Пятнадцать в 2002 году. («Полемика»)
«То, что он [заинтересованный человек] пришел на встречу, может означать, что больше он нигде не мог найти то, чего искал … Он может легко заметить, что мы искренние, дружелюбные, заботливые и уважительные - словом, не похожие на других. Наш зал не имеет ничего общего с тем, что он, возможно, видел в церквях, для которых характерны иконы и бессмысленные ритуалы. … Все это может послужить мощным стимулом, который побудит его прийти на наши встречи еще раз. (Наше царственное служение, 03.2001, стр. 5). («Полемика»)
Шесть миллионов. («Полемика»)
В 2002 году в Общество влилось 166 тысяч человек, меньше чем указывает автор, но темпы распространения организации не раз уже возрастали, особенно когда назначалась новая дата Армагеддона. («Полемика»).
Словари определяют «теократию» как «форму правления, при которой Бог или божество считается высшим светским правителем, а Его законы истолковываются церковными властями».
MacMillan A.H. Faith On the March. Prentice-Hall, 1957. p. 79.
Сегодня уже более чем в девяноста тысячах («Полемика»).
Смотрите: http://www.synergia.itn.ru/iegova/smaterial/org.htm
Как рассказывал нам один из бывших российских Свидетелей, после того, как он был лишен общения, чрез некоторое время случайно повстречал на улице одну из «сестер», которая, от неожиданности, и не имея возможности в этот же момент перейти дорогу, ринулась от него в сторону как от прокаженного и угодила в сугроб. («Полемика»)
«Многие молодые служители Иеговы, заканчивающие среднюю школу, серьезно думают о пионерском служении. Это очень уместно. Какой другой жизненный путь мог бы быть важнее полновременного служения? Благая весть о Царсве Бога должна проповедоваться; это - дело Иеговы, и какое ведь преимущество - заниматься этим делом с молодости!» (НЦС 02/93, стр. 1)
Сегодня ситуация с высшим образованием несколько смягчилась в сравнении с концом 1980-х - началом 1990-х годов и встретить учащегося в ВУЗе Свидетеля легче чем во времена написания книги или во времена пребывания в Обществе В. Монсанареса (середина 1970-х), когда он не знал никого среди своих единоверцев, кто бы учился в Университете. Но постоянные побуждения взять на себя обязательства пионера, стремление сделать проповедника даже из школьника мягко и почти во всех случаях приоводят к закономерному результату: юный Свидетель оканчивает ПТУ или Техникум и поскорей отправляется… проповедовать. Высшее образование среди последователей организации имеют как правило или те, кто пришел туда уже после окончания института или же малоактивные и не до конца проникшиеся сознанием служить как можно больше. Впрочем, есть вероятность, что Общество осознанно позволяет учиться некоторым своим последователям, учитывая необходимость готовить для себя будущие кадры. Под эту категорию в первую очередь попадают: юристы, врачи, переводчики, то есть те, кто завтра будут отстаивать интересы Общества в судах, эффективно внедрять в сознание Свидетелей идеи прогрессивности бескровных методов лечения и, конечно, переводить новую литературу организации на новые языки («Полемика»).
Смотрите также СБ от 15.10.2000 «Стоит ли углубляться в учения других религий?» («Полемика»).
Скорее проповедник. О продаже Обществом своей литературы смотрите Рэнделл Уоттерс «Как Сторожевая Башня выманивает деньги» («Полемика»).
Нам подобное словоупотребление в отношении заинтересованных пока не встречалось («Полемика»).
От российских Свидетелей нам не приходилось этого слышать, обычно ограничиваются словами «брат» и «сестра» («Полемика»).
Устаревший термин («Полемика»).
Комитет филиала может состоять и из большего числа лиц («Полемика»).
Впрочем, термин употребляется довольно редко («Полемика»).
Полновременным служителем скорее можно назвать лиц, целиком посвятивших себя проповеди: «В 1888 году число активных членов Общества, все свое время посвящавших проповеди библейского учения и распространения библейской литературы (так называемых полновременных служителей), достигло 50 человек». (С.Н.Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность», СПб, 2000, стр. 13), но иногда так называют и пионеров как таковых («Полемика»).
О современном положении смотрите: Алексей Рассказов «Коммерческий характер Общества Сторожевой Башни» («Полемика»).
Смотрите бланк «Отчета о проповедническом служении» («Полемика»).
Справедливости ради надо заметить, что Общество осознает происходящее от этого снижение эффективности проповеди и теперь предупреждает своих не в меру ревностных возвещателей подбирать время для проповеди более аккуратно. Смотрите в частности «Наше царственное служение» за февраль 2001 года. Но и в этом случае внимание Общества к проблеме привлекла скорее неэффективность бесцеремонных визитов для проповеди, нежели желание сохранить покой подлежащих обработке лиц ("Полемика").
О последних по времени (2000 г.) изменениях в этом вопросе смотрите «Перестройка Сторожевой Башни» («Полемика»).
Учение об апостольской преемственности в равной мере свойственно и православной и дохалкидонским и англиканской Церквам («Полемика»).
Сегодня из всех перечисленных стран, если судить по отсутствию официальной информации в Сторожевой Башне, только в Китае Общество не имеет официальной регистрации («Полемика»).
Именно по этой причине появление в русскоязычном интернете в конце 2000 года «Неофициального сайта Свидетелей Иеговы» можно рассматривать только как некоторую ширму и попытку руководства Российского филиала Общества повлиять на общественное мнение. Впрочем потом сайт был закрыт. («Полемика»).
Примеры бесед смотрите в разделе сайта «Творчество Свидетелей», под названием «Демонстрация» («Полемика»)
Книги меняются по причине устаревания некоторых доктрин организации («Полемика»).
Подробнее о переводе Нового Мира, равно и сам текст этого перевода (Новый Завет) смотрите на нашем сайте («Полемика»).
Описанный механизм очень красочно описан в воспоминаниях бывшего испанского Свидетеля - Видаля Монсанареса в его книге «Воспоминания Свидетеля Иеговы» («Полемика»).
В этом вы можете убедиться, ознакомившись с письмами Российского филиала Общества собраниям и советам старейшин в разделе сайта «Материалы внутреннего пользования» («Полемика»).
О произошедших уже после выхода книги изменениях смотрите в воспоминаниях Ефремова Николая «Семь лет из моей жизни» («Полемика»).
В этой связи интересен диалог, состоявшийся в Апреле 2001 года между Алексеем Рассказовым и Алексеем Игнатенко (руководителем книгоизучения собрания Одинцово), в ходе которого на поставленный вопрос: «может ли Сторожевая Башня назвать Корнилия сотника подобно Евангелию благочестивым?» последовал ответ: «Нет, не может» («Полемика»).
Смотрите «Как Сторожевая Башня выкачивает деньги» («Полемика»).
Магазины в собраниях, очевидно, имели место до изменений в характере распространения литературы. («Полемика»).
«Кроме того, они получают небольшую сумму на покрытие транспортных расходов в связи со служением и на личные нужды» (Н.С. Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность», СПб. 2000, стр. 19). Речь здесь идет о том, что каждому сотруднику Вефиля приходиться регулярно отъезжать он него на некоторое расстояние для проповеди и потому организация вынуждена снабжать своих работников средствами на «транспортные расходы». Проповедовать же в непосредственной близости от филиала уже не представляется, очевидно, целесообразным, поскольку среди местного населения найти заинтересованных практически невозможно («Полемика»).
Скорее как раковая опухоль («Полемика»).
И при этом совершенно не обращая внимания на то обстоятельство, что весьма значительная часть текущих изменений является обыкновенным заимствованием у церквей так называемого лжехристианского мира. Получая «новый свет» о дозволительности прививок, пересадки органов или допустимости альтернативной службы для призывников, Общество почему то не обращает никакого внимания на одно любопытное обстоятельство, а именно то, что и до появления «нового света от Иеговы» этому же учили все те христиане, которых Свидетели обличали за исповедание и следование именно этому свету («Полемика»).
Нам кажется более уместным сравнить ситуацию с известной детской загадкой о поезде, фары которого то потухнут, то погаснут… («Полемика»).
По последним данным в 2002 г. наибольшее число Свидетелей Иеговы было в следующих двенадцати странах: США – 972 754 чел., Бразилия – 551 459 чел., Мексика – 551 071 чел., Нигерия 244 720 чел., Италия – 228 147 чел., Япония – 217 971 чел., Германия – 161 850 чел., Филиппины – 138 416 чел., Польша – 124 294 чел., Аргентина 123 336 чел., Великобритания 120 801 чел. («Полемика»).