Возрастая во Христе

2. Желает ли Бог, чтобы Его дети процветали?

3. Что произойдёт, если люди будут любить деньги?

Хозяин или управляющий

Итак, мы продолжаем изучать щекотливую тему денег и отношению к ним. В предыдущей главе мы пришли к заключению, что для христианина жизненно важно занять правильную Библейскую позицию в этом вопросе. Потому что, хотя деньги сами по себе нейтральны, перекос в приоритетах может оказать пагубное воздействие на всю жизнь верующего человека.

Согласно Библии, легко оставаться в балансе, когда человек расценивает себя не владельцем или хозяином своего имущества, а просто управляющим материальными ресурсами кого-то другого. Другими словами, нам легко будет хранить нейтралитет по отношению к деньгам, если мы признаем Бога господином не только нашей жизни, но и нашего имущества.

Ведь, на самом деле, всё, чем мы обладаем, было доверено Богом, и придёт день, когда Он потребует отчёт о нашем управлении. Если это так, тогда нам лучше бы узнать у Хозяина, как Он желает, чтобы мы распорядились Его имуществом, подобно тому, как владелец бизнеса задает курс развития компании, а наемные работники выполняют распоряжения владельца.

Быть верующим, значит передать себя во владение Богу. Он ожидает, что мы позволим ему главенствовать в каждой сфере нашей жизни, включая материальную. “И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство” (Кол. 1:18). Однако нам важно понимать, что Господь не узурпатор, Он не врывается в нашу жизнь, и не навязывает свое господство. Он первенствует только тогда, когда мы позволяем Ему это. Так как мы говорим о деньгах, соотнесем этот принцип с ними.

Во-первых, как мы уже выяснили, Бог является хозяином всего. “Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс.23:1). Всё, что Бог сотворил, по праву принадлежит Ему. “Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано” (Кол.1:16).

Во-вторых, мы являемся управляющими, а не владельцами. Нам нужно признать этот факт и подчиниться Божьему господству. От нас зависит лишь то, какими управляющими мы будем.

В-третьих, для того, чтобы стать хорошими управляющими, нам нужно обратиться за помощью к Божьему Слову. В Библии Господь даёт четкие инструкции, как нам распоряжаться Его имуществом.

В-четвертых, хороших управляющих ждет награда от Господа. Целью работника является угодить не себе, а своему руководителю, так же и мы должны стараться угодить не себе, а нашему Господину Иисусу.

В заключение этой главы, хочу сделать акцент на важную истину. Хотя Бог и является хозяином всего, Ему не нужны ни деньги, ни материальные блага, всё это сотворил для своих детей. Всё, что Он говорит нам делать - для нашего же блага. Подчинение себя Богу и передача в Его владение того, что у нас есть, является самым мудрым и дальновидным решением, которое принесет бесценные девиденты.

Для размышления:

“…Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять” (Лук.16:2).

Вопросы:

1. Кто является Творцом и Владельцем всего матери-ального?

2. Кем являемся мы?

3. Каких управляющих Бог похвалит?

Урок 3 Опасность сребролюбия

Давайте начнем изучение этой главы с Евангелия от Луки: “При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения” (Лук.12:15). Иисус учил Своих учеников опасаться любостяжания или сребролюбия. Но прежде, чем мы углубимся в изучение этого вопроса, давайте уясним следующее. Чтобы любить деньги, не обязательно их иметь. Также можно обладать большим состоянием, и иметь свободное от сребролюбия сердце. Повторю некоторые, из-ложенные выше мысли. Многие Библейские герои, были невероятно богаты и в то же время они всем сердцем любили Бога и служили Ему, а не деньгам. Заметьте, что не сами деньги являются злом, а любовь к ним становится корнем всех зол. “А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1Тим.6:9,10). Апостол Павел описывает в этом стихе пагубные последствия неправильного отношения к деньгам:

- из-за любви к деньгам люди воруют, предают, лгут, убивают;

- из-за желания обогащаться они впадают в искушение. И результатом этого будут бедствие и пагуба. Важно отметить, что люди сами себя подвергают многим скорбям.

- пожалуй, самым драматичным, является то, что предающиеся сребролюбию, в конце концов, уклоняются от веры.

Сребролюбие, как сорняк, заглушит семя Божьего Слова, и Оно не сможет принести плод в вашу жизнь. “Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода” (Мар.4:18,19).

Вот почему, Библия так много говорит о правильном подходе к деньгам. Дьявол, также, зная важность этого, тысячелетиями пытается давить на человеческие слабости. Даже Иисуса дьявол искушал в пустыне богатством и властью. Враг искусно расставляет ловушки человеческой душе. Давайте рассмотрим некоторые из них:

1. Надежда на богатство. Богатство - это зыбкое и ненадежное основание, глупо строить на нем свою жизнь. “Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти” (Прит.11:4). “Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть” (Прит.11:28). “Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие” (Мар.10:24).

2. Гордость от обладания богатством. Глуп тот человек, который забывает, что все, что он имеет, он получил благодаря милости Божьей и данной ему свыше способности приобретать богатство. “Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим” (Иер.9:23). “Большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим” (Иез.28:5). “Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения” (1Тим.6:17).

“И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, - то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; и чтобы ты не сказал в сердце твоем: “моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие’, но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим” (Втор.8:10-14,17,18).

3. Любостяжание. “А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым” (Еф.5:3); “Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение” (Кол.3:5). Человек, оказавшийся в этой ловушке, начинает любить деньги как таковые и хотеть их больше и больше. Он становится жадным и алчным.

4. Радость от обладания деньгами или имуществом. Истинная радость человека - в Господе, а не в количестве материальных ценностей. “Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь” (Фил.4:4). “Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много” (Иов.31:25).

5. Беспокойство в отношени денег и материальных благ. “Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”(Матф.6:31-32). Иисус учил Своих учеников не впадать в панику по поводу материального обеспечения. Беспокойство и страх являются неправильной реакцией на нужду, которую мы можем переживать. И заметьте, как Иисус разбирается с переживанием, которое было у Его учеников, Он говорит о любви Отца. Он старается показать природу нашего Небесного Отца. Понимание того, как Наш Небесный Отец любит нас и заботиться о нас вытесняет любой страх. Доверьтесь любви Отца и Его способности позаботиться о своих детях.

Многие попадались в дьявольскую сеть, полагая деньги основанием жизни. Однако если человек уловляется дьяволом, богатство станет для него проклятием, а не благословением.

Давайте закончим наше изучение следующим стихом:

“Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости” (1 Тим. 6:11).

Для размышления:

“Кто любит серебро, тот не насытится се-ребром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это - суета!” (Еккл.5:9).

Вопросы:

1. Что является корнем всякого зла?

2. Какие ловушки использует сатана, чтобы увести людей от истины в вопросе денег?

3. Почему нам нужно “убегать” сребролюбия?

Отношение христианина к деньгам

Друзья, пожалуйста, не истолкуйте меня неверно: этим посланием, я не веду идеологическое сражение против процветания. Не деньги являются врагом человека. Наш Господь - это самая процветающая личность во вселенной, и Он желает, чтобы все Его дети наслаждались обильным благословением. Однако Бог порицает неправильное отношение своих детей к деньгам. Давайте посвятим эту главу изученю того, какое отношения к материальным благам является правильным в глазах Бога:

1. Довольство.

“Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1 Тим. 6:6-8).

Слово “довольный” в оригинале имеет два значения “нежадный” и “самодостаточный”. Христианин не должен быть жадным или завистливым человеком. В Писании довольство противопоставляется сребролюбию. “Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1Тим.6:7,8). Неправда ли легко быть довольным, понимая, что мы ничего не принесли в мир, и ничего не сможем из него вынести. Сколько бы человек не накопил добра, покидая землю, он вынужден будет оставить его. Оно бесполезно в вечности.

В данном контексте очень показательна история об Александре Македонском. Перед смертью великий полководец попросил сделать два отверстия в крышке его будущего гроба, таким образом, чтобы руки Македонского могли быть высунуты наружу. Этим он хотел сказать современникам и потомкам: “Смотрите, я покорил полмира, но ухожу с пустыми руками”. Давайте прочтем ещё несколько стихов. “Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке” (Фил. 4:11-12).

Итак, Павел научился (значит до этого он учился) быть довольным всем, жить и в скудости и в изобилии. Другими словами, не зависимо от того в каких материальных условиях он находился в тот или иной момент своей жизни, Павел оставался в полной гармонии с Богом и с самим собой. Деньги или их отсутствие не влияло на его отношение к Богу, к самому себе и к окружающим его людям.

“Ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее” (Евр. 10:34). Нам нужно научиться легко расставаться с деньгами. Может быть, у вас украли деньги, может, взяли в долг и не вернули, научитесь радоваться в этих обстоятельствах. Простите виновников, не храните обиду против них, иначе она может укорениться в вашем сердце и погубить всю вашу жизнь. Даже если вы будете пытаться вернуть свои деньги, правильно реагируйте на несправедли-вость и не мстите за себя. Ведь правильное отношение вашего сердца и взаимоотношения с Богом намного важнее любого богатства.

2. Щедрость. “Богатых в настоящем веке уве-щевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми де-лами, были щедры и общительны” (1Тим.6:17,18). “Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благода-рение Богу” (2Кор.9:10,11).

Щедрость - это природа нашего Бога, и Он желает, чтобы Его дети подражали своему Отцу. Быть щедрым означает быть даятелем. “Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал:”блаженнее давать, нежели принимать” (Деян.20:35). Да, принимать приятно, но отдавая, мы сможет испытать настоящее блаженство. Человека всегда помнят за то, что он отдавал, а не за то, что приобретал для себя.

3. Скромность. “Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много” (Прит.13:7). “Лучше про-стой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе” (Прит.12:9). Как часто мы можем наблюдать печальное течение жизни людей, желающих выделиться любой ценой. Они всячески стремятся впечатлить окружающих и приобрести их одобрение посредством материальных вещей. Их экстравагантность в тратах, образе жизни, зачастую, есть ни что иное, как попытка замаскировать внутреннюю ущербность. Скромность - это бесспорное достоинство, действительно украшающее человека. Это качество помогает людям жить и наслаждаться тем, что они имеют.

4.Честность. “Дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь. Которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников” (Прит.2: 12, 15,20). “Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем” (Прит.14:2). Это качество поможет человеку не идти на компромисс, не избирать незаконных и аморальных путей для приобретения или сохранения денег. Быть честным, зна-чит, даже в ущерб собственным интересам, называть вещи своими именами, не скрывать правду, не преувеличивать, не лгать, не лукавить. “Великое приобретение - быть благочестивым и довольным” (1 Тим. 6:6). Благочестие является великим приобретением в жизни человека.

б.Трудолюбие. “…Ленивцы бывают скудны, а трудолюбивые приобретают богатство” (Прит.11:16). “Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно” (Прит.12:27). Как бы резонансно это не прозвучало, но в Библии лень порицается даже больше, чем пьянство. Христианин не должен быть ленивым, но трудолюбивым. Бог ожидает, что мы будем самыми лучшими исполнителями того, на что поставлены. Мы должны трудиться так, словно выполняем свою работу для Бога, а не для человека. Господь вознаграждает трудолюбивых людей.

Давайте практиковать правильное отношение к деньгам - оно доставляет удовольствие нашему отцу и прославляет Его.

Для размышления:

“Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты - надежда моя” (Иов.31:24), “Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много? Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?” (Иов.31:25-27).

Вопросы:

1. Что значит быть довольным?

2. Что значит уметь жить и в скудости и в изобилии?

3. Над какими из вышеперечисленных качеств вам необходимо работать?

Даяние в Библии

В этой главе, я хочу поделиться с вами Библейскими истинами о даянии. Невозможно не говорить об этом, изучая тему денег, во-первых, потому, что иначе учение о завете изобилия и Божьем обеспечении будет неполным, а во-вторых, не зная правды о даянии, мы проживем посредственную и эгоистичную жизнь. Ведь настоящий вкус и красота жизни не в том, чтобы потреблять, а чтобы, отдавая себя, делать жизнь других людей хоть немного лучше.

Прежде чем мы приступим к изучению Божьего Слова о даянии, я бы хотел прояснить следующее:

- принципы этого мира и принципы Царства Божьего кардинально противоположны. Принцип этого мира гласит: “Бери, хватай, побольше и побыстрее - позаботься о себе сам”. А принцип Царства Божьего таков: “Давай, сей, жертвуй и верь, что Бог обеспечит тебя”. Верующий может доверять Богу в вопросе обеспечения и своих финансов, потому что:

1) Господь всегда сдерживает Своё слово;

2) Божьи богатства неограниченны, чтобы использовать их для помощи нам.

- Изучая Библию, мы можем увидеть, что наш Небесный Отец богатый, мудрый, великодушный, желающий обильно благословлять нашу жизнь. И мы можем быть уверенны, что всё, что Он повелевает

нам в Своём Слове будет работать нам на благо.

Итак, вот что Библия говорит о даянии.

1. Даяние должно быть добровольным. “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7). Слово “доброхотный” в оригинале буквально означает “весёлый”. Наше даяние должно быть радостным, весёлым, от души, без сожаления о том, что приходится давать. Мы не должны давать под давлением или принуждением. Всегда будьте свободным в вашем даянии. “Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу” (Деян.5:4). Наши деньги находятся в нашей власти, и мы решаем, что с ними делать, поэтому не позволяйте никому оказывать на вас давление. Помните, что вы распорядитель того, что доверил вам Бог, и только Ему вы дадите отчёт в вашем управлении.

2. Любовь должна быть мотивом нашего даяния. “И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы” (1Кор.13:3). Самый большой дая- тель - это Сам Бог, а Он дает, потому что любит. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3:16)

3. Даяние является повелением в Новом Завете. “Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7) Из-за того, что Бог любит доброхотное даяние, некоторые сделали вывод, что теперь можно прикрывать этим “нерасположение” к даянию. Это не верно. Та самая Библия, которая говорит нам давать без принуждения, учит и не быть жадными и скупыми.

4. Даяние должно быть систематичным. “В пер- выи день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду” (1Кор.16:2). В этом стихе мы можем увидеть, что наше даяние должно быть не единоразовым действием, а жизненным стилем.

5. Бога впечатляет не сумма нашего пожертвования, а то, сколько мы оставляем себе. “И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое” (Мар.12:41-44). Сумма даяния не обязательно говорит о скупости или щедрости.Один человек может дать меньшую сумму, чем другой, но при этом в про-центном соотношении он даёт больше.

6. Библия обещает воздаяние за наше даяние. “При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет” (2Кор.9:6). “Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою ме-рите, такою же отмерится и вам” (Лук.6:38). Как мы жертвуем, так нам и воздаётся. Мы сами определяем нашу жатву.

7. Прежде всего, мы даём Богу. Важно понимать, что, жертвуя наши финансы людям или служениям, мы, на самом деле, даём их Богу. “Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафро- дита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу” (Фил.4:18). Заметьте, что наше даяние угодно Богу. Мы должны давать, потому, что любим Бога и людей, а не из эгоистичных соображений.

8. Жертвуйте туда, куда указывает вам Дух Святой или ваше сердце. “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7).

9. Давать должен каждый верующий. “Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог” (2Кор.9:7). Все мы должны поддерживать работу и распространение Евангелия своими деньгами.

10. Некоторые верующие обладают особым даром даяния. “увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием” (Рим.12:8). Слово Божье призывает к даянию всех верующих, у некоторых есть особенная благодать для того, чтобы давать.

Один из видов даяния в Библии назван “милостыня”. Это даяние бедным и нуждающимся. Приведу вам лишь несколько стихов из Библии. “Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает” (Лук.12:33). “У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая” (Матф.6:3). “Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяния его.” (Пр.19:17). Бог ожидает, что мы будем милостивыми к тем, кто находится в нужде, и открывать им свою руку. Изучите самостоятельно Божью систему обеспечения, живите согласно Божьим принципам, и вы увидите Его верность и благость.

В заключение, хочу ободрить вас тем, что любовь Бога не зависит от размера ваших даяний. Даже если вы вообще никогда и ничего не отдадите, Бог всё равно любит вас, и это никак не повлияет ни на Его отношение к вам, ни на ваше спасение. Его любовь - безусловная. Однако по причине непослушания, страха или просто пренебрежения Его повелением вы ограничиваете себя и Бога, в том, чтобы Его изобилие проявлялось в вашей жизни и через вас про-истекало в жизни других людей.

Для размышления:

“Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою ” (2Кор.8:9)

Вопросы:

1. Для чего Бог открывает нам свои принципы обес-печения?

2. Как вы думаете, почему иногда люди бояться поступать по Божьим законам умножения?

3. Является ли даяние вашим жизненным стилем?

Власть верующего

Урок 1 Власть верующего

Этой главой мы открываем изучение новой темы “Власть верующего”, где рассмотрим Библейские истины о духовной войне, нашем враге, нашем оружии и о том, как одерживать победу в сражении.

Библия не оставляет нас в неведении относительно того факта, что мы все являемся участниками невидимой духовной войны, так как, от этого зависит не только наша с вами жизнь, но и жизни окружающих нас людей. “Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:12). “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь…” (2Кор.10:4).

Обратите внимание, на то, что сказано в 12 стихе 6-й главы Послания к Ефесянам, где апостол Павел, в словосочетании “наша брань”, под словом “наша” подразумевает себя и всех верующих. Очевидно, мы вовлечены в некую брань или сражение. Во 2-м Послании к Коринфянам 10 главе 5 стихе речь снова идет о “воинствовании нашем”. Следующее, что нам необходимо уяснить - это то, что наше сражение не физическое, а духовное. “Наша брань не против крови и плоти”, “оружия воинствования нашего не плотские” - другими словами, мы сражаемся не просто с обстоятельствами, людьми, организациями и т.п., а с духовными силами. Дело в том, что невидимый мир так же реален, как и физический, в действительности, он даже более реален. Огромное количество духовных существ окружает нас. (Мы изучали истину о духовном мире в разделе: “Царство Божье”). Невидимый мир не просто существует, он является сферой ведения духовной битвы. Итак, духовная война реальна, серьёзна и судьбоносна. Она оказывает влияние на все области нашей жизни. Мы - участники самого главного сра-жения во всей вселенной, и наш противник - дьявол, опытный и коварный стратег, у которого есть свои цели, планы, и тактика, отработанные тысячелетиями. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет.5:8). Хотя, дьявол использует людей и обстоятельства, не они являются нашими врагами. Поэтому и сражаемся мы не против людей и проблем, а против того, кто стоит за ними. Иисус Христос и Его ученики знали и испытывали на практике реальность духовных перепятий. “чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безысвестны его умыслы.” (2Кор.2:11). Все замысли и планы сатаны направлены на то, чтобы препятствовать осуществлению дела Божьего, разрушать Его Царство, и осуществлять свою главную миссию - красть, убивать, гу-бить. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10). Дьявол - враг Бога и всего человечества. Он ненавидит Творца, Его творение и Его дела. Тактика врага: обманывать, искушать, ослеплять ум человека, чтобы уводить его от познания Бога. “Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благове- ствования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4). Разум, система убеждений, мировоззрение - это то, куда целится неприятель. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет.5:8). Сражение ведется за души людей, чтобы путём обмана увести их в вечную погибель. План Божий заключается в спасении каждого человека, живущего на земле, но враг стремится ослепить людей, и разрушить их жизнь - вот суть духовной войны. На следующем уроке мы подробнее поговорим о нашем враге, а пока, давайте запомним следующее: “мы ведем сражение, сражение не на жизнь, а на смерть”. Нашими врагами являются ни люди, об-стоятельства, организации, ни другие представители физического, материального мира. Наши враги - это бесовские силы всевозможных рангов, ведущие войну в духовной сфере с одной целью, чтобы с помощью разного вида лжи и манипуляций увести нас от света истины Божьего Слова, и тем

самым нанести нам поражение. Враг стремится уничтожить Божий народ и подорвать дело Христа, чтобы многие души не уверовали и не спаслись.

Для размышления:

“Господь муж брани, Иегова имя Ему” (Исх.15:3). ’

Вопросы:

1. Является ли духовная война реальностью?

2. Должны ли мы игнорировать духовный конфликт?

3. Кто является нашим врагом?

Правда о нашем враге

Есть два равносильных заблуждения в отношении бесов. Согласно одному, люди не верят в их существование, согласно другому - верят, но питают к ним чрезмерный и нездоровый интерес.

К.Льюис.

Мы уже определились, что наше сражение происходит с духовным противником в духовной сфере. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет.5:8). Наш враг - дьявол и злые духи, находящиеся в его подчинении. У некоторых людей могут возникнуть сомнения: а действительно ли сатана существует? Может это просто вымышленный персонаж, черт с рогами из детских сказок? Не стоит обольщаться: Библия определённо говорит о существовании сатаны. Правда о сатане появляется на первых же страницах Писания. В книге Бытие 3:1 он искушал Еву. “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю” (Быт.3:1). И далее, изучая Слово Божье, мы видим, что дьявол продолжает плести свои интриги и злые замыслы. Мы так же читаем о нём в последней книге Библии - Откровении 20:10, где описан его печальный финал.

“Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков”. Высказывание “Врага нужно знать в лицо”, как нельзя лучше описывает позицию христианина относительно своего духовного противника. Нам жизненно важно знать, кем является неприятель, каково его оружие и стратегии, чтобы быть способными вести сражение победоносно.

Вот почему, я предлагаю обратиться к Слову Божьему и рассмотреть, что Оно говорит о дьяволе. Для начала, давайте изучим имена, которыми он назван в Библии, так как они изобличают его природу и тактику.

1. Слово “Сатана” означает “противник”. “И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана” (1Фесс.2:18).. Сатана презирает Божьи ценности, и всеми силами стремится помешать исполнению Его дела. Он стоит за всеми разделениями, распрями, конфликтами. Он бунтарь по природе - автор и зачинщик самого первого восстания. Сегодня он стремится настроить брата против брата и церковь против церкви. Его цель - вносить разделение!

2. Слово “Дьявол” означает “клеветник”. “И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (0ткр.12:10). Его основное орудие - клевета. Дьявол распространяет лживые свидетельства и сплетни, порочащие Божьих детей. Участвуя в сплетнях и клевете, мы принимаем непосредственное участие в планах дьявола. Особенно он желает унижать и дискредитировать Божьих служителей. И печально, что чаще всего именно верующие поддерживают жизнеспособность этих сплетен.

3. “Люцифер” означает “сын зари” или “утренняя звезда”. “Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы” (Ис.14:12). Враг в образе Люцифера - это “производитель конфет”, которые выглядят привлекательно, и съев их, человек даже может получить кратковременное удовольствие, но после будут горечь и разочарование”. Из этого имени следует, что враг необязательно приходит в образе ужасного чудовища, чтобы навязать вам нечто гадкое и отвратительное, зачастую он предлагает то, что выглядит привлекательно и способно соблазнить.

4. “Вельзевул” означает “повелитель мух”. “Фарисеи же, услышав сие, сказали: 0н изгоняет бесов не иначе, как силою вельзевула, князя бесовского” (Матф.12:24). Таким именем называли языческого идола, который, якобы защищал людей от мух и других насекомых. Евреи воспринимали его как “бога всякой нечисти”. Это описание как нельзя точно характеризует нашего духовного врага.

5. “Велиар” - так звали ещё одного лжебога. “Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным” (2Кор.6:15). Сатану устраивают любые методы, позволяющие ему отвлечь внимание людей от Бога.

6. “Лукавый” означает “полное растление”. “Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему” (1Иоан.5:18). Сатана автор и совершитель зла в этом мире. “Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле” (1Иоан.5:19).

7. “Искуситель” - тот, кто соблазняет нас. Используя наши вполне естественные желания, он предлагает недозволенные и извращенные способы их удовлетворения. “Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш” (1Фесс.3:5). Враг усугубляет естественные потребности человека в еде, сексе, стремлении к успеху, заставляя его поверить, что их восполнение необходимо ему незамедлительно. Затем сам “помогает” удовлетворить эти потребности в неподходящее время или неверным способом.

8. “Князь мира сего”. “Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.” (Иоан.12:31). “Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4). Сатана - сочинитель лжерелигий, философий, лжеучений, систем мировоззрения, увлекающих человека от Бога.

9. “Обвинитель братьев”. “И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть

Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (0ткр.12:10). Сатана - это тот, кто производит осуждение и чувство вины. Он постоянно “воскрешает” в сознание человека грехи, которые были смыты кровью Христа и прощены Богом. Он презирает и ненавидит всех верующих. Он старается внушить детям Божьим, что они никудышные христиане, никчемные отцы, недостойные жены, ничего не стоящие люди. Если вы услышите внутри себя такой голос, знайте - он не от Бога.

10. “Отец лжи”. “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. 0н был человекоу-бийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Иоан.8:44). Сатана - творец обмана, неправды и любой лжи. Он искусно манипулирует ложью, вводя в заблуждение, слушающих и принимающих ее. Он исполнен неправды и в нём просто нет места истине. Он полон тьмы, но принимает вид “ангела света” для того, чтобы обманывать. “И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света” (2Кор.11:14).

Итак, нам важно понять, что сатана - “дух сотво- рённый”. Когда-то он был ангелом, херувимом, пре-краснейшим из Божьих созданий, но восстав против Бога, был изгнан с Небес на землю. “Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию” (Лук.10:18). Да, сатана реален, но мы не должны его бояться, так как его конец предречен от начала - он побеждён Иисусом Христом.

Для размышления:

“Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:7).

Вопросы:

1. Является ли сатана реальной личностью?

2. Какова основная цель дьявола?

3. Почему мы должны знать про нашего врага?

Разум - поле сражений

Итак, мы изучаем тему духовной войны. Осознаём мы это или нет духовный мир и его обитатели реальны, также как реально духовное противостояние двух царств (см. раздел Царство Божье). И хотя наш враг реален, хитёр и силен, нигде в Библии мы не находим наставлений бояться его. Если мы трепещем пред ним, значит, мы недооцениваем силу Бога и переоцениваем силу неприятеля. Помните, что Бог сильнее сатаны, и Он сражается на нашей стороне. Давайте рассмотрим несколько причин, по которым нам нужно сохранять спокойствие в битве.

Во-первых, дьявол - неравный соперник Богу. Сегодня существуют учения, что в мире противоборствуют две силы: добро и зло. И остается только надеяться, что победит добро. Однако это в корне не согласуется с учением Библии. Ведь только Бог является всесильным, всезнающим и всемогущим, сатана же не обладает ни одним из этих качеств.

Во-вторых, христианин, который полагается на Бога наделен силой противостоять дьяволу. “Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:7). Дьявол не сможет состязаться с Богом в жизни христианина, который целиком и полностью посвятил себя Богу. Согласно

Библии, если мы совершенно покорны Богу, то сатана для нас - пораженный противник, ему придётся отступить. Слово Божье говорит о сатане не для того, чтобы мы его боялись. Страх - совершенно неуместная реакция, ведь Слово говорит: “Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1Иоан.4:4).

Давайте вернемся к нашему основному предмету. Итак, идет сражение, ведется оно за души людей и полем брани является разум человека. “Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу” (2Кор.10:3-5). Вот как эти стихи звучат в других переводах: “Хотя мы и живём в этом мире, но воюем не так, как в этом мире принято. В нашей битве мы сражаемся не обычным оружием, а оружием Божественной мощи, оно сокрушает твердыни. Мы сокрушаем хитросплетения ума и высокомерия, восстающие против познания Бога, и берём в плен всякие помышления, покоряя их Христу”.

“Мы сражаемся оружием Бога, которое способно разрушить самые неприступные крепости. Мы опровергаем аргументы и сокрушаем умствования и надменность тех, кто ведёт борьбу против познания Бога. Мы берём в плен каждую мысль, чтобы сделать её послушной Христу”.

Тактика сатаны заключается в том, чтобы полностью овладеть разумом человека и через это контролировать его жизнь, осуществляя свои коварные планы. Так как человек наделен правом свободного выбора, дьявол не может просто так вторгнуться в его жизнь. Врагу нужен доступ, открытая дверь. Согласитесь, вряд ли кто-то добровольно впустит в свой дом вора и убийцу. Для того, чтобы это произошло дьявол сеет обман. Ему хорошо известно, как функционирует разум человека и какие слабости свойственны его потенциальной жертве. Исходя из этого, он разрабатывает индивидуальный план обольщения человека с учётом всех его жизненных

и и

ситуаций. С помощью коварных хитросплетений, злоумышленник сеет в наш разум фальшивые ценности, ложные ориентиры, неверные приоритеты и заманчивые полуправды. Как мы говорили ранее, суть его умыслов в том, чтобы обманув нас, увести подальше от Бога. “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:10-12). Греческому слово, переведённому как “козни” соответствует военный термин “стратегия”.

Искуситель тысячелетиями оттачивал свое жестокое мастерство, выстраивая стратегии и тактики обольщения. Начав с первого человека, он посеял смуту в разум Адама. Усомнившись в Божьей любви и искренности, Адам и Ева приняли историческое решение, определившее дальнейшую судьбу человечества. Они проглотили наживку и были уловлены. Сегодня неприятель улавливает нас теми же методами.

“Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет бла- говествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2Кор.4:4). Следовательно, враг целится в разум, всячески пытаясь заполучить контроль над выбором человека, а контролируя выбор, он сможет контролировать всю его жизнью.

Вот как сказано в другом переводе: “Бог этого века ослепил разум неверующих, и они не видят света Радостной Вести о славе Христа”. Вот почему Иисус сказал: “Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего” (Иоан.8:38). Свет истины - самое мощное орудие против дьявола. Он боится истины, так как, если человек изберёт верить истине, все замыслы и планы врага рухнут, и он потерпит поражение. В этом и заключается наша наступательная часть духовного сражения - обновить разум Словом Божьим, обновиться духом ума, облечься в истину и ходить в ней. Дьявол боится души, соединённой с Богом, как Самого Бога. “А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом” (1Кор.6:17). Не- обновлённый разум - вот главная причина поражения верующего человека. “Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим.12:2). Далее мы увидим, что дьявол полностью побеждён Христом на кресте Голгофы около 2000 лет назад, и эта победа дарована каждому верующему в Него человеку. Наша часть - не одерживать очередную победу над врагом, а обновлять разум согласно Слову Божьему, разрушать лживые твердыни и обманчивые образы, и пленять всякую мысль, противоречащую Христу.

Другие переводы говорят так: “Не стремитесь жить в соответствии с представлениями этого мира, но постоянно изменяйтесь, обновляя ваш разум, чтобы вы смогли испытать, что представляет собой Божья воля - добрая, угодная и совершенная”;

“Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преобразите себя, обновив свой ум, чтобы постичь, чего хочет от вас Бог, что для Него хорошо, угодно и совершенно”. “…Обновиться духом ума вашего” (Еф.4:23). Господь призывает нас обновить ум, т.е. образ мыслей. В помощь нам дано Божье всеоружие, и на следующем уроке мы поговорим об этом подробнее.

Для размышления:

“Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы” (2Кор.2:11).

Вопросы:

1. Где происходит духовное сражение?

2. В чём заключается главная стратегия сатаны?

3. В чём состоит наша часть в духовной войне?

Божье всеоружие

Апостол Павел начинает свое повествование о духовном сражении с таких слов: “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его” (Еф.6:10).

В нашем противостоянии врагу мы не должны полагаться на свои силы. В этой битве совершенно не важно, насколько крепки наши физические силы. Более того, одержать победу возможно лишь укрепившись в Господе и в той силе, которую Он предоставил в наше распоряжение. Однажды апостол Павел ослабел, и просил Господа удалить те обстоятельства, которые беспощадно давили на него, Гос-подь ответил: “…довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (2Кор.12:9). Вы видите? Благодати больше, чем достаточно, и совершенно не важно, способны мы постоять сами за себя или нет. Слава Богу, Он всегда на нашей стороне, Он целиком и полностью за нас.

А теперь, давайте поговорим о тех инструкциях, которым нам необходимо следовать, чтобы одерживать победу в сражении в любых жизненных ситуациях. Чтобы быть способными “..противостать в день злой и, все преодолев, устоять” (Еф.6:13). Для того, чтобы устоять в злой, или, как сказано в другом переводе “чёрный день”, нам необходимо облечься в Божьи доспехи. Давайте рассмотрим каждый отдельный элемент Божьего всеоружия:

1. “Пояс истины”. “Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною…”(Еф.6:14). Пояс занимал центральное место в экипировке воина. Первое, что делали воины, готовясь к войне - “препоясывали свои чресла”. Слово “истина” в этом стихе используется в значении правды, искренности и честности в отношении Бога и людей. Ношение “пояса истины” - это не просто знание стихов из Библии наизусть. Речь идёт об отношении сердца: честности и открытости во всём, как с Богом, так и с людьми, Мы должны научиться, не оправдывать свои грехи, а бескомпромиссно смотреть правде в глаза, быть вос-приимчивым к обличению Святого Духа. Если мы не научимся признавать свои ошибки, не перестанем перекладывать ответственность на других, и не начнем открыто исповедовать свои грехи перед Богом, нам никогда не выбраться из поражения. “Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован” (Прит.28:13). Необходимо иметь мужество, чтобы, посмотрев правде “в лицо”, признать авторитет Божьего Слова. Однако только так можно “препоясаться” истиной. Давид молился: “Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный” (Пс.138:23,24). Помните, что стремление нашего Небесного Отца не осудить нас, а привлечь к близким отношениям с Ним. Поэтому “препоясывание наших чресл истиной” означает практическое применение того, что Бог открыл нам через Своё Слово, в нашем с Ним личном общении и через других верующих.

2. “Броня праведности”. Броня - это та часть снаряжения воинов, которая защищала все жизненно важные органы, а особенно сердце. Вслед за поясом истины апостол Павел призывает нас, одеть “броню праведности”, которая защитит наше сердце в сражении. Защитит от чего? От одного из самых коварных орудий врага - чувства вины и осуждения. Ведь если мы позволим этому чувству оставаться в нашем сердце, оно украдет жизнь благословений, которую Господь даровал своим детям. И хотя вина реальна, Божье прощение еще более реально. Его благодать больше и весомее, чем все наши грехи и чувства обречённости. Одеть “броню праведности” - это укорениться в откровении о том, что верующий совершенен и чист только благодаря крови Иисуса Христа, а не своим правильным поступкам. Если же наше сердце не защищено такой броней, нам не избежать поражения, так как каждый человек грешит. Когда грешит христианин, ему нужно прийти ко Христу, исповедать свой грех и верить в силу крови, которая очистит его от всякой неправды. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1Иоан.1:9). “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника” (1Иоан.2:1). В этом вопросе не существует альтернативных путей. Никакое доброе дело: хождение в церковь, благотворительность, жертвенность - не способно избавить нас от глубокого чувства вины. Сатана подсовывает суррогаты счастья: секс, алкоголь, дорогостоящие приобретения, и т.п. - которые ненадолго маскируют внутреннюю увечность, но в конечном итоге оставляют человека с осознанием полной беспомощности, совершенно разбитым. Только Божья праведность способна принести настоящий мир, радость и свободу от осуждения.

3. “Обувь готовности благовествовать мир”. Слово, переведенное как “готовность” буквально означает “прочное основание”. Это говорит нам о том, что мы должны знать благую весть и быть готовыми в любой подходящий момент поделиться ею с другими.

Знать благую весть - значит быть уверенным в благодати Христовой - истине, которую постоянно атакует сатана. Он желает, чтобы мы променяли Евангелие, которое говорит об искупительной работе Христа, о Его пролитой крови, о спасении по вере на упрощенное послание, в котором не упоминался бы Господь, а только мораль, честь и достоинство человека. Такое себе социально приемлемое, удобное всем, и ни к чему не обязывающее “евангелие”. Но

Благая Весть Бога, которую мы должны быть готовы нести всем народам гласит, что все согрешили и не в состоянии помочь себе сами, что каждый человек нуждаются в спасении, которое доступно через смерть, погребение и воскресение безгрешного Божьего Сына, даровавшего нам вечную жизнь на небесах. Благовестие - это один из самых эффективных способов укрепления нашей веры.

4. “Щит веры”. Его нужно взять, как сказано в Слове Божьем, для того чтобы угасить раскалённые стрелы лукавого. Стрелы врага - это атаки, уловки, искушения, направленные против верующих. Враг хочет, чтобы мы усомнились и впали в страх, тогда он сможет легко одержать над нами победу. Тогда как, вера в Божьи обетования способна угасить и отразить любую атаку врага. “Подлинно ли сказал Бог?” - вот одна из “стрел” врага, угасить которую мы можем провозгласив истину Божьего Слова в ответ. Как же нам сохранить твёрдую веру?

- Верить в Божью благость. Ведь он желает нам самого лучшего. Бог получает святое удовольствие, когда Его дети счастливы.

- Верить в Божьи обетования. “Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью” (2Пет.1:4). Всё, что Бог делает в нашей жизни, Он делает через Свои обетования, если мы верим в них.

- Верить в Божьи планы и в то, что Господь действует всегда вовремя.

5. “Шлем спасения”. Шлем предназначался для защиты головы, следовательно, он защищает в битве наш разум. Наши мысли влияют на нас больше, чем окружающие обстоятельства. Мы уже говорили о том, что битва происходит преимущественно в наших мыслях. Именно с помощью мыслей сатана может склонить людей к тому, чтобы они служили его планам и целям. Разум - это поле брани, и дьявол знает, что разум пропитанный истиной - реальная угроза для него. “Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут” (Рим.8:6,7)

Задумайтесь, почему шлем духовного всеоружия назван “шлемом спасения” Что это значит? Не то ли, что мы всегда должны помнить о вечном спасении, о том, что однажды мы будем на Небесах со Христом. “Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:17). Самое худшее, что только может произойти с нами на земле, в конце концов, приведёт нас к небесной славе. Если вы Божье дитя, то у вас есть надежда, которую ни дьявол, ни люди, ни об-стоятельства у вас не отберут. Даже, если ваша жизнь оборвется через мгновенье - это ещё не конец - вы перейдете из смерти в жизнь. “Шлем спасения” защищает нас от страха перед неудачей, потерей, смертью. Он сохранит наш разум в совершенном мире.

6. “Меч духовный”. Меч, наступательный элемент Божьего всеоружия, символизирует Слово Божье и используется в целях нападения. Иисус Христос во время Своего искушения в пустыне именно так и сражался с дьяволом, используя слово Божье.

В заключение я хотел бы отметить следующее: победоносная жизнь, наполненная Его благодатью, начинается с подготовки христианина к сражению. Воин, облеченный в доспехи - это прообраз, христианина, чья жизнь защищена Богом и силой Святого Духа. Облечься в духовные доспехи возможно только через близкие взаимоотношения со Христом. Ежедневное активное применение Божьего всеоружия является нашей частью духовной брани. Только облекшись в Его доспехи мы сможем преодолеть всё и устоять.

Для размышления:

“Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша” (1Иоан.5:4).

Вопросы:

1. Для чего нам дано Божье всеоружие?

2. Если мы безоружны, чья в этом вина?

3. Как нам облечься во всеоружие Божье?

Урок 5 Сражайся как победитель

Эту завершающую главу раздела “Духовная брань” я хочу посвятить мысли, которая приводит в трепет нашего врага. Кеннет Хейгин сформулировал ее так: “Мы должны знать о дьяволе две вещи, первая - он реален, вторая - он побеждён”. Наш Господь поразил дьявола окончательно и без всяких шансов на реванш. В свете этой истины духовная война приобретает для верующего новый смысл: мы сража-емся не для того, чтобы одержать победу, а для того, чтобы отстоять то, что Господь уже даровал нам.

Заметьте, что перед тем, как Господь сказал нам облечься в Божье всеоружие в шестой главе послания к Ефесянам, в первой главе Он констатирует победоносную истину о том, что мы уже воссели со Христом в Небесах. Прежде чем призвать нас к духовному сражению, Он извещает нас о победе, которую мы уже имеем во Христе. “Как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по дей-ствию державной силы Его, которою Он воздей-ствовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем” (Еф.1:19-23).

Итак, согласно этому отрывку Писания, мы воссели со Христом на небесах, и всё покорено под наши ноги, так как мы, церковь, являемся Его телом. Только в этом положении мы сможем встать и устоять. “Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности” (Еф.6:13,14). Стоять, означает помнить, кто мы, и не отдавать нашу землю врагу.

Давайте рассмотрим несколько стихов из Слова Божьего касательно нашей духовной позиции.

“Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1Иоан.4:4).

Во-первых, здесь сказано, что мы победили их (ни однажды победим, а уже победили)!

Во-вторых, при столкновении с врагом, преимущество всегда будет на нашей стороне, так как Дух Божий в нас и Он больше, чем все наши враги вместе взятые.

“Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий” (1Иоан.5:4,5). Если мы верим в Иисуса Христа, мы рождены от Него и просто не можем проиграть. Победа уже принадлежит нам.

“Даю вам власть наступать на змей и скор-пионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам” (Лук.10:19). Иисус дал нам власть над всей силой вражьей и пообещал, что ничто не повредит нам.

“Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33). Иисус уже победил мир, и эту победу Он даровал нам.

“Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа” (1Кор.15:55). Поймите, вы победитель ещё до начала сражения. Причем, ваш личный вклад в эту победу равен нулю! Христос сражался, поразил врага, и отдал вам лавры победителя.

“Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторже-ствовав над ними Собою” (Кол.2:14,15). Христос публично опозорил врага перед всем духовным миром, заявив о Своей и нашей победе.

“Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте” (2Кор.2:14). Мы можем торжествовать всегда, при любых обстоятельствах, свидетельствуя таким образом о славе Божьей и Его любви к человеку.

Очевидно, что Библия полна обетований победы, почему же верующие не всегда наслаждаются триумфом. Да потому, что враг не дремлет, он всячески старается увести взгляд человека от истины, от фактов Слова Божьего, от того, что Христос уже совершил, и перевести его на внешние обстоятельства и чувства, которые, как правило, “опаздывают”, как минимум на 2000 лет. Следовательно, если мы непоколебимо держимся позиции победы, ни чувства, ни обстоятельства не смогут изменить истину. “Ибо мы ходим верою, а не видением” (2Кор.5:7). Пока мы ходим верой в то, что совершил Христос, мы непобедимы. Если бы апостол Павел ходил видимым, измеряя свою победу внешними обстоятельствами, он, скорее всего, разочаровался бы в Боге и отпал от Христа. Однако, именно Павел открывает нам истину о победе Иисуса и о нашей позиции в Нём. Итак наше сражение - это сражение веры. “Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями” (1Тим.6:12).

Давайте суммируем вышеизложенное:

1. Сатана побеждён.

2. Христос разрушил все дела дьявола.

3. Мы победители во Христе.

4. Нам дана власть над дьяволом и всей его армией.

5. Мы должны научиться облекаться во всеоружие Божье.

6. Мы должны сражаться сражением веры.

Для размышления:

“Они победили его кровию Агнца и словом

свидетельства своего, и не возлюбили души

своей даже до смерти” (Откр.12:11).

Вопросы:

1. В чём заключается наше сражение?

2. Какой истины дьявол боится больше всего?

3. Когда христианин начинает терпеть поражение?

Любовь

Урок 1 Плоды духа

Данный раздел нашего пособия посвящен изучению чрезвычайно важной темы. В последующих пяти главах мы рассмотрим такой предмет как “любовь”, а также то, насколько важно для верующего понимать, принимать и проявлять Божью любовь. Основным текстом первой главы для нас будет Послание к Галатам 5:22,23: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона”. Когда человек принимает Иисуса Христа своим Господом, его дух рождаясь заново, становится новым, таким же прекрасным, как Сам Бог; в нем нет больше места греху, тьме и проклятиям. Святое Божье присутствия духе верующего человека производит плод, плод Духа. Хождение в духе предполагает проявление качеств внутреннего, обновлен-ного человека во внешней жизни, Итак, плод же Духа есть:

- Любовь. В Ветхом Завете была заповедь любить ближнего как самого себя, но в Новом Завете Иисус дал нам новую заповедь: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга” (Ин.13:34). Смысл новой заповеди заключается в том, чтобы любить других как Христос возлюбил нас. Христос возлюбил нас больше, чем себя. Авторы Нового Завета для описания любви Божьей в основном использовали греческое слово “Агапе”. “Агапе” буквально переводится как “нерушимая благожелательность”, и описывает такую любовь, которая независимо от отношения других, являет им благость и доброту. Именно таким образом Господь ожидает, что мы будем любить других.

- Радость. Это не чувство, которое приходит от обладания материальными вещами или от осознания превосходства над другими. Речь идет о радости, не-поколебимое основание которой в Боге. “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17); “И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием” (Пс.29:12).

- Мир. Это слово имеет смысл не просто отсутствия тревог и забот, оно описывает положение вещей, которое служит высшему благу человека, и рисует картину спокойствия, основанного на осознании, что Бог держит все в своих руках.

- Долготерпение. Это слово никогда не употреблялось для описания терпимости по отношению к вещам или событиям, но только по отношению к людям. В Новом Завете это слово обычно характеризует отношение Бога к людям. “Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?” (Рим.2:4); “Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели” (Рим.9:22); “Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной” (1Тим.1:16).

- Благость и милосердие. Эти два понятия мы рассмотрим вместе, так как они тесно связаны по смыслу. “Милосердие” - это доброта и великодушие. “Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине” (Еф.5:9); “Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе” (2Фесс.1:11). “Благость” - это высшая степень великодушия, её определяют как “добродетель, обладающую всеми достоинствами”. Каждому христианину необходимо стремиться к такому превосходству.

- Вера - буквально переводится как “верность”. Этим словом определяют человека, достойного доверия, на которого можно положиться.

- Кротость. В Новом Завете это слово имеет три основных значения:

а) “кроткий”, т.е. “покорный воле Божьей”. “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю” (Матф.5:5); “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Матф.11:29);

б) “внемлющий учению”, т.е. негордый, способный учиться, принимать наставления от других. “Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души” (Иак.1:21);

в) “внимательный к другим” “Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?” (1Кор.4:21); “Со всяким смиренно-мудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью” (Еф.4:2).

- Воздержание. Слово “воздержание” буквально означает “самообладание”. Воздержанный человек способен контролировать плотские желания и страсти, подчиняя их своей воле. Это слово характеризует спортсмена, тренирующего своё тело. “Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного” (1Кор.9:25). В бытовом греческом языке им описывали императора, который не допускал, чтобы его частные интересы повлияли на порядок управления страной.

Только подумайте, как преобразится человек, в характере которого начнут проявляться эти духовные добродетели. Также помните, что всю нашу христианскую жизнь мы должны развивать чувствительность к Духу Святому и позволять Ему взращивать в нас свой плод. При этом ответственность за проявление плода Духа в жизни человека лежит только на нем самом.

Для размышления:

“Потому что плод Духа состоит во всякой

благости, праведности и истине” (Еф.5:9).

Вопросы:

1. Кто ответственен за проявление плода духа в жизни человека?

2. Как вы думаете, что может мешать человеку жить по духу?

3. Можем ли мы своей силой произвести духовный плод?

Новая заповедь

Ранее, мы изучали истину о десяти заповедях, которые Господь через Моисея дал своему народу. Однако Иисус, придя на землю, ограничился только двумя заповедями: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Матф.22:36-40). “Заповедь новую даю вам, да лю-бите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Иоан.13:34). Обратите внимание, что “заповедь любви”, названа “новой”, т.е. прежде не существовавшей. Логично было бы предположить, что с появлением “новой”, “старые” заповеди утратили свою актуальность. Значит, нам больше не нужно жить по правилам Ветхого Завета, ведь Новый, уже вступил в законную силу. Обратите внимание на то, что заповедь любви к Богу названа первой и наибольшей. Каким же образом мы можем доказать или проявить нашу любовь к нему? Во-первых, посвятив нашу жизнь делу служения; во-вторых, возлюбив Его творение, других людей, “Кто говорит: “я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить

Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” (1Иоан.4:20,21). Вы видите, что любовь к Богу и любовь к людям взаимосвязаны. Невозможно любить Бога и не любить людей. С другой стороны, вы не можете любить людей, не любя Бога.

Давайте вернемся к нашему основному тексту. Иисус, зная, что уже пришел его час, что скоро Он покинет своих учеников, даёт им “новую заповедь”: “Любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Эта “новая заповедь” бросает последователям Христа новый вызов. Ведь отныне, мы должны не просто любить других, как самих себя, но любить их, как Христос возлюбил нас. И чтобы исполнить эту заповедь, мы должны четко понимать какой любовью Христос возлюбил нас.

1. Его любовь жертвенная. Иисус никогда не искал Своего. В нем не было места эгоизму, Он отдал всю жизнь, ради тех, кого возлюбил, ни на минуту не задумываясь о цене.

2. Его любовь всепрощающая. Господь никогда не обижался на людей. Даже когда все отвернулись от него, Он никого не обвинял и не проклинал. Для такой любви не существует проступка, который она не смогла бы простить. Иисус, умирая, просил Отца о прощении своих гонителей: “Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лук.23:34).

3. Любовь Иисуса сострадающая и понимающая. Зная все наши немощи и недостатки, Он не осуждает, но всё равно любит нас.

4. Его любовь безусловная. Он никогда не требовал от человека святости, безгрешного поведения, или какого-либо другого основания для того, чтобы любить его. “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Рим.5:8). Для нас естественно любить тех, кто любит нас, кто достоин нашей любви. Однако только любовь Христа, способна любить тех, кто ее не заслуживает. Иисус умер не за друзей, Он умер за врагов!

Показатель истинной духовности и зрелости хри-стианина - это способность ходить в любви “агапе” по отношению к другим людям, особенно к тем, кто этой любви не достоин.

Для размышления:

“Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1Иоан.4:9,10).