«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2003)

Буддийские храмы

Тянь Ци

_{(Продолжение. Начало, см. 2002, № 6, 2003, № 2)}

Буддийскими ритуалами называются связанные с религиозной деятельностью различные приготовления, нормы поведения и этикета, установленные в храмах и совершаемые верующими.

В Древней Индии во времена Шакьямуни монашеские общины существовали за счет подаяний. Каждый верующий в случае смерти родственника или свадьбы должен был пожертвовать часть продовольствия в пользу монахов. В благодарность за это монахи обычно читали молитвы. Эта традиция постепенно превратилась в целый комплекс церемоний, связанных с молитвами буддийских монахов за мир и мирян. К основным ритуальным действиям в буддизме относятся следующие.

Покаяние (чаньфа)

Покаяние означает осознание человеком своей вины в случае допущения каких-либо ошибочных действий. Изначально покаяние представляло собой ритуальные действия самого согрешившего человека, а впоследствии оно переросло в буддийские ритуалы, когда через поклонение Будде и чтение молитв просят о прощении грехов за уже умерших людей. Существует множество видов и способов покаяния, а его содержание обычно включает чтение сутр в специальных молельнях, исповедь, чтение заклинаний во исполнение своих желаний, просьбы о даровании умершим жизни в «западной земле радости»[6].

Совместная молитва о спасении душ умерших на земле и на воде

Этот ритуал также называют постом с молитвой за усопших на земле и на воде, или «собранием во скорбное спасение». Это большое молитвенное мероприятие, направленное на спасение всех душ на земле и на воде, на их спасение в «шести кругах перевоплощений и четырех рождениях». Оно длится от семи до сорока девяти дней, и в нем одновременно могут принимать участие от нескольких десятков до ста и более монахов. Совместная молитва состоит в соблюдении поста и чтении сутр, в вознесении покаянных молитв Будде, в молитвах за души умерших, в «кормлении голодного духа».

Поминание умерших 15-го числа седьмого месяца (юйланьпэньхуэй)

Слово «юйлань» пришло из санскрита и означает «подвешивать вверх ногами»; слово «пэнь» — китайское, означает блюдо для приносимых даров. Считается, что сам обряд способен избавить умерших от страданий, связанных с подвешиванием вниз головой. В сутре «Юйланьпэньцзин» рассказывается, что ученик Шакьямуни Муцзяньлянь увидел, как его умершая мать подвергается мукам в аду, в частности, подвешиванию вверх ногами, и обратился к Будде с просьбой о ее спасении. Шакьямуни ответил, что мать совершила много злых дел и может быть избавлена от мук только истинной силой монахов «десяти сторон света». Для этого надо 15-го числа седьмого месяца «накормить» этих монахов десятью блюдами. Позднее на основе этого указания Шакьямуни и возник обычай поминать усопших. В ритуал, помимо приношения пищи монахам, входят такие обряды, как собрание монахов для чтения сутр, совместная молитва о спасении душ умерших на земле и на воде, «кормление голодных душ»[7].

«Огненный рот»

Ритуал «огненный рот» есть не что иное, как «кормление голодного духа». «Огненный рот», или «горящее лицо», — названия «проголодавшегося духа», который, согласно буддийским канонам, очень худ, его горло тонко, как игла, и извергает пламя. Когда находившийся в состоянии созерцания Анань[8] получил предупреждения от «голодного духа», он обратился за помощью к Шакьямуни. Последний сказал, что избавиться от напасти «голодных душ» можно лишь чтением заклинаний из сутр о пище. Обряд «кормления голодных душ» включает мысленное созерцание и чтение магических формул-мантр с упоминанием имени Будды, связанных с питанием, кормлением, уничтожением зла, с «развитием сердца до уровня бодисатвы», погружение в «созерцание Гуаньинь» и т. д. Существуют специальные эзотерические заклинания, сутры и правила их чтения, предназначенные для ритуала «кормления голодных душ». Ритуал обычно проводится в сумерки под вечер.

Молитвенное собрание во спасение всех душ (учжэхуэй)

В буддийских храмах часто проводятся общие молитвенные собрания и служения во спасение всех душ. Китайское слово «учжэ» означает одинаковую ценность всех последователей Будды, независимо от их иерархического положения. В этом отношении все равны: и совершенномудрые мужи, и монахи, и миряне. Поэтому все они могут принимать участие в ритуальных действиях во время этого молитвенного собрания. Зародился этот ритуал в эпоху Южных династий. Он проводится в разных храмах в разное время и имеет разную продолжительность.

Буса

Каждые две недели живущие в монастыре монахи должны принимать участие в службе, заключающейся в чтении монашеских обетов. Эта служба (по-санскритски пешада, по-китайски буса) означает «пребывание в покое», «длительное вскармливание». У монахов пешадой называется «чтение обетов». Пешаду служат и те, кто не принял постриг, обычно ежемесячно в шестой постный день.

Семидневные службы

В китайском чань-буддизме существует традиция проводить семидневные службы. Это означает, что в этот период буддисты измеряют время семидневками, в течение которых, помимо медитации (созерцания), они могут только спать, есть и отправлять естественные надобности. Все основное время отдается сосредоточенному созерцанию, усиленным занятиям, направленным на «открытие понимания».

День рождения Будды

Праздник рождения Будды еще называют «днем омовения Будды». В этот день отмечается рождение Шакьямуни. У китайцев и японцев этот день приходится на восьмой день четвертого месяца по лунному календарю, а монголы и тибетцы празднуют его пятнадцатого числа того же месяца. В этот день проводится ритуал «омовения Будды». Статую «великого сына» (скульптурное изображение родившегося Шакьямуни) обливают водой из таза. Кроме того, все монахи и прихожане в память об этом событии омывают себя ароматной водой и подносят Будде цветы. Статуя родившегося Шакьямуни представляет собой золотое скульптурное изображение стоящего мальчика высотой в несколько десятков сантиметров. Одной рукой мальчик указывает на небо, а другой — на землю. Согласно преданию, после рождения Шакьямуни принял именно такую позу и изрек: «Вверху — небо, внизу — земля. Я один достоин поклонения». День рождения Будды — праздник всех верующих. Кроме всего прочего, в этот день проходят совместные чтения сутр, церемонии поклонения Будде и поминовения предков, приносятся жертвы и проводятся благотворительные мероприятия в пользу монахов.

День постижения истины Буддой

Согласно буддийским канонам, день рождения Шакьямуни, его пострижение в монахи, постижение им истины и уход в нирвану произошли в один и тот же день — восьмого числа четвертого месяца по лунному календарю. Однако в китайском буддизме сложилась традиция отмечать день рождения Будды восьмого числа четвертого месяца, его уход в монахи восьмого числа второго месяца, постижение им истины восьмого числа двенадцатого месяца, а уход в нирвану пятнадцатого числа второго месяца. Праздник постижения истины отмечается в честь просветления, осенившего Шакьямуни, когда он сидел под «древом познания истины» (бодхи). В этот день принято варить кашу из риса и плодов, подносить ее Будде и угощать ею людей. Эта традиция вышла из стен буддийских храмов и превратилась в народный обычай.

Уход Будды в нирвану

Он отмечается пятнадцатого числа второго месяца по лунному календарю. В этот день в храмах проходят специальные праздничные службы.

Кроме вышеперечисленных праздников, в буддийских храмах распространено проведение различных церемоний, посвященных памяти неканонических святых, разных ипостасей Будды и т. п. Например, в первый день первого месяца отмечается день рождения Будды Милэ, в двадцать первый день второго месяца — день рождения бодисатвы Пусяня, четвертого числа четвертого месяца — день рождения бодисатвы Вэнь Чжу, тринадцатого числа седьмого месяца — день рождения бодисатвы Дашичжи, тринадцатого числа седьмого месяца — день рождения бодисатвы Дицзама, тридцатого числа девятого месяца — день рождения бодисатвы Яоши. Особенно широко почитается Гуаньинь, которой посвящено сразу несколько праздников: девятнадцатого числа второго месяца — день рождения, девятнадцатого числа шестого месяца — постижение ею истины, девятнадцатого числа девятого месяца — ее уход от мира. Все эти дни отмечаются особенно торжественными церемониями.

_{(Продолжение следует)}

Примечания

* * *

_{Главный редактор Л.П. Шилов}

_{Редакторы А.Б. Фирсова, Е.Н. Новикова}

_{Переводчики С. Сергеев, А Александров}

_{Технический редактор А.Б. Шевченко}

_{Издатель: ООО "ДАТУН".}

_{Адрес редакции: 117218, Москва, Нахимовский просп., 32 (здание Института экономики РАН).}

_{Комн. 1114, тел. 332-45-71.}

* * *

На первой стороне обложки: Парк Бэйхай, г. Пекин.

На четвертой стороне обложки: Душистая гора.