К социальной адаптации

Глава 8. Разделяй и властвуй.

Если получится, конечно, сначала разделить, а потом – и властвовать. Как и в любой сложной производственной технологии из разряда «хай-тек» запуск и управление социальными процессами противопоставления друг другу людей, кланов, социальных слоев, этносов, требуют высочайшей квалификации (за исключением, разве что, случаев пьяных драк) «управленцев» конфликтами. Кроме того, как и при подготовке любой диверсионной операции, необходимо произвести необходимую подготовительную работу, озаботиться надлежащей экипировкой. Проще говоря, надлежит убедиться достоверно, со всей доступной полнотой исследования, что задуманный конфликт действительно нужен, его последствия достоверно предсказуемы и послужат на пользу подготавливающему его. Необходимо иметь около потенциальных врагов надежные, достоверные, постоянно действующие источники информации, либо находиться рядом самому проектировщику конфликта. Нужны ресурсы для создания, разжигания конфликта и его поддержания. Нужен детально разработанный план «координации» конфликта с несколькими наиболее вероятными вариантами развития, надлежит озаботиться (и довольно основательно), чтоб не трогали самого умельца-провокатора конфликта. Все это составляет целую науку конфликтологию, которую серьезно изучают дипломаты, военные, сотрудники спецслужб, потомственные финансисты, бизнесмены в своих привилегированных университетах. Остальные - осваивают в практике повседневной жизни. Лучше всего это в итоге получается у тех, кто по своему характеру предрасположен ссорить людей, интриговать и делает это со страстью, упованием - как иные увлекаются рыбалкой, спортом, музыкой.

Для опытного, подготовленного интригана разрушить нормальные, дружеские отношения возможно любые и без особого труда. Если в этом есть смысл, целесообразность.

Смыслов же в человеческой практике не возникает множество:

- Чтобы стравить между собой сильные государства, каждое из которых для творца конфликта представляет опасность. А потом скупать у разоренных войной все по дешевке;

- Чтобы общенациональными забастовками, уличными беспорядками в столицах добиться отставки недружественного правительства и его лидеров;

-Чтобы спровоцированной бойней между родовыми, мафиозными кланами предотвратить их доминирование на территории пребывания;

-Чтобы не допустить назначения руководителем правоохранительного органа неподкупного служаку, способного организовать впечатляющую чистку ведомства от коррупционеров, ослабив позиции коммерческих структур, получающих таким путем сверхприбыли;

- Чтобы дискредитировать любых вероятных кандидатов на любую значимую должность, сохранив ее для своей креатуры;

- Чтобы не допустить брака любимой женщины с более удачливым соперником;

- Чтобы обойти в награде, звании, получении блага стоящих по праву впереди;

- Чтобы подставить под опасность кого-то вместо себя: «умри ты сегодня - я завтра»;

- Чтобы прекратить череду чужих блистательных успехов, удач, счастья, ранящего душу неудачников, завистников:

Реестр интересов, смыслов для возбуждения войн, революций, бунтов, восстаний, массовых беспорядков, клановых войн, партизанской, подпольной вооруженной борьбы, ссор, драк, разводов, смещения с должностей, отставок правительств, погромов инородцев практически неисчерпаем, постоянно пополняется с изменением условий социальной жизни, трансформацией культурных ценностей, доминирующих в них психотипов и т.п. Самое же существенное – мотивы для использования наведенных конфликтов для достижения своекорыстных целей никогда не исчезнут, потому что никогда не исчезнут люди соответствующих психотипов - генераторы таких мотивов. Ибо нет более дешевого, быстрого и эффективного средства в разнообразных человеческих противоборствах, экспансиях, интервенциях, как рассорить задешево друзей, соратников, союзников.

Тому, что людей, социальные группы, этносы удается достаточно легко сорить, стравливать, есть простые и естественные основания, коренящиеся по преимуществу в природных человеческих качествах:

- склонности к подозрительности;

- предпочтения исходить в своих расчетах, планах из худшего варианта развития межличностных отношений;

- предпочтения целиком или хотя бы отчасти верить измышлениям, наветам, клеветам даже на давних добрых знакомых, друзей;

- стремления получить чего-то больше, лучше чем у любого из своего окружения, включая и родных;

- неистребимой зависти к тем, кто получил чего-то больше, лучше, порождающей желание «исправить» ситуацию силой или хитростью; - готовность изничтожить уплывающее из рук желанное: раз не мне, то и никому и т.д. и т.п.

Способов и технологий внести вражду - на любой вкус, для любой ситуации: возбудить ненависть между этносами можно публикацией скабрезных карикатур на чьи-то национальные святыни. Возбудить ненависть начальника к кому-то можно удачно сконструированной сплетней, тонким наушничаньем. Побудить правительство к подготовке агрессии можно провоцированием резкого ухудшения экономического положения страны, чрезмерной долговой повинностью. Разрушить чью-то семью можно удачным фотомонтажом убрать конкурента можно подбросив улики, подтверждающие его «авторство» чужого преступления. Стравить семенные, деловые кланы можно, подбив чего-либо молодого недоумка, запутавшегося в карточных долгах, к изнасилованию чужой дочери, поджогу и т.п. Технологии внесения раздоров, смут зависят во многом от конкретной ситуации, могут включать множество компонент, их комбинаций - в зависимости от опыта, умения, практических навыков провокаторов конфликтов. Которые либо сами, либо их агентура всегда рядом, всегда в гуще конфликта, но в самой безопасной его точке: в штабе воюющей армии, в корпусе советников правительства, в горничных недружественной семьи, в адвокатах конкурирующей фирмы, в партнерах по бизнесу, в заместителях руководителя партии, банка, органа полиции и т.п.: «Предают свои!».

Бесспорно, что пользуются искусственными конфликтами как средством управления социальными ситуациями далеко не все, и далеко не одинаковой интенсивностью, последовательностью, упорством и одержимостью. Так, большинства истинно религиозных людей любых конфессий, следуя заповедям Священных писаний, совершенно чураются провоцирования любых конфликтов, при возникновении стремятся их погасить по мере своих сил. В местах концентрированного проживания истинно религиозных людей, по крайней мере, бытовые конфликты практически либо отсутствуют, либо редки и скоротечны: минимальная конфликтность присуща сельским приходам, небольшим патриархальным городкам, где перерабатывается, в основном, сельхозпродукция, присуща монастырскому укладу жизни, старообрядческим религиозным общинам и еще, возможно, кое-где «по мелочи»: детские дошкольные учреждениях, начальные классы школ и т.п. Наивысшая бытовая конфликтность, естественно, царит в тюрьмах, концлагерях, среди футбольных фанатов, в психлечебницах, на молодежных вечерниках, на дискотеках, среди торговцев наркотиками, наркоманов, алкоголиков. Умерение, гашение этого рода «стихийной», «естественной» наименее корыстной конфликтности производится, в основном, административно - полицейскими методами и средствами, переходящими зачастую в уголовно- репрессивные технологии. И только когда наемные политтехнологи получают заказ на организацию масштабных акций социального неповиновения на потребу чьим-то выборным штабам, либо зарубежным центрам дестабилизации ситуации в регионе, стране – среди футбольных фанатов, «скинхедов», «рокеров» появляются инициаторы конфликтов с необходимыми для этого финансовыми и иными средствами. И тогда перевозбужденная обычная бытовая конфликтность обретает ярко выраженную социальную, политическую окраску, зачастую приводя к интенсивным действиям правоохранительные и иные структуры государства (армию, спецслжубы), СМИ. Социальную конфликтность превышающую норму как среду своего обычного обитания эпизодически стараются поддерживать оппозиционные партии, маргинальные общественные организации для повышения своих «акций», получения чьей-то финансовой поддержки. Но всегда - в пределах «правового поля», чтобы не попасть в жернова правоохранительных структур. Конфликтность с участием правоохранительных органов, спецслужб, СМИ постоянно используют для разрушения благоприятных обстоятельств для конкурентов банки, корпорации, фирмы, финансово-промышленные группы, имеющие для этого достаточные финансовые средства, устойчивые деловые и неделовые связи в структурах власти, управления, силовых органах. А иногда - и в структурах организованной преступности: поджоги торговых центров, взрывы на складах готовой продукции, ядовитые примеси в производимый продукт - испытанные способы подорвать позиции конкурентов.

Но эти уровни и виды конфликтности уже отнюдь не стихийны и всегда политически или экономически целесообразны. Требуют всегда весьма серьезных «инвестиций». Которые неизбежно находятся - в сфере бизнеса нравственные и иные законы совершенно непопулярны, здесь безраздельно господствует другой постулат: «Целесообразность - выше закона!». Чем вся деловая и властвующая перемещена элита в страту неколебимо, неукоснительно богоборствующих против изначальной разумности человеческого мира. Для которых нет руководящего, регулирующего понятия «преступление», «зло», «непотребство», но есть жестко программирующие всю их жизнедеятельность «прибыль», «выгода», «поглощение» и т.п.

Есть особая зона государства, для технологии «разделяй - и властвуй!». Речь идет об «отделении» чиновников, разнообразных управленцев от интересов государства, общества, которым они поставлены служить. В еще более широком смысле - об отделении человека от его совести, нравственности. Средства, доминирующие здесь, деньги, карьерный успех, получение более высоких статусов, привилегий, знаков отличий. Так, половодьем по структурам власти стран «третьего мира» (особенно - России) разлилась коррупция национальных правящих «элит», за взятки, мзду пустивших промышлять грабежом ТНК «цивилизованных стран». Что погрузило 2/3 стран мира в беспросветную, безысходную нищету, невежество, переместило их в каменный век, в котором присутствуют телевизоры, компьютеры, холодильники, «Мерседесы», «Боинги», сделанные в «развитых странах». Беспредельная продажность должностных лиц, прекрасно осознающих творимые ими паскудства, возможна только при полном подавлении своей совести, ее истреблении собственными ненасытностью, алчностью, бездонным хищническим обретательством - ведущими инстинктами неразумной социальной биомассы, принимающей в структурах «элит» обличья акул, волков, гиен, туч саранчи и т.п.

Особенно обширно, повсеместно, беспрерывно используют технологию разделения должностных лиц с собственной совестью, долгом инородческие общины, ТНК, спецслужбы зарубежных государств. Успешнее всего в этой крысиной, незримой невооруженному глазу практике, безусловно, являются иудейские общины и созданные на их базе структуры. Чему более всего способствуют бережное хранение, воспроизводство и обогащение в новых социальных реалиях вековой практики выживания диаспор в самых жестоких, враждебных условиях в том числе прежде всего и скупкой услуг высших должностных лиц, сановников государства. Легче всего это удается в обществах, где имущественный, образовательный, культурный разрыв между основной массой населения и «элитой» велик, традиционен и вполне устраивает «элитарных», позволяя им мнить себя «господами» по происхождению. Иудейским общинам же входить в контакт легко: по уровню образования, культуры основная масса членов их диаспоры, как правило, изрядно выше «элит», за исключением, разве что, только отдельных наиболее одаренных, талантливых особей. С которыми всегда можно установить тесные дружеские отношения на равных, что особенно хорошо помогает вписываться в местные социальные ландшафты. В бедных государствах, где очень высока состязательность за любые доходные должности и предельно напряжены, коррумпированы взаимоотношения в элитах, скупка услуг чиновников обходится весьма недорого удается без всякого усилия. А наличие природных ресурсов (лес, ценные минералы, руды и т.п.) делает вложения в коррупцию немыслимо рентабельным - в тысячи процентов. И вообще творить конфликты, решать другие проблемы лучше всего удается тем, кто имеет много денег, прежде всего - финансовой элите мира.

Люди в силу своих особенностей характеров (типов психики), нравственно-духовной конституции, культурных или мировоззренческих предпочтений сильно разнятся друг от друга. То есть, уже изначально изрядно разъединены и их вынужденное или добровольное социальное сопряженые по любому поводу часто изначально сопровождается какой-то конфликтностью на основе при родных различий.

Конфликтность как таковая не есть ни зло, ни добро само по себе. Но социальное зло и социальное добро присутствуют в людских сообществах объективно и непримиримо враждебны друг к другу (хоть и понимаются по преимуществу субъективно):

Во всех нравственно-духовных заповедях людям предписано противостоять злу внутри и вне себя, даже не щадя «живота своего». А потому не всякую конфликтность надо гасить, иную надлежит и разжигать. Например, коррумпционеров надо уличать и сажать в тюрьму, и уж по крайней мере, гнать со службы, с постов. С лгунами, наушниками, сплетниками дружбы водить нельзя, из дома (буде влезли туда как-то) гнать, людей достойных - предупреждать о паскудных склонностях таковых оосбей. Трусливых как потенциальных предателей вытеснять за пределы зоны своего обитания. Подобное всегда протекает в острой конфликтной форме. И от этого не только уклоняться нельзя, но и надо всячески инициировать самому или поддерживать тех, кто это уже делает.

Против тиранов надо восставать и призывать к этому соотечественников, с наемниками разнообразных супостатов биться «конно и оружно». Поводов теснить недостойных - ровно столько, сколько самих недостойных, примирение с ними - богоборчество.

А вот ополчаться на человека за то, что беден, безроден, создавать ему невыносимые условия, угнетать по службе - дело недостойное, и для общества в целом - ущербное, разрушительное. Поносить, доводить до беды более удачливого соперника - дело паскудное: и себе ничего не обретешь, и чужие судьбы ни за что погубишь. От такого «разделения» ни властвовать не получится, ни счастливым стать. Еще паскуднее наводить конфликты, чтобы получить чужое выморочное имущество, собственность - один из самых распространенных в мире мотивов всех негодяйских противоборств всех мыслимых форм. Самое худое здесь то, что повсеместно как раз и господствуют в социумах от веку победители именно такого рода конфликтности:

А господствуя, совокупности этих особей воспроизводят в социумах только ту жизненную практику, которой пользовались и продолжают пользоваться наперегонки друг с другом. Тиражируют эти свои «подвиги» лавиной литературной продукции, киноиндустрии, творимой интеллектуальной челядью господ жизни. Посему все новым поколениям молодых придется в обозримом будущем жить в атмосфере всех этих пауков в банках, неспособных, да и не стремящихся выйти в своих жизненных укладах за пределы обычаев социальных гиен. С этим молодым сделать особенно что-то впечатляющее не удастся, пока не обретут необходимые знания, навыки, умения (если к тому времени не утратят желания заниматься этими стадными хищниками), но знать об этом, видеть это и разуметь что здесь к чему крайне желательно. И чтоб понятней был процесс перерождение вчерашних друзей-одноклассников, сокурсников из открытого, любимого человеческого образа в нечто такое, что вдруг лжет, обманывает предает во имя получения должностей, звания, статуса: кадровый «насос» поколений производит отбор вместо умерших упырей тех молодых, кто легко меняет совесть, душу на жизненные блага. Без всякого участия Сатаны и его слуг. Часто - с готовностью, радостью, лишь бы предложили, позвали.

В молодости единственное средство противостоять практике отделения человека от своей совести, души - не соблазняться ни по мелочи, ни по крупному на такой обмен. А тех, кто на эту сделку согласился, числить непримиримыми врагами человечества и осваивать все более эффективные технологии изведения этого крысиного племени, для которого люди - только средство, только среда для многообразного паразитирования. Они бы давно сожрали, извели человечество, если бы не нужда в рабочей силе, солдатах, полицейских, охранниках, проститутках, в донорах органов для трансплантации. И если бы люди время от времени не брали в руки оружие и не уничтожали то в одной, то в другой стране эту чрезмерно расплодившуюся, разожравшуюся крысиную породу. Памятуя о том, что в 90% случаев средством противопоставления людей, включая этносы, государства, являются деньги (больше - когда нужно помочь кому-то подготовиться к войне, поменьше - на революцию, совсем немного - на киллера и т.д.), следует поведение, подавление чрезмерного роста популяции грызунов - хищников осуществлять несколькими путям: лишая их средств, снижая доходы, отменяя право собственности вообще, Одновременно аккумулируя собственные средства на эти цели - без ресурса противостоять провокаторам конфликтов, обладающих громадными деньгами, невозможны. Зная, что свои состояния разнообразные упыри получают, в основном всевозможными преступлениями, мошенничествами, обманами, следуя справедливейшему священному принципу «око за око», не следует церемониться с денежными негодяями в способах изъятия у них средств. При этом надлежит блюсти лишь один - единственный принцип личной нравственной гигиены: паскудные деньги недостойных не должны идти на личное потребление (кроме трат на хлеб насущный), но только на нужды изведения породы человекообразных хищников, подавление их популяции. Что уже само по себе и есть самое вредоносное снижение всевозможной эффективное конфликтности в социумах, так как устраняется, ослабляется главный источник этой конфликтности.

К другим технологиям снижения конфликтности, нейтрализации усилий ее «генераторов» могут быть всемерное укрепление (прежде всего - личным участием), этно-конфессиональных общин соплеменников, соотечественников, прежде всего на своей исторической территории - вопреки традиции пренебрежения такой формой усиления социума. В то время, как участия в работе разнородных политических партий, общественных организаций, как правило, только увеличивает конфликтность в обществе, создает самые благоприятные условия для провоцирования социальных конфликтов любым сторонним чужеродным структурам, вроде ТНК. Но самое существенное, главное, вполне доступное, проверенное средство снижения конфликтности в своем социуме - всячески избегать бытовых конфликтов с соплеменниками, единоверцами, снижать конфликтность окружающих, избегать самому и не поощрять у других крайние формы раздоров, не доводить дело даже до судебных тяжб. И в любой сложной ситуации уже в начавшемся конфликте не обращаться за помощью к иноплеменникам, инородцам, не принимать ее даже если те щедро предлагают. Если же противоборства с соплеменниками не избежать, или оно принципиально нужно, то делать это надлежит наиболее незаметно, скрытно для «широких народных масс», желательно - самому, не вовлекая родню, друзей - товарищей. За нанесенную обиду стараться изо всех сил не мстить тотчас, сгоряча, во гневе и безрассудстве, а подготовиться к акции возмездия с умом, точно рассчитав силы, средства, способы. Это и результат даст наибольший и позволит времени осадить в душе муть, не позволяющую трезво оценить ситуацию. По зрелому размышлению может вообще отпасть необходимость жестокого возмездия или по причине действительной малости повода для конфликта, либо по раскаянию самого обидчика и принесению им извинении. А то и по иным обстоятельствам. В случае же неизбежности акции возмездия длительная пауза нужна для обеспечения затруднений по установлению обвиняемого в случае, если дело примет серьезный оборот и замаячит призрак Уголовного кодекса. Правоприменительные же процедуры в любом государстве всегда предельно формализованы и не учитывают в разбирательствах случившихся противоборств фактор «свой-чужой».

К сожалению, пока в русском этносе во всех его социальных стратах подавляюще господствует стремление отомстить за обиду как можно быстрее, беспощаднее, многократно больнее, используя любую помощь любых инородцев - иноверцев. О чем они прекрасно осведомлены и с успехом для себя повсеместно пользуются. А увлекшись раздуванием внутрирусской вражды и непомерно приращивая на этом свое общинное благополучие, порождают и для самих себя весьма вероятную грядущую беду.

Не конфликтуя же со своими, не раздирая друг друга в клочья по не Бог весть какими пустяковым поводам на потеху и потребу чужестранцев, а еще лучше - помогая хотя бы участием, размным советом друг другу, русские могли бы избыть свои националистические комплексы уже самим фактом преобладания общин своих соплеменников по всем своим городам и весям. Для использования этого серьезнейшего ресурса национального укрепления вовсе не нужно переписывать учебники и законы, наращивать карательные структуры и силу армии - достаточно повсеместно хотя бы на самую малость повысить уровень своей национальной разумности, способности трезво оценивать и просчитывать последствия своих поступков и слов. И помочь это сделать тем из своих соплеменников, кому по малости лет и уровню образованности самим сделать это затруднительно.

Одним из эффективных способов профилактирующих чужие попытки разъединить кого-то, чтобы господствовать , - не брать даже очень аппетитную и обильную подкормку из рук пришлого люда: «Бойся данайцев, дары подносящих!».

Точно так же неприемлемы, так называемые «смешанные» браки с инородцами: кому-то из супругов приходится рвать со своей общиной, обычаями, культурой и принять чужой образ жизни. Что никогда не приводит к хорошему, в том числе и для детей. Стремление же чужих людей проникнуть через такую семью в русское общество будут предприняты обязательно - нечто вроде черного хода, открытого по ночам для всевозможной контрабанды, нелегальных промыслов.

При этом надо постоянно иметь в виду, что успешно практикующие тактику «разделяй и властвуй» во всех ее модификациях, как правило, по уровню своего образования, интеллектуального развития, профессиональной подготовке всегда превосходят в определенной мере обитателей социальной среды, в которой манипуляторы «практикуют». Трудно себе даже вообразить, что житель Чукотки внедрился в столичную иудейскую общину, перессорил ее вождей и взялся манипулировать ими в своих интересах. Равно как и русский, и татарин, и араб. Обратное и воображать не надо - все в натуре в изобилии. Потому, что оппоненты подготовлены и образованы для этого наилучшим образом, соответствующей подготовкой занимаются много и надлежаще. Особенно хорошо для этого приспособлены врачи, адвокаты, научные консультанты и подобные им. И сколько ненависти, брани, угроз ни будет высказано в их адрес - на гарантированный успех их практики это не только не скажется, но и подстегнет общину утроить свои усилия. Тем более, что, по сути, разделяющие людей конфликты никому не навязываются - они есть в каком-то зачаточном состоянии во множестве, во всех социальных стратах. Остается только придать им толчок со стороны каждого готового конфликтовать, делая это умеючи, неприметно со стороны. Ничего особенного - всего лишь тривиальное, социальное «ноу-хау». Можешь - пользуйся, не можешь - тобой будут пользоваться. Уметь же провоцирующими разделяющие и изничтожающие конфликты нужно многое: одно дело подогреть неприязни среди портовых грузчиков, где поводом для драки может стать адресная матерщина, и совсем другое дело - респектабельная вражда профессоров права, пропагандистов различных мировоззренческих систем, действующих исподволь, анонимно, с вежливой благожелательной улыбкой.

Несмотря, однако, на кажущуюся простоту приемов, всей практики разжигания разделяющих людей, этносы, социумы конфликтов, эта деятельность зачастую таит в себе опасности и угрозы и для самих «технологов»: то конфликты разрастаются до небывалых размеров, оставляя вместо желанных трофеев одни головешки. То побеждает не тот, кто должен и «кредитование» войны безвозвратно ушло в сплошной убыток, за который надо серьезно (иногда - головой) отвечать перед своими, организовавшими под проект соответствующее финансирование и рассчитывавшими на впечатляющие прибыли. Или обиженный и обобранный вдруг «реанимируется» и вполне успешно проделает несложный трюк стравливания кого-то из соратников с «технологом», уже почивающим на лаврах победы. Мао дзе Дун давно рекомендовал целую своей нации (величиной почти в половину человечества) следовать притче о мудрой обезьяне, сидящей на вершине холма, наслаждающейся зрелищем схватки не на жизнь, а на смерть двух тигров в долине и терпеливо ждущей ее трагического для обоих дерущихся финала. К примеру, общины иудейской диаспоры, добившейся впечатляющих успехов в контроле над мировыми финансами, а через них - над ведущими мировыми элитами, СМИ, в качестве «обратной стороны медали» обрели и стабильно высокую неприязнь даже среди наиболее терпимых - политкорректных, толерантных - европейских наций. Об арабах, персах, других мусульманских народах уже и не речь - зашкаливает. А посему простое удержание контроля глобальной ситуации на достигнутом уровне требует все более мощных координированных организационных усилий, впечатляющих трат на разведку, анализ, планирование все более глобальных профилактических «мероприятий». Молодым из безродных очень сложно (почти невозможно) идентифицировать тех, кто их провоцирует на противоборства по весьма простой причине: они всегда выступают в роли реальных помощников, доброжелателей, союзников, друзей. А людям социально обездоленным, не имеющим опоры в значимых социальных связях всегда нужна разнообразная помощь. Посему каждый даже просто доброжелательный, сочувствующий человек воспринимает как дар господний - какое уж тут трезвое восприятие, какой анализ движущих таких доброжелателей, мотиваций!

Этим нехитрым приемом можно рекрутировать в любых количествах в любые нужные конфликты - было бы желание и средства на содержание небольшого аппарата профессиональных провокаторов. Каковыми могут выступать и обычные, хорошо образованные и опытные члены корпораций какой-либо диаспоры, а не только патентованные политтехнологи, специализированные сотрудники разведок, служб безопасности общин, социальные психологи и др. Для которых чем невежественнее люди общества пребывания - от простонародья до вельмож - тем легче людские массы поддаются внушениям, в том чмсле по технологиям так называемового «нейролингвистического программирования». Особенно легко «разводить» как раз невежественных вельмож, сановников, ибо по спесивости, самомнению, обидчивости, стремительности выпадов против «обидчиков» без всяких разбирательств им равных нет. Ну а противоборства вельмож всегда означают резню среди подданных с обеих сторон, вынужденных биться «за честь» своих господ - начальников. Случись же волею обстоятельств молодым из безродных включиться в какие-то подобные противоборства, то лучше всего принимать сторону умного теснимого, сжираемого: и потому, что умный, а следовательно, перспективный по жизни (из-за чего чаще всего гонимый), и потому еще, что желающих помогать сильным безмозглым желающих всегда много и услуги эти часто просто не замечают, либо кто-то другой припишет себе чужие «подвиги».

Насаждение разъедающей, взаимосокрушающей внутриобщинной, внутрисоциальной конфликтности - самое действенное средство снижения разумности любой нации, не имеющей хорошей иммунной системы на сей счет. Главный объект организуемых межличностных, межклановых противоборств - всегда самые разумные, способные как наиболее опасные. Известно умозаключение древних: «Когда боги хотят погубить человека, они отнимают у него разум». Разум же нации, этноса как раз и складывается прежде всего из разума его отдельных наиболее способных членов.

Хочешь максимально ослабить геополитического или иного противника на десятки и сотни лет - организуй если сможешь в его обществе процесс хистребления разумным путем ли революции, надлежащей ли работы святой инквизиции, руками ли хунвейбинов или гестапо, не суть важно. Волонтеры всегда найдутся: разумными мнят себя бесчисленные заполошные ревнители культуры, лжевероучители, малообразованные провозветники иного социального уклада, чья крикливая, назойливая деятельность в состоянии вывести из себя кого угодно. Именно такая генерация «разумных» всегда готова изводить, изничтожать истинно талантливых лживых людей нации как своих самых лютых врагов. И если действительно зрячие частично уничтожены, частично уходят в глубокое подполье, растворяясь среди «хлеборобов и рыбарей», остальным стадом уже можно манипулировать по своим целям без опаски и особых усилий, выделяя и поднимая в структуры власти на средние и низшие ее уровни ущербных, посредственных аборигенов. Которе по своей природе уже предельно конфликты безо всякого к тому поощрения со всеми понятными для социума, нации негативными следствиями.

В этом - еще один аргумент в пользу высказанной ранее рекомендации одаренным безродным не высовываться со своими способностями без нужны и не распускать свой павлиний хвост по любому поводу.

В вековых человеческих обычаях всех племен и народов мерилами жизненного успеха были и есть вещи вполне зримые, осязаемые. Самые значимые, почитаемые из них (равноценно) - обретенные власть, собственность, богатство: чем больше, тем лучше. И так - беспредельно. Много поимел власти - и погребальный курган был выше, чем у прочих, и пирамида внушительней, и пантеон, усыпальница роскошней и высокохудожественней. Нагреб непосильными трудами горы денег, драгоценностей, недвижимостей и движимостей, стал владельцем банков, финансовых империй - при жизни будут слагаться хвалебные оды, чины легенды, угодники во множестве пластаться по земле вдоль пути «ясновельможного пана», суровый взгляд которого будет заставлять трепетать сановников, не говоря уж о прочих. Похороны будут по пышности и сложности церемониала и числу участников приближаться к церемониям открытия олимпийских игр. Орды простолюдинов будут почитать за счастливый миг возможность лицезреть некоронованного «полудержавного властелина», один чих которого может обрушить котировки наиболее значимых ценных бумаг на мировых биржах.

Людям, успех которых калибром помельче, и почитания не столь масштабны: к месту погребения везут на роскошных лимузинах, в море цветов, за гробом шествуют разнообразные чины с орденами на подушечках, вместо пушечной пальбы скромные залпы из стрелкового оружия и т.п. Но и это, вероятно, покойникам приятно. Так полагают, по крайней мере, те, кто распоряжается организацией похорон и финансирует траурную церемонию. По красоте и масштабности погребального обряда можно судить о том, что люди, за гробом которых идет только жалкая горсточка родни, жили попусту, зря то есть. Значимость многочисленных и многообразных усопших начальников материализуется в пышные похоронные речи, без следа растворяющиеся в окружающем пространстве, да в солидные надгробные постаменты (дорогие гробы в земле, естественно, истлевают, а из драгметаллов делать погребальные емкости боялись даже для египетских фараонов - гробокопатели обязательно украдут). Самих покойников здесь винить в некоторой нескромности, не приходится - они только немые свидетели лицедейства оставшихся живых (временно, правда).Есть, правда, множество ситуаций, когда по похоронам о человеке не рассудишь: во время чумовых эпидемий, после ковровых бомбардировок, после цунами, тайфунов, землетрясений, когда счет жертвам идет на десятки, сотни тысяч, едва успевали закапывать трупы именитых и безымянных в одну общую яму. Иным и такой чести не доставалось. Тут уж не до честолюбий и спеси именитой родни: атомные взрывы в Хиросиме и Нагасаки и вовсе одномоментно истребили множества и в урны с радиоактивным прахом приходилось сыпать толику общего ото всех пепла.

Истинную значимость, величие тех, кто жил и творил во благо людей в науке ли, в искусстве, в литературе, в воспитании и образовании ли достойного в людях знают лишь немногие, участвующие в похоронных церемониях таких людей. Человеческим мерилом их значимости становиться, как правило, только скромный обелиск, меркнущий на фоне произведений ваятельного искусства в честь усопших казнокрадов - вельмож, именитых гангстеров и им подобных. О преуспевших при жизни покойниках время от времени еще вспоминают: родные заказывают и оплачивают молебны, статьи в газетах, передачи на телевидении. При обнищании же родни, именитых усопших как большинство всех прочих, не вспоминает практически никто. Былая значимость ушла, исчезла из человеческой памяти - то есть отовсюду:

Как видим, такое происходит даже с великими воинами. Таков посмертный итог всем «великим». О прочих даже не разговор. К великой власти, деньгам, обретениям приходит еще одна компонента жизненного успеха - слава. Как и власть, и деньги - ее никогда не хватает, хочется еще и еще: прославился в полку, хочется, чтобы слава дошла до армии. Обрел славу победителя в морском сражении - желательно прославиться серией разгромных побед над всеми флотами. Победил в войне с одной страной, в душе уже созрела жажда славы покорителя мира. И так - далее и далее, пока кто-то более удачливый и изворотливый не свергнет триумфатору шею, или шальная пуля не прекратит это безумие тщеславия.

Учитывая, что разнообразных тронов не так уж и много (пору сотен едва ли наберется), деловых и финансовых мировых империй тоже едва ли тоже более нескольких сотен, на этих поприщах обрести всемирную известность и изрядно наследить в истории удается немногим. Относительно, естественно, общему числу желающих и устремленных к вершинам власти над миром. Потому значительно более многочисленной категории тщеславных приходится довольствоваться славой выдающихся военачальников, создателей атомного и иного подобного оружия, генеральных конструктуров баллистических ракет, космических станций, глобальной сети высококлассных отелей, ресторанов быстрого питания, кинозвезд, олимпийских чемпионов, начльников систем мест заключения осужденных, серийных убийц и насильников, прорицателей, телеведущих, популярных колунов, выдающихся сатириков и т.д. и т.п.

Причем, в каждом виде человеческой жизнедеятельности выстраивается своя четкая пирамида «именитостей» - с широким (очень многочисленным) основанием, где обретаются, кто известен в «широком» кругу очень небольшой социальной группы, и невысокой вершиной, около которой всегда бурлит от борющихся за «престонаследие». Справедливости ради стоит сказать, что у подавляющего большинства людей жизненные запросы на славу, известность весьма скромные - очень многим вполне достаточно бывает того, что сами себя считают вполне удавшимся человеком, заслужили уважение семьи, окружающих, сослуживцев. И ко всему этому - еще и небольшой карьерный рост. Это, по сути, самая счастливая, облагодетельствованная судьбой категория людей: при уверенном ощущении собственной полноценности в суете по избытию многочисленных житейских нужд у них остается достаточно времени на многие нормальные человеческие радости: рыбалки, песни в праздники, игры по вкусу, чтение книг, рисование и т.п. Но главное - возня со своими детьми, помощь им в познании и освоении окружающего мира. Чего у гонимых жестокой потребностью во все новых инъекциях власти, богатства, славы нет и в помине: даже на ночной горшок надо ходить с большой опаской - не подкупили ли того или иного секьюрити и не всадит ли он тебе нож или пулю в затылок. Для одержимых неодолимой потребностью в славе, как и для наркомана во время «ломки», годится любой вид этого зелья тщеславия: одни составляют себе славу гимнопевцев великим (за великие платы), другие - очернителей и разоблачителей льстивых летописцев. Одни славны, к примеру, убийством кого-либо из именитых, другие - их непрерывным поношением.

Любопытна изощренная мотивация одержимых тщеславием своей этой одержимости: и креативом общества себя полагают, и творцами цивлизации, прогресса, и отмеченным и Богом, и штурмующими Небо, и покоряющими Судьбу, Природу и т.п. Есть мотивации попроще - по анекдоту, когда палач рассуждает сам с собой: «Почему так плохо относятся к моей профессии? Всегда с людьми, на свежем воздухе».

Понятное дело человеку не возбраняется ни причислять себя к «креативу» общества, ни к творцам цивилизации, ни к кому-то еще из «богоизбранных».

Но даже ни в одном священном писании ни слова не сказано, что при этом ставшие именитыми должны хапать без удержу себе богатства, требовать и принимать всевозможные почести, восхваления, воздвигать себе любимым памятники, развешивать повсюду свои портреты, заказывать создание и исполнение хвалебных гимнов в свою честь и т.п. Более того, превозношение, гордыня, спесивость означены как тяжелейшие прижизненные грехи, за которые грядут посмертно обязательно тяжелейшие и унизительнейшие наказания. Но кому и когда удалось усовестить закоренелого алкоголика, наркомана, убедить его отказаться от пагубного пристрастия какими-то сколь угодно разумными доводами?

Более того, не только не вразумляются одержимые тщеславием, но и массово состязаются друг с другом, со своими историческими аналогами в обретении все большей личной известности, именитости, а еще больше - в «увековечивании», материализации своего «величия» в памятниках, наименованиях улиц, площадей, целых городов, музейных экспозициях. На этом поприще подвизается целая индустрия, обслуживаемая сонмами творческих угодников, о чем уведомил поэт в своем гимне каменным изваяниям:

Так оно и бывает сплошь и рядом: редкие памятники немногим истинно великим совершенно теряются среди разрастающихся полчищ каменных истуканов в честь всевозможных «великих» финансовых мошенников, лживых до мозга костей политиков-мздоимцев, вельможных казнокрадов, чьи награбленные состояния позволяли даже их потомкам размещать дорогие заказы именитейшим скульпторам, портретистам. Дикая конкуренция, война за каждое доходное, властно место, где «конкурс» превосходит любой в самые известные университеты на порядки, ведущиеся во имя обретения собственной значимости в глазах окружающих и даже весьма отделенных поколений людей служит в целом человеческой цивилизации, (кроме воспроизводства вечной «ярмарки тщеславия»), губительным технологическим процессом селекции в разнообразную социальную власть лживых, преимущественно подлых и своекорыстных, нравственно увечных, людей которые насаждают в обществах преобладание только себе подобных. Неизбежная кровавость революций обусловлена на 99/100 не кровожадностью революционеров и их вождей, а исключительно только обилием «элитарных», именитых, намертво впившихся в свою собственность, власть и истово защищающих все это руками полчищ наемников, благо денег - куры не клюют. Ибо их истинный бог - телец, от есть деньги, собственность, именитость социального статуса. Остальным богам они молятся только ритуально: совести нет уже и в помине, а без этого связь с Господом уже невозможна. Даже если строить на свои пожертвования храмы на чужой крови.

Практически каждому участнику бесконечной, массовой, извечной гонки за мнимую социальную значимость, состоятельность всегда что-нибудь да перепадает: кому- стать командиром роды, кому достается богатая вдова, а кому-то даже в начальники тюрьмы удается пробраться. Иным в качестве утешительного приза достаются воспоминания о том, как состоявшаяся большая именитость в детском саду суповой тарелкой выбила ему зуб, другая - гналась за ним с топором при попытке выкрасть в его саду яблоки. О чем потом пишут целые биографические романы. Настораживает, правда, во всем этом многообразии пузырящегося «кипения в действии пустом» одно малопонятное обстоятельство: чем паскудней и кровавей путь очередного «венценосца» в ореоле славы, тем в более белоснежных одеждах бескорыстного благодетеля человечества, общества, этноса ему хочется выглядеть в глазах и современников и потомков. И если многих современников и можно каким-то образом ввести в заблуждение оставить в неведении, то потомкам в большинстве наплевать на всех этих таких «великих», а в меньшинстве через исторические исследования, публикации секретных материалов те отлично осведомлены, каким чудовищем был тот или иной «великий».

Единственно приемлемое, понятное объяснение такому навязчивому феномену - вконец одурманненые хорами корыстных славословящих льстецов, угодников, лизоблюдов, вечные искатели личного исторического бессмертия уже совершенно не способны мыслить и рассуждать здраво ни о чем связанном с собственной судьбой.

Молодым из безродных никуда не деться от участия в этом извечном потоке с разделенными течениями в различных социальных стратах и уровнях: в Гольфстриме жить - с Гольфстримом плыть! Сопротивляться главному человеческому устремлению «широких народных масс» особо не следует: пусть несет, прибило к хорошему месту - нормально, пронесет мимо - пусть. Не надо только уподобляться всем этим истово работающим локтями, топорами, ножичками во имя обретений, заражаясь их алчным, ненасытным азартом обретательства власти денег, славы. Ибо от этого глубочайшего, уродующего нравственную природу человека психоза большинства излечиться уже невозможно - нет таких клиник, технологий и специалистов. Только киллеры, плачи и гильотины для особо зарвавшихся, что воспринимается искателями славы, власти отнюдь не как профилактическое средство для предотвращения или излечения психоза, а только как очень своевременная и полезная технология создания вакансий на разнообразных властных олимпах, где каждый утвердившийся старается засидеться недопустимо долго во мнении множеств кандидатов на эти престолы. Одержимость славою, властью, богатством того же рода, что и одержимость карточным азартом, противостоять которому игрок не может: все другие основные человеческие чувства, устремления наглухо блокируются, купируются и через недолгое время отмирают. Оставляя человека бездуховной человекообразной пустой оболочкой с одной - единственной всепоглощающей жизненной программой-функцией: до гробовой доски добывать себе все новые и новые дозы власти, славы, денег, испытывая при каждой «инъекции» чувство удовольствия. Или нечто похожее на него. Понятно, что как и у наркомана, «доза» со временем должна быть обязательно все больше и больше. Чем и двигается весь нынешний прогресс человечества преимущественно путями разрастающихся хищничеств во имя «кайфа» от все новых объектов обретений - главных видов пьянящей «дури». Природа по сути наркотической зависимости людей определенных психотипов от потребности в возрастающих количествах власти, денег, славы непостижима: все обычные человеческие физиологические потребности, включая сексуальные, поддаются исчислению и незначительно колеблются около неких среднестатистических постоянных величин. Отклонение от которых в сторону резкого увеличения или уменьшения связано, как правило, только с серьезными заболеваниями. В живой природе нет даже намека на подобие человеческой «ярмарки тщеславия», там не бывает, к примеру, тысячных сборищ волков, слушающих вой вожака и поддерживающего его всеобщим хоровым подвыванием и вскакиванием на задние лапы. Павлины не выщипывают друг у друга перья, чтоб еще более расцветить свои хвосты, как это делают светские львицы на разные манеры. Тигры не сдирают со снежных барсов шкуры, чтобы напяливать на себя мантии. А вот люди сдирают заживо все, что выглядит импозантно с любого живого существа, лишь бы выпендриться друг перед другом и перед «широкими народными массами». Чтобы вновь и вновь испытывать дурманящее чувство наслаждения от купания в волнах всеобщего завистливого изумления или чего-то подобного, о котором «ни в сказке сказать, ни пером описать». Если предпринять осторожную попытку понять замысел Творца, наделившего изрядную часть людей столь пагубным пристрастием, то ничего кроме как предположить, что это одно из средств отбраковки несостоятельных духовных сущностей, в голову не приходит. Ибо духовно зрелые, нравственно состоятельные люди чураются проявления тщеславия, славословящих, превозносящих с такой же решительностью, как обычный человек шарахается от прокаженного, больного сифилисом или иной подобной заразой. Человеку нравственно здоровому, здравому, да еще и достаточно образованному и воспитанному не то что славящий гомон толп, но и простая беседа с восторженным недоумком - тяжелейшее испытание. От которой тот всячески старается уклониться. Если такой человек и обнаружит у себя вдруг признаки склонности к восторженным отзывам окружающих, то это насторожит его не меньше, чем ранняя симптоматика ракового заболевания и он начнет интенсивные поиск средств, способов остановить развитие губительного процесса. Точно так же, как и при появлении признаков алкогольной зависимости всякий здравый, волевой человек жестоко ограничивает употребление спиртного по любым поводам и случаям и относительно легко и быстро пресекает развитее наметившейся наклонности в губительное пристрастие. Посему, одержимость властолюбием, славой отнюдь не фатальны, не свойственны всем людям и тем более не составляют естественного содержания человеческой жизни, но только - разновидность тяжелейшего психоза, вроде неизлечимой формы алкоголизма. Которому подвержена пусть и значительная часть людей, но отнюдь далеко не все человечество. В человеческой цивилизации уже выработаны и надежно закреплены в практике ряд эффективных технологий обуздания неисправимых властолюбцев как самых опасных, разрушительных для социумов психопатов. К каковым относятся в том числе и конституционные механизмы выборности глав государств, регионов на строго ограниченный срок при постоянном парламентском контроле и сдерживании, в том числе и путем процедуры импичмента в определенной ситуации. Конечно, механизмы эти весьма несовершенны, полной гарантии против инфильтрации во власть одержимых властолюбием не дают, чему в недавней и современной истории достаточно печальных примеров. Остаются еще множества лазеек для хитрых, лживых лицедеев и прочих проныр. Но развивается и законодательство, появляются новые научные методики и технологии «отделения чистых от нечистых».

А главное, происходит духовная эволюция наиболее достойной части человеческого общества, консолидация и концентрация его усилий на усовершенствование социальных механизмов воспроизводства здоровых институтов власти. В лучших европейских (по уровню культуры) социумах генерация властвующих - в большинстве уже вполне приличные люди, без болезненных отклонений психики в сторону властных амбиций, почитания. Но еще, правда, с очень большой долей лицедейства, склонности к позерству в характерах, поведении. И обретательству. Кое-что удалось сделать и по некоторому ограничению стремления к безумного обогащению: развитое налоговое законодательство, технически и организационно высокоразвитая финансовая практика опеки собственников. Не остановивших, правда, до сих главного порока обогащающихся - безумного роскошества, преступно изничтожающего впустую изрядную долю всех сущих материальных обретений в результате производственной деятельности человечества. Но первая весьма серьезная радикальная историческая попытка решить эту проблему уже состоялась - 70 лет существовал Союз Советских Социалистических республик, в котором частная собственность было упразднена вовсе. В силу совокупности неблагоприятных объективных обстоятельств и обнаружившихся субъективных качеств новой правящей элиты опыт окончился неудачей. Но выявлены такие сильные положительные стороны жизнедеятельности общества с государственной собственностью, что неизбежно приведет к повторению этой модели социального устройства на более высоком качественном уровне с учетом исторического опыта допущенных ошибок.

Посему, молодым из безродных, полной мерой своих сил устремляющихся к жизненным успехам, надлежит не упускать из виду при этом только одно очень важное обстоятельство: блеск и величие обитателей властных олимпов, собственников разнообразных сокровищниц в окружении разнородных вельмож, «царедворцев», угодников и холуев - не суть человеческой жизни, а одно из серьезнейших, тяжелейших заболеваний, принявших характер многовековой эпидемии. Медленно, мучительно, но идущей на спад. Функция всех разумных, достойных из безродных - эту тенденцию развивать, усиливать, ускорять. Для чего нужно этим постоянно, целенаправленно, непрерывно заниматься. Вопреки всему, гася (желательно - без революций), нейтрализуя научно выверенными некровавыми средствами сопротивление одержимых. Для чего надо серьезно профессионально готовиться прежде всего в сферах социологии, права, социальной психологии, философии. В том, что такого рода деятельность обязательно приведет к успеху, убеждает новейшая история человеческой цивилизации с ее стремительным развитием знаний, технологий, на фоне которых анахроничный и уродливый институт собственности является уже только рудиментом цивилизации века бронзы. Причем, рудиментом, становящимся все более обременительным, недопустимо дорогостоящим. Новейшая история убедительно доказала, что неразрешимых проблем, в том числе и социальных, у человечества нет. Но будут возникать на этом пути сложности,опасности: искусственно создаваемая нравственно – духовная стагнация социумов на фоне стремительного технико-технологического развития, когда в руках социально ущербных, духовно несостоятельных людей будет сосредотачиваться все больше технической и энергетической мощи. Чему в сильнейшей степени способствует пока еще подавляюще доминирующая генерация одержимых жаждой власти, богатства, славы - без меры, без остановки. Люди же бездуховные, безнравственные всегда неукротимо конфликтны, в процессе наращивании в своих руках разнообразной силы и мощи обязательно обратят все это прежде всего в оружие друг против друга. Проявляя при этом зачастую всевозможную воинскую доблесть, геройство. И оставляя после себя руины:

Истинная состоятельность же духовно, нравственно зрелого человека - радость от ощущения полноценной жизни в ладу с собственной совестью, с людьми, с окружающей природой, частицей которой является и сам человек и вне которой он существовать не может. Радость полноценной жизни включает собственное душевное и телесное здоровье, способность ясно и трезво мыслить, рождение и воспитание любящими друг друга родителями любимых детей, возможность видеть их взросление, возмужание, нормальное сопряжение с другими людьми в социум, который не раздирают противоборства из-за нищеты одних и роскошеств и спеси других. Полнота жизни нравственно здорового человека бесконечна в своем многообразии, как и сочетание, многоцветье красок природы. В отличие от по-преимуществу черно-белого или багрового от крови мира одержимых властью, богатством, славой.

Творец создал людей по большей части достаточно разумными, так тому и быть. Задача молодых и безродных трудна в другом: не поддаться психозу масс нравственно не вызревших людей в их неистовом стремлении подражать одержимым, ослепляющим взоры и туманящим незрелый разум блеском роскоши, обилием собственности и денег, позволяющими потреблять все, что захочешь и сколько хочешь. Ибо за этой дорогой декоративной мишурой нет ничего, кроме бесконечных паскудств, преступлений, лжи, крови: ни позади жизненного пути, ни впереди.

Люди, достойные величайшей славы как труженики науки, как великие художники, ваятели, композиторы, поэты, писатели, как правило, ее получают за редким исключением после своей смерти: при жизни современники не позволяют своим вчерашним пусть и талантливым одноклассникам быть великими. Да еще если те из безродных вышли. Есть и еще иные причины, вроде: «Лицом к лицу - лица не увидать!». Или по речению, приписываемому Наполеону Бонапарту, «Нельзя быть героем для собственной жены». Равно как и для соседа, для начальника, для собутыльников или парящихся вместе в бане.

Прижизненная же купленная дутая слава именитых лицедеев и разнообразных современных гладиаторов намного короче их собственной жизни, а сами они в ее финале являют часто весьма удручающее, жалкое зрелище покинутых идолов. Как бы ни были пышны декорации и костюмы при исполнении чужих Родей и как бы скромны ни были социальные статусы реально действующих людей, «казаться» всегда ничтожно в сравнении с «быть».

Любопытна еще одна закономерность духовной деградации преуспевших во властной карьере, обогащении: к моменту достижения своих вершин эти особи обычно уже столь же безжалостны, равнодушны, беспощадны к людям, обществам, как и вконец спившиеся бродяги, опустившиеся наркоманы. И тем и другим одинаково не свойственны сострадание, сочувствие, способность искренне радоваться и все то, что так ценится в достойном нормальном человеке. Так что состоявшиеся как состоятельные, именитые, властные - скорее всего только всплывшая накипь в том питательном бульоне, что судьба готовит для кого-то из человеческих общества со всей совокупностью составляющих их человеческих судеб. Удел накипи - быть выброшенной в помойное ведро со многими иными отходами. Ну а что же тогда такое многочисленные памятники, портреты? Для потомков, даже когда этим изваяниям и удается уцелеть по некоторым причинам долгое время, они составляют столь же малопримечательную деталь городских пейзажей, как и телеграфные столбы вдоль иных шоссейных дорог. Которых попросту не замечают. Единственно, кто не должен забывать о городских скульптурах, так это местные власти, которым приходится постоянно тратиться на их очистку от птичьего помета, подкрашивать, чтоб не было неудобно за грязь перед иностранными туристами.

Как уже отмечалось ранее, у безродных жизненный выбор либо скуден, беден, невзрачен по вариантам, либо его нет вовсе. Зачастую выбора и не предвидится: жестокие нужды голода, потребности в одежде, жилье гонят человека туда, где есть хоть какая-то надежда это обрести. И получается для большинства живущих, что не они сами осуществляют выбор своей судьбы, а сама судьба приглашает следовать одним - единственным трактом, который только и имеется в наличии в данный момент. И хорошо, если он есть вообще.

К примеру, довели «элитарные» дело до очередной мировой войны - сотни миллионов оказалось мобилизованными, дестяки миллионов полегли в окопах, под бомбардировками городов. Еще больше - стали покалеченными, изувеченными, изуродованными. Без всякой возможности уклониться проявить свою воинскую доблесть, кроме как откупить себе взяткой «белый билет» и «отвоевать» в охранных тыловых частях со старыми и немощными. Но на этом весьма популярном жизненном поприще его многомиллионным статистам поневоле ни славы (кроме посмертной), ни власти (кроме командира пехотной роты), ни богатства не обрести. То есть состояться значимыми людьми шансов нет. Кроме тех, кто самостоятельно, добровольно поднялся на вооруженную борьбу с нашествием, оккупацией и состоялся, независимо от числа предпринятых боев, одержанных в них побед, как человек - воин за свободу и независимость своего Отечества. Каковым никакой наемник, никакой захватчик быть не может, каким бы искусным бойцом он при этом ни был - только грабителем, вором.

Но и двигаясь по жизненным путям, которые безродным безвариантно уготовила судьба, ничто не мешает состояться в качестве достойного во всех отношениях человека, если не паскудничать, не шкурничать, не мошенничать и не алкать славы, чужой собственности, не рваться к власти ценой чужих жизней. Конечно, хитрые, подлые, лукавые - всегда успешнее, похороны их - пышнее. Но жить надо тогда без совести, чести. Что только людьми бездуховными, глубоко ущербными (да по младости ума - неискушенными) воспринимается как облегчение.