Все «чудеса» в одной книге

Боги и следы их пребывания на земле

«Написать подобную книгу – это вопрос мужества, прочесть ее – мужество не меньшее». Так начинается вступление к книге Эриха фон Дэникена «Воспоминания о будущем», в котором он в соответствии с многообещающим подзаголовком пытается разгадать «нераскрытые загадки прошлого». Автор продолжает: «Ученые назовут эти книги утопией, о которой не стоит и говорить, потому что идеи и доказательства, приведенные в них, могут разрушить собранную с таким трудом мозаику школьных премудростей. А обыватели, которых неясные грезы о будущем беспокоят лишь во сне… обнаружив, что прошлое еще таинственнее, еще дерзновеннее, еще загадочнее, предпочтут спрятаться, подобно улиткам, в «раковины» своих привычных представлений о мире.

Разве же не ясно, что с нашим прошлым, отстоящим от нас на тысячи и миллионы лет, что-то неладно! Оно изобилует неизвестными богами, которые посещали нашу добрую, старую Землю на пилотируемых космических кораблях. Оно оставило нам таинственные виды оружия, сверхоружие, секрет создания которых нам неизвестен, и научно-технические познания, смысл которых мы не понимаем до конца и сегодня.

Археология тоже преподносит нам сюрпризы. Вдруг находят электрические батареи, созданные многие тысячи лет назад, или изображения странных существ в совершенных скафандрах с платиновыми пряжками на поясах. Известны математические записи, в которых с величинами пятнадцатого порядка оперируют без помощи компьютера. Седая старина, похоже, располагает целым арсеналом невероятного. Но каким же образом наши столь отдаленные предки могли творить все эти чудеса?

Да и религии заставляют задуматься. Все религии без исключения сулят людям спасение. Боги стародавних времен твердили о том же. Почему же они нарушили обещания? Почему карали людей, пуская в ход невиданной силы оружие? Зачем стремились к их уничтожению?

Надо свыкнуться с мыслью о том, что те представления о мире, которые веками складывались в нашем сознании, неизбежно изменятся. Всего несколько лет исследований уже разрушили систему научных представлений, которая, казалось, вполне нас устраивала. Сведения, скрывавшиеся в книгохранилищах тайных обществ, открыты заново. Освоение космоса стало реальностью. Космические полеты, устремленные к планетам и звездам, становятся мерилом бездонных глубин прошлого. Тени богов, жрецов, властителей и героев возникают перед нами. Мы сумеем открыть их тайны, так как теперь у нас есть возможность основательно и достаточно полно постичь наше прошлое.

Древнейшие времена должны стать предметом научного изучения в современных исследовательских учреждениях.

Археолог должен использовать сверхчувствительные измерительные приборы при раскопках древних городищ.

Стремящийся познать истину служитель культа должен заново пересмотреть привычные догмы, подвергнуть их сомнению.

Боги седой старины оставили многочисленные свидетельства своего пребывания на Земле. Но только теперь мы достигли состояния, при котором стало возможным их расшифровать и прочесть, потому что проблемы космонавтики, как никогда раньше, близки нам сегодня. Можно утверждать, что в далеком прошлом наши предки столкнулись с пришельцами из Вселенной! Нам по-прежнему неизвестно, кем были эти внеземные разумные существа и с какой далекой звезды они прибыли, но тем не менее мы полагаем, что эти пришельцы уничтожили часть существовавшего тогда человечества и, возможно, создали первого Homo sapiens.

Высказанное мнение должно привести к коренному изменению привычных нам представлений. Оно разрушает основу, на которой зиждется, казалось бы, совершенный мир наших взглядов. Задача этой книги – предъявить веские доказательства сказанному».

Забегая вперед, заметим: эти доказательства швейцарец Эрих фон Дэникён задолжал миллионам своих читателей во всем мире не только в «Воспоминаниях о будущем», но и в других написанных им бестселлерах, в том числе и в книге с претенциозным заголовком «Доводы». И хотя он держит наготове целый ворох патентованных ответов на недоуменные вопросы людей, он не в силах убедить кого-либо, потому что достоверных доказательств не существует. Он гораздо беспечнее тех, по его мнению, заблуждающихся ученых, которые знают, что каждый решенный вопрос порождает новые вопросы, за которыми возникают новые горизонты непознанного, и что получить исчерпывающие сведения о чем-либо, вероятно, никогда не удастся.

Фреска из Сефара (район Сахары близ Тассили). Справа: видна фигура высотой 3,25 метра. Рядом с ней так называемые «марсиане».

К тому же предположения Дэникена вовсе не новы. Еще до появления его первой публикации француз Робер Шару издал книги «Раскрытые тайны» и «Фантастическое прошлое»; перед этим философ Луи Повэл и ученый-естествоиспытатель Жак Бержье опубликовали «Вступление в третье тысячелетие»; их предшественником был Курт Лассвиц со своим романом «На двух планетах», вышедшем в 1897 году. Стимулом появления Упомянутых книг могли быть произведения Эжена Жоржа «Исчезнувшие цивилизации» (1930), Ричарда Хеннига «Неведомые земли» (1924) и вышедшая в 1919 году в Америке книга Чарльза Хой Форта, в которой он рассказывал о внеземных существах, помещенных им на нашей планете. Этот далеко не полный перечень достаточен, однако, для наших целей. Предшественники и единомышленники Дэникена, как и он сам, пользовались одними и теми же старинными источниками, точно воспроизводя мысли и рассуждения их авторов.

«Кто много тысячелетий назад выгравировал на камне воздушный корабль? Посещали ли марсиане древний Вьетнам? Использовалась ли атомная энергия и лазер еще до времен всемирного потопа? Существует ли Гильгамеш? Кого называли сыновьями Луны? Каким оружием владела Медуза-Горгона? Это лишь часть вопросов, на которые отвечает Петер Колосимо, не скупясь к тому же и на иллюстрации. Он считает, что современный исследователь не должен капитулировать перед двойным барьером – Вселенной с ее волнующими загадками и теми унаследованными от предков древними поверьями, в которых можно найти объяснение этим тайнам. Его последняя книга посвящена захватывающей теме, а именно археологии палеоконтактов. Проявляя чудеса казуистики и недюжинный темперамент, Колосимо развивает тезис о том, что наша Земля с незапамятных времен посещается внеземными существами, что и сам человек, возможно, лишь звено в эволюционной цепи живых организмов, зародившихся в глубинах космоса и позднее обосновавшихся на нашей планете».

Так писала генуэзская газета «Ил лавора» о коренном жителе Южного Тироля Петере Колосимо, который своей книгой «Они прибыли с другой звезды»– более поздним, дополненным и исправленным вариантом «Неизвестной Вселенной»– преследует ту же цель, что и Эрих фон Дэникен. Однако он, как и другие эпигоны знаменитого швейцарца, не удостоились шумного успеха. Почему? Разве то, что описывает Колосимо в своих произведениях, не представляет интерес?

Вовсе нет. Но книги Колосимо и других, подобных ему авторов, которые посвятили себя этой теме, читаются далеко не с таким захватывающим вниманием, как произведения Дэникена. «Конечно, его фразы приходится изрядно «обстругивать», поскольку то, что он излагает на бумаге, по словам издателя, не более чем эмоциональное словоизлияние непрофессионала». Поэтому издательство вынуждено переписывать рукописи своего преуспевающего автора, что оно и делает с помощью Вильгельма Утермана, писателя, проживающего в Роггерсдорфе под Мюнхеном, который из опыта своей деятельности в качестве продюсера и сценариста хорошо знает вкусы публики. Утерман, как сообщал Дэникен в письме своему издателю во время работы над «Воспоминаниями о будущем», переделывает каждую фразу, чтобы подготовить книгу к печати.

Социолог Кёльнского университета профессор Ганс Ангер в интервью журналу «Шпигель» (№ 48 за 1969 год) по поводу невероятного успеха книги Эриха фон Дэникена сообщил следующее:

«Безусловно, существует множество причин, подчас совсем банальных. Исключительная занимательность книг Дэникена неоспорима. Можно также предположить, что успех его произведений был предрешен пристрастием публики к ранее вышедшим научно-популярным книгам по археологии, таким, как книга Керама «Боги, гробницы, ученые», или книга Келлера «А Библия ведь права». Эта литература отвечает современным запросам публики, популярно излагая мифы, пытаясь проанализировать библейские сюжеты с научной точки зрения… Мне не хотелось бы объяснять успех книг Дэникена только полетами на Луну и вызванным этим интересом к подобной тематике. Новым важным фактором является, мне кажется, растущее внимание к научной фантастике. Современный человек находит особую прелесть в возможности представлять себе фантастические достижения в области техники».

Так представлял себе французский писатель и основатель жанра научно-фантастического романа Жюль Берн (1828–1905) путешествие на Луну. Иллюстрации взяты из первого французского издания «Autour de la lune» (J. Hetze1. Paris, 1867).

Конечно, полет человека на Луну вызвал лавину изданий: когда в рождественские дни 1968 года «Апполло-8» крейсировал вокруг Луны, а затем 21 июля 1969 года астронавт Армстронг первым ступил на ее поверхность, стала, наконец, реальностью древняя мечта человечества. Еще в 160 году н. э. писатель и философ Лукиан из Самоса в своих «Правдивых историях» описывал высадку на Луне целой группы путешественников; спустя 1400 лет астроном Иоганн Кеплер (1571–1630) в романе-утопии рассказывал о регулярных полетах на соседние с Землей планеты; наконец Жюль Верн в одном из фантастических романов повествует о трех американцах из Флориды, «выстреленных» из пушки на Луну. И вот в 1969 году фантастика вчерашнего дня превратилась в свершившийся факт. До полета человека на Луну многие считали это абсолютно невозможным, теперь же их мнение внезапно изменилось на диаметрально противоположное: сейчас они убеждены, что ничего невозможного нет!

Освоение Вселенной началось. Правда, если представить ее размеры, то наши первые попытки проникновения в космос больше напоминают прыжки блох. Когда космические корабли смогут углубляться в космические просторы, их экипажи, быть может, встретятся с инопланетянами, которые, что вполне возможно, обогнали нас в своем развитии. Знают ли они что-либо о нашей Земле? Много ли времени прошло с их последнего посещения Земли?

В декабре 1968 года люди впервые увидели на экранах телевизоров Землю, снятую из космоса. Начало космических полетов знаменует собой и вторжение космических далей в человеческую жизнь. Человек Земли стал теперь чувствовать себя среди мироздания еще более одиноким, чем раньше. Может быть, именно поэтому он стремится найти себе подобных во Вселенной?

Исключительно четкий снимок Земли, сделанный европейским спутником погоды «Метеосат» 9 декабря 1977 года вскоре после местного полудня. Ясно видна практически свободная от облаков часть поверхности африканского континента. Темные участки снимка – океаны и крупные моря.

Уловка Дэникена

«Назад к звездам»– так называется вторая книга Дэникена, которая увидела свет спустя год после поразительного успеха его «Воспоминаний о будущем» и в которой он обещал представить новые аргументы в подтверждение невероятного. «Назад?»– вопрошает он во вступлении к ней. «Но разве мы пришли со звезд?»

Потребность в мире, жажда бессмертия, тяга к звездам – все это так присуще человеку, который с давних времен стремится найти пути решения этих проблем.

Естественно ли это глубоко укоренившееся в человеке стремление? Имеем ли мы здесь дело лишь с человеческими желаниями? Или за этим стремлением, тоской по звездам кроется нечто совсем иное?

«Я уверен, что стремление к звездам сохраняется в нас как наследие, дарованное «богами». В нас одновременно сосуществуют воспоминания о земных предках и воспоминания о наставниках из космоса.

Возникновение человеческого разума в результате длительной эволюции вызывает у меня сомнение. Слишком уж внезапно возник этот феномен. Я полагаю, что разум был «дарован» нашим предкам «богами», которые, конечно, располагали знаниями, позволившими быстро осуществить этот процесс.

Разумеется, мы вряд ли найдем доказательства сказанному, если удовлетворимся обычными методами изучения прошлого нашей планеты. В этом случае мы лишь преуспеваем в расширении существующей коллекции реликтов человека и животных.

Каждая из таких находок, пронумерованная и выставленная в музее, будет заботливо сохраняться. Однако это не приблизит нас к существу проблемы, суть которой, как я убежден, состоит в ответе на вопрос вопросов: когда и благодаря чему наши предки стали разумными? В этой книге я пытаюсь представить новые аргументы в пользу высказанного мной взгляда.

Необходимо заставить себя глубже и спокойнее разобраться в прошлом и настоящем человечества. Мы упустили слишком много времени, не пытаясь исследовать наше древнее прошлое смелым полетом фантазии. Конечно, окончательные доказательства не удастся получить при жизни одного поколения, но стена, отделяющая сегодня фантазию от действительности, станет не столь крепкой. Я надеюсь внести в это свой вклад, пробуравливая стену своими все новыми и новыми неугомонными вопросами. Быть может, мне повезет. Быть может, на вопросы, поставленные еще Луи Повэлом, Жаком Бержье и Робером Шаро, найдутся ответы еще при моей жизни».

Красивые слова – а что за ними? Имеют ли книги Дэникена какую-либо научную ценность?

«Без всякого сомнения, нет!»– утверждает профессор Ангер.

«Наивность Дэникена очевидна. Возьмем, к примеру, настораживающе странное совпадение в экипировке «божественных» астронавтов с соответствующим современным техническим оборудованием.

Значит, если бы Дэникен не считал свои книги научно-популярными, их, вероятно, следовало бы причислить к разряду научной фантастики, хотя он пишет не о будущем, а о прошедшем?

«В этом и состоит уловка автора», – считает социолог Ганс Ангер.

Американские астронавты на Луне. Джеймс Б. Ирвин у флага США. Снимок сделан Дэвидом Скоттом – командиром «Аполлона-15». В 3 милях от спускаемого аппарата видна гора Хэдли.

Любая книга о полетах будущих астронавтов Земли на далекие звезды не будет иметь той сенсационной силы, нежели книга, в которой утверждается, что в глубокой древности Землю посещали инопланетяне. Здесь все наоборот, научная фантастика поставлена с ног на голову».

В самом том факте, что научно-фантастическая литература в определенной мере серьезнее и «сделана» тщательнее, чем книги Дэникена, Ангер видит «еще одну причину его успеха»; с одной стороны, его книги в общем-то не противоречат расхожим познаниям в естественных науках, с другой стороны, содержащиеся в них выводы и с технологической и с научной точек зрения очень поверхностны. В результате уязвимость его сочинений с позиций серьезной науки оказывается незаметной для неискушенного читателя и в то же время они предоставляют для его фантазии гораздо больше свободы, чем выверенная до деталей научно-фантастическая литература.

Дэникен использует прошлое как поле для игры воображения, «проектируя на него технологические достижения будущего. Решающее значение при этом отводится тому факту, что современные люди все больше привыкают к мысли о безграничных возможностях науки и техники. В самом деле: сколько технических и научных открытий, о которых всего пятьдесят, а то и каких-нибудь десять лет назад даже не слыхали, уже претворены в жизнь. Сколько раз, если говорить парадоксами, был посрамлен в наше время так называемый здравый смысл! Так заглушается голос критики и возникает некритичная, но в общем-то вполне объяснимая готовность верить даже самым ошеломляющим утверждениям, правда, лишь при условии, что возможная ошибочность такого утверждения с научной точки зрения не бросается в глаза».

Социологу Ангеру не кажется удивительным, что фантазии Дэникена находят восторженных почитателей среди множества специалистов с высшим образованием, например среди врачей и инженеров. «Почти все современные люди, не исключая ученых, наполовину дилетанты, особенно в области технических знаний. Никому из нас не под силу целиком обозреть, объять в своем сознании этот волнующий мир. Скрытая форма веры в чудеса, конечно за пределами своей профессиональной сферы, часто встречается у специалистов, быть может, именно потому, что их больше других беспокоит желание обнаружить взаимосвязь явлений, причем именно в том виде, который не противоречит современному уровню естественных наук, действительному или такому, каким он видится дилетантам».

Чтобы пояснить свою мысль, Ангер обратился к теории Дэникена о возникновении Евы. Согласно Библии, Ева была создана богом из ребра Адама. Дэникен заменяет эту легенду наукообразной версией, по которой пришельцы с других планет вырастили прародительницу людей в реторте, использовав для этого – «вот она, наивность Дэникена» – пресловутое библейское ребро в качестве биологической питательной среды.

Дословно в книжке Дэникена «Назад к звездам» это выглядит так: «Возникновение женского существа из мужского вполне возможно. Но вряд ли Ева путем волшебства или, быть может искусной хирургии (?) могла непосредственно возникнуть из ребра во всей своей красе. Может быть, ее создали, использовав мужскую семенную клетку? Но поскольку, согласно Библии, в раю не было ни одного человеческого существа, у которого можно было бы взять семя, Еву, по-видимому, вырастили в реторте. Среди некоторых настенных изображений в пещерах встречаются колбообразные предметы в соседстве с древними людьми. Или далеко шагнувший в научном отношении инопланетный разум, зная об иммунобиологических свойствах костного вещества, возможно, использовал костный мозг Адама в качестве клеточной культуры для развития зародыша? Для подобного биологически осуществимого акта творения относительно легко доступное человеческое ребро могло бы стать подходящим материалом».

Ангер как ученый полагает, что эта теория хотя логически и возможна, но крайне маловероятна. «Что же касается причудливости и изощренности, то версия Дэникена недалеко ушла от библейской легенды. В остальном он лишь создает видимость решения проблемы возникновения человека, по сути перекладывая ее на инопланетных пришельцев». Социолога не удивляет, что многие люди не в состоянии представить себе «развитие своего вида из белковых молекул и примитивных одноклеточных организмов. С этой точки зрения утверждение Дэникена о нашем происхождении от внеземных пришельцев и, следовательно, о том, что мы являем собой нечто вроде «божьих» сыновей, выглядит притягательнее хотя бы в том, что нам не приходится больше рассматривать себя родственниками обезьян».

«Сотворение Евы». Гравюра на дереве из «Книги хроник» г. Шеделя (1493 год).

Значит, неоспоримый успех книг Дэникена определяется, во-первых, отрицанием большинством современных людей религиозных представлений о происхождении жизни, особенно в форме рассказов о чудесах, а во-вторых, неспособностью глубоко осмыслить истинно научные теории, например учение об эволюции. Уже не веря в одно и еще не постигнув другое, люди готовы во всем следовать псевдонаучным представлениям, даже если они и бессмысленны, и в результате начинают верить в чудеса.

«Успех книг Дэникена выходит за рамки обыкновенного успеха», – заверяет Ангер. «В нем таится больше: может быть, мы сталкиваемся здесь с возникновением известного рода эмоционального контакта, подобного тому, который заставляет людей объединяться в различные секты. В самом деле: научно-фантастические произведения могут вызывать интерес и даже приводить в восторг, но при этом ни один из читателей вовсе не считает себя единомышленником автора. Но, углубляясь в книги Дэникена или даже просто знакомясь с читательскими письмами, проникаешься ощущением сопричастности к страстным спорам о вере и неверии».

О том, насколько это было удачно подмечено еще в 1969 году, свидетельствуют факты сегодняшнего дня. В этом можно было убедиться весной 1979 года, когда спустя десять лет после интервью Ангера профессор Хоймар фон Дитфурт в своей телепередаче «Квершнитт», переданной по западногерманскому телевидению, среди прочего и далеко не на первом плане упомянул о феномене Дэникена. В поступивших читательских откликах, опубликованных в бюллетене телепередач «Слушай» («Нör zu», 1979), имелись следующие возражения: «Дэникен приводит надежные доказательства и свидетельства. Дитфурт со всей своей полемикой не убедителен».

«Как читательница бюллетеня «Слушай» и книг Дэникена, я не попадусь на удочку Дитфурта. Дэникен беспристрастен, Дитфурт саркастичен».

«Хорошо, что я прочла о Дэникене в «Слушай». Теперь мне ясно, что аргументы Дитфурта не более чем мыльные пузыри».

«Когда с Ветхим заветом в руках размышляешь об исходе' иудеев, гибели Содома и Гоморры, не говоря уже об астрономической символике пирамиды Хеопса и о сверхъестественном мастерстве создателей фигур на острове Пасхи, то есть о чем призадуматься».

«Передача Дитфурта, как всегда, была великолепна. Тем не менее мне хотелось бы в какой-то мере встать на защиту моих суеверных соотечественников: во времена, когда следует спасаться от изобилия энергетических станций, а в каждом лесу строится шоссе, может возникнуть желание прибегнуть к помощи «инопланетян».

Так когда же верят в подобные чудеса?

«Когда другим образом не справляются с действительностью или в результате переоценки идей», – разъясняет профессор Ангер.

Является ли вера в чудо бегством от действительности?

«Не обязательно или не так прямолинейно, скорее, это бегство в псевдопонимание действительности», чем и утешают себя те наши современники, которые надеются решить земные проблемы при содействии внеземных помощников.

Другое толкование «феномена Дэникена» исходит от немецкого психоаналитика и врача Хельмута Соппа, считающего, «что сочинения Дэникена способствуют удовлетворению познавательных потребностей людей, что они выявляют ценность эмоционального осмысливания знания об окружающем мире, – сфера, по отношению к которой наука со своей сухой констатацией фактов находится пока что в большом долгу, что они целиком сосредоточены на «человековедении», что они стремятся узаконить своеобразный гибрид науки-веры и выступают против истэблишмента традиционной науки, потворствуя тем самым обывательскому недовольству современным официальным знанием.

Это в общем и целом о Дэникене. Что касается отношения к его основным тезисам, то об этом мы поговорим дальше.

Чудо – веры лучшее дитя

«Все научное мышление имеет дело с фактами, данностями, действительностью. Возможность нарушения этой действительности сверхъестественными силами лежит вне научного знания наших дней. Так, мы не верим, что Иисус Навин (преемник Моисея в период исхода израильтян в Палестину) мог повелеть: «…стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Книга Иисуса Навина, гл. 10, стих 12). Мы знаем, что Солнце не может остановиться по приказу человека, не может остановиться и Луна. Мы знаем законы природы, управляющие движением Солнца и Луны, мы умеем рассчитывать время наступления солнечных затмений. Чудо утратило свою силу. Свидетельства о чудесах, запечатленные в тексте Нового завета, толкуются теперь как обман чувств. Исцеления, особенно от психических заболеваний, больше не считаются чем-то сверхъестественным, и надо заметить, что уже в посланиях апостола Павла нет чудес».

Этими словами открывается статья бывшего профессора археологии Майнцского университета Герберта Кюна «Дэникен и предыстория», написанная им по поводу вышедшей в 1970 году книги Эрнста фон Куона «Были ли боги астронавтами?».

По мнению Кюна, известный афоризм Гёте: «Ведь чудо – веры лучшее дитя»[12] – многое говорит о природе человека. Если средневековье еще покорялось чуду, наше время вышло из-под его власти. Современному человеку недостает чуда, и мир представляется ему пресным и пустым. Именно поэтому людям нравятся чудеса, они тоскуют по ним, страстно их жаждут.

И тут выступает вперед Эрик фон Дэникен. «Он играет на этой тоске, на этом ожидании. Он обращается к человеку, настроенному мистически», но, учитывая дух времени, маскирует свои измышления наукообразием.

Круглый «космический корабль» на культовом предмете из Мексики. Не изображен ли здесь момент прибытия космонавтов на Землю? Среди «технических принадлежностей» различимы звери, цветы, фрукты.

В этом и заключается причина его успеха; ведь в каждом человеке, даже мыслящем логически, живет некое стремление к чему-то таинственному, что не поддается разложению по полочкам. Дэникен вновь дарит вам сказку, чудо. «Все люди, чувствующие себя обездоленными, так как жизнь лишила их детской веры в сказочный мир, будут до глубины души восторгаться сочинениями Дэникена».

Один из обозревателей гессенского радио правильно назвал первую книгу Дэникена «Собранием сказок для взрослых»; это относится и к последующим его трудам. «В наш век, насквозь пропитанный беспокойным научным знанием, человек вдруг снова обретает почву под ногами в обличье непритязательного и всем доступного учения», – писала газета «Ди цайт» об эпидемии заразного «дэникита». А газета «Зюддойче цайтунг» о Дэникене и его успехе сказала так: «Этот живущий на грани реального человек стал пророком нового вида знания, основанного не столько на доказуемом, сколько на предполагаемом».

И действительно, приверженцам Дэникена приходится верить очень многому:

1. Что примерно 10 000 лет назад Землю посетили обитатели какой-то отдаленной части Млечного пути; возможно, что этому способствовала битва между населением разных галактик.

2. Что «сыны звезд» создали человека разумного по своему образу и подобию, видоизменив для этого гены обезьяны.

3. Что люди стали почитать богами чужеземных астронавтов, обладавших сверхъестественной техникой.

4. Что многочисленные археологические находки, до сих пор не получившие объяснения, видимо, являются свидетельствами посещения Земли пришельцами из космоса.

5. Что мифы, так же как Библию и другие священные книги, надо рассматривать как отчеты о посещении Земли инопланетянами.

Хотя пророк этой «новой науки» выступает в научном одеянии и собственной персоной олицетворяет ее, «наука, по словам профессора Кюна, не является основой его фантазии. Он ругает и клянет ученых, в то же время окружая ореолом наукообразия собственные рассуждения. Таков путь Дэникена. Он говорит неправду. Это обидно для многих, но, к сожалению, такова истина. Его сочинения похожи на «Приключения Мюнхаузена». Читаешь их с удовольствием; чего стоит, например, эпизод, в котором он сам вытягивает себя из болота за свою косичку. Замечательно! Но так не бывает.

Носители разума, боги, утверждает Дэникен, прибыли с далеких звезд. Они наделили примитивных людей нашей Земли знанием и разумом. Одаривая любовью девушек и женщин, астронавты способствовали тому, чтобы на бедное человечество снизошел разум! Как просто!

А теперь эти злые ученые говорят, что это ложь. Они разрушают прекрасную сказку. Это жестоко!»

Слева: фигура идола из Валь-Камоника (Северная Италия). Уж не космонавт ли? В середине: изображение божка из графства Иньо, Калифорния. Справа: «космонавт» из наскальных рисунков в Валь-Камоника.

Археолог Герберт Кюн многие десятилетия занимался изучением доисторического искусства и особенно образцов наскальной живописи. А ведь Дэникен в качестве доказательства прибытия космонавтов с далеких звезд в доисторическую эпоху обращается не только к мифам разных народов, но к древним наскальным рисункам.

Послушаем же, что говорит о толкованиях Дэникена специалист по древнейшей истории Г. Кюн?

«Если нарисованы круги, он говорит о шароподобных ракетах.

Если боги изображены с присущими им атрибутами, например с оленьими рогами, как кельтский бог Кернуннос, то это антенны. Если голову божества увенчивают лучи, то это космонавт. Если лучи направлены к голове, то речь идет о фигурах, напоминающих наших космонавтов на Луне. Если над фигурой божества изображен знак воды, то это не религиозный, а технический рисунок. Если бога окружают поклоняющиеся ему люди, то все они марсиане. Если изображается пловец в характерной почти горизонтальной позе, то, значит, на нем тесно облегающий космический скафандр с рукоятками управления и штырями антенн на защитном шлеме.

Если нарисована негритянская маска, то это пришелец из космоса с приборами на шлеме, в котором есть также щели для глаз, носа и рта».

«Великий бог марсиан» из Джаббарена, Тассили. Быть может, воспоминание о далеком прошлом, когда Землю посещали гости из космоса?

Эта окаймленная белым светло-желтая фигура размером 180x140 сантиметров кажется одетой в плотно облегающий костюм космонавта с рулями на плечах и со штырями антенн на защитном шлеме.

«Центральный полигон доисторических астронавтов расположен на равнине Наска в Перу», – полагает Эрих фон Дэникен, который желает видеть в таинственных знаках на почве – геометрических линиях, абстрактных фигурах и с каким-то скрытым смыслом расположенных камнях – огромный космодром с расходящимися, как дуги, посадочными дорожками.

Такова интерпретация Дэникена, заявляющего: «Мы имеем дело с научными фактами». И в самом деле, для своего истолкования наскальных рисунков он использует книги трех исследователей: Герберта Кюна «Когда говорят камни»; Анри Лота «Наскальные изображения Сахары»; Марии Райхе «Тайна пустыни».

Однако, как замечает профессор Кюн, Дэникен не обращает никакого внимания на текст этих книг.

«Он смотрит на изображения и видит космонавтов. Его не интересует, когда создано изображение, так как он убежден, что наука не в состоянии определить его возраст». Поэтому на стр. 90 своей книги «Возвращение к звездам» он, ничтоже сумняшеся, пишет:

«Археология как научная дисциплина существует всего 200 лет. Все это время ее представители с достойным удивления тщанием собирают монеты, глиняные таблички, фрагменты утвари, осколки сосудов, статуэтки, рисунки, кости и все, что удается добыть из земли лопатой. Свои находки они классифицируют в систему, которая, впрочем, относительно верна лишь для последних 3500 лет. Все, что старше, скрыто от них, это область одних лишь догадок и предположений. Никому не известно и никто не знает, каких высот могли достичь наши предки в технике и архитектуре».

А что говорит об этом специалист-археолог Кюн?

«Как представитель этой науки, я просто отказываюсь верить своим глазам. Он говорит, что знания историков ограничиваются 1500 годом до нашей эры! Между тем есть ученые, и я отношусь к их числу, которые занимаются изучением периода от 40 000 до 10 000 года до нашей эры. Нельзя столь безответственно заявлять: никто ничего не знает. Мы знаем об этом периоде очень много».

Наска – космодром пришельцев?

«За много веков до возникновения государства инков на южном побережье Перу был создан уникальный исторический памятник, не имеющий равных во всем мире и предназначенный для потомков. По размерам, законченности форм и проработке деталей его можно сопоставить разве что с египетскими пирамидами».

Так говорится во введении к книге Марии Райхе «Тайна пустыни». Эта исследовательница из ФРГ за многие десятилетия изучила каждый километр выжженной, плоской и голой равнины в районе Наски, исходив всю ее пешком. Она исследовала находящиеся там огромные загадочные изображения, «выгравированные» в тонком слое почвы, покрывающей скальный грунт.

На полпути из Лимы в Арекипу, если самолет следует вдоль западного склона Анд и не поднимается слишком высоко, подобно реактивному лайнеру, с его борта можно увидеть гигантские треугольники и четырехугольники.

Район реки Рио-Гранде-де-Наски-и-Пальпа представляет собой, по-видимому, самую большую астрономическую обсерваторию. Археолог Мария Райхе оспаривает точку зрения Эриха фон Дэникена, который усматривает в выгравированных на земле рисунках посадочные дорожки для космических кораблей инопланетян.

Их очертания, выведенные, словно по линейке, резко выделяются на более темном фоне. «Некоторые из них можно принять за взлетно-посадочные полосы. Обширные, геометрически правильные плоскости заключены в сложную систему прямых линий, пересекающихся и образующих сеть. Но самое интересное, что между этими абстрактными фигурами повсюду виднеются гигантские изображения животных, ясно различимые даже с высоты 500 метров. Не вызывает сомнения, что это творение человеческих рук многовековой давности».

Пустыня в районе Наски относится к самым сухим областям земного шара. Дожди выпадают здесь в среднем лишь раз в два года и продолжаются не более получаса. Теплый слой неподвижного воздуха, образующийся над почвой, защищает рисунки от разрушительного действия ветров.

Из-за того, что геометрические фигуры и рисунки животных очень велики, почти невозможно по-настоящему разглядеть их очертания, стоя на земле. Поэтому их долгое время не замечали и открыли лишь в 1939 году. Вначале их принимали за остатки оросительной системы. Лишь американский археолог доктор Пауль Козок, приехавший в Перу с целью ее изучения, пришел к выводу, что это не ирригационные каналы. Он-то и положил начало исследованиям изображений животных, обнаружив и измерив фигуру птицы.

Начались работы по изучению рисунков Наски. В 1946 году Мария Райхе приступила к переписи многочисленных изображений. Прежде всего она открыла рисунок огромного паука; затем год за годом ее перечень пополнялся описанием все новых огромных фигур: боги, цветы, птицы с распростертыми крыльями, свернувшиеся змеи, длиннохвостые лисицы и огромная обезьяна. Примечательно, что каждое изображение выполнено одной непрерывной линией, которая, причудливо изгибаясь, образует рисунок, оканчиваясь почти в той же точке, где началась.

Какой первоначальный смысл мог быть заложен в эти картины, так называемые линии Наски?

«Я никак не могу поддержать мнение Эриха фон Дэникена, что большие прямоугольники и треугольники представляют собой площадки для космических кораблей пришельцев, – утверждает Мария Райхе в своем «Репортаже из Наски», который вместе со статьями других ученых был опубликован в книге «Были ли боги космонавтами?». – Космическим кораблям и небольшим космическим аппаратам не нужны взлетно-посадочные полосы. Кроме того, здешний грунт вряд ли бы подошел для такой цели. Поверхностный слой почвы тут заботливо очищен даже от самых мелких камней, и, когда он бывает увлажнен, даже легковой автомобиль не способен по нему перемещаться.

К тому же летательный аппарат при приземлении на этом месте поднял бы плотное облако пыли, которая тонким слоем осела бы на окружающие рисунки и скрыла бы их очертания.

Длинные прямые линии, покрывающие равнину сеткообразным рисунком, Дэникен называет «координатами». Но этот термин заимствован из европейской науки, а при изучении Наски возникает столь неожиданное и нестандартное осмысление действительности, что привычные понятия, в которых мы все воспитаны, отходят как бы на второй план…

Здесь сталкиваешься с некой разновидностью интуитивного знания, что стало мне особенно ясно на самой последней стадии исследования. Иногда безупречная гармония изображений Наски наводит на мысль о сознательном использовании при их создании правила золотого сечения».

Вверху: длина этого изображения паука составляет 46 метров. Внизу: «рыбий хвост» или, быть может, астрономический знак у западного склона Анд? Вся эта местность затапливалась океаном и морская вода законсервировала рисунки.

Кто является творцом рисунков Наски? Был ли это один из владык Тиауанако, «который пребывал постоянной меланхолии и никогда не улыбался»? Он собрал вокруг себя мудрецов, астрологов…

Несмотря на несколько десятилетий напряженной работы, многое по-прежнему остается загадочным даже для самой Марии Райхе. Установлено, что некоторые линии и элементы рисунков указывают на положение Солнца в различные периоды и дни года: таковы, например, клюв птицы или нос животного, похожего на кошку с рыбьим хвостом. Другие, по-видимому, ориентированы по звездам. «Смысл графического письма Наски должен иметь отношение к календарю. При взгляде на геометрические фигуры с вертолета обнаруживаются пять линий, указывающих на положение Солнца над горизонтом в моменты солнцестояния. Фигуры на склонах гор вблизи Наски, головы которых увенчаны лучами, по-видимому изображают бога солнца».

Говоря о феномене Наски, нельзя оставлять без внимания и то, что создатели рисунков сознательно старались зашифровать их значение. Крайне важная информация, полученная немногими выдающимися астрономами того времени, ревностно держалась в секрете от народа и использовалась для поддержания авторитета власти. А знание календаря с тех пор, как люди стали заниматься земледелием, было насущно необходимо. Полученные путем наблюдений за движением Солнца сведения о сезонных изменениях климата и, следовательно, сроках посева и жатвы, а также праздников, связанных с этими событиями, находились в руках жрецов. Не удивительно, что народ смотрел на них как на великих героев, более могущественных, чем Солнце. Ведь они могли «приковывать» Солнце к определенной точке горизонта, даже «убирать» его с небосвода, если считали нужным «наказать» людей.

Итак, загадочные рисунки и система геометрически точных линий, в которых Дэникен хочет видеть космодром пришельцев из других миров, на самом деле представляли собой огромный астрономический календарь. А доктор Козок определил их однажды как «самую большую астрономическую обсерваторию в мире».

Каких трудов стоило создать подобные рисунки, лучше всего видно на примере фигуры обезьяны, которая состоит исключительно из кривых линий. Кривые представляют собой сопряженные дуги, центры которых отмечены камнями. Эти камни и сегодня лежат на том самом месте, куда положили их древние художники. Найдены центры и самых маленьких дуг, например пяток обезьяны и кончиков ее пальцев. Чтобы прочертить такую кривую, в почву забивали тонкий колышек из твердого, как железо, дерева альгарробо (местный вид акации). К колышку привязывали веревку нужной длины и, натягивая ее, проводили на земле дугу. После того как фигура была готова, колышки выдергивали, но центр отмечали камнем, чтобы в случае необходимости рисунок можно было восстановить. Можно с уверенностью сказать, что эти изображения с их мелкими деталями и тонкой прорисовкой не были предназначены для наблюдения с орбиты.

Мария Райхе довольно точно указывает возраст рисунков. Сравнивая направления линий с современными азимутами захода и восхода Солнца в районе Наски, она обнаружила, что этот астрономический календарь частично относится к 350–950 годам, а частично к 800-1400 годам нашей эры.[13] Найденный здесь кусок дерева был исследован методом радиоуглеродного анализа. Оказалось, что дерево было срублено около 525 года нашей эры. Культура Наски, создавшая календарь, находилась в расцвете между 300 и 900 годами нашей эры. Данные совпадают. Итак, самые поздние рисунки были сделаны в 1400 году, то есть во времена европейского средневековья!

А вот Эрих фон Дэникен полагает, что космонавты прибыли в эти места за 10 тысяч лет до начала нашей эры, и не моргнув глазом заявляет: «По-моему, это типичный космодром». В книге «Возвращение к звездам» он поясняет свою теорию: «Вблизи от современного заштатного городка Наска на пустынной равнине когда-то приземлились пришельцы из других миров и соорудили временный космодром для своих кораблей, которые должны были патрулировать в окрестностях Земли. На идеально плоской равнине они проложили две дорожки, а может быть, они маркировали дорожки неизвестным нам материалом? Когда космонавты выполнили свое задание, они отбыли на свою планету.

Но доинкские племена, наблюдавшие работу пришельцев, которая произвела на них огромное впечатление, страстно желали, чтобы эти «боги» вернулись. Они ждали много лет, но, так как их желание не исполнялось, они начали, подражая «богам», проводить новые линии. Так возникли дополнительные рисунки.

Но несмотря на это, «боги» не появлялись. Может быть, люди сделали что-то не так? Может быть, они чем то рассердили небесных жителей? Один из жрецов, исходя из того, что «боги» прибыли со звезд, посоветовал нарисовать на равнине линии, указывающие на определенные звезды. Работа закипела, но «боги» не появлялись.

Шло время. Первые линии – взлетно-посадочные полосы чужой цивилизации – давно стерлись. Новые поколения индейцев слышали о «богах» только из устных преданий… Жрецы преувеличили первоначальные свидетельства происшедшего и потребовали, чтобы народ постоянно выбивал на равнине все новые рисунки, которые должны были привлечь «богов».

Но поскольку геометрически прямые линии не имели успеха, индейцы начали создавать огромные фигуры животных. Сначала стали изображать птиц, символизирующих полет, а позже фантазия перешла к паукам, обезьянам, рыбам».

Вот так Дэникен объясняет происхождение рисунков Наски. Упомянем еще, что неподалеку от «космодрома» найдено циклопическое наскальное изображение так называемого Канделябра Паракаса высотой 250 метров. Этот рисунок, называемый также Трезубцем Паракаса, Дэникен считает сигнальным знаком, предназначенным для инопланетян. Он пишет, что зубья Трезубца шириной до 3,8 метра, «как языки пламени, направлены к небу. Некоторые археологи предполагают, что Трезубец на скальной стене залива Писко – это береговой знак, предназначенный для мореплавателей. Но Трезубец находится внутри залива и не виден для приближающихся кораблей».

Мария Райхе возражает, что Трезубец «прекрасно виден для кораблей, проходящих по пути из Лимы в Чили. Капитаны знают его и всегда обращают на него внимание пассажиров; я сама была тому свидетелем».

Дэникен пишет, что огромный Трезубец слишком велик, чтобы быть сигналом для кораблей, «и, кроме того, сомнительно, чтобы в доисторические времена люди плавали в открытом море. Особенно важно, что тот, кто рисовал этот Трезубец, направил его к небу… В этом месте нет абсолютно ничего, кроме песчаной пустыни, которая вряд ли могла привлечь мореплавателей, а дно бухты с его острыми скалистыми рифами мало подходит для стоянки судов, и так было и в доисторические времена, что также следует упомянуть».

На самом же деле этот район был местом возникновения первой высокоразвитой культуры Перу. Местные жители основывали свою экономику на промысле китов, о чем, приводя научные доказательства, убедительно пишет Мария Райхе. «Паракасская культура, по мнению археологов, представляет большой шаг вперед… К югу отсюда, вблизи Ицы, нашли в песке маленькую модель плота. По-видимому, китобои когда-то, отправляясь на поиск китов и морских львов, открыли Паракасскую бухту и поселились там».

В самом деле, еще в 50-х годах нашего века в этом секторе океана ежегодно вылавливалось около 10 тысяч китов. Здесь их и перерабатывали. Теперь киты в этих водах практически истреблены. Не удивительно поэтому, что многие видят в Трезубце Паракаса гарпун китобоя.

Из Паракаса культура, по-видимому, распространилась в окрестности Наски. Во всяком случае, ученые сейчас все больше убеждаются в том, что древние перуанцы владели искусством мореплавания. Люди, создавшие рисунки в Наске, находились в тесной связи с морем, это доказывают многочисленные остатки раковин, найденные в кострищах древних поселений на равнине.

«Примерно в шести километрах к северу от Наски я нашла фигуру кита длиной почти 60 метров, глаз которого пронзен гарпуном. Длинная, почти шестиметровая линия, которая пересекает фигуру, указывает на точку захода Солнца незадолго перед летним солнцестоянием.

У основания фигуры лежит огромное ребро кита, еще несколько лет назад служившее дорожным знаком на ответвлении Панамериканской автомагистрали. Эта кость с процарапанными на ней кружками, по-видимому, была обработана до прибытия испанцев на американский континент».

Повсюду Дэникену мерещатся пришельцы из космоса

«Нам кажется, что классический метод исследования доисторического прошлого зашел в тупик и поэтому не может обеспечить правильных и безукоризненных выводов. Он слишком привязан к избранной модели мышления и не оставляет места для фантазии и догадки, которые только и могут дать творческий импульс».

То, что в настоящее время оказывается не под силу тысячам ученых во всех странах мира, берет на себя Эрих фон Дэникен. Так, во всяком случае, он утверждает в книге «Воспоминания о будущем»; в следующем же своем труде, «Назад к звездам», он пишет: «В горах Тассили в алжирской Сахаре насчитываются многие сотни наскальных изображений, на которых видны фигуры в причудливых костюмах. На их головах круглые шлемы с антеннами, и кажется, что они парят в невесомости. Прежде всего, пожалуй, нужно упомянуть о знаменитом тассильском шаре: на этом рисунке, обнаруженном французским исследователем Анри Лотом под полукруглым скальным сводом, где в группе парящих пар различима женщина, тянущая за собой мужчину, отчетливо виден шар с четырьмя концентрическими кругами. На уровне верхнего круга можно заметить открытый люк с выдвинутой оттуда телевизионной антенной современного вида, а в правой части шара – две четко различимые руки с растопыренными пальцами. У пяти парящих фигур, сопровождающих шар, головы скрыты под плотно прилегающими капюшонами, белыми с красными точками или красными с белыми крапинами. Эти разноцветные, бросающиеся в глаза капюшоны, быть может, шлемы астронавтов? Если наших детей попросить сейчас, дав им в руки полный набор цветных карандашей, нарисовать полет на Луну так, как они себе его представляют, вероятно, они изобразили бы что-то весьма похожее на сюжеты фресок Тассили. Ведь, скорее всего, «дикари», запечатлевшие в своей памяти и затем нарисовавшие на скалах посещение «богов», находились в то время на уровне развития современного ребенка».

Эта фреска из Джаббарена, Тассили, была скрыта под плотным слоем сланцевой пыли. Можно ли утверждать, что изображенные на ней огромные фигуры одеты в космические комбинезоны? Анри Лот полагает, что здесь нарисованы «стрелки из лука с пучками перьев на голове».

Дэникен упомянул здесь француза Анри Лота. Это выдающийся ученый, который в книге «Наскальные изображения Сахары» опубликовал впечатляющие результаты своих исследований в Тассили, в центральной части Северной Африки. Дэникен позаимствовал из этого труда множество фотографий, которые он истолковывает в своей книге «Назад к звездам» на свой лад: в изображениях он неизменно усматривает пришельцев из космоса, а на одном из рисунков он даже увидел открытый люк межпланетного корабля. В уже цитировавшейся нами критической статье «Дэникен и предыстория» Герберт Кюн указывает, что древнейшее из фресок Тассили появились в 8–6 тысячелетиях до нашей эры, последующие относятся к более поздним временам, вплоть до наших дней. «Снова возникает вопрос, что же происходило в действительности 10 000 лет назад, когда на Земле, якобы, появились пришельцы из других миров? Это та эпоха, которая, по мнению Дэникена, нам неизвестна. И именно ее он избирает в качестве арены чудес. Но неудачно для себя, ибо мы знаем это время достаточно подробно. По 4000 известных нам рисунков, сделанных людьми – современниками ледникового периода, 4000 найденных в земле предметов искусства да еще по примерно 6000 заботливо реставрированных стоянок доисторического человека у нас сложилось довольно полное представление о времени с 40 000 до 10 000 года до нашей эры. В нем нет разрывов; развитие культуры этой эпохи ничем не нарушалось».

Но Дэникену, очевидно, виднее, хотя он вообще ничего не знает о сведениях, которыми располагает теперь наука.

Еще одна цитата из «Воспоминаний о будущем» дополняет сказанное: «Должно быть ясным: мы не собираемся ставить под сомнение историю последних двух тысячелетий! Мы говорим только и исключительно о седой старине, о тех скрывающихся во мраке лет временах, которые мы пытаемся переосмыслить, лишь ставя вопросы по-новому…

Слева: рисунки австралийских аборигенов. Справа: изображение японского «каппа», или «камышового человека»– 8 век н. э. О нем сложено множество легенд. Он якобы мог летать по воздуху с невероятной скоростью.

Мы не можем привести ни чисел, ни дат, когда внеземной разум стал оказывать влияние на молодой разум человека. Но мы осмеливаемся сомневаться в установленных учеными датах, касающихся седой старины! Мы располагаем достаточно вескими причинами для утверждения, что событие, о котором идет речь, произошло во время раннего палеолита, то есть между 40 000 и 10 000 годами. Современные методы определения возраста, включая радиоуглеродный, оставляют желать много лучшего, когда речь идет о периодах, отстоящих от наших дней более чем на 10 000 лет. Чем древнее исследуемый предмет, тем его датировка радиоуглеродным методом становится ненадежнее».

Профессор Кюн, однако, называет рассуждения Дэникена по поводу возможностей радиоуглеродного метода «беспочвенными». Поскольку Дэникену нечего на это возразить, он пускается в общие рассуждения.

«Ледниковый период занимал меня на протяжении всей моей жизни», – подчеркивает Герберт Кюн, написавший о нем много научных книг. Прежде чем нападать на ученых в этой области, Дэникену следовало бы вооружиться точными знаниями.

Из 120 известных пещер с доисторической живописью, пишет профессор Кюн, Дэникен говорит только об одной, а именно о пещере Ласко под Монтиньяком (департамент Дордонь, южная Франция), которая была открыта в 1940 году. Стены этой пещеры испещрены рисунками и рельефами ледникового периода. «И тут он поднимает два вопроса, которые звучат совершенно по-детски». Приведем здесь эти вопросы так, как они заданы в книге «Воспоминания о будущем»: «В пещере Ласко на юге Франции найдены великолепнейшие рисунки каменного века. Эта картинная галерея настолько поражает нас своей свежестью, пластичностью и целостностью изображений, что неизбежно возникают два вопроса: как освещалась пещера во время кропотливой работы мастеров каменного века и зачем стены пещеры украшены этой поразительной живописью?»

«По этим вопросам можно сразу понять, что автор не имеет ни малейшего представления о столетних научных изысканиях в области искусства ледникового периода, – гласит уничтожающее заключение специалиста по древней истории Кюна. – Но его метод дискуссии – атака».

«Пусть люди, считающие эти вопросы глупыми, продолжает Дэникен, – объяснят нам такое противоречие: если пещерные жители каменного века были примитивны и дики, тогда они не могли бы создать такие поразительные картины на стенах пещер. Но если дикарь был в состоянии написать такую картину, почему же он не мог построить себе удобное и надежное укрытие? Умнейшие люди признают, что птицы и звери на протяжении миллионов лет сооружают себе жилье гнезда, норы, берлоги. Однако наша система мышления никак не хочет допустить такой способности у Homo sapiens того периода!»

«В этих фразах неверно все, – утверждает профессор Кюн. – Если бы Дэникен приложил минимум усилий, чтобы пролистать какую-либо книгу об искусстве ледникового периода, не говоря уже о том, чтобы прочитать ее, то он бы узнал, что известно примерно сто светильников ледникового периода. Особенно красивый светильник был найден как раз в названной им пещере Ласко».

Один из 100 светильников времен ледникового периода из пещеры Ласко (Южная Франция). Он служил художникам каменного века источником света во время разрисовки пещер картинами – культ во славу удачной охоты.

Отвечая на другой вопрос Дэникена – почему стены пещеры украшены столь удивительными рисунками, Кюн ссылается на объяснение С. Райнаха, сделанное еще в 1903 году: это охотничья религия, охотничья магия.

Дэникен не имеет представления и «о находках жилищ людей ледникового периода. Они известны уже около ста лет, многие из них отлично сохранились».

Снова и снова бросает Дэникен профессиональным ученым свои обвинения. Если ученые, скованные, по словам Дэникена, упрямством и предвзятостью, обходят молчанием высказывания фантаста, то это вовсе не означает, что Дэникен прав и им нечего ответить.

«Мне не доставляет радости нападать, – признается профессор Кюн, – но то, что утверждает Дэникен, переходит все границы… он пользуется фотографиями из моей книжки «Когда говорят камни» и заявляет, что на них изображены астронавты; однако, если бы он потрудился прочесть текст, ему стало бы ясно, что фотографии относятся к послеледниковому периоду». Что же касается рисунков, обнаруженных в США в штате Калифорния, которые Дэникен использует для усиления своих выводов, то они датируются, по мнению Кюна, нашим тысячелетием.

Изображение божества с украшением на голове из Валь-Камоника в Северной Италии заставляет Дэникена и тут подозревать, уж не космонавт ли?»

Но что в действительности представляет собой изображение? Божество, украшенное рогами оленя. Его руки подняты, одну из них обвила змея. В этом, как подчеркивает профессор Кюн, чувствуется кельтское и этрусское влияние, «о нем свидетельствуют оружие и предметы украшения». Рисунок появился, вероятно, между 500 и 250 годами до нашей эры, то есть во времена греческой и римской культуры, «известные нам по записям о всех важных событиях». Кернуннос таково имя божества, чьим символом был олень. Мы встречаемся с ним и на другой находке – серебряной чаше из Гундеструпа (Дания), где он также изображен с рогами оленя на голове и рукой, обвитой змеей. Эта серебряная чаша была создана либо в первом веке до нашей эры, то есть в эпоху императора Августа, либо даже в первом веке нашей эры – хорошо известный ученым исторический период! Увидеть космонавта с антенной в наскальном изображении из Валь-Капоника – значит по меньшей мере легкомысленно и безответственно истолковывать факты. «Рисунок относится к определенной исторической эпохе, и все же, по мнению Дэникена, изображает прилет космонавтов. Но ведь, согласно фантастической версии Дэникена, они должны были прилететь на Землю между 40 000 и 10 000 годами до нашей эры.

Но Дэникен атакует ученых не только с помощью наскальных изображений. Он утверждает, что и Египет не имеет достоверно известной древней истории. Нет большей неправды, чем эта. История Египта особенно хорошо известна, и огромное число книг рассказывает о ней. Дэникен же не считается с этим».

Пожалуй, историк Кюн нашел нам лучший способ борьбы с бреднями Дэникена: «Смех освобождает. Если вы сумеете от души рассмеяться, то это, как ничто другое, поможет разделаться с книгами Дэникена.

И все-таки трудно понять, почему такое огромное количество людей… их покупает. Когда размышляешь, в чем же причина, то приходишь к выводу, который я уже упоминал: «Мы имеем дело с научными фактами». Подкупает именно маскировка под науку, как и желание чуда, скрытое в этой «научной» упаковке.

Что же делать?

К таким книгам нельзя относиться как к научным трактатам… Вспомним «Иовсиаду» Карла Кортума (1784 год) или Вильгельма Буша (1874 год): некий кандидат Иовс предстал перед экзаменаторами. Ему задают массу вопросов, и на каждый он отвечает выдумкой. Выдумкой надо считать и обе эти книги Дэникена».

В дыму спустившиеся с небес

Где бы Дэникен ни раскрыл Библию – везде ему видится «репортаж» о прибытии богов-астронавтов. Так, Моисей поддерживал постоянную связь с звездолетом «боголетчиков» через киот скрижалей завета (ковчег завета), который он соорудил по их указаниям и который на самом деле был не чем иным, как переговорным устройством. Уничтожение погрязших в грехе городов Содом и Гоморра он объясняет взрывом «божественной» атомной бомбы, а книгу пророка Иезекииля объявляет рассказом очевидца о приземлении пришельцев из космоса.

Рассмотрим вначале соответствующее место из Библии – Книгу пророка Иезекииля. Дэникен видит в этой книге «одно из самых правдоподобных описаний» Ветхого завета, в котором рассказывается, как «сам «бог» или его посланцы в дыму и грохоте спускались прямо с неба». Библия описывает призвание Иезекииля и его посвящение в пророки, а также появление величественных «богов».

«И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божий. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима [то есть в 593 г. до н. э. ]). Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их:

облик их был, как у человека; И у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла; А ноги их ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; И лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому, во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны – лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их как вид топаза [золотистый драгоценный камень], и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними; ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса: ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались опускали крылья свои…

А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом…

Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лицо свое и слышал глас Глаголющего…»

Дэникен увидел в этом описании приземление космического корабля, «точно датированное» Иезекиилем.

Что же общего имеет этот отрывок из Библии с космическими кораблями и тому подобным?

Да ничего! Рассказ Иезекииля – обычная для месопотамо-парсской культуры того времени (около 580 г. до н. э.) аллегория. Если бы тогда в самом деле появилась некая «небесная повозка», ее наверняка увидел бы не только Иезекииль, не говоря уж о том, что и в те времена это событие можно было бы описать поточнее, чем это сделал пророк. Дэникен, видимо, ничего не знает о красноречии библейских пророков, которые любили поддерживать авторитет господа бога описанием сопровождающих его молний и грома. Если его воображению угодно видеть в этих словесных фигурах огненную лавину и гром, сопровождающие взлет ракеты типа «Сатурн», то почему бы пророку не заимствовать для своих фантазий технические достижения того времени?

Крылья – космический символ у всех народов. Слева: «Победа» из Веллея (Пьяченца). Справа: наскальное изображение, обнаруженное в 40 километрах от Ферганы (Узбекская ССР). Фигура кажется спускающейся с небес.

В критической статье «Теоретические аргументы из астрономии и древних текстов», опубликованной в сборнике «Были ли боги астронавтами?», д-р Уинфрид Петри пишет, что у доверчивого читателя книга Дэникена создает представление, будто высшие существа (ангелы, боги и т. д.) являлись на Землю главным образом в летательных аппаратах «с реактивным двигателем, дополненных, однако, также крыльями и колесами». Но ведь еще в урукский период (то есть примерно за 3500 лет до нашей эры) у шумеров были колесные повозки, а с третьего тысячелетия до новой эры колеса, чтобы уменьшить износ, стали обивать по ободу гвоздями с выпуклыми шляпками – таковы, например, медные гвозди длиной около пяти сантиметров. Почему бы не предположить, что пророк Иезекииль думал именно о такой конструкции, когда описывал ободы четырех колес, которые «полны были глаз»? «Шляпки гвоздей действительно могут навести на мысль о глазах, – пишет Петри. – А что касается крыльев, то, видимо, Иезекииль представлял себе нечто вроде боевой колесницы с серпами (колесницы, из колес которой выступали серпы или кривые мечи), известной еще по греческим свидетельствам о Востоке. Кроме того, не только в Индии, но и в Месопотамии, причем с очень древних времен, наряду с боевыми колесницами применялись и культовые со статуями богов. Подобные повозки были вполне обычны для техники того времени, и их изобретение не имеет отношения к внеземным пришельцам, как того хотелось бы Дэникену».

Однако фантазии Дэникена разбудили воображение и Йозефа Ф. Блумриха, австрийца по национальности, участника разработки американской космической ракеты «Сатурн-5», бывшего руководителя одного из проектных отделов Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА). Он тоже заинтересовался этим текстом Ветхого завета. В своей книге «Отверзлись небеса» он рассматривает «космический корабль пророка Иезекииля с точки зрения современной техники» и делает вывод, что «повозка бога», увиденная Иезекиилем, была спускаемым челночным аппаратом космического корабля, движущегося по орбите вокруг Земли. Его масса составляла 63 тонны, а мощность двигателей достигала 70 000 л. с. Расшифровать в таком духе видение Иезекииля удалось благодаря подробному анализу описанных им деталей космического «парома» и их функций с применением современных знаний по ракетной и космической технике.

Мозаика купола в соборе Чефалу под Палермо (Сицилия). Не напоминают ли крылья херувимов и ангелов летательные аппараты, доставлявшие инопланетян на Землю?

«По рассказу Иезекииля можно реконструировать общий вид описываемого космического корабля. Затем инженер может уже независимо от текста рассчитать характеристики этого летательного аппарата. Если оказывается, что расчеты не противоречат техническим возможностям, а в Книге пророка Иезекииля указываются детали и события, укладывающиеся в результат технических расчетов, то отпадает необходимость в отдельных косвенных доказательствах. Я обнаружил, что космический корабль Иезекииля имеет вполне правдоподобные размеры».

Исследования Блумриха привели его в конце концов к такому выводу: «В результате вырисовываются параметры космического корабля, не только вполне возможного с технической точки зрения, но и весьма целесообразно сконструированного. Удивительно, что мы обнаруживаем здесь технику, уровень которой никоим образом не фантастичен, а приближается к современному, лишь ненамного его опережая. Результаты говорят о космическом корабле, осуществляющем челночную связь с кораблем-маткой, находящимся на орбите. Фантастично лишь то, что такой корабль реально существовал еще более 2500 лет назад!» И все же конструктор из НАСА не привел убедительных доказательств, которые подтвердили бы его смелые предположения.

Так стоит ли удивляться, что Дэникен, несмотря ни на что и не обращая внимания даже на самую уничтожающую критику, продолжает держаться за свой вымысел! «Предложенная мной интерпретация текста Книги Иезекииля стала жемчужиной в цепи косвенных доказательств», – гордо заявляет он в книге «Мой мир в картинках» (1973 год). А несколькими страницами ранее он говорит об этом как о «жемчужине среди прямых доказательств». Итак, он не видит никакой разницы между косвенными и прямыми доказательствами. Его толкование указанного библейского текста принимает все более гротескные формы.

«Что можно ожидать при появлении космического корабля на планете, обитатели которой не располагают сколько-нибудь передовой техникой? Как повели бы себя крестьяне и воины, наблюдая это, с их точки зрения, устрашающее событие? Как реагировали бы на это жрецы, писцы и цари – тогдашняя элита?

Случилось неслыханное. Небеса расступились. Со страшным шумом и грохотом, в блеске пламени на землю в ослепительно сияющем «жилище» спустились чуждые существа. Конечно, это боги. Пораженные ужасом, надежно укрывшись в стороне, «туземцы» смотрели на пришельцев в непонятных одеждах. До сих пор они знали лишь свет лагерного костра, масляных коптилок и факелов. А сейчас ночь стала светлее дня: пришельцы владели божественными солнцами (это космонавты включили прожекторную установку). Они видели, как чужаки взрывали землю, тоже, наверное, божественной силой (это были обычные геологоразведочные работы – прибывшие искали полезные ископаемые). Потом непрошеные гости опоясывали себя молниями (использовали лазеры). Наконец, как не поверить собственным глазам: со страшным грохотом поднимается нечто, оно парит над холмами, над водой и скрывается в облаках (стартовал вертолет). Они слышат громовой голос, словно глас божий, летящий далеко над землей (это командир отдает приказания через микрофон). Вот какие впечатления должны были остаться у незнакомых с техникой обитателей планеты. Конечно, они будут рассказывать об увиденном. Конечно, они оставят и письменные свидетельства, причем приукрасят факты и оденут их в религиозные одежды. Пройдут тысячелетия. Ученые мужи найдут эти записи и начнут их интерпретировать. Они не могут понять, о чем идет речь. Божественные солнца? Молнии, взметающие землю? Небесные корабли? Предки, должно быть, страдали галлюцинациями, ими владели безумные идеи или видения. Ведь не могло быть того, чего не должно было быть! И найденные свидетельства о происходившем тотчас же попытаются объяснить с позиций господствующей системы представлений, причем для того, чтобы мир поверил такому объяснению, будет употреблено самое изощренное искусство убеждения. Придется использовать знания о религиозных верованиях, культах, расшифровку идеограмм, а если все это не подойдет, будет изобретено нечто новое специально для этого случая. Когда же наконец древние тексты уложатся в смонтированную картину, всем придется уверовать в такую интерпретацию. Сомнение – ересь. Такому методу, пожалуй, подошло бы название «Думать строго воспрещается!».

Раз пророк Иезекииль понимал речь пришельцев, значит, они разговаривали на его языке. Тогда логично принять, что пришельцы уже давно наблюдали жителей этого района, узнали их язык и нравы. Они вступили в контакт с пророком лишь только после этой основательной подготовки. Иезекииль был глубоко потрясен блеском металлических деталей, ревом машин, выдвигающимися шасси приземляемого отсека и раскаленным до свечения охлаждающим устройством ядерного реактора!

Как видите, фантазии нет границ.

И в самом деле, во все времена сделанное пророком подробное описание машины, одежды, вооружения и действий небесных посланцев и их помощников завораживало и поражало. Еще недавно художники, иллюстрируя это место Библии, принимали его дословно и рисовали все технические детали, например колеса. Но современные экзегеты [толкователи древних текстов, в том числе Библии], напротив, объясняют «божественное видение» Иезекииля как душевное переживание при призвании его в пророки, а все технические подробности – как психологически объяснимые видения остро чувствующего человека, который был под впечатлением грозившей национальной катастрофы и надвигавшихся социальных перемен. Вообще представления о существах с крылами или огненных колесницах богов были тогда весьма распространены.

Заклинание Моисеем Красного моря. Но может быть, «пересыхание моря» объясняется естественными процессами? А что, если «море» на самом деле было камышовым озером, чья вода расступилась во время восточного ветра? Картина И. Мартина.

О национальной катастрофе и надвигавшихся переменах надо сказать следующее: пророк Иезекииль, живший около 600 года до нашей эры, в своем видении встретился с небесным посланником, а может быть, и с самим господом богом. Тот дал ему наставления о преобразовании родного Иезекиилю общества; благодаря этим наставлениям местная до того иудаистская религия превратилась в одну из мировых религий. Бог. Яхве стал «судьей мира».

Политической подоплекой «бунта Иезекииля» было подчинение и последующее разрушение милитаристского царства Соломона египетской и вавилонской империями и начало рассеяния евреев за пределы тогдашней Палестины. Сам Иезекииль в возрасте около 30 лет был угнан из Иерусалима в Вавилон. Он был среди первых изгнанных с родины. Место его заключения находилось на берегу притока Ефрата – Хабура, называемого также Ховаром. Там через пять лет и состоялось его первое видение «божественной колесницы».

Для лучшего понимания кратко опишем эту колесницу еще раз: Иезекииль увидел, как в огненном облаке спускается «подобие свода» (Лютер в этом месте своего перевода Библии написал: «Имеющее форму небосвода»), несомое четырьмя окрыленными существами. Существа имели металлические ноги и по одному колесу. На верхней стороне свода, который Иезекииль называет «подобием престола», пророк увидел «как бы подобие человека», и это «подобие» говорило с ним.

Между 593 и 591 годами это событие в том же виде повторилось еще дважды, а примерно через 20 лет около 572 года – в четвертый раз. Трижды Иезекииль принимал участие в полетах «небесного свода». В третий и четвертый раз, то есть в 591 и 572 годах, как он утверждает, его возили на божественной колеснице с Хабура в Иерусалим. В 587 году до нашей эры, то есть в период между этими двумя полетами, Навуходоносор разрушил храм, возведенный Соломоном.

Можно ли вообще считать, что рассказ пророка сообщение психически нормального человека? Американские психологи, изучавшие этот текст, нашли у Иезекииля симптомы каталепсии – болезненного оцепенения, наблюдаемого при ряде психических заболеваний. Философ Карл Ясперс, психиатр по образованию, опубликовал в 1947 году работу, посвященную попытке исследовать видения пророков с точки зрения психопатологии; он полагает, что их следует рассматривать как галюцинации склонных к шизофрении параноиков, то есть психически больных с навязчивыми идеями.

По мнению психиатров, образ ободов колес, усеянных «глазами», – типичный симптом болезни. Многие параноики, страдающие манией преследования, утверждают, что постоянно ощущают на себе взгляд множества глаз – точь-в-точь как Иезекииль.

Все эти объяснения несравненно более вероятны, чем дэникеновские сказки для взрослых, пусть даже их поддерживает бывший инженер НАСА. Нельзя упрекнуть ученых в недостаточно смелом воображении, когда они отказываются принять «огненную небесную колесницу» за доказательство визита инопланетян. Скорее можно говорить о недостаточной логической обоснованности доказательств в таких рассказах.

Были ли Содом и Гоморра разрушены атомной бомбой?

А как обстоят дела с катастрофой Содома и Гоморры? В 19-й главе Первой книги Моисеевой об этом написано очень подробно. «Сопоставим наши знания с приведенным рассказом, – говорит Дэникен, – и тогда мы получим достаточно правдоподобное представление.

Итак, однажды вечером в Содом пришли два «ангела». Именно в это время отец Лот сидел у городских ворот Содома. По-видимому, Лот ожидал этих ангелов, принявших облик мужчин, так как сразу узнал их и гостеприимно пригласил в свой дом. Однако городские сластолюбцы, рассказывает Библия, пожелали общества неизвестных мужчин. Но незнакомцы одним-единственным жестом избавили местных плейбоев от сексуальных желаний: с нарушителями спокойствия было покончено».

По Моисею, мужчины посоветовали Лоту покинуть город с семьей и родственниками, так как владыка, пославший их, хочет уничтожить город. На рассвете ангелы стали будить Лота и говорить ему: «Встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтоб не погибнуть тебе за беззакония города». Но поскольку он еще колебался, мужчины взяли его, его жену и двух дочерей за руки, так как господь хотел его пощадить, и вывели из города. После этого один из ангелов сказал: «Спасай душу свою, не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей, спасайся на горе, чтоб тебе не погибнуть».

Так гласит текст Ветхого завета. Дэникен поэтому и не сомневается, что оба незнакомца – «ангелы», распространяющие над жителями неведомую власть. Вновь и вновь поторапливали они нерешительного Лота, и когда он наконец вместе со своими близкими оказался в горном местечке Сигор, то, по сказанию Моисея, «солнце взошло над землей… Господь бог послал с неба на Содом и Гоморру серу и огонь и уничтожил оба города вместе с их жителями».

«Что, собственно говоря, произошло в Содоме?» – спрашивает Дэникен. – Вряд ли можно представить себе, что всесильный «господь бог» был связан какими-либо временными рамками. К чему же такая поспешность его «ангелов»? Быть может, уничтожение города было до минуты рассчитано? Обратный отсчет [времени перед взрывом] уже начался и «ангелы» об этом знали? Тогда, разумеется, срок уничтожения был точно определен. Разве не было более легкого способа сохранить семью Лота в безопасности? Почему они должны были уйти в горы? И почему ни в коем случае они не должны были обернуться хотя бы один раз?

Гибель Содома. Гравюра на меди Маттеуса Мериана (1593–1650). Не был ли город уничтожен атомным взрывом?

Некорректные вопросы в серьезном деле. После того как на Японию были сброшены две атомные бомбы, мы знаем о размере причиняемого ими ущерба и о том, что живые существа, подвергшиеся прямому облучению, умирают или остаются неизлечимо больными. Примем, однако, черное за белое: Содом и Гоморра были уничтожены преднамеренно, при помощи ядерного взрыва. Возможно, пофантазируем дальше, «ангелы» просто хотели уничтожить легко расщепляемый, опасный материал, но и одновременно выкорчевать наверняка неприятную им человеческую породу. Время уничтожения было точно рассчитано. Тех, кому нужно было избежать гибели, как семье Лота, следовало удалить на несколько километров от эпицентра взрыва, в горы: скалы защищают от жесткого излучения. Ну а кто этого не знает? Жена Лота обернулась и взглянула прямо на атомное солнце, полагает Дэникен, хотя в Библии, конечно, ничего не говорится о ядерном взрыве, а лишь о том, что жена Лота обернулась и тотчас превратилась в соляной столб. Но так как Дэникен вкладывает тайный смысл в гибель Содома и Гоморры, примешивая сюда атомную бомбу, никого больше не удивит, что она погибла прямо на месте.

Что случилось после уничтожения обоих городов, поведал Моисей: «И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот дым поднимается с земли, как дым из печи».

Действительно ли Содом и Гоморра были разрушены атомным взрывом?

Сравнение библейского рассказа с явлениями, которые сопровождают испытание атомных бомб, поначалу говорит в пользу этого. Но если принять во внимание геологическую структуру местности, то можно скорее подумать о землетрясении или опускании части долины в связи со стихийным бедствием. Дэникен и здесь использовал наши современные технические познания для объяснения загадочных событий прошлого. Все это захватывает при чтении, но автор по-прежнему остается в долгу, не предоставляя убедительных доказательств своим фантастическим умозаключениям.

Прямые переговоры между Моисеем и экипажем космического корабля

Насколько буйным цветом распускается фантазия Дэникена, видно из его толкования библейского текста о ковчеге завета, «еще одном техническом изобретении», о котором, как он говорит, «есть смысл рассказать без обиняков». Этот ковчег, описанный в Ветхом завете, не что иное, как ящик, в котором находились так называемые скрижали со священным текстом. Сей предмет культа, хранившийся в святая святых древнееврейского храма и доступный только для высших духовных чинов, символизировал «трон господень».

Что же пишет о нем Дэникен?

«Во Второй книге Моисеевой, глава 25, стих 10, сообщается о точных распоряжениях относительно сооружения ковчега завета. Размеры даны с точностью до сантиметра, указано, где и как разместить стержни и кольца и из каких сплавов сделать металлические части».

Так утверждает Дэникен. А что же на самом деле говорится в этом месте Библии (стихи 10–16)?

«Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя. И обложи его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (витый). И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних углах его; два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом. И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе». Где же тут «сплавы»?

«Бог, кроме того, сказал Моисею, что сам будет говорить с ним с крышки ковчега, – продолжает Дэникен. – Никто, наказал он Моисею, не должен подходить к ковчегу завета, и описал во всех подробностях, какую одежду и обувь надо использовать при транспортировке ковчега». Это звучит почти так, будто речь идет о транспортировке атомного горючего и персонал, занятый этим делом, должен носить специальные костюмы для защиты от смертельной радиации. Но каждый может прочитать сам, что в действительности написано в этом месте Библии. Вот лишь краткий отрывок из 28-й главы Второй книги, в котором Моисей рассказывает о назначении Аарона и его сыновей священниками и об их одежде:

«Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником мне. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона».

И далее, выражаясь языком модельеров одежды, описывается покрой каждой детали костюма. Нет ни слова о загадочных сложностях, придуманных Дэникеном, да и вышеперечисленные материалы для одежды отнюдь не указывают на какие-то таинственные ее свойства. А насчет обуви в противоположность утверждениям Дэникена в 28-й главе вообще ничего не говорится!

Далее Дэникен пишет: «Несмотря на все предосторожности, произошел несчастный случай (Вторая книга Царств, глава 6); при перевозке по приказу Давида ковчега завета рядом с ним шел Оза. Когда проходившие мимо волы толкнули ковчег и чуть не опрокинули его, Оза рукой схватился за ковчег. И, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым».

Давид с ковчегом завета. Гравюра на меди Маттеуса Мериана. Поразил ли электрический ток несчастного Озу, когда он нечаянно коснулся ковчега? Или иначе: был ли ковчег завета «радиопередатчиком» для связи Моисея с «богом», при помощи которого Моисей мог всегда получить совет, если в том была нужда?

А как это событие описано в Библии?

«И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего на херувимах.

И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу… А Давид и все сыны Израилевы играли перед Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтоб придержать его) и взялся за него; ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: «поражение Озы».

А по Дэникену, помните: «Оза рукой схватился за ковчег и, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым». Неискушенному читателю может показаться, будто несчастный Оза прикоснулся, например, к проводу высокого напряжения. Дэникен продолжает: «Ясно, что ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить «ковчег», то получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного золотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом, то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и экипажем космического корабля.[14] Все детали конструкции ковчега завета можно вычитать из Библии. Но и не особенно вчитываясь в нее, можно вспомнить, что ковчег завета часто как бы искрился и что Моисей, когда ему нужен был совет или помощь, пользовался этим «передатчиком».

Тот, кто не удосужится, взявши Ветхий завет, своими глазами прочитать описание этого ковчега, вполне может поверить утверждениям Дэникена, будто в Библии приводится описание конструкции предмета культа, служащего чем-то вроде рации. На самом деле в Библии нет ничего подобного, и совершенно непонятно, зачем бы ковчег завета стали снабжать устройством связи, да и как такое устройство можно сделать из перечисленных в библейском тексте материалов. Нет никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся каким-то электроприбором, как это делает Дэникен.

Из книг Дэникена можно было бы привести и другие примеры весьма странного толкования Библии, но вряд ли стоит тратить на это время.

Посредничество между небесными и земными разумными существами

Не многим лучше, чем с Ветхим заветом, Дэникен обходится с мифами, сказками и легендами. Возьмем, к примеру, вавилоно-ассирийский эпос о Гильгамеше, относящийся к третьему тысячелетию до нашей эры и сохранившийся лишь в отрывках. Эпос возник у шумеров. В нем рассказывается о делах и странствиях полулегендарного правителя Урука, а также о Всемирном потопе. Последнее предание в измененном виде вошло в Библию. Дэникен считает, что этот эпос содержит описание путешествия в космический центр богов так, по-своему, конечно, толкует он легенду о полете шумерского короля Этана, поднявшегося в небо на орле.

Из «Пополь-Вух», эпоса индейцев киче, Дэникен извлекает сообщение о битве между галактиками. Потерпевшие в ней поражение нашли спасение на Земле и, по всей видимости, соорудили удивительную систему подземных туннелей в Эквадоре. «Здесь, на непостижимых глубинах, когда через многие годы исчезла опасность быть раскрытыми, боги решили создать по своему подобию земных людей», – пишет Дэникен в книге «Посев и космос». В ней же он сообщает миллионам читателей о том, к какому новому и смелому утверждению привел его эпос «Пополь-Вух»: «Я подозреваю, что к освоению Земли и сотворению человека приложили руки многие пришельцы с небес. Миф индейцев киче-майя «Пополь-Вух» повествует о том, как был создан человек:

«Всемирный потоп». Гравюра на меди Маттеуса Мериана из Хроники Готтфрида, 1663. Являлся ли Ноев ковчег на самом деле транспортным средством, доставившим «отца нового человечества» в центр космических полетов богов?

Говорят, что те, кого создали и воспитали, не имели ни матери, ни отца, а называли их «человеками». Их не рожала женщина, их не ваяли творцы, к ним непричастны Алом и Кахолом, они возникли благодаря чуду, волшебству…»

Физик доктор Ирен Зэнгер-Бредт в своей работе о доказуемости доисторических связей землян с пришельцами из космоса на основании мифов и преданий тщательно и настойчиво изучает вопрос: сообщают ли эти предания о космических полетах в период между 1 000 000 и 3000 годами до нашего времени и прежде всего в 4000–3000 годы до нашей эры? Как осторожный ученый, она заявляет: «Подобное в принципе возможно», и далее: «но до сих пор не достаточно доказано».

Исходя из возможности существования обитаемых планет за пределами Солнечной системы, а число таких планет только в нашей Галактике составляет, согласно разным подсчетам, от 104 до 10¹⁰, Ирен Зэнгер-Бредт полагает, что. пилотируемые и даже беспилотные полеты туда пока еще при современном уровне техники не осуществимы. «Задуматься, пожалуй, можно лишь над вопросом: посещали ли Землю представители цивилизаций с других планет? „Что касается нашего времени, то внеземные контакты кажутся ей весьма сомнительными. «Анализ фактов приводит к выводу, что вероятность контакта с инопланетянами в наши дни хотя и не равна нулю, но очень близка к нему. И если ожидания и предположения относительно туманного будущего весьма неопределенны, то прошлое человечества, отдаленное от нас на миллионы лет, возможно, содержит в себе искомое событие, имеющее пусть маленькую, но все-таки вероятность?!“

Это едва ли можно доказать, собирая «сомнительные факты и предания о таинственных событиях прежних веков, чтобы, перетасовав их, затем самым причудливым образом во что бы то ни стало обнаружить в них указания на контакты с пришельцами из космоса. Так, в лучшем случае, можно создать лишь книгу развлекательных фантастических историй, читая которую люди будущих поколений будут примерно в том же положении, как мы при знакомстве с рассказами Платона об Атлантиде. Удивительно, как произвольно некоторые люди истолковывают образцы древней живописи, скульптуры и т. п.».

Лишь тот, кто сумел проникнуть в стиль мышления людей тех отдаленных времен, смог бы сделать верные выводы из интереснейших источников, которыми располагают исследователи, а именно из наскальных рисунков, мифов, легенд и сказаний. Анализируя все это, следует иметь в виду, что мы не знаем точно, когда именно они были созданы. Кроме того, мифы и другие предания менялись при их многократном пересказе, пока не приобрели современную форму. Добавления и пропуски могли сильно исказить их первоначальный вид.

Ирен Зэнгер-Бредт указывает на три повторяющихся в легендах родственных мотива, которые, пожалуй, заслуживают тщательного исследования:

1. Существование учителей-наставников, называемых также «спасителями», которые, подобно богам, живут на небе и регулярно навещают людей.

2. Представление о посредниках между богами и людьми (ангелы, или посланники).

3. Стремление земных владык утверждать божественность своего происхождения. Интересны также истории о браках между богами и людьми.

Шумерская стела. Ориентировочно 2065–1956 годы до н. э. Царь (слева) приносит богу луны Нану жертвоприношение вином. В священном сосуде находятся ветвь пальмы и две финиковые грозди. Является ли «рогатая корона» Нану атрибутом космонавта?

В связи с этим многие исследователи задавались рядом вопросов, а именно:

«Почему люди изображали ангелов в виде существ с крыльями, спускающихся с небес? Почему они полагали, что обитель богов находится где-то за облаками, и почему так стремились установить свое родство с этими небожителями? Что подразумевалось под понятием «полубог»? Почему многие из богов считались смертными? Почему до поклонения этим божествам люди обожествляли силы природы? Что заставило наших праотцев верить, что наиболее достойные люди в награду за свои поступки и подвиги после смерти попадут на небо или что такие избранники, как, например, Плеяды, Кастор и Полидевк, превратились в звезды в далеком космосе? Неужели все это можно объяснить лишь тем, что солнечный свет, грозы, дожди и тому подобные природные явления всегда казались прочно связанными с небом? Несмотря на множество попыток разрешить эти вопросы, они по-прежнему остаются без ответа… Скрупулезное исследование многочисленных библейских мифов, сказаний и древних письмен обнаружило, правда, и прежде всего в легендах о «спасителях», некоторые признаки возможных межпланетных контактов, однако всем сомнительным случаям можно было бы дать самые разные объяснения, так что о доказательствах в данной ситуации говорить не приходится».

Как настойчиво цепляются сторонники доисторических контактов с инопланетянами за мифы и легенды для подтверждения своих гипотез, видно уже по заявлениям упомянутого ранее француза Луи Повэла, предшественника Дэникена: «С помощью археологии едва ли можно обнаружить серьезные доказательства; более вероятный путь – это систематический анализ мифов и легенд древних народов».

В уже цитированных «Аргументах в пользу возможных событий на основе астрономических фактов и старых текстов» Винфрид Петри анализирует усилия Дэникена истолковать мифы и библейские сюжеты в своих целях. Арсенал религиозных текстов и легенд настолько богат, что в нем очень легко обнаружить искомые факты, однако эти факты сами по себе еще ничего не доказывают, ибо исследователь должен рассматривать все их во взаимосвязи и не имеет права произвольно вырвать какой-либо один из них из цепи событий.

Так, например, в мифах наряду с путешествиями на небо речь часто идет и о посещениях преисподней. «Если уж допустить возможность аргументации, подобной той, что использует Дэникен, то нужно как-то объяснить и контакты с божествами подземного мира, также, по-видимому, внеземными разумными существами. Например, согласно религиозному учению джайнов, место обитания людей на земной поверхности находится в центре симметричной многоярусной системы небес и преисподней… Толкование этих преданий а-ля Дэникен должно бы тогда дать право на существование не только представителям «небесного царства»– астронавтам, но и обитателям подземного мира, чудовищам океана, различным гномам и прочим аналогичным персонажам!»[15]

Но Дэникен, ссылаясь для обоснования своих построений на мифы многих народов, как бы не замечает предания о подземных царствах и легенды, где не содержится намек на техническую цивилизацию «пришельцев с неба». «Кроме того, если о колесах речь идет именно в тех легендах, которые создавались в недрах общества, знакомого с колесом [смотри Иезекииля и его описание «космического корабля»], то, например, в мифах народов Центральной Азии с земли на небо поднимаются преимущественно по лестницам и канатам».

Подходящий пример можно взять из работ Гельмута Гофмана, специалиста по религиям Тибета. Первый легендарный царь Тибета спустился с неба по божественному канату. Таким же образом он и его шесть преемников вернулись на небо, и поэтому после смерти их тела не были обнаружены; они исчезли, «подобно радуге». Восьмому тибетскому царю, Григум Бканпо, не повезло. Его вероломному министру удалось, прибегнув к всевозможным магическим приемам, обманом заставить царя, ввергнутого в невменяемое состояние, перерубить мечом канат, который связывал его с небесами. Затем министр безнаказанно убил царя, труп которого был погребен в землю.

На знаменитой серебряной чаше из Гундеструпа изображен кельтский бог-олень с кольцом и змеей. Эрих фон Дэникен видит в этой короне шлем с антеннами. Культовый сосуд относится к началу нашей эры.

«Если посмотреть на подобную веревочную лестницу попросту, не фантазируя, подобно Дэникену, что она спущена с невидимого вертолета», замечает Петри, то тогда «не остается ничего другого, как признать, что эти мифы простодушно оперируют привычными техническими средствами того времени».

У коренных жителей Алтая это проявлялось, пожалуй, еще отчетливее. Здесь шаман, чтобы символизировать свое восхождение на небо, «поочередно вставляет ногу в девять зарубок на стволе березы, которые олицетворяют девять небесных сфер».

Именно шаманство и ему подобные экстатические религии некоторых примитивных народов дают много примеров того, как субъективные ощущения, которые Дэникен понимает как воспоминания о контактах с внеземными разумными существами, естественно вписываются в картину представлений, определяемых бытом того времени.

Человек был создан пришельцами из космоса?

«Сумма всех наших знаний о ранних периодах существования человека на Земле говорит о том, что человек появился не из головы Юпитера, как богиня войны она же римская богиня мудрости Минерва. Не вышел он и из-под руки Творца взрослым и безгрешным Адамом, а медленно и постепенно, единственно благодаря труду, прошел путь от примитивного состояния животной грубости до первых элементарных зачатков культуры».

Это высказывание, сделанное в 1863 году, принадлежит немецкому биологу и зоологу Эрнсту Геккелю (1834–1919), который первым в Германии поддержал эволюционную теорию Дарвина, опубликовавшего за четыре года до этого свою книгу «О происхождении видов». То, что еще сто лет назад шокировало наших предков, а именно факт происхождения человека от обезьяны, сегодня воспринимается как само собой разумеющееся. Значительно труднее для многих освоиться с мыслью, что все живое, а значит, и человек возникло из сгустка гелеподобного вещества. Просвещенный человек двадцатого века, обычно скептически относящийся к библейской легенде о семи днях сотворения мира, с другой стороны, лишь с трудом воспринимает мысль, что его долгий путь развития начался с одноклеточной амебы.

«Осознание того, что многообразие живых существ, обитающих сегодня на нашей планете, не возникло сразу в момент сотворения мира, а явилось результатом исторического развития, нисколько не должно ущемлять гордость человека; напротив, этот факт совершенно очевидно гарантирует людям то, что именно они являются вершиной так называемой пирамиды жизни». Это мнение немецкого этолога, лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.

Тем не менее многие наши современники разделяют выводы Дарвина о происхождении видов лишь частично, легко позволяя сбить себя с толку всякого рода псевдонаучными фантастическими спекуляциями, например идеей о том, что якобы не кто иной, как представители высокоразвитой цивилизации из космоса, подняли человека на качественно новый уровень развития и наделили его разумом.

Дэникен в своей «гипотезе предполагаемого прошлого человечества» проповедует именно эту идею, воспроизводя ее в книге «Воспоминания о будущем»:

«Когда-то в глубокой древности некий космический корабль достиг нашей планеты. Экипаж корабля сразу установил, что Земля имеет все предпосылки для возникновения на ней разумной жизни. Правда, человека тех времен еще нельзя было отнести к разряду Homo sapiens… Пришельцы искусственно оплодотворили несколько женских особей и, как рассказывает старая-престарая легенда, погрузили их в глубокий, длительный сон. Затем корабль покинул Землю. Спустя несколько тысячелетий инопланетяне вернулись и обнаружили отдельные экземпляры вида Homo sapiens. Они несколько раз отбором улучшали потомство, пока наконец не возникли разумные существа, которым можно было внушить некоторые правила общественного поведения. Но люди того времени оставались варварами. Так как существовала опасность регрессивных изменений в развитии вида, а также смешения (гибридизации) с животными, инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также расселяли людей на разные континенты. Постепенно возникли первые общины, появились трудовые навыки, возникли ремесла, тяга к искусству, проявившаяся в росписи скал и пещер, обнаруживались удачные архитектурные решения.

Эти первые люди были преисполнены трепетного почтения к пришельцам из других миров. Зная, что они то прилетают откуда-то, то исчезают неизвестно куда, люди обожествили их. «Боги» явно покровительствовали земным разумным существам. Они охраняли их пастбища, стремились защитить их от несчастий и удержать от зла. Они хотели добиться прогрессивного развития первобытного общества. Уродов они уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все условия для дальнейшего совершенствования общества».

Ну а мнение специалиста о подобной гипотезе?

«Боги» из далеких миров, располагающие возможностями и техникой будущего для создания людей! Им мы обязаны культурой и цивилизацией и своей гордостью считать себя человеком! Фантастическая идея!»-восклицает доктор Вольфганг Фр. Гутман в своей статье «Неужели внеземные «боги»– творцы людей?», опубликованной в сборнике «Были ли боги астронавтами?».

В наше время, когда наука и техника все в большей мере вторгается в жизнь и начинает определять ее, занимаются и проблемой воздействия на наследственные признаки человека.

Это, безусловно, дело будущего, однако в общих чертах и сегодня уже ясны возможности радикального изменения человеческой природы на подобном пути. Поэтому не стоит удивляться, что книги Дэникена раскупаются нарасхват: ведь он утверждает, что нам предстоит открыть уже ранее открытое и использованное.

А разве в последнее время не предпринимались шаги в подобном направлении? Еще в 1953 году Стенли Л. Миллер искусственно получил из неорганического вещества простейшие «кирпичики» жизни, а в том же году Джеймсу Д. Уотсону и англичанину Фрэнсису X. К. Крику удалось раскрыть один из самых больших секретов жизни – структуру основного носителя всей наследственной информации: двойную спираль ДНК, как сокращенно называют дезоксирибонуклеиновую кислоту. Искусственно получить ген посчастливилось в 1970 году индусу X. Гобинду Корану. Почти одновременно Джеральду Вайсманну и Грации Сесса Лиозоме удалось создать мембранные структуры, выполняющие функции обмена веществ.

Несмотря на эти удивительные успехи, мы все еще далеки от того, чтобы воссоздавать жизнь или живое существо или сознательно влиять на наследственные признаки людей.

Были ли у инопланетян в доисторические времена такие знания и умения? Имеются ли у биологов и антропологов данные о том, что развитие человека происходило так, как это утверждает Дэникен?

«Можно было бы очень легко опровергнуть идеи этого автора, основанные на невежестве и противоречиях». Но Гутман пытается серьезно отнестись к тем положениям, которые сам Дэникен оценивает как «минимально вероятные», и надеется проверить их, используя надежные научные данные.

Эмбрион человека несет свою историю в себе

О происхождении и эволюции человека ученые судят по многочисленным антропологическим, археологическим и этнографическим находкам, относящимся как к доисторическим временам, так и к современности. В связи с тем, что останки доисторического первобытного человека находят лишь в верхних, наиболее поздних с геологической точки зрения слоях земли, можно сделать вывод, что по сравнению с другими живыми существами он как биологический вид очень молод. Если развитие человека заняло во временном промежутке «только» чуть более трех миллионов лет, то самые древние из насекомых существуют на Земле уже 300 миллионов лет, а улиткообразные – более 500 миллионов лет.

Можно ли считать, что человек появился на арене жизни внезапно и в «готовом» виде?

«Находка неандертальца [от названия долины Неандерталь, территория современной ФРГ. – Ред. ] явилась первым указанием на то, что человек в былые времена выглядел иначе, чем теперь. Он был более «обезьяноподобен», более «дик», чем живущий сегодня», – писал доктор Гутман.

По его словам, если даже не считать неандертальца доисторическим человеком, в чем ему в течение долгого времени отказывали жрецы науки, то все равно в наши дни уже не возникает сомнения в эволюции человека, в его происхождении от обезьяны.

Неандерталец – один из предшественников Homo – sapiens. Шла ли эволюция своим собственным путем или на нее в глубокой древности оказали влияние пришельцы из космоса?

Современная наука установила, что неандерталец, существовавший в период, предшествовавший последней эпохе оледенения, был поздним звеном в цепи эволюции. Ему предшествовали другие человеческие типы.

Очень большое значение в решении проблемы происхождения человека принадлежит африканским находкам последних пяти десятилетий. Эти так называемые австралопитеки, принадлежащие к отряду приматов, сохраняют большое количество признаков подотряда обезьян. В то же время они уже овладели прямохождением, у них больший по размеру головной мозг. По-видимому, они близки к истокам возникновения человеческого рода. Важно отметить, что параллельно развитию человека как биологического вида происходило и становление культуры человеческого общества, о чем можно судить по каменным инструментам – сначала весьма примитивным, потом все более совершенным.

Конечно, в изучении эволюции человека сохранилось еще много белых пятен, но можно ли и имеем ли мы право заполнить эти белые пятна событиями, выходящими за рамки обычной реальности, как это делает Дэникен? Или же в эти промежутки времени продолжался нормальный эволюционный процесс, который в общем можно объяснить, обеспечив доказательствами?

Естествознание пока не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть известную фразу о том, что человек является венцом творения; оно может лишь выявить место человека в системе научно понятого мира.

Для того чтобы прийти к правильному выводу, необходимо, разумеется, учитывать всю сумму взаимосвязей. Совместно с обезьяной человек занимает одну из ветвей родословного дерева млекопитающих, возникших в результате длительного пути развития животных форм от примитивных до позвоночных.

Направление этого развития можно определить по многим окаменелостям. Точно установлено, например, что конечности произошли от парных плавников древних рыб, что легкие животных, живущих на суше, это преобразованные жабры рыб. Естественно, что и здесь доказательства далеко не полны, и это помогает Дэникену утверждать, что в каждом таком «пробеле» эволюции стимул для развития человека обеспечивали внеземные существа, манипулируя с наследственными признаками.

Однако, по Гутману, и этот тезис пока еще не опровергнут. Ведь и в самом деле до сих пор нет ясно сформулированной теории эволюции человека. Естествознание же может принимать только те механизмы, которые действуют непрерывно».

Излишность гипотезы Дэникена видна и из того, что эволюционный ряд от рыб через земноводных и пресмыкающихся вплоть до млекопитающих воспроизводится в каждом человеческом индивидууме. Ведь в своем эмбриональном развитии мы в общих чертах повторяем развитие позвоночных животных, которое продолжалось 500 миллионов лет.

У каждого эмбриона млекопитающего, и в том числе человека, на ранних стадиях формируется жаберная щель в том виде, в каком мы знаем ее у рыб! И сердце также поначалу простая камера, как у рыб. По мере развития эмбриона жабры преобразуются: жаберная дуга закладывается в основание челюсти, а жаберная щель становится важной частью слухового аппарата. Все сложнее становится сердце; «оно приобретает свою окончательную форму, пройдя промежуточные стадии, которые соответствуют условиям развития земноводных и пресмыкающихся. Подобные же превращения испытывают и другие внутренние органы.

Эмбрион человека повторяет важнейшие стадии эволюции животного мира и, следовательно, несет в себе свою историю.

«Боги» не могли породниться с людьми

Быстрое изменение наследственности у предков современного человека, которое произошло, как полагает Дэникен, в результате вмешательства внеземного разума, должно было отразиться и на процессе эмбрионального развития. Но этого не произошло. Ведь на последних стадиях развития зародыша не наблюдается ни ускореного развития мозга, ни каких-либо других молниеносных изменений.

Есть и еще более веские возражения. Сам Дэникен, по-видимому, не осознает истинного значения своего утверждения, что внеземные существа выглядели подобно людям. Но ведь если наука права, считая, что внешний облик человека и его внутреннее строение являются результатом эволюции, то и внеземные покровители людей, как их представляет Дэникен, должны были пройти такие же или сходные фазы эволюции, делает вывод доктор Гутман. «Если эти существа были в действительности похожи на человека (человекоподобны) и, к примеру, имели подбородок и уши, то разве в таком случае они возникли не точно так же, как мы?»

Иными словами, внеземные разумные существа с телосложением земных людей должны были возникнуть на своей планете в результате столь же длительного развития на пути от рыб к млекопитающим.

Однако чрезвычайное разнообразие жизненных форм на Земле делает это предположение Дэникена весьма маловероятным, так как в эволюции всегда присутствует элемент случайности. «Если жизнь на другой планете действительно достигла бы стадии появления разума, то она могла и даже была бы должна создать живые существа с совершенно другим строением. Многообразие организмов, которые могли бы возникнуть при определенных условиях, как и многообразие стадий развития человеческого разума, совершенно необозримо. Но «боги», анатомически иные, чем люди, были бы и физиологически несовместимы с человеком».

Могли ли вообще дать потомство живые существа с различным эмбриональным и принципиально иным историческим [филогинез. – Ред. ] развитием? Ведь если бы наследственные признаки «богов» и первобытного человека смешались, то это привело бы к конфликтной ситуации, поскольку они требовали бы разного эмбрионального развития плода.

Широко известно, что даже очень близкие виды животных не поддаются скрещиванию или же образуют бесплодные гибриды. Насколько же невероятно предположение о возможности потомства от представителей принципиально различных по своей природе живых существ!!!

«Наследственная информация содержится в нитевидных структурах ядра клетки – хромосомах. Хромосомы – это цепочки молекул, линейная последовательность которых представляет собой генетический код. Все процессы в организме подчинены заложенной в него генетической программе; она же управляет процессом эмбрионального развития…»

В какой мере эти факты противоречат тезисам Дэникена, станет понятным, если познакомиться с тем, что происходит с хромосомами в процессе репродукции. При оплодотворении зародышевой клетки человека (и почти всех животных) пары хромосом начинают делиться. Известно, что для всех клеток человеческого организма, кроме половых, число двойного набора хромосом (так называемый диплоидный тип) составляет 46. Мужская и женская половые клетки содержат набор из 23 хромосом (гаплоидный тип). Уже на самых ранних этапах развития оплодотворенной яйцеклетки начинают возникать соматические клетки эмбриона, каждая из которых получает по 46 хромосом – 23 женских и 23 мужских; половые клетки при этом дробятся в половинном наборе. При возникновении семенных и яйцеклеток пары хромосом располагаются вначале параллельно друг другу, а затем отделяются друг от друга. Пары хромосом в новом организме выглядят иначе, чем в отцовском и материнском. Но в любом случае они должны точно соответствовать друг другу. Каждое малейшее нарушение или неправильность ведут к тому, что возникший индивидуум оказывается либо нежизнеспособным, либо неполноценным. «Уже малейшее отклонение хромосомных пар от нормы исключает дальнейшее размножение».

Давайте допустим невероятное, а именно что внеземные существа были человекоподобны и могли давать потомство при соединении с первобытными людьми.

Но это означало бы, что сотни тысяч или даже миллионы одинаковых наследственных признаков возникли дважды, причем совершенно независимо у человека и у «богов» с других планет. Такое предположение столь утопично, что даже дилетант в биологии, но знающий основы хромосомной теории, вынужден был бы его отбросить. Абсолютная нереальность его станет еще более понятной, если прибегнуть к следующему примеру: пусть два ребенка независимо друг от друга попытаются нанизать на нитку жемчуг четырех цветов при условии, что последовательность расположения жемчужин и длину нитки каждый из них выберет по своему усмотрению. Смогут ли они выполнить задание таким образом, чтобы обе нитки оказались одинаковыми? «Возможность совпадения имеет один шанс из миллиарда. Столь же невероятно и предположение о возникновении совершенно одинаковых существ на Земле и где-то еще во Вселенной…»

Доктор Гутман признается, что даже после многократного прочтения соответствующих частей текста Дэникена ему не стало ясно, что вообще делали «боги» с первобытными людьми на Земле. Если «боги» сочетались с людьми, то в чем же тогда заключались манипуляции? Половое размножение – это ведь естественный процесс. Если же они манипулировали с наследственностью, то им совершенно ни к чему было сочетаться. Им нужно было тогда вызвать устойчивые мутации генов у первобытных людей, то есть достичь изменения наследственной структуры их организмов.

Хотя Дэникен считает «богов» способными на подобные вмешательства, он, однако, умалчивает, как он представляет себе такие манипуляции. Дэникен лишь утверждает, что «первая искусственная мутация с использованием «богами» генетического кода осуществилась в промежуток времени между 40 000 и 20 000 годами до нашей эры. Вторая приходилась на более поздние годы, а именно на период между 7000 и 3500 годами до нашей эры». «Очевидно, он не видит никаких трудностей в том, чтобы изменить наследственность, «нанизав» на хромосому, подобно тому, как нанизывают жемчуг на нитку, пару-другую новых наследственных признаков, и тем самым создать человека-мутанта», – заключает доктор Гутман.

По поводу замораживания и мумификации

«Эрих фон Дэникен теряет чувство реальности и подтасовывает свои аргументы до тех пор, пока они не становятся годными для поставленной им цели. Так как автор, скорее всего, действует из хороших побуждений, то мы имеем дело с человеком, который ради овладевшей им идеи утратил объективность. Налицо мономаническая ограниченность!»

К такому убеждению пришел доктор Герман Доббельштейн в своей статье «Что скажет медицина, особенно медицинская психология?», опубликованной в сборнике «Были ли боги астронавтами?». В ней среди прочего он касается и темы «Сохранение жизни путем глубокого замораживания», рассмотренной в главе VII «Воспоминаний о будущем».

Дэникен пишет там: «В равной степени непонятно и неубедительно разъяснены феномен пирамид и тайна мумий доисторического времени, пристально смотрящих нам в лицо. Разные народы владели техникой бальзамирования; находки подтверждают предположение, что доисторические люди верили в возможность загробной жизни… в физической (телесной) форме… Действительно, древние надписи и легенды дали отправные точки для утверждения, что «боги» обещали вернуться со звезд, чтобы разбудить для новой жизни хорошо сохранившиеся тела. Поэтому, вероятно, в гробницах, где находились набальзамированные трупы, было все необходимое для потусторонней жизни. Иначе зачем там находятся деньги, украшения, любимые вещи? Что с ними делать?» И немного дальше Дэникен вопрошает: «Кто вложил в голову идолопоклонникам идею физического возрождения? И откуда возникла первая смелая мысль, что частицы тела, как и весь труп, должны быть сохранены в надежном месте, например труп фараона – в склепе пирамиды, для того чтобы его через века можно было бы пробудить для новой жизни?

Мумия Рамсеса II (1317–1251 годы до н. э.) Египетский музей в Каире.

До сего времени этот таинственный обряд пробуждения рассматривался только в религиозном аспекте. Мог ли фараон, который, безусловно, знал больше, чем его подданные, о характере и обычаях «богов», питать подобную наивную, без каких-то серьезных на то оснований уверенность? «Я должен выстроить себе гробницу, которая простоит нерушимой в течение столетий и которая будет видна далеко за пределами страны. Боги обещали вернуться и пробудить меня… (или медики далекого будущего найдут возможности снова оживить меня)». Что можно сказать на это в эпоху космоса?» Этот вопрос Дэникен задает в книге «Проспект бессмертия», вышедшей в 1965 году. В ней же физик и астроном Роберт С. В. Эттингер пишет о возможности такого глубокого замораживания, при котором клетки нашего организма будут продолжать жить по всем медицинским и биологическим понятиям, хотя их функции снизятся в миллиарды раз. Быть может, это пока звучит утопически, но не надо забывать, что сейчас уже каждая большая клиника располагает определенным запасом костной ткани человека, которая на протяжении лет сохраняется в консервированном виде, чтобы быть использованной при необходимости. Свежая кровь, ее консервация практикуется уже повсеместно, может сохраняться почти неограниченное время при температуре минус 196°, а культуры клеток способны возрождаться к жизни после пребывания при температуре жидкого азота сколь угодно длительное время.

Думал ли фараон, что эта утопическая мысль вскоре станет реальностью?

«Нужно прочесть это дважды, чтобы понять пугающую невероятность следующих результатов научных исследований: биологи Оклахомского университета установили в марте 1963 года, что кожные клетки, сохранившиеся в мумии египетской принцессы Мене, были жизнеспособны! А принцесса Мене умерла много тысяч лет назад! Во многих местах обнаружены мумии, сохранившиеся так хорошо, что кажутся живыми…

Не секрет, что американцы в рамках своей космической программы серьезно занимаются проблемой возможного замораживания астронавтов будущего на время длительных полетов к далеким звездам…»

Дэникен сочиняет много разного, затрагивая таким образом актуальную тему. Но что же здесь все-таки соответствует действительности? Герман Доббельштейн считает, что люди, мало сведующие в медицине, конечно, могли бы поверить, что «практика длительного консервирования человеческой крови или костной ткани может затем обернуться разрешением гораздо более сложной задачи консервирования спермы, а потом и всего организма. В действительности это абсолютно нереально, полнейшая утопия». Только специально подготовленные для этого клетки живой ткани можно было бы охладить до крайне низкой температуры и сохранить. Так как вода при минусовой температуре превращается в ледяные кристаллы, то и замороженная жидкость клеток, содержащая воду, привела бы к необратимым разрушениям в человеческом организме.

«Человек, ткани и органы которого подверглись глубокому охлаждению, безвозвратно мертв».

Руины храма около Ниппура – ориентировочно 2000 год до н. э. Быть может, внеземные астронавты заложили базу цивилизации и культуры шумеров, а затем вернулись на свои планеты?

Доббельштейн подчеркивает особое значение мозга, сверхчувствительные клетки которого могут выдержать охлаждение, лишь не превышающее определенного предела. Хирурги в принципе могли бы оперировать организм, приведенный в состояние анабиоза, когда все его функции сведены к минимуму. Но этому препятствует неизбежная в таких условиях гибель клеток головного мозга.

А как же обстоит дело с утверждением Дэникена, что исследованные в 1963 году клетки кожи египетской принцессы Мене оставались жизнеспособными, несмотря на то что она умерла много веков назад?

«Возможно, что Дэникен здесь оказался жертвой недоразумения, – предполагает Доббельштейн. – Если ученые из американского университета действительно обнаружили в клетках мумифицированной кожи признаки жизни, то речь могла идти, конечно, только о жизни посторонних существ, например о бактериях, обосновавшихся там».

Летящий в ракете бог из Паленке

«Считаете ли Вы возможным, что мы встретим жизнь на другой планете нашей Солнечной системы?»

«Я допускаю возможным, что на планете Марс мы могли бы обнаружить примитивные формы организмов». «Можно ли полагать, что мы являемся не единственной цивилизацией во Вселенной?»

«Я считаю вполне возможным, что в бесконечных просторах Вселенной существуют не только растительная и животная жизнь, но и мыслящие существа. Открытие этого – в высшей степени увлекательная и интересная задача; но, учитывая огромные расстояния между нашей собственной и другими солнечными системами и еще большие расстояния между нашей галактикой и другими звездными системами, невольно задумываешься над вопросом, удастся ли нам обнаружить эти жизненные формы или вступить с ними в прямой контакт».

«Можно ли допустить, что в нашей галактике существуют или существовали более старые и технически более развитые цивилизации?»

«У нас нет никаких доказательств или свидетельств того, что более старые и технически более оснащенные, нежели мы, цивилизации существуют или когда-либо существовали в нашей галактике. Но, исходя из статистических выкладок и философских представлений, я все же уверен в их существовании. Но я должен отметить, что мы не располагаем солидной научной базой, подкрепляющей нашу уверенность».

«Существует ли вероятность того, что представители более старой цивилизации в очень отдаленные исторические времена могли посетить Землю?»

«Я не хочу оспаривать эту возможность. Но насколько мне известно, археологические изыскания не дают повода для подобного рода априорных заключений». Здесь диалог между Дэникеном и Вернером фон Брауном обрывается. Он состоялся до 1968 года, то есть еще до опубликования первой книги Дэникена, и по его инициативе.

С момента посадки американских автоматических станций «Викинг-1» и «Викинг-2» на Марс стало известно, что ни на одной из соседних с нами планет жизни не существует. Можно ли считать, несмотря на это, что земная цивилизация не одинока во Вселенной?

Исследовательская станция НАСА на Марсе. Несмотря на огромное расстояние до «Красной планеты», радиосвязь со станциями «Викинг-1» и «Викинг-2» поддерживалась несколько лет.

Дэникен был явно польщен предоставившейся ему возможностью побеседовать с признанным специалистом в области ракетной техники, что, впрочем, проскальзывает и в некоторых других его интервью с серьезными учеными. Но каждый раз в подобных беседах ему удавалось «вырвать» из них всего лишь азбучную истину, состоящую в том, что существуют нерешенные проблемы.

Утверждение, что неизвестные разумные существа когда-то посещали Землю, одинаково трудно и доказать и опровергнуть. Действительно, отсутствие или недостаточность доказательств еще не есть опровержение. Так же и наоборот: то, что не опровергнуто категорически, не может считаться доказанным. Дэникен не может доказать свой тезис о том, что в древности разумные существа с других планет посещали Землю. Однако никто не может привести и доказательств обратного, то есть того, что они не посещали нашу планету. Поэтому, когда речь идет о вещах, реальность которых допустима, наука прибегает к осторожным формулировкам.

При огромном разнообразии астрономических объектов в необъятных просторах Вселенной действительно весьма велика вероятность того, что не только наша планета располагает благоприятными условиями для развития разумной жизни. Именно поэтому Вернер фон Браун не отрицал возможности посещений нашей планеты в древние времена внеземными существами, подчеркивая, однако, что археология не дает необходимых доказательств. Более того, по современным научным данным такое утверждение Дэникена, его предшественников и соратников весьма сомнительно, а предъявляемые ими доказательства несостоятельны.

К такому сорту доказательств относится надгробная плита в Паленке, фотография которой помещена на суперобложке его первой книги «Воспоминания о будущем». Примерно в течение 70 лет ведутся раскопки культовых центров народностей майя в Паленке, древнем городе, затерявшемся в джунглях мексиканского штата Чьяпас, и каждый раз там натыкаются на довольно богато убранные захоронения в стенах храмов и в полу дворцов.

Но все эти находки бледнеют перед открытием, сделанным мексиканским археологом Альберто Руцем в июне 1952 года. «Храм надписей» покоится на ступенчатой пирамиде высотой примерно в 20 метров, взобраться на которую можно по великолепной фронтальной лестнице. На стенах передних помещений и центрального зала обнаружены три плиты с 620 иероглифами. Среди них много дат, относящихся самое позднее к 692 году до нашей эры. Пол храма покрыт большими каменными плитами. Руца особенно заинтересовала одна плита, имевшая двойной ряд отверстий с каменными пробками. Отодвинув ее, он попал на потайную лестницу, которая вела во внутреннюю часть пирамиды, но была намеренно завалена камнями.

Четырежды он принимался разбирать завал; наконец ему удалось расчистить путь. Спускаясь по лестнице, он на той же высоте, что и основание пирамиды, достиг зала. Потолок осыпался, но все же на полу удалось обнаружить скелеты пяти или шести молодых людей; их жизни, вероятно, были принесены в жертву богам. В конце зала располагалась огромная треугольная плита, доходящая до самого свода. Отодвинув ее, Руц увидел большую усыпальницу, примерно 10 метров длины и 7 метров высоты, пол которой находился непосредственно под фронтальной лестницей, примерно на 27 метров ниже пола храма. Стенная роспись по штукатурке изображала шагающих людей в архаичном одеянии. Однако основное внимание приковывала большая прямоугольная каменная плита более четырех метров длиной с рельефными изображениями. Она покоилась на монолитном саркафаге, в котором был захоронен человек среднего возраста необычно крупного телосложения. Вокруг тела лежали нефритовые украшения; лицо покрывала украшенная нефритовой мозаикой маска в натуральную величину. Кольца из нефрита и перламутра служили серьгами, множество ниток ноздреватого жемчуга из Японии украшали грудь, а на пальцах сверкали нефритовые перстни. В каждой руке мертвец держал по куску нефрита, еще один находился у него во рту обычай, характерный для позднего периода истории народностей майя. Возле него покоились две фигуры из нефрита, одна из которых изображала бога Солнца. На полу усыпальницы стояли глиняные сосуды и две красиво вылепленные головы.

Крышка саркофага из Паленке. «Бог, летящий в ракете», из «Храма надписей» считается «коронным доказательством» палеоконтактов. Будет ли когда-нибудь полностью расшифровано истинное значение этого изображения?

Этот человек, очевидно правитель Паленке конца седьмого или начала восьмого века, вероятно, сам приказал построить для себя погребальный склеп. Возможно, что и пирамида была воздвигнута при его жизни.

«Даже не принимая во внимание художественную и археологическую ценность, которую представляет собой потайная гробница «храма надписей», – говорит Альберту Руц о своей находке века, – открытие это чрезвычайно важно еще и потому, что свидетельствует о двойном назначении пирамиды: она служила храмом и в то же время в ней совершали тайные религиозные обряды, возможно связанные с человеческими жертвоприношениями».

Так вот в рельефах на надгробной плите из Паленке Дэникен увидел изображение астронавта, бога, управляющего ракетой. В своей книге «Воспоминания о будущем» он пишет: «Если совершенно непредвзято и исключив фантастические домыслы рассмотреть это изображение на камне, то даже самому закоренелому скептику станет ясно, что перед нами человеческое существо с наклоненным вперед туловищем в позе гонщика. В предмете, внутри которого он находится, каждый ребенок сегодня узнает ракету. У него заостренная передняя часть; она переходит в странные желобообразные углубления, похожие на сопла, становится шире и заканчивается в хвостовой части клубящимся пламенем. Руки сильно наклонившегося вперед существа управляют целым рядом непонятного назначения контрольных приборов, а пятка левой ноги упирается в нечто, напоминающее педаль. На нем соответствующая одежда: короткие клетчатые штаны с широким поясом, куртка с модным японским вырезом на груди и плотно облегающие браслеты на руках и ногах… Головной убор… с дугообразными углублениями и трубками, напоминающий шлем с антенным устройством.

О том, что описанный нами так подробно космонавт находится за работой, свидетельствует не только его поза: перед самым его лицом располагается прибор, в который он внимательно всматривается. Переднее сидение астронавта отделено от задней части аппарата, в которой равномерно расположены ящики, круги и спирали.

Загадочный «воин Теотихуакана». Его шлем оснащен отверстиями для глаз; облегающий костюм и необычная обувь странным образом напоминают снаряжение космонавта.

О чем говорит этот рисунок? Ни о чем? Является ли все, что связывают с космическими полетами, лишь глупой фантазией? Если даже рисунок на камне в Паленке будет отвергнут, как и другие косвенные доказательства, то тогда следует подвергать сомнению все выдающиеся находки. Ведь нельзя же все время бояться призраков, когда анализируешь предъявляемый материал».

Однако Дэникен и в самом деле видит одни лишь призраки, ибо соотносить рисунок на камне с космическими полетами – это не что иное, как фантазия!

Существуют ли во вселенной братья по разуму, способные к космическим полетам?

«Только абсолютный глупец может считать, что в бесконечном пространстве, на неисчислимых огромных мирах, большинство из которых, конечно, одарено более счастливой судьбой, чем наш мир, нет ничего, кроме света, достигающего и Земли. Нелепо полагать, что не существует других живых существ, другого вида мышления, другого разума, кроме известных нам». Это столь современно звучащее высказывание сделал более четырехсот лет назад итальянский философ Джордано Бруно (1548–1600). Его точка зрения абсолютно не укладывалась в тогдашнюю картину мира с Землей в центре Вселенной. Поскольку защищаемые им взгляды противоречили церковному учению, он был объявлен врагом церкви и сожжен в Риме как еретик.

Только на нашей планете сосредоточено множество живых существ, объединенных в примерно полтора миллиона видов, не считая вымерших.

Насколько же велика возможность возникновения и развития цивилизации в каком-либо другом месте Вселенной, причем такой цивилизации, которая проявила бы интерес к людям? Если такая или такие цивилизации существуют, то надеются ли они так же, как и мы, найти разумные существа во Вселенной? Удивил бы их наш выход в космос, вызвал бы он у них страх или ненависть? Не может ли случиться так, что в один прекрасный день некие пришельцы окажут ту помощь, которая нам понадобится, или уничтожат нас, как живописуют это многочисленные кино– и телефильмы?

Серьезные исследователи уже довольно давно задаются вопросом, действительно ли жизнь, проявившая себя на Земле, – единственный в своем роде феномен, невероятная причуда природы? Недаром нобелевский лауреат биохимик профессор Джошуа Ледерберг создал термин «экзобиология»[16] для отрасли науки, занимающейся поиском внеземной жизни.

Сегодня нам известно, что Луна мертва. На Марсе, самой сходной с Землей из известных планет, пока тоже не удалось найти жизни.

Фотография поверхности Луны с горами, морями и кратерами, опубликованная БАСА.

Правда, до сего времени человек мог произвести разведку только в самом близком своем окружении. По мнению профессора Карла Сагана, друга Ледерберга, самозарождение жизни – по сути закономерный процесс, что доказывается присутствием органических молекул в космической пыли и в метеоритах. Следовательно, за миллиарды лет существования Вселенной жизнь скорее всего многократно возникала и возникает, давая неимоверное разнообразие форм. Огромность Вселенной подкрепляет этот тезис экзобиологов, так как по оценкам астрономов от половины до одной пятой всех звезд имеют планеты. В каждой планетной системе, рассуждают они, хотя бы одно небесное тело может обладать условиями, пригодными для возникновения жизни. Что это означает, станет понятным, если учесть, что по современным данным существует примерно 100 миллиардов квадрильонов звезд![17] Чтобы сделать хоть немного более наглядным это непредставимо большое число, напомним, что миллиард – это тысяча миллионов, а квадрильон – миллиард миллионов. Если внеземная жизнь существует где-либо, то, предполагает Саган, хотя бы в ряде случаев ее развитие привело бы к появлению разумных существ и созданию техники. Далее, если считать, что цивилизация может просуществовать от 1 до 100 миллионов лет, то лишь в нашей Галактике должно находиться до миллиона цивилизаций, способных к связи через космос. Но против этих предположений экзобиологов свидетельствуют огромные расстояния между мирами во Вселенной: ближайшие к нам солнцеподобные звезды – Эпсилон Эридана a Tay Кита – удалены от Земли на 11 световых лет.

Все же, начиная с 1960 года, предпринимались серьезные попытки уловить признаки существования жизни в нашей Галактике или же в других известных галактиках. Эти работы проводились в американской обсерватории Грин-Бэнк, канадской Алгонкин-Парк, а также в обсерватории Аресибо в Пуэрто-Рико с ее антенной, натянутой над трехсотметровым кратером потухшего вулкана, и в советских астрофизических обсерваториях.

Прослушивались как отдельные звезды, так и целые области неба. Но до сих пор из «космической окрошки» радиоволн не удалось выловить ни одного сигнала, который свидетельствовал бы о существовании иных цивилизаций.

В последнее время надежды на установление связи с иными цивилизациями в космосе или хотя бы на обнаружение признаков инопланетной жизни несколько ослабли. Ученые в основном пришли к выводу, что жизнь может существовать только там, где есть вода в жидком состоянии, а также углерод.

Все же надо упомянуть, что Джошуа Ледерберг и ряд других ученых полагают, что не так уж просто дать точное определение жизни, которая, теоретически говоря, могла бы существовать в других мирах. «Было бы неосторожно исключать возможность развития непривычных для нас жизненных форм, приспособленных к отсутствию воды, кислорода или к температурам от минус 100 до плюс 250 градусов по Цельсию». Но таких существ мы не знаем – может быть, лишь пока не знаем.

Но мы ведем речь не о «странных жизненных формах», а о предполагаемом существовании разумных существ на других планетах. Оценивая возможную частоту встречаемости планет, населенных разумными существами, мы должны исходить из условий жизни, близких к земным, то есть из наличия жидкой воды. Но вода, как известно, сохраняет жидкое состояние лишь в очень узком диапазоне температур – всего от 0 до 100 градусов Цельсия, а для этого нужно, чтобы планета обращалась не слишком далеко и не слишком близко от своего солнца. В нашей Солнечной системе такому требованию отвечает лишь Земля.

Число звезд во Вселенной, как уже сказано, составляет около 100 миллиардов квадрильонов единиц, в нашей Галактике – около 100 миллиардов. Что же касается вероятностных расчетов числа высокоразвитых цивилизаций в нашей Галактике, то они сильно расходятся. Ведущие американские астрономы и астрофизики на симпозиуме 1962 года в Грин-Банк говорили о 50 миллионах таких цивилизаций; к такому же выводу пришли советские исследователи космоса, собравшиеся через полтора года в Ереване.[18] Однако несколько лет спустя Карл Саган упоминал «лишь» миллион цивилизаций.

Американский исследователь М. Харт, сотрудник «Системе энд эплайед сайенсиз корпорейшн», штат Мэриленд, в 1979 году еще снизил эту оценочную цифру. В более ранней своей работе Харт рассмотрел возможности возникновения жизни и эволюции жизненных форм в условиях нашей Солнечной системы. Он пришел к выводу, что жизнь могла возникнуть и существовать только на Земле. Если бы орбита нашей планеты была всего на 5 % ближе к Солнцу, то за 3,7 миллиарда лет в результате так называемого парникового эффекта на Земле возникла бы столь же горячая насыщенная двуокисью углерода атмосфера, как на Венере, где температура поверхности приближается к 400 градусов Цельсия. Напротив, если бы орбита Земли располагалась всего на 1 % дальше, то за 1,7 миллиарда лет ее атмосфера охладилась бы, как на Марсе.

Фотография радиотелескопа в Аресибо, сделанная с воздуха. В 70-х годах при помощи этого телескопа были посланы сигналы в шаровое звездное скопление M 13 в созвездии Геркулеса.

Послание из Аресибо к M 13. Зашифрованные двоичным кодом цифры послания означают: 1 – числа от 1 до 10; 2 – атомные веса наиболее распространенных на Земле химических элементов: водорода, углерода, азота, кислорода и фосфора; 3 – структурные элементы ДНК: дезоксирибоза, тимин, аденин, фосфат, гуанин и цитозин; 4 – винтообразное строение ДНК (двойная спираль); 5 – количество людей на Земле, общий облик человека и его размер; 6 – наше Солнце и его планеты. «Земля» поднята над строкой, чтобы дать понять, где мы находимся; 7 – форма и диаметр радиотелескопа в Аресибо.

Послание, отправленное на «Пионере-Х», содержит данные о нас, людях, и о нашем местонахождении. Наверху изображена молекула водорода, длина волны электромагнитного излучения которой служит масштабом для всех других данных, указанных в двоичном коде. Под рисунком показано, как автоматическая станция, разогнанная притяжением Юпитера, выходит из поля тяготения Солнца за пределы Солнечной системы.

Перейдя к рассмотрению других планетных систем, Харт пришел к выводу, что достаточно благоприятные предпосылки возникновения высших жизненных форм, для развития которых, по его мнению, как и на Земле, требуются три-четыре миллиарда лет, могут сложиться лишь в том случае, если размеры центрального светила будут близки по своим размерам к нашему Солнцу. Следовательно, только о звездах массой 0,8–1,2 солнечной можно говорить как о возможных кандидатах на роль солнц, имеющих планеты с высшими формами жизни.

Еще одно ограничение накладывается тем, что значительная доля всех звезд, примерно 30–40 %,– это двойные звезды. Траектории движения планет вокруг них настолько сложны, что устойчивые орбиты образуются только на очень больших расстояниях от звезды. А это исключает на подобных планетах интервал температур между 0 и 100° Цельсия.

К аналогичным выводам пришел еще в 1970 году и американец Стивен X. Дол, занимавшийся тщательным расчетом возможного количества планет, пригодных для жизни.

Пока еще никому не удалось уловить сигнал, который свидетельствовал бы о существовании внеземных цивилизаций; в то же время люди уже добрых полвека, с тех пор как изобретено радио, непреднамеренно посылают сигналы в космос. Гипотетический наблюдатель с чувствительной приемной аппаратурой, скажем, на какой-то планете у Тау Кита смог бы, вероятно, уловить в настоящее время земные радио– и телепрограммы, которые отзвучали на Земле примерно одиннадцать лет назад. Правда, содержание их, будь то популярная музыка или обзор дня, уже на самом близком по астрономическим масштабам расстоянии оказались бы совершенно неразборчивыми. И все же, как предполагает группа специалистов по астронавтике из Вашингтонского университета в Сиэттле, удаленный наблюдатель по концентрации областей, откуда исходят такие сигналы, может сделать выводы о границах распространения цивилизации, об областях, где имеются и где отсутствуют высокоразвитые формы жизни.

В 1974 году обсерватория Аресибо даже выслала закодированное послание, которое несет сведения о человеческих познаниях в математике и химии, данные о населении Земли и Солнечной системе. Эта передача была направлена на звездное скопление М-13, в котором насчитывают около 300 000 солнц. Ответ может последовать не раньше, чем через 48 000 лет, если только он вообще будет.

Начиная с 4 марта 1972 года в пути и «космическая бутылочная почта». На борту американских межпланетных зондов «Пионер-10» и «Пионер-11», которые первыми из сделанных на Земле объектов покинули пределы Солнечной системы, находятся как бы визитные карточки человечества. Кроме научных данных о строении атома и других доказательствах разумности человека, на металлической пластине выгравирована обнаженная человеческая пара. Американские зонды типа «Вояджер» несут даже медные пластинки с видео– и звукозаписями, которые покажут нашедшему их обитателю иной звездной системы самые различные аспекты культурной жизни человечества.

Беспочвенная фантазия

Мнения ученых значительно расходятся не только в оценке общего числа планет, на которых могла бы развиться разумная жизнь, но и в оценке возможного среднего расстояния между двумя цивилизациями в космосе. По оценкам советских ученых, такие цивилизации разделены в среднем дистанцией в 200–300 световых лет, а западные специалисты считают вероятным расстояние «всего» в 30–50 световых лет.[19] Упоминавшийся уже американец Доул на основании своих размышлений и расчетов принимает, что среднее возможное расстояние между двумя планетами с технически высокоразвитыми цивилизациями составляет примерно 800 световых лет. Конечно, точную цифру никто не может назвать, так как речь идет всего лишь о вероятностных расчетах.

От подобных оценок возможного числа цивилизаций и расстояния до них нетрудно перейти к гипотезе о том, что некоторые из цивилизаций уже тысячелетия назад достигли технического уровня, позволяющего им посещать Землю. И действительно, есть ученые, которые считают это возможным. Впрочем, доказательно обосновать такую гипотезу так же трудно, как и опровергнуть. Во всяком случае, согласно современному уровню знаний, такой визит из другой солнечной системы представляется крайне маловероятным.

В этом прежде всего убеждают чудовищные расстояния Вселенной: один световой год (астрономическая единица длины, равная пути, который пробегает свет в течение года) – это почти 10 триллионов километров, а 800 световых лет – почти 8000 триллионов!

Что это означает, покажет следующий пример: Альфа Центавра, ближайшая к нам звезда, удалена на 4,3 световых года. Ракета с современным двигателем практически не может долететь туда, а теоретически полет продолжался бы многие тысячелетия. Чтобы вырваться из поля тяготения Земли и попасть на Луну, ракета должна развить скорость не менее 11,2 километра в секунду. Чтобы ракета покинула нашу Солнечную систему, преодолев притяжение Солнца, требуется 17 километров в секунду. Такой космический корабль на путешествие до Альфы Центавры (в одну сторону) затратит 76 000 лет. Когда же он вернется на Землю, на ней сменятся ровным счетом 5000 человеческих поколений – а ведь ракета лишь дважды преодолеет расстояние в 4,3 световых года! Даже если повысить скорость до «всего» 1000 километров в секунду, и тогда дорога в оба конца займет целых 3000 лет. Но для того чтобы оторваться от Земли, такой ракете понадобится в 10 000 раз больше топлива.

Скорости наших современных ракет, работающих на химическом горючем, все еще слишком малы. Дальнейшими ступенями их усовершенствования будут ионные и атомные двигатели; не исключено, что удастся использовать и огромную энергию ядерного синтеза (слияния атомов водорода в атомы гелия). Но самой совершенной была бы фотонная ракета, движущаяся за счет энергии полного превращения вещества в излучение и обладающая тягой невероятной силы; она развивала бы скорость, приближающуюся к скорости света.

Однако достижение таких скоростей пока находится в области фантастики.

Свидетели древней культуры – каменные великаны на острове Пасхи. Может быть, их изваяли пришельцы из космоса, коротавшие время своего пребывания на Земле за изготовлением подобных фигур? Вес каждого такого великана 15 000-85 000 килограммов.

А не может ли быть, что соседствующая с нами в космосе цивилизация умеет делать то, что для нас пока не достижимо?

«Примем, – писал несколько лет назад Эрнст Штулингер, заместитель директора НАСА по научным вопросам, – что инопланетные разумные существа уже разрешили все проблемы, связанные с межзвездным полетом, и что их космонавты уже давно побывали на Земле, преодолев пространство нашей Галактики, пролетев многие тысячи или даже сотни тысяч световых лет. Предположим, успешно приземлились, приспособились к земной атмосфере, и, проведя у нас некоторое время, отправились снова к себе домой. Их технические возможности в таком случае должны быть намного выше наших сегодняшних. Можно ли поверить, что столь высокоразвитые существа используют для приземления систему загадочных линий типа той, которая обнаружена в перуанской пустыне близ Наски? Неужели мы должны уверовать, что чужие астронавты коротали время своего пребывания на Земле, высекая статуи на острове Пасхи или синтезируя в реторте Еву?»

В подобном же духе высказался профессор космонавтики Гарри О. Руппе (Мюнхен) в своей работе «Мысли о возможности межзвездных сообщений»:

«…когда я думаю о поведении людей в космосе, я вспоминаю, что человек оставил на поверхности соседних небесных тел массу своих изделий – автоматические станции на Луне и Марсе, инструменты и приборы на Луне. Почему же «другие» должны вести себя иначе? Почему наши предки не нашли и не сохранили ничего из оставленного? Если уж они, как пишет Дэникен, окружили пришельцев таким почитанием, они наверняка хранили бы любую оставленную вещь как величайшую драгоценность. Такие доказательства – достаточно хотя бы одного! – были бы для меня убедительнее всех домыслов».

В заключение он пишет:

«Общее отрицательное мнение относится и к гипотезе внеземных НЛО, не говоря уже о том, что собранные о них свидетельства не выдерживают критического анализа.

Короче говоря, если мы не будем выходить за рамки техники предвидимого будущего, я не вижу пути для реализации пилотируемых межзвездных полетов в духе описанных Дэникеном. Конечно, можно ссылаться на неполноту наших сегодняшних знаний, можно рассчитывать на новые изобретения и открытия, которые могли бы изменить эту картину. Но во всяком случае, не надо пытаться скрыть, что такие гипотезы носят чисто спекулятивный характер».

Если шансы даже на радиоконтакт с внеземными существами ничтожно малы, то возможность личной встречи еще гораздо ниже, прямо скажем, она исключена. Посещение космонавтами с Земли какой-либо планеты с высокоразвитой цивилизацией поэтому всегда останется для нас лишь мечтой; то же можно сказать о посещении нас инопланетными пришельцами. Ведь для жителей других планет верны все те же законы природы. Завоевание Вселенной с их ли, с нашей ли стороны останется привилегией буйной фантазии авторов фантастических романов.

Насколько утопичен тезис о приземлении «боговастронавтов», становится особенно ясно, если вдуматься в наглядное описание масштаба Вселенной, сделанное Эдуардом Ферхюльсдонком. Я уже цитировал его в своей книге «По следам космоса» и охотно сделаю это здесь. Ферхюльсдонк в качестве примера избрал нашу космическую «соседку»– знаменитую Туманность Андромеды, спиральную галактику, которая по форме напоминает Млечный Путь и удалена примерно «всего» на 2 миллиона световых лет. В туманности Андромеды 200 миллиардов солнц, ее большой диаметр составляет 150 000 световых лет. Если взять фотографию галактики, на которой ее диаметр достигает лишь 15 сантиметров, а затем проколоть булавкой на этом снимке отверстие в 1 миллиметр, то на самом деле диаметр этого «отверстия» будет измеряться 1000 световых лет. Даже летящий со скоростью света фотонный корабль, который взял бы эту скорость прямо со старта (а это уж совершенно невозможно), не мог бы за время жизни человека преодолеть такой «булавочный укол» от края до края. А ведь это действительно всего лишь маленькая дырочка – и на фото, и в туманности Андромеды. Если спроецировать в натуре размер отверстия, уменьшенного еще в 10 раз, то мы будем иметь дело с расстоянием, которое можно осилить на фотонной ракете за сто лет жизни.

В своих «Мыслях о возможности межзвездных сообщений» Руппе принимает за «предел скорости самых гипотетичных на сегодня систем ракет 400 км/сек, что более чем в 20 раз превышает скорость современной ракеты». С такой скоростью легко было бы облететь всю нашу Солнечную систему. А как насчет межзвездных перелетов?

Если мы покинем Солнечную систему с помощью оптимального маневра, трижды включив двигатель (такой маневр оправдывает себя, пока предельная возможная скорость не превышает примерно 5000 км/сек), окончательная скорость на большом расстоянии от Солнца составит около 755 км/сек. Это примерно 1/406 скорости света. На разгон оптимальным способом по требуется лет 20; значит, все путешествие на расстояние в Е световых лет до цели займет 20+400 Е лет, то есть около 400 Е лет. Но поскольку при разгоне мы израсходовали все топливо, то пролетим мимо цели.

Чтобы пробыть какое-то время в чужой солнечной системе, необходимо израсходовать на старте лишь половину горючего, тогда остаток можно будет употребить на торможение. В этом случае продолжительность путешествия составит около 600 Е лет. Но полет с экипажем должен закончиться возвращением домой. Если считать, что, пролетая на обратном пути через Солнечную систему, экспедиция будет подобрана кораблем, специально взлетевшим с Земли, на каждое включение двигателя (старт из Солнечной системы, торможение в чужой системе и старт из нее) можно затратить лишь треть ресурсов.[20] Тогда весь полет (туда и обратно) продлится около 1500 Е лет. Итак, чтобы слетать к системе, удаленной на 10 световых лет, понадобится:

при простом пролете мимо цели – 4000 лет;

при остановке в чужой системе – 6000 лет;.

при полете туда и обратно – 15 000 лет.

Придадим сухим цифрам немного наглядности: 4000 лет назад, если верить Библии, жил Авраам; 6000 лет назад шумеры начали создавать свою империю; 15 000 лет назад начался ранний каменный век. Но эти числа придется увеличить еще в 100 раз, если считать, что среднее расстояние между цивилизациями составляет 1000 световых лет. Такой путь может преодолеть только корабль без экипажа. Пусть срок жизни экипажа можно как-то продлить, либо построить такой корабль, в котором одно поколение людей будет сменяться другим. Но даже в этом случае внеземные пришельцы, о которых пишет Дэникен, не могли бы летать к нам: промежутки между их повторными посещениями были бы слишком велики».

И даже если в глубинах космоса имеется множество населенных планет, мы, возможно, навсегда останемся одинокими, не зная, что во Вселенной существуют наши братья по разуму.

Невероятнейшее из приключении

«Я думаю, что это самое невероятное, самое неправдоподобное из приключений нашего столетия. Оно выглядит фантастичным… но это не сон и не фантазия, это реальность.

В недрах Южноамериканского континента глубоко под землей располагается созданная неизвестно кем и неизвестно когда гигантская система туннелей протяженностью во много тысяч километров. В Перу и Эквадоре уже пройдены и измерены сотни километров таких туннелей, но это лишь скромное начало, а человечество находится в неведении».

Так начинается «репортаж» Эриха фон Дэникена, опубликованный в его третьей книге «Посев и космос», вышедшей в 1972 году.

Не правда ли, уже первые строчки вызывают у читателя интерес, любопытство, сразу захватывают дух? Не правда ли, как только пробежишь глазами рекламу издательства на суперобложке, хочется заглянуть и в саму книгу?

Дэникен, сообщается в рекламном тексте, во время своего четвертого кругосветного путешествия преодолел по воздуху 123 000 километров, «чтобы в ходе заранее подготовленных экспедиций, зачастую полных опасностей, исследовать на месте, увидеть своими глазами то, что показалось ему интересным при знакомстве с литературой. В Эквадоре на глубине 240 метров он увидел, сфотографировал и описал неизвестную до того систему туннелей. Он знакомит читателя с фактами, свидетельствующими о том, что в доисторические времена там неким таинственным образом возникли гигантские сооружения, усыпанные золотом. Впервые показаны, сфотографированы и описаны невообразимые золотые сокровища Куэнке (Перу); поразительные надписи, символы и высокохудожественные статуи из чистого золота говорят о том, что все это сделано еще в допотопные времена! Профессор Милослав Стингл из Праги, ведущий специалист по истории Америки, считает, что эти находки – величайшая археологическая сенсация со времен открытия Трои!

Сенсационны, поразительны и оригинальны приводимые Дэникеном доказательства его теории: в доисторические времена в космосе произошла «битва богов». Дэникен доказывает, что у него достаточно храбрости, чтобы вновь рассказать сегодня о «немыслимом».

Так что же представляет собой это «немыслимое», которое Дэникен бросает в лицо науке? Вот как выглядит его «стимул к размышлению», который он рекомендует всем «закосневшим ученым», надевшим шоры на глаза:

«Если во Вселенной происходили битвы, то в них, как и во всех подобных конфликтах, разрешаемых с помощью силы, были победители и побежденные. Победители могли спокойно оставаться на своей планете, но побежденным пришлось бежать: они были вынуждены в кратчайший срок на единственном оставшемся у них исправном космическом корабле направиться на другую планету. Запасы энергии и пищи на корабле ограничены. Поэтому победители точно знали, каким временем они располагают для того, чтобы догнать беглецов и окончательно уничтожить, выкорчевать врага. Однако стартовавшие раньше них беглецы имели преимущество: они могли воспользоваться эффектом растяжения* (замедления) времени. Существование этого явления научно доказано: в космическом корабле, летящем со скоростью, близкой к скорости света, время движется медленнее, чем на оставленной позади планете. Победители не хотят, чтобы кто-нибудь выжил: ведь если хоть одна пара побежденных достигнет убежища, она даст потомство, возродит народ, который в будущем отомстит за свое поражение. К тому же победители знают: если эта единственная пара располагает знаниями по молекулярной биологии, она сможет, достигнув намеченной планеты, сотворить себе подобных даже из примитивных ее обитателей. В свою очередь побежденные хорошо знакомы с образом мыслей победителей, они обладают их техническими познаниями, их интеллектом. Обгоняя время, они направляются к ближайшей планете. Не случилось ли так, что после битвы в космосе побежденные нашли себе приют в 28 000 световых лет от центра Га. лактики, на третьей планете от Солнца, на нашей Земле?

Не стала ли наша голубая планета убежищем для побежденных в космической битве?

Если придерживаться этой гипотезы, то для того, чтобы все это могло случиться, должны были существовать некоторые предпосылки. Родина изгнанников должна хотя бы отчасти напоминать нашу Землю. Их планета должна находиться примерно на таком же расстоянии от своего Солнца, как Земля, ее размер, а значит, и сила тяготения должны быть примерно такими же, как у Земли, и, разумеется, она должна обладать кислородной атмосферой…»

Десятью страницами далее Дэникен продолжает развивать свою странную теорию:

«У соперничающих в космосе сторон были одинаковые математические познания, одинаковый опыт, одинаковый технический уровень. Побежденная сторона, ускользнувшая с поля битвы в космическом корабле, должна найти планету, сходную со своей родной, приземлиться там и создать цивилизацию (если таковая еще отсутствует). Побежденные знали, как велика опасность, что их заметят из космоса, они знали, что искать их будут всеми техническими средствами. Началась игра в прятки, игра не на жизнь, а на смерть: ступившие на нашу планету астронавты окопались, создали длинные подземные переходы, глубоко под землей построили опорные пункты, обеспечившие им безопасность и позволившие распространять свое влияние на другие части своей новой родины и включать эти части в планы создания своей цивилизации.

Мне могли бы возразить, что строители туннелей выдали бы свое местопребывание огромными объемами вынутого грунта. Но я могу опровергнуть это возражение. Поскольку, как я полагаю, они обладали совершенной техникой, им, вероятно, уже был знаком «огненный бур», о котором как о новейшем изобретении писал «Шпигель» 3 апреля 1972 года».

Этот «огненный бур», изобретенный в американской ядерной лаборатории в Лос-Аламосе, имеет наконечник из вольфрамовой стали, раскаляемый нагревательным элементом из графита. «Впредь из скважины при бурении не придется вынимать колонки грунта: «огненный бур» расплавляет породы, через которые проходит, и вжимает расплав в стенки скважины, на которых он и застывает».

Если верить безбрежной фантазии Дэникена, инопланетные строители туннелей располагали и более совершенным изобретением – комбинацией «огненного бура» и электронно-лучевой пушки. «Если бур натыкается на исключительно твердую породу, ее можно раздробить несколькими прицельными выстрелами из пушки; в возникший рыхлый пласт стальной «огненный бур» входит легко. Когда он расплавляет массы гравия, возникшая каменная каша, охлаждаясь, образует на стенках штольни твердую как алмаз глазурь, которая предохраняет систему подземных помещений от просачивания воды, да и горную крепь делает излишней…

Здесь, в непостижимых глубинах недр, через много лет, когда миновала уже опасность выдать себя, боги решили создать по своему образу и подобию человека».

Ну так чему же удивляться? «Боги» наконец-то наставили своего «мессию»– Дэникена – на путь истинный, а именно на путь вглубь, «в гигантскую систему туннелей протяженностью во много тысяч километров». Правда, Дэникену потребовалась помощь человека, который выдает себя за первооткрывателя этих пещер. Речь идет о Хуане Мориче, родившемся в Венгрии, но позже приобретшего аргентинское гражданство. «Ученый» Морич возбудил любопытство Дэникена своими утверждениями о том, что им сделаны в этих пещерах находки большой культурно-исторической ценности. Особенно, по словам Морича, интересны металлические пластины, на коих записана история погибшей цивилизации, о которой человечество до сих пор не имеет ни малейшего представления. Морич впервые нашел доказательства ее существования. Здесь же, в металлической библиотеке, хранятся записи об истории человечества и о возникновении человека как такового.

Как пишет Дэникен, он со своим помощником Францем Зайнером, с Моричем и его адвокатом доктором Пенья поехал на джипе фирмы «Тойота» ознакомиться с пещерами. «В течение суток непрерывной езды мы сменяли друг друга за рулем. Достигнув входа в пещеру, мы решили сначала как следует выспаться. Как только занялся день, обещавший быть жарким, началось наше путешествие – самое грандиозное приключение в моей жизни».

Если верить Дэникену, то, включив лампы на шлемах и карманные фонарики, они по тросам спустились в недра. «Поход в тысячелетний подземный мир, созданный чуждой, неизвестной расой, начался», С первого взгляда он понял, что «эти подземные переходы возникли не сами собой; они похожи на современные бомбоубежища!». Последние сомнения Дэникена в существовании подобных чудес как рукой сняло, и его «наполнило великое счастье».

Подземный зал размером с ангар для реактивного лайнера мог быть, по мнению Дэникена, «складом оборудования и местом его выдачи», а чтобы читателю стало страшновато в этой таинственной пещере, автор заставляет компас забастовать: «Стрелка не движется. Морич замечает:

– Эта штука не поможет. Тут внизу есть какие-то излучения, которые делают невозможной ориентировку по компасу. Я в излучениях ничего не понимаю, здесь бы поработать физикам.

На пороге бокового ответвления хода лежит скелет, так чисто отпрепарированный, словно какой-то анатом приготовил его в качестве наглядного пособия для студентов и к тому же обрызгал из пульверизатора золотой пылью. Освещенные, кости блестят как чистое золото».

Но наш сказочник еще не дошел до кульминации своего рассказа о подземных приключениях и, чтобы должным образом подготовить к ней читателя, еще глубже залезает в ящик с набором дешевых трюков бульварной литературы:

«Морич приказывает нам погасить фонари и медленно идти за ним. В тишине слышны наши шаги, дыхание и шорох, производимый птицами, к которому на удивление быстро привыкаешь. Темнота чернее ночи.

– Дайте свет! – восклицает Морич.

Потрясенные и ошеломленные, мы стоим посреди огромного зала. Морич, гордый своим открытием, подготовил эффект не хуже старожила Брюсселя, с гордостью выводящего приезжего на тамошнюю Гранд-пляс, возможно, самую красивую из площадей мира».

Аргентинский археолог Хуан Морич (слева) – свидетель «пещерных приключений» Дэникена. Удивительно, что Морич не фотографировал в пещерах. Разве вспышка могла повредить «металлической библиотеке»?

Кстати, появление третьей книги Дэникена вызвало жаркие споры о том, правда ли все это или чистый бред; в разгар дискуссии выступил литературный обработчик его книг Утерман (псевдоним – Роггерсдорф). Десятого октября 1972 года появилось его признание: «Чтобы придать больше блеска эпизодам в пещере и произвести на читателя более глубокое впечатление, я добавил к тексту Дэникена световые эффекты». Дэникен, по словам Утерманна, не имел ничего против, и «Морич тоже был согласен». Дэникен якобы заметил по этому поводу: «Это – как товар на витрине, чтобы продать, его надо эффектно осветить».

Но вернемся к подземным приключениям. «Безымянный зал, в который нас привел седьмой ход, поражает своей величиной, стройной красотой и благородными пропорциями. Размер его 110 на 130 метров, объясняют нам. Близко к размерам пирамиды Солнца и Теотиуакана, думаю я. И там, и здесь архитекторы – выдающиеся мастера, создатели сооружений остаются неизвестными нам.

Посреди зала стоит стол.

Да стол ли это?

Похоже, стол, так как вдоль длинной его стороны разместились семь стульев.

Это стулья?

Во всяком случае они их напоминают.

Они из камня?

Нет, от них не веет прохладой, как от камня.

Из дерева?

Конечно, нет. Дерево не смогло бы так хорошо сохраниться все эти тысячелетия.

Тогда из металла?

Вряд ли. На ощупь материал напоминает своеобразную пластмассу, но стулья тяжелы и тверды как стальные.

Позади стульев застыли животные: ящеры, слоны, львы, крокодилы, ягуары, верблюды, медведи, обезьяны, бизоны, волки, ящерицы, улитки, раки. Эти фигуры, словно отлитые в форму, непринужденно и мирно расположились в зале. Не парами, как рисуют зверей у Ноева ковчега. И не так, как понравилось бы зоологу – по происхождению и родству. И не так, как хотел бы биолог, то есть согласно эволюционной иерархии.

Это безумный зоологический сад, а животные в нем – из чистого золота».

В этом зале Дэникен увидел «сокровище из сокровищ»: «Напротив зоосада, слева, за столом совещаний находится библиотека из металлических пластин. Частью это пластины, частью металлические листы толщиной в миллиметр, размер большинства 96 на 48 сантиметров… Каждая пластина покрыта текстом, имеет печать; текст ровный, будто набранный типографским способом. Морич пока не сумел пересчитать их, но, без сомнения, их несколько тысяч. Эта металлическая библиотека была создана, чтобы преодолеть время, чтобы остаться доступной для чтения через века. Правда, значки на металлических пластинах не понятны, но они сравнительно быстро поддадутся расшифровке, если этим уникумом займутся соответствующие специалисты».

Но заинтересовано ли современное человечество в том, чтобы раскрыть столь грандиозную тайну? Дэникен указывает, что значки на пластинах еще не расшифрованы, но он-то и без того знает, что записано в этой библиотеке «богов»! Они, говорит Дэникен, вынесут на свет такие истины, которые могут полностью перевернуть уже сложившуюся в умах, но столь сомнительную картину мира; и, естественно, все это подтвердит ту картину, которую построил он сам, исходя из своих представлений. И он громогласно продолжает:

«Ведь деятели всех религий в глубине души боятся разоблачений предыстории, которые могут заменить веру в сотворение человека точным знанием о том, что человек был сотворен!

Да и захочет ли человек узнать, что история его возникновения в корне отличается от того благостного сказания, которое внедрили в его сознание?

Да и пожелают ли исследователи предыстории человечества честно и без шор на глазах отправиться на поиски истины?

Ведь никто не захочет упасть с пьедестала, который он сам себе воздвиг!»

Дэникен вновь и вновь повторяет безосновательное утверждение, будто ученые – его противники. На самом деле его противник – логика.

Многие поколения биологов и геологов, археологов и палеонтологов, философов и филологов, астрономов и этнографов, физиков и психологов, медиков и ученых других специальностей ищут ответ на вопрос о происхождении и развитии человека, и наверняка проблема эта будет занимать еще многие поколения. К несчетным томам, заполненным результатами исследований, добавятся новые несчетные тома. Потому что цель науки накопление знания обо всем, что познается, а общий инструмент науки – логика. Новые научные взгляды приходят на смену старым только тогда, когда их неизбежность или хотя бы возможность доказана логически. Всестороннее обсуждение и критика этих взглядов необходимая часть всякой научной работы. Новое только в том случае может устоять и утвердиться в науке, если его защитникам удастся построить свои доказательства таким образом, что всякий добросовестный ученый убедится в логической четкости и внутренней непротиворечивости новой теории.

Но аргументам Дэникена в пользу его гипотезы о посещении Земли в глубокой древности «богами»-астронавтами недостает именно убедительности. Он хочет верить, а не знать.

«Раз мы не можем объяснить данное явление, следовательно, Землю посещали представители иной цивилизации»– подобное заявление нельзя назвать логически правильным. Логику исследования не заменишь алогичными домыслами.

Вернемся же вновь к подземным приключениям!

Продвигаясь дальше, путешественники увидели, что стены и ходы подземной системы ничем не украшены. Зато много каменных статуй, «на которые натыкаешься буквально на каждом шагу».

Крайне забавный ляпсус Дэникена заключается в следующем абзаце:

«Перед нами – высеченный из камня скелет человека. Я насчитал десять пар ребер – анатомия точно соблюдена. Неужели тогда были анатомы, которые подготовили для скульптора натуру? Как известно, Вильгельм Конрад Рентген открыл новый вид лучей, названный им икс-лучами, только в 1895 году!»

Патер Креспи из Эквадора показывает странный скелет всего с 10 парами ребер; у человека, как известно, 12 пар ребер.

То, что анатом-любитель Дэникен называет «точным соблюдением анатомии», совершенно не точно; нетрудно подсчитать на любом препарированном человеческом скелете или узнать из любого справочника, что у человека не десять, а двенадцать пар ребер. Интересно, если бы Дэникен знал это при сочинении своего «Репортажа», что он сказал бы по поводу каменного скелета с десятью парами ребер?

Было бы неплохо, конечно, если бы каждый желающий мог спуститься в эту «гигантскую систему туннелей», чтобы собственными глазами увидеть все эти красоты. Но хитрый «репортер из пещеры» тут же выдвигает препятствие:

«Вход в подземелье, где хранится история человечества, пока известен лишь немногим доверенным лицам, он охраняется диким племенем индейцев. Индейцы, вооруженные духовыми трубками с отравленными стрелами, таятся в зарослях, и каждого, кто попытается войти в пещеру, ждет верная смерть. Глава этого племени хранителей пещеры и три члена племени, которые иногда выходят из джунглей для контакта с цивилизацией, считают Морича своим личным другом, а значит, и другом всего своего народа.

Раз в год, 21 марта, в начале весны, глава племени в одиночку спускается в преисподнюю до первой площадки, чтобы свершить молитвенный ритуал. Для этого на его щеках рисуют такие же знаки, как те, что можно видеть на скалах у входа в туннель. Племя хранителей пещеры и по сей день вырезает маски и статуэтки «длинноносых людей» (возможно, это люди в газовых масках), и, насколько известно Моричу, в племени из уст в уста передаются легенды «о летающих существах», которые когда-то спускались с неба. Но ни уговорами, ни подарками нельзя было склонить индейцев спуститься с нами в пещеру.

«Нет, – говорили они Моричу, – там внизу живут духи!»

Не правда ли, все это звучит как приключения из бульварной книжонки? Так удивительно ли, что писания Дэникена выпущены теперь одним крупным издательством в виде комиксов!

«Странно, крайне странно, что главы индейских племен время от времени погашают свои долги, сделанные в цивилизованном мире, золотом. И друзьям, оказавшим ту или иную услугу племени, они дарят ценные золотые изделия, возраст которых составляет пятьсот лет.

Во время нашего подземного путешествия Морич постоянно запрещал мне делать снимки. Мотивы он выдвигал разные. То говорил об излучениях, которые все равно неизбежно испортят негатив, то предупреждал, что фотовспышка своим ярким светом может повредить металлическую библиотеку. Вначале мне казалось странной его настойчивость, но после нескольких часов пребывания в подземелье я понял Морича. Здесь не оставляет чувство, что за тобой постоянно наблюдают, что неверным шагом можно разрушить волшебство, вызвать катастрофу. Что произойдет? Закроются выходы? Вспышка фотолампы спровоцирует нацеленный на вас луч лазера? Увидим ли мы когда-нибудь дневной свет? Нелепые размышления для человека, который хочет докопаться до сути вещей? Возможно. Но тот, кто побывал там, внизу, не удивится этим абсурдным мыслям. Чтобы проверить, существуют ли тут опасности, которые можно обойти или преодолеть, пришлось бы прибегнуть к современным техническим средствам.

Увидев перед собой гору золота, я снова попросил разрешения сделать хотя бы один-единственный снимок. И снова получил отказ: для этого пришлось бы вынуть из кучи один брусок золота, это может вызвать шум, и на нас обрушится «свод пещеры. Видя мое раздражение, Морич засмеялся:

– Я предоставлю тебе для снимка достаточно таких золотых изделий, пусть не в таком количестве. Хорошо?

Слово Морича дороже золота».

Так ли это?

Интервью «Шпигеля» с Хуаном Моричем, отрывки из которого мы даем ниже, было опубликовано 19 марта 1973 года. Оно бесцеремонно нарушило золотые сны Дэникена.

«Он никогда не был в подземелье»

«Шпигель»: Господин Морич, в своей ранней книге Эрих фон Дэникен утверждает, якобы он вместе с Вами в Эквадоре спускался в загадочный мир пещер. Морич: Дэникен никогда не был в пещерах, разве что его туда спустили пришельцы на летающей тарелке.

«Шпигель»: Он пишет, что Вы якобы показали ему в пещерах доисторическую библиотеку, выгравированную на металлических листах, целый зоопарк из золота, зал со столом и стульями.

Морич: Если он утверждает, что он лично видел библиотеку и прочие предметы, то это ложь. Это крайне непорядочно с его стороны. Мы не показывали ему эти предметы. Он передергивает даже с фотографиями: снимок на 15 странице его книги «Посев и космос» был сделан нашей экспедицией еще в 1969 году; на снимке промытый водой подземный коридор. Амулет на странице 20 вовсе не найден мной в пещере, как он пишет.

«Шпигель»: Так откуда же он взял все это? Морич: Я рассказал ему обо всем. Он выспрашивал меня часами, сутками. Он требовал все больших и больших подробностей. Он даже предлагал мне 200 000 долларов, если я покажу ему пещеры.

По словам Морича, экспедиция в пещеры на востоке Эквадора продлилась бы не менее четырнадцати дней. Но так как Дэникен был в Эквадоре всего неделю, Морич только подвел его к одному боковому входу в так называемый «подземный мир».

«За два дня мы доехали с ним на джипе до Куэнки и там показали ему один из многих входов в пещеру. Но через этот вход нельзя было проникнуть в пещеру: он был засыпан. Дэникен может врать сколько ему угодно, но я не намерен это делать». Но и сами открытия, якобы сделанные Хуаном Моричем, не несут в себе более пространную информацию. Ведь отвечая на вопрос редактора «Шпигеля», прошел ли он всю эту гигантскую систему туннелей, находящуюся в недрах огромной горной гряды Анд, Морич признался: «Нет, но я видел входы в эту систему. Мое представление о ней основано на содержании мифов и легенд». На вопрос, не могут ли эти туннели иметь естественное происхождение, он ответил, что многие пещеры возникли в результате водной эрозии, другие же, напротив, имеют искусственное происхождение. Но кто же выполнил эту гигантскую работу в последнем случае? Уж и в самом деле не пришельцы ли с другой планеты, как стремится убедить своих читателей Дэникен?

У Морича есть и другое, не менее любопытное объяснение: в мифологии индейцев кечуа известен некий таинственный жук, будто бы прорывший эти пещеры. Но во время одной из экспедиций, а именно в 1969 году, когда Морич во главе отряда из семнадцати человек прошел через джунгли с реки Рио-Сантьяго (восточная провинция Эквадора – Морона Сантьяго) до пещер Куэвас-де-лос-Тайос, они в самом деле натолкнулись на одну искусственную пещеру. «Протиснувшись через узкий проход, промытый водой, мы неожиданно очутились в огромном зале высотой не менее 80 метров. Стены внутри были гладкими, как бы отполированными, а на полу имелись ступени». Морич назвал ее «пещерой верховного жреца». Но в ней нет никаких сокровищ, кроме разве метрового слоя птичьего помета да обычных для карстовых пещер сталактитов и сталагмитов. К тому же, по словам инженера-топографа Августина Паладинеса из Национального управления по геологии и горному делу, эта и другие пещеры на востоке страны, безусловно, возникли естественным путем. Это мнение разделяют многие геологи. Так, к примеру, западногерманский исследователь пещер, физик Д-р Герберт В. Франке, видит в интересующей нас «системе туннелей» типичное русло пересохшей подземной реки. И в ФРГ, в Швабских Альпах можно найти похожие полости в зоне распространения формации юрских известняков. Ксендз монашеского Ордена жозефинцев, профессор археологии Католического университета Кито (Эквадор), Поррас, который более чем за четверть века открыл по меньшей мере дюжину пещер на востоке Эквадора, не обнаружил в них ни малейшего следа деятельности разумных существ. «Абсолютно ничего, никаких обработанных камней, никакой пещерной живописи, ни глиняных черепков, ни Даже копоти на стенах». И в археологическом музее Кито нет ни одного экспоната, который был бы найден в известняковых пещерах востока страны.

Но обо всем этом «ученый» Морич не обмолвился в беседе со «Шпигелем» ни единым словом. Безусловно, у него было что-то другое на уме. Ведь на вопрос, был ли он в огромном зале высотой не менее 80 метров, где Дэникеном якобы была обнаружена и так восторженно воспета металлическая библиотека, он признался:

«Нет, она. в другой пещере, примерно в 30 километрах отсюда».

«Проникли ли Вы туда во время своей экспедиции 1969 года?»

«Нет, у нас тогда кончилось продовольствие».

«Когда Вы увидели библиотеку впервые?»

«Это я не могу сказать, ведь, узнав эту дату, кто-нибудь сможет установить, где я находился в то время, и раскрыть местонахождение пещеры».

«Как Вы обнаружили библиотеку?»

«Меня привели туда».

«Кто был Вашим проводником?»

«Я не могу открыть этого».

«Золотой зоопарк находится там же, где и библиотека?»

«Ну, собственно говоря, это не зоопарк, а точные копии растений и животных, подобные тем, которые, судя по «Хронике»[21] Инка Гарсиласо дела Вега, когда-то имелись, например, в императорских садах в Куско. К тому же я не могу утверждать, что они действительно сделаны из чистого золота. Возможно, просто позолоченные».

«Считали ли Вы листы металлической библиотеки?»– «Правильно ли указывает Дэникен их размеры – 96х48 см?»

«Нет, я не могу сказать, сколько там листов, а измерительной линейки у меня не было».

«На каком языке, по Вашему мнению, могут быть записи на этих листах?»

«Наверно, знаки относятся к культуре погибшей Атлантиды».

«Удалось ли Вам расшифровать эти знаки?»

«Я полагаю, что это возможно, но я там был недолго».

«Откуда же Вам тогда известно, что на листах в хронологическом порядке записана история человечества, как Вы сообщаете в своем заявлении, заверенном у нотариуса Густово Фалькони?»

«Мне так сказал мой проводник».

«Почему же Вы не захватили с собой хотя бы один лист?»

«Это означало бы верную смерть. Хранители этих сокровищ не позволяют их растаскивать».

«Это индейцы дикого племени хиваро?»

«Нет, они милые люди. Это одно племя, называемое «белас». Это высшие существа. Белые индейцы со светлыми глазами. Когда кто-нибудь проникает в их владения, они заставляют пришельца остаться с ними до конца его дней».

«А как же Вам удалось уйти от них?»

«Ну, бывают исключения…»

Авантюрист Морич ломает комедию

Как я уже упоминал, книга Дэникена «Посев и космос» взволновала широкую публику. Вслух задавались вопросы:

вправду ли автор побывал в «гигантской системе туннелей» да и существует ли такая система с ее гипотетическими сокровищами? Осенью 1972 года в Эквадор в поисках истины отправились два репортера «Штерна». Они пришли к выводу: все, что Дэникен пишет в «Посеве и космосе» о пещерах Хуана Морича, – неправда.

Это в интервью подтвердили сам «открыватель пещер» и его адвокат доктор Пенья. Еще до опубликования соответствующей статьи в «Штерне», которое состоялось 1 октября 1972 года, Дэникен 17 сентября 1972 года обратился к одному из редакторов «Штерна»:

«Все же я просил бы Вас оказать мне любезность: встретиться со мной и получить от меня разъяснения, пока односторонне написанная статья не причинила мне неизмеримого ущерба, загладить который никогда не удастся. Известно ведь, что все опровержения и доказательства, обнародованные задним числом, никого не убеждают.

Господин Гааф (редактор «Штерна») взял у меня по телефону краткое интервью. Господа Пенья и Морич в Эквадоре якобы сказали, что я никогда не был в подземной системе туннелей и что снимки этой системы, опубликованные в моей книге «Посев и космос», сделаны Моричем.

Фотографии действительно сделаны Моричем, и в этих местах я не был. Но это и не утверждается в «Посеве и космосе». А в списке источников иллюстраций я четко указываю: фото Хуана Морича.

С другой стороны, я имел возможность через боковой вход (который, по словам Морича, обычно залит водой) осмотреть малую часть этих подземных сооружений. Когда я в августе посетил Эквадор, Хуан Морич сказал, что то, что я видел, это, собственно, «ничто». Это, сказал он презрительно, – «ерунда». Этими словами, «ничто» и «ерунда», он хотел подчеркнуть ничтожность увиденного мною по сравнению с гигантскими размерами всей системы. В этом смысле я могу признать, что не видел «ничего». Но, если мне говорят, что я не видел даже бокового входа и ничего из того, что описано в «Посеве и космосе», что все это фантазия, я раздражаюсь…

Но в конце концов весь спор о том, был ли я там и что я там видел, смешон. Главным вопросом должно быть: прав ли я? Существует ли эта система туннелей? Существует ли металлическая библиотека? Об этом Морич должен сказать ясно. Не думаю, что он сейчас сможет пойти на попятный и утверждать, что металлическая библиотека, «зоологический сад», стол, стулья и многое другое, что я еще не описал, – всего лишь выдумка…»

Дэникен снова и снова пытался получить подтверждение истинности описанного им от «первооткрывателя пещер» Морича и его юридического консультанта доктора Герардо Пенья. Он, кроме того, объявил, что его издательство пошлет экспедицию на вертолете, чтобы с участием ученых «удостовериться в существовании искусственных подземных сооружений, а также культурных и исторических ценностей».

Наконец, пришел ответ от доктора Пенья. Он, однако, был совсем иным, чем ожидалось. В письме к Эриху фон Дэникену от 26 января 1973 года Пенья среди прочего заявил, что Морич и он просят Дэникена как можно скорее приехать, чтобы получить от него «разъяснение по поводу опубликованных в этой книге, лежащих только на Вашей совести, фантастических измышлений об открытиях господина Морича, а также о том, как Вы решились опубликовать без нашего согласия фотографии и факты. Ведь на самом деле информация и фотографии были Вам переданы взамен за Ваше обещание вложить сумму в 200 000 американских долларов в финансирование экспедиции, которая должна ознакомить мир с открытиями господина Морича, и на условии, что Вы можете лишь кратко упоминать \ эти факты до тех пор, пока не состоится вышеуказанная экспедиция.

Ваши денежные обязательства от 4 марта 1972 года до сих пор не выполнены. Нарушая все законы, Вы публично использовали сообщенную Вам информацию, исказили ее, придав ей фантастический облик. Между тем Вас предупреждали, что г-н Морич с самого начала оставил за собой духовные и другие авторские права на это открытие, что доказывает известный Вам документ, под которым подписались все участники экспедиции…

Вопреки истине в своей книге Вы утверждаете, будто спускались с нами в подземный мир, ознакомились с ним и своими глазами видели эти несметные сокровища. Сначала мы не хотели губить Вашу репутацию писателя, но, уважая истину, мы никак не можем поддержать столь неверные утверждения. Подземелья действительно существуют. Действительно существуют лабиринты и система туннелей. Г-н Морич готов заверить любого, что он знает точное расположение пещеры, где находится тысячелетний клад, оставленный доисторическими жителями этих мест. Но в противоположность тому, что говорится в Вашей книге. Вы ни одной минуты не провели вместе с нами в наших исследовательских экспедициях.

Используя возбуждение и естественное любопытство, вызванное у публики историей фантастического открытия г-на Морича, Вы желаете оказать на нас давление множеством своих публикаций, чтобы заставить нас предпринять экспедицию, все плоды которой пожнете Вы один. Вы забываете, что первоначально эта экспедиция планировалась, чтобы ознакомить мир с открытиями Морича, а не для того, чтобы из чистого альтруизма доказать, что г-н Дэникен сказал в своей книге правду. Вы совершенно непозволительно возбудили у своих читателей интерес к открытию, сделанному не Вами. А теперь Вы хотите извлечь из него пользу для себя, доказать справедливость своих теорий. В таких обстоятельствах я считаю чересчур смелой Вашу надежду, что г-н Хуан Морич снова поверит Вашим обещаниям и согласится поддержать Ваши планы. Мне известно, что г-н Морич вернулся к своему первоначальному намерению самостоятельно финансировать и осуществить намеченную экспедицию…»

В своем ответе от 1 февраля 1973 года Дэникен еще раз подчеркнул, что с его точки зрения совершенно не имеет значения, видел ли он металлическую библиотеку, стол, стулья и металлических зверей. «Для меня существенно одно: чтобы мир поскорее узнал о существовании всего этого». В планирующуюся экспедицию вообще должен был отправиться сам Хуан Морич, а не Эрих фон Дэникен. «Вопрос о том, видел ли я через боковой вход малую, «мизерную» долю сокровищ или не видел, не имеет никакого отношения к делу. И вообще важен вопрос не о том, прав ли Эрих фон Дэникен, а лишь правду ли сказал Хуан Морич». Дэникен признал, что в первое издание его книги «вкрались некоторые ошибки и преувеличения касательно подземного мира и предметов, хранящихся у патера Креспи. Все эти ошибки мною затем были исправлены. Исправления будут учтены в следующих изданиях. Например, там больше не будет говориться, что Вы, дорогой г-н Пенья, были вместе со мной в этом боковом проходе. Я выбросил также слова почтенного патера Креспи: «Золото, золото, золото, много золота!» Мучительные признания!

Через две недели в письме от 15 февраля 1973 года доктор Пенья как адвокат Морича предложил организовать в середине марта личную встречу. «Если Вы еще не отказались от намерения приехать, чтобы по-хорошему уладить разногласия и заплатить г-ну Моричу причитающуюся ему сумму процентов от тех финансовых прибылей, которые Вы получили за счет г-на Хуана Морича и сделанных им открытий (зафиксированных в Эквадоре законным образом), использовав в своей книге «Посев и космос» его имя, его фотоснимки, исследования, теории и другие права». А чтобы придать вес своим недвусмысленным финансовым требованиям, адвокат добавил, что он посоветовал Моричу, если достичь соглашения не удастся, возбудить в западногерманском суде дело о возмещении убытков.

Для тех, кто раньше этого не понял, теперь должно стать ясным, из-за чего разгорелся весь сыр-бор: из-за больших денег. Дело в том, что к тому моменту («Шпигель» от 19 марта'1973 года) Эрих фон Дэникен получил свыше трех миллионов марок за «пещерные тайны», в которых, как пишет журнал, «нет ничего таинственного, зато прибыль эта химера приносит неплохую».

К последней фразе требуются некоторые разъяснения. В них мы будем опираться на данные того же номера «Шпигеля». Через четыре месяца после выхода своей книги Дэникен признался двум редакторам «Шпигеля», что никогда не был в упоминаемой им местности Эквадора. На этот раз он сказал, что вошел в пещеры через боковой вход вблизи города Куэнка, в ста километрах от «секретного» входа в пещеру, и пробыл там шесть часов. Он пошел на уступки еще в одном пункте и признал, что вопреки тому, что сказано в книге, в описанный им район никак нельзя доехать на джипе за сутки. Но на своем описании зала с металлической библиотекой, с этим «священным писанием», он продолжает настаивать. Итак, в этом месте на него снизошло «космическое откровение», поскольку именно здесь находится центральный пункт его религии, или, как выразилась газета «Зюддойче цайтунг», «материнская утроба», в которой он мечтает скрыться, катакомбы, где никто его не найдет.

Хорошо, но тогда, может быть, Хуан Морич видел все то, о чем с такой выгодой для себя поведал Дэникен?

21 июля 1969 года Морич положил на хранение в нотариальной конторе документ – заявление на имя министра финансов Эквадора, в котором он утверждает, что открыл систему пещер и нашел в ней «ценные предметы великого культурного и исторического значения для человечества». Он подчеркивает, что «факт открытия… согласно закону обеспечивает мне право собственности на металлические таблицы и остальные предметы, найденные в пещерах… Но, поскольку эти драгоценные изделия, имеющие невообразимую ценность для человечества, я нашел на земле, мне не принадлежащей, я не могу считать себя единственным владельцем и должен разделить собственность на эти находки с государством».

Заметим, однако, что по страницам эквадорской печати вот уже полвека бродит сказка о металлической библиотеке и золотом зверинце в недоступной пещере. Полагают, что первым рассказал ее некий душевнобольной, бывший армейский капитан по имени Арамильо. Может быть, Морич решил нотариально обеспечить себе права на эти мифические сокровища заранее, еще до того, как он или кто-нибудь другой найдет их? Или он просто хотел создать легенду, зная на самом деле, что такой пещеры не существует? Кто он, Хуан Морич, – обманщик, мошенник, аферист?

Именно так говорит о нем Эрнан Креспо Тораль, директор археологического института в Кито. Он называет его жуликом, авантюристом. Тораль охотно принял бы в свой музей сказочные металлические книги и золотых зверей, если бы Морич их туда доставил. Но как этот «открыватель» может доставить сокровища, которых на самом деле не существует? Ведь, проведя расследование, редакторы «Шпигеля» пришли к выводу, что сам Морич в глаза не видел всего этого точно так же, как и Дэникен. Но в отличие, по-видимому, от Дэникена аргентинский «кавалер удачи» Морич никогда и не верил в их существование. Этим объясняется и поведение Морича в переговорах с американским продюсером Джеймсом Мобли. Мобли хотел снять фильм о пресловутых сокровищах пещеры, и Морич потребовал у него 500 000 долларов на организацию экспедиции и 1000 долларов за каждый ее день, а когда Мобли согласился, он все-таки отказался раскрыть свою «тайну».

Итак, Дэникен стал жертвой комедии обманов, а его читатели и почитатели, хоть он это и отрицает, попались на удочку его измышлений.

Крупнейшее хранилище золота в мрачном подземелье

То же самое относится к мнимому «крупнейшему хранилищу золота в мрачном подземелье». Эти сокровища можно увидеть не в южноамериканских музеях, а «на заднем дворе приютской церкви Марии Оксилиадоре в эквадорском городе Куэнка; церковь, посещаемая паломниками, находится на высоте 2500 метров над уровнем моря». Там отец Карло Креспи «собрал бесценную коллекцию драгоценностей, даже если иметь в виду лишь стоимость золота как такового». Десятилетиями индейцы приносили ему «из своих тайников одно за другим ценнейшие произведения искусств из серебра и золота. Я первый, кто сообщает о сокровищах отца Креспи, они еще никогда не фотографировались… Вблизи благочестивого человека тяжело дышится, из чистого целомудрия он никогда не позволял воде прикоснуться к его грешному телу; дыхание отца Креспи является верной защитой от людей, пожелавших бы к нему приблизиться.

Индейцы стаскивали золотые плиты, золотые слитки и золотые глыбы с заднего двора церкви богоматери к моему фотоаппарату. Здесь, наконец, смог я сфотографировать удивительную коллекцию золота, которая грудами лежала в системе туннелей.

Поэтому если здесь будет все время говориться о золоте, о чистом золоте, то это нужно понимать буквально, дело касается действительно чистого золота, которое теперь благодаря моему фотоаппарату будет впервые продемонстрировано удивленному и, конечно, сомневающемуся миру».

Так писал Дэникен в «Посеве и космосе» в связи с якобы существующей гигантской системой туннелей. Когда редактор «Шпигеля» в своем интервью заговорил об этом с Моричем и спросил последнего, не предупреждал ли он Дэникена о том, что находки не подлинные, тот отвечал: «Как же, мы ему говорили, что Креспи раньше собрал много ценного, но сегодня истинные драгоценности погребены под хламом. Большая часть того, что до потолка заполнило оба помещения, это железо. Но несмотря на это Дэникен желал фотографировать все. Он был как помешанный и фотографировал с десяти часов утра до трех часов дня. Я полагаю, что снимки, представленные в его книге, изображают именно мнимые, а не подлинные ценности».

На заднем дворе паломнической церкви в Эквадоре, расположенной на высоте 2500 метров над уровнем моря, все тот же патер Креспи со своими «сокровищами». Увы, большая их часть не представляет исторической ценности.

Тот, кто не желает верить больше ни единому слову описанного ранее аргентинского рыцаря удачи Морича, пусть посмотрит исследования корреспондента «Штерна» Бусса, относящиеся к осени 1972 года. Вместо клада отца Креспи существуют лишь проспекты эквадорского агентства по туризму, в которых расхваливаются удивительные экспонаты «кабинета курьезов» престарелого святого. Когда-то отец Креспи якобы собрал ценные древнеиндейские произведения искусства и отослал их в музей Ватикана. Сегодня же девяностолетний старец не в состоянии в своей коллекции, состоящей преимущественно из олова, меди, железа, свинца, отличить золото от серебра. Один из самых способных археологов Эквадора Олаф Хольм сделал печальное открытие, что «отец Креспи уже на протяжении нескольких лет одержим навязчивой идеей, чем и пользуются беззастенчиво антиквары и ремесленники Куэнки. При моем последнем визите отец Креспи показал мне решетку радиатора легкового автомобиля, который он расхваливал как удивительную работу доисторических времен».

Конечно, Дэникен в своей известной энергичной манере выступил и против этого, выдвигая вместо доказательств свои многословные рассуждения. В письме от 28 августа 1972 года он говорил уже не только о золоте, но и о «металлических изделиях всех видов, олове, латуни, серебре среди этого большого количества золота. Он также допускает, что старец, «само собой разумеется, не в лучшей умственной форме. Однако Креспи ни в коей мере не является сумасшедшим, как об этом говорят. Он играет роль, и играет ее хорошо. Ему все время удается заманивать посетителей. При моем первом посещении он принес днище от утюга, пытаясь убедить этим, что инки якобы уже гладили свои штаны. Затем он извлек кусок хромовой стали и уверял, что это платина. А в последнюю неделю моих работ над фотографиями в помещении № 4 он вдруг спросил: «Вы сфотографировали молоток инков?» «Молоток инков» оказался обычным современным молотком».

В хранилище реликвий престарелого священнослужителя. Все ли золото, что блестит? Хуан Морич считает: «Настоящий раритет погребен под грудой дешевки».

Как все это сочетается с текстом дэниковской книги о человеке, приносящем пользу, вблизи которого тяжело дышится, который «из чистого целомудрия» никогда не дозволял воде прикоснуться к его грешному телу, а его дыхание являлось верной защитой от людей, могущих к нему приблизиться?

Подробное описание Дэникеном «гигантской системы тоннелей» и «крупнейшего хранилища золота в мрачном подземелье» нашло здесь свое место, чтобы продемонстрировать читателям, как в книгах такого сорта факты не только извращаются, но, что хуже, ложь выдается за факты лишь с одной целью – сделать бизнес. И все же множество читателей во всем мире продолжают попадаться на удочку подобных современных сочинителей сказок.

В своей новой книге «Пророк прошлого» Дэникен утверждает, что примерно 50 000 лет назад земная цивилизация и культура, но прежде всего техника, переживали наивысший расцвет, во время которого межпланетные полеты были столь же обычны, как сегодня межконтинентальные пассажирские рейсы. И как в наши дни над Землей одновременно находится бесчисленное количество самолетов, точно так же тогда несколько межпланетных кораблей с высокой скоростью летали во внеземных пространствах. Но потом на Землю обрушился ряд страшных катастроф, в результате которых большая часть человечества, а с ним и цивилизация погибли; те, кто остался в живых, вынуждены были вести изнурительную борьбу за существование; все достижения оказались забытыми. Когда экипажи космических кораблей спустя 10 000 лет вернулись назад на Землю, там прошли десятки тысяч лет (что согласуется с теорией относительности Эйнштейна, по которой течение времени зависит от скорости полета). Приземлившиеся астронавты обнаружили отсталое и примитивное человечество, которому они постарались передать свои огромные знания и т. д. и т. п.

Не является ли этот причудливый танец в прошлое той же самой старой сказкой для взрослых, которую он и другие авторы уже рассказывали нам раньше, только немного по-другому и более пространно?

Эрих фон Дэникен – человек с «космическим взглядом», инициатор самых решительных переворотов в мышлении. По его собственным словам, он хотел «разжечь страсти вокруг визита инопланетян на нашу Землю».

«Я упорно иду своей дорогой, потому что кое о чем я знаю больше, чем я об этом говорю и пишу». Так сообщил он уже в 1972 году иллюстрированному журналу «Квик» (№ 33). «Моя основная линия остается все той же. Я убежден, что мне удастся дожить до того момента, когда вся модель моего мышления будет принята учеными». Что о нем думают ученые, об этом уже достаточно подробно писалось. Но это мнение отнюдь не удерживает Дэникена от сочинительства все новых небылиц о «богах»– астронавтах.