Две Библии – два пути [Авторская редакция]

1. Тав–крест † пророка Моисея — открытие XIX века Р.Х.

Свиток Торы.

Книга Брейшит, гл. 1

Таблица 14. Фонетический ключ.

Таблица 15. Еврейский алфавит с числовыми значениями букв.

Выше приведенные текст Торы и алфавит иврита, говорят о правоте общепринятого мнения о том, что именно эта Тора, написанная именно этим алфавитом, и была дана пророку Моисею на горе Синай. Один из Сионских Мудрецов — Рамбам (1135–1204 гг. Р.Х.) составил 13 основ Иудаизма, которые читаются всеми ревностными иудеями каждый день как обязательное непреложное правило. Восьмая основа этого иудейского символа веры звучит так: «Я верую безраздельной верой в то, что вся Тора, находящаяся в наших руках теперь, есть та самая Тора, которая была дана на Синае Моше-рабейну». [28] Ну а теперь давайте посмотрим на дары Божии: археологические — палеографические открытия XIX в. Р.Х., просвещающие всех людей к зрению тайных дел совершенных в глубокой древности, и превращающие эту 8-ую основу Иудаизма из столпа и фундамента в обыкновенный пустынный мираж.

В 1868 г. Р.Х. Альзасский миссионер Клейн нашел около Дибона в стране Моаб, знаменитый камень Моабитского царя Меши, датируемый X веком до Р.Х.,

Камень Меши (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 11, стр. 477).

а в 1881 г. Р.Х. была найдена в Силоамской пещере еще одна древняя каменная надпись, датируемая эпохой царя Иезекии (VIII век до Р.Х.), далее последовали плеяда монет и торговых знаков, разбросанных по всей Палестине.

Силоамская надпись (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 35).

Торговый знак гончарной мастерской в Лахише (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 38).

Печать (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 37).

Печать (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 37).

Печать Шема, министра Иеробеама II (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 12, стр. 485).

Печать с надписью «Шваньяху. Слуга Уззияху». VIII в. до н.э. (Из евр. энцикл. в 16т., т.12, стр. 487).

Древние еврейские печати (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 12, стр. 487).

Печать. 8 век до Р.Х. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 12, стр. 486).

Надпись на колоне. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 41).

Печать (Из КЕЭ )

Печать (Из евр. энцик. в 16 т., т. 2, стр. 43).

Оттиск печати «Эливар сын Менахема». Ок. 7 в. до н.э. (Из КЕЭ, Т. 6, ПЕЧАТИ)

Оттиск печати «Иехоишма дочь Шeшшарецера» (Из КЕЭ, т. 6, ПЕЧАТИ)

Филистимский глиняный кувшин. 12 в. до н.э.. Отдел древностей при Министерстве просвещения и культуры. Иерусалим (Из КЕЭ)

Остракон из Арада с текстом, выполненным древним ивритским письмом. VI в. до н.э. (Из КЕЭ, т. 1, стр. 210).

Фрагмент письма чернилами на черепке. VII в. до н.э. (Из КЕЭ, т. 1, стр. 210).

Монеты бывшие в употреблении в Палестине от 500 года до Р.Х. по 135 г. Р.Х. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 11, стр. 807).

Печати (Из КЕЭ, т. 6, стр. 467–468).

Монеты (Из КЕЭ, т. 5, стр. 777–780).

Серебряный шекель времен Иудейской войны (67–70 гг. Р.Х.) (Из евр. энцикл. в 16 т.,

т. 2, стр. 40).

Иллюстр.

Монеты Бар-Кохбы (132–135 гг. Р.Х.) (Из КЕЭ, т. 1, стр. 295)

Гезерский календарь X в. до Р.Х. (Из КЕЭ, т. 2, стр. 58).

Все они написаны не современным еврейским шрифтом, а иным, тем самым, каким пользовались Самаритяне и каким записана их Библия — Самаритянское Пятикнижие.

Копия страницы Самаритянского Пятикнижия (Из Неопубликованные фрагменты арабских версий Самаритянского Пятикнижия из собраний Российской национальной библиотеки. А.С. Жамкочян).

Самаритянская Тора

Кохен самаритян с самым древним свитком Самаритянской Торы. (Энциклопедия Иудаики. Иерусалим.) (Из КЕЭ)

Все эти каменные надписи дали толчок для лингвистов–палеографов к отысканию исторической правды — происхождения всех алфавитов мира, их генеологии и зрения истинно Моисеевой Богомданной азбуки — палеоиврита.

Таблица 16. Древнейшие алфавиты мира

Таблица 17. Постепенное развитие арамейского алфавита

Таблица 18. Происхождение и развитие квадратного письма евреев

Таблица 19. Древне–еврейский и самарянский алфавиты

Таблица 20. Происхождение и развитие еврейского квадратного шрифта

Таблица 21. Происхождение европейских алфавитов от еврейско–финикийского

Таблица 22. Гипотеза происхождения алфавитов от Древнеегипетских иероглифов

Таблица 23. Генеалогическая таблица алфавитов мира

(Таблицы 16–23 взяты из книги Я. Б. Шницера Всеобщая история письмен, стр. 88, 111, 119, 247, 249, и еврейской энциклопедии в 16 томах т. 2, стр. 51, 53, 59, 75).

Давайте послушаем, что говорили специалисты еще в начале XX века по поводу уже совершенных палеографических открытий. В своей книге «Всеобщая история письмен» Я. Б. Шницер говорит следующее: «Десятисловие Моисея, несомненно, было начертано алфавитным письмом. Что же касается Пятикнижия …точно так же написанного алфавитным письмом. Израильтяне, или, как их теперь называют самаритяне, остались верны письму Моисея и сохранили у себя то письмо, на котором были написаны скрижали Завета… на основании фактов, добытых теперь наукой, несомненно одно, что алфавит впервые возник среди ханаанских племен, и что между ними лишь два народа могут считаться более или менее законными претендентами на славу изобретения алфавита, это — евреи и финикияне. Но кому из этих народов принадлежит первенство в создании алфавита — вопрос который ещё до настоящего времени должен считаться открытым. А между тем, как известно, всеобщее убеждение таково, что изобретателями алфавита являются финикияне…(далее он очень убедительно критикует это убеждение — авт. И. Г.)… Древнейшие памятники алфавитного письма принадлежат евреям. Итак, до поры до времени мы считали бы наиболее вероятным предположение о том, что алфавит впервые зародился у еврейского народа и зародился под небом Египта и на почве его гиероглифической системы, а отсюда уже, благодаря событию Исхода, он перенесен был евреями в ханаанскую землю, где он окреп, вырос и вместе с финикийским товаром получил своё распространение по всему миру». [29] Все, ранее рассмотренные искажения текстов Библии, а так же выше изложенные аргументы и факты, дают нам полное право несколько по иному сформулировать 8-ое основание иудейского символа веры: «Я верую безраздельной верой в то, что вся Тора находящаяся теперь в руках у иудеев, есть каждой буквой и всей своей сутью иная Тора, чем была дана на Синае Моше-рабейну».

Моисей со скрижалями, на которых буквы палеоиврита

Это и есть те самые священные буквы священного языка, каждая из которых в глазах пророка Моисея была не только звуком и числом, а и символом Священной истории. Вот Алеф Ɐ бык, первая буква, глава священного тела его азбуки. С заколания быков, и окропления их кровью сынов Израилевых, – вземь же Моисей кровь, окропи люди и рече: се, кровь Завета, егоже завеща Господь к вам о всех словесех сих (Исх. 24:8), — начался Ветхий Завет. Память о нем хранилась в каждой главе быка — алефе этой священной азбуки.

Вот тет–змея ⊕. Та самая змея, которая была вознесена на знамена полков Сынов Израилевых, и все укушенные змеями пустыни взираше на змию медяну, и оживаше (Чис. 21:9).

А вот глаз–айн ○, число 70, как глаза семидесяти старейшин, ведящих Моисеево законоположение и видящих заветную цель Исхода — Землю Обетованную.

А вот и последняя буква–число–звук. Та самая, которая вступила в брань с анхом ♀ крестом Фараона и его богов — тав–крест †, как знамение победы Моисея над Фараоном, Аарона над жрецами, Израильтян над Египтянами. Сколько этих победных тавов-крестов † видел в своем Пятикнижии пророк Моисей? Может быть, по числу лет от Адама до Авраама? 3334 тава–креста †? А сколько за всю историю от Моисея до Давида и Соломона было написано этих крестов † в Земле Обетованной? Ведь и Давид, и Соломон знали силу креста † и ею побеждали своих врагов, и в его чине совершали богослужения.

Царь Соломон. На стенах буквы и надписи из священного алфавита (Из евр. Энцикл. в 16 т., т. 3, стр. 292).

Каждый тав–крест как пророческий шаг, ведущий человечество к победе Креста Сына Божьего над злобой адского змия. Ведь на земле буквально пропитанной — прорисованной тавами-крестами был водружен этот великий символ Любви Божией к падшему человечеству — Крест Голгофский .

Таково было крестное домостроительство нашего спасения. И тав–крест каждый день хранил память о победе Моисея, и каждый раз пророчествовал о победе Христа. Все это просто очевидно и не требует никаких еще доказательств. Но это очевидно для верующего христианина, а не верующие ученые требуют новых фактов этой правды. Они считают, что эта Богом-данная азбука была евреями забыта во время их плена Вавилонского (VI век до Р.Х.). Вернувшись домой, они заменили священную азбуку азбукой арамейцев. Но разве могло это произойти до Христа? Разве могло крестное пророчество о Нем быть предано забвению за 6 веков до Его прихода на землю? Судите сами. Ведь факты говорят о совсем другом. Все библейские книги вплоть до II века по Р.Х. писались священным еврейским языком, даже в конце II века кодифицированная Мишна, первая фундаментальная часть Талмуда, написана не на арамейском, а на еврейском языке. Открытие XX века — Кумранские рукописи, а это более 900 различных свитков, в большинстве своем написаны на еврейском языке. Так как же так могло случиться, чтобы священный живой еврейский язык вдруг почему-то стал умирать, отказываясь от своего священного буквенного облаченья, и без всяких на то причин замуровывать себя в не священные арамейские буквы? Давайте взглянем на факты — свидетельства жизни не только еврейского языка, а и еврейских букв. Монеты всей эпохи Хасмонеев чеканились только на священном алфавите.

Шекель Шимона Маккавея, 140–139 г. до н.э. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 39).

(Из КЕЭ.)

Медные монеты царя Антигона. Антигон, сын Гиркана — род. около 135 г., ум. в 103 г. до Р.Х. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 627).

Медные монеты Александра Янная — иудейский царь из династии Хасмонеев, 103–76 гг. до Р.Х. (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 1, стр. 775, 778).

Неужели Маккавеи, очищая Храм от нечестия языческих богов, освобождая страну от рабства Селевкидов, не знали и не пользовались в своих победах силою непобедимого Моисеева тава–креста †? Монеты говорят о том, что знали. И священные буквы, как облаченье священного языка говорят о своей жизни в их время. А теперь давайте просмотрим облик монет первого Иудейского восстания (66–70 гг. Р.Х.).

Медная монета периода первой иудейской войны (66–70 гг. по Р.Х.)

(Из КЕЭ.)

(Из КЕЭ.)

Просто очевидно, что нет на них арамейских языческих букв, а есть лишь священные буквы Моисеевой азбуки. Давайте остановимся на них и подумаем, неужели члены Великого Синедриона, неужели сам Йоханан Бен Заккай не умели читать и считать эти письмена? Неужели они не были сведущи в этой священной Моисеевой азбуке? Как могло так случиться, что бы вне их благословения могли появиться на свет, на рынках и в Храмовой казне эти монеты? И если это невозможно, то почему отец Талмуда не донес до своих потомков этой Богом-данной священной премудрой азбуки? И последнее свидетельство ее жизни вплоть до середины II века по Р.Х. — это монеты восстания Бар Кохбы.

Монеты периода второй иудейской войны, шекели времени восстания Бар- Кохбы (132–135 гг. по Р.Х.) (Из евр. энцикл. в 16 т., т.3, стр. 850, 851, 854, 855).

(Из КЕЭ.)

(Из КЕЭ.)

Серебряная тетрадрахма Бар-Кохбы, «2-й год» с 133–134 г. н.э. (Из КЕЭ, т. 5 , стр. 779)

Обратите внимание на последнюю монету. Что на ней изображено? Вход в Храм Соломона? Как увидели и прочитали сами фарисеи — это Иерусалимский храм и его ковчег. И над ним высочайшее Божие–Моисеево благословение этого входа — тав–крест †. Разве мог Бар-Кохба не знать азбуки Моисеевых побед над врагами, если свои монеты он чеканит крестами †? И разве не знал этого всего его учитель? Тот, кто провозгласил его Мессией и дал ему новое имя — сын звезды? Так же как и первый отец Талмуда Йоханан Бен Заккай, второй великий творец новых законоположений Акиба Бен Иосиф, был тоже сведущ в этом Богом данном письме и в этом священном счете. Один его ученик — лжемессия Бар-Кохба чеканит монеты азбукой Моисея, а другой — прозелит Аквила делает новый перевод на греческий язык, новую, очищенную от пророчеств о Христе Септуагинту, в которой его рука не поднимается писать имя Божие — Ягве иными, не священными буквами. Тетраграмматон он пишет буквами пророка Моисея.

Отрывок палимпсеста с греческ. переводом Аквилы (II кн. Цар., 23:15–19). Тетраграмматон написан древнееврейским шрифтом. Над старым греческим текстом написан еврейский (Из библиотеки Кембриджского университета).

Относящиеся именно к этому, переломному для Моисеевых букв времени, Кумранские, рукописи, доносят до нас еще живые остатки Божьего страха. Когда не только боялись произносить имя Божие всуе, а и не дерзали Его Имя писать не священными буквами. Найденное в первой Кумранской пещере толкование на книгу пророка Аввакума также свидетельствует о жизни древнего шрифта и о его мучительном переходе на новый псевдосвященный стиль.

Текст «Комментарий на кн. Хаваккука». Тетраграмматон–Ягве подчеркнут (Из Тексты Кумрана. Выпуск 1).

В Кумранских рукописях можно найти не только Имя Божие писанное Моисеевой азбукой, а и целые Библейские тексты, звучащие алфавитом Моисея. Кумранологи утверждают, что найденная книга Левит написана «палеоеврейским письмом», и что «Кумранские рукописи Библейских книг выполнены «палеоеврейским и квадратным письмом». Были найдены фрагменты кн. Иова на еврейском языке, написанные как квадратным…, так и палеоеврейским письмом… фрагменты гороскопа (на еврейском языке) из 4-ой пещеры… в нем комбинируются три системы алфавитов — еврейский, греческий и финикийский (или палеоханаанский)». [30] Ученые кумранологи говорят, что «фрагмент кн. Левит, написанный палеоеврейским или «финикийским» письмом…среди Библейских рукописей, выполненных палеоеврейским курсивным письмом,... имеются тексты Пятикнижия и Иова. Из них фрагмент кн. Исход… примыкает к Самаритянскому тексту…» [31]

Значит вплоть до II века по Р.Х. азбука Моисея была жива, она была живым священным алфавитом. И последний факт–рассуждение: Иудеи гнушались Самаритян за их оскверненность языческими новшествами, и фарисеи декларировали строгую преемственность в соблюдении всех Моисеевых законоположений без исключения. И вот «полуязычники» Самаритяне остались верными азбуке Моисея, а строгие блюстители Закона почему-то отказались от алфавита своего вождя. Самаритянское Пятикнижие, идущее от IV века по Р.Х., писано алефами и тавами Моисея, а Танах весь «переодет и переобут» в тогу языческих букв. Следовательно, в I веке по Р.Х. Самаритяне читали Библию по буквам пророка Моисея и фарисеи не могли не знать этого. И они, как говорят Кумранские рукописи, это не только знали, а и сами еще продолжали читать–писать этим Богом-данным алфавитом. Так что Самаритянское Пятикнижие свидетельствует о жизни азбуки пророка Моисея в I веке по Р.Х. и среди Самаритян, и среди иудеев того времени.

Арамейский шрифт Танаха и Талмуда, а также сделанный в I веке до Р.Х. (а не в V веке до Р.Х.) перевод Библии с еврейского на арамейский (Пешитта) — вот и все объективные доказательства перехода евреев с иврита на арамейский язык и шрифт после Плена Вавилонского (VI век до Р.Х.). Но давайте, сравним эти факты с количеством текстов написанных на иврите: Кумранские рукописи, Танах и Мишна. Давайте взглянем на бесчисленное множество монет, печатей, табличек и текстов, датируемых до христианским периодом и написанных на иврите и шрифтом палеоиврита. И тогда мы увидим, что эта гипотеза не имеет под собой достаточной аргументации и не может быть научно принятой. В современной еврейской энциклопедии мы читаем: «Иврит сохранялся в качестве разговорного языка в Иудее (до II век н. э., а по некоторым данным, возможно и до IV в. н. э.)». [32] Так что Иисус Христос говорил на языке Моисея, а не арамейцев, и апостолы писали азбукой Моисея, а не алфавитом потомков Арама. И лишь с началом борьбы Талмуда против Христа, сперва «умирает» священная азбука (после разрушения Иерусалима в 70 г. Р.Х. и начала работы Явненских академистов). Затем, после подавления восстания Бар-Кохбы (135 г. Р.Х.) и рассеяния евреев во все языки, и сам иврит окончательно «умирает», окрашиваясь во все оттенки языческих наречий, и становясь современным идишем ашкеназов и сефардов.

Взирая на свидетельства жизни св. языка и св. азбуки вплоть до середины II века по Р.Х. мы можем с уверенностью говорить о том, что Матерь Божия и Сын Божий Иисус Христос знали язык и азбуку пророка Моисея. Мы смело можем утверждать, что святые апостолы и их первые ученики — христиане знали и пользовались Моисеевой азбукой как пророческим о Новом Завете Моисеевым законодательством. Тав–крест † пророка Моисея, был для них символом победы над Фараоном и освобождения из рабства Египетского. Они видели в нем пророчество о крестной победе Христа над дьяволом, и освобождения всего человечества из рабства греха и смерти. Эта очевидная правота христиан и заставила отцов Талмуда навсегда забыть св. азбуку и перейти на азбуку лишенную этой правды. Они, в конце I века по Р.Х., не только канонизировали новую хронологию и новые тексты, а и новую псевдосвященную азбуку. Этой азбукой были переписаны все Библейские книги, все авторитетные для того времени толкования и апокрифы. Вся библиотека Иерусалимского Храма была переодета в новый наряд арамейских букв. После того как восстание лже-мессии Бар-Кохбы было окончательно подавлено войсками императора Адриана, и начались самые жестокие гонения на иудеев, ученики Явненских законодателей спрятали все эти обновленные тексты в пещерах вблизи Мертвого моря. Не все конечно было спрятано так глубоко и навсегда. После прекращения гонений, основная часть была вновь обретена и пущена на конвейер шлифовки традиции, вплоть до окончательной ее канонизации в X веке по Р.Х.. Поэтому-то в найденных Кумранских рукописях, есть еще очень много свидетельств о древнем Ветхозаветном чиноположении, не прошедшем сквозь эту традиционную многовековую работу. В лице Кумранских рукописей современная масоретская традиция имеет с одной стороны сильнейшего адвоката–апологета, ибо самые главные антихристианские новшества восходят к этим древнейшим временам. С другой стороны, это же лицо выступает как самый главный критик Талмуда. В свете этой протомасоретской текстовой традиции, современная Тора очевидно и бесспорно является не Синайским оригиналом, и не оригиналом масоретским. По милости Божией уцелевшие при зачистке Ветхозаветные календарные и текстовые чины, свидетельствуют о том, что современный Танах прошел многовековую талмудическую шлифовку и доработку и претерпел фундаментальные изменения.

Несоответствие текстов Масоретской Библии своему первоисточнику — протомасоретским Кумранским текстам (Из КЕЭ стр. 339).

Все Кумранские тексты можно разделить на два лагеря: те, что уже несут в себе дух войны Иудаизма с Христианством, и те, что являют в себе древнейшие пласты Ветхозаветного бытия. Вторые подтверждают своими числами и датами, чинами и текстами истинность и не искаженность Септуагинты. Они авторитетно указывают на идеологическое редактирование позднейших текстов. Этот древнейший пласт захоронений нужно относить ко времени 1 Иудейской войны (66–70 гг. Р.Х.) и разрушения Иерусалима в 70 г. Р.Х.. Второй, «верхний слой» этих тайников, несущий в себе дух и стиль Явненской академии, появился после 2 Иудейской войны (132–135 гг. Р.Х.). Подтверждение правильности такого взгляда на тексты Кумрана мы можем найти у известного советского кумранолога И. Д. Амусина. В своей книге «Рукописи Мертвого моря» он говорит: «Кумранские рукописи, написанные до 68 г. н. э. (до окружения Иерусалима Веспасианом и бегства Йоханана Бен Заккаи — авт. И. Г.) в большей или меньшей мере расходятся с Масоретским текстом, рукописи из Вади-Мураббат (то есть писанные после падения Иерусалима, во времена работы Явненской академии — авт. И. Г.) напротив весьма близки масоретской традиции, это подтверждает факт составления канона в конце I в. н. э.». [33] И еще одно подтверждение правильности нашего мнения — это письмо самого Бар-Кохбы, которое было найдено среди рукописей Кумрана.

Письмо Бар-Кохбы (Из КЕЭ)

2. Тайна алфавита пророка Моисея — исторический символизм его букв–чисел

Давайте сейчас взглянем на хронологическую таблицу жизни патриархов (таблица 3) в ее оригинальном Моисеевом изображении. Зная символику букв–чисел прор. Моисея и принципы написания больших чисел, сохраненные в масоретской традиции (смотри таблицу 24), нетрудно реконструировать образ той хронологии мира, которую знал не только Синайский законодавец прор. Моисей, а и Явненский творец законов Йоханан Бен Заккай.

Таблица 24. Числовое значение букв палеоиврита.

Таблица 25. Хронология жизни Патриархов по Септуагинте выраженная буквами–числами палеоиврита.

Рассматривая эту таблицу, сразу бросается в глаза изобилие чисел-букв тавов-крестов †, которые использовал прор. Моисей, повествуя о летах жизни Патриархов. Можно сказать, что эта хронологическая картина сияет тавами-крестами †, что дорога жизни человечества выложена неким божественным орнаментом чисел, в котором узор тава † креста занимает самое замечательное и фундаментальное место.

Тремя крестами-тавами † Моисей описал жизнь Адама, и тремя крестами-тавами † он запечатлел дату Исхода. Три креста – это зримый символ, соединяющий в неразрывное целое три события в жизни человечества: жизнь Адама, Исход из Египта, Голгофское Жертвоприношение.

Это зримое в трех крестах единство, давало полное право первым христианам от иудеев, толковать Голгофскую Искупительную жертву Сына Божьего Иисуса Христа, как исполнение Обетований данных Адаму, Аврааму, Исааку и Иакову, как Исход из Египта греха и смерти.

Тремя крестами описывал пророк Моисей не только жизнь Адама. Из первых 10 допотопных Патриархов у 6-ти тот же трехтавовый † чин. До Авраама, родившегося в 3334 г. С.М. и Исаака, рожденного в 3434 г. С.М. пророк Моисей использовал 34 буквы–числа тава–креста †. И три креста, указующие на Голгофу, и 34 креста †, указующие на возраст Спасителя не случайное совпадение, а домостроительство нашего спасения. Видел ли эти созвучия отец Талмуда Йоханан Бен Заккай? Видел. В этом сомневаться не приходится. Монеты, чеканенные палеоивритом, свитки Библии, писанные азбукой Моисея и найденные в XIX–XX веках утверждают это со всей очевидностью. Поэтому никто иной, как он, возглавил создание новой традиции, в которой этих созвучий нет, и якобы и не было. Рожденные из мрака небытия его хронология и алфавит не имеют ни трех крестов, ни 34 крестов, вообще они не имеют никаких крестов †. Теперь, зная алфавит прор. Моисея и его священные буквы–числа, мы можем по-новому посмотреть на некоторые места Библии. Давайте попытаемся увидеть все основные счисления Пятикнижия глазами чисел–букв прор. Моисея.

И глагола Господь к Моисею в пустыне Синайстей, в скинии свидения, в первый день месяца втораго, втораго лета изшедшим им от земли Египетския, глаголя: возми сочтение всего сонма сынов Израилевых по сродством их, по домом отечества их, по числу имен их, по главам их: всяк мужеск пол от двадесяти лет и выше, всяк исходяй с силою Израилевою, соглядайте их с силою их, ты и Аарон созирайте их (Чис. 1:3, 20–46).

Как видим, для счисления всего сонма сынов Израилевых, кроме дома Левия, Моисею ^{понадобилось 12 тавов–крестов† – 400 и один тет-змий⊕ - 9.}

В силу Богом-данной специфики математики 22 букв–чисел, только таву–кресту † дана от Бога власть быть символом 12-ти колен сынов Израилевых. Тав, как знамение победы прор. Моисея над Фараоном и прав. Иисуса Навина над Амаликом, вновь и вновь является основополагающим во всех делах Божиих творимых Моисеем. Счисление двенадцати колен сынов Израилевых – двенадцатикратное крестообразное † историческое священнодействие, ведущее все

мужей к подножию Креста Голгофского, к победе Христа над дьяволом, Сына Божьего над грехом и смертью.

И рече Господь к Моисею и Аарону, глаголя: человек держайся по чину своему. По знамениям, по домом отечеств своих, да ополчаются сынове Израилевы пред Господом, окрест скинии свидения да ополчаются сынове Израилевы. И ополчающиися первии на восток чин полка Иудина (Чис. 2:1–3, 4–32).

Все эти счисления и порядок ополчения не что иное, как гимн и вечное аллилуйа победоносному таву–кресту † пророка Моисея. Победоносным Моисеевым тавом–крестом † шли в Землю Обетованную потомки Авраама, Исаака и Иакова, пророчествуя всем своим видом и числом о грядущем крестообразном шествии в Царство Небесное всего ополчения Нового Израиля — рода христианского.

И рече Господь к Моисею в пустыни Синайстей, глаголя: соглядай сынов Левииных по домом отечеств их, по сонмом их, по рождению их: всяк мужеск пол от месяца и вышше да соглядаете их. И сочте их Моисей и Аарон повелениим Господним, якоже повеле им Господь. И бяху сынове Левиины от имен их: Гирсон Кааф и Мерари (Чис. 3:14–17, 18–39).

Все соглядание Левитов…двадесять и две тысящи (Чис. 3:39).

22-ая буква–число Моисеево–Левитской азбуки тав–крест † — 400. И вот на службу Богу призваны Промыслом Божиим 22 тысячи сынов Левия. Служители Скинии — служители тава-креста † Моисея. Живым крестом из 12 колен сынов Израилевых ограждает Господь своих служителей Скинии — сынов Левия. И это племя также живым крестом ограждает святыню Господню — Скинию свидения. Главенствует тав–крест † — 400 при всех счислениях, определяет тав–крест † все ополчения. По чину тава–креста † вся Ветхозаветная история и все Левитское Богослужение. Как благословлял первый первосвященник Аарон и второй архиерей — его сын Елеазар? Как благословляли служащие Левиты всех своих, Богом избранных сородичей? Может быть точно так, как благословил Иаков сыновей Иосифа — Ефрема и Манассию (Быт. 48:13–14) — сложив крестообразно руки и возложив их на главу своих внуков? По этому чину Иакова и по крестообразному чину Моисея, они, воздев к небу крестообразно сложенные руки и призвав Имя Господне, опускали их на главу всего Богом избранного Израиля. И не знамением-ли этого благословения и благословения входа в Храм Соломона и каждую синагогу всех сынов Израиля был тав–крест † пророка Моисея.

Монеты с тавом–крестом † над входом в Иерусалимский Храм (Из КЕЭ, т. 5, стр. 779)

Последнее счисление пророка Моисея всех сынов Израилевых было совершено им перед самым Входом в Землю Обетованную. И рече Господь к Моисею и Елеазару жерцу, глаголя: возми начало всего сонма сынов Израилевых от двадисяти лет и выше… (Чис. 26:1–65).

В этом счислении, как и во всех предыдущих, золотое правило не изменяется, тав- крест † число 400 является самым ярким и фундаментальным в этой математике. Тринадцать тавов крестов – тринадцать символов тринадцати колен Израилевых.

Два слова – крест голова, несут в себе мысль о главенстве креста. И это главенство его увековечено двумя счислениями сынов Израилевых: после Исхода и перед Входом в Землю Обетованную. Общее число их в каждом из этих двух исторических периодах: До шести сот тысящ пеших мужей (Исх. 12:37). И выражается оно в алфавите математике Моисея двумя словами — числами: тавом-крестом — 400 и реш–главой — 200.

600 000 — это крест голова.

Все эти исторические образы пророчески устраивали дорогу человечеству к таинству Всемирного Искупления – Голгофскому Кресту Сына Божьего Иисуса Христа. Они были ковчегом памяти о победах Моисея и пророчествовали о победе Христа. И вот, чтобы лишить их этой Богом-данной миссии, все «окрест» становятся «округами», а все числа буквы Моисеевой математики переодеваются в новый арамейский наряд. В котором, безусловно, уже никто и никогда не смог бы увидеть Иисуса Христа как Обетованного Машиаха. Хотя 600 так и остаеся крестом и главой, но этого уже никто не слышит, ибо видят не крест и главу, а иные каббалистические фигуры – תר.

В шестьсотое лето в житии Ноеве, втораго месяца, в двадесять седмый день месяца, в день той разверзошася вси источницы бездны, и хляби небесныя отверзошася (Быт. 7:11). И бысть в первое и шестьсотное лето жития Ноева, в первый день перваго месяца, изсяче вода от лица земли: и откры Ное покров ковчега (Быт. 8:13).

600-ый и 601-ый года в жизни патр. Ноя — это рубеж двух эпох жизни человечества, это конец допотопной и начало нашей цивилизации.

И это 600 — «крест–глава» и 601 — «крест–глава–бык», указывали на новый конец и новое начало в истории бытия.

Воздвигошася же сынове Израилевы от Рамессы в Сокхоф до шестисот тысящ пеших мужей, кроме домочадства (Исх. 12:37).

600 000 — это «крест-глава» — пророка Моисея.

И перед Входом в Землю Обетованную число Израильтян было: шестьсот едина тысяща (Чис. 26:51).

601 000 — это — «крест–глава–бык» пророка Моисея. Очевидно, что «крест–глава» патриарха Ноя указывают на «крест–главу» пророка Моисея. Они связывают эти исторические события в единое целое и указывают на главенство в них тава–креста †.

Всех же душ вшедших со Иаковом во Египет, яже изыдоша из чресл его, кроме жен сынов Иаковлих, всех душ шестьдесят шесть (Быт. 46:26).

Эти 66 душ за два века жизни в Египте возросли до 600 000 мужей и стали символом эпохи от Иосифа до Моисея в одном их числе – 666. Поэтому исторически закономерной и христологически верной явилась слава царя Соломона: И бе вес принесеннаго злата Соломону во едино лето шестьсот и шестьдесят и шесть талант злата (3 Цар. 10:14). Это число 666 — являлось ковчегом памяти — единства минувших эпох и пророчеством о грядущем времени Мессии — Сына Божьего, к подножию которого все человечество должно было принести все свое золото. Оно указывало на крестообразное единство эпох патр. Ноя и патр. Иакова, прор. Моисея и царя Соломона. Оно предсказывало крестообразное главенство эпохи Обетованного Машиаха. Фарисеи, глядя на 666 талантов золота царя Соломона, рисовали и рисуют в своем воображении золотой престол Иудейского Царя всей Земли, но Господь изображал и изображает в сердцах всех людей иную пророческую картину. Смысловое единство букв–чисел–слов этого числа 666 таково: КРЕСТ — ГЛАВА — СТОЛБ — ГВОЗДЬ.

Это картина Искупительного Голгофского Креста Сына Божьего Иисуса Христа, а не образ земного фарисейского величия. Крест Иисуса Христа – это символ всех эпох жизни человечества — от Сотворения мира и до Жизни Будущего Века. Дадеся ми всяка власть на небеси и на земли (Мф. 28:18) — сказал о Себе Царь всех царей Иисус Христос. Все золото мира в подножии ног Его Божественной Любви. Так что 666 талантов золота Соломона уже исполнили свое пророческое о Нем служение и глубоко, трагически глубоко заблуждаются те, кто ждет от каббалистических תרסו — 666 золотых талантов иного царя всей земли — Антихриста.

4. Исторический символизм букв алфавита пророка Моисея. Алеф

Древнеегипетские пирамиды Хефрена (слева) и Хеопса с пирамидами спутниками (IV династия, ок. 2600 г. до н. э.); на переднем плане сфинкс и заупокойный храм.

Сфинкс и пирамиды Хеопса и Хефрена.

Фараон Микерин с богинями. Древнее Царство.

Несколько веков (215 лет) жили потомки патр. Авраама в Египте. За это время многие из них забыли Обетования Божии и растворились в океане Египетских мифов и легенд, иллюзий и поклонению твари паче Творца. Образы и представления Древних Египтян вошли в плоть и кровь ума евреев и потому, для начала их новой жизни с Богом, надо было либо вычеркнуть все эти иллюзии, либо фундаментально их переосмыслить. Этими двумя путями и повел Господь Свое избранное стадо в Землю Обетования.

Древнеегипетские жрецы придали своим божествам антропоморфный вид. Люди с головами птиц, шакалов и львов — вот образы Египетских небожителей.

Ра, Анубис, Нут, Хнум

Амон, Птах, Хатор, Изида, Осирис

Борьба солнца с крокодилом

Фиванская троица. Амон-Ра, Мут и Хонсу

Гор в короне обоих Египтов

Хатор

Брак Тефнут и Шу

Сохмет

Нейт

Осирис перед прудом

Исида охраняет Осириса

Осирис

Осирис под виноградными гроздьями

(Иллюстрации взяты из книг: М. Э. Матье «Мифы Древнего Египта», И. А. Климишин «Календарь и хронология»).

И все они имели на земле свои воплощения. Так Фараон был сыном самого верховного божества — бога солнца Ра, а священный бык Апис олицетворял царя подземного мира Дуата Осириса. Быки, козлы и овны почитались как божества, им воздавались божеские почести и приношения. Общим символом всех астральных божеств была звезда — ☆

Фрагменты Дендеровского зодиака II в. до Р.Х. (Из книги К. Фламмариона Популярная астрономия)

Звезды–боги ☆ управляли миром и потому, каждая из заходящих–умирающих звезд являла собою таинственное божественное священнодействие.

Первая буква алфавита прор. Моисея алеф-бык. Очевидно, что это и символическое изображение головы Аписа, и все те же перевернутые звезды — заходящие астральные божества. Этот Древнеегипетский символ, в новом осмыслении, и стал фундаментом азбуки Моисея. Не поклонение быку Апису, а принесение тельцов в жертву истинному Богу (Исх. 24:5) — вот начало Ветхого Завета — Богом-данной азбуки. Не символом идолопоклонства, а знамением отрицания язычества стала первая буква прор. Моисея. Не восходящий над землей египетский бог-декан–звезда, а заходящий умирающий его образ стал первой буквой алефом, как знамение смерти всех языческих богов и начало жизни с Богом Истинным. Алеф-бык — это отрицание поклонения Апису и упразднение всего египетского астрального богослужения.

Алеф-бык это образ всех Ветхозаветных быков, козлов и овнов, принесенных прор. Моисеем и всеми последующими поколениями Левитов, в жертву Богу Авраама, Исаака и Иакова.

Бык-алеф стал отрицанием Древнеегипетского язычества и утверждением Ветхозаветного жертвенного Богослужения. Все жертвенные быки, козлы и овны находят свое зримое воплощение в этой первой Богом-данной букве. Она — символ начала Ветхого Завета и знамение всего последующего Богослужебного бытия. Алеф-бык это Синайское: пожроша жертву спасения Господу Богу телцы. Взем Моисей половину крове, влия в чаши, половину же крове возлия на олтарь, и взем книгу завета, прочте людем во уши. И рекоша: вся елика глагола Господь, сотворим и послушаем. Взем же Моисей кровь, окропи люди и рече: се, кровь завета, егоже завеща Господь к вам о всех словесех сих (Исх. 24:5–8). Рцы ко всему сонму сынов Израилевых, глаголя: в десятый месяца сего да возмет кийждо овча по домом отечеств, кийждо овча по дому:…и будет вам соблюдено даже до четвертаго надесять дне месяца сего: и заколют то все множество собора сынов Израилевых к вечеру (Исх. 12:3–6) — это первый Пасхальный агнец и все последующие исторические агнцы Пасхальные.

Алеф — это: и в десятый день седмаго месяца сего день очищения (Лев. 16:7) и да возмет два козла …И да приведет Аарон козла, на немже паде жребий Господу, и да принесет греха ради:…и да возложит Аарон обе руце свои на главу козла живаго, и да исповесть на нем вся беззакония сынов Израилевых и вся неправды их и вся грехи их: и возложит я на главу козла живаго, и отпустит рукою человека уготованного в пустыню: и возмет козел на ся неправды их в землю непроходиму: и да отпустит козла в пустыню (Лев. 23:27; Лев. 16:7). Все Ветхозаветные жертвоприношения зрятся в этой первой Богом-данной букве–алефе.

Се агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:29) — сказал Иоанн Креститель, указывая на грядущего к нему Иисуса Христа.

Се бык-алеф Божий — первое буквенное пророчество о Голгофском жертвоприношении. Сколько этих пророческих алефов уничтожено в Танахе? Скольким из них придали этот арамейско-языческий вид א? Сколько алефов звуков — А стало каббалистически немыми? Сколько из них утратили свой исторически-пророческий символизм и обрели символизм каббалистический, отрицающий тайну Пресвятой Троицы и утверждающий немоту–непознаваемость Единого Божества? Бог весть. Мы этого не знаем. Но уверены, что все они вели человечество к таинству Голгофского жертвоприношения Иисуса Христа, а теперь, все их духовные антиподы א, ведут род людской к царству Талмуда — Антихриста. И сколько их в современном Танахе — столько и отрицаний Христа и утверждений Антихриста.

5. Таинственное значение девятой буквы–числа пророка Моисея. Тет-змея ⊕

Просматривая древнейшие Египетские космологические представления и рассматривая новейшие астрономические схемы и карты, бросается в глаза универсальность круга и креста, как символов познания и отражения динамики жизни Космоса. И древние жрецы–звездочеты, и современные ученые астрономы не могли и не могут обходиться без этих двух универсальных формул бытия. Не удивительно, что и в азбуке пророка Моисея, круг и крест нашли свое историческое место. ⃝ айн-глаз число 70, † тав-крест число 400 и их единство круг и крест — ⊕ тет-змея число 9. Для астрономов это символы–формулы, для древнеегипетских жрецов — это атрибуты верховных божеств. А что видели Моисей и его ученики в этих космических универсалиях? У адептов современной талмудической каббалы свое понимание этих букв–чисел, которое, безусловно, не имеет никакого реального отношения к пониманию Ветхозаветных иудеев. Ведь для них айн ע, тав ת и тет ט это не круг ⃝ и крест †, а совершенно иные мистические орфографии. Так что спросить не у кого, и никто не даст хоть какой-то правдоподобный ответ. Поэтому приходится реконструировать сакральный смысл этих знаков исходя не из традиции, она прервана и искажена, а из чего? Из исторических фактов по мифологии Древнего Египта, исторических сюжетов Моисеевых книг и Евангельского повествования.

⊕ змея-тет число 9 азбуки и математики пророка Моисея. Змей искуситель (Быт. 3) Адама и Евы и вот вдруг вновь змея-тет ⊕, но теперь не райская искусительница. Что это значит? Начнем с эпохи Древнего и Среднего Египетского Царства, с тех легенд и мифов которыми жили египтяне того времени и которые были историческим фоном для Моисеевого понимания его букв. Давайте просто откроем и почитаем «Мифы Древнего Египта».

Змеиные божества на египетских стелах

Змеи как египетские божества. Символы декальных божеств из храма в Эдфу

Мерит сегер

Ра в образе кота убивает змея

«В религии и фольклоре Древнего Египта змеиные культы занимают огромное место, причем змеи являются носителями двух начал, доброго и злого… Земля и находящийся в ней мир мертвых полны змей, добрых и злых …змеи сторожат врата разделов преисподней, змеи охраняют ладью солнечного Бога во время его плавания по подземному Нилу, и если с одной стороны гигантский змей Апоп пытается воспрепятствовать этому плаванию, то с другой стороны змей Мехен, защитник солнца, помогает ему побороть Апопа… Мотив змея защитника вообще был широко распространен в Древнем Египте. И египетские мифы, и египетские сказки полны повествования о змеях защитниках и спасителях богов, фараонов, мертвых, путешественников. Головы богов и фараонов обвивают священные уреи, огнедышащие кобры, истребляющие всех их врагов своим палящим пламенем; они же грозными рядами поднимаются над наосами богов, и над балдахинами царских тронов… Однако, наряду со змеями–защитниками и охранителями… не менее часто змей выступает в египетской мифологии и носителем злого начала. Как таковой, он является смертельным врагом солнечного бога… о борьбе солнца и змея существовало множество сказаний ...из сохранившихся самым полным является миф о борьбе бога Ра со змеем подземного мира Апопом… Борьба Ра и Апопа, неизменно оканчивающаяся победой первого, постоянна, и солнечному змееборцу еженощно приходится преодолевать козни своего противника. Каждый вечер, пройдя дневной путь по небу, ладья Ра подплывает к западным горам, в которых в районе Абидоса …находился вход в подземный мир. При приближении ладьи Ра к этому входу горные павианы запевают свои приветственные песни …Ра торжественно переходит с дневной ладьи Манджет на ночную ладью Месктет, и начинается плавание по подземному Нилу, протекающему в преисподней, длинной и узкой долине, разделенной двенадцатью вратами на 12 частей.

Ра переходит с дневной ладьи на ночную.

Все эти врата охраняют огнедышащие змеи. Каждое подразделение подземного мира ладья Ра проплывает в определенный час ночи, и по мере того, как она плывет по подземному Нилу, души мертвых выходят из своих гробниц, приветствуя солнце и наслаждаясь его сиянием: «Слава тебе Ра! Почитают тебя обитатели Дуата, Поклоняются тебе обитатели Преисподней. Восхваляют они тебя, грядущего в мире …полны радости сердца их, когда они смотрят на тебя, ибо слышишь ты молитвы лежащих в гробах…»

Но вот проходит полночь и приближается час еженощного страшного боя Ра с его смертельным врагом — гигантским змеем Апопом, тело которого достигает в длину 450 локтей. Желая воспрепятствовать дальнейшему плаванию Ра и погубить его, Апоп выпивает воду подземного Нила… С помощью всех богов и своего грозного защитника Мехена, Ра поражает чудовище копьями и ножами и, пронзив каждый изгиб его огромного туловища, заставляет изрыгнуть всю проглоченную им воду: «Великая змея на челе твоем поражает злотворящего дракона и разрубает позвоночник его...» После победы над Апопом торжественное плавание солнечной ладьи продолжается уже беспрепятственно при общем ликовании окружающих Ра богов… В конце своего подземного путешествия ладья Ра проходит сквозь тело огромного змея в 1300 локтей длиной и через отверстие в восточных горах снова выходит на небо. Распахиваются двери горизонта, солнечный бог умывается в озере полей Иару и одетый в «красные одежды свои» переходит на дневную ладью… Таково было содержание мифа о еженощной борьбе Ра и Апопа, бога солнца и змея преисподней». [34] Солнечное верховное божество Ра борется со змеем Апопом и с помощью змея Мехена побеждает его каждый день. А теперь давайте, на фоне этой ежедневной мифологической битвы, почитаем о войне змей в текстах Моисеева Пятикнижия. Змий же бе мудрейший всех зверей сущих на земли, их же сотвори Господь Бог. И рече змий жене: что яко рече Бог: да не ясте от всякаго древа райскаго? И рече жена змию: от всякаго древа райскаго ясти будем: от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснитеся ему, да не смертию умрете. И рече змий жене: не смертию умрете: ведяще бо Бог, яко в онь же аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое. И виде жена, яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети: и вземши от плода его яде, и даде мужу своему с собою, и ядоста. И отверзошася очи обема, и разумеша, яко нази беша: и сшиста листвие смоковное, и сотвориста себе препоясани (Быт. 3:1–7). И рече жена: змий прельсти мя, и ядох. И рече Господь Бог змию: яко сотворил еси сие проклят ты… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем тоя: той твою блюсти будет (сотрет) главу, и ты блюсти будеши его пяту (Быт. 3:13–15). Змий победил Адама и Еву, но эта победа временна, она обречена на поражение. Победа над змием должна совершиться в грядущие времена. Змий древний — дьявол уже с первых строк Библии «запечатан» змеей-тетом ⊕, как пророческим символом его грядущего поражения. Как добрый змей Мехен помогает богу солнца Ра победить злого змея Апопа, так и Богом-данная змея-тет помогает Богу Моисея в Его борьбе за спасение душ людских со змеем древним дьяволом. Божественная Премудрость благоволила приоткрыть тайну грядущей победы добра над злом, Христа над дьяволом. Божественная Любовь благоволила предсказать и показать, как Она совершит свою победу над всем космическим злом. Змий Райский был запечатан и обречен на поражение змее-тетом ⊕ пророка Моисея. Любовь Божия — Голгофский Крест Сына Божьего Иисуса Христа — это открывшаяся тайна, исполнившееся предсказание и совершившаяся победа.

Отвеща же Моисей и рече: аще не уверуют ми, ниже послушают гласа моего, рекут бо, яко не явися тебе Бог, что реку к ним? И рече к нему Господь: что сие в руце твоей? Он же рече: жезл. И рече: поверзи на землю. И верже и на землю, и бысть змий: и отбеже Моисей от него. И рече Господь к Моисею: простри руку и ими за хвост. Простер убо руку, взя за хвост, и бысть жезл в руце его. Да уверуют ти, яко явися тебе Господь Бог отец твоих, Бог Аврамов и Бог Исааков и Бог Иаковль …и жезл сей обращенный в змию, возми в руку твою, сим сотвориши знамения (Исх. 14:1–4, 17). И рече Господь к Моисею и Аарону глаголя: и аще речет к вам фараон, глаголя: дадите нам знамение или чудо: и речеши Аарону брату твоему: возми жезл и повержи на землю пред фараоном и пред рабы его, и сотвориша тако, якоже заповеда им Господь: и поверже Аарон жезл пред фараоном и пред рабы его, и бысть змий. Созва же фараон мудрецы египетския и волхвы: и сотвориша и волсви египетстии чарованиями своими такожде: и повергоша кийждо жезл свой, и быша змиеве: и пожре жезл Аронов онех жезлы (Исх. 7:8–12).

Змей — виновник райского грехопадения. Змей–жезл Моисея и Аарона — победитель фараона и его рабов. Очевидно, что одним словом змея в Библии соединены и поставлены рядом два Библейских повествования: Грехопадение и Исход из Египта. Змей искуситель как виновник зла и змей–жезл Моисея как творец добра и победитель злых египетских змей не просто поставлены навсегда рядом, а стоят напротив друг друга как смертельные враги перед последней смертельной схваткой.

Добрый змей Мехен помогает египетскому богу солнца Ра победить злого змея преисподни Апопа.

Змей–жезл Моисея побеждает змеев–жезлы Египетских мудрецов и волхвов. Очевидно, что Египетские легенды, и Библейское повествование не оставляли змею–злу никаких шансов на победу.

И рече Господь к Моисею: отягчися сердце фараона, еже не отпустити людий: иди к фараону заутра: се, той исходит на воды, и буди сретая его на брезе речнем: и жезл обращейся в змия возми в руку твою, и речеши к нему: Господь Бог еврейский посла мя к тебе, глаголя: отпусти люди моя, да ми послужат в пустыни: и се не послушал еси доселе: сия глаголет Господь: се аз ударю жезлом, иже в руце моей, по воде речней, и приложится в кровь: и рыбы, яже в реце, изомрут, и возсмердится река, и не возмогут египтяне пити воды от реки. Рече же Господь к Моисею: рцы Адрону брату твоему: возми жезл твой в руку твою …и взем Аарон жезл свой, удари воду речную пред фараоном и пред рабы его, и преложи всю воду речную в кровь (Исх. 7:14–20). Рече же Господь к Моисею: рцы Аарону брату твоему: простри рукою твоею жезл твой на реки и на кладязи и на езера, и изведи жабы на землю египетскую (Исх. 8:5). И воздвиже Моисей жезл на небо, Господь же наведе ветр южный на землю во весь той день и во всю нощь: утро бысть, и ветр южный взя пруги, и наведе на всю землю египетскую (Исх. 10:13). И рече Господь к Моисею: что вопиеши ко мне? Рцы сыном Израилевым, и да путешествуют, ты же возми жезл твой и простри руку твою на море, и расторгни е: и да внидут сынове Израилевы посреде моря по суху …Простре же Моисей руку на море, и возгна Господь море ветром южным сильным всю нощь, и сотвори море сушу, и разступися вода. И внидоша сынове Израилевы посреде моря по суху, и вода им стена бысть одесную и стена ошуюю. Погнаша же египтяне и внидоша вслед их… И рече Господь к Моисею простри руку твою на море, и да совокупится вода и да покрыет египтяне, колесницы же и всадники… Простре же Моисей руку на море, и устроися вода ко дню на место… и обратившееся вода покры колесницы и всадники и всю силу фараонову (Исх. 14:15–16, 21–23, 26–28). И рече Господь к Моисею: поиди пред людьми сими и поими с собою от старец людских, и жезл, им же пресекл еси море, возми в руку твою, и поиди: Аз же стану тамо прежде пришествия твоего у камене в Хориве: и удариши в камень, и изыдет вода, и да пиют людие. Сотвори же Моисей тако пред сыны Израилевыми (Исх. 17:5–6). Прииде же Амалик и воева на Израиля в Рафидине. Рече же Моисей ко Иисусу: избери себе мужи сильны и изшед ополчися на Амалика заутра: и се, аз стану на верху горы, и жезл Божий в руце моей… И бысть егда воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль …и преодоле Иисус Амалика (Исх. 17:8–9, 11, 13).

Жезл Моисея и Аарона становится змеем и пожирает жезлы–змеи египтян. Жезлом–змеем ⊕ Моисей наводит казни на Египет и заставляет фараона отпустить Израильтян на свободу служения своему Богу. Этим же жезлом-змеем ⊕ Моисей превращает море в сушу и потопляет в пучине морской все воинство Египетское. Этим жезлом-змеем ⊕ Моисей изводит из камня воду в Хориве и, держа в своей руке жезл-змий ⊕ – жезл Божий, воздвигая крестообразно руки на вершине горы, побеждает Амалика. Очевидно, что напротив Райского змия, победителя Адама и Евы, стоит непобедимый жезл–змий ⊕ пророка Моисея.

На горе Синай прор. Моисей получает от Бога первые заповеди для всех сынов Израилевых, и записывает их на следующее утро (Исх. 24) в книге Завета первым за всю историю человечества алфавитом. Как нам объясняют некоторые ученые палеографы, для удобства запоминания, девятая буква этого алфавита названа змеей. Очевидно, что этим именем буква тет-змея ⊕ не только становится более удобной для обучения грамотой, а и становится рядом с жезлом–змеем Моисея напротив змия искусителя Адама и Евы. Тет-змея ⊕ буква Моисеевой грамоты становится символической памятью как о змие–жезле Моисея, так и о змее виновнике грехопадения. Она становится с ними рядом на стороне жезла Божия — змея-тет ⊕, и тем самым указывает всему человечеству дорогу к грядущей Крестной победе Христа Спасителя над змеем райского грехопадения дьяволом. ⊕ тет-змея – это историческая память о победах прор. Моисея и пророческое указание на победу Иисуса Христа.

И роптаху людие на Бога и на Моисеа, глаголюще: вскую извел еси ны из Египта убити нас в пустыни, яко несть хлеба, ни воды? И душа наша негодует о хлебе сем тщем. И посла Господь на люди змиев умерщвляющих, и угрызаху людий: и умроша люди мнози от сынов Израилевых. И пришедше людие к Моисееви глаголаша: согрешихом: яко роптахом на Господа и на тя: помолися убо ко Господу, да отженет от нас змий. И помолися Моисей ко Господу о людех. И рече Господь к Моисею: сотвори себе змию (медяну) и положи ю на знамя: и будет аще угрызет змия человека, и всяк угрызенный видев ю жив будет. И сотвори Моисей змию медяну и постави ю на знамени: и бысть егда угрызаше змия человека, и взираше на змию медяну, и оживаше (Чис. 21:5–9). Отцы Талмуда похоронили змию-тет ⊕ пророка Моисея. Предав забвению священную азбуку и канонизировав не священный арамейский алфавит, они сделали невозможным какое-то иное, кроме как буквально тварного восприятия змеи–спасительницы на знамени Израильтян. Вслед за ними, все рисуют в своем воображении настоящую змею, но только медную. Но почему мы не имеем права увидеть на знамени иную змею? Змею-тет ⊕, которая уже стала памятью о победах прор. Моисея? Змею-тет ⊕, которая, уже стала своим крестом напротив змия искусителя? Змею-тет ⊕, которая своим видом прямо указывала на сокрушителя адского змия, висящего на Кресте Иисуса Христа. Ведь Сам Христос указывает именно на эту пророческую о Нем змею ⊕: и якоже Моисей вознесе змию (⊕) в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому (Ин. 3:14).

Легендарная война змей в мифологии Древнего Египта – змей Мехен помогает богу Ра победить змея преисподни Апопа. Библейские истории о войне змей: змей–жезл Моисея побеждает змеев–жезлы египетских жрецов и наводит несокрушимые казни на главу Фараона и его рабов. Змей–жезл Божий изводит из камня воду и побеждает Амалика. Змей–тет ⊕ Божий, вознесенный на знамена Израильтян, побеждает саму смерть, исходящую от смертоносных змиев пустыни. Все эти языческие и Библейские образы указывают нам на победителя адского змея Иисуса Христа и утверждают, что ⊕ тет-змий прор. Моисея был одним из буквенных-символических пророчеств об этой победе.

Со времен Древнейшего Египта и вплоть до Христа, египетские жрецы каждый день созерцали победу своего бога Ра над змеем Апопом. Со времен пророка Моисея и вплоть до Иисуса Христа, все благочестивые иудеи читали книги Священного Писания. При виде тет- змеи ⊕ они воздавали хвалу и благодарение Богу Авраама, Исаака и Иакова за все победы, совершенные Моисеем над змеями Египетских богов. И это языческое предчувствие, и это Библейское предвозвещение–пророчество, стали несокрушимым основанием для христианской веры в победу Креста Сына Божьего над злобой змея райского дьявола. Вернуть современному еврейскому алфавиту его первоначальный вид и воссоздать в текстах всей Библии звучание настоящих букв пророка Моисея — значит вернуть этой азбуке ее христологическое значение. Ведь каждая современная змея-тет ט иудейской Каббалы и Танаха это не тет-змея ⊕ пророка Моисея. В ней нет памяти о Моисевых победах над змеями Египта и пустыни, в ней нет пророчества о победе над дьяволом Иисуса Христа. В ней есть буквальное отрицание этих побед. Так что еще не все искажения еврейской Библии нам известны (кто посчитал, сколько произошло этих змеиных тет ט подмен?). Так что не безопасно, прежде совершенного очищения всего Танаха от духа антихристианского, читать его псевдооригинал, или его псевдооригинальные переводы на все языки мира.

6. ♀ анх, † тав и крест (Голгофский) — символы всей истории человечества

☥ анх–крест Фараонов и богов Древнего Египта.

† тав–крест пророка Моисея и всех Ветхозаветных Израильтян.

крест Иисуса Христа и всех Православных Христиан.

После того как в 1822 г. Р.Х. Ж. Ф. Шампольон нашел ключ к чтению египетских текстов, загадочные Египетские Сфинксы и безмолствующие Пирамиды, все таинственные каменные надписи начали говорить, открывая свои тайны, и повествуя о жизни Древних Египтян. История, легенды, мифы и обряды, весь быт Египтян стал доступен для зрения историков и ученых XIX века. XXX веков истории человечества заговорили, открывая свои тайны и свидетельствуя о той жизни, что была фундаментом для Библейской истории евреев и для Евангельской истории христиан. Читая историю и знакомясь с религией и мифологией Древнего Египта, вникая в структуру солнечного Древнеегипетского календаря, и пристально рассматривая заговорившие стелы, надписи, барельефы и статуи. Просто очевидно, и не требует никаких сугубых изысканий и доказательств то, что круг и крест были для египтян универсальными знаками. Круг ⃝ и крест †, как познанная и отраженная динамика жизни Космоса были для Древних египтян не только формулой их солнечного календаря, а и высшими атрибутами, знаками-регалиями всех Египетских богов. Все верховные египетские божества и их живые дети на земле фараоны всегда изображались с этим универсальным космическим знаком – анхом. Анх-крест был символом божественной высшей жизни, символом власти богов над людьми, он был неизменным спутником жизни Фараона и жрецов. Его изображения в изобилии присутствует в сценах из жизни египетских небожителей. Давайте с вами просмотрим основные свидетельства жизни анха-креста на протяжении всей дохристианской истории Древнего Египта.

Египетские иероглифы с крестами и анхами

Стела: царский опахолоносец Ипи перед Анубисом (Эрмитаж)

Стела Сетару. Известняк.

Стела Харемхеба. Известняк.

Суд Осириса. Папирус.

Осирис у пруда с деревьями и виноградной лозой. Папирус.

«Прорастающий Осирис».

Жрец поливает проросшие изображение Осириса.

Мин и фараон Сенусерт I.

Хатор и Ра-Гарахути.

Рамессеум. Общий вид.

Большой храм Рамзеса II в Абу-Симбеле.

Двор малого храма Рамзеса III в Карнаке. Новое Царство.

Храм Хатшепсут. Колосс на первой терассе.

Колосс Эхнатона из храма Атона в Карнаке.

Ушебти Тутанхамона.

Статуя Ментухотепа I.

Первый гроб Тутанхамона.

Семья Эхнатона. Стела.

Поклонение Атону. Рельеф из храма Атона в Ахетатоне.

(Все иллюстрации взяты из книг: Матье М. Э. «Искусство Древнего Египта», Матье М. Э. «Древнеегипетские мифы», Матье М. Э. «Во времена Нефертити», В. Д. Гладкий «Древний мир». Энциклопедический словарь в 2 томах.)

Посмотрите, что находится в руках–лучах бога солнца Ра, когда он лично оказывает свою отеческую милость своему сыну Эхнатону и всей его семье (см. илл. выше). Анх ♀ — это символ власти Ра над всем миром, анх — это символ власти его сына фараона над всей землей. Это мизерный от реального количества таких свидетельств фактический материал. Он дает нам право утверждать, что анх крест, как божественный символ бога солнца Ра и его сына фараона, был в руках у фараона, когда напротив него стоял пророк Моисей. Ведь немыслимо, чтобы Фараон сидел пред своими рабами не со скрещенными царским символом руками. Невозможно, чтобы Фараон стоял как царь без символа своей власти анха. И если это так, то тогда мы имеем полное право задать такой вопрос: а не было ли в руке пророка Моисея того символа, который мы в последствии увидим и на скрижалях Завета, и во всех строках его Пятикнижия? Не было ли в руках Моисея тава-креста? Не было ли смертельное противостояние двух вождей двух традиций как символическо-реальной борьбы анха-креста Фараона и тава-креста Моисея? Этот вопрос не риторического, а научного характера. До открытий XIX века его никто не имел права задавать, но после этих открытий, у нас есть вполне серьезная научная база — факты. Они дают нам право не только на этот вопрос, а и на попытку дать на него обоснованно–аргументированный ответ.

В Евангелии от Иоанна Иисус Христос говорит: Испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный: и та суть свидетельствующая о Мне …аще убо бысте веровали Моисеови, веровали бысте (убо и) Мне: о Мне бо той писа (Ин. 5:39, 46).

Ветхий Завет — это пророческое писание о Завете Новом. Каждый, написанный Моисеем тав-крест, писался как указание на грядущий Искупительный и победоносный Крест Голгофский. Каждый крест † Моисея был носителем пророчества о кресте Христа. Так неужели этот символ, пророчествовавший об историческом Евангельском повествовании — о Голгофе, сам не был исторической памятью о победах Моисея над Фараоном и египтянами? Неужели он появился в жизни сынов Израилевых лишь во время Синайского законодательства, где им писались первые заповеди Божии? В текстах Пятикнижия Моисеева есть место, которое говорит, что тав-крест был не просто буквой, а и памятью об исторических победах пророка Моисея и его соплеменников.

Прииде Амалик и воева на Израиля в Рафидине. Рече Моисей ко Иисусу: избери себе мужи сильны и изшед ополчися на Амалика заутра: и се, аз стану на верху горы, и жезл Божий в руце моей, и сотвори Иисус, якоже рече ему Моисей, и изшед ополчися на Амалика: Моисей же и Аарон и Ор взыдоша на верх горы. И бысть воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль: егда же опускаше руце, одолеваше Амалик: руце же Моисеовы тяжки беша: и вземше камень, подложиша ему, и седяще на нем: Аарон же и Ор поддержаста руце ему, един отсюду, а другий оттуду: и быша Моисеови руце укреплены до захождения солнца: и преодоле Иисус Амалика и вся люди его убийством меча. Рече же Господь к Моисею: впиши сие на память в книги и вдай во уши Иисусу, яко пагубою погублю память Амаликову от поднебесныя (Исх. 17:8–14).

Как видим, крестообразно воздвигаемые руки Моисея стали причиной победы над Амаликом, а значит тав-крест книжный, уже не может быть чужд этого библейского повествования. По крайней мере, одну победу он собой символизировать должен. Но только ли одну и эту? Хотя и это уже факт достаточный, чтобы утверждать, что тав-крест Моисея был не только пророчеством о победоносном таве-кресте Иисуса Христа, а и символом — памятью об исторических победах самого Моисея, и что именно в таком его историческом значении открывается вся глубина его пророческого служения. Крест-тав † появился не на Синае, а раньше. И был он не только последней буквой Богом-данной азбуки, а и памятью о победоносной Священной истории Ветхого Израиля. Вспомним, что жезл Моисея становится змеей ⊕, что этот жезл-змий ⊕ жезл Божий Моисей держит в своей руке (Исх. 17:9) когда восходит для битвы с Амаликом. Держа победоносно крестообразно руки, держа в руке победоносный жезл Божий, он побеждает Амалика. Но этот жезл Божий – змий, как выше было рассмотрено, находит свое историческое место в змее-букве его азбуки, тет-змея ⊕. Как видим, жезл Божий связан с крестом-тавом † победы над Амаликом и память о нем хранится в ковчеге буквы тет-змея ⊕. Жезл Божий неразрывно связан с крестом–тавом † и крестом-змием ⊕.

Жезлы Фараона и его жрецов это не просто палки для удобства ходьбы, они являлись атрибутами их высшего достоинства. Вид этих жезлов — отражение тех божественных достоинств, которые олицетворяют жезлы в руках египетских богов.

Фрагменты Дендеровского зодиака и храма в Эдфу

Обратите внимание, что живые боги змеи очень напоминают неживые жезлы в руках богов. Так не застывшие ли магические змеи держат в своих руках египетские боги? На этот вопрос нужно искать достоверный ответ в источниках по египтологии, но, несомненно, что жезлы египетских жрецов — это не прямые палки, а орудия с головами, все они имели особые знаки как снизу, так и сверху. Следовательно, жезл Божий в руке Моисея, как антитеза этим жезлам, как орудие борьбы с жезлами египетских богов, должен был иметь свое не языческое, не тварное лицо–главу. Какова была глава жезла пророка Моисея? На это указывает во-первых, весь пророческий о Христе дух Ветхого Завета, во-вторых – жезл–змия-тет ⊕, и в третьих – крестообразная жезлом Божиим победа над Амаликом.

Главой жезла Божия пророка Моисея был тав-крест †.

И тав-крест †, как последняя буква его алфавита, это не что иное, как символическое изображение его победоносного змия–жезла Божия.

Фараон с символом своей божественной власти над всей землей анхом крестом ♀, и Моисей, с символом своей Богоизбранности, символом своей победы над Фараоном и его богами тавом-крестом †, стояли друг напротив друга. Каждая казнь Египетская, которую низводил на главу Фараона и его рабов Моисей, низводилась силою змия–жезла Божия – тава-креста † Моисея. Превращение моря в сушу, и потопление всего Египетского войска совершалось Моисеем силою Духа Божьего — знамением † тава-креста жезла Божия.

Победа над смертью змеиных укусов в пустыни даровалась израильтянам силою победоносного тава-креста † жезла Моисея, который сиял в круге вечности Богом данной буквы змеи-тет ⊕. Поэтому каждая последняя буква Моисеева алфавита являлась вечным ковчегом–хранителем его исторических побед. Она была и есть вечным пророчеством и исповеданием победы над змием дьяволом Сына Божьего Иисуса Христа.

♀ анх Фараона и египтян, † тав Моисея и Израильтян и крест Иисуса Христа и всех христиан — это историческое свидетельство того, что вся история человечества, от Сотворения Мира и до Страшного Суда имеет свое реально-символическое отражение в зеркале–лике трех крестов. Три креста Голгофские – это ковчег памяти всей истории мира. И минувшие века и тысячелетия, и грядущие лета и времена, все они отражены в трех крестах. И лишь в зрении этих трех крестов открывается смысл истории минувшей, настоящей и грядущей.

Три креста Голгофы.

Разбойник, висевший на кресте по левую сторону от Мессии, хулил Его, смеялся над Ним вместе с фарисеями и книжниками. Он отрекался от Христа как Сына Божьего, он избрал путь тьмы, смерти и адских мук. Его жизнь, страдания и смерть — символ жизни без Бога всего языческого мира. И те, кто жили анхом до Христа, и те, что живут без тава- креста после Него — все они похожи на этого несчастного и безумного человека.

Разбойник, висевший на кресте справа от Владыки и Царя Мира, не отрекся от него. Он, в крестных муках, принес спасительное покаяние во всей своей жизни и исповедал Его Господом, и за это первым наследовал Рай. Все, кто жил тавом-крестом до Христа, и кто живет Его крестом сейчас, все они идут по пути света и жизни к Райскому блаженству вслед за этим первым жителем Рая. Анх отречения от Бога и тав жизни с Богом — вот они кресты Голгофские. Они говорят о том, как жили люди до Креста Мессии и о том, как живут, и будут жить люди до Страшного Суда. Один крест Голгофский – это анх жизни без Бога. Второй крест Голгофский – это тав жизни со Христом. И сам Крест Господень – это символ Царской власти над всей Вселенной. Это знамя победы над райским змием дьяволом. Это образ высочайшей Божественной Любви Бога Отца, Сына и Святого Духа, Троицы Единосущной и Нераздельной к своему падшему, несчастному блудному сыну — всему человеческому роду.

Крест Голгофский Иисуса Христа — это всемогущая власть, несокрушимая победа и беспредельная Любовь.

Крест Иисуса Христа

Господь Иисус Христос говорит о пророке Моисее о Мне бо той писа (Ин. 5:46). Если все писаные в книге Завета теты и тавы пророчествовали о Нем, то разве можно считать непогрешительным Масоретский «оригинал», коль в нем нет сейчас ни одного этого буквенного Моисеева пророчества? И не стоит ли прежде возвратить этому «оригиналу» его Синайское лицо, а только потом без страха и с благоговением читать еврейскую Библию? Сколько змей-тетов убито? Сколько тавов крестов сожжено? Кто это подсчитал? Кто их воскресил? Это еще предстоит сделать, а только после этого, можно будет говорить о Танахе как о неискаженном Священном Письме. У священного языка есть священная азбука, у священной истории есть священная хронология. И лишь в зеркале этой хронологии история являет все свое священное лицо. Давайте взглянем на жизнь Моисея и Давида, Соломона и Христа в зеркале этих священных букв–чисел–лет.

Крест был, есть и будет главной нитью, связующей в единое целое все лета жизни человечества от Сотворения Мира и до Жизни Будущего Века.

Священная история продолжается. Священная хронология жива, и лишь в ее зеркале человечеству дано увидеть все лицо истории мира. Если она была перед глазами Христа и Апостолов, Йоханана Бен Заккаи и Акибы Бен Иосифа, то почему бы ее не вернуть пред наши глаза? Или зрение в каждой тысяче лет 800 тавов-крестов и 100 тетов-змей повредит нашему зрению хода Священной истории Нового Израиля? Или мы не имеем права воскресить 5714 тавов-крестов и 801 тет-змею, в зеркале которых прошла вся История Мира до настоящего дня? Неужели эти арабско–индусские цифры 0–9, эти могильники настоящего времени так и останутся «священной коровой» не только для язычески живущих ученых и людей, а и для нас Христиан?

Аз есмь альфа и омега, начаток и конец, первый и последний. Блажени творящие заповеди Его, да будет область им на древо животное, и враты внидут во град (Апок. 22:13–14). Апостол Иоанн Богослов писал это послание к читавшим по гречески христианам. А что он думал, когда первую еврейскую алеф он заменял первой греческой альфой А? Когда последнюю еврейскую букву тав он трансформировал в последнюю греческую омегу Ω? Как для него звучала эта фраза «Аз есмь альфа и омега, начаток и конец, первый и последний», выраженная на его родном еврейском языке, его родными священными буквами? «Аз есмь алеф и тав…» — никак не по другому он это видел и слышал.

Алеф-бык – начало Синайского Откровения, начало Ветхого Завета в крови закланных на Синае тельцов. Тав – конец Ветхого Завета, и начало Завета Нового в Голгофской крови Сына Божьего Иисуса Христа.

В начале было Слово (Ин. 1:1).

Давайте увидим, что было в начале. Каким, было начало Библейского повествования, если его выразить буквами пророка Моисея.

В начале стоит крест, и с этого креста – образного начала начинается дорога Ветхого Завета к Завету Новому. В конце слова начало стоит крест, и этим предрекается конец Ветхого и начало Нового Заветов в Кресте Мессии Иисуса Христа.

Самое первое слово Ветхого Завета уже несет в себе пророчество о Новом Завете, но что можно увидеть в самой первой строке Библии, в самой первой фразе Божественного Откровения, если записать ее буквами пророка Моисея?

Если в конце начала стоит тав-крест. То в начале Библейского повествования стоят три креста-тава, как пророчество о Голгофских трех крестах — конце Ветхого — начале Нового Завета. И три эти креста окружены шестью жертвенными альфами, пророчествующими об этом 6-ом Пасхальном дне Искупительного Голгофского жертвоприношения.

Ветхозаветная азбука, алфавит Синайского Откровения, все буквы Богом-данного Ветхого Завета были пророческими о Завете Новом. Они были ковчегами памяти о главных событиях Священной истории Ветхого Израиля и дарохранительницами пророчеств о событиях Священной истории Нового Израиля — Христиан.

Академисты Явны, во главе с Йохананом Бен Заккаи сознательно пошли на предание забвению этого священного алфавита и движимые духом борьбы с Христом, перешли на новый не священный алфавит арамейского языка. Канонизировав его языческую святость, они переписали им всю Иерусалимскую библиотеку. Уничтожив пророческий о Христе исторический символизм азбуки пророка Моисея, они придали новому алфавиту значение символизма космического, на развитие которого ушли у них долгие века. Окончательная его кодификация в лице основополагающих доктрин талмудической Каббалы, пришлось, видимо на период X–XIII веков по Р.Х.. В конце XIII в. Р.Х. испанский еврей Моше де Леон опубликовал фундаментальный труд «Зогар» — «Сияние», в котором эта космическая символика представлена в почти завершенном виде. Через несколько веков «Зогар» становится в одном ряду с Танахом и Талмудом и сейчас является лицом современного Талмудического Иудаизма.