Что такое религиозное сектантство

2. ПЯТИДЕСЯТНИКИ

Поведение пятидесятников резко отличается от поведения баптистов и евангелистов — "смирненьких" проповедников "евангельской" морали. Пятидесятники, как правило, злобны, фанатичны, нетерпимы к людям, не разделяющим их религиозных взглядов.

Свое название секта получила потому, что придает особое значение христианскому празднику троицы (50-й день после пасхи). Она возникла в США в 1906–1907 гг. и затем распространилась по всему миру. Произошло это так.

В апреле 1906 г. небольшая группа верующих, главным образом негров, молилась в церкви на Азиза-стрит в городе Лос-Анжелос (Калифорния). Некоторые из них уже находились под впечатлением явлений в Канзасе, где какое-то "непонятное" нервное возбуждение сделало одного мужчину способным говорить "новыми языками". Пошел слух, что это якобы "знамение второй пятидесятницы". И здесь, в церкви на Азиза-стрит, были молящиеся люди, которые страстно желали быть наделенными такой же "благодатью", делавшей людей совершенно безучастными к окружающему, побуждавшей их издавать странные звуки, похожие на односложное бормотание.

Многие нервные, впечатлительные религиозные люди решили, что им якобы выпало счастье заниматься распределением "позднего дождя" последней пятидесятницы… Возбуждение росло. В течение месяца собрания происходили непрерывно.

Но через некоторое время тысячи людей стали отходить от этого движения. Одни из них говорили, что все происходящее в новой секте не имеет ничего таинственного и объясняется просто нервным возбуждением, другие видели участие в молениях самого Сатаны, производящего эти чудеса для обмана верующих.

В движении начались расколы: возникло много сект, которые проклинали одна другую, но ни одна не отказывалась от "говорения на новых языках".

Вероучение пятидесятников пало на благоприятную социальную почву тогдашней Европы. Рубеж XIX и XX веков был рубежом между старым капитализмом и империализмом. Крайнее усиление эксплуатации трудящихся, разорение широких масс народа империалистическими хищниками, усиление разрушительного действия капиталистической конкуренции, жестокие проявления экономических кризисов с их опустошительными последствиями, безработицей, империалистическими войнами порождали в массе настроения, благоприятные для развития таких болезненных явлений в духовной жизни людей.

Глубокое отчаяние, охватившее мелкую буржуазию в связи с победным шествием монополий, порождало и такие мистические секты, специализировавшиеся на извращении психики людей. Из Америки пятидесятники проникли в Норвегию, Швецию, Германию, охватив широкие круги лютеран, баптистов, католиков.

Американские империалисты, которые в начале XX века уже строили свои планы мирового господства, увидели в этой секте одно из средств приобрести своих "апостолов" в других странах. В США много внимания уделялось подготовке миссионеров из тех европейцев, которые по каким-либо делам оказывались в США, их крестили и посылали в страну, из которой те прибыли.

Насаждение пятидесятничества было делом американских империалистов. В 1921 г. в Одессу пробрался Воронаев, американский пятидесятник, выдававший себя на первых порах для маскировки за баптиста. С помощью контрреволюционных элементов он и создает первую в нашей стране секту пятидесятников.

В результате длительной империалистической войны, гражданской войны, разрухи, в результате разложения и маразма эксплуататорских классов в стране появились определенные группы верующих с извращенной психикой, фанатичными настроениями. Именно среди них и начали свою работу первые пятидесятнические "пророки".

Используя мистичные обряды этой секты, чтобы отвлекать верующих от участия в социалистическом строительстве, они проводили активную антисоветскую деятельность, распространяли провокационные "пророчества". В те годы много баптистских общин на Украине и в других местах перешло в пятидесятничество. Баптизм серьезно дискредитировал себя служением контрреволюции, и те из верующих-баптистов, которые были неспособны совсем отказаться от религии, бросались в крайнюю мистику. В этих сектах также находили себе прибежище антисоветские элементы, деятельность которых в среде оторванных от социалистического строительства людей давала наилучшие результаты. После того как в 1930–1932 гг. этой деятельности был положен конец, пятидесятничество сошло было почти на нет и вновь возродилось лишь в 40-е годы под влиянием тех страданий, которые люди переживали под игом немецко-фашистских захватчиков, в фашистских тюрьмах и концлагерях.

Формально секта в 1945 г. объединилась с баптистами, но фактически большинство пятидесятников исполняют свои мистические обряды, от которых они отказались при вступлении в союз с баптистами.

В 1945–1949 гг. только на Днепропетровщине из объединения ЕХБ вышло 38 процентов тех, кто вступил в него в 1945 г. Вышедшие из объединения явочным порядком создали свои группы. Больше того, главари пятидесятников-воронаевцев (А. Бидаш и др.) создали в 1948 г. в Днепродзержинске свой самостоятельный центр, противостоящий Всесоюзному совету евангельских христиан-баптистов.

В связи с несущественными различиями в обрядах и вероучениях сама секта распадается на ряд направлений: прыгуны, трясуны, субботники, мурашковцы, воронаевцы, смородиицы и др.

Вероучения пятидесятников всех направлений, по существу, ничем не различаются. Каждая из сект пятидесятников имеет свой "догмат веры", состоящий из толкуемых в особом мистическом духе отрывков из Ветхого завета евангелия и так называемых посланий апостолов, распространяемых в виде тайных списков.

Вместо книг и газет, которые читают советские люди, пятидесятник должен читать библейские сказки, "поучения", петь гимны, читать малограмотно написанные "стихи". Вот перед нами одна из тетрадей пятидесятников. Она истерта, грязна. Одни только названия "стихов" и "поучений" говорят о всей мерзости и пакости, которая проповедуется пятидесятниками: "В путине греховной земной", "Тяжкие дни", "Боже, видишь ли ты страдания?", "Жизнь или смерть", "Три страшных сна", "Цена души", "Глубокая ночь под землей…" Какая беспросветность, страх перед жизнью, перед будущим выражены в этих писаниях!

Одно из основных положений вероучения пятидесятников — "Безумное божие премудрей человеческой мудрости" выражает ненависть к разуму, знаниям, пауке.

Основа, на которой секта строит свое вероучение, это вера в "загробную жизнь" и ад. За неверие в бога люди, по их мнению, будут обречены на вечные муки в аду, в огненном озере, подвергаясь медленному горению целую вечность. Сектанты знают, конечно, что никто не вернется "с того света", и поэтому не боятся распространять самые дикие небылицы о мучениях грешников.

Ведь не будь такой веры, как держать людей в страхе, на котором основан их культ?

Но они жестоко ошибаются. Врачи уже научились оживлять людей после клинической смерти. Оживленные люди рассказывают, что ни в какой "потусторонний мир" их души вовсе не отлетали, что "потустороннего мира" нет. Просто они теряли сознание, как бы засыпали[12].

Пятидесятники меньше, чем баптисты, прикрываются лозунгом о любви к людям. Презрением к людям исполнено их вероучение. "Человек, — учат их проповедники, — является темным, грязным пятном, жизнь его пуста и бесцельна, если он не имеет общения с богом. Конец таких людей — смерть со вторым пришествием, а оно уже близко. Ничто, никакие препятствия не в силах оттянуть час расплаты с человечеством, которое отвергает бога". Используя достижения археологической науки, открывшей, что когда-то на земле существовали целые города, погибшие затем в результате различных стихийных бедствий, пятидесятники утверждают, что эта гибель была наказанием за неверие и непослушание богу: "Нам известно из библии и из раскопок, произведенных учеными, что на огромных пространствах земли под руинами песков погребены целые царства. Причина погребения для верующих ясна, как ни пытается наука доказать по-своему загадку гибели ряда царств. Господь их погреб за неверие и непослушание".

В последнее время пятидесятники весьма конкретно указывают срок второго пришествия Христа. Их "пророки" предсказывают, что он придет на землю в 2000 году. Конечно, мало осталось людей, которые верят таким "пророкам". Но вред таких "предсказаний" заключается в том, что бредовые проповеди "страшного суда" часто смыкаются с империалистической пропагандой третьей мировой войны, проводимой врагами мира и дружбы народов.

Пятидесятники объявляют человека существом греховным от рождения. "Милосердие" бога дается, по их вероучению, только тем, кто отмечен особой "благодатью божьей". Получить ее они стараются ревностным исполнением обрядов, во время которых якобы и приобретается "крещение духом святым". Как происходит это "крещение", рассказали во всех подробностях порвавшие с этой сектой верующие. Среди них не только рядовые члены сект, но и опытные проповедники, которые сами много лет проводили работу по одурманиванию верующих религиозным опиумом.

Как же им удавалось одурманить людей до того, что они воображали себя "сосудами для духа божьего"? Главным средством является нервное истощение человека, приводящее к истерии и галлюцинациям, к психическим расстройствам, неизлечимым душевным болезням.

Члены этих сект тайно собираются у кого-нибудь на квартире, как правило, небольшими группами. Непосвященным, посторонним на такие сборища доступа нет. Моление начинается с проповеди или чтения евангелия. Верующие входят постепенно в состояние религиозного экстаза.

Религиозный экстаз характерен не только для пятидесятников. Такое состояние может появиться и у других верующих. Но пятидесятники специально, особыми методами создают такое состояние у всех присутствующих на каждом собрании. Религиозный экстаз представляет собой вид нервно-психического возбуждения, вызываемого искусственно, подготовляемого суровым аскетическим режимом, постами, психическим изнурением с помощью молитв, прыганья, скаканья и т. п. В значительной степени он обусловливается психическими особенностями, слабостью, расшатанностью нервной системы сектантов.

Первые признаки экстаза появляются в тот момент, когда участники собрания, поддаваясь возбуждающему действию проповеди, молитвы и особенно пения, начинают волноваться, а затем и вовсе теряют самообладание. Жалостливые проповеди, песни, молитвы, рассказывающие о нечеловеческих страданиях, вызывают мысли о собственной "греховности", "прошибают" верующих, вызывают у них умиление. Внешним выражением этого и являются слезы. Все больше проникаясь этим чувством, верующие начинают целоваться, вытирают друг у друга слезы, все становятся на колени и громко с дикими выкриками молятся каждый о своем: просят у святого духа здоровья, счастья, удачи в делах, каются в грехах. И женщины и мужчины сначала всхлипывают, затем рыдают. Известно, что плач — признак сильного нервного расстройства человека. "Блаженны плачущие, ибо они утешатся", — говорится в библии. И сектанты широко используют это средство для воздействия даже на тех, кому, собственно говоря, не от чего плакать. Плакать всех членов секты заставляют с помощью особых обрядов. Пятидесятники плачут до молитвы и после молитвы, утром и вечером. За одну неделю каждый из них плачет не меньше 30 раз по часу — полтора. Некоторых это приводит к тому, что слезы льются из глаз беспрерывно в течение ряда лет, пока не приходится обратиться к врачам.

Во время моления всех охватывает какой-то коллективный психоз, истерия: рыдания, крики быстро переходят в исступленные вопли, стенания и визг. Это истерическое состояние, религиозный экстаз пятидесятники и выдают за общение с духом.

В основе этого религиозного экстаза лежат естественные законы психического возбуждения. Нужно только заинтересовать человека самой молитвой, а затем он, как правило, сам втягивается в коллективное беснование. Вот почему проповедники стараются вербуемого ими человека затащить на собрание. Известно много случаев, когда люди, раз-другой побывав на таких сборищах, втягивались в секту.

После первого припадка возбуждения в результате бурного излияния чувств является ощущение необыкновенной легкости. Под влиянием этого чувства все пускаются в пляс, поддаются ликованию и радости. Возбуждение опять нарастает. Прыгают до полного изнеможения.

Особо жуткие моления, называемые "духовной баней", совершаются у прыгунов.

С каждой минутой у них скакание и бегание становятся быстрее, пение громче, горят и блуждают от возбуждения глаза, пот струится по раскрасневшимся лидам, и они крутятся все быстрее и быстрее: уже не различают даже лиц. Теперь раздаются уже дикие визги, неистовые вопли, все сливается в потрясающий душу рев… Все дрожат, глаза блестят, лица горят, раздается безумный хохот. Возбуждение сначала наиболее слабых, а затем и всех остальных доходит до полного исступления, экстаза в собственном смысле слова. Как говорят сами верующие, они "забывают себя", "бывают вне себя". Самозабвение доходит до раздвоения личности, когда сознанием человека овладевают психические расстройства, ассоциации, иллюзии, галлюцинации. В такие моменты верующему легко внушить, что он одержим бесом или святым духом, что на него "накатил дух", который и влагает в его голову новые чувства и мысли, выражаемые им в так называемых "глоссах" (криках).

В состоянии такого самоистязания, болезненного возбуждения и психического расстройства человека начинает трясти (нервная дрожь в состоянии расстройства бывает у всех людей), а вместо речи появляется бессвязное бормотание, что и выдается пятидесятниками за признак получения "святого духа". Это бормотание называется "говорением на новых языках" (глоссолалией). Этот обряд и отличает пятидесятников от многих других сект.

Истерическое бормотание пятидесятников не является, конечно, никаким языком: ни английским, ни французским, ни немецким и т. д. Это — просто бессвязное бормотание.

Но сами пятидесятники считают, что это и есть "разговоры с богом". Обычно они состоят в том, что участники сборища начинают выкрикивать вслед за руководителем или "пророком" разные бессмысленные слова, издавать нечленораздельные звуки. Необыкновенная легкость мыслей, вызванная чрезмерным возбуждением, порождает иллюзию "ясновидения", "сердцевидения", "пророческого дара". У некоторых, а иногда и у всех сразу появляются — галлюцинации — наяву они видят именно то, о чем молятся, чего хотят: Христа, "святого духа", ад, рай, ощущают райские и божественные запахи, слышат ангельские голоса и т. п.

Психологическая природа этих явлений раскрыта И. П. Павловым. Галлюцинации — это те же представления, но доведенные до интенсивности реальных восприятий. Происходят они в результате резкого преобладания процессов возбуждения над процессами торможения. Такое состояние может возникнуть в результате нервного переутомления, расстройства, действия таких ядовитых веществ, как алкоголь, опиум и т. п.

У пятидесятников, которые считают, что святой дух растворен в воздухе в виде газа, везде разлитого и всепроникающего, являются часто обонятельные галлюцинации. Им чудится особый запах "святого духа". Потому они стараются ловить его широко открытым ртом, жадно вдыхая воздух, дуют друг другу в рот.

Несмотря на все искусство проповедников, "трясение" и "глоссолалия" получаются почему-то не у всех. Почему? Сами сектанты объясняют это тем, что в такого человека не желает якобы вселяться "святой дух" из-за его "греховности". На самом деле причина этого кроется в нервной системе человека, если исключить шарлатанство, мнимую истерику, преднамеренный обман с целью усиления религиозности членов общин активными членами секты, "пророками".

"Разговором со святым духом" пятидесятники объявляют даже безумные бормотания психически ненормальных людей, кликушество, истерию. Истерия — это невроз, возникающий чаще всего у людей с врожденной или приобретенной слабостью коры головного мозга, с повышенной ее возбудимостью. При чрезвычайных событиях в жизни она может встречаться и у людей с крепкой нервной системой. Для истериков характерна повышенная самовнушаемость. Только одно представление о болезни может вызвать у таких людей и самую болезнь. Как показал И. П. Павлов, аффективно насыщенному, подогреваемому страхом или сильным желанием представлению о каком-либо болезненном расстройстве, возникающему в сознании, соответствует концентрированное возбуждение определенной области больших полушарий мозга. Вокруг такого очага возбуждения распространяется мощная волна торможения, изолирующая его от всех других влияний, которые обычно при нормальной работе нервной системы заставляют области возбуждения и торможения быстро сменять одна другую. Так под влиянием истерического самовнушения появляются потеря чувствительности в отдельных частях тела, спазмы, зуд, параличи, слепота, глухота, заикание, немота и т. п. Кликуши и истерики почти все делаются у пятидесятников "пророками" и "пророчицами". Самую истерию они считают не болезнью, а "благодатью", "даром духа божия". Именно такими людьми легко овладевает то состояние, которое необходимо для совершения пятидесятнических молений. Своим безумством они влияют и на всех присутствующих. Им чаще и скорее, чем нормальным людям, являются призраки и видения, слышатся какие-то "неведомые голоса" (слуховые галлюцинации). Они скорее, чем другие, начинают бессвязное бормотание.

Подобные состояния у человека действительно могут иметь место. Врачи-психиатры объясняют это резким возбуждением центров речи в коре головного мозга, возникающим оттого, что человека заставляют много кричать. Это приводит к торможению всей остальной коры головного мозга, и тогда человек перестает понимать, что он говорит, его сознание выключается, он теряет контроль за речью, выкрикивает несуразные, бессвязные слова, выдаваемые пятидесятниками за "ангельский" язык. Люди с крепкой нервной системой вовсе не могут приходить в такое состояние, и поэтому они не получают в сектах "благодати божьей" и в конце концов из секты уходят. Люди со слабой нервной системой после ряда таких нервных потрясений попадают в больницы для душевнобольных.

Некоторые из членов секты, в особенности проповедники, находят способы и безболезненного моления.

Так, хитрая пятидесятница Нина Блохина из владивостокской общины, поняв, как можно не утруждать себя муками "духовного крещения", нашла легкий способ получения "ангельского дара говорения". Заучив несколько бессмысленных слов, она громко повторяла их в подходящий момент. Так делают и большинство "пророков" и "пророчиц".

Однако многие неискушенные члены сект добиваются крещения "честным" путем, доводя себя до состояния, когда ничто уже не может восстановить их здоровья. Так, в городе Имане, Приморского края, пятидесятники "крестили духом" П. Федоренко. "Братья" увели его в глухую тайгу, заставили его опуститься на землю, неистово рычать и грести под собой землю до тех пор, пока несчастный не сошел с ума. В этом же городе недавно сошла с ума во время моления Анна Полякова. Секта пятидесятников держит страшное первенство по числу душевнобольных.

Член львовской общины трясунов, мать семерых детей Стефания Ласкина сошла с ума, ее сестра также полтора года лечилась в психиатрической больнице. В истории болезни бывшей рабочей Львовского паровозоремонтного завода Евдокии Цуман, попавшей в больницу прямо из молитвенного собрания, записано, что больная даже в невменяемом состоянии трясется, плачет, размахивает руками, читает молитвы.

Не думайте, что молитвенное неистовство возникает само собой. Нет, главари сект хорошо знают, что, только доведя верующих до потери рассудка, до умопомрачения, временного или постоянного, поддерживая нервное возбуждение их, всячески травмируя, только так и можно добиться, чтобы нормальный человек вдруг выключился из общего ритма нашей жизни и начал трястись и плакать на сектантских сборищах. Для этого ими разработаны особые методы, целая система психического изнурения. "Благословлению пятидесятницы должна предшествовать большая духовная ломка", — говорят они. Такие состояния нервозности и экстаза, сопровождающиеся галлюцинациями, возникают иногда и у неверующих в результате расстройства нервной системы вследствие болезни, длительных волнений, плохого питания, плохих бытовых условий и т. п. У сектантов же, и особенно пятидесятников, все это используется в религиозных целях для "духовной ломки", "осаживания плоти", "смирения". Не удивительно, что, например, моления "постников" часто напоминают картину бреда от истощения.

Давно замечено, что религиозная вера быстрее и лучше укрепляется в душах людей измученных, больных, истощенных физическими и душевными муками. Поэтому религиозные проповедники много внимания всегда уделяли тому, как довести человека до такого состояния, когда он легко "принимает в свою душу бога". Этому служили всегда посты, самобичевание, самоистязания.

Здесь мы встречаемся с наиболее ярким проявлением извращения религией психики людей, использованием обычных психических нарушений в религиозных целях. Такие нарушения используются и всеми другими служителями культа. Кому не известно, как активно использовали православные священники юродивых в качестве пророков, как обоготворяли они всякого рода "блаженных"? Известно также, что религиозное ханжество, бред греховности у людей, страдающих меланхолией, проявляется с одинаковыми признаками у верующих любых религий. Видения святых, ангелов, апостолов, святого духа и Христа — не всегда простой обман и шарлатанство. Иногда это обычные, естественные явления для верующих, страдающих галлюцинациями. В психиатрических больницах, особенно в прошлом, в период засилья церкви, можно было встретить и самого "Спасителя", и "Иоанна Предтечу", и всех "святых", и "пророков".

И уверения в непосредственном общении с богом кажутся подозрительными даже в таких случаях лишь людям, свободным от религиозных предрассудков. Верующие же, для которых весь мир населен вездесущими, всесильными духами, которые воспитаны на библейских сказках, без всяких раздумий соглашаются видеть в иллюзиях, галлюцинациях и различных болезненных явлениях человеческой психики божественные откровения, а психически больных причисляют к "святым" и "пророкам", создавая вокруг них новые секты. Именно в этом и заключается одна из причин многочисленности течений в пятидесятничестве: что ни бред, то новая секта. Невежество, шарлатанство, играющие большую роль в сектах, создают благоприятную атмосферу для дальнейшего расширения секты.

Мистикой сопровождаются все обряды этой секты. Все они рассчитаны на уже расстроенную психику человека, на людей нервных, испытавших тяжелые несчастья. Вожаки пятидесятников всеми своими обрядами стараются поддерживать психику членов общин в состоянии, близком к психическому расстройству. Нормального человека ведь не заставишь делать то, что происходит на собраниях пятидесятников. Оторвать человека от общественной жизни, довести его до состояния истерии, когда ему легко внушить всякую чертовщину, вплоть до веры в то, что в него воплотился "дух божий", — такова цель сектантов-пятидесятников. И наиболее "избранными" считаются те, кто легче всех приходит в состояние возбуждения, истерии, нервного расстройства.

Еще французский философ, живший в XVIII веке, Гольбах говорил о подобных духовидцах, что это "любимцы бога, которым он испокон веков любит показывать картинки своего волшебного фонаря. Обычно он показывает свою забавную игрушку полоумным, мошенникам и истеричкам"[13].

Пятидесятники придумали ряд новых средств изнурения людей для подготовки их к восприятию веры и для укрепления ее. Как правило, эти средства изуверские, ослабляющие человека настолько, что он становится почти неспособным к сопротивлению. Целые ночи проводила в молитве на коленях, надеясь, что на нее сойдет "святой дух", сектантка Фаня Лесак. Как же иначе? Ведь без этого, как ее убеждали проповедники, не заслужишь вечной загробной жизни. Вокруг себя она видела людей, которые также были обмануты. Они стояли на коленях с закрытыми глазами, плакали и одновременно смеялись, тряслись и кричали, бессвязно бормотали. Людям со стороны они казались ненормальными. Но такими были в секте все. В этой обстановке разум просвещается не сразу. Так в секте создается обстановка, которая затягивает человека, как болото: чем больше он барахтается, тем больше обессиливает и потому все больше погружается в трясину.

Имеются у пятидесятников даже специалисты, которые учат новичков, как "получить дух". Сколько ни старался проповедник Д. Карабанов (г. Иман, Приморского края) заставить трястись и кричать Нину Некрасову, она не изрекала бессмысленных слов. Выбившись из сил, он отправил ее к "братьям" в Находку, где, как он знал, были особо опытные "крестители". Домой она уже не вернулась: ее поместили после этого "крещения" в больницу для душевнобольных. В селе Ватковичи, Ровенской области, один юноша пожелал "заполучить духа" — "говорение иноязыками". Руководители группы пятидесятников вместе с ним в течение нескольких дней постились и молились. После поста, шумного моления и трясунства юноша был отправлен в психиатрическую больницу. В селе Михалин той же области молодой парень Валюта также пожелал получить дар "говорения иноязыками". Местные "пророки" заперлись с, ним в помещении и в течение трех дней постились и молились. В результате Валюте показалось, что он заполучил "святого духа", который якобы сказал ему: "иди утопись". Валюта послушался "духа" и утопился в озере.

Принимаемые в общину люди подвергаются коллективному психологическому воздействию секты, против которого трудно устоять. Если кто из новичков, имея крепкие нервы, выдерживает и не поддается общему психозу, к нему подходят активисты, обычно женщины, возлагают ему руки на голову и начинают свои неистовые молитвы над ним до тех пор, пока он, потеряв самообладание, в истерике не присоединяет свой голос к общему неистовому реву, часто заканчивающемуся падением на пол с искаженным лицом, пеной у рта, с бессвязным бормотанием.

Только тогда, когда вступающий в секту, пройдя всю изнурительную психологическую обработку, покажет способность впадать в состояние религиозного экстаза, его считают "крещенным святым духом" и допускают к водному крещению.

Посвящение у пятидесятников, как и другие их обряды, рассчитано на людей с расстроенной психикой На рисунке посвящаемый стоит на коленях, посвящающий прыгает вокруг него на корточках и кричит по-петушиному. Принимаемые в секту подвергаются коллективному психическому воздействию.

Как и баптисты, пятидесятники принимают в члены секты только взрослых через водное крещение. Водное крещение совершается в реках, озерах и других естественных водоемах. "Пророк" вводит принимаемых в секту в воду на глубину до полутора метров и там читает над ними молитву. В некоторых сектах крещение совершается обливанием из ковшика ("обливанцы"). Обряд хлебопреломления символизирует "вкушение тела и крови" бога. Этот дикарский обряд заимствован христианами еще у тех племен, которые занимались людоедством, когда первобытный человек полагал, что, поедая тело врага и выпивая его кровь, он приобретает его силу, храбрость, его ум, ловкость, хитрость. Перед хлебопреломлением совершается обмывание ног друг у друга здесь же — в молитвенном доме. Происходит обряд так. Проповедник берет простую булку, разламывает ее на части и раздает всем присутствующим. Все должны съесть кусочек и запить вином из одного стакана или чаши. Обряд водного крещения и омовения ног есть пережиток веры первобытных людей в очистительную силу воды.

Вода, как и огонь, играла на протяжении всей истории человеческого общества колоссальную роль. Люди видели, что без воды невозможна жизнь, что непрерывный круговорот воды в природе — одно из основных условий урожая. И верующие всех религий в период засухи и в наше время иногда обращаются к богам с наивными просьбами послать дождь, служат молебны, "святят" воду и обрызгивают ею свои земельные участки.

Советские люди, передовики колхозного производства, уже давно доказали тщетность таких обращений к богу. Используя науку, они с помощью передовых способов обработки почвы, обводнения, лесонасаждений и т. п. добиваются высоких урожаев в самые засушливые годы. Ученые теперь сами могут вызывать дождь, ликвидировать и создавать облака.

С глубокой древности простая вода служила также средством сохранения здоровья людей. Водой люди мылись, обмывали раны, продукты. В течение тысячелетий люди использовали воду для этих целей и со временем стали приписывать ей особые, целебные свойства. Именно в результате этого и возник обряд "омовения", который еще в наше время сохранился во многих религиях, в том числе в христианских, в виде водного "крещения".

Для усиления воздействия обрядов на психику верующих на собраниях пятидесятников совершаются также разного рода "чудеса" выздоровления, исцеления, исполнения пророчеств "святого духа", его указаний и т. п.

Перед началом богослужения проповедники часто рассказывают различные поучительные истории с целью воспитания отдельных членов общины, если в их поведении появляются какие-либо сомнения в вере или нарушения правил общины.

В общинах всегда находятся особые "пророки" и "пророчицы", истолковывающие бессвязное бормотание — "глоссолалии". Такие "пророки" от имени "святого духа" в целях возбуждения угасающей веры или даже для сведения личных счетов могут заставить убить человека, отрубить ему руку и т. п. Так, в пятидесятнической секте Каменец-Подольской области во время сборища в доме "пророчицы" Волошенко в ночь с 30 апреля на 1 мая 1953 г. ее "пророчество" было истолковано так, как будто бы "дух" велел у сектантки Нефедовой отрубить левую руку "во искупление грехов". Тупым топором в несколько ударов были отрублены пальцы, после чего все присутствовавшие высасывали кровь из раны и слизывали ее с полу. В одном из сел Калининской области в январе 1955 г. был зверски убит пятидесятниками 11-летний мальчик, так как "пророк" сказал, что его душу запросил к себе "святой дух". Другому мальчику пяти лет были нанесены на этом же сборище серьезные раны.

Изуверство иннокентьевцев. Мальчик 2 лет 8 месяцев, умерщвленный и замурованный в особом склепе сектанткой М. Петраш.

Изуверы убивают иногда людей и под предлогом изгнания из них "дьявола". Так, в одном из сел Курской области пятидесятнику Семенову "показалось", что во вновь принятую Малькову вселился "нечистый дух". Изгоняя его, изувер в течение двух дней зверски избивал женщину, в результате чего она умерла. При вскрытии у нее обнаружили 13 сломанных ребер.

Жертвоприношения в этих сектах совершаются для запугивания рядовых верующих, для усиления коллективного психоза и фанатизма. Это — одно из средств для подготовки человека к восприятию веры.

В проповедях пятидесятников, как и других сектантов, много говорится о всепрощающей христианской любви. Это, однако, не останавливает некоторых из них перед кровавыми злодеяниями. Страшный случай произошел в 1954 г. в Ново-Московске. Пятидесятница Анастасия Российцева, видимо, не без умысла рассказала сектантам, что "сестру" Марию Койнаш видела во сне в весьма непристойном виде". Для истолкования "загадочного сна" обратились к "пророчице", которая объявила, что "святой дух" приказывает Российцевым принести ему в жертву "грешницу" Марию. Российцевы спустя некоторое время рано утром зазвали Койнаш, шедшую мимо вместе со своей 14-летней дочерью, к себе в дом. Объявив об "ангельском" указании, они заставили ее стать на колени и молиться о спасении души. После длительного исступленного моления, во время которого "грешнице" постоянно повторяли: "Ты сейчас умрешь", — что довело ее до нервного припадка, Российцевы начали душить Койнаш. Дочь ее вырвалась, выбежала на улицу и подняла крик. На помощь прибежали рабочие, шедшие на завод. Сорвав с петель дверь, они спасли обезумевшую от ужаса Марию Койнаш.

Так доведенная до фанатизма вера в несуществующего бога создает условия для совершения ужасных по своей дикости преступлений.

Советские люди гордятся своей социалистической Отчизной, поднявшей над землей знамя первого в мире государства рабочих и крестьян. Но в семье не без урода. В трудные годы Великой Отечественной войны некоторые пятидесятники шли на самые подлые авантюры, чтобы не попасть на фронт. Пятидесятник Н. Лунин был крепким и здоровым парнем. Но когда пришла пора защищать Родину, он явился на призывной пункт истощенным, бледным, худым, так что медицинская комиссия вынуждена была освободить его от военной службы: Оказывается, Лунин длительное время сам себя морил голодом. Но как ликовали сектанты! Было устроено специальное собрание, посвященное этому подлому, а по их мнению, "чудесному" избавлению "брата Николая" от нарушения божьей заповеди "не убий".

Если пятидесятник все же попадает в ряды Советской Армии, секта дает ему наказ — "быть подальше от оружия", всеми средствами добиваться любой работы на кухне, в сапожной или пошивочной мастерской. Но прямого ответа об отношении к войне от пятидесятника можно добиться не всегда. Как-то в Барнауле молодой парень М. Сапкун, которого втягивали в секту, прямо спросил, что он должен делать в случае войны. "Нельзя нам об этом беседовать, сам понимать должен", — ответил ему проповедник.

Стоит ли после этого удивляться тому, что вероучение пятидесятников может привести к самому тяжкому преступлению перед своим народом, перед своей Родиной — измене, предательству.

Многие из тех, кого пытались вербовать в секту, убегают с пятидесятнических молений. Они рассказывают, что нормальному человеку, не получившему еще соответствующего воспитания, не доведенному до нервного истощения, эти моления внушают лишь ужас. Не мудрено, что в советские органы власти поступает все больше заявлений от граждан, имеющих соседями таких сектантов, с просьбой не допускать этих сборищ, так как они мешают им отдыхать, пугают детей и т. п.

Мы видим, что, несмотря на различие названий, на некоторые отличия в толковании "священного писания", в понимании способов "спасения души" от грехов, в обрядах и многом другом, все секты несут с собой не добро, а зло. Ни одна из них не лучше другой. Везде — фанатизм, издевательства над людьми, запугивания "карами божьими" и даже изуверства. Изуверствами прославились также секты иннокентьевцев, хлыстов и др. Хлысты ведут свое происхождение от "духовных христиан".

"Дети святого духа" Феодосий Нистрену и Оля Кардевар, найденные в тайнике сектанта Хануна в селе Н. Банешты (Молдавия). Они были украдены иннокентьевцами еще грудными детьми и выросли в подземелье. Когда их нашли там, они были убеждены, что происходят прямо от "святого духа".