Загадки погибших цивилизаций

Глава 9 Обманутые ожидания цивилизаций Америки

Отчего такой огромный успех порой имеют принципиально новые, скандальные и, на первый взгляд, абсолютно безумные теории? Да потому, что их очень сложно опровергнуть. Как спорить о том, о чем существует очень мало сведений? Потому-то они и становятся популярными не только у всевозможных любителей и спекулянтов, но и в среде профессиональных историков и исследователей — уж им то сам бог велел заниматься разгадыванием прошлого. Существуют загадочные объекты, о которых уже много веков практически нет никакой информации — только легенды, предположения да гипотезы. К таковым загадочным историческим местам относятся древнеамериканские города Тиауанако и Теотиуакан. Попробуем немного покопаться в их прошлом и настоящем и мы.

До наших дней о городе Тиауанако дошли только очень скудные сведения, большей частью, мифы и легенды, сложенные теми народами, которые жили на этой земле позже. То есть также не имевшими никакой информации о своих предшественниках. Считается, что артефакты этой культуры были оставлены народом аймара, расцвет которой датируется III–X веками нашей эры. По преданию, когда четвертый Инка Майна Капак, завоеватель, присовокупивший к своей империи значительные территории, пришел в Тиауанако, город к тому времени уже был вымершим. Там никого не было. Отсюда и появился первый перевод названия — «Мертвый город». А вот на языке аймара Тиауанако и звучит по-другому — Тайпикало, и переводится тоже не так — «Камень посередине» (или «Центральный камень»). Есть версии, что создатели этого города в свое время создали государство, размеры которого были куда больше, нежели те, что увидели инки. В период своего расцвета оно занимало довольно значительную территорию Андского нагорья, простираясь до Тихого океана. Сегодня по карте мира можно посмотреть, насколько велики были их владения — современные Боливия, юг Перу, Аргентина, север Чили. Однако на чем основываются авторы таких версий, трудно судить. Скорее всего, Тиауанако — феномен сугубо локальный и его создатели были достаточно равнодушны к обладанию просто большими территориями. Есть также версии, что Тиауанако был культовым центром какой-то достаточно сильной, могущественной религиозной общины. Основания для таких выводов заключаются в том, что культовым центром он являлся во времена инков. Однако сложно судить, было ли так до появления инков, или его истинным предназначением было нечто другое.

Географически нынешние руины Тиауанако располагаются в 72 километрах от Ла-Паса, на восточном берегу озера Титикака, на высоте 3900 метров над уровнем моря, в суровой гористой местности. Воздух в этом районе настолько разрежен, что туристам даже нелегко дышать. А солнце палит столь сильно, что ультрафиолетовые лучи того и гляди выжгут кожу и глаза.

Тиауанако нередко называют Баальбеком Нового Света. И не случайно. Даже сами инки, которых бесспорно все признают замечательными строителями, удивлялись — как, кто, каким образом воздвиг и перенес сюда эти тяжеленные монолиты и каменные статуи, если ближайшая каменоломня находится почти в десяти километрах? Впрочем, инки-то как раз разрешили этот вопрос быстро. Они тут же сделали вывод, что город был построен не иначе как самим Верховным божеством, которого они называли Виракоча.

Тиауанако занимает площадь около 450 километров. В древности он был окружен рвом с водой, который соединял его с озером. Планировка Тиауанако представляет из себя ряд исключительно правильных прямоугольников с соблюдением принципа симметрии. Для Тиауанако характерными архитектурными особенностями являются платформы и пирамиды, созданные на месте естественных возвышений путем их досыпки и укрепления каменными стенами, а также полуподземные здания, как бы вросшие в землю.

Некоторые исследователи полагают, что раньше озеро Титикака было шире и глубже, чем сегодня (160 километров в длину и 60 — в ширину). И тогда своими основателями Тиауанако, видимо, строился как порт на его берегу. А в местечке Пума-Пунку (в переводе «Ворота Пумы»; пума считалась божеством) находился пирс. Любопытно, кстати, что блоки этого пирса весят весьма прилично — 440, 150, 100 тонн. По одной из версий, которая, впрочем, учеными не опровергнута, город от берега озера передвинуло сильное землетрясение. А посреди озера, на островках, были обнаружены… остатки поселений. Остались сваи, обмазанные каким-то раствором, который предохранял дерево от гниения в воде. Во времена правления инков людям под страхом смертной казни было запрещено даже подходить к этим сваям. Так сложилось вследствие легенды, распространенной тогда у инков. Якобы самому Солнцу понравилось озеро Титикака, да настолько сильно, что он поселил в нем своего сына и свою дочь, от которых и пошел род людской. И в день весеннего равноденствия Инка лично садился в тростниковую лодку, приплывал на островок и оставался в уже приготовленном для него шатре там ночевать. Считалось, что в эту ночь Солнце сходит с неба на землю и проводит в разговорах с Верховным Инкой ночь. Ни один из простых смертных не имел права даже взглянуть в сторону шатра, ведь там, по легенде, полыхал такой свет, что можно было ослепнуть от его сияния.

Пума-Пунку находится в нескольких сотнях метров юго-западнее от развалин Акапаны. Здесь находятся самые крупные камни Тиауанако, весом до 100 тонн. Это, сооружение пока раскопано лишь частично и его назначение остается неизвестным. Одна из этих огромных плит из красного песчаника размером приблизительно 8,6 × 5,3 × 0,7 м, и весом около 120 тонн. Камень сильно пострадал от природной эрозии, тем не менее продолжает выглядеть весьма внушительно. Педро де Сьеса де Леон, испанский журналист, так рассказывал о своих впечатлениях: «…некоторые из этих камней сильно обветрены и разрушены, и есть среди них такие большие, что диву даешься — как могли люди перенести их сюда… Когда их рассматриваешь, невозможно понять, какие инструменты или орудия применялись для их обработки. Ясно лишь, что до того, как эти огромные камни были обтесаны и доведены до совершенных форм, они были еще значительно крупнее… Я сказал бы, что, по-моему, это древнейшие в Перу остатки сооружений».

На территории основного селения Тиауанако находится храм Каласасайя, где расположены так называемые Врата Солнца. Они вырублены из огромной глыбы андезита шириной 3,8 м, высотой 3 м и толщиной 0,5 м, их вес — примерно 10 тонн. Над проемом вырезана фигура бога Виракочи, столицей которого и был Тиауанако. Наиболее привлекательна в этом монументе композиция, высеченная на восточном фасаде вдоль перекладины портала. Она состоит из 24-х фигур, построенных в 3 ряда с обеих сторон от центрального изображения Виракочи. Среди этих фигурок можно распознать несколько вымерших животных, которые жили в Южной Америке около 12 000 лет назад. Между прочим, андезит, как и гранит, — одна из самых твердых и трудно поддающихся обработке каменных пород. Ряд особенностей в обработке декоративных деталей этого монумента указывают на то, что их невозможно было выполнить примитивными орудиями.

По общепринятой сегодня хронологии около 200 года уже нашей эры Тиауанако был грандиозным ритуальным центром. А к 500 году он превратился в столицу империи, достигшей своего могущества не военными действиями против других народов, а экономикой, торговлей, которые базировались на прекрасных урожаях. А потом все рухнуло в одночасье: изменение климата повлекло за собой крушение аграрной системы. Однако эти уверения ученых и исследователей, мягко говоря, удивляют. Дело в том, что сегодня боливийцы, живущие в этом районе, едва-едва сводят концы с концами, выращивая крайне убогие урожаи.

Судя по всему, объектом поклонения комплекс Тиауанако стал уже после того, как был брошен хозяевами и пришел в запустение. Таким же образом люди впоследствии поклонялись Стоунхенджу и пирамидам, хотя имена их создателей давно канули в Лету.

В эпоху своего расцвета место ритуалов было обнесено глубоким рвом, из которого насыпали гигантский холм — Акапана. Это — самое внушительное сооружение Тиауанако. Он имеет 210 метров в своем основании и возвышается на 17 метров. Некоторые, особо «внимательные», исследователи пытаются убедить всех и себя в первую очередь, что холм имеет вид усеченной пирамиды. На самом же деле это — курган, причем неправильной формы, имеющий семь террас, а наверху у него — впадина значительных размеров. Зато любопытные находки сделали археологи, пробравшись сквозь толщу глины вглубь кургана. Оказывается, изнутри холм изрыт переплетением зигзагообразных водоводов, сделанных очень и очень искусно: они были выровнены по углам и стыковались с замечательной точностью — в полмиллиметра. Как предположил антрополог Алан Колата, проводивший в Тиауанако раскопки в 1933 году, система водопроводов была спроектирована очень разумно и сложно: дождевая вода собиралась во впадине на вершине холма, через террасы попадала внутрь и стекала таким образом в подземные туннели. Из магистральной трубы, проложенной вокруг основания Акапаны, вода текла на ближайшую нижнюю террасу (напомним, всего их было семь) и три метра шла по внешнему каменному желобу, потом опять попадала внутрь кургана. Перебираясь таким образом по внешним и внутренним каналам-трубам, вода уходила под землю на 3,3 метра и уже оттуда шла в реку Тиауанако, а дальше — в озеро Титикака. Схожие системы водопроводов были обнаружены и в других близлежащих местечках — в уже упомянутом Пума-Пунку и в Лукурмате (неподалеку от озера Титикака).

Во всем этом есть несколько крайне интересных моментов. Во-первых, столь явной функциональной необходимости, уверяют ученые, у жителей Тиауанако не было. То есть роль водопроводной системы только лишь в качестве дренажа совершенно не оправдана. Тот же Алан Колата считал, что «для отвода дождевой воды достаточно было куда менее сложной и маломощной системы каналов». Так что существует немалая вероятность того, что жители Тиауанако унаследовали ее у другой цивилизации, другого, если хотите, народа — более развитого и образованного. Во-вторых, водопроводная система, как удалось вычислить археологам, перестала работать в самый расцвет империи — ранее 600 года нашей эры. Они подтверждают свою версию тем, что в водопроводных каналах они нашли неповрежденные скелеты и людей, и животных, возраст которых говорит о времени, когда они умерли. Так вот, если бы система функционировала, вода смыла, разметала бы эти кости. А они остались нетронутыми. И починить, исправить систему никто не смог. А может, и не собирался? Трудно сказать точно, не хватало «пользователям» города знаний или же они попросту не пользовались этой водопроводной системой? Скорее всего, вероятен второй вариант. Она была излишня для них так же, как для египтян — пирамиды. В таком случае неплохо бы попытаться выяснить, кто же ее спроектировал и для каких нужд? Как вы, наверное, догадались, без ануннаков и здесь не обошлось. По крайней мере, некоторые их следы мы вполне можем рассмотреть.

Мы уже знаем, что ануннаки нуждались в сырье для своей экономики. Вероятно, транспортировать космическим путем необработанное сырье — чрезвычайно затратно с точки зрения экономии. В таком случае очевидно, что центры обрабатывающей и металлургической промышленности находились где-то на Земле.

Не может быть простой случайностью то, что Тиауанако расположен прямо на крупнейшем в мире месторождении касситерита — оловянного камня. Его протяженность составляет порядка полутора сотен километров. Рядом же в горах находятся обильные месторождения меди. Таким образом, медь и олово оказываются в непосредственной близости друг от друга. Очень удачное сочетание, больше нигде в мире так удачно не расположены месторождения металлов, необходимых для производства бронзы.

На это обстоятельство впервые обратил внимание Алан Элфорд, изыскания которого уже неоднократно служили нам основой для реконструирования древнейшей человеческой истории. По его мнению, это обстоятельство — на самом деле единственное, что могло бы заставить строителей воздвигнуть поселение в местности, столь труднодоступной и непригодной для жилья.

Судя по датировкам первых следов человеческой производственной деятельности в этой местности, добыча олова, меди и выплавка бронзы началась здесь примерно около 4000 года до нашей эры. Любопытно, что эта дата не совпадает с датой строительства Баальбека и пирамид. Очевидно, если ануннаки и ранее нуждались в бронзе, то получали ее из другого источника. Есть версии, что до того добыча велась в Антарктиде, где до 4000 года до нашей эры климат был значительно мягче и даже текли реки. Материк богат полезными ископаемыми и вполне мог бы использоваться в качестве центра добывающей промышленности. Однако прямых подтверждений или опровержений этой версии, к сожалению, пока нет, ибо современная археология еще не обладает средствами, необходимыми для проведения изысканий в области обледенения.

В 1926 году в Тиауанако была направлена Германская астрономическая комиссия, в составе доктора Ганса Людендорфа, доктора Арнольда Кольшуттера и доктора Рольфа Мюллера. Они сделали вывод, что Каласасайя была астрономической и календарной лабораторией. Результатом совместных усилий Мюллера и Познански стала датировка Тиауанако либо 10 050, либо 4050 годом до нашей эры.

Элфорд связывает возникновение Тиауанако с касситами (слово, также связанное с оловом) — народом, жившим в Эламе, в районе, где возник город Сузы. Это северо-восточнее шумера. Дело в том, что кроме многочисленных языковых параллелей, существуют также материальные следы, свидетельствующие, что и в том и в другом регионе проживали люди одного физического типа, а именно негроидного. По мнению Элфорда, центр по производству бронзы в Тиауанако создал сын Энлиля, ануннак Ишкур (Адад, Тешуб). Здесь он и был известен как Виракоча. Вероятно, один из основных центров производственной деятельности богов на протяжении нескольких сотен лет был именно здесь.

Любопытно, что подтверждения теории Элфорда уже найдены, причем весьма значительные, просто научное сообщество, как всегда, неспособно быстро преодолеть инерцию и оценить эти открытия по достоинству.

В некоторых камнях, найденных в Пума-Пунку, имеются непонятные выточки, со следами металлических скоб, при помощи которых камни скреплялись между собой. Несколько таких скоб было найдено, но где они сейчас — неизвестно. Они были изготовлены из… бронзы — металла, который, как считается, не был известен в то время ни одной из культур Южной Америки! Теперь становится понятна и система подачи воды, совершенно не нужная в качестве просто водовода для нужд поселения. Камни располагались с небольшим наклоном для того, чтобы обеспечить дренаж. Расплавленный металл для креплений заливался в формы, выбитые в каменных блоках. При тщательном анализе в металлических деталях были обнаружены медь и никель. А такой сплав, как известно, требует постоянной температуры литья.

В Пума-Пунку на одном из крупных каменных блоков имеется точно вырезанный желобок шириной в 6 мм. В нем по всей высоте высверлены на равных расстояниях небольшие отверстия. Очевидно, что такие операции с помощью только грубых молотков или мягких медных инструментов выполнить было не реально. Для того, чтобы произвести в камне отверстия с такой точностью, требовались, по меньшей мере, современные сверла.

Элфорд развивает и еще одну любопытную линию взаимосвязи, которая может объяснить некоторые феномены, над разгадкой которых исследователи бьются многие годы. Это касается статуй с острова Пасхи.

Дело в том, что в эпосе народов Южной Америки присутствует один повторяющийся эпизод о плачущем боге Виракоча. Дело в том, что, судя по всему, около 2200 года до нашей эры рабочие, занятые в Тиауанако на производстве бронзы, подняли мятеж. И не ограничившись просто забастовкой, малость покуражились, следствием их вольностей стали рисунки в пустыне Наска. Элфорд считает, что они существовали до того и были просто испорчены. Однако логичнее предположить, что они появились одномоментно. Вероятно, мятежники захватили какое-то воздушное средство, снабженное лучевым оружием, и с его помощью с высоты полета выжгли, испещрили поверхность пустыни Наска различными фигурами, которые с функциональной, да и с эстетической точки зрения не имеют никакой особой ценности. Впрочем, возможно, эти рисунки и имели некую функциональную ценность для ануннаков, но мы вряд ли можем восстановить, в чем она состояла.

Вероятно, Ишкур-Виракоча сильно расстроился, а потому подавил мятеж, а провинившихся сослал на остров Пасхи, где они, за неимением других занятий, пробавлялись изготовлением пресловутых статуй. Наверное, они не мыслили себя без работы, потому и занимались столь странным времяпрепровождением. У всех статуй — грустные лица. Видимо, без числа дублируя эту деланную скорбь, мятежники молили о пощаде и прощении. Возможно, это было бесполезно, но скорее всего принесло позитивные результаты, так как часть статуй была брошена недоделанной, на острове никогда не было найдено останков людей такого же, как изображен на статуях, антропологического типа, и в последующие эпохи изготовлением статуй островитяне не баловались. Да они и не утверждают, что самостоятельно сделали статуи. Так что ссыльные рабочие, видимо, имели достаточную ценность и квалификацию, и Ишкур сжалился над ними и забрал с острова.

О том, что намного раньше инков в этой местности была цивилизация, и причем «не слабая», свидетельствуют не только рисунки в пустыне Наска, водоводы в Тиауанако и статуи на острове Пасхи. Существуют другие, менее известные, но не менее любопытные свидетельства.

Доктор Кабрера, житель Перу, с начала 1960 годов собирает в окрестностях городка Ики, в 150 километрах от пустыни Наска, коллекцию овальных камней — от совсем небольших, размером с кулак, до стокилограммовых валунов. Вся поверхность этих находок испещрена неглубокими стилизованными рисунками людей и животных.

Главной загадкой камней Ики являются изображения на них. Каким-то острым инструментом на поверхности камней нацарапаны сценки охоты на доисторических животных, картинки хирургических операций по пересадке органов человеческого тела, люди, рассматривающие нечто через лупу, астрономы у телескопа или с подзорной трубой, географические карты с неизвестными материками. Доктор Кабрера утверждает, что все камни изначально были уложены таким образом, что это позволяло пользоваться ими, как библиотекой. Тихоокеанское побережье, где обнаружились диковинки Ики, со временем подверглось воздействию гигантских волн, ветров, эрозии берега и других природных явлений, которые перемешали каменные «страницы». Удивительно, что на некоторых камнях Ики можно увидеть изображения всадников, причем на таких лошадях, которые, по мнению ученых, вымерли на американском континенте еще 150–200 тысяч лет назад. Еще большее недоумение вызывают картины, когда персонаж восседает на динозавре. Бросается в глаза одна особенность изображения человека на камнях Ики. У него несоразмерно большая голова, относящаяся к телу как один к трем или четырем. Голова же современного человека соотносится с телом как один к семи. Необычное соотношение пропорций в строении «человека Ики», по мнению доктора Кабреры, говорит о том, что он не является нашим предком. Об этом же свидетельствует и строение рук существ с перуанских рисунков.

Ученый посвятил изучению коллекции более десяти лет, прежде чем публично выступил с заявлением, что на земле древней Америки обитал «человек разумный», удивительные знания которого можно объяснить лишь вмешательством инопланетного разума. Рисунки можно классифицировать по географическому, биологическому, этнографическому признаку. Особенно поражают камни медицинской тематики. К примеру, несколько камней последовательно, этап за этапом, запечатлели пересадку сердца молодого донора пожилому человеку. Серия рисунков показывает, как юноше вскрывают грудную клетку, затем удаляют больное сердце старика и так далее. Есть камень с рисунком, из которого явствует, что операция уже завершена, но тяжелое состояние пациента заставляет поддерживать его жизнь введенными в гортань трубками, соединенными с аппаратом искусственного дыхания. Среди промежуточных сцен особенно необычен рисунок, где для поддержания кровообращения в теле старика, лишенного сердца, его подключили к телу, а значит, к сердцу беременной женщины, которая питает его своей кровью. Такие изображения, кроме всего прочего, свидетельствуют о прекрасном знании древними анатомии и физиологии человека. Но есть и иные загадки. Если вглядеться в фотоснимки камней Ики, нетрудно заметить много загадочных деталей. Например, использование большого пальца руки как указательного в сценах, где один персонаж — «учитель» — объясняет другому — «ученику» — устройство какого-то прибора, назначение которого неизвестно.

Эти камни, если они, конечно, не мистификация, что еще предстоит выяснить, могут свидетельствовать о многом. Например, что в допотопные времена в Америке уже существовали поселения ануннаков, и что здесь, вероятно, также использовались созданные ими для работы «примитивные» существа. Причем несколько иного типа, судя по их изображенным анатомическим особенностям. А возможно, что версии про несколько инопланетных цивилизаций, занимавшихся в прошлом освоением Земли, действительно, правда. В конце концов, никто не запрещал существам из других звездных систем заниматься тут своими делами задолго до того, как сюда прибыл и принялся хозяйничать клан Ану и его потомков. Вопрос только в том, что столь древние свидетельства вряд ли могли бы дойти до нас в таком хорошо сохранившемся виде.

Если с Тиауанако все более-менее понятно, то с другим, хотя и менее древним, городом на территории нынешней Латинской Америки туман неведения пока рассеять не удается. Речь идет о Теотихуакане (Teotihuacan), который расположен примерно в пятнадцати километрах к северо-востоку от наиболее населенного сегодня города мира — Мехико. Ацтеки называли его «Местом богов». В качестве ритуального и священного места поклонения он вполне мог бы бороться за пальму первенства с Тиауанако.

По официальной хронологии Цивилизация Теотиуакана развивалась с 200 года до нашей эры и по 700 год нашей эры. Ученые теряются в догадках, отчего индейцы выбрали это место для самого крупного комплекса пирамид в мире. Такую же загадку представляет и вопрос, почему спустя тысячелетие город был оставлен ими. Он был заново открыт уже племенами ацтеков. Собственно, само название города пришло к нам от них. Оно означает «место, где обитают боги».

В годы расцвета этой цивилизации численность населения города, как считается, составляла более 200 тысяч человек. Ортодоксальные специалисты по древней истории Америки считают, что постройка пирамид осуществлялась с помощью труда рабов, которых захватывало в походах военно-теократическое государство Теотихуакана. Однако они все же признают, что для цивилизации, не знакомой с колесом, постройка такого комплекса сооружений граничит с фантастикой.

Комплекс пирамид Теотихуакана — явный лидер среди всех комплексов древних сооружений по размерам, насыщенности объектов и вопросам, которые возникают у его исследователей. Например, Пирамида Солнца, имеющая 225 метров длину стороны основания и высоту в 65 метров, хотя это и малоизвестный факт, является второй в мире по высоте, после пирамиды Хеопса. Не менее грандиозное зрелище представляет из себя Пирамида Луны. Дорога Мертвых, расположенная строго с юга на север, имеет протяженность два с половиной километра, ширину 40 метров, и учитывая рельеф местности, создает оптический обман, визуально увеличивая размеры пирамиды Луны.

На самом деле, дату основания города следовало бы отнести гораздо дальше в прошлое, чем это привыкли делать ученые. Факты говорят, что в 200 году до нашей эры город уже активно существовал. Ученые не могут также «вычислить» строителей города. В мешанине народов, населявших мезоамерику в предположительный период основания Теотихуакана, самыми «подозреваемыми» могут считаться майя, сапотеки и тольтеки. Однако ни один из этих народов, хотя и соприкасался с ним в культурном отношении в более поздние эпохи, тем не менее, к его строительству непричастен.

Пока раскопки велись на незначительной площади города. На его территории не обнаружено никаких следов письменности, что уже само по себе странно. Весь Теотихуакан, от пирамид до улиц и полов в домах, выстлан водонепроницаемой штукатуркой. Это не менее странно. Однако при раскопках в одном из городских кварталов обнаружились… висячие сады и патио под открытым небом. Этот факт настолько поразителен, что удостоился даже внимания журнала «Нэшнл Джиогрэфик».

Под пирамидой Солнца найдена подземная пещера со сложной сетью камер, проходов и водосливных труб. Кое-где на дне лежит толстый слой слюды. Как известно, слюда обладает изолирующими свойствами, а также не пропускает воду, тепло и электричество. По мнению некоторых экспертов, эта слюда отнюдь не местного происхождения и была добыта в… Бразилии.

И снова подземные коммуникации, связанные с водой, снова какие-то неуместные материалы… все говорит о том, что сходство между египетскими пирамидами, комплексом Тиауанако и комплексом Теотихуакана не случайно. Вероятно, и Теотихуакан был построен не без участия ануннаков. Под руководством, очевидно, Ишкура, занимавшегося промышленностью после того, как потерявший влияние или стареющий Энки (и боги, увы, не вечны!) отошел от дел. И во всех трех случаях налицо промышленное назначение древних сооружений, не имеющее ничего общего с культовым и ритуальным, по крайней мере, во времена, когда оно функционально использовалось по назначению. Что же мы можем узнать об этом сегодня? Обратимся к исследованиям Алана Элфорда, хотя на этот раз у него нет готовой версии, удовлетворяющей даже его самого. Тем не менее, кое-что интересненькое он накопал.

По крайней мере, он извлек на свет божий результаты недавно проведенных радиоуглеродных тестов, отодвинувших дату возникновения Теотихуакана до 1474 года до нашей эры. Он сравнил эту датировку с ацтекскими легендами, подтверждающими дату 1400 год до рождества Христова как год основания города.

Эту дату помогло установить Захарии Ситчину удивительное событие, случившееся с нашей планетой в прошлом. Дело в том, что в западном полушарии наблюдался удивительный феномен: однажды солнце «зависло» и перестало двигаться по небосклону. Это так напугало войско несчастных ханаанеев, что израильтянам под руководством Иисуса Навина без труда удалось их разгромить. Очевидно, Навина предупредили покровители — ануннаки. Таким образом, самих евреев данное обстоятельство в панику не повергло. И случилось это, основываясь на дате исхода евреев из Египта, примерно в 1391 году до нашей эры. Любопытно, что именно с этим периодом времени связываются хроники инков в Южной Америке, говорящие о том, что солнце, напротив, не всходило целые сутки! Настаивать на случайности таких совпадений не стал бы ни один серьезный исследователь. Следовательно, это событие действительно имело место в реальности. Ацтекские легенды, как теперь видим, имеют под собой вполне реальную основу. А легенда, между прочим, указывает, что Теотихуакан в это время уже существовал, и после данного нестандартного поведения солнца был еще более расширен.

Алан Элфорд считает, что Теотихуакан построили загадочные ольмеки — более древняя культура мезоамерики, Он ассоциирует их с кланом библейского Царя Нимрода, который, в свою очередь, явился строителем знаменитой Вавилонской башни. Этим действием, по мнению исследователя, он навлек на себя гнев богов и был сослан в Америку в качестве раба. Линда Манзанилла, археолог из Национального независимого университета в Мехико, была поражена, увидев, что в большинстве поселков Теотихуакана насчитывалось приблизительно по 2000 одноэтажных каменных строений, разделенных на отдельные комнаты. Потрясенная масштабами и уникальностью этого, археолог предположила, что в них жила масса рабов. По ее мнению в центральной Америке не было другой цивилизации, в которой существовали бы дома такого типа на несколько семей. Манзанилла обследовала также пещеры, прорытые вокруг поселка, и пришла к выводу, что пещеры образовались в результате разработки вулканических пород, применявшихся для строительства пирамид. Она считает, что ольмеки и есть те, чьими трудами был возведен комплекс. Город и другими свойствами напоминает об ольмеках и ольмекских селениях, например таких, как Ла-Вента, где были найдены подземные туннели и водопроводные системы, похожие на принадлежащие ольмекам и Тиауанако. Кроме того, в Теотиуакане была найдена масса образцов ольмекского искусства.

Создается впечатление, что форма пирамиды необъяснимым образом была необходима ануннакам для их производственных нужд. С чем это было связано — с культурной традицией или с наличием знаний в еще незнакомой нам области, — предстоит еще выяснить.

Элфорд считает, что в соответствии с совокупностью доступных свидетельств «в период с 1450 по 1000 год до P. X. боги покинули Ближний Восток (Старый мир) и перебрались в Америку (Новый мир), где мы обнаруживаем следы деятельности богов в Теотиуакане примерно в 1390 году до P. X. Отсутствие прямого вмешательства богов в Старом мире заставляет предположить, что Мардук, Инанна и Яхве (Ишкур) — все были оттеснены на задний план принятием политики невмешательства».

Последнее замечание — самое интересное в реконструкции человеческой истории. Мы к нему еще вернемся в последующем повествовании. Пока же мы отметим только, что насколько бы таинственным ни было возникновение Теотихуакана, не менее, а скорее, даже более таинственным выглядит и его молниеносный упадок. Оба города, один раньше, другой позже, были, очевидно, брошены создателями и хозяевами. Элфорд считает, что следы строителей Теотихуакана мы встречаем в дальнейшем в Старом свете, под именем одного из библейских народов.

Однако на этом присутствие богов в Америке не исчерпывалось. Для полной картины нам необходимо рассмотреть еще три яркие цивилизации Нового света: майя, ацтеков и инков.

Загадка майя начинается с самого начала — они не являются коренным населением Гватемалы и Гондураса, где географически располагалась их империя. Практически невозможно наверняка сказать, когда именно они заняли полуостров Юкатан. На этой земле обнаружены сотни некогда существовавших больших и маленьких городов и городищ, развалины нескольких столиц. Вероятно, говорят ученые, они пришли с севера, и произошло это в первом тысячелетии до нашей эры.

Майя оставили после себя массу письменных источников, которые могли бы дать неоценимую информацию для понимания как их культуры, так и последнего, судя по всему, периода присутствия ануннаков на Земле. Но в июле 1562 года епископ Диего де Ланда приказал собрать и сжечь все рукописи и произведения искусства. Сам он ничуть не раскаивается в содеянном: «Мы нашли большое количество книг, и так как в них не содержалось ничего, кроме суеверий и дьявольского соблазна, мы сожгли их все, о чем индейцы страшно сожалели». Тем не менее три оригинальные книги майя уцелели и дожили до наших дней. Они называются кодексами, представляют из себя книги с иллюстрациями. Каждой присвоено имя города, в музее которого они находятся: Мадридский кодекс, Дрезденский кодекс и Парижский кодекс. Первые два посвящены астрономии и прорицанию, а третий — ритуалам, богам и астрологии.

Культура майя распространяется примерно на территории 325 тысяч кв. километров, в которые входят современные штаты Мексики: Чиапас (с еще высокой концентрацией населения майя), Кампече, Табаско, Кинтана Poo и Юкатан, а также Гватемала, Белиз, западная часть Гондураса и север Сальвадора.

Но вот что любопытно — появились они там, уже обладая многими знаниями. То есть как бы враз, моментально, взяли и пришли из неоткуда. А следов-то раннего их существования достоверно не обнаружено! Некоторые специалисты делают предположения, что майя на самом деле — потомки или, как минимум, родственники ольмеков, самой древней цивилизации Америки. Тем не менее, из той достоверной информации, дошедшей до нас, можно сделать несколько совершенно определенных выводов.

Майя были весьма высокоразвитой цивилизацией. Об этом говорят и структура их городов, и социальная организация. Ученые считают, что в городах жили, в основном, очень обеспеченные люди и знать — так они интерпретируют прекрасные дворцовые комплексы в Паленке, акрополь Тикаля, Копан. А за чертой города селились простые люди — жили в небольших деревнях, окруженных садами и полями.

Все города майя были построены в основном по одному и тому же принципу: храмы, платформы и пирамиды, которые использовались для религиозных церемоний, концентрировались вокруг центральной площади, и это представляло собой самую главную часть города. Потом следовали резиденции для жрецов и знати и после этого, на окраине города — дома обычных жителей, построенные из менее прочных материалов.

Некоторые из городов имели сложную канализационную систему, как та, которую нашли в Паленке, и системы для отбора и хранения дождевой воды, как в городе Тикаль. Часто стены строений покрывались толстым слоем штукатурки, несколько хорошо сохранившихся ее образцов находятся в городе Тикаль.

Общество майя было четко выраженным патриархатом: власть даже в семье переходила от отца к сыну или же, в некоторых случаях, к брату. Можно уверенно говорить и о социальном разделении: сначала, естественно, верховный правитель и его семейство, затем — высшая и средняя наследственная знать, далее — ремесленники, архитекторы, незнатные землевладельцы, общинники-крестьяне, сироты и рабы. Однако при всем при этом, древние майя просто не знали технологии выплавки металлов и пользовались преимущественно каменными орудиями труда, а также деревянными и изготовленными из раковин. Вот так. Ими же они рубили лес, сеяли, собирали урожаи, пахали. Не было у них и гончарного круга. Для того чтобы изготовить керамические изделия, они сначала раскатывали глину в тонкие жгуты, затем накладывали их один на другой или же лепили пластины из глины. Обжиг изделий проводился не в печах, а открытым способом — на кострах.

Язык майя — единственный в своем роде. Он не имеет никакого сходства ни с одним другим языком в Центральной Америке. Их религия тоже имеет некоторые уникальные и не похожие на другие понятия. Например, они единственные, кто верил в метемпсихоз — циклическое переселение душ человека.

Для майя не существовало прошлого, настоящего или будущего. Время они представляли в виде циклов, по 52 года. По окончании цикла мир возвращается в тот же день и начинается заново. Мало того, у них отсутствовали любые устройства, с помощью которых можно было бы вести подсчет времени. Вся их сложная календарная система выглядит абстрактной, умозрительной и не связанной с практическими нуждами.

Майя знали, что до них существовал другой мир, который был разрушен богами. Страх о том, что их мир может быть разрушен в любой момент, стал стержневым моментом их цивилизации и послужил причиной обрядов жертвоприношения людей. Целью такого ритуала являлось постоянное возобновление мира: приношение в дар человеческой жизни, чтобы утихомирить божественную трагическую судьбу, от которой зависело продолжение мира людей.

Из всех древних индейских народов зодчие майя, безусловно, наиболее талантливы, не только из-за своих монументальных структур, но благодаря своему мастерству во всех областях искусства. Их скульптуры знамениты роскошными деталями и изысканным стилем гравировок. Наиболее яркие настенные работы сохранились в Бонампак (штат Чиапас). Мемориальные «стелы» — плиты с записями важных дат — представляют собой настоящие произведения искусства. Гончарные изделия майя очень оригинальны, несмотря на то что их культура не знала гончарного круга. Образцы их величественной архитектуры можно встретить в городах Ушмаль, Тикаль, Копан и Паленке.

Майя — строители длинных дорог, «сакбэ». Некоторые достигают длины в 100 км, например та, что соединяет город Коба с городом Яшуна, недалеко от Чичен-Ицы. Археологи ума не могут приложить, какими мотивами майя руководствовались при их постройке, так как они не имели ни колес, ни животных для перевозки груза, а строительство этих дорог через непроходимые джунгли являлось титанической работой. Алан Элфорд иллюстрирует это затруднение следующим доводом:

«Примитивные народы действительно поклонялись воображаемым богам, чтобы те дали им богатый урожай, так же как это делают в наше время племена аборигенов в разных странах, но разве стали бы, например, майя ради этого перетаскивать 5 миллионов тонн камня для сооружения акрополя в Копане? Чтобы затрачивать на такие цели тысячи человеко-лет, требуется такая доля свободного времени, которая присуща только развитому обществу, а в развитых обществах не поклонялись богам ветра и дождя. Нам следует больше доверять разуму майя, а также египтян и шумеров».

И вместе с тем — другая странность, очень мало сочетающаяся с отсутствием производственных достижений. Дело в том, что майя достигли больших успехов в другом — в математике и астрономии.

Прекрасные математики, майя опередили европейцев примерно на тысячу лет. Они использовали двадцатеричную систему исчисления. Почему именно 20 — сказать сегодня сложно, и пожалуй, даже невозможно. Но предположить — запросто. Они приняли за модель… самого человека — десять пальцев на руках и десять на ногах, вот, видимо, и пошла аналогия.

Затем любопытна система записи цифр. Сегодня большинство стран мира используют арабскую цифровую систему, которая зародилась в Индии в 5 веке нашей эры. И в этой системе цифры стоят друг за другом от первого порядка к последующим — единицы, десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч и т. д. А вот римляне применяли присоединительную систему — громоздкую, сложную, неудобную. Так вот, майя также пришли к порядковой системе, только намного раньше, правда, запись цифр у майя велась не горизонтально, а вертикально, в столбик. В итоге получалась как бы колонка — совсем как в компьютере.

Нумерация основывалась только на трех символах: точка (единица), линия (пятерка) и улитка (два варианта — ноль и двадцать). Значит, от одного до четырех — точки, пять — линия, шесть — линия с точкой и т. д.

Непонятно вот что. Зачем земледельцам, пусть даже удачливым, нужна была такая математика? Что они могли рассчитывать? Ладно, предположим, что арифметические расчеты нужны были в торговле, но ведь именно на такой умопомрачительной точности базируется и еще одно — астрономические расчеты и знаменитый календарь майя.

Обсерватории, из которых майя вели наблюдение за космосом, существовали во многих городах — Тикале, Копане, Паленке, Чичен-Ице.

Очень странно, но майя подразделяли время на эпохи. Причем, для этого использовались совершенно умопомрачительные числа:

К’ин = 1.

Виналь = 20 к’ин = 20 дней.

Тун = 18 виналь = 360 дней = около 1 года.

К’атун = 20 тун = 7200 дней = около 20 лет.

Бак’тун = 20 к’атун = 144 000 дней = около 400 лет.

Пиктун = 20 бак’тун = 2 880 000 дней = около 8000 лет.

Калабтун = 20 пиктун = 57 600 000 дней = около 160 000 лет.

К’инчильтун = 20 калабтун = 1 152 000 000 дней = около 3 200 000 лет.

Алавтун = 20 к’инчильтун = 23 040 000 000 дней = около 64 000 000 лет.

Видимо, последнее число в приведенном выше ряду было рассчитано на будущее, поскольку даже дата начала всех начал (то есть появление рода человеческого) была отнесена майя к 5 041 738 году до новой эры. Самая ранняя и, вероятно, историческая дата, из числа тех, что были обнаружены в древних городах и поселениях майя, выгравирована за Лейденской пластинке. Позже майя практически полностью отказались от «длинного счета» (т. е. от датировки, которая как раз и приведена на Лейденской пластинке) и стали пользоваться упрощенным счетом по к’атунам — «коротким счетом». Здесь есть большущий минус: нововведение лишило даты майя абсолютной точности, бывшей ранее. И здесь же — одна из главных странностей: отчего так произошло? Может, кому-то понадобилось лишить майя точности, после того как они уже исчерпали свои возможности, а затем и вовсе «убрать их с пробега»? Официальная наука склоняется к выводу, что одна из причин, вследствие которых цивилизация майя деградировала, это истощение тех земель, на которых они выращивали свои урожаи. Майя применяли подсечно-огневую форму земледелия. Но не брезговали и другими способами добычи пищи. Это можно проследить по их календарю.

Майя при летосчислении пользовались приблизительным 365-дневным солнечным годом, но принцип корректировки солнечного календаря, похожий на тот, что сейчас используем мы, с помощью введения високосных годов, был им известен. Установлено, что они точно рассчитали размер солнечного года, по их мнению, равный 365,2420 дня. По данным современной астрономии, длительность года — 365,2422 дня. Выходит, что календарь майя был куда точнее григорианского, которым мы пользуемся поныне. Он основан на продолжительности года в 365,2425 дня.

Если мы представим два главных календаря — Солнечный (365 дней) и Тсолкин (260 дней) — как два колеса зубчатой передачи, из которых одно чуть меньше, чем другое, и приведем их в движение в противоположном направлении, те же самые зубья соприкоснутся через 52 года. Основной цикл времени майя определяется вечным вращением этих двух зубчатых колес — календарей.

После периода экономического расцвета между 900 и 1000 годами нашей эры великая цивилизация майя начала приходить в упадок. Нет точных сведений о причинах этого упадка, тем не менее, базируясь на традиционных исследованиях, специалисты предложили несколько теорий.

Первая — «классовая», будто население выросло до такой степени, что теократическая система майя оказалась не в состоянии его контролировать. Потеряв веру в стоящих у власти жрецов, народ восстал и сверг их владычество, но потом оказался не в состоянии управлять государством, что и привело к молниеносному упадку. Вторая — «экономическая». Особенности земледельческой системы майя требовали постоянной расчистки джунглей. Тропическую растительность вырубали и выжигали, а кукурузу сажали на земле, удобренной золой. При этом поверхностная часть почвы (очень тонкая на полуострове Юкатан) хоть и удобряется золой, но теряет питательные вещества, необходимые для растений. И после того как выжигание проводилось на том же участке земли в течение нескольких сезонов, величина урожая падает. Предполагается, что из-за этого земледельцы все дальше и дальше уходили от городов, бросая ставшими непригодными участки, что в итоге и привело к запустению городов. Этот метод, однако, с успехом продолжает использоваться и в наши дни. Наконец, существует версия о военном и культурном поглощении майя тольтеками — народом-воином из центральной Мексики. Экспансия тольтеков действительно имела место, однако ее масштабы, причины и последствия пока сложно определить и правильно интерпретировать. Можно, правда, говорить о том, что в то время, как часть городов майя приходила в упадок, другие, на полуострове Юкатан, переживали расцвет, пришедшийся, судя по всему, на слияние культур тольтеков и майя.

3113 год до нашей эры — своеобразная отправная точка для календаря майя. Алан Элфорд открыл здесь взаимосвязь с началом правления первого фараона, Менеса, в Египте. Очевидно, эта информация о событиях в другой части света и в другое время не могла стать доступной майя без внешнего воздействия.

Неизвестно, использовали ли боги народ майя для своих утилитарных нужд или знания попали к ним опосредованно, Однако факт наличия в древности высокой техники обнаружен в Паленке, в Мексике. В царской гробнице найдена фигурная крышка саркофага, на которой изображен царь майя, использующий для какой-то операции сложное механическое устройство. Есть мнения, что на крышке изображен астронавт в летательном аппарате, но устройство скорее напоминает отбойный молоток, применяемый современными шахтерами.

Алан Элфорд считает, что появление майя связано с миграцией, инициированной богами после падения микено-критской цивилизации. Датировка обоих событий примерно совпадает. Однако с выводами в данном случае стоит быть осторожнее. Слишком непохожими выглядят культуры названных народов, несмотря на несколько связующих признаков. А вот теория их упадка в его интерпретации выглядит вполне логично.

По расчетам Элфорда, бог Кецалькоатль (у майя — Кукулькан) покинул народ майя в 550 году до P. X., пообещав вернуться. Его ждали около 1300 лет, но он так и не показывался до сих пор. «В 763 году н. э. состоялось совещание жрецов-астрономов майя, которые, по-видимому, обсуждали создавшееся положение. Как долго народ мог верить в давно исчезнувшего бога, которого знали только их отдаленные предки? Лет через 100, или более, начали постепенно запустевать ритуальные центры мая, а еще через несколько столетий их цивилизация совсем распалась. Впечатление такое, что они просто устали ждать своего бога.

По-видимому, они приняли верное решение, так как и тысячу лет спустя Кецалькоатль так и не дал о себе знать».

Что правда, в 1519 года в Центральную Америку прибыл испанец Кортес со своими ружьями и лошадьми. К тому времени майя, в виде государства или, на худой конец, теократического общества, не существовало. Они бросили города и жили в джунглях неподалеку, по всей видимости, не жалея о сделанном выборе. А вот империи ацтеков повезло меньше. Монтесума II, правитель этого государства, принял их за возвращающихся богов. По традиции, индейцы не жалели для богов золота и серебра. Они помнили, что эти металлы являются важными для ануннаков. Однако это были не «боги», и государство ацтеков пало, не имея воли противостоять существам, столь похожих могуществом на богов.

Та же ситуация вышла с инками у другого конкистадора, Франсиско Писарро. Его тоже пытались умилостивить, как бога. Инки хранили некую преемственность со времен древних эпох Тиауанако. Их мощное государство также пало. Вооруженная борьба с захватчиками началась только тогда, когда стало понятно, что с ожидаемыми богами пришельцы не имеют ничего общего.

Как пишет один из современных авторов, посвятивших жизнь изучению майя, «Не более чем в сотне миль от Паленке, высоко в Сьерре, в горах Чьяпас, у самой границы с Гватемалой расположен город Сан-Кристобаль. Раньше он был довольно крупным колониальным центром, но ныне кажется заброшенным и изолированным. И все-таки на улицах города можно случайно встретить лакандонов [Lacandons], прямых потомков майя. Одетые в простые белые туники, с длинными черными волосами, спускающимися ниже колен, лакандоны смогли сохранить свои традиции, остаться независимым народом, и они до сих пор придерживаются оседлого и скромного образа жизни в глубине джунглей, продолжая вести древний календарь и богатую духовную жизнь. Никогда не раскрывая своих тайн, они приходят в Сан-Кристобаль за необходимыми товарами, а затем возвращаются в свои скрытые поселения».

Другой народ, ацтеки, дают нам возможность приподнять порог тайны над американским эпизодом борьбы за власть кланов Энки и Энлиля.

На большом «солнечном» камне, найденном в столице ацтеков Теночтитлане, изображены 4 большие эпохи — «солнца» истории ацтеков. Каждая эпоха была уничтожена определенным явлением: первая водой, вторая — сильными ветрами, третья — землетрясениями и бурями, четвертая, как ни странно, ягуаром. По верованиям ацтеков, они жили в пятой эпохе, в начале которой они под водительством бога Уицилопотчли явились в место, где и поселились доныне.

Алан Элфорд считает, что конец первого «солнца» совпал с Вселенским потопом в 10 983 году до нашей эры, конец второго — с произошедшим в 2224 году до нашей эры ядерным конфликтом на Синайском полуострове. Третья эпоха — свидетельство странного космического явления в 1390 году до нашей эры. Оно привело к краткосрочной остановке вращения земли, сопровождавшейся метеоритной или кометной бомбардировкой. В библейской книге Иисуса Навина (10:9–14) этот момент также описан. Тогда происходил захват евреями Палестины, и во время батальной сцены случилось нечто невообразимое:

Тут автор библейского текста, очевидно, ненароком, но очень кстати, сдает свой источник. «Книга Праведного» вполне может означать один из документов, оставленных ануннаками или их доверенными лицами.

По легенде ацтеков, пернатый бог Кецалькоатль пришел в начале четвертого «солнца», то есть около 1390 года до нашей эры. В это время, по мнению Элфорда, Ближний Восток и Междуречье переживали климатические катаклизмы и боги вместе со своими помощниками искали новые места обитания.

Однако на новом месте им спокойно не сиделось. Более сильный клан Энлиля продолжал репрессии против клана Энки. Связь со змеей, извечным символом Энки, и его «пернатость» — способность перемещаться по воздуху с помощью искусственных устройств — позволяют наверняка утверждать, что под именем Кецалькоатля скрывался именно он.

В то же время имя его противника могут нам подсказать ацтекские легенды. Ацтекский бог войны известен, как Уицилопочтли. На его изображениях он почти всегда держит в руках некое оружие, на индейский томагавк совсем не похожее. Согласно легенде, однажды он одержал победу над четырьмя сотнями то ли младших богов, то ли полубогов. Другая легенда, описывая те же события, утверждает, что бог «Дымящееся зеркало» сражался в Толлане (Туле), к северу от Теотиуакана, с пернатым змеем Кецалькоатлем. Энки потерпел поражение, и его противник сокрушил его царство. Элфорд считает, что этим противником был Ишкур, сын Энлиля, следы которого мы уже обнаружили в Тиауанако.

Судя по материальному наследию древних индейцев, они были втянуты в войну между богами. В обеих Америках сохранилась память о победе клана Энлиля над кланом Энки. И сегодня мы находим следы этой победы: государственная эмблема современной Мексики — орел, держащий в клюве и раздирающий когтями змею. Ишкур, судя по сохранившимся изображениям птицелюдей и ягуаров, либо затравил сторонников своих врагов дикими животными, либо применял для геноцида какие-то зооморфные механизмы. Как бы то ни было, эти события надолго остались в памяти выживших.

Еще одна легенда сообщает, что когда разгорелась война между богами, Кецалькоатль покинул Центральную Америку вместе с группой своих последователей и направился из Толлана, столицы тольтеков, в Юкатан, к майя. Оттуда он отбыл на «змеином плоту» — странном плавучем средстве, — на восток, вероятно, в старый свет. Очевидно, он обещал вернуться к какой-то дате, однако обманул их ожидания. Возможно количество лет между датой отправки и датой предполагаемого возвращения было возведено в цикл и стало основой календаря майя.

Самой ранней датой священного периода в Мексике является 500 год до нашей эры. Выходит, Кецалькоатль, покинул Центральную Америку в 552 году до нашей эры. Алан Элфорд утверждает, что нашел на Ближнем Востоке следы пребывания там Энки именно в тот период. К войнам богов в старом свете мы еще вернемся. Пока же отметим, что древние майя пользовались большими циклами по 13 «бактунов» для предсказания конца очередной эры. В соответствии с их расчетами, текущая эра должна закончиться 23 декабря 2013 года. И после этого продолжения истории у майя не запланировано. Что за этим стоит, мы тоже постараемся выяснить чуть позже. Пока же мы должны рассмотреть свидетельства об Атлантиде и марсианском Сфинксе и выяснить, насколько они вписываются в общую структуру реконструкции человеческой истории.