Я не центр Вселенной

М А К С Л У К А Д О

Я НЕ ЦЕНТР

ВСЕЛЕННОЙ!

Спасаясь от жизни, не приносящей счастья

Originally published in English under the tide:

IT'S NOT ABOUT ME

by Max Lucado

Published by Integrity Publishers, a division of Integrity Media, Inc., 5250 Virginia Way, Suite 110, Brentwood, TN 37027

ПОСВЯЩАЕТСЯ КЕНИИ и ШЭРОН УИЛСОН

МОЖЕТ, НА ЗЕМЛЕ И ЕСТЬ СУПРУЖЕСКАЯ ПАРА ПРЕКРАСНЕЕ ВАС, НО Я ТАКОЙ НЕ ВСТРЕЧАЛ.

Я и ДЕНАЛИН ГОВОРИМ ВАМ «СПАСИБО» ЗА ВАШУ ДРУЖБУ И ВЕРУ,

А ТАКЖЕ — ЗА КУЧУ СЪЕДЕННЫХ НАМИ ГАМБУРГЕРОВ.

МЫ С РАДОСТЬЮ ПОСВЯЩАЕМ ЭТУ КНИГУ ВАМ, ЛЮДЯМ, КОТОРЫМ ЕЕ ЧИТАТЬ НЕ НУЖНО, ПОТОМУ ЧТО ВЫ УЖЕ ПЕРЕЖИЛИ ВСЕ, О ЧЕМ ЗДЕСЬ НАПИСАНО.

ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ

Дело было в конце девяностых, летом. Я спешил на встречу с другом в холл одного отеля. Последний раз

мы виделись год назад. Сейчас у него было всего несколько минут, а у меня — пусто в животе. Мы заскочили в

какую-то закусочную, купили по сэндвичу, нашли свободный столик и уселись. «Чему Бог научил тебя за этот

год?», — я задал вопрос, не ожидая услышать ничего особенного, однако ответ заставил меня даже

поперхнуться сэндвичем.

«Чему Он научил меня за год? — тут же отреагировал мой приятель. — А вот чему: я не центр Вселенной!»

Эта его фраза впоследствии возбудила во мне множество размышлений, вылившихся в серию

проповедей, а в итоге — в написание этой книги. Поэтому я просто обязан остановиться и воздать должное

Шелли Йетсу. Спасибо, что поделился со мной своими мыслями. Еще большее спасибо за то, что помог

сформулировать их.

Впрочем, не только Шелли сделал эту работу возможной. Вот еще несколько имен: Лиз Хэнни и Карен Хилл, вы так искусно и деликатно умеете исправлять мою писанину! Благодаря вам эта

книга и тот, кто ее написал, сейчас в гораздо лучшей форме.

Стив и Черил Грин, спасибо, что присматриваете за моей жизнью и остаетесь нашими друзьями. Ваша

дружба значит для меня больше, чем я могу выразить словами.

Байрон Уильямсон, Джои Пол и вся команда «Integrity», поздравляю вас со спуском судна на воду! Для

меня честь быть с вами в одной лодке.

Все семейство служения «Реак of the Week», вы позволили испытать материал этой книги на самих себе.

Спасибо за вашу готовность бодрствовать.

Карол Бартли, лучше тебя это не умеет делать никто. Твоя страсть к грамматической безупречности

текста всех нас просто изумляет.

Дуайт Эдварде, твоя «Революция внутри» позволила мне расставить все точки над и.

Джон Пайпер, прочитав «Величие Бога в проповеди», я словно впервые увидел карту солнечной системы.

Спасибо, что напомнил мне о моем месте в мире.

Дин Мерилл, благодарю за терпеливое упорядочение всего фактического материала.

Рик Этчли, спасибо за отличные проповеди и дружбу.

Чарльз Принс, слава Богу за твое умение распутывать самые сложные теологические вопросы и

готовность делиться знаниями.

Дженна, Андреа и Сара! Доченьки, вы мои сокровища!

Деналин, жена моя! У Моцарта была Вена. У меня есть ты. Такую же музыку ты приносишь в мою жизнь.

Ну и, конечно же, Ты, Автор Жизни! Как Ты велик! Ты есть центр Вселенной!

Мы же все открытым лицем, как в зеркале,

взирая на славу Господню, преображаемся...

2 Коринфянам 3:18

ПРЕДИСЛОВИЕ

У всех команд чемпионов НБА есть нечто общее: их игроки выходят на поле с одной и той же мыслью: принести свои способности и усилия на алтарь единой общей цели — победы. Ну а те игроки, что ищут

собственной славы в ущерб славе команды, лишают коллег успеха. Такова жизнь. Цель дается не ради нашей

славы. Фактически, стараясь заставить мир вращаться вокруг себя, мы отдаляем собственное счастье.

Современное общество не настроено мыслить таким образом. Наш мир сосредоточен на человеческом

«я», и такое отношение разрушает даже то немногое, что хорошо в этом мире по своей сути. Семьи рушатся, потому что или муж, или жена, или оба сразу думают только о своем счастье. Успех уничтожает преуспевающих

господ только потому, что они уверовали, будто не нуждаются ни в чьей помощи. И тогда некоторым из них

жизненные проблемы заявляют о себе во весь голос. И все потому, что люди решили, будто своим успехом

обязаны самим себе.

Библия полна историй о мужчинах и женщинах, боровшихся с эгоцентричным мышлением. В этом смысле

наше поколение не одиноко. Если б мы смогли выучить урок, пройденный еще нашими далекими

предшественниками, то научились бы жить в свободе. Смогли бы наслаждаться собственным успехом, как царь

Давид, не теряя достоинства. Смогли бы переносить испытания подобно Иову, сохраняя уверенность в Боге.

Простившись с собственным жизненным сценарием, как однажды сделал Моисей, открыли бы для себя

невероятную и бесконечную Божью перспективу. В конце концов богоцентричный стиль существования

позволил бы нам действительно взять от жизни все!

Мой друг Макс Лукадо в течение многих лет следует за Господом. Именно поэтому я счастлив

рекомендовать вам эту книгу. Если вы хотите вкусно пообедать, я отправлю вас к отличному шеф-повару. Но

если вы желаете познакомиться с Божьими путями, я представлю вас тому, кто сам знаком с Господом уже

долгое время.

Макс именно такой человек. Бог приготовил его для особенной цели. Я воодушевляю вас с открытым

сердцем прочитать слова Макса о радости жить богоцентричной жизнью.

Да освободит Господь нас всех от сосредоточенности на самих себе! Да будет вся слава Ему!

Дэвид Робинсон, бывший игрок Национальной баскетбольной лиги США

ГЛАВА 1

БЕГСТВО ОТ ЖИЗНИ, ПОЛНОЙ ЭГОИЗМА

Во всем виноват Коперник.

Пока в 1543 году за дело не взялся он, мы, жители Земли, наслаждались сознанием собственной

центральности. Папаши, бывало, обнимали детишек, направляли палец в ночное небо и произносили:

«Вселенная вращается вокруг нас». Ступица планетарного колеса. Пуп небесного мира. Ткни указкой в середину

звездной карты — и попадешь в Землю. Приклеено намертво.

И более того, до сих пор так никто и не может сдвинуть! Прочие планеты блуждают где-то в небесах. Но

не мы. Нет, сэр. Мы уже на месте. Мы предсказуемы как Рождество. Никакого вращения. Никаких перемен.

Некоторые ненадежные планетки так и вертятся. На 180 градусов за день. Но мы не такие. Мы непоколебимы

как Гибралтарская скала. Так давайте же воздадим овации нашей Земле, якорю всей Вселенной!

Но тут появился Николай Коперник. Со своими картами, схемами, костлявым носом, польским акцентом и

нудными вопросами. Ах, что это были за вопросы!

«Хм, кто-нибудь может объяснить смену времен года?»

«А почему одни звезды появляются днем, а другие ночью?»

«А кто-нибудь знает, как далеко может заплыть корабль, прежде чем свалится с края Земли?»

«Ну что за глупости, — хихикали люди. — У кого найдется время на такие проблемы? Просто улыбнитесь

ему, помашите ручкой. У нас же есть более срочные дела».

Но Коперник был настойчив. Он, словно за всех нас, расправлял плечи и прочищал горло: «Простите мне

мою смелость, но...» И с поднятым к Солнцу указательным пальцем заявлял: «Вот он, центр солнечной системы».

Более полувека люди не желали обращать внимание на факты. Когда же появился Галилео Галилей, правители мира сего постарались упрятать его в темницу, а церковь исключила ученого из своих рядов. Можно

было подумать, будто он назвал какого-то принца крови незаконнорожденным, а Папу Римского объявил

баптистом.

Тогда люди не очень хорошо воспринимали понижение в должности.

Впрочем, мы и сейчас ведем себя так же.

То, что Коперник сделал для Земли, Бог делает для наших душ. За всех нас Он расправляет плечи, прочищает горло и указывает на Своего Сына. Бог говорит: «Вот Он, Центр всего бытия».

«.. .которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви» (Еф. 1:20-22).

Глядя на центр Вселенной, Бог смотрит не на тебя. Когда рабочие небесной сцены направляют

прожекторы на звезду шоу, мне не нужны солнцезащитные очки. На меня свет не падает.

Мельчайшие небесные тела — вот кто мы такие. Нас уважают. Ценят. Нежно любят. Но место в центре?

Главенство? Основа всего? Нет уж. Извините. Словно противореча Птолемею, все еще живущему где-то внутри

нас, мир отказывается вращаться вокруг людей. Наш комфорт не является чем-то приоритетным в Божьих

глазах. А случись вдруг такое, все пошло бы вкривь и вкось. Ну если вы действительно чувствуете себя центром

мироздания, тогда объясните такие земные вызовы, как смерть, боль, экономический кризис, землетрясения.

Раз уж Бог существует для того, чтобы угождать нам, тогда все в этой жизни должно быть действительно нам

угодно.

Могло ли открытие Коперника восстановить порядок? Может, наше место и впрямь не в центре

Вселенной? Оказывается, и Бог существует не для того, чтобы все время возиться с нами. Но это мы должны

«возиться» с Ним. Выходит, не мы в центре Вселенной и мир вращается не вокруг нас, а вокруг Него.

Наша роль — роль Луны.

А какова ее роль? Луна не может светить. Чтобы там ни пели в песнях, лунного света не существует. Без

Солнца Луна не более чем смоляно-черный, испещренный бороздами камень. Но если его поставить на

отведенное ему место, он засияет. Позволь Луне заняться тем, для чего она создана, и сгусток грязи

превратится в источник романтического вдохновения. При этом Луна лишь отражает более сильный свет.

И она счастлива! Ты же не слышал, чтобы Луна жаловалась. Да даже если на нее прыгнет корова или

приземлится астронавт, она не возражает. И пусть солнечный свет так почитаем, а лунный — лишь объект для

насмешек, вы не услышите от спутника Земли старческого ворчания. Луна живет в мире сама с собой, потому

что нашла свое место в жизни. И потому даже ночью нежный свет льется на темную Землю.

Что бы произошло, займи мы место отражателей света Божьего Сына?

Впрочем, такие перемены никогда не бывают легкими. Мы с детства требовали, чтобы все было

по-нашему. Топали ножками. Неужели все мы рождаемся с этим дефектом — эгоизмом? «Я хочу, чтобы жена

сделала меня счастливым, а сотрудники всегда интересовались моим мнением. Я хочу хорошую погоду, чтобы

на дорогах не было пробок, а правительство все делало, чтобы услужить мне. Чтобы все было ради меня».

Походит на газетное объявление в разделе «Для мужчин, считающих, что мир вращается вокруг них». Или вот, например, выдающаяся актриса оправдывает свое появление в порножурнале: «Я хотела таким образом

выразить себя».

Самореклама. Самозащита. Самомнение. Самовыражение. Все ради себя самого!

Нас ведь так и воспитывали, не правда ли? Разве не заставляли всегда стремиться быть первыми?

Завоевывать место под солнцем? Делать себе имя? Мы думали, самовозвеличивание сделает нас счастливыми...

Какой же хаос творит подобная философия! А что если симфонический оркестр последовал бы ей?

Можете представить себе оркестрантов, каждый с отношением «я — в центре Вселенной»? Все ищут

самовыражения. Одни безостановочно гудят на тубах. Клавишники стараются привлечь внимание к себе.

Виолончелист и флейтист толкаются друг с другом, чтобы занять место поближе к залу. А трубач забрался на

стул дирижера и трубит что есть сил. На партитуру внимания никто не обращает. О дирижере забыли.

Впечатление, будто попал на бесконечную предконцертную настройку инструментов. Гармония? Вряд ли.

Радость? Да разве могут музыканты быть счастливы, что работают в таком оркестре? Вовсе нет. Кто же

получит удовольствие, производя какофонию?

Ты не получишь. Мы все не получим. Мы не для того созданы. Но только ли в этом наша проблема?

Не удивительно, что у нас дома столько крика и шума, занятия бизнесом полны стрессов, а правительство

беспощадно к своим подданным. Так редко встретишь гармонию. Вы думаете, что вы центр Вселенной, а я

думаю, что я. В результате нет никакой надежды сыграть мелодию вместе. Мы гонялись за столькими тощими

зайцами сразу, что упустили одного самого жирного — богоцентричную жизнь.

Что бы произошло, займи мы каждый свое место и начни играть свою партию? Если бы мы исполняли

музыку, написанную Маэстро? Если бы Его песню поставили первым номером в программе?

Увидели бы мы изменения в жизни своих семей? По крайней мере услышали бы. Стало бы меньше

заявлений вроде «вот чего я хочу!» и больше «а чего от меня хочет Бог?»

Если бы бизнесмены переняли такой взгляд на жизнь? Отложили бы в сторонку планы по «деланию» денег

и стремлению к славе. И задумались бы, как отразить в своей жизни Бога.

А наши тела? Мышление Птолемея утверждает: «Жизнь создана для меня. Я буду наслаждаться ей». А

богоцентричное мышление устроено иначе: «Жизнь создана Богом. И я должен уважать Его владычество». Мы

бы и к нашим страданиям относились иначе. Утверждения вроде «моя боль доказывает, что Бога нет»

сменились бы, к примеру, на «моя боль глубже открывает мне Божьи цели».

Давайте говорить об изменениях в стиле Коперника. О здоровых изменениях. Жизнь имеет смысл, когда

мы занимаем в ней свое место. Удовольствия и проблемы — все для Него. Богоцентричная жизнь эффективна.

И она избавляет нас от жизни, которая эффективной быть не может.

Но как же нам измениться? Как нам вытолкнуть самих себя из центра собственного внимания? Съездить на

семинар? Повыть на Луну? Прочесть книжку Лукадо? Ничего подобного (хотя последняя идея автору приятна).

Мы перемещаемся от эгоцентричности к «богоцентричности», размышляя о Нем. Свидетельствуя о Нем. Следуя

совету апостола Павла: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся

в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

Созерцание Господа изменяет нас. Сможем ли мы воспользоваться этим изменением? В любом случае, пусть оно произойдет. Кто знает? Может быть, мы просто найдем свое место во Вселенной.

Ч а с т ь п е р в а я

СОЗЕРЦАЯ ГОСПОДА

ГЛАВА 2

«ПОКАЖИ МНЕ СЛАВУ ТВОЮ!»

Моисей не на шутку взволнован. Он взывает о помощи. «Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл

мне, кого пошлешь со мною... ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по

тому ли, когда Ты пойдешь с нами?» (Исх. 33:12,16).

Вряд ли мы можем обвинить Моисея в трусости. Он попал в окружение: с одной стороны израильтяне, жаждущие вернуться в Египет, с другой — горячие ветры пустыни и голые камни. Пастуху в отставке

необходимы гарантии. И Заказчик готов их предоставить. «Сам Я пойду, и введу тебя в покой... и то, о чем ты

говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени» (Исх. 33:14,17).

Кажется, полученных заверений вполне достаточно, но вождь все еще колеблется. Может быть, размышляет над этой последней фразой: «и то, о чем ты говорил, Я сделаю...» Тогда вдруг Бог позволит еще

один вопрос? Моисей глотает воздух, вздыхает и решается...

Как ты думаешь, о чем он будет просить? Он завладел вниманием Господа. Кажется, что Бог готов

ответить на любую его молитву. «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом

своим» (ст. 14). И вот патриарху представилась возможность просить о чем угодно. Что же он скажет?

Можно подать так много разных прошений. Целый миллион. В зеркале заднего вида у Моисея именно

столько подопечных (Исх. 12:37). Миллион бывших рабов. Упрямых, неблагодарных, готовых поклоняться

тельцу и роптать на каждом шагу. Если бы Моисей помолился: «Бог, преврати этих людей в овец!», кто бы его

упрекнул?

Овцы. Всего несколько месяцев назад Моисей был в этой же пустыне рядом вот с этой горой. Пас стадо.

Сколько всего произошло с тех пор! Овцы в пустыне ничего особенного не требуют, к тому же они не способны

смешать с грязью Божьи благословения. И уж точно они не станут поклоняться золотому теленку и требовать

возвращения в Египет.

А как победить врагов Израиля? Впереди ждут поля сражений. Битвы с хеттеями, иевусеями...

Обетованная земля кишит ими. Сможет ли Моисей вылепить из этих строителей пирамид боеспособную армию?

«О чем ты говорил, Я сделаю...»

«Господи, а можешь взять и перенести нас в Ханаан?»

Моисей знал, на что способен Бог. Весь древний Восток знал это. Истории о том, как жезл Аарона

превратился в змею, а Нил наполнился кровью, передавались из уст в уста. Воздух наполнялся мухами, так что

трудно было дышать. Жабы хрустели под ногами. В полдень наступала тьма. Выпадал град весом в фунт. Кожа

покрывалась кровавыми язвами. В семьях хоронили первенцев.

Бог превратил Красное море в красную ковровую дорожку. Манна падала с неба. Перепела почти что

сами прыгали в рот. Вода била из скалы. Бог может передвигать горы!

Фактически Он именно это и сделал с горой Синай, на которой стоял Моисей. Когда Бог говорил, гора

сотряслась, а колени Моисея подкосились сами собой. Он прекрасно знал, на что Бог способен.

И что еще хуже, он знал склонности израильтян. Однажды он застал их танцующими вокруг золотого

тельца. Размышления о Боге они оставляли так же быстро, как черствела манна. Он нес им камни с надписями, сделанными Самим Господом, а они устроили служение бессердечной скотине.

Это больше, чем Моисей мог вынести. Он расплавил эту корову, стер золото в пыль, высыпал в воду и

заставил участников поклонения выпить ее. Бог готов был покончить с Израилем и произвести новый народ от

Моисея. Но еврейский вождь дважды молил о прощении соплеменников, и дважды милость была явлена (Исх.

32:11-14,31,32).

И вот Моисей сумел коснуться Божьего сердца. Господь слышит молитву патриарха. «Сам Я пойду, и

введу тебя в покой» (Исх. 33:14).

Но Моисею нужно больше. Еще одна просьба: слава. «Покажи мне славу Твою» (Исх. 33:18).

Выдвинув подобное требование к Богу, мы пересекаем своего рода Рубикон. Стремимся уже не к чему-то

от Бога, не к Его расположению, а к Нему Самому. Это порог нового измерения жизни. Меньше внимания себе, больше — Богу. Меньше желаний ради себя, больше — ради Него.

«Покажи мне Твое сияние, — молится Моисей. — Поиграй бицепсами. Покажи рельеф на груди.

Продемонстрируй превосходство. Что-нибудь захватывающее дух, сотрясающее землю, какое-нибудь

суперзрелище. Забудем о деньгах и власти. Оставим в покое молодежь. Я могу жить в своем стареющем теле, но не могу без Тебя. Я жажду больше Тебя, Бог. Пожалуйста. Мне нужно видеть больше Твоей славы!»

Почему Моисей так хотел стать свидетелем Божьего величия? I Задай тот же вопрос о самом себе. Почему тебе так трудно оторвать взгляд от заката солнца или от

летнего звездного неба? Зачем ты ищешь радугу в тумане после дождя и впиваешься взглядом в скалы

Большого каньона? Почему позволяешь себе поддаться очарованию тихоокеанского прибоя и гипнотическому

воздействию красот Ниагарского водопада? Как мы объясним собственный восторг такого рода?

Красиво? Да. Но не указывает ли нам эта красота на Кого-то воистину прекрасного? А безграничный океан, не рождает ли он в нашем сердце образ всесильного Творца? А зов перелетных журавлей и рев белых китов, не

намекают ли они нам на существование совершенного высшего разума? И не в этом ли мечта и желание

каждого из нас? Прекрасный Создатель! Всесильный Творец! Настолько могущественный, что способен давать

поручения птицам небесным и повелевать рыбами морскими!

«Покажи славу Твою!» — упрашивает Моисей. Он согласен оставить берег родной речушки, потому что

решил увидеть океан. Он хочет пройтись под сводами Божьего великолепия и роскоши. «Ты раздавишь меня

Своей мощью?

Уничтожишь мудростью? Отнимешь навсегда дыхание одним прикосновением? Но мне хотя бы на

мгновение одну капельку ливня Твоей благости1. Лишь одним глазком увидеть славу Твою!» Такой была молитва

Моисея.

И Бог ответил. Он поместил Своего слугу в расщелину скалы. «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому

что человек не может увидеть Меня и остаться в живых... Я... покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и

когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо» (Исх. 33:20,22,23).

И вот Моисей, укрывшись в тени зонтика, раскрытого над ним Самим Богом, ждет. Лицо опущено, глаза

закрыты, сердце учащенно бьется. Он ждет, когда Бог даст сигнал. И вот длань Господа убрана, Моисей

открывает глаза и лишь на расстоянии ухватывает взглядом образ удаляющейся Божьей славы. Окажись

Моисей в самом сердце Создателя, он не смог бы выжить. Но хотя бы бледную тень проходящего мимо Творца

он должен был узреть. Я представляю, как длинные волосы патриарха растрепало порывом ураганного ветра, а

жилистой рукой, чтобы не упасть, он изо всех сил ухватился за камень в стене. Но вот буря утихла, седые

локоны вновь покоятся на плечах, но мы видим последствия. На лице. Оно сияет. Как тысячи факелов сразу.

Перемена, не замеченная Моисеем, но очевидная для евреев. Когда он спустился с горы, «сыны Израилевы не

могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей» (2 Кор. 3:7).

Израильтяне не увидели ни гнева на лице, ни беспокойства во взгляде, ни сердитых гримас. Они видели

только Божью славу.

Были ли у Моисея причины для гнева? Повод для беспокойства? Конечно. Неприятности ждали его.

Впереди пустыня и сорок лет сплошных проблем. Но сейчас, после встречи с Божьей славой, он мог смело

смотреть им в лицо.

Простите мне мое нахальство, но все-таки: вы бы рискнули обратиться к Богу с той же просьбой, что и

Моисей? У вас же полно проблем. Посмотрите на себя. Живете в смертном теле, ходите по ветшающей планете, окружены эгоистичным обществом. Одни спасаются благодатью, другие сгорают от нарциссизма. Многие из

нас принадлежат к обеим категориям сразу.

Войны. Болезни. Маленьких проблем не бывает. А маленькие боги? Нет уж, спасибо. Мне и вам нужно то

же, что и Моисею, — хоть одним глазком увидеть Божью славу. Такой видеоряд может изменить нас навечно.

Вспоминая о своем детстве, я часто вижу эту картину. Мы с отцом сидим рядом в часовне. Мы оба в тот

день надели наши единственные костюмы.

Ворот рубашки царапает шею. Сидеть на жесткой церковной скамье крайне неудобно. Но вид умершего

дяди заставляет хранить молчание. Мои первые похороны. За девять лет жизни я не подготовился к смерти. Я

теряю мужество. Мои тетушки, обычно радостные и разговорчивые, громко рыдают. Дядюшки, как правило, готовые по любому поводу отпустить какую-нибудь шутку, не моргая уставились на покойника. А Бак, мой

старший дядя, с мясистыми руками, большим животом и обычно громким голосом, лежит в гробу, весь бледный

и натертый воском.

Я помню, как покрылись потом ладони и как сердце бешено билось в груди, словно маленький теннисный

мячик. Страх пробрал меня до самых пят. А какие еще эмоции я мог переживать? Куда смотреть? Плачущие

женщины меня пугали. Мужчины со стеклянным взглядом повергали в недоумение. Умерший дядя

представлялся мне привидением. Но тут вдруг я взглянул наверх. И увидел отца.

Он повернулся ко мне и нежно улыбнулся. «Все в порядке, сын», — заверил он меня и положил свою

большую руку мне на колено. Каким-то образом я понял, что он прав. Я даже не знаю, почему. Семья

по-прежнему рыдала. Дядя Бак был по-прежнему мертв. Но если папа сказал, что все в порядке, этого

достаточно.

В тот момент я кое-что понял. Глядя вокруг, я наполнялся страхом, а смотря на отца, обретал веру.

Я выбрал лицо отца.

Точно так же поступил Моисей.

То же самое можешь сделать и ты.

ГЛАВА 3

БОЖЕСТВЕННАЯ САМОРЕКЛАМА

Итак, Моисей молил о ее явлении на Синае (см. Исх. 33:23).

Затем она пришла в Храм. Да так, что священники не смогли продолжить служение (см. 3 Цар. 8:10,11).

Иезекииль, увидев ее, вынужден был склониться в почтении (см. Иез. 3:23).

На пастбищах близ Вифлеема она окутала своим присутствием воинство ангелов и заставила застыть в

безмолвии местных пастухов (см. Лук. 2:9).

Ее излучал Иисус (см. Евр. 1:3).

Ее созерцал Иоанн (см. Иоан. 1:14).

Петр стал свидетелем ее явления на горе Преображения (см. Мар. 9:1-13).

Христос вернется, сидя на ее престоле (см. 2 Пет. 1:16-18; Мат. 16:27).

Все небеса озарены ею (см. Отк. 21:23).

Своей изменяющей жизни силой она готова коснуться любого. В том числе тебя. Только разок взглянуть, разок вкусить, и твоя вера уже никогда не будет прежней...

Слава.

Божья слава.

Искать Божьей славы значит молиться таким вот образом: «Наполни воздух Твоим присутствием! Пусть

Твое величие явится как облако! Пусть небеса разверзнутся и Твоя природа изольется на землю! Боже, покажи

нам Бога!»

То же, что значит слово «Альпы», когда речь идет о горах Европы, значит слово «слава», когда мы говорим

о характере Бога. Альпы включают в себя целый набор всевозможных красот: горные речки, снежные вершины, опавшую листву, бегущего оленя. Если вы хотите увидеть Альпы, значит, вы хотите увидеть и все это. А если вы

просите увидеть Божью славу, значит, вы просите увидеть всего Бога, целиком. Божья слава включает в себя

все Его атрибуты: Его любовь, Его могущество, Его силу и т. д. Давид воспевает Божью славу: Воздайте Господу, сыны Божий, воздайте Господу славу и честь, воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его. Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь

над водами многими. Глас Господа силен, глас Господа величествен. Глас Господа сокрушает кедры; Господь

сокрушает кедры Ливанские и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому

единорогу. Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню

Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе

(Пс. 28:1-9).

Слава представляет собой высшее Божье достоинство. Слово на иврите, переведенное нами как «слава», происходит от слова, означающего нечто тяжелое, весомое и важное. Таким образом, Божья слава

прославляет Его значимость, Его уникальность, Его исключительность. Моисей молился: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх. 15:11). Когда мы

думаем о Божьей славе, мы думаем О неоспоримом превосходстве Господа. А думая о превосходстве, мы

думаем о Его первенстве. Потому что Божья слава — свидетельство Божьего первенства во всем.

Планерки у Бога (если такие случаются) всегда начинаются с одного и того же вопроса: «Итак, как мы

сегодня явим Мою славу?» В плане мероприятий только один пункт: «Явить Мою славу». На доске объявлений, у

которой ангелы собираются после ланча, только одно указание: «Провозгласите Мою славу!»

Бог существует для того, чтобы являть миру Бога.

Он сказал Моисею: «В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь» (Лев. 10:3).

А почему Он тогда ожесточил сердце фараона? «А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и

покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь» (Исх. 14:4).

А зачем тогда небеса? Небеса нужны для того, чтобы «проповедовать славу Божию» (Пс. 19:1).

Почему Бог избрал евреев? Через Исайю Он говорит, что назвал их Своим именем, «образовал и устроил

для славы Моей» (Ис. 43:7).

Почему люди страдают? Бог отвечает: «Вот, Я... испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя

Самого делаю это» (Ис. 48:10,11). «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс.

49:15). Господь говорит, что этот народ Он «образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (Ис. 43:21).

Пророк Исайя провозглашал: «Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя» (Ис. 63:14). Иисус

учил, что в своей молитве доброе имя Бога мы должны ставить на первое место. «Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое» (Мат. 6:9).

На небесах каждое отдельное событие призвано явить Божью славу. Каждый поступок Иисуса имел тот

же самый смысл. «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его...» (Евр. 1:3). В ночь перед распятием Иисус

провозгласил: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час

Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Иоан. 12:27,28).

А апостол Павел объяснял, что «Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то

буду славить Тебя, [Господи,] между язычниками, и буду петь имени Твоему» (Рим. 15:8,9).

Успех Своей миссии Иисус определил такими словами: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Иоан. 17:4).

У Бога одна лишь цель — Бог. «Славы Моей не дам иному» (Ис. 48:11).

Удивлены? А разве такое поведение, осмелимся мы І просить, не является эгоцентричным? Давайте лучше

назовем его «саморекламой». Но зачем Богу эта рекламная кампания?

Затем же, зачем реклама нужна рулевому спасательной шлюпки. Посмотри на действия Бога под таким

углом зрения. Ты барахтаешься в темном холодном море. Твой корабль идет ко дну. Спасательный жилет

сдулся. Силы на исходе. А из непроглядной тьмы доносится голос матроса с лодки. Но увидеть ты его не

можешь. Как бы ты хотел, чтобы рулевой поступил?

Чтобы он замолчал? Ничего больше не говорил? Чтобы втайне прокладывал себе путь среди голов

тонущих пассажиров? Да нет же! Нужно прибавить громкость! Врубай на полную! Используя библейский

лексикон, можно сказать, что этот парень в лодке должен «явить свою славу». Тебе жизненно необходимо

услышать от него: «Я здесь! Я сильный! У меня есть для тебя место! Я тебя спасу!» Утопающим нужно, чтобы

сидящие в шлюпке явили свое превосходство.

А мы разве не хотим, чтобы Бог сделал то же самое? Оглянись. Люди бьются, пытаясь спастись в море

вины, гнева, отчаяния. Жизнь не сложилась. Вот-вот пойдем ко дну. Но Господь может нас вытащить. И тогда

только одно послание важно для нас — Его послание. Нам нужно увидеть Божью славу!

Не пойми меня неверно. Бог не страдает эгоизмом. Он являет Свою славу не для собственного

удовольствия. Он делает это во свидетельство нам. Нам ведь нужна сильная рука, которая затащит нас в

шлюпку. А там, на борту, какими будут наши действия? Все просто. Мы тоже начнем рекламировать Бога.

Провозглашать Его превосходство. «Эй, вы там! Здесь лодка! Отличный рулевой! Он может вас вытащить!»

Пассажиры всем расскажут о своем капитане. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради

милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 115:1). «Хвалящийся хвались о Господе» (2 Кор. 3:18).

Глоток воздуха, который "ты ухватил, прочитав последнее предложение, я позволил тебе сделать с одной

единственной целью: чтобы в следующее мгновение ты уже отражал Божью славу (2 Кор. 3:18). Этим утром Бог

пробудил тебя и меня с одной лишь целью: «Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его» (1 Пар.

16:24). «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки» (Рим. 11:36). «У нас один Бог Отец, из Которого все, и

мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». (1 Кор. 8:6). Зачем Земля вращается? Ради

Него. Зачем тебе даны таланты и способности? Ради Него. Почему ты богат или беден? Ради Него. Силен или

слаб? Ради Него.

Всё и все существуют лишь для того, чтобы являть Его славу.

В том числе и ты сам.

ГЛАВА 4

СВЯТАЯ НЕПОХОЖЕСТЬ

Джон Ханнинг Спик стоит на берегу реки, уставясь на водную гладь. Больше половины 1858 года он

потратил на то, чтобы добраться сюда. Неделя за неделей он и его команда продирались сквозь заросли

африканских кустарников и форсировали глубокие реки. Туземцы преследовали их с копьями наперевес.

Крокодилы мечтали проглотить их на ужин. Но в конце концов после многих километров изнурительных

блужданий по саванне и джунглям они нашли пи водопады.

Только британец способен так сдержанно выражать свои чувства. «Мы были вознаграждены за свои

старания», — записал Джон Спик в дневнике.

Рев водопадов; тысячные стаи рыбы, выпрыгивающей из воды; рыбаки из племен васога и ваганда на

лодках с удилищами и крючками; бегемоты и крокодилы, дремлющие на поверхности реки... Вместе все это

многообразие представляло собой интереснейшую картину, которую любой человек был бы счастлив увидеть.

Спик не мог сдвинуться с места. Он готов был наслаждаться этим буйством дикой жизни снова и снова, целыми днями смотреть на величие водопадов верхнего Нила.

Нетрудно понять почему. Нигде в Англии такого не увидишь. Там редко удается запечатлеть что-либо

действительно выдающееся. А Спику удалось. И он был поражен увиденным.

Спустя четырнадцать лет, уже обогнув половину земного шара, Фредерик Диленбау был точно так же

впечатлен увиденным. Ему было всего восемнадцать, когда он присоединился к однорукому майору Пауэллу в

первопроходческой миссии по рекам Большого каньона. По бурным горным потокам путешественники

сплавлялись на утлых лодочках. Удивительно, что вообще выжили. И уж тем более удивительно то, что они

увидели. Диленбау впоследствии писал:

Я находился к водопаду спиной и потому не мог его видеть... но слышал, как нарастает какой-то зловещий

грохот. Майор закричал: «Назад! Вода!» — и принялся выкидывать за борт вещи. И тут же нас ударило

мощнейшей волной. Лодка поднялась и буквально полетела со скоростью примерно двадцать пять миль в час.

При каждом таком прыжке бочонки, которыми было заставлено суденышко, перекатывались прямо по нам.

«Вычерпывайте воду! Иначе конец!» — закричал майор. Мы побросали весла и принялись таскать воду.

Впрочем, это занятие в той ситуации было совершенно бессмысленным.

...Лодку кидало из стороны в сторону так, словно она угодила в смерч. Отвесные стены воды

обрушивались на гигантские камни по берегам реки, сначала с одной стороны, затем с другой... Если бы мы

могли в тот момент взять часы и засечь время, вероятно, увидели бы, что прошло не более девяноста секунд.

Нам же показалось, что этот хаос длился целую вечность. В конце концов мы оттуда выбрались...

Молодой Диленбау и раньше бывал на речных порогах. Неистовствующие воды не были для него в

принципе новым переживанием. Но на той речке случилось нечто особенное. Внезапно явленное величие

стихии, ее непреклонная дикая мощь заставили гребцов затаить дыхание. Да, он бывал на речных порогах. Но

не на таких.

Джон Спик, застывший в созерцательном безмолвии. Диленбау, до нитки промокший и до глубины души

охваченный благоговейным страхом.

Исайя, упавший на лицо в Храме. Обхвативший голову руками и беззвучно взывающий к Богу о милости.

Как и те первопроходцы, пророк увидел доселе невиданное. Но в отличие от путешественников он увидел не

творение, а Творца... Бога увидел.

Дело было за семь с половиной веков до Рождества Христова. Исайя был тогда кем-то вроде придворного

священника, царского капеллана. Аристократическое происхождение. Безупречный иврит. Блестящий

успешный профессионал. Но в тот день, когда он увидел Господа, только одно восклицание показалось ему

приличествующим случаю: «Горе мне! Погиб я!» В чем же причина такого исповедания? Что возбудило в сердце

пророка этот вопль? Ответ мы находим в слове, трижды повторяемом серафимами: «Свят! Свят! Свят!»

«Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и

двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: свят, свят, свят Господь

Саваоф! Вся земля полна славы Его!

И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне!

погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои

видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:2-5).

Когда серафимы снова появляются в Писании, они повторяют все то же слово: «Свят, свят, свят Господь

Саваоф!» Повторение на иврите подобно косметическому карандашу для контуров глаз. Средство

подчеркивания. «Бог, — заявляют нам эти шестикрылые ангелы, — не свят. Он — свят, свят, свят».

Почему же такой акцент именно на святости Божьей? Нигде не говорится о Боге как о «мудром, мудром, мудром». Или «сильном, сильном, сильном». Но только «свят, свят, свят». Сообщение о Божьей святости словно

вынесено в заголовок. Это прилагательное определяет Его природу более верно, чем все остальные вместе

взятые. Первая и последняя хвалебные песни в Библии превозносят именно святость Господа. Переправившись

через Красное море, Моисей и израильтяне пели: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх. 15:11). В Откровении победители зверя также

поют: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят» (Отк. 15:4).

Святой — на иврите кадош. Это значит отделенный или отрезанный. Таким образом, святость Бога

свидетельствует о Его инакости, непохожести. О Его абсолютной уникальности. Все, что касается Бога, совершенно отличается от чего-либо находящегося в мире, который Он сотворил.

Это все равно что сравнить тебя со склеенным тобой же бумажным самолетиком. Возьми лист бумаги и

сделай самолетик. А потом сравни себя со своим творением. Чтобы аналогия была совсем уж полной, брось

ему вызов. Кто победит? Предложи пробежать квартал на перегонки. Кто окажется быстрее? Или поиграй с

самолетиком в баскетбол. Кто выиграет? Ведь он же не умеет творчески мыслить, и сердце у него не бьется. Он

существует лишь потому, что ты его создал. А летает, только когда ты его запустишь. Перечислять

несоответствия между тобой и бумажным самолетиком можно до бесконечности, и тогда ты, возможно, начнешь понимать все несоответствие между тобой и Богом.

С чем мы можем сравнить Бога? «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими

уподобится Господу?» (Пс. 88:6). «Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?» (Ис. 40:18).

Даже Сам Господь спрашивает: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?» (Ис. 40:25). И если на этот

вопрос можно дать ответ, то Он Сам же его и дает:

Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних

времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла

от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю (Ис. 46:9-11).

Всякое стремление уподобиться Богу тщетно. Попытки найти человека, подобного Господу, обречены.

Никто и ничто не сравнится с Ним. Никто не способен дать Ему совет. Никто не может помочь Ему. Но Сам Он

«есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Пс. 74:8).

Ты и я можем обладать силой. Но Бог Сам есть сила. Мы можем быть светлячками, но Он есть свет. «Ибо

у Него мудрость и сила» (Дан. 2:20).

Посмотри на Вселенную. Горшечник берет глину, обрабатывает ее и делает сосуд. Бог же берет ничто и

творит нечто. Бог сотворил все, что ныне существует, Своим божественным повелением из ничего, ex nihilo. Он

не зависит от материи, существовавшей ранее. До момента своего сотворения Вселенная не была каким-то

темным пятном. Ее просто не было. Бог ведь даже темноту сотворил. «Я образую свет и творю тьму» (Ис. 45:7).

Апостол Иоанн провозглашал: «Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Отк. 4:11).

Попробуй проследить, как Божьей силой была создана Вселенная, и объяснить противоречие между Его

могуществом и мудростью. Божье всеведение управляет Божьим всесилием. Безграничное знание повелевает

безграничной мощью. «Премудр сердцем и могуч силою» (Иов. 9:4). «У Него премудрость и сила» (Иов. 12:13).

Его могущество не имеет ничего общего с капризами и легкомыслием. Совсем напротив. Его мудрость

управляет Его силой и уравновешивает ее. Апостол Павел говорит: «О, бездна богатства и премудрости и

ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).

Он знает тебя настолько же полно и совершенно, как знает Вселенную. «Еще нет слова на языке моем, —

Ты, Господи, уже знаешь его совершенно... Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для

меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:4,16).

Покрывало, искажающее твое и мое представление о реальности, никак не влияет на Бога. Наши

невысказанные слова для Него все равно что произнесенные вслух. Скрытые мысли — как громко

провозглашенные. Еще не случившиеся события — как давно ставшие достоянием истории. Он знает будущее, прошлое, скрытое и невысказанное. Для него не существует тайн. Он всемогущий, всезнающий и

всепроницающий.

Царь Давид недоумевал: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Пс. 138:7). Господь

напоминает нам: «Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться

в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23:23,24).

Итак, теперь ты видишь «святую непохожесть» Бога? Как доказывает переживание Исайи, те, кто видит

Его ближе всего, превозносят Его выше всего. Он настолько свят, что даже безгрешные серафимы не

осмеливаются на Него взглянуть! Они закрывают лица крыльями. Забавно, что они прикрывают еще и свои ноги.

Зачем? На иврите одно и то же слово обозначает ноги и половые органы. Простите мне эту мысль, но кажется, что ангелы в Божьем присутствии чувствуют себя совершенно беспомощными слабаками, «импотентами».

Исайя мог бы попробовать поболтать с ними. Но, став свидетелем Божьей святости, он оставил всякие

мысли о самодовольстве. Он не делает записей, не пытается сочинить проповедь или устроить серию

семинаров об увиденном. Вместо этого он падает на свое лицо и молит о милости. «Горе мне! погиб я! ибо я

человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 5:6).

Но видение, данное Богом, было не об Исайи, а о Господе и Его славе. Служитель прекрасно понял это.

«Не я в центре, а Он!» Исайя обретает смирение не благодаря поискам славы, но благодаря поискам Господа.

Мгновение в Его присутствии — и пророк уже согласен признать, что подобен заразным и больным: словом

«нечистый» в те времена называли прокаженных. Так Божья святость заставляет замолкнуть человеческое

самомнение.

Но Божья милость делает святыми и нас. Смотри, что происходит дальше.

«Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с

жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и

грех твой очищен» (Ис. 6:6,7).

Сам пророк ни о чем не просил. Ни о каких благословениях. Он едва осмелился надеяться на

помилование. Но Бог полон благодати и готов прощать. Он очистил грех Исайи и дал его жизни новое

направление. И вот Господь вопрошает: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» (Ис. 6:8). Руки и сердце

пророка устремляются к небу. «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8). Мимолетное знакомство с Божьей святостью, — и

Исайя больше не может молчать. Как если бы он обуздал неистовство той реки на дне каньона. Как если бы

увидел то же, что и Моисей, — Самого Господа.

Хоть и мимолетное знакомство, но ведь с Самим Богом. С Богом, не похожим ни на кого другого. Встреча

со святой непохожестью.

ГЛАВА 5

«МИНУТОЧКУ»

Обычно, когда маленькие дети произносят новое для них слово, родители ликуют.

— Дорогая, малыш Бобби только что сказал «бай-бай»!

— Мам, ты не поверишь, что творит твоя внучка. Она до пяти сосчитала!

— Эрни, ну-ка покажи дяде Тому, как поет птичка.

В такие моменты мы готовы хлопать от радости в ладоши. Я всегда так и делал. Но было одно исключение.

Однажды моя дочь произнесла фразу, заставившую меня умолкнуть. Дженне тогда было года два и она

еще только начинала говорить. В тот вечер она, цепляясь своей ручонкой за мою ручищу, прогуливалась по

нашей гостиной. Вдруг она остановилась, уставилась на мяч на полу, затем посмотрела на меня и заявила:

«Минуточку!» Рука Дженны выскользнула из моей, и дочка оставила меня в одиночестве.

Минуточку? Кто поведал ей о минутах? Вообще-то стиль ее существования не предполагал, что она имеет

хоть какое-то представление о времени. Младенцы же ничего не знают о таких вещах, как начало или конец, спешить или медлить, поздно или рано. В крохотном мире ребенка настоящее время занимает все

пространство существования, а представления о будущем и прошлом сведены к минимуму. Но эта фраза

Дженны — «Минуточку!» — свидетельствовала о том, что время начинает проникать и в ее мир.

В автобиографии «Священное путешествие» Фредерик Бьюкнер делит свою жизнь на три этапа — «до

времени», «после времени» и «вне времени». Годы детства, пишет он, проходят «до времени»: «Какой ребенок с

наступлением лета станет думать о том, что оно когда-то кончится? Какой ребенок, увидев на детской площадке

выпавший снег, будет размышлять о том, что снега здесь когда-то не было?»

Может, детство для нас сродни той жизни, что Адам и Ева вели до грехопадения? Пока эта супружеская

пара не перешла границы владений дьявола и не съела запретный плод, никто ведь не печатал календарей, не

носил часов и не строил кладбищ. Они пребывали в мире, свободном от временных ограничений. Также как в

мире двухлетней Дженны минуты являлись величиной неизмеряемой. Никаких сложностей, ежедневные

прогулки, сон, музыка, папа, мама. Но «Минуточку!» возвестило, что и на этот островок невинности проникли

коварные пираты. Время оккупировало мир моей дочери.

И вот она начинает понимать, что жизнь — это сумма мгновений, совокупность элементов, поддающихся

измерению и счету. Как сдача в кармане или кнопки в банке. В вашем кармане еще может быть полно

десятилетий, а в моем осталось лишь несколько лет. Но все равно каждый располагает какой-то суммой

временных отрезков.

Каждый, но не Бог. Если уж составлять список высказываний Христа, способных потрясти наше привычное

человеческое восприятие мира, давайте одним из первых поставим там и это: «Прежде нежели был Авраам, Я

есмь» (Иоан. 8:58). Если бы толпа и не убила Иисуса сразу же после этого заявления, то уж спустя какое-то

время точно бы расправилась. Он провозгласил Себя Богом. Вечным Существом. Тем, Кто «Высокий и

Превознесенный, вечно Живущий» (Ис. 57:15).

Писание словно старается передать нам эти слова в стереозвучании. Бог существует «от века» (Пс. 92:2).

Он есть «Царь вечный» (Иер. 10:10). «Нетленный» (Рим. 1:23). «Единый имеющий бессмертие» (1 Тим. 6:16). Небо и

земля исчезнут, «но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс. 101:27). Легче сосчитать, сколько тонн соли

содержится в Мировом океане, чем как-либо измерить Божьи годы. Потому что «число лет Его неисследимо»

(Иов. 36:26).

Проследи, как дерево вырастает из семени. Проследи, как платье попадает на прилавок с фабрики.

Проследи, как младенец зарождается в утробе матери. Проследи, как Бог... как...

Нет, не получится. Бога даже Сам Бог не творил. «От начала дней, Я Тот же» (Ис. 43:13). Вот поэтому Иисус

и делал заявления вроде: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан. 8:58). Он даже не сказал: «Я

существовал еще до того, как Авраам родился». Бог никогда не говорит о Себе: «Я был». Потому что Он всегда

есть. Он есть — и прямо сейчас, и в дни Авраама и в конце этого мира. Он вечный. Он не живет в мгновения

времени, следующие друг за другом. Мир Его бытия — одно-единственное мгновение. Или, лучше сказать, Его

мир — вообще «безмоментный», вневременной.

Для Него человеческая история представляется не вереницей веков, а одной-единственной фотографией.

Твою жизнь, всю целиком, Он видит сразу, лишь мельком взглянув на нее. Твое рождение и твоя смерть

существуют для Него в одной фоторамке. Он знает и твое начало, и твой конец, потому что Сам не имеет ни

того ни другого.

Понимаешь хоть немного? Нам, существам, закованным во времени, вечность кажется чем-то

непостижимым.

Это все равно, как если бы тебе в руки попала книжка на кан-дзи (ну конечно, если ты сам не японец). Вот

ты разглядываешь эти странные начертания, изучаешь зигзаги иероглифов. Но в итоге все-таки качаешь

головой. Для понимания такого странного языка в твоей голове не находится места. А если бы кто-то научил

тебя читать и писать по-японски? Предположим, какой-то носитель языка уделил бы свое время, а ты бы

обнаружил в себе волю и желание... И вот, день за днем, ничего не значившие символы превращаются в

повествование, полное смысла.

С Божьей помощью нечто подобное происходит с нами и в том, что касается понимания вечности. Бог

учит нас своему языку. «И вложил вечность в сердце их» (Еккл. 3:11, New American Standard Bible), Все начинается

с предчувствия, что мы были созданы для каких-то вечных целей, и с надежды, что это предчувствие верно.

Помните историю об орле, воспитанном курами? Из своего курятника однажды он увидел орла, парящего

в облаках, и в сердце его что-то зашевелилось. «И я могу так!» — зашептал он. Другие курицы смеялись, но

он-то лучше знал. Он был рожден другим. Он был рожден с верой в иное.

Вот так и с тобой. Твой мир простирается далеко за пределы твоего курятника. Вечность добивается

твоего внимания. Твое земное бытие по сравнению с Небесами все равно что песчинка рядом с Эверестом. А

если этих песчинок всего-то две, мы и представить не можем, как выложить из них гору. Небеса же — это как

собрать весь песок на всех пляжах мира и еще добавить... Земная же жизнь будет тогда чем-то вроде сотой

доли одной песчинки... Хочешь подсказку, как определить продолжительность всего твоего земного

существования? Повторяй за моей Дженной: «Минуточка!»

Не это ли определение выбрал и Павел? «Наше легкое страдание всего лишь на мгновение, но оно

производит в нас избыточное, преобладающее, вечное чувство избыточной славы» (2 Кор. 4:17, New King James Version, курсив автора).

А что если бы мы увидели апостола в тот самый момент, когда он пишет эти строки? К тому времени он

уже был «безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти». «От Иудеев, — пишет он, — пять раз

дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза

я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской» (2 Кор. 11:23-25). И до сих пор он пускается

в опасные для жизни походы по рекам, бродит по пустыням, подвергается холоду, нападениям, голоду и жажде.

Это и есть, по словам самого Павла, то самое легкое страдание, посещающее нас всего лишь на мгновение.

Что если бы у нас было такое отношение к жизни? Что если б мы смогли увидеть свои трудности как

крохотную песчинку, едва ли даже сравнимую с песчаными дюнами вечности?

Что если бы женщина, обратившаяся ко мне несколько дней назад, смогла бы так поступить? Она

говорила мне о семнадцати годах неудачной семейной жизни. Об ошибках мужа, о своих ошибках. О его

пьянстве, о своей нетерпимости. А сейчас она хочет все бросить. Ее жизнь выглядит как город после бомбежки.

Но если она собирается жить дальше, то надо что-то делать! Но кто же сможет гарантировать, что в ее браке

все изменится к лучшему? Как ей узнать, не ждут ли ее еще два десятилетия безумной жизни? Никак.

«Подумай о себе, — говорят консультанты. — Жизнь коротка — выбирайся».

Божья же мудрость говорит так: «Жизнь коротка — оставайся».

Осознание скоротечности жизни должно придавать нам силы, а не порождать извинения в нежелании

брать на себя ответственность. Дни бегут, но не оправдывают своим бегом наше бегство от проблем.

Наоборот, водоворот времени может укрепить нас и помочь перенести невзгоды. Исчезнут ли проблемы?

Никаких гарантий. Пройдет ли боль? Возможно, да. Возможно, нет. Но Небеса обращают к нам свое

обетование: «Наше легкое страдание всего лишь на мгновение, но оно производит в нас преобладающее, вечное чувство избыточной славы».

Словосочетание «избыточная слава» вызывает у меня ассоциацию с чашами весов. Помните

служительницу правосудия с завязанными глазами? У нее в руке весы — две чаши. По одной с каждой стороны

от стрелки. Вес товара определяется, когда мы кладем на одну чашу гирьки, а на другую — объект

взвешивания.

Бог то же самое делает с твоими жизненными проблемами. С одной стороны — все твои бремена. Голод.

Пожары. Бросившие тебя родители. Злое начальство. Упадок сил, подорванное здоровье, испорченный кем-то

день. Сложи это все в кучу на одну чашу весов.

А сейчас смотри, что будет делать Бог. Удалит ли Он все эти бедствия от тебя? Сожжет ли? Нет, скорее

всего, Он их компенсирует. На другую чашу весов положит «вечную избыточную славу» (2 Кор. 4:17).

Бесконечную радость. Неиссякаемый мир. Свое вечное присутствие. Что же произойдет, если Он так поступит?

Баланс тут же изменится! Твои проблемы поднимутся вместе с чашей. Тяжелое в сравнении с вечностью

станет легким. Так если жизнь всего лишь мгновение, можем ли мы потерпеть?

Тогда мы больны всего на мгновение.

Одиноки только мгновение.

Гонимы одно лишь мгновение.

Терпим невзгоды всего-то мгновение.

Тогда мы справимся?

Тогда дождемся Князя мира? Все равно ведь Он придет не потому, что мы Его попросили. А потому что Он

Сам так решил.

ГЛАВА 6

ВЕЧНЫЙ ПОКРОВ

1966 год. Линдон Джонсон — президент. В Сенате громче всех звучат голоса Голдуотера и Дирксена.

«Уотергейт» представляет собой всего лишь многоквартирный дом, а знаменитый ныне Буш мало кому знаком.

Громыхает война во Вьетнаме. Бунтуют хиппи. Вудсток известен лишь как молочная ферма, а семейство Лукадо

переселяется в свой новый дом.

Впрочем, мистер Джонсон вскоре тоже вернется в Техас. «Уотергейт» нанесет смертельный удар по

президентству Никсона. Голдуотер и Дирксен исчезнут с политической арены. Зато на нее поднимутся Буши.

Вьетнам, хиппи, Вудсток станут достоянием истории, так же как и футболки с разноцветной шнуровкой. А

семейство Лукадо будет жить в своем домике из желтого кирпича. Целых тридцать пять лет...

Появились и распались «Битлз». Экономические подъемы чередовались с экономическими спадами.

Многое менялось. А Лукадо все жили и жили в своем доме с тремя спальнями на тихой улице.

Так было вплоть до сегодняшнего дня. Пока я писал эти строки, рабочие успели погрузить в грузовик три

десятилетия нашей жизни. Табличку «Lucado» на почтовом ящике поменяли на «Hernandez».

Конечно, рано или поздно это должно было случиться. Но все-таки не так уж просто быть свидетелем

подобных событий. Изменения, как и налоги, необходимы, но нежелательны.

«Меняться? — подумали некоторые из вас. — Ты хочешь начать разговор об изменениях? Позволь мне

рассказать тебе, что это такое... О том, например, как меняется мое тело... Химиотерапевты используют

его как подушку для иголок».

Ила об изменениях в семье. «Вот так сюрприз! Беременна!» И пока моя дочь отплясывает на школьном

выпускном вечере, я вожусь с пеленками малыша...»

Или об изменениях в экономике. «Если мои вложения не начнут приносить больший доход, на пенсии мне

придется есть одни макароны».

Или об изменениях в бизнесе. «Я остался без работы. А рассылка резюме не помогает в оплате счетов».

Изменения. Вам кажется, что на вашу долю и так выпало слишком много? Хочется просто нажать на

кнопку «пауза»? Встать где-нибудь в Ватикане на площади Святого Петра и крикнуть тому типу на балконе:

«Хватит! Больше никаких перемен!»

Остынь немного. «Тот тип» не поможет. Если ты не хочешь никаких перемен, можно попробовать

превратиться в аппарат по раздаче газировки. Однако в жизни изменения происходят постоянно.

Перемены приносят страх, неуверенность, печаль, стресс. Но что же делать? Погрузиться в спячку, чтобы

не брать ответственность за возможные поражения? Не любить из-за страха потерять? Некоторые так и

поступают. Просто воздерживаются.

Но есть идея получше: взгляни наверх. Обрати внимание на одну-единственную Звезду Вселенной. На

Бога.

Потому что даже если меняется жизнь, Он остается прежним. Писание то и дело напоминает о Его

постоянстве.

Подумай о Его возможностях. Они безграничны. Как пишет апостол Павел, Его сила — вечная (см. Рим.

1:20). Его могущество не истощается. А мое и твое и раньше-то было не очень, а чем дальше, тем и того меньше.

Наша энергия приливает и отливает, как Темза. По утрам ты ведь не так сильно встревожен, как вечером. В

восемьдесят лет ты не можешь бегать так же быстро, как в двадцать. Даже самые сильные среди нас нуждаются

время от времени в отдыхе.

Лэнс Армстронг может поддерживать скорость своего велосипеда на уровне двадцати двух миль в час в

течение шестидесяти минут. Здоровый парень студенческого возраста способен только на сорок пять секунд

подобного эксперимента. Я бы, наверное, продержался секунд тридцать, а потом бы мне надоело. Армстронг

живет в соответствии со второй частью собственной фамилии (strong — сильный, англ. — Прим. перев.). Он и

вправду силен. Но и ему в какой-то момент требуется отдых. Голова ищет подушку, а тело — сон.

Джима Юбанка тоже называют сильным. Проплывать по семьдесят дорожек каждый день, установить

полдюжины мировых рекордов — это уже само по себе доказательство. Но в восемьдесят пять будет ли он

по-прежнему «приговаривать» свою ежедневную милю в бассейне и побеждать на чемпионатах? Мистер

Скорость, вы сильны, но не вечны.

А Бог вечен. Он никогда не говорит: «Сегодня чувствую себя силачом». Он Себя каждый день чувствует

одинаково. Даниил называет Его «живым и присносущим» (т.е. пребывающим вовеки) (Дан. 6:26). Псалмопевец

провозглашает: «А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне

защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог — заступник мой, Бог

мой, милующий меня» (Пс. 58:16,17).

Поразмысли об этом. У Бога нет перерыва на обед, и Он не просит ангелов подменить Его на время сна. У

Него не бывает неприемных часов. Он не откладывает запрос, поступивший из России, потому что занят в это

время с Южной Африкой. Он никогда «не дремлет и не спит» (Пс. 120:4). Хотите опереться на чью-то руку? Он

всегда готов подставить Свою. Его способности постоянны.

Не знаете, кому в жизни верить? Попробуйте довериться Богу. Его истина не подводит.

О ком еще мы такое вправе сказать? Мы сами давно научились придавать словам «особый» смысл. Наше

мнение меняется так же часто, как стиль вождения на автородео. (Разве прежде чем у вас самих не появились

дети, ваше отношение к наказанию ремнем не было иным? Или вы никогда не встречали республиканца, ставшего впоследствии демократом, или наоборот?) Наши убеждения имеют свойство меняться.

Как хорошо знать, что Бог таких тенденций не имеет. Его представления о хорошем и плохом такие же

сегодня, какими были во времена Адама и Евы. «Слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8). «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах... все заповеди Твои — истина. Издавна узнал я об откровениях

Твоих, что Ты утвердил их навеки» (Пс. 118:89,151,152).

Твой взгляд на вещи может поменяться. Убеждения могут поколебаться. Но «не может нарушиться

Писание» (Иоан. 10:35). А раз не может, раз истина непоколебима, незыблемы и Божьи пути.

Он всегда будет ненавидеть грех и любить грешников, презирать гордецов и превозносить смиренных, обличать делающих зло и утешать сокрушенных сердцем. Он не свернет с однажды выбранного курса, не

развернется на полпути к дому, не будет вносить поправок в небесную конституцию. Бог всегда будет

одинаковым.

Никто другой не будет. Влюбленные сегодня объясняются друг другу в любви, а завтра демонстрируют

пренебрежение. Компании обещают повышение зарплаты, а потом выдают извещение об увольнении. Друзья

выражают свой восторг, увидев нас за рулем спортивного автомобиля, и отвергают, заметив на старой

развалюхе. Но Бог не такой. «Ты тот же» (Пс. 101:28). В Нем нет «изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17).

Попробуй застать Бога в плохом настроении. Невозможно. Или увидеть, как страх уничтожает Его

благодать. Легче селедке проглотить Атлантику. Ты думаешь, Он поставил на тебе крест. Ложь. Разве Он тебе не

обещал? «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не

сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ. 23:19). Он не бывает угрюмым или кислым, надувшимся или

раздраженным. Его сила, истина, любовь неизменны. Он тот же «вчера, сегодня и вовеки» (Евр. 13:8). И поэтому

Господь «будет сокровищем твоим» (Ис. 33:6).

Но можем ли мы опереться на это сокровище? В течение двадцати семи лет жители Саут-Падре

полагались на опоры «Королевы Изабеллы», самого длинного моста в Техасе. Ежедневно девятнадцать тысяч

автомобилей проезжали по нему из Порт-Изабель на остров Саут-Падре и обратно. Безопасность обеспечивали

тонны цемента. Мост протяженностью в две с четвертью мили представлял собой единственное сообщение

островитян с материком. Глубокие сваи, мощные контрфорсы. Проект лучших инженеров. Никто не ставил под

сомнение прочность «Королевы Изабеллы».

Так было до 15 сентября 2001 года. В два часа ночи четыре баржи и один буксир повредили опорную

систему моста и обрушили его, утянув за собой в море с высоты восьмидесяти пяти футов множество машин и

людей. В результате катастрофы погибли восемь человек.

Но тебе не следует бояться, что нечто подобное произойдет с Божьим планом. Его план рожден в

вечности и способен вынести любые нагрузки. Атеизм, антагонизм, скептицизм, интеллектуализм — как бы все

эти «измы» не врезались в наш «мост», он даже не шелохнется. Техасские инженеры сокрушались, что

сконструировали «Королеву Изабеллу» недостаточно прочной, но Бог никогда ни о чем не жалеет. «И не скажет

неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1 Цар. 15:29).

Божьи планы ничто не может изменить. Потому что Он составляет их, обладая совершенным знанием

предмета. Оставь свои попытки предсказаний. Господь «возвещает от начала, что будет в конце» (Ис. 46:10). Его

невозможно застать врасплох. «Совет же Господень стоит вовек» (Пс. 32:11).

Крест не утратил своей силы. Кровь Иисуса не стала менее действенной. Мосты на Небесах никогда еще

не рушились. Бог никогда не возвращал собственные проекты на доработку. То, что Он делает во времени, Он

запланировал от вечности. И все, что Он запланировал от вечности, совершается во времени.

«Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, — и кто отвратит ее?»

(Ис. 14:27). Бог не меняется. Все остальные — запросто. Всё остальное — тоже.

Пока я писал эту главу, рабочие практически полностью опустошили дом семейства Лукадо.

Рождественские кушанья, шутки за обедом, объятия-поцелуи на ночь — вся жизнь нашего племени под этой

крышей отныне только в прошедшем времени. Постоянное стало мимолетным. С какими переменами

встретился ты?

Смерть приходит и в самые счастливые семьи.

На пенсию выходят и самые лучшие работники.

Годы иссушают и самые сильные тела.

В жизни всегда что-то меняется.

Но вместе с земными переменами приходит способность ценить небесное постоянство. «Но твердое

основание Божие стоит» (2 Тим. 2:19). И дом Его пребудет вечно.

ГЛАВА 6

ВЕЛИЧИЕ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ

В семистах футах внизу под креслом, на котором я сейчас сижу, есть озеро. Подземная пещера с

кристально чистой водой, известная как Источники Эдвардса. Нам, жителям Южного Техаса, многое известно

об этих источниках. Например, их протяженность — 175 миль. Мы знаем, как они расположены, — с запада на

восток, за исключением территории Сан-Антонио, под которой эти источники тянутся с севера на юг. Мы знаем, что там очень чистая пресная вода. Ее используют для орошения фермерских угодий, зеленых лужаек, ею

наполняют бассейны и утоляют жажду. Мы и впрямь много знаем.

Но вместе со всеми известными фактами есть один, о котором люди не имеют ни малейшего

представления. Нам неведомы объемы этих озер. Какова глубина пещеры? Загадка... Сколько там всего

галлонов воды? Невозможно измерить...

Если вы посмотрите в Техасе прогноз погоды по телевидению, то решите, будто я говорю неправду. Наши

синоптики регулярно сообщают об изменениях уровня воды в Источниках Эдвардса. Такое впечатление, что и

общий объем резервуаров ими измеряй. «Но на самом деле, — сказал мне однажды один друг, — никто не

знает, сколько воды там, внизу».

Возможно ли такое? Я решил проверить и позвонил одному знакомому специалисту, занимающемуся

вопросами охраны окружающей среды. «Все правильно, — сказал он. — Мы даем свои оценки. Пытаемся

делать замеры. Но точного количества воды в этих источниках мы не знаем. И никто не знает». Замечательно!

Мы пользуемся этой водой. Наша жизнь зависит от нее. Без нее мы бы погибли... Но измерить не можем.

Вы уже подумали о каком-то другом источнике, не поддающемся измерению? Вероятно, да... Конечно же, это не - источник воды, а источник любви. Божьей любви. Живой воды. Чистой, как апрельский снег. Один лишь

глоток утоляет жажду и смягчает ожесточившееся сердце. Окуни жизнь человека в Божью любовь, а когда

достанешь, она уже очистится и изменится. Мы-то знаем, каково ее воздействие.

Но каков общий объем? Никто никогда так и не смог измерить.

Синоптики нравственности беспокоятся, как бы вода в источнике не закончилась. «Не пейте так много!» —

опасаются они и рекомендуют потреблять «продукт» строго определенными порциями. Некоторые, впрочем, все-таки пьют больше, чем позволено. Террористы, предатели, мужья, избивающие своих жен... Этим

мерзавцам только позволь, они могут так увлечься...

Но кто-то же все-таки знает глубину Божьей любви? Только Сам Бог. «Хочешь знать размер? — спрашивает

Он. — Ну что ж... Спустись по пыльной дорожке от Иерусалима. И пока не взберешься на холм, следуй по пятнам

запекшейся крови. Но прежде чем поднять голову, прислушайся к тихому шепоту: „Вот как сильно Я люблю

тебя?’’».

Спина покрыта кусками красного мяса, вырванного плеткой из тела. Кровь ручьями течет по лицу. Глаза и

губы опухли. Боль вгрызается в тело с безумным остервенением. Стараясь облегчить мучения, Он подтягивает

ноги, но тем самым перекрывает доступ воздуха в легкие. Задыхается, вновь растягивает пронзенные гвоздями

ткани, старается подтянуться повыше. И так несколько часов подряд. Вверх-вниз, пока совсем не иссякнут силы

и не улетучатся наши сомнения.

Любит ли Бог тебя? Посмотришь на Крест — и узнаешь ответ. Бог Сын умер за тебя. Разве кто-то мог

представить такое?

Когда Мартин Лютер печатал свою немецкую Библию, дочка печатника в той типографии пережила

прикосновение Божьей любви. Никто раньше не рассказывал ей об Иисусе. А мысли о Боге не внушали девочке

никаких чувств, кроме страха. Но однажды в мастерской отца она собирала с пола обрывки бумаги и на одном

случайно прочла: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...» Продолжение фразы не отпечаталось. Но и тех слов

было достаточно, чтобы обратить детский страх в небесную радость. Мысль, что Бог может что-то отдать, потрясла ее душу. Вскоре мать заметила изменения в поведении дочери. Когда родительница

поинтересовалась причинами счастливых перемен, девочка вытащила из кармана обрывок листка с

незаконченной фразой из Библии. «А что же Он отдал?» — спросила мать. Ребенок на мгновение задумался и

честно ответил: «Не знаю. Но если Он любит нас так, что готов хотя бы что-нибудь отдать, то нам нечего

бояться».

Бог подарил Своим детям не какую-то великую идею, лирическое послание или прекрасную песнь. Он

отдал ради них Себя Самого. «И предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.

5:2). Это что, разновидность какого-то религиозного обряда? Да, вы найдете его описание в энциклопедии в

главе «Верность». Святость Бога требовала безгрешной жертвы, а единственным таким приношением мог стать

Божий Сын. А так как Божья любовь не остановится ни перед чем, Господь заплатил эту цену. Бог любит тебя

бесконечно.

Англия стала свидетелем проявления чувств такого рода в 1878 году. Второй дочерью королевы Виктории

была принцесса Алиса. Ее младший сын заразился ужасным недугом, известным под названием «черной

дифтерии». Доктора изолировали ребенка и запретили матери приближаться к нему.

Но та не удержалась. Однажды она услышала, как мальчик спросил няню: «Почему же мама больше не

приходит, чтобы поцеловать меня на ночь?» Сердце Алисы дрогнуло. Она бросилась к сыну и покрыла его

поцелуями. Через несколько дней принцессу похоронили.

Что заставляет матерей совершать поступки вроде этого? Что подвигло Бога предпринять нечто еще

более великое? Любовь. Проследи взаимосвязь величайшего поступка Бога с Его главным атрибутом — с Его

любовью.

«Но как феномен Божьей любви, — спросите вы, — согласуется с темой книги? Ведь не мы же находимся

в центре вселенского внимания. А раз так, зачем Богу о нас заботиться? Божий приоритет — Его слава. Он — в

центре всего. Ну, а мы вроде театрального реквизита. Он Сам — главное содержание собственного послания. А

о нас там лишь пара слов. И это любовь?»

Вне всякого сомнения. Ты что же и вправду хочешь, чтобы мир вращался вокруг тебя? Если так, тогда все

от тебя и зависит. Отец избавил тебя от этого бремени. Хоть ты и ценный, но не главный. Важный, но не

необходимый.

Все еще считаешь, что это не слишком хорошие новости?

Может, еще одна история сможет тебя переубедить. Мой отец работал механиком на нефтяных вышках.

Никогда в своей жизни он не встречал механизма, который не мог починить. Любимыми игрушками моего

папаши были не клюшки для гольфа или теннисные ракетки, а разного рода муфточки и гаечки. Обнаружив

какой-нибудь неисправный двигатель, он бывал просто счастлив. Однажды он вез нас к своей сестре в

Нью-Мексико, и у машины выбило какую-то рейку. Большинство мужиков тут же отправились бы в автосервис и

ныли бы всю дорогу. Но только не мой отец. Он вызвал буксир и весь остаток пути к тетушке лишь довольно

ухмылялся. Я даже подозреваю, что он сам и устроил эту аварию. Мысль о предстоящей неделе пустой

семейной болтовни явно была ему неприятна. Но неделя под капотом... «Оставь свои булочки с кофе. Подай-ка

лучше вон тот чертеж». С восьмиклапанным двигателем отец сотворил то же, что генерал Паттон со своими

солдатами, — он заставил его работать.

То же самое можно было бы сказать и о младшем сыне моего отца. Но сказать этого нельзя. Мои

трудности в области механики непреодолимы. Я даже не могу вспомнить, на чем там держится двигатель. Тот, кто путает запаску с вентилятором охлаждения, скорее всего, не особо одарен в вопросах авторемонта.

Моя техническая подготовка ставила отца в уязвимое положение. Ну как у искусного механика может

быть такой сын? Если ты уже пытаешься ответить, позволь сразу же задать еще один вопрос. А как у Бога могут

быть такие дети? Под его руководством вся Вселенная функционирует безупречно словно «Ролекс». А мы?

Большинство не может подвести баланс даже собственной чековой книжки. Так что же Ему делать?

Знаешь, как поступил мой отец? Он позволил мне помогать. И это делает ему честь. Он дал мне работу —

подносить гаечные ключи, чистить свечи зажигания. Он знал мои возможности. И не разу не сказал: «Ну-ка, Макс, давай-ка разбери коробку передач. Там какая-то шестеренка сломалась». Ничего подобного. С одной

стороны, он, конечно, был влюблен в свои железки. Ну а с другой, он был влюблен в меня. Он любил меня

слишком сильно, чтобы требовать от меня слишком много.

Также й Бог. Он знает твои возможности. Он имеет представление о твоих слабостях. Ты не можешь

искупить собственные грехи и не можешь решить проблему голода в мире. И Бог считает, что это нормально. Да

и мир не надеется на твои способности. Господь любит тебя слишком сильно, чтобы все взвалить на тебя. Он

запускает сложные космические механизмы. А ты и я подбрасываем опилки туда, где может пролиться

машинное масло, и благодарим Его за предоставленную привилегию. Но нам ведь все-таки позволили заглянуть

«под капот». Мы, конечно, не знаем, как запустить двигатель, и настоящий мудрец тот из нас, кто оставит это

занятие Ему Самому.

Тот факт, что мы не являемся центром Вселенной, не означает, что нас никто не любит. Совсем наоборот.

Именно потому, что Бог любит тебя, этот мир вращается не вокруг тебя.

А какова Его любовь! Она превосходит наше разумение (см. Еф. 3:19). А раз мы не можем ее уразуметь, может, хотя бы сможем ей довериться? Многие из вас так изголодались по такой любви! Вас не любили даже те, кто был бы должен. Вас оставили одного в больнице. Умирать. В холодной постели. С разбитым сердцем. С

криком в душе: «Да хоть кто-нибудь любит меня или нет?»

Пожалуйста, прислушайтесь к ответу Небес. Размышляя о Кресте, вы услышите Божье заверение: «Я

люблю».

Возможно, кто-то когда-то определит границы Источников Эдвардса в Южном Техасе. Радиоуправляемая

мини-подлодка или даже обычный ныряльщик спустится в воду и коснется их дна. «Мы проникли в тайну

подземных озер», — напишут в газетах. Но сможет ли кто-то сказать то же о Божьей любви? Нет.

Запасы воды можно измерить. Но Его любовь — никогда.

Ч а с т ь в т о р а я

ОТРАЖАЯ ГОСПОДА

ГЛАВА 8

БОЖЬИ ЗЕРКАЛА

На горизонте, далеко в водах Тихого океана, Дж. Р. Твид заметил какой-то корабль. Он вытер застилавший

глаза пот, глотнул воздуха и принял решение. Возможно, другого шанса уже не будет.

Он скрывался на Гуаме почти три года. Когда в 1941 году японцы оккупировали остров, морской офицер

ушел в глухие тропические джунгли. Выжить было непросто, но уж лучше малярийные болота, нежели лагерь

для военнопленных.

И вот вечером 10 июля 1944 года Твид заметил судно. Он взобрался на прибрежную скалу и встал у самого

обрыва. Вытащил из кармана маленькое зеркало. Ровно в 6 часов 20 минут вечера начал подавать сигналы.

Держа зеркальце кончиками пальцев, он поворачивал его, стараясь направлять солнечные лучи в сторону судна.

Три коротких сигнала. Три длинных. Снова три коротких. Точка-точка-точка. Тире-тире-тире. Точка-точка-точка.

SOS.

Сигнал был замечен вахтенным на борту американского военного корабля «McCall». Тут же была

сформирована спасательная группа, и через несколько минут моторка уже неслась в направлении бухты, стараясь не попасть под прицел береговых орудий. Твид был спасен.

Он был счастлив, что у него оказалось это зеркальце, что он знал, как им пользоваться, и что зеркальце

ему помогло. А представь, если бы зеркальца не было. (Предположи такую безумную ситуацию.) Или оно

отказалось бы слушаться. Настаивало бы на собственном мнении. Вместо того чтобы отражать солнечные лучи, предпочло бы выступить с собственной речью. В конце концов за три года изоляции оно ведь тоже соскучилось

по вниманию. И вместо того чтобы передать сигнал SOS, отправило бы что-нибудь вроде: «Ну посмотрите же на

меня!» Зеркальце-эгоист?

Ужаснее может быть только история про зеркало, неуверенное в себе. «А что если я все испорчу? Если

вместо тире отправлю точку? К тому же, разве ты не заметил эти пятнышки у меня на поверхности?»

Сомнение в собственных способностях подобно параличу.

Или проблема могла быть в самосожалении. «.Столько времени я провалялось в этой сумке, меня таскали

в ней по джунглям, а сейчас вдруг требуют посмотреть солнцу прямо в глаза и выполнить такое важное

задание. Ну уж нет! Останусь в сумке. Не дождетесь от меня никаких отражений!»

Как хорошо, что зеркальце Твида не имело собственного мнения.

А зеркала Бога? К сожалению, с ними дело обстоит иначе.

Вы ведь знаете, что мы Его зеркала. Инструменты небесной гелиографии. Если попытаться определить

призвание человечества одной лишь фразой, то получится: «Отражать Божью славу». Апостол Павел писал: «Но

все мы, с незакрытыми лицами, словно в зеркале, отражая славу Господню, превращаемся в подобие Его во

всевозрастающей славе Его — и преображение это от Господа, то есть от Духа» (2 Кор. 36:18, Jerusalem Bible).

Так и вижу, как какой-нибудь читатель удивленно вздернул бровь: «Минуточку! Я читал эти строки

неоднократно и раньше. И что-то в них было иначе!» Вполне возможно. Может, ты просто привык к другому

переводу. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же

образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

В одном переводе сказано «как в зеркале, взирая на славу», а в другом — «как в зеркале, отражая славу».

Один переводчик подчеркивает процесс созерцания, другой — отражения. Кто же более точен?

На самом деле оба довольно точны. Глагол katoprizo может быть переведен различным образом. И

переводчики в этом случае разделились на два лагеря:

«с открытым лицом, созерцаем» (The Revised Standard Version);

«созерцая, как в зеркале» (The King James Version); «словно в зеркале, отражая славу» (Jerusalem Bible);

«будучи зеркалами, отражающими сияние» (The Living Bible);

«мы все отражаем Господню славу» (The New International Version).

Но что же все-таки намеревался выразить Павел? Если посмотреть на контекст, мы увидим, что он

проводит параллели между переживаниями христианина и тем, что произошло с Моисеем на горе Синай. После

того как патриарх взирал на славу Господню, его лицо само начало отражать Божью славу. «Сыны Израилевы

не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей» (2 Кор. 3:7).

Моисей выглядел настолько ослепительно, что «народ Израиля не мог смотреть на него прямо, как не мог

смотреть на солнце» (2 Кор. 3:7, The Message Bible).

Созерцая Божью славу, Моисей, сам того не зная, превратился в ее отражение. Сияние, которое он

увидел, стало его собственным сиянием. Созерцание ведет к превращению. Превращение ведет к отражению.

Поэтому всем переводчикам можно поставить «пятерку».

Имел ли Павел в виду, что мы созерцаем Божью славу, будто бы глядя в зеркало? Да.

Имел ли он в виду, что мы сами подобно зеркалу отражаем славу? Да.

Может быть, Дух Святой нарочно выбрал глагол, способный описать оба действа сразу. Мы так

пристально вглядываемся в Бога, что уже не можем не отражать Его сами?

А что это такое «пристально вглядываться», «созерцать»? Мимолетный взгляд? Случайная встреча?

Конечно нет. «Созерцать» — значит внимательно изучать, рассматривать в подробностях, разглядывать с

восхищением. Поэтому созерцание Господа — это не брошенный мимоходом взгляд, это не случайность. Это

серьезное исследование.

Про нас ли это? Вот мы разбили лагерь у горы Синай и созерцаем. Его неисследимую мудрость.

Незапятнанную чистоту. Вечное бытие. Неустрашимую мощь. Неизмеримую любовь. Проблески Божьей славы.

Но, увидев все это, осмелимся ли мы молиться о том, чтобы превратиться, подобно Моисею, в

отражателей небесных зарниц? Рискнем ли надеяться, что станем зеркальцем в сильных руках Всевышнего и

будем проводить Его свет? Но ведь это и есть наше призвание.

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (2 Кор. 10:31).

«Или иное что?» Значит, вообще всё.

Пусть ваша проповедь отражает Его славу. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши

добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мат. 5:16).

Пусть ваше спасение отражает славу Господа. «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование

вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия

нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:13,14).

Пусть ваше тело отражает Его славу. «.. .вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему

прославляйте Бога и в телах ваших... которые суть Божий» (1 Кор. 6:19,20).

И даже ваши страдания. «Дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во

славу Божию» (2 Кор. 4:15, см. также Иоан. 11:4).

Твой успех воздает Богу славу. «Чти Господа от имения твоего» (Пр. 3:9). «И богатство и слава от лица

Твоего» (1 Пар. 29:12). «...Ибо Он дает тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18).

Твои проповеди, твое спасение, твое тело, твои страдания, твой успех — все провозглашает Божью славу.

«И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него

Бога и Отца» (Кол. 3:17).

Он наш источник. Мы Его зеркала. Он есть свет. Мы отражатели. Он Автор проповеди, а мы лишь

транслируем ее. Лежим в Его сумке и ждем своего часа. А когда Он берет нас в руки, принимаемся за работу. И

опять же потому, что не мы в центре Вселенной, а Он.

Маленькое зеркальце помогло спастись мистеру Твиду. Так пусть же и Бог использует нас, чтобы спасти

миллионы.

ГЛАВА 9

БОГ – В ЦЕНТРЕ НАШЕЙ ПРОПОВЕДИ

Позади — лента пыльной дороги. Под седлом — загнанный жеребец. Впереди — километры пути. В

сердце — решение, твердое как кремень.

Прищурил взгляд. Стиснул зубы. И вперед. У гонцов «Pony Express» лишь одно задание: доставить

послание быстро и в полной сохранности. У фирмы полно преимуществ: самые быстрые лошади, самые худые

всадники, самые удобные седла и карта кратчайших путей. Даже сумка для завтрака у них наилегчайшая.

Нанимают только самых выносливых. Способен обуздать коня? Переносить жару? Скрыться от грабителей

и выстоять в снежную бурю? Предпочтение молодым и сиротам. Счастливые избранники получают 125 долларов

в месяц (для 1860 года неплохие деньги), служебный кольт, легкое ружье, яркую красную рубаху, синие брюки и

восемь часов на то, чтобы покрыть расстояние в восемьдесят миль. И так шесть дней в неделю.

Тяжелая работа, хорошая зарплата. Но люди готовы платить за доставку сообщений.

Апостолу Павлу наверняка понравилась бы «Pony Express». Ему, так же как и этим всадникам, было

доверено послание.

«Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам» (Рим. 1:14). Павел пишет церкви в Риме. У него

для них есть послание. Ему, как и курьерам «Pony», доверили важное божественное сообщение — Евангелие.

Для Павла ничто не имеет такого значения, как Евангелие. «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, —

пишет он дальше, — потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).

Павел живет ради того, чтобы распространять Евангелие. Что о нем подумают люди, вопрос

второстепенный. Иначе зачем ему представляться рабом? (см. Рим. 1:1). Что они подумают о Христе, вот что

важно! Проповедь Павла не о себе самом. Его послание — о Христе.

Как трудно нам сохранять такое отношение! Разве не случается нам откровенно халтурить, проповедуя?

Так и подмывает вставить пару слов про себя.

Один молодой человек работал гидом в художественном музее. Его должностная инструкция состояла из

одной лишь строчки: «Отвести людей к картинам, ответить на их вопросы и отойти в сторону». Поначалу он

справлялся. Сопровождал посетителей к шедеврам в старинных рамах, называл имена авторов и исчезал.

«Это Моне», — объявлял парень и отходил. Народ охал и ахал, иногда задавал пару вопросов.

Насмотревшись Моне, они шли к следующему полотну, и все повторялось. «Это работа Рембрандта», —

сообщал гид и опять отходил. Люди склонялись над картиной, рассматривали, изучали. А он просто стоял чуть

поодаль.

Все просто. Не работа, а удовольствие. Молодой человек очень ею гордился.

Даже, можно сказать, слишком гордился. Довольно быстро он забыл об отведенной ему роли и почему-то

решил, что люди приходят в музей смотреть на него. Вместо того чтобы отходить от картин в сторонку, он

вставал к ним как можно ближе. Пока все охали и ахали, он улыбался: «Рад, что вам понравилось!» Грудь

колесом, довольный румянец на щеках. Порой даже говорил «спасибо», словно принимая благодарность за

шедевр, который создал совсем не он.

Посетители на комментарии гида не обращали никакого внимания. Но они не могли столь же спокойно

отнестись к его телодвижениям. Находиться чуть поодаль от полотна казалось парню теперь неправильно. Он

вставал все ближе и ближе. Вот он уже рукой поглаживает раму, а его торс закрывает часть холста. В конце

концов он стал загораживать собой картину практически полностью. Люди должны были разглядывать его, а не

произведения искусства. Гид начал прятать от посетителей то, что должен был показывать.

Но тогда уже вынуждено было вмешаться руководство. «Музей существует не ради тебя, Макс, — сказал

начальник. — Не заслоняй собой наши картины».

Сколько раз ему пришлось напоминать мне об этом? Я должен был представлять произведения искусства, но был все время искушаем ставить их в тень собственной персоны.

Впервые я получил предложение проповедовать в двадцать лет. «Можешь что-нибудь рассказать на

молодежном собрании?» — спросили меня. Речь шла не о крусейде в миллионном городе. Всего-то десяток

подростков в молодежном лагере на западе Техаса. Я был новичком в вопросах веры, а значит, новичком и в

том, что касалось ее притягательной силы. Я рассказывал свою историю и — о Боже праведный! — они меня

слушали!!! Один даже подошел ко мне после моего выступления и сказал что-то вроде: «Прямо в точку!» Я

приосанился, и ноги уже готовы были сами пойти и поставить меня рядом с каким-нибудь шедевром.

С тех пор в подобных ситуациях Бог дает мне легкий подзатыльник.

Некоторые читатели не понимают, о чем я. Огни рампы никогда не манили вас. А ваше любимое место

Писания — слова Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан. 3:30). Да благословит вас

Господь! Молитесь за всех нас, остальных. Мы, ужасные «аплодисментоголики», виновны во всем

нижеследующем: забота о собственной репутации; громкое пение; стремление выглядеть стильно; стремление

выглядеть круто; цитирование книг, которых никогда не читали; щеголянье греческим, которого никогда не

изучали. Я думаю, дьявол специально тренирует своих демонов, чтобы они шептали нам на ушко фразу: «А что

люди о тебе подумают?»

Убийственный вопрос. Да какая разница, что они о нас подумают? Какая разница, что они подумают о

Боге? Бог ни с кем не делится Своей славой (Ис. 42:8). В следующий раз, когда понадобится подзатыльник, чтобы согнать тебя со сцены, вспомни: ты лишь одно звено в цепи, и не такое уж важное.

Не согласен? Ну что ж, обсудим вопрос при участии апостола. «И насаждающий и поливающий есть

ничто, а все Вог возращающий» (1 Кор. 3:7, курсив автора).

Вспомни других посланников, которых использовал Бог.

С Валаамом говорил осел (см. Чис. 22:28). Фараона испугала змея, превратившаяся в посох (см. Исх. 7:10).

Бог использовал тупых коров, чтобы преподать людям урок о почтении, и большую рыбу — чтобы

обличить взбунтовавшегося проповедника (см. 1 Цар. 6:1-12, Ион. 1:1-17).

Бог может все сделать без нас. Мы лишь экспедиторы Его сообщений, послы Его доброй воли. Но вовсе не

потому, что столь умны.

И в проповеди Евангелия центральное место отведено не нам. Когда мы думаем иначе, Бог гневается.

Иисус сурово предупреждал музейных гидов, пытающихся заслонять Его шедевры.

«Когда делаешь что-либо для кого-либо, не привлекай к себе внимание. Ты же и сам видел этих

„артистов”, устраивающих молитвенные собрания на улицах, словно представление на сцене; творящих

милостыню, пока окружающие смотрят на них; играющих на потребу толпы. Им аплодируют, верно. Но это их

единственная награда» (Мат. 6:2, The Message Bible).

Курьеры «Pony Express» вряд ли могли гордиться, что доставленные ими письма порой содержали добрые

вести.

Музейные гиды не заслуживают благодарности за работы великих мастеров.

Так и мы, посланники Евангелия, должны не искать аплодисментов, а уклоняться от них.

Дело было в Европе в средневековье. Священник одной деревенской церквушки решил собрать

прихожан по какому-то специальному случаю. «Приходите все вечером, — говорил он односельчанам. — Будет

особая проповедь об Иисусе». Люди пришли. Удивительно, но алтарь даже не был освещен, свечи не зажжены.

Что ж... Они направились к скамьям, уселись на привычные места. Самого священника, впрочем, тоже не было

видно. Вскоре, однако, прихожане услышали его шаги. Он вышел вперед, подошел к распятию на стене и зажег

свечу. Ни слова не говоря, осветил пронзенные ноги Иисуса. Потом зажег еще свечку рядом с рукой Христа и

еще одну — напротив, у другой руки. Свет озарил залитое кровью лицо и терновый венец. Затем священник

резко дунул, погасил огонь и распустил собрание.

Может, больше ничего и не надо.

Может, и меньше не надо тоже.

ГЛАВА 10

БОГ – В ЦЕНТРЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ

Одна американская компания выпустила на рынок отличный сухой кекс. Для приготовления не

требовалось никаких добавок. Ни яиц, ни сахара. Просто налей в порошок воды, засунь в духовку, и дело в

шляпе. Готовься к пиршеству!

Возникла одна лишь проблема. Кекс никто не хотел покупать! Производитель был явно озадачен. Провели

исследование, попытались выяснить причину и в результате выпустили такой же кекс, но с небольшими

изменениями. Сейчас в инструкции было сказано, что в порошок можно добавить одно яйцо. Продажи взлетели

до небес.

Почему мы такие? Почему нам обязательно хочется что-нибудь добавить в уже готовый продукт? Апостол

Павел задавался тем же вопросом. Его удивляли люди, стремившиеся что-нибудь добавить в законченную

работу. Не яйца в кекс, так добрые дела к спасению. Не так уж и много, одно маленькое требование: чтобы

спастись, нужно обрезаться.

Такие разговоры не на шутку злили апостола. «Мы не на плоть надеемся», — заявлял он (Фил. 3:3). «И

найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с

праведностью от Бога по вере» (Фил. 3:9). Павел проповедует чистую благодать, без всяких примесей, без

всяких добавок, без всяких изменений. Работа Христа — амортизатор для нашей души. Доверься и шагай.

В дискуссии об обрезании мы без колебаний занимаем сторону Павла. Сам предмет спора нашему

западному мироощущению кажется довольно забавным. Но так ли уж чужда нам эта проблема? Может, мы и не

учим на тему «Иисус + обрезание», но возможны варианты:

«Иисус + евангелизация». «Как много людей ты привел к Христу в этом году?»

«Иисус + пожертвования». «Даешь ли ты на нужды церкви столько, сколько действительно можешь?»

«Иисус + мистические переживания». «А веришь ли ты в епитимью и молишься ли Деве Марии?»

«Иисус + наследственность». «А воспитывался ли ты в церкви?»

«Иисус + доктрины». «Когда ты крестился, вода была проточная или стоячая? Глубокая или мелкая?

Горячая или холодная?»

Законничество. Теология «Иисус + ...». Законники не отвергают Христа. Они очень даже в Него верят. Но

они верят не только в Христа.

Мы, бывает, не обращаем на легализм особого внимания, считая его чем-то безобидным. В конце концов, эти ребята всегда хорошо выглядят. Ведут себя благочинно. Проповедуют мораль и правила хорошего тона.

Разве есть какой-то вред от их учения?

Павел отвечает на этот вопрос громким «ДА!» Он припас для законников самый едкий, язвительный тон.

«Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Фил. 3:2). Ух ты! Чувствуется недостаток

терпимости в этих выражениях, не так ли? «Псы»! «Злые делатели»! Вот это да!

К чему этот скрежет зубами? К чему столько сарказма? Павел не был столь беспощадным к другим

персонажам своих посланий. Даже прелюбодеям он не давал столь жестких характеристик. Он был нетерпим к

гомосексуалистам, но не пытался прижечь их словесной паяльной лампой. Он проповедовал и против пьянства, но и пьяниц он «псами» не обзывал.

Может, ты думаешь, что апостол в этом месте просто «разошелся» или ему изменило чувство стиля. Тогда

прочти его пожелание галатам. «Уж лучше бы смущающие вас кастрировали самих себя» (Гал. 5:12, New Century Version).

Откуда такой напор? Почему такая жесткость по отношению к законникам? Очень просто. Попытки

спасения собственными силами лишь обнажают проблемы.

Сами по себе мы способны только утонуть. Как «Курск». Помните атомную подлодку «Курск», гордость

российского флота? 12 августа 2000 года она отправилась в показательный поход. Пятеро высокопоставленных

морских чинов специально вышли в море, чтобы понаблюдать, как субмарина будет демонстрировать свою

боевую мощь. Но произошло два взрыва, раздался страшный грохот, датчики зарегистрировали колебания в 1,5

и 3,5 балла по шкале Рихтера. Случилось непоправимое.

Семитонная посудина не смогла удержаться на воде и погрузилась на 350 футов, на самое дно Северного

Ледовитого океана. Большинство из ста восемнадцати членов экипажа умерли сразу же. Остальные провели

отпущенные им несколько часов, умирая в страшных мучениях.

Не похожи ли мы на тех подводников? Наше положение столь же безнадежно. Как и они, мы уже утонули.

Только не в соленой морской воде, а в своих бесчисленных грехах. Нам бы выбраться на поверхность. Не из

океана — из собственных поражений и несчастий. «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). Как те ребята с

«Курска», мы все лежим на дне.

Представь, что один из тех заживо похороненных в воде моряков предложил бы выход. Например, сказал

бы одному из сослуживцев: «Я знаю, что надо делать. Давайте все упремся руками в потолок и будем толкать.

Так мы вытолкнем подлодку на поверхность». Как бы на него посмотрели другие члены экипажа? Толкать

руками семитонную махину через толщу воды? Скорее всего, ему бы просто посоветовали прийти в себя. «Ты не

понимаешь всей серьезности ситуации. У нас нет возможности спастись. Мы не такие сильные. Мы не такие

большие. Нам не нужны здесь мускулы. Нам нужно чудо».

Именно об этом говорит Павел. Тебя и Бога разделяют не 350 футов холодной воды, а непреодолимая

преграда греха, бездна человеческой неполноценности. Думаешь, что добродетель твоих нравственных усилий

поможет вытолкнуть эту посудину на поверхность? Думаешь, крещения и посещения воскресных собраний

достаточно для спасения души?

Законники думают именно так. Они не понимают всей глубины проблемы. Своими стараниями они не

просто недооценивают тяжесть греха, но фактически насмехаются Над Богом.

Кто осмелится взглянуть на Крест и заявить: «Ну что ж, Иисус, неплохо. Жаль, что Ты не смог все доделать

до конца. Придется мне это взять на себя».

Рискнем ли мы усомниться в суверенном акте Божьей милости? Решимся ли заявить, что Небесам

необходима помощь в деле нашего спасения? Мы лежим на океанском дне не в силах подняться. Дневной свет

не доходит до нас! Законничество преуменьшает значение Бога и превращает в хаос нашу собственную жизнь.

Тех, кто пытается заработать пропуск в рай, апостол Павел спрашивает: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам

и хотите еще снова поработить себя им?.. Как вы были блаженны!» (Гал. 4:9,15).

Законничество не знает блаженства, потому что его путь спасения не знает конца. Всегда в чем-то нужно

подтянуться, кого-то чему-то научить, кого-то накормить. Люди, вовлеченные в процесс

самосовершенствования, вынуждены все время тяжко трудиться. Они не знают радости. Да и чему

радоваться-то? Неизвестно ведь, когда вся эта каторга кончится. Легализм уничтожает радость.

Благодать, наоборот, источает мир. Христианин верит в завершенное дело спасения. «Прокляты усилия по

соблюдению закона; прокляты дисциплина и аскетизм легализма; проклят страх того, что, даже сделав все, мы, возможно, не сделаем достаточно. Мы поднимаемся к цели не по лестнице, а на лифте... Бог связал Себя Своим

обетованием праведности тем, кто откажется спасать себя сам», — пишет Дж. А. Мортаиер в книге, посвященной Посланию к Филиппийцам.

Благодать обещает отдых. Закон — никогда. Зачем нам тогда его объятия? «Кто надеется на себя, тот

глуп» (Пр. 28:26). Почему мы так верим в себя? Зачем что-то еще добавлять к совершенной Божьей работе?

Вероятно, ответ будет содержать глагол «хвастаться»...

Попытка самоспасения — полное безрассудство. Безумней университетской куртки для игры в

американский футбол. У меня есть одна такая. Я надевал ее каждый день, когда учился на выпускном курсе.

Даже если было около плюс тридцати в тени. Я хотел, чтобы все видели мои регалии. Но если мы так гордимся

футбольными достижениями, насколько же более почетно заработать пару очков для Божьей команды?

Но дело в том, что мы не можем. И если думаем иначе, значит, упустили самое главное. «Где же то, чем бы

хвалиться?» — спрашивает Павел (Рим. 3:27). И в самом деле, где? Каков наш вклад? «От Него и вы во Христе» (1

Кор. 1:30). Спасение прославляет Спасителя, а не спасенных.

Твое спасение выставляет напоказ не тебя, а Божью милость. Твоих заслуг здесь никаких нет, а все — Его.

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25). Он спасает

нас потому же, почему спасал евреев:

«Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я

расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это,

— ибо какое было бы нарекание на имя Моєї славы Моей не дам иному» (Ис. 48:9-11).

К такому спасению можно ли еще что-то добавить? Нет. Работа сделана.

Можно ли такое спасение заработать? Нет. Не бесчести Бога своими попытками.

Ну а сможем ли мы похвалиться собственным спасением? Никоим образом. Дающий хлеб, а не просящий

милостыню достоин похвалы. «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31).

Это все не благодаря тому, что делаем мы. А тому, что — Он.

ГЛАВА 11

БОГ – В ЦЕНТРЕ ЖИЗНИ МОЕГО ТЕЛА

Ты знаешь, кто такие «хауз-ситтеры»? Может, ты даже пользовался их услугами. Уезжаешь и не хочешь

оставлять дом пустым. Просишь кого-нибудь в нем пожить, пока не вернешься. Давай я попробую описать, какие кошмары будут сниться тебе по ночам.

Первый. «Хауз-ситтер» поменяет интерьер твоего жилища. Белые обои заменит на розовые. Твой гладкий

восточный ковер — на лохматый, без рисунка. Абстрактные пластиковые стулья займут место твоего любимого

удобного кресла. Мотивация? «Дом не отражает мою личность во всей ее полноте. Мне нужно жилище, соответствующее моему характеру».

Ваш ответ? «Так ведь дом-то не твой! Мой дом не должен выражать твою личность! Я просто просил

поддерживать жилище в порядке, а не переворачивать его вверх дном!» Захочешь ли ты еще раз

воспользоваться услугами такого «ситтера»?

Возможно да, если станешь свидетелем кошмара номер два. Этот «хауз-ситтер» ничего переделывать не

будет. Он вообще ничего не будет делать. Не будет мыть посуду, заправлять постель, выносить мусор. «Я же

здесь временно. Ты же не имел в виду, что я должен всем этим заниматься».

Но ты как раз именно это имел в виду! Да знает ли он, во сколько тебе обошелся этот дом?!

Итак, оба работника совершили одну и ту же ошибку. Они вели себя так, будто твой дом — их дом. А как

должны были?

Лучше спросим: как мы должны? В Библии сказано, что люди не являются владельцами собственных тел.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших» (1 Кор. 6:19,20).

Используешь свое тело для потакания собственным страстям? Чтобы привлекать к себе внимание?

Выражать собственное мнение? Ты должен его использовать во славу Бога. «Представьте себя... и члены ваши

Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13). Твое тело — инструмент Бога, предназначенный для достижения Его

целей и распространения Его славы.

У христиан в Коринфе с этим была серьезная проблема. Когда дело касалось обуздания их плотских

желаний, они настаивали: «Все мне позволительно» (1 Кор. 6:12). Их философия запросто разделяла плоть и дух.

Плоть — для забав и утех. Дух — для поклонения Богу. Безумные субботы. Благоразумные воскресенья. Можно

все попробовать.

Павел не согласился. Он отвергал такую дихотомию (философское учение о делении предметов на части, противостоящие одна другой. — Прим. перев.). Он напоминает читателям своего послания, что тело и душа

неразрывно переплетены в человеческой личности и имеют в глазах Бога одинаковую ценность. Тело не

игрушка. Совсем наоборот. Твое тело — важный инструмент. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены

Христовы?» (1 Кор. 6:15).

Помню, как я увидел надпись на ящике с инструментами: «Не проси мои инструменты. Я кормлю ими свою

семью». Понятная просьба. Чтобы работать, слесарю нужны инструменты. Они должны быть под рукой и

исправны. Если ему нужен гаечный ключ, он должен быстро его найти. Если вдруг понадобилась отвертка, она

должна быть в порядке. Работа важна, а значит, важны и инструменты.

Есть ли работа важнее, чем Божья? И не значит ли это, что Божьи инструменты следует поддерживать в

надлежащем порядке?

Подожди. Я уже слышу твой вздох. «Поддерживать в порядке тело? Я вообще не хочу на эту тему...»

Мы ведь все слышали советы типа: «Ешь здоровую пищу!», «Занимайся зарядкой!», «Избегай жиров, потребляй протеины!», «Отдыхай!». Мы все это знаем. И не обращаем на эти предостережения никакого

внимания. Буквально каждый из нас. В той или иной степени все мы заботимся о своих телах не так, как должны

были бы. «Лукадо собирается стукнуть нас молотком осуждения», — вероятно, думаете вы. Да нет. Выговор вам

не поможет. Может быть, напоминание, но уж точно не выговор. Ну да, у тебя, возможно, большой живот, но у

тебя ведь еще большое сердце. Большое — для Христа. Большое — для людей. А иначе ты вряд ли читал бы эту

книгу. Так держать! «Упражнения в спортивном зале бесполезны, но дисциплинированная жизнь в Боге

приносит гораздо больше пользы. И для жизни этой, и для жизни вечной» (1 Тим. 4:8, The Message Bible). Уж если

выбирать, то лучше мягкое сердце, чем упругое тело.

Хотя я не думаю, что выбирать в принципе нужно. Содержи Божьи инструменты в порядке. Корми их.

Давай отдыхать. Когда Господу понадобится орудие производства — отдохнувший, снаряженный, трезвомыслящий служитель, — пусть Он обнаружит его в тебе. И использует.

Во всем Своем величии Он обитает внутри тебя. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас

Святого Духа» (1 Кор. 6:19). Павел писал эти слова, чтоб разобраться с охватившим коринфян сексуальным

грехом. «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против

собственного тела» (ст. 18).

Ни одно другое место Писания не звучит таким диссонансом с гимном сексуальной распущенности наших

дней: «Делаю, что хочу. Это мое тело». Божий ответ? «Нет, не твое, — Мое!»

Постарайся понять: Бог не против секса. Избавься от убеждения, что Бог запрещает любовь и половые

отношения. В конце концов, Он ведь все это и придумал. Секс — Его идея. С Его точки зрения, секс не помеха

святости.

Он относится к сексуальной близости примерно так же, как я к нашей семейной Библии. Она досталась

мне от отца. Двенадцать дюймов в толщину. Сто лет от роду. С литографиями, рукописными пометками, генеалогическим древом семьи. Для меня эта книга бесценна. А значит, я очень аккуратен с ней.

Если мне нужна подставка подо что-нибудь, мне и в голову не придет использовать нашу семейную

Библию. Если сломается ножка кровати, я не буду использовать эту книгу в качестве подпорки. Если нужна

старая бумага что-нибудь завернуть, я не стану вырывать из моей Библии страницы. Мы бережем эту

фамильную реликвию для особых случаев и храним в особом месте.

Посмотри на секс с такой перспективы. Как на святой подарок небес, который можно открыть только в

особом случае в особом месте. Этот особый случай — твоя семья, а особое место — твоя/твой супруга/супруг.

Случайный секс, интимные отношения вне брака были любимым занятием коринфян. Считалось, что они

отдают друг другу тело, а на душу это не влияет. Но так не бывает. В организме человека все

психосоматические процессы настолько переплетены, что, коснувшись сомы, мы касаемся и психе.

(Психосоматика (сома — тело, психе — душа (греч.) — подход к объяснению заболеваний, при котором особое

внимание уделяется роли психических факторов. — Прим. перев.). Эгоцентричные фразы типа: «Я могу этим

заниматься, если никому не причиняю боль», звучат очень благородно. Но истина в том, что мы никогда не

знаем заранее, кому и когда сделаем больно. Богоцентричное мышление приносит нам избавление от секса, который, как нам казалось, осчастливит нас. Ты думаешь, твой легкий флирт безобиден? Но могут пройти годы

прежде чем рентген высветит повреждения каких-то внутренних органов. Не обманывай себя. Случайный секс

все равно что шоколадная диета — на вкус приятно, для организма смертельно. Секс вне Божьего плана

разрушает душу.

Секс в соответствии с Божьим планом душу обогащает. Так рассмотрим же Его план. Двое Божьих детей

заключают друг с другом завет. Они отключают «функцию катапульты». Сжигают мосты к родительскому дому.

Они бросаются в объятия друг друга под пологом из Божьих благословений, окруженным высоким забором из

клятв верности. Оба знают, что будут видеть друг друга каждое утро. Оба знают, что останутся вместе, даже

когда кожа покроется морщинами и начнут угасать силы. Каждый дает другому право видеть то, что не видит

никто. Здесь нет места вине. Нет места похоти. Есть место торжеству постоянства, проявлениям нежности, в

моменты которой тело лишь продолжает то, что уже началось в душе. Это время, когда муж и жена могут быть

наги и не стыдиться (см. Быт. 2:25).

Такой секс угоден Богу. И такой секс удовлетворяет Божьих детей. Несколько лет назад в газете «USA Today» была напечатана статья с таким вот вступлением:

«Происходящее можно назвать реваншем церковных дам. Зигмунд Фрейд рассказывал, что

страдает от „маниакальных неврозов”, сопровождаемых чувством вины, эмоциональной

подавленностью и сексуальным воздержанием. Дана Карви, бывшая танцовщица из клуба „Saturday night live” изображала этих людей застегнутыми на все пуговицы ханжами, считающими секс

чем-то по определению нечистым. Тем не менее последние социологические опросы

свидетельствуют, что женщины, посещающие церковь (а также мужчины, которые спят с

ними), являются самыми сексуально удовлетворенными людьми на этой планете. Исследователи

из Чикагского университета, кажется, думают так же. Несколько лет назад они обнародовали

результаты своего „самого полного и методически точного" опроса на темы сексуальной жизни.

Социологи сообщили, что верующие женщины испытывают значительно большее сексуальное

удовлетворение, чем неверующие».

(Я думаю, эта статья может стать эффективным евангелизационным оружием.) Твое тело — Божий инструмент. Заботься о нем.

Твое тело— Божий храм. Уважай его.

«Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть

Божий» (1 Кор. 6:20).