«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)

Я стремлюсь утвердить истинное понимание цигун (цигун-доклад Янь Синя)

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 1–4)}

19 августа 1985 года пятидесятилетний мастер тракторного завода Сун обратился ко мне за помощью.

В то время я уже не работал в НИИ китайской медицины в Чунцине, а ездил по приглашениям по стране и старался сделать все, что мог, чтобы утвердить правильное представление о цигун. В конце концов, проделав сложный путь, письмо Суна попало в мои руки спустя девять месяцев. Я был в Пекине и сообщил на завод, что готов принять больного. Руководство завода проявило заботу и направило его ко мне на машине с сопровождающими.

У Суна был перелом правой лодыжки, развилась эмболия, произошло частичное омертвение тканей. Кость не срасталась в течение четырех лет и одного месяца. Даже после операции в больнице он не мог нормально ходить. В хирургическое лечение он больше не верил и возлагал все надежды на цигун.

Несмотря на то что в течение девяти месяцев Сун не получал от меня ответа, он не роптал, а продолжал верить, что рано или поздно найдет врача, который бы помог ему. Это принципиально важно.

В тот день, во второй половине, я приступил к лечению с того, что стал рассказывать ему различные случаи из практики. У Суна в месте перелома были смещены кости, произошло онемение тканей, нога распухла, и он не мог на нее ступать. Из-за сильных болей в пояснице и костях он не мог находиться в сидячем положении более десяти минут. Ходил Сун на костылях, поддерживаемый двумя людьми, не более получаса в день.

Закончив свой рассказ, я смешал в тазу водопроводную воду с кипяченой, велел больному ополоснуть опухшую правую ногу и подержать ее в воде, а сам вышел, обещав скоро вернуться. Было 14.30.

Все подумали, что я вышел в туалет. На самом же деле я ушел, чтобы начать лечение с помощью цигун на расстоянии. Я часто в своей практике прибегаю к этому методу.

Я зашел по делу в одну торговую фирму, продолжая при этом сеанс терапии. Вернулся, когда было 17.25, то есть мое отсутствие длилось почти три часа. Лица присутствующих выражали крайнее недоумение. Их можно было понять — в туалете они меня не обнаружили и подумали, что связались с шарлатаном.

Но больной был другого мнения и продолжал держать ногу в воде. Обычно он не мог находиться в сидячем положении и десяти минут, а тут выдержал три часа, и ничего. Глаза его были закрыты, как будто спал. Я тронул его за плечо и сказал: "Вот я вас и вылечил".

Присутствующие повернули головы в мою сторону, выражая явное возмущение. Они уже договорились, что, если я буду требовать деньги, заплатить мне за регистрацию, и все. Им было невдомек, что я никогда не беру плату за лечение. Здесь хотелось бы сделать некоторые пояснения.

Один из моих секретов заключается в том, что перед началом лечения я никогда не говорю о возможных результатах. Если я уверен в успехе, то говорю: "Ничего страшного", — если не совсем уверен: "Попробуем"; в безнадежных случаях: "Не могу сказать определенно". Бывают случаи, когда пациенты отказываются от лечения, тогда я их убеждаю словами: "Попробуем, а там видно будет" — или предлагаю им комплексное лечение. Я не прибегаю к стандартным методам психотерапии, не расспрашиваю пациента об ощущениях, не использую метод внушения. В случае с мастером Суном я вышел из комнаты, что отвлекло его от собственного недуга. Когда, например, я читаю лекции, прошу всех внимательно слушать и не думать о своих болезнях.

Я спросил Суна: "Как ваше самочувствие?" Только после этого он обратил внимание на свои ощущения: "Я чувствую себя лучше!"

Обычно врачи осведомляются о состоянии больного, задавая вопрос: "Вам лучше?" С точки зрения психологии такая постановка вопроса не оставляет пациенту другого варианта ответа, кроме утвердительного, поскольку ведь неудобно сказать врачу, что его усилия оказались напрасными. Я же предпочитаю нейтральный вариант: "Как вы себя чувствуете?" В этом случае ответ "хорошо" будет в большей степени объективным. Получив утвердительный ответ, я, как обычно, сказал: "Сеанс лечения окончен". Ни начало моего воздействия, ни его окончание не требуют каких-либо специальных поз, весь сеанс строится на уровне мысли.

Как только я это произнес, больной энергично вынул ногу из таза, вытер ее, надел обувь, сразу встал и пошел. Первые шаги были неуверенными — ведь он не ходил четыре с лишним года. Все присутствовавшие, испугавшись, что Сун может упасть, бросились к нему, чтобы поддержать. Но я их остановил. Через минуту он зашагал нормально и даже несколько раз присел. Председатель профкома предприятия был так растроган, что даже заплакал. Он был полон раскаяния: "Доктор Янь, ведь я подумал, что вы обманщик. Теперь я вижу, что ошибся".

Когда Сун несколько раз обошел комнату, я ему посоветовал: "Выходите на улицу, тренируйтесь там, закрепите результаты". Выйти вместе с ним я попросил двух молодых людей.

Через двадцать-тридцать минут они вернулись, и кто-то допустил грубую ошибку, обратившись к Суну: "Мастер Сун, скорее присядьте, вам нельзя утомляться". Поэтому мне пришлось возобновить воздействие на короткое время с тем, чтобы нейтрализовать влияние этой фразы. Я сказал: "Мастер Сун, вам нужно еще погулять и даже побегать, и чем дольше, тем лучше". На этот раз Сун вернулся только через час весь в поту. Пока он отсутствовал, я проинструктировал присутствовавших:

"Когда Сун вернется, не надо ничего говорить, потому что сигналы воздействия поступают все время, пока я здесь, и любое неправильное слово вклинивается в мои сигналы и мешает лечению".

Когда Сун пришел, я вновь обратился к нему с вопросом:

— Как самочувствие?

— Хорошо.

— Может быть, завтра выйдете на работу?

— Выйду. Что вы мне еще посоветуете?

— Я вам советую завтра выйти на работу. Если не пойдете, то установка перестанет действовать и лечение пойдет насмарку.

На следующий день Сун действительно пошел на работу.

Секретарь парткома не решился допустить его на рабочее место и отправил сделать снимки. Снимок показал, что кость срослась.

Для тех, кто не верит в эффективность цигун, этот пример совершенно непонятен. Я же могу объяснить его очень просто.

Секрет выздоровления Суна состоит в том, что он все девять месяцев терпеливо ждал ответа на свою просьбу ко мне. Когда я вышел из комнаты, он, несмотря ни на что, продолжал неподвижно сидеть и держать ногу в тазу с водой. Услышав, что сеанс окончен, он, в отличие от других, не выразил разочарования, а вполне сознательно и искренне ответил, что чувствует себя хорошо. И после этого, когда я велел ему встать и пойти, он не испугался, а осторожно попытался сделать это. Если бы Сун не вел себя так решительно, то могли возникнуть проблемы, поскольку прекратилось бы действие моих сигналов. Он послушался меня и на следующий день вышел на работу. Все поведение Суна полностью соответствовало моим действиям как терапевта.

Недавно пекинское телевидение подготовило передачу, в которой есть несколько кадров о мастере Суне. У него все в полном порядке.-

Обычно, если появляется хоть малейшая возможность отправить больного на работу, даже в тяжелых случаях, я это делаю. В Чунцине живет водитель Ван Юньдэ. По состоянию здоровья он не мог, да и не решался сесть за руль. По его собственным словам, он больше десяти лет страдал гепатитом, у него был больной желудок. Он уже подготовился к самому худшему и даже оставил жене завещание.

Когда он пришел ко мне на прием, я, взглянув на него, сказал: "У вас не в порядке сердце, а с печенью и желудком ничего серьезного". Он не поверил и выглядел разочарованным: "Мне говорили, что вы ставите диагноз очень точно, откуда же вы взяли, что у меня больное сердце? Я болен больше десяти лет, и мне ни один врач не говорил о заболевании сердца". "Не волнуйтесь, — ответил я, — сделайте кардиограмму, а там посмотрим". Кардиограмма показала серьезные нарушения в работе сердца. Врач, который делал ему кардиограмму, сказал, что заболевание настолько серьезно, что Ван нуждается в стационарном лечении. На этот раз он поверил и попросился в больницу. Я ответил: "Нет, вы обратились ко мне, поэтому вам нельзя ложиться в больницу. Вы не только не ляжете в больницу, но завтра же пойдете на работу". Он был поражен: "Что это значит?" "Вот такой я странный врач, — был мой ответ, — обратились ко мне, так слушайтесь". Помня о том, что я поставил ему правильный диагноз, он смирился: "Хорошо, хорошо. Сделаю, как вы сказали". Я продолжал: "Я выпишу вам лекарства только в том случае, если вы согласитесь с моими требованиями". Он согласился. Я выписал два рецепта на шесть лекарств и велел принимать их один раз в день, пригласив на прием через неделю.

Когда он пришел ко мне через неделю, я направил его на кардиографию, но он отказался: "Врач всего неделю назад сказал, что моя болезнь неизлечима, максимум, что можно сделать, — это стабилизировать ситуацию и добиться небольшого улучшения. Зачем нужно повторное обследование, если я всего неделю принимаю лекарства?" Я ответил: "Какой же вы непослушный. Если не прислушиваетесь к моим рекомендациям, зачем вообще было обращаться ко мне?" Только после этого он согласился. Кардиограмма оказалась нормальной и тогда он мне поверил.

Хотя водитель Ван не был мне абсолютно послушен, тем не менее он все-таки согласился поступать так, как я требовал. Он был достаточно понятлив и адекватно реагировал на мои доводы. Это и позволило добиться положительного эффекта.

Когда я лечу, я требую от пациентов сознательного отношения, "понятливости", активного сотрудничества и синхронного мышления. Мой учитель считал, что надо всю жизнь вырабатывать выносливость, упорно трудиться, быть мужественным. Я тоже так считаю. Если больной думает только о бюллетене, о какой синхронности нашего мышления может идти речь, о какой гармонии можно говорить? Больной непременно должен стремиться работать, и тогда лечение будет наиболее результативным.

В 1986 году в Пекине я лечил Чжу Гуйчжэнь, учительницу начальной школы. Она давно обращалась ко мне письменно с просьбой помочь. Я пошел к ней с одним чиновником из комитета по науке Министерства обороны господином Ли Чанцином. У Чжу было заболевание грудных позвонков, она страдала многими другими болезнями, была прикована к постели, не имела возможности даже повернуться. Я проговорил с ней несколько часов, а потом велел поспать. Через несколько часов она проснулась здоровой. На следующий день она вышла нас проводить, и, когда мы расставались, я несколько раз настоятельно рекомендовал ей выйти на работу. Она радостно согласилась.

На следующий день я приехал в Чэндэ и неожиданно почувствовал сильную боль. Дело в том, что если я прибегаю к методу интенсивной терапии, а в случае с Чжу это было именно так, то невыполнение пациентом моих требований вызывает сильную реакцию, приносит мне страдания.

Мой учитель говорил, что если человек не верит в цигун, то не надо его переубеждать, не стоит его лечить. Если же, переступив через себя, постараешься помочь ему, непременно пострадаешь сам из-за обратного воздействия.

В тот день у меня сильно болел позвоночник. Я провел самообследование и сказал господину Ли:

— Когда будем возвращаться в Пекин, сойдем на станции Миюнь, надо зайти к Чжу.

— Зачем?

— Посмотрим, пошла ли она на работу, у меня что-то страшно разболелась поясница.

— Этого не может быть. Лечение было таким успешным, что она просто не могла не выполнить рекомендации.

— Не верите? Вот заедем и посмотрим. Она определенно осталась дома.

Мы приехали далеко за полночь, и Ли предложил пойти в гостиницу, но я отказался. Мне надо было залезть на сосну и прикоснуться позвоночником к шишкам, другого выхода не было. Ли ушел спать, а меня приютила сосна. Перед рассветом Ли крикнул, чтобы я спускался. Но я ответил: "Поезжайте к Чжу и посмотрите, пошла ли она на работу".

Он быстро нашел машину и поехал к ней. Отсутствовал он недолго. Оказалось, что Чжу на работу не пошла.

Чем она занималась? Это просто эгоизм. Испугалась, что, выйдя на работу, не сможет снова получить бюллетень. А там ведь еще и работать надо, устанешь. Да и дома, с тех пор как она заболела, некому было заниматься хозяйством, и она решила за пару дней перестирать накопившееся белье, привести дом в порядок, а на третий день пойти на работу.

Пришлось мне ехать к ней. "Что вы наделали? Почему не пошли на работу?" — строго спросил я.

Поняв свою ошибку, Чжу сразу отправилась в школу. После этого рецидивов заболевания у нее не наблюдалось, самочувствие было хорошим.

С выходом Чжу на работу боль в моем позвоночнике прошла.

Некоторые не очень сообразительные пациенты не понимают, что лечение требует скоординированных действий врача и пациента. С такими пациентами я обычно бываю довольно резок. Чем это вызвано? А тем, что без этого не обойтись, поскольку если нарушены принципы моего метода лечения, то не происходит передачи сигнала.

Однажды в 1985 году, во время праздника Весны, я вернулся домой и застал больного, который попросил помочь ему. Увидев меня, он начал изливать мне свое горе. Как выяснилось, у него был рак носоглотки. Я был вынужден остановить его фразой: "У вас нет ничего страшного, не волнуйтесь". Он не внял моей просьбе и настоятельно хотел рассказать все подробно.

Обычно во время осмотра я не разрешаю пациентам давать какие-либо разъяснения по поводу своей болезни. Поэтому я прервал его, попросил дать мне историю болезни и сделал вид, что изучаю ее.

В последние годы из-за большого наплыва больных я не читаю истории болезни, но в этот раз пришлось притвориться. Чтобы отвлечь внимание, я еще померил и пульс. А потом вновь сказал ему: "У вас нет больших проблем". Велев идти домой, я дал больному ряд указаний, что делать по возвращении.

Однако пациент оказался упрямым человеком и все пытался растолковать мне, что и как. Пришлось оборвать его: "Я уже ознакомился с вашей историей болезни, измерил ваш пульс — этого вполне достаточно. Делайте, что я вам предписал, и все. Разговор окончен". Этой репликой я вызвал у больного недовольство. Он быстро ушел и всю дорогу кипел от возмущения. Ровно через два года он снова пришел и сказал, что хочет лично меня поблагодарить. Дело в том, что, вернувшись домой, он выполнил все мои рекомендации. А через некоторое время обследование показало, что раковая опухоль исчезла.

На вопрос "Как это объяснить?" мой отец, так как я отсутствовал, ответил: "Дело в том, что когда он на вас накричал, то отвлек вас от мыслей о болезни. Ваши мысли переключились на этого "злого" врача, а про свой недуг вы и думать забыли". Отец был прав. К такому приему я прибегаю очень часто.

Рабочий одного из заводов г. Чунцина, Цзян Чжили, 30 лет, ехал на мотоцикле и был сбит автомобилем "Дунфэн". В результате у него оказался сломанным одиннадцатый грудной позвонок, а двенадцатый серьезно деформирован. Это привело к параплегии.

После снимка, сделанного в больнице, консилиум врачей пришел к выводу, что травма очень тяжелая и самое большее, на что он может рассчитывать, — это инвалидная коляска. В больницу его не приняли из-за отсутствия свободных мест. Он лежал дома. Руководство его завода и того предприятия, где работал водитель машины, сбившей Цзян Чжили, нашло меня на третий день после несчастного случая и привело домой к пострадавшему. Лечение я провожу в ходе непринужденной беседы, наблюдая за тем, как больной реагирует на мои вопросы. Если он достаточно сметлив, понимает, что должен действовать в согласии со мной, то мои сигналы легко проходят. Если же нет, то мои усилия оказываются безрезультатными. Я обратился с вопросом к матери Цзяна: "Как вы считаете, его лучше лечить в больнице или дома? Дома его можно вылечить быстрее". Мать в ответ: "Если у вас есть места, то, конечно, лучше в больнице. Дома нет условий".

Дело в том, что они знали, что я вылечил одного человека с аналогичной травмой, который жил неподалеку от них. Он упал с высоты и получил перелом, который я вылечил за пятнадцать минут. Об этом случае знали все в округе, поэтому-то семья Цзяна и смогла найти меня. Учитывая то, что мать знала об этом, ее ответ выглядел странно.

На аналогичный вопрос Цзян ответил, как и мать. Продолжать лечение было бесполезно. Поскольку руководители предприятий тоже присутствовали при этом, я обратился к ним: "Зачем вы меня сюда привели? Послушайте больного и его родственников. Надо внимательно относиться к их пожеланиям. Свяжитесь с больницей, и, если там действительно нет мест, пусть полежит немного дома, а там посмотрим".

Я направился к двери и на пороге добавил: "Вы абсолютно не умеете взаимодействовать с врачом. Если бы взаимодействие получилось, больной уже бы ходил".

Когда я ушел, все стали обвинять друг друга в том, что так получилось. А через неделю руководители предприятий и врач опять пришли за мной. Я им сказал:

— Я не могу лечить, потому что больной еще не успокоился.

— Все его опасения прошли.

— Нет, не все. Он волнуется, что ремонт мотоцикла потребует затрат, что на лечение деньги не выделили.

— Это мелочи. Мы выделили нужную ему сумму.

Только после этого я согласился. Когда мы пришли домой к Цзяну, вся семья заверила меня, что они все обдумали и решили не отправлять его в больницу, а обратиться ко мне.

Я сказал: "Вот и хорошо. Но вот Цзян еще сомневается". Цзян возразил: "Что вы, совсем нет". Тогда я сказал: "Вас еще беспокоит вопрос, связанный с материальной помощью на лечение". Он засмеялся: "Неудобно об этом говорить, но это так". Руководители сразу отреагировали: "Не стесняйтесь, сколько нужно?" Цзян сказал: "Я сначала не хотел говорить, но врач Янь сделал это за меня. Мне много не надо: нескольких сотен будет достаточно". Позиция Цзяна была очень важна: он сказал правду, а сумма не была завышенной. Руководители обрадовались: "Это немного". Мы уже говорили доктору Яню, когда приглашали его, что, если через полгода или раньше он сможет сделать так, чтобы вы могли сидеть в коляске, мы выделим ему от тридцати до пятидесяти тысяч в качестве вознаграждения".

Я объявил всем присутствующим: "Все выходите, можете наблюдать за лечением через окно. Я тоже покину комнату и буду лечить на расстоянии". Все сделали так, как я сказал. Через пятнадцать минут больной смог двигаться, а через полчаса встал с кровати. Я отдыхал в соседней комнате и мог переговариваться с Цзяном.

Встав с кровати, он спросил меня: "Врач Янь, мои тапочки под кроватью, как быть?"

Я ответил: "Я еще и тапочки должен вам доставать? Возьмите сами!" Он нагнулся, достал тапочки и надел их. Его радости не было предела. Цзян открыл дверь, и все вошли. Я спросил: "Ну как вы себя чувствуете?" Цзян ответил: "Отлично!" Вот так я вылечил парализованного больного, и всего за полчаса.

В 1987 году в Пекине судьба свела меня с человеком по фамилии И. Он сломал руку. Когда в больнице ему совмещали кость, произошло защемление связок. Врачи предлагали операцию, но не были уверены в успехе и не исключали того, что он может остаться инвалидом.

Когда И пришел ко мне, его рука была в гипсе. Я умышленно спросил: "Что это у тебя на руке?" Он ответил: "Гипс". Я задал следующий вопрос: "Зачем он нужен?" Он оказался очень восприимчивым и, услышав такой вопрос, со словами "больше не нужен" развязал повязку и стал снимать гипс, как будто заранее знал о моем методе лечения. Все присутствовавшие хотели его остановить, но я жестом успокоил их и сказал: "Подвигай рукой. Болит?" И пошевелил рукой: "Как же так, только что болела, а теперь не болит? Нет, не болит". Я задал новый вопрос: "Не рискнешь отжаться?" Он опустился на пол и стал отжиматься. Обычно он мог отжаться не больше четырех раз, а тут, сделав четыре отжимания, спросил:

— Продолжать?

— Еще можешь? Сам смотри.

— Могу!

Он отжался еще десять раз и встал. Я сказал: "Вот так, хорошо. Завтра иди на работу". Присутствовавший при этом корреспондент агентства Синьхуа хотел сделать несколько снимков в ходе лечения, но все кончилось так быстро, что он не успел. Он и представить не мог, что сеанс может быть таким коротким.

Жена начальника одной из канцелярий провинции Ляонин по фамилии Ян страдала заболеванием коленного сустава. Даже неспециалист мог разглядеть на снимке, сделанном в больнице, острия шипов, которые мешали ей сгибать колено. Она ходила, с трудом передвигая ноги. Подниматься по лестнице было еще сложнее. Ко мне ее привел муж. Оставив жену в машине, он решил сначала сам поговорить со мной. Я упредил его вопросом:

— Вы, по-моему, хотели привести жену?

— Да, а откуда вам это известно? — испуганно произнес посетитель.

— Я догадался. Это мое хобби. Скорее позовите вашу супругу, что же вы ее бросили в машине.

Он пошел за супругой и вскоре вернулся, поддерживая ее под руки. Я обратился к больной.

— Хочу вам сказать, что у меня несколько странные методы лечения, но вы должны выполнять мои указания. Вы готовы к этому?

— Да, — последовал ответ.

— Тогда слушайте мою команду: выходите на улицу и сделайте пробежку.

— Хорошо, — согласилась она.

Через двадцать минут она вернулась очень довольная. Муж же сказал ей: "Спросим у доктора, не нужно ли выписать какие-нибудь лекарства?"

Это была ошибка. Ведь все уже было сделано, какие еще лекарства? Этот вопрос предполагал, что выздоровление еще не наступило, и, таким образом, создал помехи моим сигналам. Мне вновь пришлось отправить больную на пробежку. Когда она вернулась, ее муж больше уже ничего не говорил. Шипы в коленном суставе исчезли, нога стала функционировать нормально.

Супруга одного руководящего работника провинции Ляонин по фамилии Чжан страдала туберкулезом поясничного отдела позвоночника. Заболевание отразилось на ногах. Она могла пройти пешком не более трехсот метров, так как начинались сильные боли и ноги немели. Узнав, что я смог вылечить жену начальника одной из канцелярий провинции Ляонин, она захотела встретиться со мной. Супруг привел ее ко мне. С ними был и корреспондент агентства Синьхуа, который постоянно наблюдает за моей практикой.

Чжан, придя ко мне, стала рассказывать о своей болезни. Я ее остановил: "Не надо мне этого рассказывать. Мне уже все известно из письма, которое мне прислал корреспондент". На самом деле я просто хотел прекратить разговор об этом.

Мы стали беседовать о всяких пустяках, в частности об упражнениях с мечом из истории о Пэйгуне. Я рассказывал о других случаях, но мои слова были адресованы больной. Время клонилось к полуночи, и тут я спросил ее: "Скажите, вы смелый человек? Могли бы вы сейчас погулять по улице? Чем дольше, тем лучше".

Обычно Чжан ходила в обуви на плоской подошве и все-таки не могла пройти и трехсот метров. В тот же день она была на каблуках. Ее муж удивленно уставился на меня и хотел что-то возразить, но я жестом остановил его. Когда Чжан ушла, я сказал ему: "Не бойтесь, неужели вы думаете, что я мог бы просто так отправить женщину на улицу в такое позднее время?" Через сорок минут моя пациентка вбежала в дом. Она рассказала, что чем дольше она шла, тем легче ей становилось. Особый прилив сил она ощущала в больной ноге.

Ее муж усомнился: "Ты не ошиблась в своих ощущениях?" Он заподозрил, что или я, или корреспондент Синьхуа заранее с ней договорились, чтобы поддержать репутацию цигун. Сомнения супруга больной в возможности столь быстрого выздоровления можно было понять.

Он переспросил: "Ты правда стала чувствовать себя лучше?" "Зачем мне обманывать?" — был ответ.

Видя скептическое отношение гостя, я велел Чжан погулять еще немного. Она вернулась через двадцать минут и радостно сообщила: "Все хорошо, все хорошо. Действительно все прошло, это правда".

Я приготовился заканчивать сеанс. Однако муж больной все не мог успокоиться и просил меня прописать лекарство. Это обстоятельство вносило новые сложности. Пришлось выписать для отвода глаз нейтральный препарат. Как бы там ни было, а главная проблема была решена, хотя и не до конца. Недавно Чжан заходила ко мне, сказала, что все в порядке. Она спокойно проходит несколько остановок, на работу и с работы добирается пешком. Но болезнь иногда все же напоминает о себе, например, при резкой смене погоды больное место в это время начинает немного беспокоить.

Перевод С.Сергеева

_{(Продолжение следует)}

Цигун и учение о "восьми триграммах" (ба гуа)

Мо Вэньдань

_{(Окончание. Начало см. 1993, № 4)}

Учение о триграммах широко используется в практике цигун: для индивидуального определения времени, направления и места занятий; для управления процессами "регулирования сердца", "регулирования дыхания" и "регулирования тела" в зависимости от этапа занятий и степени подготовленности. Метод, в котором триграммы используются для управления процессом занятий, называется "методом следования триграммам". Этот метод пронизывает весь процесс занятий от начала до конца, но в связи с тем, что подробное знакомство с ним заняло бы слишком много времени из-за большого объема информации, попытаемся комплексно рассмотреть проблему в двух аспектах, отталкиваясь от текста "Чжоу и сань тунци".

1) Определение времени, направления занятий и способа "регулирования дыхания" по триграммам в зависимости от фаз Луны и положения Солнца. Поскольку превращения, происходящие с инь и ян, обусловливаются сменой фаз Луны и положением Солнца, Вэй Боян предложил метод занятий, ориентированный на чередовании сезонов. Такой метод, позволяющий определять время, направление занятий и способ "регулирования дыхания" с помощью изображений триграмм в сочетании с "небесными стволами" и "земными ветвями" (десятеричная и двенадцатеричная системы циклических знаков), способствует восприятию всего самого ценного, что связано с триграммами цянь и кунь, "орошению и пестованию тела и сердца", продлению жизни. Вэй Боян соотнес периоды подавленного и активного состояния инь и ян с фазами Луны и, исходя из этого, разбил тридцать лунных дней месяца (чжоу) на шесть сезонов (цзе), каждый из которых состоит из пяти дней. Каждый из сезонов соотносится с определенной триграммой: чжэнь — первый сезон, дуй — второй, цянь — третий, сюнь — четвертый, гэнь — пятый, кунь — шестой. Эти соотношения отражают степень освещенности Луны Солнцем и, соответственно, соотношение активности инь и ян. Например, "третий сезон цянь" означает, что третья пятидневка проходит под знаком триграммы цянь, символизирующим полное ян — . По лунному календарю это период с 11 по 15 день месяца, когда Солнце максимально освещает видимую сторону Луны, то есть наступает полнолуние и полное ян находится в инь.

Кроме того, в каждом сезоне имеется ключевой день — средний из пяти дней. Для первого сезона (1–5 день) — это третий день. В этот день Луна появляется на западе, следовательно, занятия цигун следует проводить, повернувшись лицом к западу (циклический знак гэн). В этот день лишь незначительная часть поверхности Луны освещена Солнцем и ее узкий серп обозначается триграммой чжэнь — , которую также называют "свет одного ян". Осуществляя "регулирование дыхания", "удаление грязной ци и набирание чистой ци", следует немного растянуть процесс "набирания", с тем чтобы "привлечь ян" для "укрепления инь". Для второго сезона (6 — 10 день) ключевым является восьмой день. Луна появляется на юге, а ее серп превращается в полукруг за счет того, что уже значительная ее часть освещается Солнцем. Первая четверть Луны обозначается триграммой дуй — , которую также называют "свет двух ян". Заниматься в этот день рекомендуется лицом к югу (циклический знак дин), а "набирание" и "удаление" должны быть одинаковыми по продолжительности. Для третьей пятидневки (11–15 день) ключевым является пятнадцатый день — день полнолуния, когда видимая сторона Луны, встающей на востоке, полностью освещается Солнцем. Полной Луне соответствует триграмма цянь — или "свет трех ян", что означает полное ян в инь, максимальную наполненность инь-ци и ян-ци. В этот период рекомендуется "регулировать дыхание", повернувшись лицом к востоку (циклический знак цзя), набирание "чистой ци" осуществлять в течение короткого промежутка времени, а удаление "грязной ци" продлевать, с тем чтобы "привлекая инь, успокоить ян". Таким образом, три указанных направления, благоприятствующие занятиям цигун, связаны с тремя фазами Луны: новолунием, первой четвертью и полнолунием.

Во время четвертого сезона (16–20 день) Луна начинает убывать, соответственно, ян подавляется, а инь активизируется. Появляется "одно инь", что приводит к трансформации триграммы цянь в триграмму сюнь — . Заниматься цигун в этот период рекомендуется лицом на запад (циклический знак синь), продолжительность удаления "грязной ци" и набирания "чистой ци" — одинакова. С наступлением пятого сезона (21–25 день) наступает вторая четверть Луны (23 день), появляется "второе инь", и триграмма сюнь трансформируется в гэнь — . Луна с каждым днем все позже встает на востоке. Заниматься в этот период рекомендуется лицом к югу (циклический знак бин), удаление "грязной ци" должно быть несколько продолжительнее набирания "чистой ци".

Шестой сезон (26–30 день) характеризуется дальнейшим ущерблением лунного диска — наступает новолуние, то есть Луна не видна и триграмма гэнь трансформируется в кунь — , символизирующую чистое полное инь. Заниматься в этот период рекомендуется лицом к востоку (циклический знак и). "Регулирование дыхания" осуществляется за счет увеличения времени вдоха и сокращения времени выдоха, привлекается ян для укрепления инь. По завершении лунного месяца начинается новый, и отсчет сезонов вновь начинается с первого. Описанный порядок занятий основан на смене фаз Луны, выстроен в соответствии с последовательностью триграмм и требует начинать выполнение упражнений с появлением Луны и наступлением сумерек. Конкретно время начала занятий ограничивается периодом с 7 до 9 часов вечера. Главная цель — "вскармливание инь". При этом следует помнить о необходимости сбалансированности инь и ян.

Если ориентироваться на Солнце, то занятия следует начинать с появлением его первых лучей, а именно на рассвете первого дня новолуния и строить их по этим же шести триграммам. В этом случае главной целью занятий становится "вскармливание ян" в процессе "регулирования инь и ян", то есть, иными словами, "водой погасить огонь". Время для занятий с 5 до 7 часов утра. Вэй Боян писал, что это часы, когда на границе дня и ночи все находится в первозданном состоянии и на рассвете первого дня новолуния формируется все самое ценное в природе, лунный и солнечный свет встречаются, происходит соединение инь и ян, прорастает жизнь и начинается формирование основы для ее развития. Занятия цигун в это время способствуют восприятию всего самого ценного от Луны и Солнца, впитыванию природных изначальных инь и ян, укреплению естественных начал в организме, пополнению семени и ци, дают здоровье и бодрость, продлевают жизнь и возвращают молодость.

Таким образом, использование триграмм в процессе занятий выглядит следующим образом: ежедневно по одной триграмме утром и одной вечером, или шестьдесят триграмм-раз за месяц, после чего цикл возобновляется. Необходимость использования по одной триграмме утром и вечером объясняется тем, что светлое время суток соотносится с твердым, а темное — с мягким; твердое, в свою очередь, — с ян, мягкое — с инь, твердое олицетворяет поверхностное, мягкое — внутреннее. Занимаясь утром и вечером, можно добиться равновесия инь и ян, взаимодополняемости твердого и мягкого, единства поверхностного и внутреннего.

2) "Регулирование дыхания" в соответствии с изменениями инь и ян в организме, основанное на следовании гексаграммам.

Ценность трактата "Чжоу и сань тунци" состоит в том, что триграммы и гексаграммы в нем использованы двояко: для описания физиологических состояний организма и как руководство по практике цигун. В соответствии с теорией "о соответствии человека и неба" все трансформации инь и ян, происходящие в процессе формирования из триграмм 64 гексаграмм, отражают подобные трансформации двух начал в организме человека. Как в природе под воздействием смен фаз Луны и положения Солнца, чередования дня и ночи, колебаний температуры воздуха происходит изменение активности инь и ян, так и физиологические функции организма подвержены аналогичным изменениям. Как считала древняя наука, источником жизни явился первозданный хаос, соединение лунного и солнечного света, взаимодействие инь и ян. В результате такого взаимодействия сформировалась "первичная субстанция", основа жизни.

Вследствие длительного эволюционного процесса появились разнообразные формы жизни, которые продолжали развитие. Древние ученые любые процессы, будь то макропроцессы эволюции жизни или микроизменения в организме человека, рассматривали, опираясь на закономерности изменений, происходящих с инь и ян. Следовательно, считали они, любые жизненные изменения и физиологические процессы, происходящие в организме человека, можно продемонстрировать с помощью 64 гексаграмм, образованных из "восьми триграмм", в основе которых, в свою очередь, лежат инь и ян. Здесь обнаруживается удивитeльнaя параллель с известными современной биологической науке ДНК, органическими молекулами, имеющими спиралевидную форму, по структуре напоминающую комбинации инь и ян в гексаграммах.

Опираясь на закономерности сбалансированного процесса поступления в организм человека инь и ян, сопровождающегося попеременным усилением активности одного и подавленностью другого, Вэй Боян вычленил 12 гексаграмм, символизирующих закономерности основных физиологических изменений, характерных для человеческого организма (схема 3), и рекомендовал их в качестве опоры для занятий цигун.

Схема 3. Двенадцать гексаграмм

Исходя из продолжительности лунного месяца (30 дней), на каждую гексаграмму выпадает по два с половиной дня. Цикл начинается с первого появления ян-ци в начале месяца — гексаграммы фу, символизирующей первые ростки жизни и образованной путем трансформации одной инь-черты в гексаграмме кунь в ян-черту. Затем происходит ослабление инь и усиление ян, увеличение мягкого и уменьшение твердого, ускоряется процесс развития жизни, олицетворяемый гексаграммой линь. Следующий этап обозначается гексаграммой тай, которая символизирует баланс инь и ян, равновесие между твердым и мягким, слияние поверхностного и внутреннего, что свидетельствует о полноценном и стабильном функционировании организма. В последующем продолжается непрерывное нарастание активности ян-ци, усиливается жизнедеятельность организма (гексаграммы да чжуан и гуай), что приводит к полному господству ян-ци и твердого начала в организме — гексаграмма цянь.

Затем начинается постепенное угасание ян-ци и усиление активности мягкого и инь, что приводит к ослаблению функций организма, которое символизируется гексаграммами гоу и дунь, переходящими в гексаграмму пи. Последняя воплощает идею отсутствия контакта между небом и землей, поляризации инь и ян, или, иными словами, начало периода дестабилизации физиологических функций организма, появление угрозы заболевания.

Гексаграмма гуань говорит уже о преобладании инь над ян, а следующая за ней гексаграмма бо демонстрирует абсолютное превосходство инь. Наступает этап полного инь, означающий низшую степень функциональной активности организма, — гексаграмма кунь. Это затухающая жизнь, старость, смерть. Когда жизненный цикл из двенадцати гексаграмм завершается, все начинается сначала. Такая закономерность изменения физиологической активности организма характерна не только для периода в один лунный месяц, но и для других временных отрезков: дня, года и целой жизни. Возникает естественный вопрос: как все это связано с практикой цигун? Как уже говорилось, двенадцать гексаграмм символизируют основные физиологические изменения, происходящие в процессе функционирования организма: степень активности инь и ян, наступление равновесия между ними и т. д. в тот или иной период времени. Поэтому изображения гексаграмм, а точнее соотношение в них инь- и ян-черт, могут служить ориентиром для выбора соответствующих подходов, например, к вопросу "регулирования дыхания". Вот что в этой связи может означать первая гексаграмма цикла фу которая составлена из триграммы кунь (все три черты — инь) и триграммы чжэнь (две инь-черты и одна ян-черта). В составе гексаграммы фу, таким образом, имеется только одна ян-черта, что означает подавляющее преимущество инь перед незначительным ян, большое количество мягкого и малое — твердого. Следовательно, "регулирование дыхания" в период, соответствующий гексаграмме фу, должно быть направлено на "набирание" ян, то есть: вдох должен быть продолжительным, выдох — коротким. Седьмая гексаграмма гоу состоит из триграмм цянь (три ян-черты) и сюнь (две ян-черты и одна инь-черта). Гексаграмма гоу, соответственно, содержит только одну инь-черту, что символизирует большое количество ян и малое — инь. "Регулирование дыхания" в период, соответствующий гексаграмме гоу, должно осуществляться с использованием укороченного вдоха и продолжительного выдоха. Для периода, обозначаемого гексаграммой тай, которая демонстрирует равновесие между инь и ян , наиболее целесообразным между вдохом и выдохом является их равная продолжительность, что соответствует понятию "равное сочетание пополнения и послабления". Методика определения способа регулирования дыхания в течение месяца с помощью двенадцати гексаграмм позволяет сделать более точный выбор, чем опора на шесть сезонов.

Особо следует выделить гексаграммы тай и пи, обозначающие, соответственно, наиболее и наименее благоприятные периоды функционирования организма человека. Гексаграмма тай состоит из триграмм кунь (вверху) и цянь (внизу) и представляет собой сочетание трех инь-черт и трех ян-черт. В соответствии с природными закономерностями инь-ци стремится вниз, а ян-ци — вверх. Так, одна опускаясь, а другая поднимаясь, они соединяются друг с другом. Гексаграмма тай, таким образом, символизирует взаимозависимость и взаимное сдерживание инь и ян, такое физиологическое состояние организма, когда "инь уравновешено, а ян — скрыто; семя и дух — упорядочены", равновесие между инь и ян благоприятствует нормальному функционированию энергетических каналов. Гексаграмма пи по структуре противоположна гексаграмме тай — вверху (триграмма цянь), внизу три инь-черты (триграмма кунь). Хотя количественное равенство тех и других сохраняется, их расположение меняет дело коренным образом: ян стремится вверх, инь — вниз, значит, они не соединяются друг с другом, не оказывают друг на друга сдерживающего воздействие, не зависят друг от друга. Поэтому гексаграмма пи символизирует упадочное состояние организма, когда "инь и ян решительно расходятся, семя и ци исчерпаны", каналы не пропускают ци. Такое состояние организма поддается коррекции за счет правильного выбора времени и места занятий цигун, соответствующего "регулирования дыхания", что приводит к "исчерпанию пи и наступлению тай", то есть позволяет поддерживать физиологические функции организма в состоянии, обозначаемом гексаграммой тай. В этом и заключается польза "следования гексаграммам" при занятиях цигун.

Гексаграмме тай соответствуют периоды: в течение дня — с 7 до 9 часов утра, в течение лунного месяца — с 11 по 13 день, в течение года — весна, в течение жизни — возраст с 25 до 40 лет. Это периоды максимально активного и стабильного функционирования организма.

В течение месяца физиологические функции организма претерпевают определенные закономерные изменения, что подтверждается и современной наукой о биоритмах, подразделяющей месяц на три периода: физической активности, умственной активности и снижения способностей. В период физической активности возможно достижение высоких результатов в труде и занятиях спортом; период умственной активности характеризуется гибкостью мышления, хорошей памятью, повышением эмоциональности и благоприятствует творческой деятельности. В период снижения способностей происходит упадок умственной и физической активности, повышается вероятность неудач и ошибок. Современная научная периодизация физиологических состояний организма имеет много общего с закономерностями двенадцати гексаграмм, изложенными в трактате "Чжоу и сань тунци", что подтверждает его научную обоснованность.

Перевод С.Сергеева

"Три важные составляющие" занятий цигун

Мо Вэньдань

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 4)}

Понятие "регулирование дыхания" в древности обозначалось термином "тяо си". "Си" означает "дыхание", один вдох и один выдох образуют один "си", или один дыхательный цикл. "Регулирование дыхания" означает его упорядочение с помощью сознания, смену типа дыхания с обычного, "ветроподобного", "тяжелого" и "воздушного", на цигун-дыхание, когда "мысль" и ци "сливаются" и "посленебесной ци" ("приобретенной ци") укрепляется и пополняется "прежденебесная ци" ("врожденная ци"). Понятие "ветроподобное" означает учащенное, с различимым жестким призвуком дыхание. "Тяжелое" означает, что, хотя воздух и проходит беззвучно, но еще ощущается скованность и "несвобода" дыхания. "Воздушное" дыхание отличается беззвучностью и беспрепятственностью, но оно недостаточно тонко. Цигун-дыхание устанавливается на фоне мышечной релаксации, покоя и естественности. Такой тип дыхания характеризуется как "не быстрый, но и не медленный", мягкий, размеренный, когда "слабый вдох и тонкий выдох" подобны "тонкой нити весеннего шелкопряда".

1. Важность тренировки дыхания

"Отрегулированное дыхание" не только может возбуждать "истинную ци" человека, гармонизировать токи ци и крови, "массировать" внутренние органы, но и способствует расслаблению тела, "слиянию" "мысли" и ци, погружению мозга в состояние покоя и активизации сознания. Следовательно, "регулирование дыхания" является важной составной частью занятий цигун. В древней литературе по цигун часто упоминаются понятия "ветер", "огонь", "лекарство". Так называемый "ветер" — это вдыхаемый воздух, "огонь" — специфическая реакция, возникающая в результате "соединения" "мысли" и ци. Сочетание глубокой концентрации мысли и грубого учащенного дыхания дает "сильный огонь", поверхностная концентрация и мягкое дыхание в сочетании вызывают "слабый огонь". "Лекарство" — "изначальное семя", способное трансформироваться в "истинное ян". Когда ян приходит в движение, "изначальное семя" возвращается. Этот процесс называют "собиранием лекарства". Древние говорили: "Семя есть ценное средство поддержания жизни", имея в виду процесс взаимного воздействия семени и "истинного ян". "Изначальное семя" трансформируется в "истинное ян", "истинное ян" вновь преобразуется в "изначальное семя". Если собрать "лекарство" в даньтянь, то под воздействием "огня", раздуваемого "ветром", "изначальное семя" превращается в "изначальную ци". Этот процесс, согласно древним теоретическим воззрениям на цигун, называется "переплавкой семени в ци". Естественно, что большую роль в этом играет "регулирование дыхания", влияющее в конечном итоге на успех трёнировки в целом. Этим объясняется серьезное внимание цигунистов всех поколений, независимо от принадлежности к той или иной школе, к упражнениям на "регулирование дыхания". "Регулирование" должно происходить естественным образом, искусственное форсирование только отдалит цель, сделает невозможным достижение желаемых результатов и, более того, может вызвать отрицательные последствия, вплоть до появления "отклонений".

2. Распространенные методы тренировки дыхания

В трактате "Дао цзан" перечислено девять способов дыхания, используемых в цигун: выдох и вдох ртом, выдох ртом — вдох носом, вдох ртом — выдох носом, вдох носом — выдох носом, один вдох — задержка дыхания, один выдох — задержка дыхания, "не выдыхать — не вдыхать", "дыхание с недостаточностью духа", беспрепятственное дыхание, причем последние три способа доступны только на высших ступенях мастерства. Что касается способов "один вдох — задержка дыхания" и "один выдох — задержка дыхания", то некоторые методики цигун рекомендуют их отработку с самого начала занятий. Обычные же методики в своем большинстве предполагают постепенное овладение способами дыхания, начиная с первых четырех, самым распространенным среди которых является способ "выдох носом — вдох носом". Существует несколько методов классификации дыхания: в зависимости от характера движений, от интенсивности дыхания, от маршрутов движения вдыхаемого и выдыхаемого воздуха и т. д. Таким образом, различные методы "регулирования дыхания" образуются за счет сочетания тех или иных способов дыхания с соответствующей "мыслительной деятельностью". Кратко остановимся на некоторых наиболее распространенных методах "регулирования дыхания", используемых в цигун.

(1) Естественное дыхание

Естественное дыхание — это обычное дыхание, когда человек дышит так, как привык это делать всегда, с естественной для него частотой. Применение этого метода во время занятий требует от занимающегося соблюдения следующих правил: дышать мягко, как обычно; не контролировать вдох и выдох; дышать, как во время говорения, письма или чтения, поскольку эти действия сопровождаются гармоничными и естественными дыхательными движениями. Однако между обычным естественным дыханием и естественным цигун-дыханием существуют и некоторые различия, которые состоят в следующем: естественное цигун-дыхание устанавливается, когда тело расслаблено, отсутствуют посторонние мысли, мозг погружается в состояние покоя; дыхательные движения с помощью "мыслительной деятельности" становятся "мягкими", "тонкими" и ритмичными, что позволяет затем достичь такого состояния, когда "мысль и ци следуют вместе". Естественное дыхание осуществляется путем вдоха через нос и выдоха через нос или вдоха через нос и выдоха через рот.

Оно подразделяется на три типа: грудное, абдоминальное и смешанное дыхание, является базовым методом "регулирования дыхания" и рекомендуется начинающим для первоочередного освоения.

(2) Глубокое, протяжное дыхание

Глубокое, протяжное дыхание формируется на основе естественного дыхания путем постепенного "удлинения" дыхательных движений и характеризуется устойчивостью, спокойствием, равномерностью и протяжностью. Метод глубокого дыхания заключается в том, что каждое последующее дыхательное движение становится более длинным. Однако происходить это должно естественно. Поэтому во время занятий, во избежание негативных последствий, ни в коем случае не следует умышленно сдерживать дыхание, имитируя его "углубление".

(3) Абдоминальное дыхание

Абдоминальное дыхание характеризуется сознательным вздуванием и вбиранием живота, сопровождающими каждый вдох и выдох. Этот метод дыхания способен оказывать влияние на функционирование внутренних органов, расположенных в брюшной полости, и на процесс пищеварения и перистальтику за счет увеличения амплитуды вертикальных колебаний диафрагмы и движений стенок брюшной полости. При абдоминальном дыхании вдох обычно производится через нос или через нос и рот одновременно, а выдох — через рот или нос. Существует несколько видов абдоминального дыхания.

1) Прямое абдоминальное дыхание: одновременно с вдохом живот плавно раздувается, выпячивается, а с выдохом — постепенно поджимается.

2) Обратное абдоминальное дыхание: одновременно с вдохом живот плавно поджимается внутрь, а с выдохом — постепенно выпячивается. Поскольку этот вид дыхания создает довольно высокое давление в брюшной полости, то он не рекомендуется больным с внутренними кровоизлияниями, пожилым и ослабленным людям и тем, кто страдает сердечными заболеваниями.

3) Абдоминальное дыхание с задержкой. Дыхательный цикл, особенно при абдоминальном дыхании, состоит из следующих стадий: вдох — задержка — выдох — задержка. За вдохом следует короткая пауза, которую иногда даже трудно уловить. Пауза же, следующая за выдохом, как правило, выражена более ярко. Во время занятий цигун дыхание в зависимости от поставленных целей можно "регулировать" за счет этих пауз, например: вдох-пауза-выдох (схема 1) или вдох — выдох — пауза (схема 2).

Также можно "регулировать дыхание" путем изменения соотношения между продолжительностью вдоха и выдоха: длинный вдох — короткий выдох и наоборот. Этот вид дыхания не рекомендуется начинающим и страдающим заболеваниями сердца. Во время абдоминального дыхания с задержкой не следует задерживать дыхание произвольно.

(4) "Скрытое" дыхание: очень "мягкое" дыхание с едва заметным подъемом и опусканием нижней части живота.

(5) Дыхание с глотанием воздуха: на последней стадии вдоха делается глотательное движение.

(6) "Пупочное", или "утробное" ("зародышевое"), "прежденебесное", "даньтянь-дыхание", отличается от "скрытого" дыхания еще большей степенью "мягкости". Количество дыхательных циклов при этом виде абдоминального дыхания сокращается до 1–2 в минуту, а иногда и еще больше и напоминает дыхание плода в утробе матери. В трактате "Шэшэн сань яо" говорится: "Надо представить, что ци выходит через пупок и через пупок поступает обратно, движение ци в высшей степени слабо (тонко). Тогда можно дышать не носом и ртом, а пупком, как в утробе матери. Это называется утробным дыханием". Овладеть "утробным" дыханием можно в результате специальных тренировок. Кроме того, этот вид дыхания является высшей ступенью "регулирования дыхания", которая становится доступной только благодаря определенному уровню мастерства. У тех, кто практикует "утробное" дыхание достаточно долгое время, может неожиданно появляться ощущение остановки дыхания. На самом деле никакой остановки не происходит, а наступает состояние, сопровождаемое ощущением "как будто есть, и как будто нет", и которое является конкретным проявлением "слияния человека с природой", в результате чего можно легко овладеть "шестью особыми способностями".

(4) "Дыхание с произнесением иероглифов" (слогов)

Этот метод "регулирования дыхания" заключается в том, что во время занятий дыхание сопровождается мысленным "произнесением" тех или иных иероглифов (слогов). Наиболее известным является метод "шести иероглифов", когда во время выполнения упражнения за счет беззвучного "произнесения" соответствующих иероглифов удается регулировать работу внутренних органов. Эти шесть иероглифов звучат следующим образом: сюй, хэ, сы, чуй, ху, си. Согласно представлениям китайской медицины, лечить заболевания различных внутренних органов — сердца, печени, селезенки, легких, почек, "трех обогревателей" — можно за счет увеличения или уменьшения количества ци в соответствующих им энергетических каналах методом дыхания, сопровождаемого "произнесением" определенных звуков. Для этого, прежде всего, надо определить, энергетический канал какого органа подвергся болезненным изменениям, и затем, основываясь на учении об инь и ян и учитывая закономерности "последовательного порождения" и "последовательного сдерживания" "пяти первоэлементов", выбрать иероглиф, звучание которого способно оказать лечебное воздействие на этот канал. Многие используют во время занятий определенные слова-формулы, например: "покой" или "расслабление". Подобные слова эффективно влияют на "регулирование дыхания" и процесс погружения в "состояние покоя".

(5) "Дыхание с поджатием ануса"

Во время вдоха легким мысленным усилием "втянуть" промежность, слегка поджимая анус. На выдохе анус расслабляется. Этот метод дает хороший эффект при опущении внутренних органов и геморрое. Существует множество и других методов "регулирования дыхания", на которых мы здесь не будем останавливаться.

Перевод С.Сергеева

_{(Окончание следует)}

* * *