Забытые города майя

*

Сельва (исп.) — джунгли, тропический лес.

01

Астуриас М.-А. Легенды Гватемалы. М., «Худож. лит.», 1974, с. 78.

02

См.: Stephens J. L. Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan, vols. I—II. New York, 1842.

03

См.: Maudslay A. P. Archaeology. — In: Biologia Centrali-Americana. t. I—IV. London, 1898-1902.

04

См.: Maler T. Researches in central portion of the Usumatsintla valley. — „Memoirs of the Peabody Museum”, vol. IX. X 1. Cambridge, Mass.. 1901.

05

Stephens J. L. Incidonts of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan, vol. I, p. 105.

06

Подробнее об этом см.: Кнорозов Ю., Гуляев В. Заговорившие письмена. — «Наука и жизнь», 1979, № 2, с. 52—58.

07

Варона Э. X. Социальное значение искусства. — В кн.: Прогрессивные мыслители Латинской Америки XIX — начала XX века. М., «Мысль», 1965, с. 240.

08

Anton F. The Maya Art. New York, 1970, p. 35.

09

Westheim P. Prehispanic Mexican Art. New York, 1972. p. 12.

10

Anton F. The Maya Art, p. 37.

11

См.: Disselhoff H. D., Linne S. The Art of Ancient America. New York, 1966, p. 105-106.

12

Среди наиболее ярких открытий этого рода в последнее время можно назвать находку замечательных фресок в Какаштле (штат Тлаш-кала, Мексика), относящихся к позднеклассическому времени. Фрески эти несут на себе бесспорный отпечаток майяских традиций живописи (см.: Lopez М. Cacaxtla. Guia Oficial. Mexico, 1980).

13

См.: Сое М. D. The Maya Scribe and His World. New York, 1973.

14

Полевой В. M. Искусство стран Латинской Америки. М., «Искусство», 1967, с. 9.

15

Пополь-Вух. М.—Л., Изд-во АН СССР, 1959, с. 80—81.

16

Недавно в Куэльо (Белиз) археологи нашли остатки хижин из дерева и листьев на глиняных платформах и керамические изделия, относящиеся, по данным радиоуглеродного анализа, к 2500—1250 гг. до н. э. Но типологически и стилистически эта ранняя глиняная посуда близка керамике времени Абехас (долина Техуакапа, штат Пуэбло, Мексика) и Чьяна-I (Чьяпа-де-Корсо, штат Чьяпас, Мексика), определенно относящейся к 1500—1000 гг. до н. э. Таким образом, учитывая предварительный характер публикаций об исследованиях в Белизе, можно сказать, что найденные там материалы раннеземледельческой культуры предков майя принадлежат к середине II тысячелетия до н. э. (см.: Hammond N. The Earliest Maya. — „Scientific American”, vol. 236, N 3, New Haven. 1977, p. 116-133).

17

Цит. пo: La Fay H.. The Maya, Children of Time. — „National Geographic”, vol. 148, N 6, Washington, 1975, p. 733.

18

Мезоамерика — особая культурно-географическая область, северная ветвь зоны высоких цивилизаций доколумбовой Америки. Территориально она включает в себя Центральную и Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса. На протяжении полутора тысяч лет, отделяющих появление местных цивилизаций от испанского завоевания, границы Мезоамерики претерпевали заметные изменения. В I тысячелетии н. э. северная граница проходила по реке Лерма и практически совпадала с северными рубежами цивилизации Теотихуакана. Южные пределы Мезоамерики были одновременно и южной границей цивилизации майя — эта граница проходила по реке Улуа в Западном Гондурасе и по реке Лемпа в Западном Сальвадоре. После X в. н. э. территория Мезоамерики несколько увеличивается благодаря появлению новых цивилизаций на западе и севере Мексики.

*

Адобы (исп.) — сырцовые кирпичи.

19

Proskouriakoff Т. Olmec and Maya Art: problems of their stylistic relation. — In: Dumbarton Oaks Conference on the Olmecs. Washington, 1968. p. 119.

20

Diaz del Castillo B. The Conquest of New Spain. London, 1963, p. 235.

21

Вебер M. Город. Пг., 1923, с. 7.

22

См. Mayer-Oaks W. I. A Developmental Concept of Prehispanic Urbanization in the Valley of Mexico. — „Middle American Research Records”, vol. 2, New Orleans, 1960, p. 36.

23

Trigger B. Determinants of Urban Growth in Рге-Industrial Societies. — In: Man, Settlement and Urbanism. London, 1972, p. 577.

24

Grove D. The Function and Future of Urban Centres. — In: Man, Settlement and Urbanism, p. 560.

25

Дьяконов И. M. Проблемы вавилонского города II тысячелетия до н. э. (по материалам Ура). — В кн.: Древний Восток. Города и торговля (III—I тысячелетий до н. э.). Ереван, 1973, с. 31.

26

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. 1, с. 464.

27

Там же, с. 470.

*

Теменос (древнегреч.) — центральный административно-ритуальный квартал города.

28

Кинжалов Р. В. Культура древних майя. Л., «Наука», 1971, с. 155.

29

Дьяконов И. М. Проблемы вавилонского города II тысячелетия до н. э. (по материалам Ура). — В кн.: Древний Восток. Города и торговля (III—I тысячелетий до н. э.), с. 31—32.

30

В 30-е гг. нашего века американский археолог С.-Г. Морли разделил всю зону древнего города на восемь больших групп, обозначив их буквами латинского алфавита от «А» до «Н».

31

Первый ряд стел расположен на уровне вымостки площади и состоит из восьми гладких монументов (стелы А19—А26); второй ряд — тоже на уровне площади — из восьми резных стел (стелы 8—14, 18) и восьми гладких (A11—А18); третий ряд — на первой ступени террасы — из пяти резных стел (стелы 3—7) и девяти гладких (А1—А9).

32

Cogolludo L. de. Historia de Yucatan, t. 1. Campeche, 1954, p. 162.

33

Fuentes у Gusman F. Historia de Guatemala 6 Recordacion Florida, t. 1. Madrid, 1882, p. 390.

34

Храм II, построенный ок. 700 г., стоит с западной стороны Главной площади Тикаля. Высота его вместе с пирамидой достигает 38 м. На вершину пирамиды от поверхности площади ведет каменная лестница, обрамленная большими зооморфными масками из стука. Храм имеет три комнаты, расположенные одна за другой. На крыше — высокий гребень с лепным изображением правителя, сидящего на троне. Внутри здания удалось обнаружить множество граффити I тысячелетия. У основания храма стояли гладкая стела и алтарь.

Храм III, находящийся к западу от Главной площади, известии также как Храм Жреца-Ягуара благодаря изображению на деревянной притолоке 2 из внутреннего помещения храма. Здесь всего две комнаты, а не три, как в других сооружениях подобного типа в Тикале. Высота храма вместе с пирамидой составляет 55 м. У основания лестницы стоит стела 24 с календарной датой, соответствующей 810 г., и алтарь с изображением головы, лежащей на блюде.

Еще западнее возвышается Храм IV — самое крупное сооружение Тикаля. Его высота — 64,6 м. По своей планировке этот храм идентичен Храмам I и II. На деревянных притолоках изображен «царь-воин» с копьем и щитом. Здесь же вырезана дата, соответствующая 741 г.

Однокомнатный Храм V расположен к югу от Главной площади. Высота его вместе с пирамидой составляет 57 м. Резных притолок и стел не имеет. Судя по данным радиоуглеродного анализа, построен ок. 700 г.

Храм VI (или Храм Надписей) находится в группе «Н» в полутора километрах к юго-востоку от Главной площади. Наверху, по фасаду гребня крыши, сохранилась огромная антропоморфная маска, вырезанная из стука, и иероглифическая надпись. Этот текст содержит календарную дату — 766 г.

Сам храм состоит из двух комнат. Высота его вместе с пирамидой достигает 24 м. У основания храмовой лестницы стоит резная стела 21. На ее лицевой стороне изображен правитель в пышной одежде, производящий сев маиса. На стеле имеется дата, соответствующая 736 г. Под основанием монумента был найден тайник, содержавший приношение из девяти кремневых предметов и девяти кусочков обсидиана с резными изображениями богов. Внутри храма обнаружены граффити и отпечатки ладоней, обмазанных краской. Перед его фасадом стояли еще четыре гладкие стелы и одна резная.

35

Дворики расположены на различных уровнях и соединены между собой системой лестниц и переходов. Вокруг двора 2 сгруппированы наиболее сохранившиеся постройки дворцового типа: например, двухэтажный Дворец Малера, с резным фризом над дверями первого этажа и многочисленными каменными скамьями внутри помещений, или дворец из пяти этажей, под которым находятся остатки более ранних построек.

В районе двора 6 находится обширный дворец раннеклассического времени со сложной планировкой. Он состоит из центрального здания и двух боковых крыльев. Весь ансамбль стоит на высокой платформе наподобие крепости, и доступ к центральному зданию осуществляется только с помощью крутых лестниц.

36

Ruz Lhuiller A. La Civilizacion de los Antiguos Mayas. La Habana, 1974, p. 150—151.

37

В Копане акрополь имеет три главные площади, или двора: Восточный двор, Западный и двор Иероглифической Лестницы. Все главные постройки обращены фасадами к одной из этих площадей: здания 18—22 — к Восточному двору; здание 16 — к Западному; здания 7, 9—11, 26 — к двору Иероглифической Лестницы. Видимо, акрополь сложился в результате длительного развития, путем многочисленных пристроек и изменений. По мнению С.-Г. Морли, акрополь возник ок. 652 г. и был завершен примерно в 771 г., то есть развивался в течение 120 лет.

38

Кинжалов Р. В. Искусство древних майя. Л., «Искусство», 1968, с. 66.

39

Там же, с. 64.

40

Там же, с. 69.

41

В дворцовой постройке (здание 11) было обнаружено отверстие размерами 1х0,6 м, оказавшееся входом в шахту, которая вела вниз. На дне на твердом алебастровом полу лежали в беспорядке человеческие кости и зубы, останки животных, мусор и обломки камня. Среди них фрагменты каменной курильницы с надписью (дата, соответствующая 773 г.). Ниже, под слоем пепла, лежали многочисленные ножевндные пластины из обсидиана, кости оленя с великолепной резьбой в виде человеческих фигур, бусины из раковин, костяные орудия и слой растительных волокон, обильно окрашенных в красный цвет, — видимо, циновка, засыпанная слоем красной краски.

Это, бесспорно, было погребение человека высокого ранга: в пользу такого вывода говорит и его местонахождение во дворце, и наличие циновки — символа власти, и красная краска.

Южнее акрополя была обнаружена в земле каменная гробница 1. Она имеет две камеры с перекрытием в виде ступенчатого свода (1,6х х0,6 м и 1,06х0,95 м). Внутри гробницы найдены останки двух скелетов. Инвентарь состоял из двенадцати керамических сосудов.

Судя по керамике, эта гробница относится к позднеклассическому времени, то есть к 600—900 гг. А дата на черепе пеккари — 581 г.; некоторые ученые трактуют ее даже как 376 г. Таким образом, культовый предмет из гробницы несет на себе дату более раннюю, нежели возраст захоронения.

42

Цит. по: Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер. М., Изд-во АН СССР, 1959, с. 185.

43

Цит. по: Тураев Б. А. История Древнего Востока. М., 1935, с. 169—170.

44

Marcus J. The Iconography of Power among the Classic Maya. — „World Archaeology”, vol. 6, N 1, London, 1974, p. 92.

45

Пополь-Вух, с. 114.

46

Spinden H. Study of Maya Art. — „Memoirs of the Peabody Museum”, vol. VI, Cambridge, Mass., 1913, p. 51.

47

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1934, с. 110.

48

Наиболее полное описание подземного царства смерти (Шибальба, Метпаль) в мифологии древних майя дается в эпосе «Пополь-Вух». записанном в XVI в. на майяском языке буквами латинского алфавита и наверняка имевшем в прошлом иероглифический прототип.

Путешествие божественных близнецов Хунахпу и Шбаланке по преисподней отражает, вероятно, тот путь, который проходила душа умершего в мрачных лабиринтах Шибальбы до своего окончательного успокоения. Юноши спустились в подземное царство, прошли между высокими холмами и глубокими оврагами, пересекли реки из крови и гноя, переплыв их на своих выдувных трубках. Но впереди их ждали другие испытания: пять «домов» преисподней грозили путнику смертельной опасностью. В Доме Мрака царила вечная тьма, в Доме Холода стоял невыносимый холод, в Доме Ягуаров грозные хищники готовы были растерзать любого вошедшего и т. д. Подробнее см.: Пополь-Вух, с. 61—68.

49

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 313.

50

Кнорозов Ю., Гуляев В. Заговорившие письмена, с. 52—58.

51

Clarkson P. Classic Maya Pictorial Ceramics: a survey of content and theme. — In: Sidrys R. (ed.). Papers on the Economy and Architecture of the Ancient Maya. Los Angeles, 1978, p. 87.

52

Gifford J. Recent Thought Concerning the Interpretation of Maya Prehistory. — In: Hammond N. (ed.). Mesoamerican Archaeology. New Approaches, Austin, 1974, p. 84.

53

Приведенная здесь точка зрения Дж. Кублера отнюдь не является единственной. Почти все главные авторитеты по искусству майя имеют, как правило, на этот счет собственное мнение, часто не совпадающее со взглядами других. См., например, интерпретацию фресок Бонампака в работах: Кинжалов Р. В. Искусство древних майя, с. 126—136; Сое M.-D. The Maya. London, 1966. p. 101; Weaver M. P. The Aztecs, Maya and Their Predecessors. New York, 1972, p. 176.

54

Adams R. E. Prehistoric Mesoamerica. Boston — Toronto, 1977, p. 159.

55

Галленкамп Ч. Майя. Загадка исчезнувшей цивилизации. М., «Наука», 1966, с. 130.

56

В настоящее время можно считать установленным, что в доколумбовой Америке среди индейцев языковой группы нахуа существовало представление по меньшей мере о двух Кецалькоатлях. Один из них — Се Акатль Топильцин-Кецалькоатль — видимо, лицо историческое: так звали одного из тольтекских правителей Толлана (на месте современного города Тула, штат Идальго, Мексика), жившего в X в. Согласно преданию, после ожесточенной борьбы за власть с соперниками Топильцин потерпел поражение и вынужден был бежать со своими приверженцами на юго-восток, к побережью Мексиканского залива. С именем Топильцина-Кецалькоатля связывают начало тольтекского вторжения в области майя в X в. Не исключено, что изгнание этого тольтекского правителя из Толлана и нападение тольтеков на города майя — события взаимосвязанные и непосредственно следующие друг за другом.

Второй Кецалькоатль — синкретическое божество индейцев нахуа — бог воздуха и ветра, изобретатель письменности, покровитель знаний. то есть божество, наделенное чертами культурного героя. Именно ему многие средневековые и современные авторы приписывают пророчество о возвращении и европеоидный облик — высокий рост, белокурые волосы и длинную бороду.

57

Диего де Лайда. Сообщение о делах в Юкатане. М.—Л.. 1955, с. 113.

58

Галленкамп Ч. Майя. Загадка исчезнувшей цивилизации, с. 182.