Во власти инстинктов

Государство

Тема о государстве большая, сложная и здесь коснемся ее лишь в общих чертах и в связи с природой человека.

Государство — это общество, исторически обладающее определенной территорией, члены которого говорят на одном языке, связаны общей культурой, экономикой и единым административным управлением. Самая древняя обязанность государства заключается в защите от посягательств соседей на свой суверенитет, заботе об экономическом благополучии, содействии прогрессу науки, техники, культуры, здравоохранению, образованию, одним словом, процветанию общества.

Управление государством трудная задача. Ее трудность заключается прежде всего в том, что люди неоднородны по своим природным, издревле заложенным в нем инстинктам, способностям, активности, устремлениям, желаниям; неоднороден и по возрасту, образованности, имущественному положению, профессии. Из-за неоднородности общества идеальное государство вряд ли возможно, и на свете не было правительств, хороших для всех. Поэтому государству, каким бы оно не было, трудно обойтись без принуждения. Да и сами люди привыкли к поддержанию порядка силою и без нее не представляют своей жизни. Но вместе с тем насилие, как говорит Л. Толстой, «облекается во внешнее величие и этим внушает уважение к тому, что должно бы вызвать одно отвращение».

Развитие разума, одновременно со своим антиподом — безумием, несовершенство и противоречивость человеческой личности как общественного существа, не способствуют созданию идеальных форм жизни вообще и государства в частности. Вспоминается описание в шумерском эпосе следующего разговора друзей о Гильгамеше в третьем тысячелетии до новой эры, то есть около пяти тысяч лет назад: «Скажи, друг мой, скажи мне, друг мой, закон земли, который ты знаешь? — Не скажу я, друг мой, не скажу я. Если бы закон жизни сказал я, сел бы ты тогда и заплакал…».

Человечество прошло длительный путь развития общественной структуры от первичного примитивного стада до современного цивилизованного общества. В общих чертах сейчас существуют две формы государства — демократическое и тоталитарное. Демократическое основано на частной собственности, свободных рыночных отношениях, выборном парламенте во главе с президентом, двумя или несколькими политическими партиями, свободой предпринимательства и свободной информацией.

Эта форма выгодна в экономическом отношении, рынок тотчас же реагирует на производство и продажу товаров и развивает частную инициативу. Экономической стороной деятельности правят денежные отношения. Жажда обогащения на основе конкуренции приводит к массовому производству качественных товаров. Оборотными сторонами такой формы государства являются неизбежное расслоение общества на богатых и бедных. Обладатели крупных капиталов становятся в какой-то мере управителями судеб общества. Всегда существует безработица, поставляющая на рынок рабочие руки. Нищета порождает такие изъяны общества, как проституция, наркомания, уголовщина и терроризм. Производство товаров растет, рано или поздно наступает их перепроизводство, за ним следует жесточайший кризис, тотчас же сказывающийся на благосостоянии общества. Свобода информации вызывает расцвет дезинформации со всеми вытекающими из нее последствиями, потребление товаров превращается в цель жизни, в вещизм, принижает духовную сущность человека. Развитие капитала и внутригосударственная конкуренция перерастает в мировую конкуренцию с борьбою за рынки сбыта.

Капиталистическая форма государств близка к природе: на основе изменчивости, предприимчивости, борьбы за существование и отбора происходит безудержный прогресс, но в сопровождении регресса.

Вторая форма государства — тоталитарная, в основе которой лежит не капитал, а общество-социум. Частная собственность отсутствует и все производство принадлежит государству. В стране существует единственная политическая партия, единогласно решающая судьбы страны и ее народа. Свободные рыночные отношения отсутствуют, производство товаров и их продажа строго планируются. Регламентируются и все остальные стороны жизнедеятельности, такие как здравоохранение, образование, культура, наука. Каждый член общества имеет гарантированную работу, оплачиваемую в зависимости от ее сложности и профессиональности, обеспечивается бесплатным обучением и лечением. Отсутствие частной собственности ведет к тому, что человек, лишенный удовлетворения этого древнего инстинкта, теряет заинтересованность в труде, он как бы обезличивается, его трудно заставить работать в полную силу, тем более безработица не грозит. При низкой производительности труда потребность в рабочих руках всегда большая. Деньги не имеют такого значения, как в капиталистическом обществе. Приобретение имущества ограничено, роскошь невозможна и была бы заметной для окружающих. Свобода слова и информации отсутствует.

Правительство, добивающееся устойчивости строя, становится тираническим, избираемый пожизненно правитель страны, так называемый руководитель партии, становится тираном, совершая подчас чудовищные деяния над народом. Малейшее отклонение от так называемой генеральной линии партии карается со всевозможной жестокостью. Для управления государственной собственностью создается огромный бюрократический аппарат. Низкая производительность труда вскоре становится тормозом развития общества. Несмотря на многочисленные директивы управляющего аппарата, страна отстает от стран капиталистического склада, возникает опасность ее деградации, распада, что и произошло с Советским Союзом, считавшим себя социалистическим государством. Ради осуществления бредовых идей государство превращается в деспотическое. Над неуправляемой природой человека нависает страшная тирания. Она уничтожает десятки миллионов граждан, погружает страну в невероятную лживость, под знаменем «справедливости» создавая обстановку тотальной фальсификации жизни. Насилие всегда порождает ложь, они неразлучные друзья и не могут существовать друг без друга. Сподвижник Гитлера, Геббельс, мастер фальсификации, считал, что ложь следует многократно повторять, тогда она настолько прочно закрепляется в сознании, будто истина, что ей даже не страшны последующие разоблачения.

Государство, руководствуясь материалистическим мировоззрением, принимает на вооружение по существу чисто идеалистическую теорию коммунизма. И это неестественное переплетение концепций вырождается в чудовищную фальсификацию и всеобщую тиранию для поддержания внешнего порядка.

В удушливой атмосфере лжи, корыстолюбия, оголтелого карьеризма, зазнайства власть имущих тает человеческая совесть и перестраиваются отношения между людьми.

Тоталитаризм Сталина утверждался вместе с фальсификацией жизни, когда насилие, которому подвергался народ, облекалось в торжественную форму и святую необходимость. Одновременно с массовыми казнями соплеменников происходило восхваление грядущего социализма, а средства массовой информации, предназначенные для просвещения народа, с пафосом направлялись на его одурачивание.

В то жуткое время истории Советского Союза распространялись бравурные речи, проводились торжественные заседания, выпускались благодушные кинобоевики, распевались песни, вроде широко известной поэта Лебедева-Кумача («Широка страна моя родная. Много в ней лесов, полей и рек. Я такой другой страны не знаю, Где так вольно дышит человек»). Память людская слаба, разумение происходящего затуманено. Зато сильна внушаемость часто повторяемого в сочетании с торжественными ритуалами. Всем этим пользуются диктаторы. И какая развивается трагедия, когда судьбу народа решает кучка карьеристов и властолюбцев.

Всесильная ложь коверкала и уничтожала честь, достоинство и душу человека и вела к преобладанию зла. Общество попало в тяжелое состояние, когда народ потерял веру в правду и справедливость. Им начали управлять схоласты, догматики, бездушные бюрократы, политические фарисеи и лицемеры. Лишенное свободы оно вырождалось и члены его превращались в тупые автоматы.

Сталинизм, очевидно, вскоре убедившись в неизбежности насильственного пути к построению мифического социализма, спасая от краха свою идеологию, предпринял попытку поработить народ и превратить его в стадо послушных, безвольных и бездумных баранов. Тогда же стала проявляться удивительная закономерность: люди, добившиеся высокого положения и управления другими людьми, сами становились рабами и пресмыкались перед стоящими выше их. Управляющие рабами приобретали рабскую душу. Эта психология, пробуждаясь в человеке, требовала кнута, палку, железную руку, напрочь избегая возможности борьбы за справедливость. Ведь рабство так просто, удобно. К тому же немало тех, кто желает вести спокойную жизнь с сильным и жестоким правителем, нежели конкурентное существование и беспокойную демократию. Кому что! Скучающие по палке, по тоталитарному режиму, душевно грубы, бесчувственны к чужому горю, циничны и жестоки. Когда-нибудь найдут доказательство генетической обусловленности этой категории людей.

Под угрозой страха смерти тиран заставлял людей молчать, лицемерничать, принуждал поклоняться себе, повергнув народ в рабство. Он заставлял держать язык за зубами, тем самым разобщал людей друг от друга. Но он не мог запретить думать и всегда часть народа находила в себе силу разума сохранять тайную свободу. Поэтому тиран, как бы он ни был силен, никогда не мог стать великим. При отсутствии гласности постепенно вырабатывался стадный образ мышления, разрушая личность и превращая ее в безликий автомат. Нивелировка общества неизбежно вела к застою, инертности и равнодушию.

Длительное глумление Сталина над своей страной впоследствии сильно сказалось на мучительной ее перестройке, породившей столько несчастий. Творчество гениев зла не умирает вместе с ними и надолго остается в памяти.

На официальный запрос Комитету Государственной Безопасности СССР, сделанному Н. Хрущевым, возглавлявшим правительство России, о том сколько было репрессировано людей за время правления Сталина, была выдана такая справка: «С января 1935 года по 30 июня 1941 года за шесть с половиною лет было арестовано 19 840 000 человек, из которых 7 000 000 расстреляно». Обратите внимание, счет шел не на единицы, и не на сотни, а на тысячи и даже — миллионы! Если же помимо семи миллионов расстрелянных учесть погибших в условиях содержания в лагерях, то следует прибавить еще около семи миллионов, получится всего около 14 миллионов лишившихся жизни, а может быть и все двадцать миллионов. Если же прибавить к этому жертв голода, особенно при так называемой коллективизации на Украине и в Казахстане, жертвы репрессий до 1935 года, то общая цифра уничтоженных ни за что людей достигает не менее шестидесяти миллионов человек. ВЕЛИКА ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА, ЕСЛИ ЭТИ КОШМАРНЫЕ ЗЛОДЕЯНИЯ ЗАБЫТЫ, самому злодею сохранен бюст позади мавзолея на Красной площади Москвы, а на недавних демонстрациях в столице России, устроенных коммунистической партией, патетически настроенные глупцы несли портреты этого чудовищного выродка! Непонятны те, кто оправдывает злые дела, совершенные Сталиным. Как можно боготворить это чудовище, лишившее жизни несколько десятков миллионов ни в чем неповинных людей, своих соотечественников. Видимо те, кто оправдывают этого деспота, или крайне глупы, или принадлежат особой породе жестоких и безнравственных созданий.

Сталин решил доказать ложную истину кровью. «Но кровь наихудшее свидетельство истины, ибо отравляет она самое чистое учение, превращая его в заблуждение и ненависть сердца» (Ницше).

Невольно вспоминается пророческое стихотворение А. Блока о том, что вещала России мифологическая птица Гамаюн:

В Камбодже — небольшой стране Индокитая, так называемые Красные Кхмеры, также не без подражания Сталину, уничтожили за 1977–79 годы два миллиона своих жителей, едва ли не половину всего населения небольшой страны. Вот где именуемый всесильным разум проявил безудержное безумие! Кровожадный руководитель Красных кхмеров Полпота и его сподвижники, после длительного сопротивления, потерпев окончательный крах своих замыслов, в 1998 году сдались властям, как будто еще рассчитывая на снисхождение.

Обе противоречащие формы государства из-за недоверия и опасения друг к другу вынуждены содержать громадные армии и тратить на них немалые средства. Ныне около миллиарда человек живут в странах, где режим контролируется вооруженными силами, военные и полицейские в них играют главную роль.

Какая ирония, когда общество не в силах предпринять что-либо против диктаторов — злейших врагов общества, покорно следуя их безумию.

Обе формы государства как бы противопоставлены друг другу своими недостатками, причем, если первая проявляет движение к экономическому прогрессу, то вторая оказывается застойным тупиком. Человечество не смогло найти согласие между противоположностями этих двух форм, очевидно не дозрело до них, проявляя удивительную беспомощность и неспособность обрести гармонию жизни! Капитализм, возвеличивая индивидуальные черты человека, привел к эксплуатации друг друга и социальному неравенству. Социализм, подавляя личность, унизил ее и превратил в унифицированную серость. Возможна ли золотая середина? Но где она? Найти ее нелегко. Нрав народа портится и деградирует от трудно устранимого несправедливого распределения жизненных благ, от неправильно раздаваемых наград, от социального и национального неравенства, при подчинении лучших граждан худшим, от раздачи незаслуженных привилегий. Теряя веру в справедливость, народ вырождается, вместе с ним вырождается и государство. Идеально то общество, жизнь которого регулируется на нравственных основах, а не на насильственных, хотя в какой-то мере они неизбежны и необходимы.

Несовершенство общества, по-видимому, рождает преждевременное стремление к гармоничному социальному равноправию, ведущему к тоталитаризму и рабству. Хуже всего, когда стремление к высшему уровню жизни сопровождается духовным обнищанием. Материальные богатства, сочетающиеся с духовной нищетой, далеко не идеал человечества.

Неизбежная эволюция общества вызывают протест у скептиков, порицающих действительность и пытающихся остановить время, возвратиться к старому. Резкие изменения общества, а также скрытые напряжения в нем плохо заметны страдающим близорукостью, ведут к стихийному образованию различнейшего сектантства, извращению этики, росту национализма, наркомании, преступности. Еще общество теряет устойчивость, когда в поисках истины не способно расстаться с устоявшейся ложью. Принято горбиться и восхвалять славное прошлое народов ради возвышения его духа. Но нельзя предавать забвению и плохое. При низком уровне нравственности общества гласность может принести разгул клеветничества, людоедства и зависти. В испорченном обществе дружба подменяется сообществом, а любовь друг к другу — расчетливостью и настороженностью.

Каждый член общества животных трудится в меру своих сил. Но почему в человеческом обществе так много тунеядцев. Отчего широко развивается коррупция — эта скрытая форма тунеядства, злейший враг, разъедающий общество. Но еще больший враг — равнодушие окружающих, принимающих этот порок как должное. И все же несмотря на изъяны государственного строя, такие страны как Швеция, Норвегия, Финляндия, Канада смогли предпринять обнадеживающие шаги к гуманитарной форме жизни.

В мире животных существуют острые противоречия между хищниками и их, большей частью растительноядными, жертвами. Допустим, между тигром и его основной добычей кабанами это противоречие автоматически регулируется: как только возрастает численность тигров, так резко падает численность кабанов, из-за чего сразу наступает снижение рождаемости тигров и численное взаимоотношение между этими животными устанавливается на определенном оптимальном уровне.

В природе великое множество аналогичных примеров, когда массовое размножение одного животного тотчас же вызывает увеличение численности его врагов, других животных, их специфических недругов, или возникает волна заразных болезней. Многочисленный мир насекомых всецело зависит в колебаниях численности от взаимных отношений с другими насекомыми, одни из которых обитают в положении жертвы, другие — хищника. На этой особенности ныне основаны биологические меры борьбы с вредными организмами посредством использования их естественных врагов. Обычно каждый вид обладает громадной потенцией к размножению, «рассчитывая» на то, что не всем рождающимся есть место под солнцем.

В практике работы натуралиста мне приходилось много раз встречаться с подобным явлением. Приведу один их них, наблюдавшийся в Иссык-кульской котловине (Киргизия). Там обитает крошечная бабочка-улитка, прозванная так за то, что ее гусеничка обитает в чехлике, напоминающем крошечную улиточку. Эта бабочка, названная Apterona crenuella, (в действительности, судя по всему, она принадлежит другому, еще неописанному виду) в 1905 году внезапно размножилась в массовом количестве и стала нападать на сельхозпосевы. Русские переселенцы-земледельцы, обеспокоенные ранее невиданным врагом своих полей, обратились за помощью в Министерство земледелия России. Энтомолог, приехавший из Москвы на Иссык-Куль, установил виновника массового размножения. Но на следующий год бабочка исчезла и, как всегда, стала очень редкой. С тех пор прошло около ста лет и бабочку никто не видел, численность ее исправно сдерживается на оптимальном уровне естественными врагами. У этого вида мне удалось установить среди бабочек редчайшее явление так называемого педогенеза — размножения в стадии куколки, что и заставило ознакомиться с ее образом жизни.

Человек, взращенный природой, отошел от нее, но создать свою собственную рационально построенную природу общественного существа пока не смог. Численность человека в далеком прошлом постоянно регулировалась такими болезнями, как оспа, туберкулез, чума, малярия, внутривидовой борьбой и другими причинами. Теперь некоторые болезни полностью исчезли, другие подавлены, но плодовитость человека, издревле рассчитанная природой на естественный отбор, осталась, противоречие расцвело в одну сторону и человечеству, оказавшемуся неспособным устранить несоответствие своей природы с действительностью, грозит самоуничтожением вместе с жизнью на Земле.