Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств

Седьмая династия

2155 год до н.э.

Внутренняя борьба, обусловившая падение Древнего царства, вызвала анархию и Египетское царство рассыпалось, погрузившись во тьму беззакония. Во время этой кровавой вакханалии были разграблены многие храмы и уничтожены произведения искусства, которые были созданы для увековечивания славы и могущества богов и владык Древнего царства. Но людская злоба не знает границ и гранитные и диоритовые статуи царей были разбиты на куски.

Седьмая династия по Манефону правила совсем недолго. Семь царей царствовали всего по 70 дней! За этим явно абсурдным утверждением скрывается олигархическое правление знати.

Восьмая династия

2155-2134 годы до н.э.

Восьмая династия была связана родством с шестой и пришла к власти, когда Египет раскололся на множество независимых княжеств. Власть фараонов ограничивалась Мемфисом и его округой. Следов деятельности этих правителей осталось мало.

Эту династию называют мемфисской и в списке её фараонов числиться 18 царей. Туринский папирус приводит только немногие из этих имен, и затем подвел общую сумму первых 8 династий начиная с фараона Мины (Менеса). Там на царях 8-й династии закончен период Древнего царства.

Сама система обособленного местного самоуправления в условиях Египта была обречена на неудачу. И связано это с природными особенностями страны. Египет нуждался в сильном центральном правительстве, которое бы заботилось о благосостоянии все страны в целом. Местные правители могли продолжать рыть каналы и хорошо их содержать, но они не могли гарантировать регулярное водоснабжение. Это было возможно только в масштабах всей страны. Ведь из-за недобросовестности хотя бы одного номарха могли пострадать остальные. И после ослабления власти фараона природные ресурсы Египта пошли на убыль. И вследствие этого голод и неурожаи стали постоянными спутниками египтян.

Найденные в Коптском храме документы царей Уаджскара и Ноферкаугора. Это два имени фараонов этой бессильной династии, что я могу назвать.

Документ времен этого царя это льготная грамота, данная фараоном своему визирю (министру) на сооружение вельможей в свою память постройки при храме.

Фараон Ноферкаугор оставил нам текст своего указа на земельное пожалование в пользу храма Мина в Копте.

Девятая династия

Первый фараон IX династии

Первый переходный период в Древнем Египте можно сравнить с периодом феодальной раздробленности в Европе. Карликовые государства вели постоянные войны друг против друга. Но постепенно снова начинает происходить естественный процесс собирания маленьких номов вокруг более сильного.

Порядок до известной степени был восстановился с возвышением номархов (правителей) Гераклеополя. Князьям города удалось теперь посадить на престол одного вельможу из своего числа. Этого человека звали Ахтой (Манефон называл его Ахтоэс). Иероглифами его имя читается как Хети. Он также известен под именем Абмерира.

Ахтой круто отмстил своим врагам, что стояли на его пути к царской короне. Его называют самым жестоким правителем своего времени. Этого фараона и смерть постигала ему под стать – в припадке безумия Ахтоя растерзали крокодилы.

Так вот этот Ахтой и стал основателем новой династии, а вернее двух династий – IX-ой и X-ой. Её цари были ещё слишком слабы, чтобы оставить после себя какие-либо прочные памятники. Они не были в полном объеме настоящими царями страны. Ни Ахтой ни его потомки еще не были в состоянии справиться со своеволием номархов.

Каждый ном в то время пропагандировал свою собственную теологическую систему. То есть египетское государство все еще было разделено и по религиозному принципу. И с обособлением номархов от центра это усилилось. Номархи и жрецы местных культов стали соперничать за влияние на массы и бороться за власть.

Система Гераклеополя, который египтяне называли Нинсу, занимает особое место в религиозной системе Древнего Египта. Город был признан сценой действия мифа о сотворении мира у поклонников солнца. Именно здесь Ра в начале времен поднялся из глубин океана в форме солнечного яйца или цветка лотоса.

По соседству с Нинсу, по легенде обитал демон, который имел человеческую фигуру и голову собаки. Он жил в огненной области набрасывался на всех "проклятых" которых ссылали сюда. Демон вырывал сердца жертв и проглатывал их души.

В Нинсу также обитал феникс – Великий Бену. Он походил на орла и имел золотисто-красное оперение.

Следовательно, Гераклеополь оказывал большое влияние на многие земли Древнего Египта. Религия здесь в значительно степени была связана с теологией солнцепоклонников.

Предпринятые англичанами раскопки в столице Ахтоя мало, что дали нам в обнаружении древних памятников.

Второй фараон IX династии

Об этом фараоне египтологам в настоящее время ничего не известно. Но, очевидно, что он продолжил дело своего предшественника и стремился все больше усилить Гераклеополь.

Ахтою II наследовал Ахтой III. Скорее всего его сын. Но почему его считают основателем X династии, а не продолжателем IX, основанной Ахтоем I не совсем понятно.

Десятая династия

Первый и второй фараоны X династии

Есть сведения, что Ахтой III, ставший основателем X династии распространил власть Гераклеопольского нома на все Низовье.

Но фараоны Гераклеопольской династии столкнулись с другими могущественными правителями, что тоже претендовали на власть во всем Египте и на титул фараона конечно. Это были номархи из Фив. Понятно, что эти две силы столкнулись в смертельной схватке, в которой кто-то должен был уступить, а кто-то победить.

В союзе с гераклеопольскими фараонами против Фив выступали номархи Сиута. Сами имена номархов Сиута говорят о том, что они получили свой ном в ленное владение от фараонов IX династии и получили подтверждение этого пожалования от фараонов X династии.

О подробностях этой борьбы известно мало. Второй царь Х династии Ахтой IV был хорошим правителем и оставил известный литературный памятник. Этот текст называется "Поучение Гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара" и является одной из наиболее известных египетских литературных работ. Текст принадлежит к так называемой литературе мудрости и состоит из полезных советов юноше из уст старшего, более опытного человека.

Ахтой IV был фараоном, так что его поучения предназначались для молодого человека, которому предстоит править государством и отвечать за судьбы подданных.

Ахтой начинает с поучений по воспитанию характера: "Не будь злым; терпение – благо. Будь мастером речи своей, ибо язык есть меч для человека и речь ценнее чем бритва".

Затем царственный автор говорит о суде сердца на Западе, в стране мертвых:

"Суд который судит нечестивого, – будет снисходителен в этот день суда над несчастным. Человек остается после смерти, и дела его кладут рядом грудами. Существование там – для вечности; и тот, кто жалуется на него, – дурак. Но тот, кто достигает вечности без злых дел, будет существовать там, как бог, выступая свободно, как повелители Вечности. Более приемлем человек, прямой сердцем, чем скот, который жертвуют злые".

Гераклеополь при Ахтое IV стал самым сильным из номов Нижнего Египта и мог претендовать на роль объединителя Египта в единое царство.

Третий фараон X династии

Этот повелитель был мужественным и талантливым полководцем. Он во главе своей армии сражался с фараонами фиванской династии Иниотефом III и Ментухотепом II.

Вельможа Сиута Тефьеб хвалился на стенах своей гробницы:

"Я был Нилом для своего народа и истребил разбойников".

И это ещё раз доказывает, что война между Гераклеополем и Фивами носила ожесточенный характер.

Сын Тефьеба Ахтои был назначен фараоном Мерикара "главнокомандующим всей земли". Он спас в одной из битв самого фараона, когда неприятельские войска подошли к Сиуту.

Ахтои прогнал врагов и проводил своим флотом фараона Мерикара до его столицы.

Даже в могиле военачальника Ахтои археологи обнаружили модель военного отряда.

Одиннадцатая династия

Первый, второй и третий фараоны XI династии

Основателем этой династии был могущественный фиванский правитель Ментухотеп I, при котором Фиванский ном распространил свою власть на весь Южный Египет.

Его приемник Иниотеф I присвоил себе царские почести и титулы и стал по существу первым настоящим царем в этой династии. Он сильно теснил гераклеопольцев и продвинул свою границу к северу и завладел Абидосом и всем тинисским номом. Он сделал его северный рубеж "Вратами севера", другими словами, северной границей своего царства, подобно тому, как Элефантина была "Вратами Юга".

Фараон Инитотеф I правил всего несколько лет. Он предал царство своему наследнику Инитотефу II (известен также под именем Ваханх) крепким и сильным.

Инитотеф II был очень честолюбивым и жаждал возродить могущество Египта под своей десницей. Ему пришлось много воевать, и он добавил к своему царству шестой ном к тем пяти, что он унаследовал от своего отца. Именно так написано на стеле, установленной подле го гробницы в Фивах.

Гробница Инитотефа II была маленьким кирпичным строением и до наших дней не сохранилась.

Новый главный бог Фив был известен как Амон, а первое упоминание о нем было обнаружено ещё в пирамиде царя Пятой династии Унаса.

Четвертый фараон XI династии

Об Инитотефе III исторических сведений мало. Война между Фивами и Гераклеополем в годы его правления продолжалась.

При раскопках в фиванской Курне, проведенные знаменитым археологом Питри, обнаружен некрополь времен Иниотефов, и там была найдена надпись вельможи по имени Джари. Вот что она гласит:

"Меня отправил Гор Уахонх, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра Иниотеф (IV) посланником, после того, как я сражался с домом Ахтоя в области Тиниса. Пришло известие; правитель дал мне судно в видах защиты южной страны на всем её протяжении к югу до Элефантины, к северу до Афродитополя".

Я не совсем понял, почему в источниках последний Иниотеф III назван IV, но это в общем не так важно. Ясно, что в этот период снова шла война между Севером и Югом.

Конечно, не стоит забывать, что фараон с именем Иниотеф IV, позже появился в истории Египта. Это был первый фараон XVII династии и правил он в 1650-1645 годах до н.э. Но надпись вельможи Джари никак не могла относиться к этому периоду, ибо в ней упоминается дом Ахтоя, с которым Джари сражается. А, следовательно, это период XI династии, но никак не XVII.

И потому Джари говорил об Иниотефе III, а не Иниотефе IV.

Но тогда возникает новый вопрос. Почему XVII династия в Фивах на Юге в годы гиксосского владычества началась с фараона именем Иниотеф IV? Судя по именам и нумерации фараонов эта династия происходила от XI фиванской династии. Иниотеф III правил Египтом в период Среднего царства с 2069 по 2061 гг. до н.э. Но в 1991 году до н.э. эту династию сменила XII династия и пошла линия Аменемхетов и Сенусертов.

И вот, очевидно, потомки фараонов XI династии снова заявили о своих правах на престол в 1650 году до н.э., и Иниотеф IV продолжил линию некогда великих правителей Иниотефов и Ментухотепов.

(2061-2010 гг. до н.э.)

Пятый фараон XI династии

В 2061 году до н.э. на престол в Фивах взошел фараон по имени Ментухотеп II. Этот человек был прирожденным воином и полководцем. Его главным врагом на севере в Гераклеополе был фараон Мерикара, тот самый для которого Ахтой написал свое знаменитое поучение.

Между этими правителями началась война за первенство, но подробностей её в документах нет. Есть только косвенное свидетельство уникального характера, имеющее отношение к последней битве, осаде Гераклеополя. Свидетельство отыскал археолог Уинлок, работавший в Дейр-эль-Бахри, для нью-йоркского Метрополитен-музея. На месте где расположен величественный храм Хатшепсут (XVIII династия), был более ранний храм, построенный фараоном Ментухотепом II – завоевателем. Сегодня едва ли можно различить что-нибудь кроме очертаний на песке. Но когда этот храм был выстроен, он был величественным зданием. Обнесенная стенами аллея вела к большому двору в форме щита пред храмом с колонами, который был увенчан маленькой пирамидой. Царь расположил свою гробницу под этим монументом и похоронил свою семью в гробницах поблизости. Уинлок нашел более 20 захоронений в самом храме, включая захоронение жены Ментухотепа.

Но самое интересное из этих захоронений принадлежало не придворному или жене царя. Близ гробницы фараона находилось захоронение 60 воинов! Случай беспримерный в истории Египта! Это были простые люди и никто не знает их имен. Практически могила неизвестных солдат, которые мы в наше время видим во многих странах мира! Но прототип такой дани памяти мужеству и стойкости защитников отечества мы находи опять же в Древнем Египте!

Из характера ранений Унлок сделал вывод, что эти солдаты погибли при штурме какого-то города или крепости. Некоторые из них умерли сразу, сраженные вражескими стрелами и клинками. Другие раненные при штурме были оставлены умирать, ибо их товарищи были вынуждены отступить от укреплений, так как приступ был отбит. Их добили боевыми палицами враги, которые предприняли ответную вылазку.

Тела лежали долгое время и птицы успели попировать над ними. Но затем укрепление пало пред могуществом фараона и его армии и тела погибших героев были подобраны и им отданы воинские почести.

Эти солдаты удостоились чести быть погребенными рядом с могилой фараона только за доблесть проявленную в важном сражении. Это была величайшая милость, которую правитель мог оказать простому подданному. Ибо жизнь после смерти по верованиям древних египтян ценилась много больше, чем короткое земное существование. Великий фараон Ментухотеп-воитель захотел и в загробном царстве Осириса быть рядом с самыми мужественными из своих солдат.

По снаряжению найденному в погребении мы можем судить о вооружении солдат того времени. Вооружены они были топорами и кинжалами. Бумеранги найденные при раскопках, использовались, вероятно, скорее для охоты, чем для войны. Мы имеем образцы бумерангов для правой и левой руки. Но самым распространенным оружием оставались лук и стрелы. Защитных доспехов в то время воины не носили, а в бою прикрывались большими щитами.

При правлении Ментухотепа II в Египте оживилась торговля, вновь начали процветать искусство и ремесла, возводились храмы.

Шестой фараон XI династии

Власть правящего дома при этих царях была прочно восстановлена по всей стране. Однако исторические источники практически нам пока мало рассказали о жизни и характерах этих фараонов.

Ментухотеп III назвал себя "сыном Хатор, владычицы Дендера". На своем памятнике этот фараон изобразил себя поражающим 4 врагов: пунтийца, нубийца, азиата и ливийца.

Следы этого фараона найдены в Хаммамате и на самом юге Египта, на о. Коноссо, у первого нильского порога.

В правление этого фараона фиванцы проникли и в Северную Нубию, ибо там также попадаются их имена.

Седьмой фараон XI династии

При фараоне Ментухотепе IV фиванский дом еще боле усилился. Фараон этот уже принимает правильную царскую титулатуру. Очевидно, полная победа Юга над Севером была в этот период одержана.

Ментухотеп IV стал называться "Кормчий обеих земель".

Известно, что визирем фараона Ментухотепа IV был человек по имени Аменемхет, который упорно боролся с номархами, которые не желали признавать верховную власть фараона. Некоторых из них даже сместили с должности, найдя более покорных и сговорчивых.

Продолжил свое возвышение и главный бог Фив по имени Амон. Амон изображался в различных формах: как обезьяна, как лев, как человек с головой лягушки, как человек с головой змеи, как человек с головой овна.

Амон, бог-баран, был самым значительным оракулом в Египте. Среди других оракулов были бык Апис; крокодил Себек; Уаджет, богиня-змея города Буто. Но именно оракул Амона приобрел большую славу, и как предсказатели, жрецы Амона значительно усилили свое влияние.

К концу правления XI династии Амон был соединен с великим богом солнца Ра и стал называться Амон-Ра. Следовательно, его культ стал самым влиятельным в Египте. Женой Амона стала фиванская Мут, чье имя означает "мать". Она почиталась как "царица богов" и "владычица небес". Подобно Нут, Исиде, Нейт она была Великой Матерью, давшей рождение всему, что существует.

Так начался новый блистательный период в истории Древнего Египта – Период Среднего царства.

Исторические источники, что сообщают нам о первом переходном периоде в истории Древнего Египта :

Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке.

Туринский папирус – важный исторический документ на папирусе.

Религиозные тексты переходного времени. Тексты саркофагов – децентрализация Египта отразилась и на религиозных текстах. Особенно это проявилось в демократизации представлений о загробной жизни. Вельможи получили в этот период без посредства царя достигать загробных благ. Теперь не нужно было царское посредничество между человеком и бессмертными богами.

Заупокойная литература распространяется на гробницы простых смертных. Это явление начинает отмечаться еще во времена последних царей Древнего царства. На всем протяжении египетской территории от Мемфиса до Асуана некрополи дали нам огромное количество заупокойных магических текстов, изредка начертанных на стенках гробниц, но главным образом написанных на стенках деревянных саркофагов, которые теперь стали представлять как бы гробницу в малом виде.