Искуство повторения Святого имени или приемы джапа-медитации

Правила

Человек должен служить Шри Гуру, Гауранге и Кришне, повинуясь множеству правил и предписаний. Но самая важная из всех обязанностей - всегда повторять Харе Кришна. Шрила Прабхупада подтверждает это:

«Веление духовного учителя повторять по меньшей мере шестнадцать кругов - наиболее значительный из всех регулирующих принципов» (Ч.-ч., Мадхья, 22.113).

Шрила Прабхупада выделял четыре правила для джапы: повторять ранним утром, полностью сосредоточиваться, отчетливо произносить и внимательно слушать.

«Повторять джапу надо ранним утром и очень сосредоточенно; желательно делать это в брахма-мухурту. Полностью погрузитесь в звук мантры. Если вы будете отчетливо произносить каждое имя, постепенно вы естественным образом станете повторять быстрее. Не придавайте большое значение скорости, главное - внимательно слушать» (ПШП, 6.1.72).

Многие Гаудия-вайшнавы, прежде чем прикоснуться к священной джапа-мале и начать повторять святое имя, произносят такой стих:

трибханга бхангима рупам вену-ранга каранчитам

гопи-мандала мадхйа-стхам смарами нанда-наданам

“Мои мысли неотрывно сосредоточены на сыне Махараджи Нанды, Шри Кришне, который очаровательно изогнув Свое тело в трех местах, стоит, окруженный Враджа-гопи, и играет на флейте”.

Завершив джапу, “надо поклониться Господу в смиренном состоянии духа, которое приходит благодаря преданности (бхакти-прахвена четаса)” (Бхаг., 6.19.10).

Четки из туласи

Шакты, почитатели Дурги, повторяют джапу на четках из красного дерева; шиваиты, почитатели Шивы, - на четках рудракша, а Гаудия-вайшнавы - на четках из туласи. Туласи-деви - любимое растение Кришны, и поэтому Господь чувствует особое расположение к любому, кто ухаживает за туласи-деви, поклоняется ей или носит бусы из ее древесины.

В “Хари-бхакти-судходае” посланники Ямараджи говорят вайшнаву-брахману: “Мы и не предполагали, что, когда человек несет в руке туласи, Господь Хари, который любит Туласи-деви, следует за ним и всячески его защищает”.

Повторять вслух или безмолвно?

До времен Харидаса Тхакура большинство вайшнавов совершали манаса-джапу, то есть повторяли святое имя в уме. Преимущество безмолвного повторения превозносится во всех древних священных писаниях: “Упамшу-джапа (повторение тихим шепотом, неслышным для окружающих) в тысячу раз превосходит вайкхари-джапу (громкое повторение, которое окружающие могут слышать, но не крик). Однако манаси-джапа (безмолвное повторение, в уме) превосходит громкое повторение в десять миллионов раз” (Сандилья-упинишад).

В “Рама-паддхати” говорится: “Джапу можно повторять тремя способами. Можно повторять громко, и это приносит благо. Но благо от повторения еле слышным шепотом, когда губы едва шевелятся, больше в сто раз. А безмолвное повторение, в уме, благотворнее громкого повторения в тысячу раз”.

В “Дигдаршини-тике” к “Хари-бхакти-виласе” (17.161-162) Шри Санатана Госвами пишет: “Есть три вида джапы: громкая, шепотом и безмолвная, в уме, когда человек последовательно медитирует на одно святое имя за другим. Джапа шепотом в сто раз лучше громкой джапы. А повторение в уме лучше громкого повторения в тысячу раз”.

“Нарада-бхакти-сутра” описывает тридцать девятую слагающую преданного служения, как “тихое повторение имени Господа, слышное только самому”. Шрила Прабхупада согласен с шастрами насчет безмолвного повторения. Но он объясняет, что Харе Кришна маха-мантру можно повторять как вслух, так и безмолвно: “Советуется повторять все мантры безмолвно, однако именно Харе Кришна маха-мантру можно повторять двумя способами - и вслух, и безмолвно” (ПШП, 2.11.69).

После всех этих утверждений, само собой, возникает вопрос: “Если безмолвное повторение (манаса-джапа) невероятно могущественней и благотворнее, почему современные гуру советуют своим ученикам повторять шепотом (упамшу-джапа) либо громко (вайкхари-джапа)?” Ответ на этот вопрос дает учение и жизнь Харидаса Тхакура, нама-ачарьи всех Гаудия-вайшнавов.

Известно, что Харидас Тхакур ежедневно повторял 192 круга джапы. Из них он повторял 64 круга мысленно, 64 - шепотом и еще 64 - громко. Пятьсот лет назад местные смарта-брахманы осуждали Харидаса Тхакура за громкую джапу.

Они спрашивали:

- Харидас, зачем ты повторяешь так громко? На самом деле предписывается повторять тихо или мысленно. В каких шастрах ты нашел предписание повторять громко?

Шрила Харидас Тхакур отвечал:

- Главное в громком повторении имени Бога то, что оно очищает душу в тысячу раз лучше, чем любой другой вид поклонения. Нигде в священных писаниях не порицается громкое повторение святого имени, - напротив, во многих местах шастры описывают великолепные блага. В одном писании говорится: “Громкое повторение имени Господа Кришны в тысячу раз лучше, чем безмолвное”.

- Почему это громкое повторение превосходит по своему действию все другие способы в тысячу раз? - не унимался один сомневающийся брахман.

Харидас отвечал:

- О Брахман, постарайся понять, что, когда какое-нибудь живое существо, неважно, человек это, птица или зверь, слышит, как чистый преданный повторяет святое имя, оно после смерти тела отправляется прямо на Вайкунтху. В «Шримад-Бхагаватам» (10.34.17) сказано: «Ачьюта, любой, кто повторяет Твое имя, не только очищается сам, но и очищает всех, кто слышит, как он повтряет». Если человек повторяет святое имя только для себя самого, он и освобождается только сам. Но если он повторяет харинаму громко, он освобождает каждого, кто его слышит. Звук имени Господа несет благо всем.

Харидас Тхакур продолжал:

- Поэтому все священные писания утверждают, что громкое повторение имени Господа в тысячу раз действеннее, чем любой другой религиозный метод. Махараджа Прахлада говорит в «Нарадия-пуране»:

джапато хари-намани стхана-шат-гунадхиках

атманам ча пунатй уччаир джапан шротрн пунати ча

“Человек, повторяющий харинаму громко, в сто раз лучше того, кто повторяет ее тихо. Тот, кто повторяет тихо, очищает только себя и только себе приносит благо. Тот, же, кто повторяет громко, безусловно, получает благо сам, однако, помимо этого, он еще и очищает всех, кто его слышит: птиц, зверей, насекомых, деревья и травы. Эти живые существа не умеют повторять имена Кришны, но они могут спастись из океана рождений и смертей, просто слушая харинаму”.

Харидас добавил:

- Только человек способен произносить имя Господа; животные не могут этого сделать. Если громкое повторение освободит несчастных животных, у которых нет иной надежды, - какой тогда вред от громкого повторения? Себялюб заинтересован лишь в собственном благе, но бескорыстный преданный заботится обо всех. Если ты поймешь это, ты без труда определишь, кто выше. Поэтому я настаиваю, что действеннее всего - повторять святое имя Господа громко (Чайтанья-бхагавата, гл. 17).

Шрила Прабхупада подчеркивает тоже самое: “Преданный может действовать для пользы не только всего человечества, но и вообще всех живых существ. Харе Кришна маха-мантра приносит духовное благо каждому. Даже деревья, звери и насекомые получают благо, когда слышат пение Харе Кришна. Поэтому петь Харе Кришна маха-мантру громко - значит проявлять истинное милосердие ко всем живым существам” (Бхаг., 4.31.19, ком.).

Следующие высказывания разных ачарьев подтверждают, что громкое повторение и пение действеннее тихого.

Шрила Джива Госвами пишет в “Крама-сандарбхе”: “Повторять имена Бога надо громко”.

“Когда человек повторяет Харе Кришна маха-мантру громко, Сам Кришна танцует у него на языке” (Баладева Видьябхушана, Става-мала-вибхушана-бхашья).

Каков же результат повторения мантры вслух, вайкхари-джапы? Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет: “Когда вы громко повторяете имена Шри Кришны, отсчитывая количество произнесенных имен, вы побеждаете любое зло; леность и все, что ей сопутствует, исчезает; даже те, кто безразличен или враждебен к Хари, вынуждены прекратить свои насмешки. Люди, которые приходят поглумиться над вами, останутся, чтобы вместе с вами молиться. Они привыкнут слушать святое имя, и это породит в них желание повторять его” (Учение Шри Чайтаньи).

Шастры и ачарьи совершенно правы, когда говорят о неизмеримой силе мысленной джапы. Однако мантра приносит плоды, когда ее повторяют согласно наставлениям гуру. Если гуру велит повторять джапу громко, ученик достигает совершенства, повторяя громко. Но если гуру велит совершать манаса-джапу, к совершенству приведет безмолвное, мысленное повторение.

В этот век борьбы и раздоров очень сложно совершать манаса-джапу, потому что ум поглощен греховными мыслями и охвачен нескончаемыми тревогами. Имея беспокойный, оскверненный ум, почти невозможно повторять святое имя мысленно. Один ачарья предостерегал, что, приступив к манаса-джапе преждевременно, можно даже стать атеистом: “Если вы опреметчиво пытаетесь повторять в уме, ум будет неистово сопротивляться и заведет вас в тупик. Вы превратитесь в атеиста!”

Вот почему многие ачарьи, давая посвящение, советуют новичкам повторять джапу громко либо шепотом. Сам Шрила Прабхупада предпочитал повторять вслух, громко (вайкхари-джапа), и любой может послушать его джапу на известной кассете, где он говорит: Sit properly - «Сидите ровно». Шрила Прабхупада описывает свою джапу так: «Мы должны следовать по стопам великих душ. Харидас Тхакур повторял очень громко. Чайтанья Махапрабху повторял очень громко. Какие еще нужны свидетельства? Мой Гуру Махараджа повторял громко, и мы повторяем громко» (ЛШП, 10.11.70).

В одном комментарии Шрила Прабхупада подробно рассказывает, как повторять джапу: «Человек произносит звуки верхней и нижней губой, а также языком. В повторении Харе Кришна маха-мантры должны участвовать все эти три органа речи. Слова «Харе Кришна» нужно произносить отчетливо и внятно. Иногда, вместо того чтобы шевелить губами и языком и произносить слова маха-мантры членораздельно, преданные машинально издают некоторое шипение. Повторять джапу очень просто, но надо относиться к этому занятию серьезно» (Ч.-ч., Ади, 17.32, ком.).

Шрила Прабхупада также объясняет, как громкое повторение готовит человека к тому, чтобы во время сметри он не растерялся и обратился к Харе Кришна маха-мантре: «Пока тело действует слаженно, почему нам не повторять имя Господа громко и отчетливо? Если человек делает это, очень вероятно, что и во время смерти он вполне сможет повторять святое имя Господа с верой и любовью» (Бхаг., 6.2.49), ком,).

Некоторые думают, что громкая джапа предназначена для новичков, однако часто можно увидеть, как наиболее продвинутые преданные воспевают славу своего возлюбленного Господа Кришны громко. Это описывается стихе из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.40):

эвам вратах сва-прийа-нама-киртйа

джатанураго друта-читта уччаих

хасатй атхо родити раути гайатй

унмадаван нртйати лока бахйах

“Когда человек действительно посвящает себя сознанию Кришны и начинает черпать удовольствие в том, что повторяет имя своего возлюбленного, это повторение захватывает его целиком. И тогда то смех, то слезы одолевают его. Другие, видя это, тоже плачут. Иногда он очень громко поет святые имена и танцует словно безумный. При этом его не волнует, что кто-то может принять его за сумасшедшего. Его не заботит мнение окружающих. Таков совершенный уровень повторения святого имени” (ЛШП, 10.2.66).”

Господь Чайтанья повторяет “Свои круги”

Сам Господь Гауранга, а также все осознавшие себя Гаудия-вайшнавы, такие, как нама-ачарья Харидас Тхакур и Шесть Госвами, своим примером установили правило повторять каждый день установленное количество кругов. В “Шад-госвами аштаке” Шриниваса Ачарья возносит хвалу садхане Шести Госвами: санкйа-пурвака-нама-гана - “Они повторяли святые имена, отсчитывая их количество”.

“Шри Чайтанья Махапрабху громко повторяет мантру Харе Кришна, и, в то время как Он отсчитывает число произнесенных имен Своей лучезарной рукой, святое имя танцует на Его языке” (Пратхама Чайтанья-аштака).

“Повторяя Харе Кришна маха-мантру - Свои собственные святые имена, которые несут благоденствие всему миру, - Господь Гауранга трепещущий от любви рукой перебирает узелки на веревке, что обвивает Его талию; так Он отсчитывает количество произнесенных имен” (Шри Чайтанья-чандрамрита).

“На веревке с узелками Господь Чайтанья отсчитывает установленное число Своих собственных святых имен (имен Кришны)” (Ч.-бхаг., Мадхья, 5.1).

«Господь Чайтанья благословил их, сказав:

- Пусть вы обретете преданность Господу Кришщне. Не тратьте время на пустые разговоры; просто повторяйте святые имена Кришны и воспевайте Его качества.

Затем Гауранга лично дал наставления людям:

апане сабаре прабху коре упадеше,

кршна-нама маха-мантра шунахо харише

- Будьте рады услышать маха-мантру от Меня: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

прабху боле, кахилан эи маха-мантра,

иха джапа’ гийа сабе корийа нирбандха

- Неизменно повторяйте эту маха-мантру определенное количество раз. Благодаря такому повторению можно достичсь всех совершенств. Для этой джапы нет правил, кроме единственного: останавливаться нельзя ни на миг” (Ч.-бхаг., 23.74 - 84).

В “Чайтанья-бхагавате” (2.23.74) Господь Гаура говорит:

кахилам эи маха-мантра кха джапа гийа сабе кария

нирбандха кха хоите сарва сиддхи хоибе сабара

“Каждый должен повторять святое имя Господа с твердой решимостью, неукоснительно отсчитывая намеченное количество (нирбандха) святых имен. Это наградит всеми совершенствами”. Некоторые переводчики говорят, что нирбандха значит шестьдесят четыре круга.

Правило повторять определенное число кругов очень могущественно: если человек придерживается его, он становится достойным принять Господа у себя дома. Шри Чайтанья Махапрабху объявил:

‘лакхешвара‘ бали кари? прати-дина лакха-нама йе грахана каре

се джанера нама ами бали ‘лакхешвара‘ татха бхикша амара, на

йаи анйа гхара

“Знаете, кто такой лакхешвари? Это человек, который ежедневно повторяет лакх (сто тысяч) святых имен. Такого человека я называю лакхешварой. Только он может подносить мне пищу. Ни к кому другому в дом Я не пойду” (Ч.-бхаг., Антья, 9.121-122).

У многих преданных нет вкуса или времени, чтобы повторять сто тысяч святых имен каждый день. Шрила Прабхупада милостиво облегчил нашу духовную практику: он попросил своих последователей повторять хотя бы шестнадцать кругов в день. Мы должны молиться Радхе-Говинде, чтобы Они дали нам вкус к повторению. Когда повится вкус, мы будем постоянно повторять святое имя с огромным удовольствием. Шрила Прабхупада так объясняет нама-ручи: “Что означает нама-гане сада ручих? Это означает, что человек никогда не устает повторять, петь и танцевать. Сада значит всегда, ручи - вкус. “Как замечательно! Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе”. Какой вкус был у Рупы Госвами! Когда он повторял, его снедала мысль: “У меня всего лишь один язык и два уха. Разве этого достаточно? Если бы я имел миллионы и миллионы языков и ушей, тогда бы я смог хоть немного насладиться повторением и слушанием святого имени!” Разумеется, мы не вправе подражать ему, однако по меньшей мере шестнадцать кругов каждый день мы должны повторять. Нама-гане сада ручих. Надо увеличивать свой вкус к пению и повторению святого имени” (ЛШП, 29.4.73).

Решимость повторять ежедневные круги

Чтобы повторить один круг, надо произнести мантру Харе Кришна по одному разу на каждой из ста восьми бусин на четках. Повторять установленное количество кругов Харе Кришщна маха-мантры - это самая неотложная необходимость и наиболее важное занятие для преданного в каждый из дней его жизни. Круги нужно закончить прежде, чем делать что-либо еще. Во Вриндаване есть много вайшнавов, которые даже не пьют и капли воды, прежде чем не закончат шестьдесят четыре круга. К сожалению, у многих преданных эта жизненно важная потребность зачастую откладывается на потом, а на первое место ставится забота о теле и семье и другие насущные занятия. Находясь во власти заблуждений, человек просыпается утром с мыслями: «Столько дел ждет: надо ответить на электронные письма, позвонить по телефону, почитать газеты, посмотреть новости по телевизору. А круги подождут - у меня весь целый день впереди».

Повторение святых имен Кришны - само дыхание жизни для души, однако оно становится просто банальным занятием, которое можно отложить. Как жаль, что самое неотложное делается в последнюю очередь! Давая определение слову «решимость», Шрила Прабхупада говорит, что повторение святых имен Кришны важнее еды и сна. «Если вы не можете завершить шестнадцать кругов, вы не должны ни есть, ни спать в этот день. Почему вы не забываете поесть? И почему вы забываете повторять Харе Кришна? Пренебрегать повторением - оскорбительно. Это апарадха. Лучше забудьте про сон и еду и закончите шестнадцать кругов. Это называется решимостью» (ЛШП, 28.1.74).

Чтобы удовлетворить Гуру, Гаурангу и Кришну, очистить свое сердце и достичь севершенства на пути преданности, человек должен повторять каждый день установленное количество кругов. Повторение шестнадцати кругов занимает всего лишь около двух часов. Некоторые преданные, благодаря чистоте ума и опыту, накопленному в этой и в прошлых жизнях, заканчивают шестнадцать кругов за один час.

Несмотря на то, что шастры и садху подчеркивают необходимость повторять установленное количество кругов каждый день, садхакам в этот гнетущий век Кали часто не хватает решимости выполнять ежедневную норму. Решимость слабеет из-за остаточных грехов, грязных мыслей и привязанности к чувственным удовольствия. Не в состоянии неукоснительно хранить обет, некоторые преданные повторяют как им вздумается: один день - шестнадцать кругов, другой день - восемь, следующий день - четыре, затем десять, потом вообще ни круга!

Шри Рупа Госвами перечисляет решимость среди шести особенностей, которые способствуют продвижению по духовному пути. Синонимы слова «решимость» - это смелость, сила воли, настойчивость, неотступность. Как же обрести все эти качества и увеличить свою решимость? Шрила Бхактивинода Тхакур утверждает в «Бхактьялоке», что решимость приходит, когда человек обсуждает, как посвящали себя духовной жизни великие души, например Шри Рупа, Санатана, Дас Госвами и Харидас Тхакур, а также помнит об этом.

Так давайте поговорим о жизни Харидаса Тхакура, который подал наилучший пример решимости в преданном служении, повторяя каждый день установленное количество кругов. Даже столкнувшись с невероятным противостоянием, Харидас всегда заканчивал предписанные круги. Как-то ночью к Харидасу в уединенное место пришла блудница. «Выставив напоказ часть свего тела, она села на пороге и обратилась к Харидасу с приятными словами:

- О уважаемый Тхакур, о великий проповедник, о возвышенный преданный, ты так прекрасно сложен, и ты в самом цвете юности. Какая женщина сохранит самообладание, увидев тебя? Я жажду единения с тобой. Страсть завладела моими мыслями. Если я не добьюсь тебя, моя душа покинет тело.

На что Харидас Тхакур отвечал:

- Я дал обет повторять десять миллионов святых имен в месяц. А сейчас месяц уже подходит к концу. Сегодня я надеялся завершить свою ягью - повторение мантры Харе Кришна. Я очень старательно повторял святое имя всю ночь, но так и не закончил. Завтра я обязательно закончу, и тогда мой обет будет выполнен» (Шри Намамрита, 1.14).

В другой раз Харидас Тхакур также проявил необычайную решимость. Один злодей по имени Кази мучил Харидаса Тхакура: он велел бить его палкой на двадцати двух базарных площадях. Несмотря на то, что Харидаса забили почти до смерти, Харидас сказал:

кханда кханда хаи‘ деха йайа йади прана

табу ами вадане на чхади хари нама

“Даже если мое тело разрежут на куски и жизнь покинет его, я ни за что не перестану повторять святое имя Господа” (Ч.-ч., Ади, 11.91).

Его божественная милость А.Ч. бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель ИСККОН, явил один из величайших примеров решимости в современном мире. В возрасте семидесяти лет Шрила Прабхупада, сев на пароход, покинул Индию и прибыл в Америку, чтобы распространять учение Шри Чайтаньи Махапрабху. На пароходе с ним случилось два очень тяжелых сердечных приступа, когда он оказывался на грани смерти. Невзирая на безразличие людей и снежную зиму, Шрила Прабхупада не терял присутствия духа и сражался целый год. В конце концов, после решительной проповеди и могучей санкиртаны, он основал в июле 1966 года в Нью-Йорке свое духовное общество ИСККОН.

Спустя восемь месяцев Шрила Прабхупада пережил третий сердечный приступ, от которого у него парализовало левую сторону. Мало кто выживает после трех сердечных приступов. Немного поправившись, Шрила Прабхупада поехал во Вриндавану, чтобы найти прибежище у Радхи-Дамодары в Сева-кундже. Вскоре Шрила Прабхупада восстановил свое здоровье, вернулся в Америку и начал бурно проповедовать. С течение своих десяти последних лет Шрила Прабхупада тринадцать раз обогнул земной шар, повсюду открывая храмы, принимая учеников и работая над книгами. Безусловно, садхака укрепит свою решимость, если будет помнить Шрилу Прабхупаду и говорить о его выдающейся жизни, ставшей образцом преданности.

Садхака, который серьезно намерен продвигаться по духовному пути, никогда не должен забывать, как он жил раньше, пока не получил беспричинную милость Шри Гуру. По милости Гуру человек вступает в новую жизнь, полную надежды, радости и мира, в которой его ждет исполнение желаний и достижение совершенства. Воспоминания о своих прошлых бесполезных поступках усиливают благодарность и любовь к Шри Гуру. А это, в свою очередь, укрепляет решимость совершать садхану и делает нас еще искреннее в стремлении к заветной цели - преме к Радхе-Говинде. Пусть привенденное ниже откровение Шрилы Прабхупады придаст всем читателям еще больше решимости повторять святые имена Кришны: «Я прошел через разные этапы жизни. Так что я получил от материальной жизни сполна. И больше не хочу. Я настроен решительно. Общество, семья, любовь, дружба… какая бессмыслица! Прочь мысли о них! Я сыт всем этим! Материальный мир меня больше не интересует» (БШП, 16.4.77).

Дельные советы Прабхупады по повторению

Шрути-кирти прабху, ученик и бывший личный слуга Шрилы Прабхупады подробно излагает дельные наставления Прабхупады насчет повторения кругов.

“Нетрудно было понять, что Шрила Прабхупада наслаждается, повторяя джапу. Он всегда подчеркивал, насколько важно повторять шестнадцать кругов. Однажды он поведал мне, что еще в семейной жизни он пользовался простым способом, чтобы завершить шестнадцать кругов, и мы также можем его применять.

- Когда я был семейным человеком, - сказал Шрила Прабхупада, - я повторял четыре круга каждый день перед едой и еще четыре круга перед тем как лечь спать. Таким образом можно без трудностей повторять по шестнадцать кругов в день.

Он засмеялся и добавил:

- Если ты не примешь прасад, до тех пор пока не повторишь четыре круга, ты обязательно их повторишь.

В Нью-Двараке он рассказывал мне:

- Вечером, когда я уставал, я шел на прогулку и повторял круги. Если ты устал, пойди прогуляйся и повторяй круги, как я. Порой, уставший, я ходил взад и вперед по комнате. Просто в одной комнате можно сделать все. Устал - поднимись и повторяй круги, как я.

Часто можно было видеть, как Шрила Прабхупада повторял круги, прохаживаясь по округе или сидя в своем кресле-качалке. Вечером он иногда повторял круги, лежа на кровати, в то время пока я делал ему массаж. Много раз преданные приходили в комнату к Шриле Прабхупаде, надеясь, что он каким-нибудь особым способом разрешит их трудности. Но его решение было всегда было одним и тем же: «Повторяй Харе Кришна. Повторяй свои шестнадцать кругов». Выражение «Просто делай это!» принадлежало ему задолго до Найка» (Шрила Прабхупада увача, 63).

Повторяйте всегда и везде

Прежде чем человек обретет устойчивость в повторении святого имени Кришны, пройдет какое-то время. В “Хари-бхакти-виласе” утверждается: “Святое имя Хари никогда не сходит с уст того, кто в совершенстве поклонялся Васудеве на протяжении ста предыдущих жизней”. Шри Кришна объясняет в “Бхагавад-гите” (9.14), что продвинутый преданный повторяет святое имя непрерывно:

сататам киртайанто мам йатанташ ча дридха-вратах

намасйанташ ча мам бхактйа нитйа-йукта упасате

“Всегда воспевая Мою славу и падаю ниц передо Мной, решительные и целеустремленные, эти великие души неизменно поклоняются Мне с преданностью”.

Согласно Шриле Вишванатхе Чакраварти Тхакуру, санскритское слово сататам означает, что воспевать славу Кришны можно независимо от времени, места и обстоятельств (кала, деша, патра). Шри Чайтанья Махапрабху также говорил, что нет жестких правил для повторения Харе Кришна. Господь Кришна сказал: сататам киртайанто мам, а Господь Гауранга выразил то же самое иными словами: киртанийах сада харих - «Всегда повторяй имя Хари».

Достичь такого уровня, когда святое имя можно повторять непрестанно, способен преданный, который смирен, терпелив, со всеми уважителен и никогда не ждет, чтобы его почитали. Мы должны повторять Харе Кришна маха-мантру при любых обстоятельствах - когда мы думаем, чувствуем, желаем, дышим, слышим, смотрим, говорим, прикасаемся, едим, просыпаемся, идем в туалет, моемся, одеваемся, гуляем, сидим, едем на машине, работаем, отдыхаем, спим, видим сны и умираем.

«Даже гуляя, тихо повторяйте Харе Кришна, Харе Кришна. И даже если вы едете на автобусе - тоже повторяйте. Повторяйте, когда делаете что-либо руками. И повторяйте, когда отдыхаете или ложитесь спать. Повторять можно и в туалете или в ванной. Таким образом, на повторение святых имен Бога, Кришны, и Его энергии, Хары, нет ни запретов, ни ограничений» (ПШП, 22.4.70)

«Предписание киртанийа саха хари означает, что повторять надо всегда, весь день. Шестнадцать кругов - это всего лишь минимум, который я установил для своих учеников, чтобы они повторяли хотя бы столько. На самом деле повторение никогда не должно прекращаться» (ПШП, 25.6.74).