Наши Люди

Что случилось, когда мы стали жертвами новой националистической идеологии? Мы должны быть осторожны в том, чтобы хвалить себя и осуждать других, в том числе и русский народ, в том, что они не могут отделить Русских людей от идеологии Кремля.

Когда вы говорили о дверном ударе, я подумала: я уже испытала это. Мои родственники и некоторые из моих друзей узнали, о чем будет эта книгоа, сказали: «Ты предатель своей родни, своего народа». Что бы вы им ответили?

Считаете ли вы, что осуждение семьи более важно или вечное чувство людей вечности, что кто-то осмелился защитить их, сказав правду: они также были жертвами. Мы должны сказать, что наши расстреляли евреев, а затем в лесах стреляли друг в друга, писали доносы друг на друга и тащили одни других в Сибирь ... Что в 21 веке делаем: пересмотрим свою совесть или нет? Наконец, выучим этот урок

295

или ждем снова, чтобы круг истории развернулся и повторились подобные события? Чтобы наш нос ткнулся в то же болото? И пересмотр моей совести позволит ли мне сделать шаг вперед к пониманию, к примирению, подав руку человеку, чьи близкие могли осудить кого-либо из моей родни на смерть?,

Но сегодня я протягиваю его ребенку руку и говорю: «Мне больно и тебе больно , мне грустно и тебе грустно, я не понимаю, и ты не понимаешь». Может быть, мы можем, наконец, избавиться от всех этих идеологий и сознательно взять на себя ответственность? В конце концов, это зависит от меня - придет идеология убийц или нет.

От меня - сегодня.

Являюсь ли я обычным человеком или политиком, образованным или нет - не имеет значения. Палачу нужны все жертвы. Чем глупее жертва, тем агрессивнее она атакует. Глупый человек всегда просто винтик. Сколько систем - тех, кому нравятся эти винтики! Могу ли я спокойно спать, если увижу, что эти винтики начинают формироваться в моей среде и находится человек, который собирает их в одно место?

Так какой самый важный урок нам нужно изучить?

Мы наследники, и мы должны принять наследство. Наши деды, другие родственники или их соседи участвовали в Холокосте. Кто-то сделал списки

Кто-то выстрелил, кто-то спасал, кто-то присвоил вещи убитых.

Мы гордимся тем, что унаследовали знаменитую фамилию, землю или титулы от наших дедушек и бабушек.

Мы принимаем это наследие. Но если в моей семье был кто-то, кто осудил жизнь другого на страдания - я являюсь наследником этой истины. Я могу отвергнуть эту истину спрятать, чтобы избежать очной ставки с ней, но от того эта истина не изменится. Однако, насколько хорошо, что истина не контролируется нами и не зависит от нашей воли. Мы либо принимаем это, либо нет.

Кто выигрывает больше: кто принимает истину и делает выводы, совершает покаяние, смотрит на совесть и пытается снова восстановить мосты дружбы и отношений? Разве он тот, кто отвергает истину и впадает в такую трясину самообмана, что становится все глубже каждый день, а затем громоздятся для многих будущих поколений? Скорее всего, он обвинит того, кто принял правду: для кого вы копаетесь, посмотрите, как мы веселимся с этой иллюзией, поэтому мы будем и впредь становиться жертвами и не выцарапывать правду..

296

Да, наши люди подвергались пыткам со стороны других. Запрещение языка, веры, не позволяли путешествовать по миру.

Но если в нашей стране были палачи, почему мы должны бояться этой истины? Разве это разрушает наши судьбы?Может быть, нам будет больно, когда мы поговорим о наших предках, о которых мы узнали немного, не будут так рады смотреть на унаследованные антиквариат, что они не знали, как они пришли в дома.Сделайте это Но давайте знать, что это раздражение - это наши извинения и покаяние. Мы будем знать, что те, кто будет жить после нас, не пострадают за нашу жизнь и наши решения.Мы не поднимем ни одного из могилы, мы не свяжем палача с жертвой, но, возможно, мы узнаем, что случившееся не повторится.

Ресурсы и литература

;altiniai ir literat;ra

LCVA - Lietuvos centrinis valstyb;s archyvas.

LYA - Lietuvos ypatingasis archyvas.

Va;ingtono Holokausto muziejaus fondas. Jeffo ir Toby Herr; kolekcija.

;em;lapis „Lietuvos ;yd; gyvenami miestai ir miesteliai XIX a. pabaigoje“.

Pareng; Tarptautin; komisija naci; ir sovietinio okupacini; re;im; nusi­

ultimas Lietuvoje ;vertinti, 2003.

Baltramonaitis Juozas. Dienora;tis (1942-1944). Vilniaus sunki;j; darb;

kal;jimo kronika. Lietuvi; katalik; mokslo akademijos metra;tis. T. 22.

Vilnius, 2003.

Bubnys Ar;nas. Vokie;i; okupuota Lietuva (1941-1944). Vilnius: Lietuvos

gyventoj; genocido ir rezistencijos tyrimo centras (LGGRTC), 1998.

Eidintas Alfonsas. ;ydai, lietuviai ir holokaustas. Vilnius: Vaga, 2002.

Fromm Erich. The Anatomy of Human Destructiveness. London: Penguin

books, 1977.

Gara;as: aukos , budeliai , steb;tojai. Sudar; Saliamonas Vaintraubas. Vilnius:

Lietuvos ;yd; bendruomen;, 2002.

Genocidas ir rezistencija. Vilnius: LGGRTC, 2006, Nr. 2 (20); 2007, Nr. 2

(22), 2011, Nr. 2 (30); 2012, Nr. 1 (32), Nr. 2 (32).

Gyvyb; ir duon; ne;an;ios rankos. 4 knyga. Vilnius: Valstybinis Vilniaus Ga-

ono ;yd; muziejus, 2009.

Holokaustas Lietuvoje 1941-1944 m. Straipsni; rinkinys. Sudar; Ar;nas

Bubnys. Vilnius: LGGRTC, 2001.

Laikas. Istorijos vadov;lis 10 klasei. Vilnius: Briedis, 2007.

Lietuvos laikinosios vyriausyb;s pos;d;i; protokolai. Pareng; Arvydas Anu-

;auskas. Vilnius: LGGRTC, 2001.Lietuvos ;yd; ;udyni; byla: dokument; ir straipsni; rinkinys . Sudar; Alfon­

sas Eidintas. Vilnius: Vaga, 2001.

Masin;s ;udyn;s Lietuvoje, 1941-1944. Dokument; rinkinys. I dalis. Vil­

nius: Mintis, 1965.

Panev;;ys nuo XVI a. iki 1990 m. Autori; kolektyvas. Panev;;ys: Nev;;io

spaustuv;, 2003.

Povilaitis Nerijus. Nesutariama, kaip laidoti nu;udyt; ;yd; kaulus. Lrytas.

lt, 2014 m. spalio 3 d.

;yd; muziejus: almanachas . Vilnius: Valstybinis Vilniaus Gaono ;yd; mu­

ziejus, 2001.

Raini; tragedija, 1941 m. bir;elio 24-25 d. Pareng; Arvydas Anusauskas ir

Birut; Burauskait;. Vilnius: LGGRTC, 2000.

Rezistencijos prad;ia: 1941-;j; Bir;elis: dokumentai apie ;e;i; savai;i; laiki­

n;j; Lietuvos vyriausyb;. Sudar; Vytautas Landsbergis. Vilnius: Jungtin;s

spaudos paslaugos, 2012.

Sakowicz Kazimierz. Paneri; dienora;tis. 1941-1943 m. I; lenk; k. vert;

UAB „Magistrai“. Vilnius: LGGRTC, 2012.

Sakowicz Kazimierz. Ponary Diary, 1941-1943. A Bystanders Account of a

Mass Murder, edited by Itzhak Arad. Yale University press, 2005.

Savait;s pokalbis. Alfredas Ruk;;nas: „Jie pakluso ;sakymui, o ne s;;inei“.

Bernardinai.lt, 2012 m. sausio 17 d.

;epetys Nerijus. „B;ti ;ydu“ Lietuvoje: ;oa atminimo stiprinimas, pilietinio

s;moningumo ugdymas, o gal... nauding; idiot; ;ou?“ 15min.lt, 2015 m.

baland;io 30 d.

;kirpa Kazys. Sukilimas Lietuvos suverenumui atstatyti: dokumentin; ap;val­

ga. Va;ingtonas, 1973.

;oa (Holokaustas) Lietuvoje. Skaitiniai. II dalis. Sudar; Josifas Levinsonas.

Vilnius: Valstybinis Vilniaus Gaono ;yd; muziejus, 2004.

;ven;ioni; kra;to ;ydai. Pratyb; s;siuvinis. ;ven;ionys, 2004.

Truska Liudas, Anu;auskas Arvydas, Petravi;i;t; Inga. Sovietinis saugumas

Lietuvoje 1940-1953 metais. Vilnius: LGGRTC, 1999.

Truska Liudas. Lietuviai ir ;ydai nuo XIX a. pabaigos iki 1941 m. bir;elio: an­

tisemitizmo Lietuvoje raida. Vilnius: Vilniaus pedagoginis institutas, 2005.Vaitiek;nas Vytautas. Vidurnak;io dokumentai (3 knyga). Vilnius: Katalik;

pasaulis, 1996.

Valiu;aitis Vidmantas. Kalb;kime patys , gird;kime kitus. Vilnius: UAB „Pe­

tro ofsetas“, 2013.

Van Voren Robert. Ne;sisavinta praeitis: Holokaustas Lietuvoje. I; angl; k. vert; Linas Venclauskas. Kaunas: Vytauto Did;iojo universitetas, 2012.