Бессмертие

Комментарии

В IV том издания Биокосмизм: Собрание текстов и материалов вошли произведения ближайших соратников А. Б. Ярославского и произведения участников возглавлявшейся им Северной группы Биокосмистов-Имморталистов. Хронологически они укладываются в один год – 1-м марта 1922 г. датировано предисловие Ярославского к вышедшей в московском издательстве Супрадины книжечке Г. Буторина Пуповина человечества, 14 марта 1923 г. – последняя выявленная заметка о боровичской «ячейке» биокосмистов. Деятельность собственно Северной группы продолжалась и того меньше, около восьми месяцев, если считать датой ее возникновения 24 июля 1922 г., когда состоялось первое петроградское выступление А. Ярославского и Н. Дегтярева. Несмотря на столь краткий срок, деятельность эта была достаточно интенсивной: группа провела ряд вечеров в Петрограде (по существенно завышенным, вероятно, подсчетам участников – не менее 45), состоялись выступления Ярославского в Пскове и Боровичах, был выпущен первый и единственный номер журнала Бессмертие, коллективный сборник Биокосмисты: Десять штук, книга присоединившегося к биокосмистам боровичского поэта-«антитаксидермиста» И. Яковлева Брызги бестиализма и поэтические сборники самого Ярославского Поэма анабиоза, Святая бестиаль, На штурм вселенной и Миру поцелуи (три из них представлены в томе II).

Все включенные в настоящий том тексты публикуются без изменений, за исключением исправления наиболее очевидных опечаток. В оформлении обл. использована работа худ. П. П. Фатеева.

Пуповина человечества^*

Публикуется по изд.: Буторин Г. Пуповина человечества: (По пути эволюции вселенной). М.: Супрадины [14-я Госуд. типография (быв. Городская)], 1922. – Р. В. Ц. № 49. – Напечатано 2000 экз.

Эфемерное издательство Супрадины (название произведено от Супрадинамика – так должно было называться задуманное А. Ярославским теоретическое сочинение) было организовано Ярославским по приезде в Москву из Сибири в 1922 г. Помимо кн. Г. Буторина, под этой маркой вышел лишь первый московский сб. Ярославского Сволочь Москва (1922).

Какими-либо сведениями о Г. Буторине мы не располагаем. Намеченные им к публикации книги, перечисленные на с. 15 Пуповины человечества – Первоматерия и первопричина, Макро- и микро-космос, Проблемы будущего вселенной, Биокосмическая теория мироздания, Уродство человеческой культуры – изданы не были[1].

В № 2 журн. московского Креатория биокосмистов Биокосмист, датированном апрелем 1922 г. (т. е. еще до формального раскола в стане биокосмистов) была напечатана разгромная рецензия на кн. Г. Буторина за подписью В. Аниста. Приводим ее полностью:

«Культура природы – совершенна, а культура человечества – не совершенна». Смысл человеческого бытия в подчинении природе, и, если человек не подчиняется природе, – он не нужен ей, и «эту ненужность, несовершенное состояние, природа разрешает переменой, смертью т. е. приведением в более совершенное состояние». Для того, чтобы жить согласно воле природы «человечество должно сберечь себя от обрезания пуповины и места, являющихся питательным аппаратом самого совершенного растительного способа – землей и водой». Тогда «слившись чувствами с большей своей частью, т. е. стихиями, мы, природа, не вправе даже вводить в разсуждение свои человеческие предназначения». Тогда будет погребена вся культура, как зло, и если кто-либо задумает заняться техникой или горноделием, то это ему будет запрещено «под страхом обрезания пуповины». Наука и техника излишни и злы: «давно пора перестать уродовать природные органы и их чувства микроскопами и телескопами». Дело очень просто: человечеству, а также «ученому миру и русским новаторам» (подразумеваются коммунисты) автор предлагает «чтобы они не ждали усиленных пайков», но «осуществляли свое бытие тождественно с природой», т. е. питались бы водой и землей через пуповину. Словом, – в пуповине спасение мира и благоденствие.

Об этом малограмотном вздоре нам приходится писать по необходимости. Некий Буторин напечатал эту чепуху под заглавием «Пуповина человечества» в сомнительном издательстве «Супрадины». Невежественный издатель в своем предисловии преподносит читателю эту стряпню, как «замечательный философский этюд» и в безпардонном нахальстве выдает все это за биокосмизм, заканчивая: «да здравствует биокосмизм!».

С биокосмической точки зрения природа несовершенна уже потому, что в ней царит смерть. Не человек должен подчиниться природе, но подчинить ее своей творческой воле путем науки и техники, а не путем отрицания их и питания через пуповину. Проблема интерпланетаризма, как задача техники, для автора «Пуповины» вовсе не существует, как не существует для него и проблема воскрешения. Ему также неприятна революция, т. к. мешает спокойному питанию «землей и водой через пуповину». Только непроходимое невежество может смешать биокосмизм с этим венигретом из вегетарианства, толстовства и старенькой мыслишки о питании через пуповину.

Новые идеи, особенно если они животрепещущи, на своем пути обычно встречают безконечный ряд препятствий: невежественное сознание, шарлатанство, безсовестная спекуляция, фальсификация, хамство, клевета, ложь. Таков удел всего крупного, таков удел и биокосмизма. Недаром еще Дарвин утверждал, что размножению слона в Индии препятствуют паразиты из насекомых. Но как ни тяжело невежественное сознание, в котором новые идеи – преломляются часто настолько нелепо, что теряешься, как быть тут, все же нет ничего гаже откровенного паразитизма или, по словам А. Белого «обозной сволочи». Последняя особенно чутка к новым словам, она моментально подхватывает их, тащит по улицам и площадям, загаживая их и нагло спекулируя ими. Это самый злостный, уголовный вид паразитизма и хамства.

…вводит в себя и выводит из себя – В оригинале: «вводить в себя и выводить из себя».

Это ты увидишь… – Напечатано: «Этот…»

Бессмертие^*

Публикуется по изд.: Бессмертие: Орган Северной Группы Биокосмистов-Имморталистов и Комитета Поэзии Биокосмистов. Ред. Александр Ярославский. Пг. [Псков: Типо-литогр. «Новая жизнь»], 1922. № 1. – 2000 экз.

Издательская история единственного номера журн. Бессмертие окончательно не выяснена. Разрешение на издание журн. было выдано петроградским Политоделом Госиздата 22 августа 1922 г.[2], однако печатался журн. в Пскове, где в конце октября – начале ноября выступал Ярославский[3]. Журн. вышел в свет не ранее 2 ноября 1922 г. – эта дата значится под последней по времени телеграммой (от имени псковской биокосмической «ячейки»), опубликованной среди прочих «приветствий из провинции».

Уже 9 ноября 1922 г. вопрос «О журнале биокосмистов и их организации» был рассмотрен на заседании бюро Петроградского комитета РКП (б). При этом формулировка постановления не дает возможности с определенностью заключить, что именно рассматривало бюро: только что вышедший журн. Бессмертие, сб. Ярославского Святая бестиаль или же оба издания вместе. В частности, обвинение в «порнографии» едва ли было приложимо к Бессмертию; что же касается сб. Святая бестиаль, то в нем и впрямь содержались вызывающе-эротические, но едва ли порнографические мотивы.

Так или иначе, блюстители советской нравственности сочли нужным наложить тотальный запрет на все издания биокосмистов, подкрепив зловещее решение обращением к руководителю петроградской ЧК-ГПУ С. А. Мессингу (1889–1937). Бюро постановило:

а) Журнал «Святая бестиаль» закрыть. Поставить на вид цензуре недопустимость разрешения таких порнографических изданий. Признать необходимым за порнографию привлечь к ответственности редакторов и издателей журнала. Вопрос решить в советском <судебном?> порядке.

б) Поручить тов. Мессингу проверить организацию биокосмистов и лиц, стоящих во главе организации. По согласованию с цензурой конфисковать и уничтожить всю их порнографическую литературу[4].

14 ноября 1922 г. последовало сходное решение Малого президиума Петрогубисполкома:

Журнал закрыть. Дело о порнографии передать Губпрокурору для расследования и выяснения возможности предания суду редакторов и издателей журнала. Поставить цензуре на вид недопустимость такого рода порнографических изданий[5].

Как указывал впоследствии Ярославский, находившиеся в продаже экз. его сб. Святая бестиаль и Сволочь Москва и вправду были конфискованы (что «необычайно подняло спрос на эти последние»); вероятно, та же судьба постигла Бессмертие и сб. Ярославского На штурм Вселенной[6]. Однако вопрос о журн. Бессмертие осложняется наличием экз., помеченных как «2-е издание. 25 ноября 1922 г.» и в остальном идентичных первому изд. Здесь возможны различные объяснения: от действительно состоявшегося 2-го изд. (Ярославский либо его псковские последователи могли воспользоваться неведением местных типографов относительно петроградских карательных мер) до мистификации, т. е. надпечатки на неразошедшихся экз. 1-го изд.[7]

Не считая многочисленных публикаций декларативного свойства и перепалки с московским Креаторием биокосмистов, в Бессмертии обращает на себя внимание явная попытка редактора представить биокосмизм в лице Северной группы организацией, распространившей свое влияние на многие области Советской России и даже за ее пределы. Очевиден упор на «наукообразность» материала (хотя последнее было характерно и для Биокосмиста А. Ф. Агиенко-Святогора, московский журнал в целом был склонен к литературно-философской направленности). Отчетливо выделяются ключевые научные темы, интересовавшие Северную группу и лично А. Ярославского: теория относительности А. Эйнштейна, анабиоз, эксперименты Н. П. Кравкова (оживление тканей) и Э. Штейнаха (омоложение), воспринимавшиеся как практические шаги к достижению физического бессмертия. В литературном разделе Бессмертия были опубликованы некоторые из числа лучших стих. Ярославского (как напр. Памяти Хлебникова), а также два стих. его жены Е. И. Маркон; остальные участники не оставили какого-либо заметного следа в литературе.

…декларации Биокосмистов… – Подписана А. Агиенко-Святогором, П. Иваницким, В. Зикеевым и Э. Грозиным. Сокр. публ.: Креаторий российских и московских анархистов-биокосмистов // Известия ВЦИК. 1922. № 3 (1442). 4 янв. С. 3. Полностью см.: Декларативная резолюция // Биокосмист. 1922. № 1. 1 марта. С. 1–2.

…Интерпланетилизм – Так в тексте.

..Беллами – Э. Беллами (1850–1898), американский писатель-социалист, автор знаменитой и чрезвычайно популярной в России (7 изд. в 1891–1918 гг.) утопии Looking Backward: 20001887 (в русских пер. Будущий век, Через сто лет и т. д.).

…окончательной победы – Напечатано: «…победой».

Бестиализм – См. ниже коммент. к кн. И. Яковлева Брызги бестиализма.

Данные и перспективы по оживлению тканей умерших – статья проф. Н. П. Кравкова была впервые опубл. в изд. Сборник научных трудов в честь 50-летия врачебной деятельности главного врача Обуховской больницы проф. А. А. Нечаева (Пг., 1922). Н. П. Кравков (1865–1924) – выдающийся русско-советский фармаколог, член-корр. РАН (1920), академик и с 1904 г. руководитель кафедры фармакологии Военно-медицинской академии. Широко известен фармакологическими исследованиями изолированных органов животных и человека, опытами по сохранению жизненных свойств тканей при их высушивании, работами в области токсикологии и эндокринологии, теорией фазового воздействия лекарственных веществ и т. д. В журн. Бессмертие указан как один из будущих участников организуемой «Научно-Технической секции биокосмистов».

…изотонической жидкости Locke'а – также раствор Локка или раствор Рингер-Локка; применяется для поддержания жизнедеятельности изолированных или лишенных кровоснабжения органов.

…vasa vasorum – «сосуды сосудов» (лат.), мелкие кровеносные сосуды в стенках артерий и вен.

[Л. Васильев]. Пятнадцать тезисов нормальной идеологии – Л. Л. Васильев (1891–1966) – советский психофизиолог, член-корр. АМН СССР; выпускник Петербургского ун-та, позднее сотрудник ун-та, проф. физиологии и зоорефлексологии Петроградского педагогического ин-та. Параллельно с конца 1921 г. работал в Институте по изучению мозга и психической деятельности под руководством В. М. Бехтерева; в числе прочего изучал явления внушения, телепатии и др. парапсихологические феномены. После Второй мировой войны заведовал кафедрой физиологии ЛГУ; в 1960-х гг. выступил как автор популярных книг по парапсихологии и моногр. Экспериментальные исследования мысленного внушения (1962), получивших большую известность в СССР. Выступал совместно с биокосмистами (см. с. 51–2), в журн. Бессмертие указан как один из будущих участн. «Научно-Технической секции биокосмистов».

…Ленардом – Имеется в виду немецкий физик Ф. Э. А. фон Ленард (1862–1947), лауреат Нобелевской премии (1905), националист, антисемит, нацист и проповедник т. наз. «немецкой физики». Активно выступал против теории относительности А. Эйнштейна.

…Герберт Спенсер в своих основах – Здесь и далее речь идет об Основных началах (First Principles,1862) английского философа и социолога Г. Спенсера (1820–1903).

…опыт Майкельсона и Морля – проведенные в 1887 г. с помощью интерферометра эксперименты американских физиков А. Майкельсона (1852–1931) и Э. Морли (1838–1923), связанные с измерением скорости света и гипотезой светоносного эфира.

…перигелий Меркурия вращается – Параметры аномального смещения перигелия Меркурия, необъяснимого в рамках ньютоновского закона всемирного тяготения, соответствуют значениям, вытекающим из общей теории относительности Эйнштейна.

…«чертиком» – Персонаж мысленного эксперимента британского физика и математика Д. К. Максвелла (1831–1879) чаще именуется «демоном».

…закон Геккеля, «онтогенез повторяет филогенез» – Буквальная формулировка биогенетического закона немецкого естествоиспытателя и философа Э. Г. Геккеля (1834–1919) гласит: «Онтогенез есть быстрое и краткое повторение филогенеза» (т. е. индивидуальное развитие живого существа, или онтогенез, повторяет историю развития его вида, или филогенез).

Профессору Кравкову – См. выше комм. к с. 27.

…д'Аннунцио – Г. д'Аннунцио (1863–1938), итальянский писатель, поэт, драматург, политический деятель националистического толка; был чрезвычайно популярен в России на рубеже XIX-XX вв.

Памяти Хлебникова – Влияние В. В. Хлебникова (18851922) прослеживается во многих произведениях А. Ярославского. В журн. Бессмертие «Н. Рэм» (вероятно, псевд. самого Ярославского, см. ниже) утверждал, что Хлебников был «целиком захлестнут» биокосмической идеологией (с. 8 ориг. изд.). Здесь же указывалось, что «В портфеле редакции имеются рукописи <…> В. Хлебникова» (с. 12). Вопрос о том, мог ли Ярославский располагать какими-либо рукописями Хлебникова либо копиями с них, остается открытым. Во всяком случае, на следствии Ярославский упоминал, что побывал в Баку и Персии, где в 1920-21 гг. находился и Хлебников: «<…> делал поездки в Баку, в Персию, где читал лекции о пролетарской культуре»[8].

Сдох в Нижегородской губернии – Ошибка автора: В. Хлебников умер в дер. Санталово Новгородской губ.

Обалделый и всклокоченный метался Митурич – Речь идет о художнике, теоретике искусства, изобретателе П. В. Митуриче (1887–1956). Был близок к Хлебникову в последние годы жизни поэта, сопровождал его в последнюю поездку в Санталово (где жила семья Митурича) и был свидетелем его смерти; позднее женился на сестре Хлебникова Вере. В 1920-х гг. беспочвенно обвинял В. В. Маяковского в сокрытии и использовании рукописей Хлебникова[9].

…каждую ошибку «барышни Смерти» – Барышня Смерть – главное действующее лицо пьесы Хлебникова «Ошибка смерти» (1915).

…мы «стали на глыбу захватного права» – Обыгрывается фраза коллективного манифеста «Пощечина общественному вкусу» из одноименного футуристического сб.: «Стоять на глыбе слова „мы“ среди моря свиста и негодования»[10].

…забрезжится – В оригинале: «забрезжиться».

…каменный – Напечатано: «каменной».

…Firenz'ы – Флоренции (искаж. ит.).

…Эван эвое – вакхический возглас; широко используется в художественной лит-ре со времен «Вакханок» Эврипида.

И. Логинов – вероятно, опечатка, т. к. в сб. Биокосмисты: Десять штук фигурирует Петр Логинов.

Стегай. – В оригинале: «Стейгай».

В. Берг – Псковский «электро-поэт» В. А. Берг, технический секретарь «Комитета поэзии» Северной группы. Как указано ниже, также являлся представителем Северной группы в Пскове и Псковской губ.

Разбейте скрижали – Касательно публикации этого стих. плодовитого литератора и журналиста И. И. Ясинского (1850–1931) см. ниже редакцион. заметку «Pro domo sua».

Движение биокосмизма в Петрограде – Весьма вероятно, что автором данной статьи, восхваляющей А. Ярославского и подписанной «РЭМ», являлся сам Ярославский. «Н. Рэм» числится и среди участников сб. Биокосмисты: Десять штук, где опубликовано его нарочито эпатажное стих. Блевок, насыщенное отталкивающими, в т. ч. скатологическими образами.

…вечер «бессмертия» у Шредера – Вечер состоялся 24 июля 1922 г. в бывшем музыкальном маг. К. Шредера. В своем отзыве антирелигиозный журн. Вавилонская башня советовал биокосмистам читать стихи «не столь громовыми голосами», т. к. «публика не глухая», замечая далее: «О космоплавании они говорят как о чем-то, имеющем стать фактом в не столь далеком будущем. Что же касается бессмертия, то оно, по их мнению, наступит позже, но обязательно. Они основываются на научных опытах Штейнаха и других»[11].

…Константина Олимпова – Примечательно, что «Н. Рэм» задолго до современных исследователей отметил «биокосмические» мотивы ряда стих. эгофутуриста К. К. Олимпова (Фофанова, 1889–1940)[12].

…Дегтярев трудолюбиво проорал – Н. С. Дегтярев (годы жизни не установлены) – поэт. В 1920 г. входил в лит. объединение пролетарских писателей и поэтов «Кузница» и публиковался в одноименном журн.; позднее – секретарь московского Креатория биокосмистов. Летом 1922 г. отправился вместе с А. Ярославским в Петроград, в нач. сентября отказался от всякой роли в московской группе и 20 октября был исключен из Северной группы «за измену <…>, шкурничество и целый ряд неблаговидных поступков» (Бессмертие, с. 9). В марте 1923 г. был избран секретарем ЦК созданной Агиенко-Святогором и свящ. Иоанникием (И. П. Смирновым) Свободной Трудовой Церкви. Манеру чтения Дегтярева одна из газет описывала следующим образом: «Читающий поэт, после эффектного и слегка-пренебрежительного предисловия, в котором он объявляет себя каким-нибудь „биокосмистом“, становится в подобающую случаю позу, меряет аудиторию величественным взглядом и начинает патетически выкрикивать стихи. <…> Автор рычит, яростно жестикулирует руками, слова обращаются у него в какие-то бессвязные, но зато грозные звуки. <…> – И моя подпись: Дег-тя-рев, – не своим голосом заявляет поэт»[13].

…Ата Атом – поэтесса (наст. имя не установлено), участница вечеров биокосмистов; в 1922 г. опубликовала «восточную лирическую поэму» Триумф насилия и стих. Звукотвор в № 1 (единственном) журн. Перевал.

…монах Теннисон – Карл Август Тыннисон (1873–1962), также известный как К. М. Теннисон и брат Вахиндра, буддийский монах, писатель, проповедник, популяризатор буддизма, путешественник. Учился на философском факультете С.-Петерб. ун-та. В 1893 г. впервые отправился в Бурятию изучать буддизм. В 19001907 гг. побывал на Камчатке, в Бурятии, Монголии и Китае, читал лекции по буддизму в Оренбурге, Самаре, Саратове и т. д. В 1914 г. был назначен одним из 5 гелонгов Петербургского дацана. В 1914-15 гг. участвовал в Первой мировой войне, был награжден Георгиевским крестом. После открытия дацана в Петрограде (1915) отправился в Бурятию и Ургу. В 1920 г. был назначен главой Петроградского дацана. В 1923 г. эмигрировал, жил в Эстонии и Латвии. В 1931 г. со своим последователем Ф. Лустигом (Ашин Анандой) отправился в Азию, надеясь добраться до Тибета; в 1935-36 гг. оба жили в Китае, позднее в Таиланде, после высылки из Таиланда – в Бирме, где Тыннисон и скончался.

Человек в светло-сером костюме – литератор О. Я. Блотерманц (см. с. 56 и коммент. к ней).

…Шпенглере – Как можно видеть, группа Ярославского широко использовала модные темы для пропаганды биокосмических идей; одной из таких широко обсуждавшихся тем безусловно была концепция развития и умирания культур, изложенная в свежевышедшем Закате западного мира (Закате Европы, 1918-22) немецкого историка и историософа О. Шпенглера (1880–1936).

…прот. Введенский – Протоиерей (в обновленчестве митрополит) А. И. Введенский (1889–1946), один из лидеров обновленческого движения в российской Православной церкви. В мае 1922 г. – один из инициаторов создания группы «Живая церковь» (назв. на время закрепилось за всеми обновленческими организациями). Считался искусным оратором и в 1920-х гг. часто участвовал в диспутах с «безбожниками».

…бестилизма – Так в тексте.

…А. Палей – А. Р. Палей (1893–1995), поэт, писатель-фантаст, литературный критик.

Pro domo sua – В ориг. ошибочно «Pro domo suo» («в личных интересах», лат.).

…перспективой омоложения по способу Штейнах'а – Биокосмисты в целом и Северная группа в частности испытывали крайний интерес к экспериментальным операциям «омоложения» (вазолигатура, пересадка людям половых желез животных и пр.), проводившимся австрийским физиологом Э. Штейнахом (1861–1944), работавшим в Париже выходцем из России С. А. Вороновым (1866–1951) и их последователями. «Биокосмическое творчество победит. Эта победа будет <…> победой омолаживающего Штейнаха и воскресающего Христа» – писал А. Агиенко-Святогор[14]. Разумеется, в этом биокосмисты были не одиноки – тема омоложения широко дебатировалась в обществе и научных кругах СССР и Запада, оказала заметное влияние на литературу и кинематограф Европы и США. В СССР со времен появления первых научных публикаций и докладов об экспериментах Штейнаха в 1920 г. данная тема постепенно достигла масштабов подлинного «бума»: так, в 1923–1925 гг. омоложению были посвящены несколько десятков книг и более сотни статей в центральной и провинциальной прессе; одновременно научные коллективы ставили опыты по омоложению, а хирурги проводили соответствующие операции по всей стране[15]. Как и на Западе, не миновала тема омоложения и русских литераторов: помимо творчества самих биокосмистов и хрестоматийного «Собачьего сердца» (1925) М. А. Булгакова, можно назвать целый ряд написанных в СССР и эмиграции произведений, так или иначе обыгрывающих навеянные Штейнахом и Вороновым мотивы омоложения, гибридизации людей и обезьян и т. п. Вне всякого сомнения, все это позволяет говорить о наличии развитого и разветвленного текста омоложения в литературе 1920-1930-х гг.[16] Для биокосмистов, однако, «омоложение по Штейнаху» приобретало особое значение как практический шаг к достижению бессмертия; в журн. Бессмертие сообщалось об отправке аэрописем Штейнаху и скором прибытии его рукописей из Вены, в сб. Биокосмисты: Десять штук анонсировалось издание кн. Штейнаха Новые материалы по омолаживанию (не осуществилось). В данном контексте любопытно отметить, что Ярославский в самом начале своей московской карьеры (в предисловии к кн. Г. Буторина Пуповина человечества) критически отзывался о «штейнаховском» достижении бессмертия посредством хирургического «ножа», восклицая: «Безсмертие будет добыто иначе! С природой, а не против нея!» (см. с. 8).

…Скитальцу (Яковлеву) – Скиталец-Яковлев – один из псевдонимов литератора и журналиста О. Я. Блотерманца (1873–1943), в 1900-1920-х гг. сотрудника многочисленных газ. и журн. Петербурга-Петрограда-Ленинграда.

Биокосмическая драматургия – Сведений об упомянутых в заметке постановках не имеется. Издание «пьесы в 3-х актах» «Улыбка Лобачевского» анонсировалось Ярославским в сб. Биокосмисты: Десять штук.

…Циолковского – Напечатано: «Циалковского».

Биокосмисты – десять штук^*

Публикуется по изд.: Биокосмисты: Десять штук. Пг.: Комитет поэзии Биокосмистов-Имморталистов (Северная группа) [Боровичи: Тип. Трудартели «Печатник»], 1923. – 2000 экз.

Пребывание в Боровичах в январе-начале февраля 1923 г. оказалось весьма плодотворным для А. Ярославского и дела биокосмизма. В этом небольшом городке Новгородской губ. он не только сумел напечатать сб. Биокосмисты: Десять штук, но и обрел последователя в лице местного поэта-«антитаксидермиста» И. Яковлева, чей сб. Брызги бестиализма (см. ниже), вышедший в свет в нач. февраля, снабдил своим предисловием.

Некоторые исследователи уже выражали удивление в связи с тем фактом, что участники сб. Биокосмисты: Десять штук, за исключением А. Ярославского, «в литературе ничем себя не проявили»[17]. Высказывалось также не лишенное обоснованности мнение, что они «изначально представляли собой фантомные инкарнации идеологов; по крайней мере, сведения о физическом существовании И. Линкста, П. Логинова, О. Лор, К. Чекина, С. Кочета, Э. Эрна, Н. Рэма, А. Сергиенко и С. Тихонова противоречивы и незначительны»[18]. Характерно, что фамилии их, кроме Рэма (вероятный псевдоним Ярославского) и Логинова, не значатся в списке авторов, чьи произведения имелись в редакционном портфеле журн. Бессмертие. В создании подобной мистификации Ярославскому могла помочь его жена Е. Маркон – возможно, скрывшаяся под маской «Ольги Лор».

В сб. была анонсирована широкая издательская программа: издание № 2–3 Бессмертия, книг Э. Штейнаха и К. Э. Циолковского, материалов о биофизике и пионере исследований анабиоза П. И. Бахметьеве (1860–1913), 16 книг поэзии и прозы Ярославского и альманаха Автомобиль Прометея. «Планов громадье», увы, реализовано не было. Анонсировалось также издание сб. Биокосмисты: Еще 10 штук; согласно анонсу в кн. И. Яковлева, этот «объединенный сборник с участием антитаксидермистов» планировался к изданию «на днях», но так и не вышел в свет. Возможно, виной тому эпизод, заставивший Ярославского спешно покинуть Боровичи; поэт рассказывал о нем в берлинской лекции осенью 1926 г.:

Последним эхом биокосмической революции в Боровичах – как и Северной группы в целом – была заметка в местной газете, сообщавшая об организации биокосмической «ячейки»: «Организационное бюро ячейки готовится к устройству ряда лекций по научно-философскому обоснованию биокосмической идеологии. Работа ячейки будет, по всей вероятности, протекать при ЦУК'е»[20].

В 1926 г. экзотическое заглавие книги привлекло внимание автора-эмигранта, описывавшего советскую книжную продукцию нач. 1920-х гг.:

Тридцать с лишним лет спустя такое же недоумение вызвал сборник у советского критика Т. Трифоновой, хотя и свято хранившей книгу:

…На «Авро» на тысячу метров – Имеется в виду самолет производства британской авиастроительной компании «Авро» (Avro Aircraf, 1910–1963).

Король семи планет – Еще одна подозрительная деталь, свидетельствующая, не исключено, в пользу мистификации: образ «король семи планет» встречался в журн. Бессмертие в стих. Логинова Пульс стихии.

…Шершеневич / Папирос и немного любви – Аллюзия на строки из крайне популярного в те годы стих. В. Г. Шершеневича Сердце частушка молитв (1919): «А мне бы только любви немножечко, / Да десятка два папирос».

Я с Кюри-Склодовскою вместе / Вонзаю гордо радий в смерть – В первые десятилетия XX в. радий, открытый и выделенный М. Склодовской-Кюри (1867–1934) и ее мужем П. Кюри (1859–1906), считался полезным для здоровья и включался в состав различных продуктов, косметических и лечебных средств и т. п.

1916 г. – Дата проставлена согласно ред. прим. на с. 12 ориг. изд.: «По недосмотру корректора под стих. Кирилла Чечкина „Вместо церквей уборные“ стр. 10–11 пропущена дата: 1916 г. <…> Редакция».

Планетной Дульцинее – Стих. является репликой на опубл. в № 2 журн. Биокосмист стих. А. Агиенко-Святогора Альдонса, в кот. автор провозглашал любовь к сильной и проникнутой «духом земли» Альдонсе и отвергал Дульцинею как плод пустых мечтаний: «А Дульцинея? – Лишь мечта и дым, / И ложь, и смерть – извечная нелепость. / Она, как сифилис, касанием своим / Разрушить тщится жизни смак и крепость».

Брызги бестиализма^*

Публикуется по изд.: Яковлев И. Брызги бестиализма. Боровичи: Антитаксидермисты [Тип. «Кустаресоюза»], 1923. – Р. Ц. – 1000 экз.

Какая-либо биографическая информация об И. Яковлеве отсутствует, за исключением указанного в его стих. Я и революция адреса («по Никитской и Пушкинской 50/64»). Следует, однако, исправить восходящую к Р. Круусу ошибку, заключающуюся в том, что И. Яковлев якобы именовал себя «И. Яков-Лев»[23] – легко убедиться, что это написание обусловлено лишь особенностями графического оформления обложки Брызг бестиализма и в книге нигде больше не встречается. Можно предположить (хотя непосредственных доказательств нет), что некоторые стих. Яковлева были отредактированы А. Ярославским.

Объявленный Яковлевым в книге сб. Издевка антитаксидермиста издан не был.

Вынесенный в заглавие кн. «бестиализм» – концепция, почерпнутая автором у А. Ярославского, который, в свою очередь, позаимствовал ее у А. Агиенко-Святогора. В статье Радость ликующего зверя Святогор писал:

Приведем определение Ярославского:

Впрочем, для Яковлева более характерна не «бестиальная» радость, а грустная задумчивость и лирические зарисовки природы; любопытны в его кн. иронические научно-фантастические миниатюры, насыщенные северянинскими неологизмами («маркизосидючи», «осмокингованный», «экспрессирует» и т. п.).

Я Живу. – прописная буква в тексте.

Автодиданта – так в тексте.

…«Бессмертье» чтя – Имеется в виду журн. Северной группы биокосмистов Бессмертие.

Опивайтесь «Святой Бестиали» вином – Речь идет о сб. А. Ярославского Святая бестиаль (1922).

Сост., подг. текста и коммент. С. Шаргородского.

Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.