Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский

1

Все даты в книге даны по старому стилю.

2

Προχορος (греч.).

3

Старец Досифей в миру был девицей Дарьей Тяпкиной, скрывшей свой пол, дабы нести свой подвиг под видом монаха-мужчины.

4

Из кондака Введению во храм Пресвятой Богородицы.

5

Из жития святого Феодора Сикеота, 22 апреля.

6

В день кончины святителя Тихона Задонского.

7

Оно состоит из обычного начала с «Трисвятого» по «Отче наш» потом «Господи, помилуй» — 12 раз. «Слава и ныне», «Приидите поклонимся» — трижды, псалом 50-й «Помилуй мя, Боже», «Верую» 100 молитв Иисусовых, «Достойно» и отпуст; таких молитв нужно было совершать 12 днем и 12 ночью по числу часов. Оно заменяло пустынникам богослужения суточного круга.

8

«Объявитель сего, — говорится в отпускном монастырском билете от 20 ноября 1794 г., — Саровской пустыни иеромонах Серафим уволен для пребывания в пустыни в своей (т. е. монастырской) даче: по неспособности его в обществе, за болезнию, и по усердию, после многолетнего искушения в той обители, и в пустынь уволен единственно для спокойствия духа, Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отцов положениям; и впредь ему никому не препятствовать пребывание иметь в оном месте; и оное утверждаю, строитель иеромонах Исаия... Для верности печать прилагаю при сем».

9

Существует предание, будто отец Серафим, отказавшись от повышения, на мгновение поддался искушению: пожалел об этом. А святые не только боролись с греховными делами, но самые пожелания считали не меньшим злом (Мф. 5,22,28). Узрев в себе эту тень самости преподобный и решил искоренить всякую привязанность к миру; ибо «недугующий страстию и покушающийся на безмолвие» рискует погубить все свое дело (еп. Феофан). Для этого он и взял чрезвычайный подвиг, дабы умолить Бога о прощении и победить искушение и врага.

10

См. «Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послания и слова». Свято-Троице Сергиева Лавра, 1904 г. / Беседа 8, с. 70.

11

Отец Нифонт свое мнение доводил впоследствии дальше. Митрополит Филарет Московский писал своему другу и духовнику архимандриту Антонию, бывшему ученику преподобного Серафима: «Видно согрешил саровский игумен, написав митрополиту Ионе свои несветлые помыслы о преподобном», — а митрополит Филарет был крайне осторожный судия.

12

См. свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики.

13

Таково было первоначальное назначение нынешнего клобука а особенно — наметки на него. На Афоне и доселе наметка набрасывается отдельно на клобук и, при желании, может закрывать и верхнюю часть лица.

14

«Умиление», праздник ему 28 июля в день памяти святого апостола Прохора.

15

Спал он на этих камнях или же сидя, или на коленях на полу.

16

Сохраняем подлинный текст, хотя и недостаточно правильный и вразумительный.

17

Мы уже не раз упоминали о прискорбном отношении некоторых братий саровских и, в частности, самого игумена о. Нифонта к дивному угоднику Божию. Намеренно мы не скрыли и этих искушений, неизбежных на пути святых.

Впрочем, не для похуления соблазнявшихся написали о том: подобные смущения для нас так понятны. Наоборот, непостижимы уму святые. И много спустя после смерти о. Серафима молва о непонимании и недоразумениях между саровцами и о. Серафимом все еще ходила в предании. В 1848 году монастырь посетил известный паломник по святым местам и писатель А. Н. Муравьев. Удивленный этими сообщениями, он обратился к тогдашнему игумену Исаии II с недоуменным вопросом: как объяснить такое странное отношение к святому?

«Бывают иногда, — сказал отец настоятель, — по тайному попущению Божию некоторые недоумения и между людьми самыми святыми, как о том читаем в их житиях... А я знаю, что предместник мой (игумен Нифонт) был исполнен к нему (о. Серафиму) искреннего глубокого уважения».

Тогда еще не всем было ясно, что к нему нужно было относиться не с уважением лишь, а с трепетным поклонением как к величайшему угоднику Божию, дивному даже и среди святых всего мира. Это все открывалось постепенно, в течение целого столетия.

Поэтому не будем строго судить тех, которые не могли еще отрешиться от человеческого воззрения на своего современника. Предоставим сие Богу. Мы же с молитвою будем поминать и их имена среди отцов, братий и другов святого угодника Божия: Пахомия, Исаию II, Иосифа, Марка Молчальника, духовника Илариона, епископа Воронежского Антония, сонма подвижников и подвижниц дивеевских. Молитвами всех их помилуй и нас, Господи, грешных.

18

Самое открытие рукописи Мотовилова представляется большим чудом. Очень долгое время, около 70 лет, эта ценнейшая рукопись находилась не только под спудом, но в полном забвении, и ей грозила даже опасность истребления, ибо она была уже брошена и в числе разного хлама валялась на чердаке, покрытая слоем птичьего помета. Здесь она и найдена чудесно С. А. Нилусом, известным автором книги «Великое в малом». В благоговейных поисках каких-либо крупиц о житии великого Серафима Нилус копался в чердачном хламе и уже терял надежду что-либо здесь найти — перед ним были грязные листы разных хозяйственных записей. Точно по внушению свыше одна тетрадь, очень неразборчиво написанная, привлекла его внимание. Он установил, что это записки Мотовилова, и таким образом открыл их миру. Записки найдены в 1902 г., а напечатаны в «Московских ведомостях» в 1903 г., почти одновременно с открытием мощей преподобного Серафима.

19

Вероятно, здесь ошибка, следует же читать: Павел (см. 1 Тим. 6, 6).

20

Впоследствии наместник Троице-Сергиевой Лавры и духовник митрополита Филарета Московского.

21

В Православии Максим Философ (Циник) стал символом лицемерия, неверности и предательства. См. Житие и сочинения свт. Григория Богослова.

22

На этом Соборе хотели заключить «унию» (соединение, а точнее подчинение) Православной Церкви с Католической. Но ни греческий, ни русский православный народ не принял этого мертвого дела.

23

Рассказ «Преподобный Серафим и Франциск Ассизский» первоначально напечатан был в журнале «Православие», 1932, № 1.

24

См. «Великая Дивеевская тайна» в книге С. Нилуса «На берегу Божией реки», II часть.

25

Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу (Мк. 10, 27).

26

См. Мф. 24, 36-39.

27

Святые мощи преподобного Серафима были чудесным образом обретены в 1991 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга и торжественно перенесены в возрожденную Дивеевскую обитель.

28

Мф. 28, 20.