Наши Люди

Душанский утверждал, что он не участвовал в резне Рейна, потому что в тот день он, кажется, отправился в Алитус в другое место. Правительство Литвы обратилось к израильской юридической помощи при расследовании дела Душанского. Была собрана группа экспертов: Иосиф Меламед, литовских евреев представитель в Израиле, Дов Левин, известный историк и я. В Израиле существует закон: если заявление о правовой помощи было продиктовано антисемитизмом, нам не нужно предоставлять эту юридическую помощь. Поэтому Израиль ответил: помимо Душанскиса, 25 чиновников того же или более высокого ранга участствовали в трагедии Райняй, и на никого из них не было возбуждено дело. Это все, что я знаю о Душанском.

Рута: Оставим его в покое. Или не в покое, если он действительно виноват. Душанского уже нет, как и большинства других преступников. Ни вы, ни я не знаем его вины. Однако мы знаем, что события Райняй сильно разожгли антисемитизм литовцев.

.

227

Эфраим: И мы знаем, и мы видим, что 72 жертвы райняйской резни - литовцы - почтены уважением - огромной часовней, построенной на дороге, и дубовым парком высаженным по другую сторону дороги. Для 700 жертв убийств в Райняй - евреев - нет ничего.Даже указателя на их место смерти. Старый советский памятник стоит рядом с упавшим забором рядом с недавно построенным заводом.

[source: imgur.com]

Рута: Итак, жизнь литовца стоит 10 еврейских жизней, так? Стоит часовни и дубов. Стоит около десяти книг, написанных об этих убийствах. В конце концов, в Райняй убили наших. Ваших погибло в 227 или даже больше местах в Литве, поэтому Райняй - совсем не уникальное место. И нет дубовых рощ, потому что дуб евреям не подходящее дерево. Под дубами мы расстреливали их.

228

Плунге.

В конце XIX века в Плунге проживало 2502 еврея (55,6% от общей численности населения города).

Эфраим: Мы прибыли в Плунге, где встретились с Евгением Бункой, сыном последнего жителя Плунге, художника Якова Бунки. Отец Евгения был умер в последнее время, поэтому в Плунге, одном из самых важных еврейских городов Литвы, нет ни одного еврея ... Яков Бунка учился в Тельшяйской ешиве - так называемой мехине, школе для младших мальчиков, которые еще не могут быть допущены в ишиву. В советское время здание ешивы превратилось в сувенирный завод, там работал Яков. Вот надпись на стене прежней ешивы: «Посетителям Еошивы для внимания. В 1940. при советской оккупации Литвы ешива переехала в Кливленд.

Рядом с Ешивой была и синагога, одна из тех, что действовали здесь. В этом здании теперь оконный и дверной магазин. Я сам был в Тельшяй только один раз, в 1991 году Затем, кроме Бунки, жили только три еврейки, все вышедшие замуж за литовцев. Теперь они уже не живы.

229

[source: imgur.com]

Евгений отвез нас в гости к Ванде, однй из свидетелей событий в округе Плунге. Ванда угощает напитком из черной смородины и рассказывает:

Кто убивал? В Альседжяй Балтеюс, кузнец. Здесь было 134 еврея. До войны вы все прекрасно уживались. Когда немцы пришли, Балтеюс немедленно себя показал. Здесь немцы не расстреливали. Только их штаб был. После войны этот Балтеюс уехал, оставив здесь свою жену и троих детей. Он был пойман в Польше, и когда сюда привезли вся рука была выкручена.

Понимаете, есть правда. Он убил 29 женщин. Мы спрятали трех евреев и одна служанка выдала. Еврейки были из Альседжяй. Служанка работал в хозяйстве и заметила, что варим кашу и мама куда то носит. Евреек было три - швея Сара Браудене, ее 20-летняя дочь Браудайте и Брикманайте совсем им чужая ей было 40 лет. Они пришли совсем голыми с нами, и жили в течение трех лет, но с переездами. Полтора года пробыли, меня воспитывали, мне было два года.

230

По воскресеньям мой отец возил служанку в церковь, а в одно воскресенье она подумала о возвращении. Она приходит, и вот три еврейки, меня держат на руках и брата. Сколько отец просил, ничего. Она дружила с полицейским, который расстреливал евреев, молодая, глупая. Сразу же отец увез этих женщин. Обыск делали, отец был арестован и держали в течение трех месяцев. Затем он снова вернулся к нам. Мы все смотрели окно, если кто-то шел по дороге, немедленно скрывались в подвале. Приходит к отцу Балтеюс, другие белоповязочники, их отец усаживает на кухне за стол, он ставит бутылку, пьют все, а они со мной в подвале и мне рот затыкают чтобы ни звука не было. . Он выпили, уехали, и мы вылезли через несколько часов. Встретился Балтеюс с отцом в городе, говорит: я знаю, ты, Карейва, скрываешь евреев. Отец говорит: Пойдем, поговорим. Сидят пьют оба. Балтеюс продолжает кричать: Ну, поймаю я тебя ...

Рядом с ним сидел сосед, слышит все, прыгает на лошадь и говорит жене, чтобы она предупредила мою мать. Все евреи были расстреляны в Алседжяй во время Рождества. А те которых мы прятали, все остались живы. Мой отец, Пранас Карейва, имеет эту медаль Праведников Мира . Но еще несколько человек спасали, и священники спасали.

Рута: Кажется, здесь, в Жемайтии, люди гораздо больше доверяют друг другу, чем в других районах Литвы. А жемайтийцы такие? Они намного солидарнее, верно? Если два жемайтийца, проживающие в Вильнюсе, встречаются 30 лет спустя, какими бы ни были представителями элиты, они обязательно начнут разговаривать друг с другом по жемайтийски. Кроме того, люди здесь жили не в деревнях, а на хуторах, поэтому должен был

менее боялся соседа, кроме того, сосед был важен и нужен - мало ли что ...

Эфраим: Евгений, знаете ли, сколько литовцев участвовало в убийстве евреев? По моим данным, от 25 до 40 тысяч.

Рута: Вы, евреи, даже здесь, особенно здесь, применяете коэффициент не менее 50 процентов ...

Евгений: Могу только сказать одно: в районе Плунге таких было около 700. Когда немцы пришли, эти люди думали, что на все времена. Те, кто спасал евреев, также думали, что немцы пришли и останутся. Они знали, что, скрывая евреев, они взяли на себя ответственность на всю свою жизнь. Им придется прятать этих людей в подвалах до самой смерти. Мало того, что они сами берут на себя этот долг, но также нагружают этим своих детей. Это не смелость. Это намного больше.

231

Эфраим: Я ничего не слышал об этом. Мне никто этого не сказал. Но, с другой стороны, меня не интересовали праведники Холокоста, но убийцы.

Рут: Но ты должен слушать. Даже если вы враг и не любите нас, вы должны слушать и слышать все, что мы говорим.

Эфраим: Я слушаю, я слушаю. Евгений, как вы думаете, что объединяло людей, которые спасали евреев? Были ли они хозяевами? Верующими? Чем они отличались от своих соседей, которые были либо безразличны, либо убивали? Неужели люди, которые спасали евреев, были удостоены чести в Израиле? Если нет, мы должны позаботиться об этом.

Евгений: Для них это не имеет значения. Они спасли евреев, потому что они были их соседями, их знакомыми. Возможно, некоторые из них работали в еврейских домах, воспитывали еврейских детей. Другие торговали с евреями, ели в еврейских кабаках, покупали у них, получали товары в долг Говорят, что еврей, сосед литовской женщины, просил сохранить свои драгоценности, в том числе золотые изделия. Он планировал отправиться в Палестину, и когда он был уже там, она послала бы ему все это. женщина сказала: «Нет. Если не хватит еды для моих детей, я продам ваше золото, и тогда я не смогу вернуть его вам. «Где сейчас еврейское золото? Я думаю, что убийцы нашли его и взяли.

Рута: Кто был убийцами в Плунге? Необразованные? Неверующие? Примитивные? Безработные?

Евгений: Всякие были ... Среди них учителя, врачи, государственные служащие ...

Ephraim: Я говорю об этом в течение 25 лет. Сотрудничество с нацистами охватывало весь спектр литовского общества. А правительство Литвы уже 25 лет говорит, что это всего лишь несколько подонков ...

Евгений: Большинству убийц была важна еврейская собственность. Другое дело - у них что-то не так было с мозгом. В самом городе было около 30 убийц. Одного убийцу спросили, почему он убивает евреев, и ответил: «Потому что евреи - мошенники. Я бы продавал им гусей, они всегда торговались ». Один еврей, из Ужвенчяй, Цикас, был арестован и охранялся. Попросил уйти, и

232

он попросил уйти, а охранял его его друг. Этот литовский друг Цике и говорит: «Беги» Цикас убежал в хозяйство на холме к хозяину, и тот спрятал его. Прятал всю войну.

Самое ужасное было то, что через эту усадьбу они гнали евреев, на расстрел Цикас видел это сквозь трещину в стене дома. Затем он женился на дочери этого хозяина. Евгений отвез нас в лес Каушенай, где на средства фонда его отца построен огромный мемориал. На стене выбито 1200 еврейских фамилий.

[source: imgur.com]

В отдельной яме лежат 84 убитых девочек гимназисток они были убиты отдельно. Евгению пришлось заплатить муниципалитету штраф за ремонт лестниц, ведущих к мемориалу - месту убийства - на территории парка. Штраф не был высоким, но он был. Когда Евгений начал приводить в порядок территорию места убийства, работник муниципалитета тут же купил участок там. Надеялся, продать выгодно. Деловой парень. Продал - участок был куплен Евгением. Территория Мемориала присматривается далее.

233

Платяляй.

В конце XIX века 171 еврей жил в Платяляй (28% от общей численности населения города).

Луг. Холм. Гора Язминай (Бокштакальнис) - кладбище еврейского геноцида.

Лестница вверх к памятнику. Здесь были расстреляны молодые, сильные люди Платяляй Евреи. Рядом с усадьбой старик и его жена связывают веники. Подходим. Жемайтийский язык трудно понять, но я это понимаю. Странные те жемайтийцы, малоразговорчивы, но каждое слово взвешено. Может быть, из-за того, что мало разговаривают, мало и выдавали?

Вы видели, когда стреляли?

Я все видел. Мне было восемь лет. Я все помню. Нас было десять лет.

С горы смотрели. Машина пришла, вышла такая женщина красивая немка и дала команду. Всех расстреляли, поехали, один остался пьяный на страже. Дремал сидя возле дороги и этой ямы. Затем Норвилас пришел закопать. Норвилас был ублюдком, и зубы вынимал(у трупов) . Я этого не видел, только родители рассказывали

234

Ну, один вылез из могилы, окровавленный, но не раненый. Глупенький, он мог бежать в гору, бежать и сбежать, так нет, он побежали к этой стражнику. У того змея был еще один выстрел. И застрелил. Пьяный, но застрелил. Перетащил за ноги и бросил назад ...

А с молодыми евреями дружили до того?

Как не дружить, мы знали всех. Отец был кузнецом, для евреев бывало колеса оббивал....

Да. Молодых людей. По шесть он ставили, или по пять к яме. Из винтовки стреляли. Никто не кричал. Как замершие были. После этого привезли хлорку и засыпали.

Те, кто не стрелял, засыпали.

Рассказывали родителям, что видели?

Как не расскажешь. Но не разрешали идти смотреть. Говорили, куда вы лезете, ещё подстрелят. Жалел отец тех евреев, как не пожалеть. Хорошо уживались ... Пока они были живы, я шел в магазин, приносил баранок за пять центов, обернув вокруг руки. Пироги пекли, телят забивали. И коптильня была и бойня. Мы всех знали, но когда я стреляли, я никого не узнал, это далеко было...

Через две недели расстреливали женщин Плателяй.

В синагоге осталось около 100 человек. В конце августа Якис (начальник полиции безопасности Кретинги) направил приказ командиру "повстанцев" учителю Баркаускасу их ликвидировать. Было созвано собрание, в котором планировалось место, день и час, и было рассмотрено, как без шума собрать женщин, которые в то время служили хозяевам, откуда можно было получить достаточно повозок для детей и стариков. Среди собравшихся были Баркаускас, Жвинис, Зубавичюс, который до войны служил писарем в городском управлении. Обсудив все, вызвали 12 человек, полицейских и повстанцев. Среди них было 6 добровольцев.

235

Когда еврейки были доставлены к яме около озера Плателяй и ясно поняли, что их ждет, начался нервы разрывающие крики и плач. Взрослых раздевали и стреляли по порядку одного за другим. С детьми обращались по другому. Их расстреливали дальше от ямы, а затем бросили в них. Всех дети от 1 до 10 лет было около 20. Все они были расстреляны Бертой Гришманаускене, женой полицейского Гришманаускаса. Стрельба продолжалась всего около часа. Участники поделили одежду. На другой день Баркаускас посылал Якову отчеты о выполненной задаче. *

Убийца Берта Гришманаускене был немкой. Короче, не наша.

РАЗГОВОР С ВРАГОМ. Плателяй-Клайпеда

Эфраим: Меня беспокоит одно в этом путешествии. Рута отвергает все свидетельства, которые я читаю во время ее вождения. Свидетельства о литовцах, которые жестоко обращались с евреями перед приходом нацистов. Она не считает, что

люди могли быть такими.

Рута: Да, вы читали мне, что по Плунге шли голодные еврейские девушки, а литовцы через окна им бросали в окна обьедки и кости. Как не волнуйся.

Эфраим: Да, это рассказы свидетелей. Я не вижу причин не верить в это. Это один из самых важных источников взаимного напряжения в этом путешествии. Рут явно пытается показать события Плунге в качестве примера, что в Литве было немало людей, которые не убивали, а спасали евреев. Может быть. Возможно, жемайтийцы были такие, и они не боялись своих соседей и осмеливались скрывать евреев.

Рута: Почему я должен доверять показаниям, которые через столько лет израильским издателям дали выжившие жертвы Холокоста? Люди через определенный период времени часто увеличивают степень своих страданий. Страшный ужас становится двойным или тройным ужасом, а из за нескольких десятков литовских убийц евреев весь литовский народ становится убийцей. Вся идея нашего путешествия - не читать друг другу всякие

* R;ta Pui;yt;. Masin;s ;udyn;s Lietuvos provincijoje. I;: ;yd; muziejus: almanachasy

2001, p. 182-183.

236

свидетельства, но проехать через Литву, чтобы обоим послушать то, что сейчас говорят люди - живые люди, те, кто видел, слышали сами или от своих родителей. Посмотрите в глаза этих людей, посмотрите на слезы в их глазах, услышать их интонации, их тишину ...

Эфраим: Где мы можем знать, что люди говорят правду?

Рута: Так откуда ведь же они литовцы, верно? Но в Плунге мы поговорили с пятью людьми, и все они говорили о том, сколько местных жителей пытались помочь евреям. Почему мы не должны им верить?

Эфраим: Хорошо Мы остаемся с нашей верой и нашими сомнениями. Пойдем дальше.

Рута: Я хотел бы вернуться к разговору о мотивации убийц.

Эфраим: Может быть, однажды мы перестанем говорить о мотивации ...

Рута: Нет, я хочу поговорить об этом. Вернемся к Плателяй. Вспомните, что говорил старик, который вязал веники на месте резни в Бокштакальнисе? Я спросила его, почему эти сыновья хозяев стали убийцами евреев? Хотели ли они грабить еврейские богатства? Были ли они жестокими или просто пьяные, или хотели бы, чтобы они понравились немцам? Этот человек сказал: они хотели быть могучими. Это новая идея. В конце концов, эти молодые и примитивные деревенские парни наслаждались унижая евреев, потому что они чувствовали себя сильнее и могущественнее. Они не стали сразу стрелять. Они стали белоповязочниками, полицейскими ничем не рискуя. Впервые в жизни у них есть оружие, повязки, и заодно - право контролировать других, других людей, делать с ними все возможное. «Мы покажем им» - это менталитет, который заставляет парней одной деревни бить других деревенских парней на танцах. Сила группы. Тупость группы. Жестокость группы. И все же: немцы им означали силу, и они чувствовали себя сильнее вместе с немцами.

Эфраим: Они стали частью силовой структуры, верно? Но евреи в литовском обществе всегда были теми «другими». Антисемитизм был очень важным фактором. Эти люди наконец почувствовали себя сильнее евреев. Они всегда знали или чувствовали, что евреи были чем-то более превосходящими. Они получили образование, им везло, они

237

занимали большую часть местного бизнеса, значительную часть свободных профессий. В этой поездке я понял одну важную вещь. Отчуждение евреев и литовцев ... Евреи, жиаущие в провинции Литвы, несомненно, чувствовала себя выше, чем жители деревни, и это привело к все возрастающей враждебности. С литовской стороны

Рута: Я никогда не думала об этом. Как евреи «транслировали» это послание - мы превосходим вас.

Эфраим: Сначала они были изолированы. Исторически было необходимо, чтобы евреи сохраняли свои особенности неассимилированными. Евреи считают, что они избранный народ. И тогда верили. Литовцы, конечно, это чувствовали. Это было большой барьер между евреями и более примитивной частю литовского общества, особенно в провинции.

Рута: Исследование историка Римантаса Загрецкаса свидетельствует о том, что половина литовцев, судимых за еврейские расстрелы, были неграмотные, а четверть из них окончили несколько классов начальной школы. Правда, он изучил только несколько сотен файлов из тысяч, хранящихся в Специальном архиве.

Эфраим: Я склоняю голову перед историком, который открыл это. Это очень важное исследование. Однако все труды и исследования, которые были или будут опубликованы в Литве не решают проблемы, потому что о них не пишут о средствах массовой информации, они не отражаются в речах политиков и не оказываются в учебниках, из которых учится молодое поколение.

Они не влияют на сознание людей.

Рута: Но вы соглашаетесь с тем, что такие исследования, которые проводятся изучающими Холокост литовскими историками - шаг вперед?

Эфраим: Да, их исследование - это один шаг вперед.

Рута: Все, что нам нужно сделать, это популяризировать то, что историки написали в своих научных исследованиях. Сделать доступными эти факты эти открытия доступными и понятными каждому литовцу.

Эфраим: Существует огромный разрыв между тем, что написано в академических исследованиях литвовских историков и тем, что знает ваша широкая общественность.

238

Рута: Кто должен заполнить этот пробел?

Эфраим: Как ни странно, я думаю, что вы должны сделать. Я надеюсь, что эта книга, которой вы пробьете стеклянный потолок и правда прорвется. Я уже говорил вам о классическом примере польского историка Яна Гросса книга «Соседи». Когда она появилась, поляки были в шоке: что мы - убийцы? Так мы жертвы, мы всегда были жертвами. . Эта книга в Литве может вызвать подобный эффект.

Рута: Но, этот эффект должены были вызвать все книги историков, изучающих Холокост: Арунаса Бубниса, Альфонсас Эйдинтаса, Валентинаса Брандишаускаса, Альфредаса Раукшенаса, Людаса Труски, Саулюса Сужиделиса, Руты Пуйшите, Римантаса Цизаса, Римантаса Загрецкаса ...

Эфраим: Да. Эти исследования не прозвучали, как они были должны. Никто не хотел, чтобы это произошло. Тем историкам посчастливилось, что почти никто в Литве их не читал и не дискутировал о том, что они написали. У них есть безопасная работа, делают академическую карьеру, и все это могут уничтожить люди власти пытающиеся скрыть правду. Чем меньше людей читают литовские исторические исследования, тем лучшие возможности им продолжать делать то, что они сейчас делают.

Рута: Те же историки, однако, признают, что еврейская резня в провинциях Литвы практически не изучена. Это белое пятно. Я бы сказала наоборот - это очень, очень черное пятно. А истории и историографии Литвы. Самое черное. Руководитель исследовательского Центра изучения геноцида и сопротивления сообщила журналистам, что исследования Холокоста неполные, просто потому, что, просто не хватает людей их выполнить.. Но людей хватает на всестороннее исследование антисоветского сопротивления. Исследования наших людей.

239

Таураге

В конце XIX века в Таураге проживало 3634 еврея (54,6 процентов от общей численности населения города).

ГОД 1941

Я Антанас Шегжда, заявляю о своей готовности добровольно присоединиться к полиции. Моя цель присоединиться к полиции заключалась в том, чтобы получить больше прав, что сделало бы мою жизнь постоянно лучше, поскольку у меня будет больше возможностей получить все, что нужно.

Антанас Шегжда с 1939 года учился в семинарии учителей Таураге. 15 июня 1941. Студентов семинарии выпустили на летние каникулы. Антанасу было 19 лет. 25 или 26 июня двое друзей пришли ко мне и предложили присоединиться к отряду добровольцев. Они сказали, что если я присоединяюсь к этому отряду, мне будет легче жить. [...] Быть *

* LYA, K-l, ap. 58, b. 43767/3, стр. 5-6.

240

Я носил гражданскую одежду в полиции, я был вооружен винтовкой, на левой руке у меня было белая повязка из белого материала, на который я написал сам.Ordnungdienst" что означает «Служба порядка»

В конце августа 1941 года я три раза участвовал в расстреле евреев. Нас было 50 полицейских. В первой операции я лично расстрелял 10 евреев.

Из города в лес их конвоировали кадровые полицейские. Они вели их рано утром, чтобы их не могли видеть жители города. Мы отняли у них деньги и ценности, положили одежду в кучу, а затем отвезли на склад и раздали потнрпевшим от войны, включая мою мать, со склада.

Мать принесла мне новое синее шерстяное пальто со склада. Кроме того, я находил большие суммы денег у евреев, прибывшим на расстрел. То есть, когда приводили партию евреев к яме, вырытой для стрельбы, им предлагал отдать мне деньги, потому что их все равно ждет смерть. Тогда они отдавали мне различные суммы денег, за которые я купил шляпу за 50 рублей, в Каунасе я купил скрипку за 700 рублей, а другие деньги я потратил на еду. За весь период я забрал у убитых евреев около четырех тысяч рублей. За всю свою деятельность я убил около 50 евреев.

В части безопасности я служил около трех месяцев, т.е. С 26 июня по конец августа, а с 15 сентября я снова начал учиться. Антанас Шегжда работал хористом в Шяуляйском городском театре в послевоенные годы, а также литературным сотрудником в газете. 1948. Был арестован и приговорен к 25 годам лишения свободы.

2015 ГОД

Таурагский краеведческий музей. Есть ли информация об еврейской общине, жившей здесь, о убитых 4000 евреев из Таураге? *

* LYA, f. 3337, ap. 55, b. 153 с. 4-7.

241

Мы встречаем дружелюбного музейного работника, который ведет через экспозицию музея. Нет, у нас нет ничего о 4000 евреев, которых убили. Но мы очень гордимся другими частями экспозиции. Мы рассматриваем коллекцию монет в один цент Соединенных Штатов. Парень говорит, что многие посетители удивлены видением такой большой экспозиции монеты в 1 цент. Другой стенд для писателя Оноре де Бальзака, который когда-то путешествовал по Таураге и даже оставался там.

РАЗГОВОР С ВРАГОМ. ТАУРАГЕ - ЮРБАРКАС

Рута: Пройдя столько мест массового убийства, я уже знаю, в каком лесу искать их. Я уже узнаю «годные» на убийство леса. Он должен быть большим, плотным, недалеко от города и дороги. Должно быть поляна, где удобно копать ямы и иметь достаточно места для стрельбы людей и достаточно места для самих стрелков. Здесь, например, здесь находится подходящий лес. Это знак, что евреев убивали здесь.

Эфраим: Здесь убито 3000 человек.

Рута: Литва такая прекрасная страна ... И вы это признаете ... Мы можем думать о ней как о молодой красивой девушке, чье цветущее тело ранено, хорошо скрытыми от взглядов людей. 227 ран - 227 мест убийства. Мы можем объявить, что девушка здоровая и раны давно зажили, но от наших разговоров они не заживут. Мы должны что-то сделать с этими ранами. Историк Альфонсас Эйдинтас в 2001 в сейме говорил: «Необходимо открыть раны и позволить выйти гною ...» В Литве нет других таких запущенных, гнойных ран

- только это ...

Старое еврейское кладбище вместе со своим забором - это место массового убийства. 2000 Юрбаркасские евреи - вся еврейская община Юрбаркаса, расстрелянная в 1941 году 3 июля.

Эти убийцы были милосердны - они убивали людей возле своего родового кладбища, а не где-то у болот или в кустах ... Давно умершие дедушки и бабушки и родители слышали крик своих детей и внуков. Дети, перед убийством возле могил своих родителей или дедушек и бабушек, наверно могли подумать, как думал я, что буду говорить встречая смерть в 30

242

метрах от могилы моего отца: «Отец, помоги мне ...» Что думали люди перед смертью?

Какие молитвы они говорили, какие псалмы они поют или доверяют тишине выстрела?

Эфраим: Есть много историй о евреях, ожидающих смерти. Я слышал о четырех разных псалмах или песнях, которые чаще всего пели евреи, прежде чем они погибали. Одна очень известная песня рассказывает о еврейской вере в пришествие Мессии. «Я буду ждать, когда он придет каждый день, и даже если он опоздает, я все равно буду ждать». Еще одна песня называется «Хатиква», ранее

была гимном сионистского движения, и теперь она стала гимном Израиля. Эта песня выражает желание еврейского народа вернуться на родину и создать независимое государство. Третья песня - «Интернационал», а четвертая - национальный гимн Чехословакии. Многие евреи из Чехословакии были патриотами своей страны и идя к газовым камерам Аушвица, пели этот гимн.

Рута: Когда я написала книгу о проблемах ухода за пожилыми людьми, я много читала о смерти. Я видел много людей на смертном одре - своих и незнакомых людей. Мне кажется, что смерть достаточно милосердна. Прежде чем взять человека, она затемняет его сознание. Прежде чем вы умрете, вы уже не думаете, вы не мертвы, почти нет. Входите в бессознательное или полусознательное состояние. Вероятно, это своего рода механизм самозащиты, который работает в то время. Я надеюсь, что все евреи, которых вели стрелять или стояли на краю ямы, находились в таком состоянии. Зная, что смерть уже здесь, они, казалось, были парализованы. Их ум затмился. В конце концов, многие убийцы в своих рассказах говорят: евреи молчали перед расстрелами, они молчали, застввали, словно парализованные, как будто они были наполовину мертвы ...

Эфраим: Во многих случаях евреи не знали, что их ведут расстреливать. Убийцы говорили им, что их ведут на работу, собрания, митинги, даже прививки. Евреи, вероятно, полагали, что есть шанс убежать, поэтому их уводили без сопротивления. Если бы вы бежали, охранники бы вас расстреляли. Я думаю о том, почему евреи почти не сопротивлялись, хотя иногда их охраняли или конвоировали очень немногие охранники. Была ли их воля разрушена унизительным и мучительным пребыванием во временных лагерях и гетто? Была ли здесь традиция еврейских мучеников? На протяжении веков евреи поклонялись мученикам, которые вместо того, чтобы отвергнуть свою веру, предпочли умереть.

243

В период инквизиции многие евреи отказались принять христианство и умирали Киддуш Хашем (поклонялись имени Бога). Возможно, это был один из факторов. Еще одна важная вещь: евреи были меньшинством, где бы они ни жили, беспомощное меньшинство. Когда вы соедините все эти факторы в один, вы поймете, почему евреи так редко осмеливались сопротивляться.

Рута: Это удивляет всех свидетелей. Всех убийц. Когда они допрашивали, они говорили, что они видели, что евреи были спокойны, как овцы. Восемь солдат 1-го батальона TDA / PPT вели несколько сотен еврейских партий одну за другой из Каунасского гетто в IX-форт на несколько километров. Ни один еврей даже не пытался бежать. Ни один из 10000. Правда, один одиннадцатилетний ребенок бежал из ямы - так расказывал сказали зубной техник, «любитель убивать людей» Пранас Матюкас. Мальчик был по имени Юделе. Детей тогда из автоматов расстреливали немцы.

244

Бутримонис.

В конце XIX века 1919 евреев жили в Бутримонисе (80,1 процента от общей численности населения города).

ГОД 1941

Бутримонес был одной из старейших еврейских общин в Литве. В местной еврейской общине были каменную синагогу, школы с преподаванием на иврите, благотворительные общества, 52 (из 54) магазинов, пивоварен, пекарен и других предприятий.

*Начальник полицейского участка Бутримонского района сообщил начальнику полиции области, что еврейский вопрос «очень актуален, потому что в городе насчитывается 2000 евреев, которые должны быть "приведены в порядок" в ближайшем будущем» **

* Ar;nas Bubnys. Holokaustas Alytaus apskrityje 1941 m. I;: Genocidas ir rezistencija ,

2012, Nr. 1 (32), p. 37.

** Ten pat, p. 38

245

8 сентября по приказу командира полиции Бутримониса Леонардаса Каспарюнаса-Касперского все оставшиеся живые евреи были загнаны ночью в начальную школу города. На следующее утро были запланированы убийства бутримонских евреев.

По-видимому, ждали, что 3-я рота батальона TDA во главе с Бронюсом Норкусом завершит работу в Алитусе и «освободится» на работу в Бутримоняй. В 1941 году 9 сентября произошла самая большая резня в Алитусе. Согласно докладу К. Ягера, в тот день мужчины во главе с Б. Норкаусом в Алитусе «устроили» 1 279 евреев: 287 мужчин, 640 женщин и 352 детей. Мужчины не отдыхали, они сели в автобус. Ждала работа, а затем заслуженный отдых в непосредственной близости от Бутримониса.

9 сентября 1941 года из Алитуса прибыл автобус с примерно 20 солдатами мобильного отряда. Во второй половине дня местные полицейские и белоповязочники начали гнать евреев из школы и строить их по колоннам. Одетым в лучшие одежды евреям было приказано раздеться до нижнего белья. Колонны евреев были пригнаны в деревню Клиджоняй, расположенную в 2 км от Бутримониса. [...] Расстрел окончился вечером.

Затем убийцы вернулся к Бутримонис, и конец работы был отпраздновали в столовой городка.

В 1941. 9 сентября в Бутримонисе убили 740 евреев (67 мужчин, 370 женщин и 303 детей). *

Когда Л. Каспарюнас-Касперскис, который был знаменит зверствами, был переведен на работу главой полицейского участка Бирштонас, «уезжая из Бутримониса, он вез с собой 14-15 больших повозок награбленного имущества» . Местные жители увиделв это , говорили: «Едет евреский король Касперскис». **

2015 ГОД ...

Прежде чем отправиться с Зуровым в Бутримонис, я посетила художника Антанаса Кмеляускаса, единственного живого свидетеля, процитированного в начале книги, который видел убийство 1941 года своими глазами.

* То же, с. 39.

** там же, p. 40.

246

Антанас Кмеляускас все еще помнит все, как будто это произошло вчера. Рассказывает, что не было упомянуто прибыв из США в 1998 году: когда убийства закончились, мы, дети, которые наблюдали все, из дома, пошли туда к яме. Пришли и больше бутримонишкцев пришли. Мы видели, что некоторые люди все еще живы в яме. Одному из раненых ребят трудно было дышать, очевидно, был залит кровью его нос, он пошевелился пытаясь дышать воздухом. Убийцы не хотели расходовать пули, они искали камень вокруг ямы, чтобы прикончить этого человека. Ведь не литовцы это придумали, а немцы. Литовцы были втянуты только в эту резню. Можете ли вы нарисовать то, что вы видели, спрашиваю художника.

Антанас Кмеляускас рисует ...

[source: imgur.com]

Бутримонис - небольшой городок. Пустой. Мы ищем старика - как и во всех городах, которые мы посетили до сих пор. Вот около магазина идет старый, совсем старый и потрепанный бутримоновский старик проходит мимо косы палки в лесу. Он согласен показать нам за пачку сигарет массовые захоронения и в городе и в лесу Клиджонай.

247

Клиджонис находятся всего в нескольких километрах от Бутримониса. По пути - место, где убийства видел художник Антанас Кмеляускас в возрасте девяти лет. Здесь убили стариков, потому что молодые и сильные бутримонские евреи уже были расстреляны в Алитусе. И где второе место убийства, где, по словам нашего старого гида, расстреляно 352 ребенка? Мы проходим через поля, через луга, без указателей, не понимая, куда нас ведут, и сколько еще нам нужно. Старичок идет опираясь на палку, его легкие надрывно хрипят. Звук ужасен. Слышится издалека

Человеку очень плохо с легкими. Наконец, старик останавливается и говорит: «Я не могу пойти с вами дальше. У меня нет здоровья Идите в этом направлении, вы найдете место убийство детей.« Человек остается ждать нас посреди поля. 35 градусов тепла. Мы идем в поля дальше, но куда идти? В каком направлении? Налево от пасущейся лошади или направо? Канава. Эфраим останавливается. Я иду дальше. Мне нужно найти детское кладбище. И все же я не нахожу его. Вот и все. Как-то очень жалко старика, который там на жаре сильно хрипит легкими. Мы возвращаемся. Старичок приносит извинения за то, что не нашел место, жалуется живет один, бедствует

жена давно мертва, а сын убит в Италии. Прощаясь он нам еще показывает дом последней еврейки Бутримониса Ривки, огромное здания в центре города с забитыми окнами.

Когда всех бутримоновских евреев убили, Ривка со своей сестрой спаслась и осталась у себя дома. До 1977 года потом они двое переехали в Вильнюс.

Эфраим: Ривка был одна из немногих бутримонских евреев, переживших Холокост. Она и ее сестра остались здесь, чтобы сохранить свои воспоминания о своих родственниках и соседях. Это был очень редкий случай, потому что евреи, пережившие Холокост, не оставались там, где они родились, и где их близкие были убиты. 220 еврейских общин в Литве были стерты с земли. Вся провинция Литвы осталась без евреев. Евреи собрались

в нескольких городах - Вильнюсе, Каунасе - немного осталось в Шяуляй и Паневежисе. Я встретил Ривку Богомолну в 1991 году. Она была первым человеком

248

в Литве, которая привлекла внимание мирового сообщества к незаконной реабилитации преступников Холокоста в Литве. Хотя в Литве был установлен правильный закон - никто, кто участвует в геноциде, не должен быть реабилитирован - просто Закон практически не работал.

Рут: Кто были эти люди - убийцы евреев Бутримониса? Ведь стреляли люди 3-й роты знаменитого TDA / PPT, возглавляемого Норкусом, были приглашены в летучий отряд Хамана, которая также расстреляла алитусских евреев этим утром ... А, согласно

Ривке, в убийствах участвовали и местные, ее соседи из Бутримониса?

Эфраим: Да. Это были Юозас Красинскас и Казис Гриневичюс. Ривка рассказала мне об этом в 1991 году. Затем профессор из Литвы Шмуль Куклянскис дал мне дела еще 12 преступников, реабилитированных в Литве. New York Times

опубликовала эту историю на первой странице. Как ни странно, но в тот день Литва стала членом Организации Объединенных Наций. Десятки тысяч людей, приговоренных Советами, были реабилитированы, когда Литва обрела независимость. Сколько из них участвовало в расстреле евреев? Были ли надлежащим образом расследованы их дела или были ли проигнорированы преступления, совершенные во время войны?

Рута: Сколько приходилось интересоваться, около 26 000 человек в Литве были реабилитированы. Среди них один член Специального отряда. Почему? Я не знаю В конце концов, в соответствии с показаниями

старшины Йонаса Тумаса , возглавлявший этот отряд, убивали все «специальные» ... Я видела форму заявление о реабилитации . Если вы хотите, чтобы ваш отец или дед, которые являлись осужденными советами были реабилитированы и им было возвращено имущество, а также получили денежную компенсацию, должно заполнить заявку. Она спрашивает немного о том, где родился этот человек, о какой приговор, где и сколько был в заключении. . Генеральная прокуратура после получения этого заявления решает и дает ответ в течение трех недель. В Комиссии, которая расследуют заявление этого человека, всего несколько человек, . Было тысячи заявок. В делах осужденных случаях иногда один, а иногда и 5, 7 или 12 томов, в каждом томе несколько сотен страниц. Были ли эти дела тщательно исследованы, и, возможно, только читали приговор в конце дела, и только? И ещё. Если человек был реабилитирован благодаря большому реабилитационному буму, в первые годы восстановления независимости, возможно ли через 20 лет эту реабилитацию пересмотреть? Стоит ли это того? Что мы добьемся? Человек мертв, возвращенного имущества больше не отнимешь.

249

А Литва будет выглядеть плохо и в своих глазах, и в глазах других - ошиблась (опозорились) реабилитируя убийц и убийц найдется больше, чем мы хотим найти, если хотим найти ... Сколько из них были ошибок: даже Мемориал Тускуленай, где 700 останков заключенных НКВД, более половины из них признаны виновными в массовых убийствах евреев. «Смерть всех ровняет», - сказал вице-министр культуры на открытии мемориала. Убийца равен жертве. Наконец-то. Как на обложке этой книги ...

Ефрем: Но литовцы говорят, что люди, которых допрашивали Советы, признали, что их пытали ...

Рута: У литовских историков есть свое мнение. Во-первых, советские допрашивали не только обвиняемого, но десятки его соратников, свидетелей и обычно совпадают даже детали показаний. Я сама прочитала эти показания. Поистине то же самое, и из всех протоколов, в которых десятки и сотни случаев могут давать довольно точную картину преступлений. Конечно, каждый из них уменьшает свою вину, число расстрелянных ...

Вторая интересная вещь: когда речь идет о допросах, на которых литовцы советским следователям говорит о своей антисоветской борьбе, мы не думаем, что эти признания под пыткой.

Мы верим в них, в основе которых герой антисоветского сопротивления. И если мужчина рассказал о том, что расстреливал евреев, нет оснований полагать, что он признался под пытками. Человек прославляется за то, что он был антикоммунистом. Гитлер был величайшим антикоммунистом в истории, верно? Поэтому, очевидно, наше желание быть красивее, чем мы на самом деле были ... Иногда я шучу с друзьями, что литовская история, в общем, было такая: что с лошади Витаутаса перескочили прямо в НАТО, а что было в промежутке? Ну, депортации и 13 января, героизм и страдания ...

250

Паневежис.

В конце XIX века 6627 евреев жили в Паневежисе (51,1 процента всего населения города).

Эфраим: 10 000 евреев жили в Паневежисе до войны. После таких городов, как Вильнюс и Каунас это была третья самая важная литовская еврейская община. Паневежская Ешива был одной из самых важных в Литве. Брат моего деда Эфраим Зарас

был одним из ее учеников. В 1940. Советы закрыли ее. Тогда раввины отправились в Израиль и там открыли новую Паневежскую ешиву, который является одной из самых известных в современном

еврейском мире.

Рута: Почему Паневежская Ешива была так важна?

Эфраим: По двум причинам. Прежде всего, уровень преподавания. Лучшие раввины мира учили в Ешиве, поэтому самые талантливые ученики евреев приезжали сюда, чтобы учиться. Приезжали отовсюду. Некоторые из них позже стали раввинами, другие просто образованными людьми. И многие, конечно, погибли во время Холокоста.

Теперь вернемся к 1941 году. Хочешь или не хочешь, я буду читать свидетельства выживших опубликованные в Израиле.

251

Рута: Не хочу.

Ефрем: Я читаю.

Когда евреев бросили в гетто в самой бедном квартале города, над ними постоянно издевались. Евреев ежедневно таскали по городу и избивали. Большая толпа горожан собиралась, чтобы увидеть, как несчастные подвергались пыткам. Многие еврейские интеллигенты были арестованы и особенно жестоко подвергнуты пыткам. Мужчины из гетто были доставлены на цементный завод. Здесь были огромные ямы с известью, где известняк все еще кипел. Евреям было приказано лить воду в ямы, чтобы известь лучше кипела. Затем евреям приказали прыгать в ямы и плавать в кипящей воде.

Рута: Это действительно слишком много для этого. Никто не может плавать в кипящей воде ...

Эфраим: Как вы считаете, что это свидетельство - выдумка? Читаю дальше

Один еврей пытался удержать голову над водой, и убийцы решили, что он хочет спасти свою бороду. Они ударили этого беднягу по голове прикладом винтовки и нырнул. Когда другие евреи вытащили его, его глаза были выжжены и совсем белыми. Затем они повезли этих евреев, чтобы расстрелять в лес Пажуосте.

Рута: Слушай, все имеет предел. Да, он плавал в кипящей воде, и думал о том, как сохранить бороду ... А потом поплавав они вышли на берег, а затем были привезены расстрелять ... Может быть, я могу попробовать предложить вам вернувшись вскипятить котел? Как бы ни чтила свидетелей Холокоста, есть предел для всех небылиц.

Ефрем: Здесь не было предела еврейским мукам. Просто не было.

ГОД 1941

Один из моих самых близких и самых замечательных людей - муж тети Гени полковник лейтенант Антанас Стапулионис в 1941 году В конце июня

252

командовал повстанцами Паневежиса *. Когда немцы прибыли, повстанцы стали полицейскими или полицейскими помошниками белоповязочниками . A. Стапулёнис, бывший комендант города и округа, стал начальником штаба местной охраны Паневежиса. Когда на службу вернулись все бывшие служащие городского управления, за исключением бурмистра, Стапулёнис был назначен временным, и это продолжал работать до конца нацистской оккупации.

Штаб местной охраны заботился о порядке в городе, издал приказы, запрещающие расхищение заброшенной чужой собственности. Насколько командир штаба мог помочь загнать еврев в гетто, т. е. следуя приказу немецкого ортскоменданта?

С 11-го июля евреи были загнаны в один квартал, из которого литовцы были перемещены. Дома, оставленные евреями, грабило простонародье Паневежиса. Сотрудники службы охраны не могли их остановить ... Из 4423 евреев в живущих гетто только у 3207 было укрытие над головой, а другие 1216 году жили под открытым небом.. Считается, что по крайней мере половина из этих евреев, оставшихся без крова, могла быть размещена, выгрузив из занимаемых евреями домов шкафы, столы и диваны . **

А друг по играм моей мамы Лили тринадцатилетний Ицик имел месяца полтора, остававшихся жить, крышу над головой? Знала ли моя мать, где он, и почему летом не выходит во двор?

23 августа произошла самая большая бойня евреев Паневежиа в лесу Паюостес. В тот день летучий отряд Хаманна посетил Паневежис, как и Бутримонис. Отчет K. Ягера гласит: «1941.VIII.23 день» "организовано" «1312 еврейских мужчин, 4602 евреек , 1609 детей.» Детская могила отдельно. Вероятно, там и лежит Ицик с разбитой головой.

Тяжелую работа делали мужчины Хаманна ... Из рапорта К Ягера: Наши люди прошли около 160-200 километров в некоторых местах акций и оттуда. Только умело планируя время, можно было сделать до 5 акций в неделю. ***

* Panev;;ys nuo XVI a. iki 1990 m. Autori; kolektyvas. Panev;;ys: Nev;;io spaustuv;,

2003, p. 459.

** Ten pat, p. 471.

*** LYA, К -l, ap. 58, b. 4774/6, t. 4, p. 160-161

253

Антанас Стапулионис сохранил свой пост до конца августа 1941 года.

Затем, до 15 ноября, он работал в муниципалитете в качестве налогового инспектора. Муниципалитет города должен был ликвидировать имущество убитых евреев до осени. Более дорогая мебель и другие вещи были взяты немцами, худшие вещи были

переданы в Паневежский драматический театр, спортивный зал девочек, больницам, приютам или проданы жителям города,. Не все удалось продать, жители Паневежиса бесплатно получили: «2636 мужских брюк, 7644 покрывла, 12 751 белья, 8235 наволочки, 10 254 полотенца, 2,536 детских пальто и 4827 других детской одежды и тысячи других вещей от кроватных матрасов до тарелок и чашек "*.

Открыв список отданных жителям вещей и взяв калькулятор подсчитала, что осенью 1941. паневежцы получили бесплатно: всего было

разделено более 80 000 предметов. По муниципальным данным, в Паневежисе были расстреляны 4423 евреев в 1941 году. В конце августа в городе проживало 25 540 человек.

Таким образом, каждый житель города бесплатно получил по 3-4 вещи или поношенной одежды убитых евреев. Что-нибудь тоже взяла моя бабушка? И одевала ли что-нибудь из этой одежды моя четырнадцатилетняя мама?

2015 ГОД

Мы с врагом уже в Паневежисе. Мы проходим через город, ищем ешиву. Сотрудник туристического информационного центра чуть ли не берет нас под руку и показывает нам. На ешиве надпись: «Торты и пряники. Мы принимаем заказы." Сейчас здесь кондитерский цех «Egl;» и магазин. Женщины, продающие пироги, не знают, что было здесь раньше.

Мы идем дальше. Бывшая синагога Паневежиса - во дворе театра ни следа.

Другая по-прежнему стоит. Эта является муниципальной собственностью, в настоящее время агентство Remax предлагает в аренду под офисы и магазины.

* Panev;;ys nuo XVI a. iki 1990 m., p. 486.

254

Мы находим одно еврейское здание - бывшую гимназию девочек. Здание было возвращено еврейской общине Паневежиса. В нем также находятся принадлежащие компании, предприятия, даже одной партии штаб-квартира. Евреи вертятся, как могут ... Один коридор, полон людей. Что здесь происходит?

Посол Израиля в Литве, несколько евреев и несколько политиков Паневежиса сидят за столом за столом. Произносят речи. Увидев Зурова, охотника за нацистами, все ошеломлены. Некоторые обнимают, но другие недовольны нежелательным гостем.

Посол смотрит на тарелку и больше не произносит ни слова. Может быть, израильским властям не нравится Зуров, что вредит его отношениям с литовскими властями?

Зуров говорит речь. Все фотографируются с ним. Когда наконец обед заканчивается, политики садятся в черные автомобилях с водителями и венками и отправляются воздать дань памяти жертвам Холокоста в лесу Паюосте. Туда едем и мы в «Шоа автомобиле», как мой автомобиль зовет Зуров. Охранники посла внимательно наблюдают за окрестностью места убийств. Посол выступает с речью. Он удивлен (или, может быть, совсем нет), почему власти Литвы, власти Паневежиса оставляют присмотр могил добровольцам школьникам.

Мэр Паневежиса тоже здесь. Он говорит несколько фраз о Холокосте: очень жаль, что мы будем помнить навсегда и так далее.Возлагает венок. Кортеж отбывает.

Мы остаемся на месте убийств, остаемся втроем с одной учительницей из Паневежисе, чьи ученики приводят в порядок место гибели евреев Паневежиса.

Учителница: Одна знакомая, в Паневежисе, в 1941 23 августа он наблюдала как детей везли в лес Паюосте через окно школы. Когда грузовики

остановились, некоторые из детей не двигались с грузовика, а другие спрыгивали и бежали к яме. Палачи были смертельно пьяны. Все литовцы. Затем они расстреляли тех детей и вылили на этих детей

негашеную известь, чтобы не было запаха. Засыпали очень немного. Эти дети все находятся в крайней траншее. Каждый год мы приводим в порядок эту братскую могилу с нашими детьми, а несколько лет назад мои дети нашли золотой зуб.

Были очень шокированы.

255

[source: imgur.com]

Правда, один убийца евреев похоронен в Паневежисе, а его могила по этот день без креста - родные ставят, а кто то всё опрокидывает. Все знают, что он стрелял в евреев ...

Эфраим: Вот один из многих старых памятников, построенных в советские времена. На этом ничто не написано на литовском и даже на русском языках с ошибками. Но здесь, по крайней мере, трава скошена, и, оказывается, это сделали студенты.

Но если на литовском языке нет надписи, никто из сюда пришедших не поймет, кому был построен памятник и что здесь произошло. Никто не знал бы, что огромная насыпь на краю территории отмечает отдельную массовую могилу еврейских детей Паневежиса

.Рута: Не понял бы, если бы не нашел золотой зуб...

Поскольку ученики приводят в порядок массовые захоронения, властям нечего вмешиваться. Они могут приезжать с цветами, как сегодня сопровождая посла Израиля. И если

256

[source: imgur.com]

И если мы спросим прибывшего вице-мэра или мэра, почему город ничего не делает, чтобы почтить

7 000 человек, которые тут погибли, ответ будет один: мекание или тишина.

И то, и другое будет означать то, что мы и так знаем: «Ибо они не наши ... Там есть евреи, и пусть они приводят в порядок еврейские могилы». Или школьники, если хотят. В конце концов, это гражданское образование, не так ли?

Учительница сопровождает нас в краеведческий музей в центре города. Прощаясь напомнает нам, чтобы мы никогда не упоминли ее имя и фамилию. Известно, что могила 1609 еврейских детей Паневежиса.

257

не упомянем. Ещё попадет кому нибудь ... Музей находится рядом с другим музеем - специальным, посвященным истории Саюдиса, расположенном в доме убитого еврея.

В Краеведческом музее нет экспозиции об евреях Паневежиса или об их массовом убийстве. Нет так нет. В конце нашего путешествия Эфраим, кажется проявляет все меньше и меньше терпения, и не с того ни с сего, вступает в спор с молодым музейным работником.

Эфраим: Паневежис был одним из самых важных центров еврейской жизни и культуры в довоенной Литве. А вы это знаете?

Музеолог: Всё может быть. Но, я думаю, вы должны поговорить обо всем этом с нашей еврейской общиной.

Ефрем: Конечно, я уже был у них. Но я думаю, что если вы работаете с историей города, а значительная часть городского населения были евреями, которые способствовали развитию города, к культуре, которая сделала Паневежис знаменитым во всем мире.

258

А вы это знаете? И знаете, почему имя Паневежиса известно во всем мире? Потому что здесь была ешива. Адрес ее теперь ул. Саванорю. 11.

[source: imgur.com]

и по сей день в Израиле есть Паневежская ешива. Это важно? Не имеет значения?

Или вы хотите сказать мне, что история еврейской общины - это не история Паневежиса? Это были «не ваши», а другие, которые чужие вам люди?

Музеолог: Думаю, вы могли бы подать жалобу в правительство. На самом деле, пишите городским властям. Они - наши основатели, и они решают, что показывать и что не показывать в этом музее.

Эфраим: Но я хочу спросить вас, дала ли эта община что нибудь городу?

Музеолог: А я вас. Сколько людей в мире знают Паневежис из за того, что вы говорите?

Эфраим: Четыре миллиона.

Музеолог: Вы так думаете?

Ефрем: Я знаю это. Паневежис был уникальным.

Музеолог: Хорошо, я подумаю об этом. Я рад, что услышал это, потому что теперь я смогу рассказать об этом и посетителям музея. Всего хорошего.

*

Осужденные округа Паневежис, участники Холокоста, социальный

портрет (исследования Римантаса Загрецкаса):

Профессии:

Из 47 человек, 22 крестьянина, остальные профессии: 5 учителей, 3 сторожа,, 2 швеи, 2 сельскохозяйственных рабочих, а также страховщик,

почтальон, бухгалтер, кузнец и заготовитель торфа.

Образование:

Из 47 человек 24 неграмотных или закончили до 3 классов начальной школы. *

* Rimantas Zagreckas. Holokausto dalyvio socialinis portretas. I;: Genocidas ir rezistenci­

ja, 2012, Nr. 1 (31), p. 75.

259

РАЗГОВОР С ВРАГОМ. KАУНАС-ВИЛЬНЮС

Эфраим: Мы еще не говорили о антисемитизме в Литве ...

Рута: Хорошо, давай поговорим. Я не могу скрыть, что некоторые из моих друзей или знакомых значительно антисемиты. Только поколение моих детей - нет. Я понимаю тех людей, которых я знаю. Мы все приехали из деревень. Лишь несколько процентов литовцев до войны жили в Вильнюсе.

А в других городах, кроме Каунаса, не больше. Наши дедушки и бабушки и дедушки и бабушки были не очень хорошо образованы, тогда

они, естественно, приняли все законы, установленные Церковью и, вместе, суеверия. Когда наши родители отправились жить в города, евреи там исчезли.

Я имею в виду литовских евреев литваков - образованных, высококультурных людей. Люди в книге. Мое поколение не знает литваков, может быть, даже не встречались с ними. Они были убиты или покинули Литву в советские времена за границу.

Другие евреи - с территории СССР, русскоязычные, часто просоветские, и плохо образованные прибыли на место литваков после войны. Они получили квартиры, работу,

Потому что официальный официальный язык был тогда русским, поэтому все двери были открыты для них. Конечно, мы не связывались с этими евреями. Мы не уважали их, я думаю, и они нас, потому что они не интересовались нашей культурой, не изучали наш язык.

Эти советские евреи окончательно уничтожили наше желание интересоваться еврейской культурой и еще больше укрепили стереотип еврейского коммуниста в наших умах. Можно ли обвинить нас в том, что мы были антисемитами? Наш антисемитизм, унаследованный от наших дедушек и бабушек, усилил послевоенное советско-еврейское вторжение.

Эфраим: Но вы учились в университетах, и вам приходилось встречаться с еврейскими учителями, которые открыли вам глаза на более широкий мир истории, философии ...

Рута: Что вы говорите? В конце концов, мы окончили советские университеты, где большинство учителей нам открывали глаза в марксистско-ленинский мир. Только некоторые, которых не выловила советская госбезопасность, были другими. Возможно, среди них были евреи, но я этого не слышала. Я сама училась в Москве, и я встретила много чрезвычайно интересных евреев, потому что Москва была центром еврейских интеллектуалов, ученых и художников. Но в Литве этого не было. Мы, литовцы, не знаем нашу собственную еврейскую культуру. И чем меньше мы знаем, тем больше места суеверим, тем сильнее наш старый добрый антисемитизм.

260

Эфраим: Это очень интересный аргумент. Это объясняет многое, например, почему многие из ваших родственников или знакомых, с которыми говорили о книге, глядят на нее отрицательно. Эти люди, вероятно, умные и образованные, но все, что имеет отношение к еврейским темам, им неприемлемо. Как будто в их сознании была одна глухо закрытая дверь.

Рута: Я не сломаю эту дверь, чтобы добраться до сознания этих людей. Никто не разобьет Дверь откроется, когда откроется, когда этому придет время. В этом смысле мы, вероятно, являемся потерянным поколением. И уже не изменимся.

Эфраим: Вы, наверное, правы. Потерянное поколение. Люди, с которыми в Литве я говорил все эти 25 лет и были представителями этого поколения.

Рут: Они смотрели на тебя и думали, что этот еврей, конечно, также просоветской, кроме того, он делает деньги на Холокосте. Это его бизнес.

Эфраим: То, что я должен делать, чтобы ваше мнение обо мне изменилось?

Рута: Дай нам деньги. Поделись.

Ефрем: Нет. Вы слишком коррумпированы ... А что, по вашему мнению взгляд людей этого поколения на евреев говорит о нынешнем литовском обществе?

Рута: Вы сами знаете, что говорите. Говорят, что мы должны винить Советы за много больше вещей, чем до сих пор думали. За свой антисемитизм тоже.

Ефрем: Но литовцы были антисемитами до прихода Советов. Они только ухудшили ситуацию.

Рут: Да. Советы ситуацию ухудшили. И теперь мы очень плохие.

261

Каунас

В конце XIX века в Каунасе проживало 25 548 евреев (35,9 процента от общей численности населения города).

2015 ГОД

Гараж «Летукис». Здесь в 1941 году 27 июня произошло одно из первых и самых страшных массовых убийств евреев в Литве. В присутствии любопытной толпы, металлическими стержнями забили насмерть 52-х евреев Каунаса.

Убивали, как рассказывают отпущенные из тюрьмы заключенные ранее пытаемые НКВД

Один из них позже сказал, что он делал это охваченый гневом, а потом очень сожалеет.Впервые нас сопровождают не литовцы, а еврей, известный старый знаток еврейского Каунаса Хаим Баргман. Его имени скрывать, слава богу, как и других людей, сопровождающих нас ... Он не боится.

[source: imgur.com]

Эфраим: Мы стоим перед памятником жертвам убийств в "Лиетукисе". Надпись на памятнике свидетельствует об убийстве здесь нескольких десятков евреев.

Но кто их убил?

Вулкан, цунами, землетрясение?

262

Рута: Я читала показания одного из убийц. Это был унтер-офицер литовской армии, который был заключен в Каунас в тюрьму тяжелых работ. Он заговорил только через несколько десятилетий. Я цитирую: «Я один из тех, кто исполняли казни. Когда меня освободили из тюрьмы, я хотел мести, и когда эти евреи стали сопротивляться, мои нервы не вытерпели ». *

Хаим: Я имею в виду рассказ видетеля Водзинского. На семинаре, организованном Университетом Витаутаса Великого, Водзинскас сказал,

То, что он тогда был 16-летним мальчиком, катался на велосипеде по гаражу «Летукис» и увидел группу евреев, арестованных из «желтой тюрьмы». «Желтая» называлась каунасская тюрьма тяжелых работ, ее здание было покрашено в желтый цвет. Евреи сопровождали только 4-5 охранников в VII форт, где был создан концентрационный лагерь.

Гаражный двор «Летукис» до прибытия немцев был конюшней с красноармейскими лошадьми. Нацисты приказали сторожу очистить гараж, потому что он был полон конского навоза. Но сторож увидел, что идет еврейская колонна, подбежал к

охранникам и сказал, что евреи - друзья русских, и пусть они очищают этот навоз русских лошадей. Охранники привели евреев в гараж. Вот почему все это что случилось, произошло здесь.

[source: imgur.com]

Водзинский поставил велосипед к дереву, залез на дерево и смотрел, как евреи чистят гараж. Они собирали навоз руками. Другие дети также залезли на деревья и смотрели на это. В то время грузовик с четырьмя немецкими солдатами въехал во двор

Грузовик тоже был грязным, и евреям было приказано его очистить. Но руки евреев были испачканы навозом, поэтому кто-то вытащил шланг мойки и пустил воду, чтобы евреи могли мыть руки и чистить грузовик.

Ephraim: Что здесь делала толпа людей?

Хаим: Евреи были убиты очень жестоко. Люди на улицах слышали крики и приходили посмотреть, что происходит.

* Henrikas ;emelis. Juodasis Lietuvos istorijos lapas. I;: Lietuvos ;yd; ;udyni; byla ,

p. 598-599.

263

Эфраим: Правда ли, что евреи были убиты двумя способами: один из них до смерти забиты металлическими прутьямиi, другие были убиты еще хуже: жертвы были вставлены в рот поливочные шланги наливали воду в кишечник, пока кишки не взрывались ...

Хаим: Это совершенно неверно. Водяные шланги были принесены, чтобы позволить евреям вымыть руки от навоза. Один еврей, когда ему сказали

голыми руками, чистить конский навоз, ударил литовского охранника и побежал на еврейское кладбище на другой стороне забора. Он был быстрым, но выстрел был еще быстрее.

С того все и началось. Охранники начали бить евреев металлическими прутьями. Убивали всех по одному. Толпа собралась у гаражного забора, чтобы посмотреть ето до конца. Водзинскас тоже. Позже он сказал, что его убийства не потрясли вообще, потому что «евреи еще и не таких бед натворили».

[source: imgur.com]

Рут: Эфраим, Но ты 30 лет всему миру говорит о том, что в гараже "Liet;kis" литовцы убивали евреев, закачивая воду в их внутренностях. Это неверно.

Вы лгали 30 лет.

Эфраим: Я читал показания немецкого армейского фотографа. Он рассказал, что видел. У этого человека не было причин лгать. Это свидетельство беспристрастного наблюдателя.

Рут: Удивительные новости: охотник за нацистами верит в нацистское свидетельство больше, чем чему-либо! Хорошо, я пожалею вас. Я слышал один рассказ литовского врача: она была здесь, когда произошло убийство, и видела то, о том, что вы сказали, цитируемое нацистами. Вода, налитая в рот, и все остальное.

Эфраим: Правда ли, что в конце массовых убийств толпа начала петь литовский гимн? Вот что сказал немецкий фотограф.

Хаим: Ничего подобного. Когда все евреи были убиты и лежали на земле, с железнодорожной станции пришли два бездомных. У одного из них была гармоника.

Кто-то из охранников спросил: «Сыграй их Слободка еврейский марш старые каунасцы очень хорошо знали этот марш, по крайней мере, в его мелодии..

[source: imgur.com]

264

Рут: Этот немецкий фотограф не знал, что за песня спросил людей, стоящих рядом с ними, и они пошутили.

Хаим: Да, легенда известна на весь мир, что после резни толпа исполнила гимн Литвы. Евреи и распространяли легенду. Они не знали еврейского марша "Слободка" народа, это была песенка антисемитского простонародья в Каунасе.

Рута: Эфраим, вы распространили эту ложь о литовцах 30 лет по всему миру об исполнении гимна Литвы после бойни в Лиетукисе. И это было доказано вам не мной, литовкой, а евреем, вашим ... Спасибо, Хаим, от всего литовского народа за рассеяную ложь.

Каунас VII форт

Каунасcкий Форт VII не пуст. Там сейчас детский летний дневной лагерь. Молодой человек,

один из вожатых этого лагеря, приводят нас к месту резни в крепости на

территории возле забора, за которым - жилые дома. Высокая трава

заросшая яма. Торчит мемориальный столюик, которым отмечено место убийства.

Когда, кто, сколько здесь были убиты?

Мы спрашиваем молодого человека, что в настоящее время устроено в форте. Здесь работает музей холодной войны.

Музей. Остальные комнаты - химическая лаборатория. Проходят занятия классов.

Здесь, в каунасском VII Форте, в 1941 году. в июне временное правительство приняло решение создать первый концентрационный лагерь в Литве и выделило деньги батальону, охраняющему собранных здесь евреев Каунаса. Здесь, в каунасском VII Форте, 6 июля первая и третья роты батальона национальной защиты убивает людей. Убивает экономя время:

Вечером расстреливает одну часть, на следующий день все остальных загоняют в яму, кладут их

рядом друг с другом и расстреливают в течение полутора часов. Они стреляют до тех пор пока никто не двигается.

Сколько людей были только ранены, страдали, пока, возможно, только через час с половиной

какого то зубного техника Матукаса или другого солдата батальон выстрел

их прикончит?

265

В советское время форт был военным объектом, поэтому его не посещали и не расследовали, не почтили жертвы. Литва была независимой в течение 20 лет. За эти 20 лет

не расследования, ни почтения жертв.В 2009. Каунасская VII Форт был приватизирован.

Вот и все. Со всеми 5000 евреев, погребенных здесь, убитых батальоном национальной обороны.

Владелец начал наводить порядок на 7 гектарах земли в 2012 году. Ему при этом произошла следующая неожиданность.

. Вот что сказал нынешний владелец форта Владимир Орлов:

На стороне улицы Гервеяй мы выгрузили больше одного грузовика самосвалами мусор. В яме, после мусора, мы нашли слой извести, из которого торчали вроде какие то палки - это были кости расстрелянных людей.

Когда выкачали воду заливавшую яму, руками нащупали слой костей могущий достигать нескольких метров.

О находках была информирована полиция, Департамент культурного наследия, Еврейская община. Никто не предпринял никаких действий, поэтому хозяева форта положили кости в три мешка для мусора и оставитесь стоять.

Раскрыв этот факт в средствах массовой информации, муниципалитет Каунаса создал комиссию с мудреным названием «Для останков партизан и других лиц, убитых в период оккупационных режимов в Литве, перемещения их захоронения и увековечивания". Комиссию возглавил бывший устроитель каунассого джазового фестиваля

Министр культуры Йонас Джучас. В течение двух лет комиссия собиралась дважды.

Только в 2014 году кости вернулись в могилу - три мешка были помещены туда, где они были найдены.

Веб-сайт Каунасского VII форта в настоящее время представлен как «Природный и исторический оазис." В оазисе организуются джаз, детские дни рождения и корпоративные вечеринки. Возмущенные шумными событиями жители Каунаса или гости города (евреи, не иначе) обратились к охране наследия Каунаса, эти, в свою очередь,

обратился к владельцам форта, попросив их не делать праздников, игр и подобного.

* Нериус Повилайтис. Консенсуса относительно того, как хоронить еврейские кости, нет. От: Lrytas.lU 2014

3 октября

266

Владельцы ответили, что все здесь организованные мероприятия - образовательные.На данный момент сайт 7-го форта Каунаса приглашает детей на дни рождения С надувными шариками, к другим образовательным мероприятиям, среди которых есть мероприятие, названное «Поиск сокровища». Им занимаются на площадь 7 га.75 лет назад в одной большой яме, полной мертвых, тоже искали «сокровища» это убийца, любитель золотых вещей Пранас Матюкас, который после войны работал в стоматологическом зубным техником в Йонишкелисе. Сколько золота, выдранного из ртов мертвых он переделал и вставил в рты жителей Ионишкелиса? А, может быть, еще один-другой золотой зуб остались в Каунасе, в яме форта, и жаждущим сувениров стоит заплатить эти 3 евро за образовательную игру «Охота за сокровищами»?

[source: imgur.com]

267

Вильнюс / Вильно

XIX век В конце его в Вильнюсе проживало 63 996 евреев (41,4% от общей численности населения города).Последний день путешествия. Остался Вильнюс Мой город

И город их, евреев, называвшийся литовским Иерусалимом .Чеслав Митошас пишет:Сегодня я с удивлением удивляюсь об исчезнувшем еврейском Вильнюсе навсегда.Это был город с огромными концентрированными источниками энергии, там печатались книги на иврите и идише, столица, литературная и театральная. Благодаря этому тогда только Нью-Йорк мог конкурировать с Вильнюсом. *Начнем с районов Вильнюса, которые усеяны еврейскими могилами.Специальный отряд также работал здесь, а не только в Понарах ... В окрестностях Вильнюса, недалеко от Науосиос Вильниос (Новой Вильны), есть гора Пликас(Лысая), у которой спецотряд*....

* Gara;as: aukos , budeliai, steb;tojai , p. 112. .

268

1941. 22 сентября расстреляли 1159 евреев. До расстрела евреи были несколько дней под стражей в колонии Вилючёнис - Vlliucionys.

Где теперь этот Велючёнис? Где эта колония? Что такое Лысая гора? Я живу в Вильнюсе пять десятилетий, я ничего не слышала об этих местах.

Мы очень долго плутали на дороге, и видим указатель в Велиучионис, а рядом с ним находится надпись «Еврейское кладбище - 2 км».

Колония Вилияшионис - это старинная усадьба, не видевшая ремонт от царских времен. Мы спрашиваем одну женщину, которая встретили в деревне, другую, третью, где еврейское

кладбище, или это просто место кладбища или смерти евреев. Все встреченные женщины, не понимают по литовски. Все они отвечают по русски:. «Мы не знаем, вы спросите у охраны колонии,"

Колония была основана в 1900 году, теперь называется Центром социализации детей.

В ней те дети, с которыми нельзя управиться в домах опеки(интернатах).

В Царские времена здесь были 10-16-летние мальчики из Вильнюса, Каунаса, Гродно, Минской губернии, пишут на сайте Центра. После Первой мировой войны существовала колония сельскохозяйственных ремесел для еврейских мальчиков.

Во время Второй мировой войны здесь был создан еврейский детский лагерь. «Куда они были увезены?

старожилы деревни не знают ... »- так написано.

А везли их недалеко. Точнее, в один прекрасный день все были расстреляны, потому что

Специальный отряд и в больших количествах расстреливал всего за день.

Пожилые сельчане не знают, но их родители, вероятно, слышали что еврейских мальчиков и еще тысячи других были расстреляны в километре или нескольких от них.

Вы также не найдете места расстрела. Напрасно путешествовали по дорожкам, которые кончались в зарослях, пока наконец

на усадьбе у железной дороги мы увидели человека.

Мы его попросили, чтобы садился в машину и показал нам место смерти евреев, почему то называющееся Кладбищем. Этот человек являлся заядлым грибником, поэтому однажды он в лесу нашел это место и памятник. Потом не был там пожалуй, лет пять. По-видимому, это негрибное место.

Дороги нет, тропинки тоже нет, лезем через крапиву, выше человека,

Но дороге канава. Приходится вернуться и попытаться перейти с другой стороны. там...

269

также крапива, а также огромная куча мусора. Согласно европейской директиве

В Литве такие полигоны уничтожались, и это было закрыто, но наш грибник говорит, что жителям наплевать, у них всегда были привычки носить мусор сюда. «Здесь это символический памятник мертвым евреям », - говорит Ефрем, указывая на вонючую мусорную гору ... ну, враг - он и есть враг.

Грибник упорный. Упорны, и мы с врагом. Через час мы наконец найдем то, что искали. На склоне зарослей советский памятничек,

Построен в 1951 году. 1159 мертвых.

Один из убийц, от которых евреи погибли в этом укромном месте еврейские

дети о своем ожидании смерти в тюрьме в 1978 году писал своим детям:

Не ждите

Отец не вернется

Потому что желтый могилы песок

Глаза мне засыпет.

.

Боялся человек смерти. Очень любил детей.

Грибник за труды получает плату в размере 5 евро. Переживает что колония близко, все мучаются, потому что подростков охраняют

пожилые женщины ,

они убегают оттуда , ограбили магазин, а недавно на дороге убили одого своего друга.

Мы находимся в 15 километрах от Вильнюса. Мы возвращаемся молча. Нам нужно купить мазь для обожженых крапивой рук. Возвращение от зарослей в цивилизованный мир, туда где мы еще не были, но мы обязательно должны туда добраться.

На последок оставили мы дом погибшего тезки Зурова, Эфраима Зара

на улице В. Шопена у железнодорожной станции. Номер дома 3, квартира №. 19.

Ефрем Зарас возглавил ешиву в восточной Польше, когда в 1939 году, ее оккупировали Советы. Вильнюс тогда достался Литве. Евреи - раввины и

студенты 23-х ешив поняли, что русские закроют все учебные заведения. Поэтому в большинстве потянулись в Вильнюс. В 1939. там было 2660 учеников и 171 раввин из восточной Польши. Ефрем Зарас был одним из них. Он был очень любим студентами.

270

на его лекциях были полные аудитории как в Польше, так и в Литве.

В 1939. Вильнюс стал лучшим городом в мире - городом ешив.

В 1941. 13 или 14 июля рабби Эфраим Зарас покинул свою квартиру на улице В. Шопена и повернул к улице Пилимо. В тот день белоповязочники искали раввинов, узнавали их по бородам и задерживали.

Они также арестовали и Ефраима. Увезли говорят, что в Лукишкес, но мы искали в книге заключенных Лукишкес за 1941 год, что хранится в Центральном государственном архиве, и мы не нашли его фамилии. Вероятно, Ефрем Зарас был взят непосредственно с улицы Пилимо в Панеряй, и был застрелен вместе с одним из первых осужденных евреев Вильнюса.

Дневник Казимежа Саковича захватывает расстрелы в Понарах(Панеряй)

с 11 июля. После Ефраима, через несколько дней или недель, в Панеряй,

но, вероятно, в другую яму, пришла семья Эфраима: жена Бейла и два

их два сына - Хирш и Элияху.

2015 ГОД

По адресу дома В. Шопено 3. во дворе мы находим пару людей во дворе. Дом ремонтируется, здесь работает молодой мужчина и женщина - оба с запашком. У женщины на руках - девочка нескольких месяцев. Они договорятся, чтобы мы добрались до лестницы. Кому-то звонят, организует. Наконец, через окно лестницы, высовывается голова мужчины

Злой взгляд на Зурова. «Что вам нужно здесь?» Я говорю, из Израиля приехал человек, желая увидеть, где жил брат деда, который был убит в Панеряй.

«Врет», - говорит мужчина. -Он не это ищет. Я знаю его по телевизору.

Однако, через некоторое время подумав, пускает, мы входим на лестницу, где на четвертом этаже квартира №. 19. Человек стоит рядом с нами, сердито бормоча: «Пусть не говорит, этого не было

Не было здесь ни его деда, ни брата. Что он здесь ищет?

Когда мы выходим с лестницы, мы хотим поблагодарить женщину с девочкой . «Может быть, что нибудь купите вашей дочке? »« Я не знаю, что она ест », - говорит мама. - Мы только что взяли ее из детского дома, мы не знаем, что дать. Ее отняли у нас, когда наш дом сгорел , и теперь э дали только на выходные. Может быть, вы можете купить памперсы?

271

Последнее назначение -Понары / Paneriai. Здесь семью раввина Ефраима Зар ждали выстрелы в голову от Специального отряда и полная яма трупов.

[source: imgur.com]

Музей Понары - Paneriai - только один домик, только одна большая комната и несколько десятков еврейских имен на стенах комнаты, как-то только дюжина из 70 000 здесь убитых. Есть несколько фотографий, на одних евреи, на других - поляки и многие другие,

в другом месте - советские военнопленные, а здесь погибшие литовцы. Каким-то образом на экране показывают фильм.

Это фильм о японском дипломате Сугихаре. Цена за вход в дом составляет 3 Евро.

Не отмечен путь, которым привезли или привели осужденных.

Спрашиваем людей в магазине, , может быть, они знают. Нет, никто не знает. Никто не говорит по литовски. Говорят, идите, есть мама Риаль, и спросите.

Мама матери живет в Риале? Нет, не мама Риаль, а мемориал. A, мемориал ...

Наконец, с мемориальным гидом и узнаем. Путь осужденных, оказывается

это не тот, кто сейчас подходит к Понарам /Panerius. Он шел со стороны, с железной дороги. В каком месте была будка железнодорожника Янковского вместо этого? Где дом Саковича, из которого он видел все массовые убийства с своего чердака? Где находился двор Синичжуса, из которого страшная сука Маля бегала по вечерам

к яме и грызла мертвые тела, а однажды утром вернулась с человеческими кишками в зубах?

Здесь всего четыре дома. Пойдем от одного к другому. Некоторые заброшены нежилые, , другие уже отремонтированы. Нет людей нигде. Лают собаки Кстати бывшие «базовые» ворота находятся у сарая, которые почти рухнул. Мы видим, как из него выходит большая черная собака.

Не лаетет Медленно идет к нам, цепь собаки тянется вслед, собака останавливается. Глядит на нас, глядит очень странно, словно не видя нас,

Не видя Глаза голубые, без зрачков. Собака слепая. Черная собака панеряйского ада

Мы вдвоем подумали одинаково.

Наша поездка по Литве закончилась.

272

Белорусия / Белорусь

Могу ли я закончить книгу на разделе Понары? И да, и нет. Не дают покоя

показанные в этой книге свидетельства двух солдат батальона А. Импулевичюса.

Свидетельства тех, кто в 1941 году, были отправлены из Литвы в Беларусь. Командированные убивать, отбывая они , как и другие 475 человек батальона А. Импулевича, не знали, что до весны 1942 году на 15-м месте они убьют больше, чем 15 000 человек.

Мы должны туда добраться. Враг, который никогда не был в Беларуси, путешествовал вместе.

Мы следим за следами повествования Юозаса Алексина. В город Дукору

команду А. Импулевичюса, 6 октября, торжественно сопровождают в Каунасе («Везде и всегда оказываются достойными имени литовского солдата, потому что вы будете представлять Весь литовский народ ") 8 октября они уже были в маленьком городке Дукора 40

километров за Минском. Здесь всего две улицы.

Литовская полиция 2-го (12-го) батальона во главе с командиром роты лейтенантом Зеноном Кемзурой, прибыл на грузовике. Вместе на легковой машине ехали

273

четыре или пять немецких офицеров.

Четыре или пять немецких офицеров. Прибывая на место, воины батальона окружают городок Дукору, евреев гонят на рыночную площадь. Потом осужденных к смерти на площади строят

в колонну, конвоируют по улице Рчная по мосту через речку Свислочь на луг за городком(местечком?). *

Мы проходим через Дукору. Тротуарная плита к реке, столетней давности

Итак, то же самое, по которому и 394 евреев городка, вели только что прибывшие с родины молодые литовцы. Этих люди ждали первых убийств в своем путешествии.

. Это была первая рота батальона, которая уже имела опыт расстрела людей в VII форте Опытные убийцы, хотя в Дукоре они ждали этого нового: стрельба разрывными пулями. Как солдат батальона Юозас Алексинас сказал:

«Были разрывные пули, очень быстро разрывали затылок человека».

Первый раз был только для командира роты Зенонаса Кемзуры

. Как рассказал Алексин, одежда мертвых и тела горели, другие люди шли на горящих, другие на них, пока яма не заполнялась.

Мост через речку Свислочь тот же, очень старый. Та же луг очень большой.

Он заканчивается в кустах. Когда разрывные пули разможжили затылки 394 человек, литовцы начали искать спрятавшихся в лесу, нашли семерых и их вместе с немцами тоже расстреляли. Не ушли не закончив " работу"

2015. В октябре мы стоим на лугу возле кустарников, возле советского памятника.

Убитые люди, вероятно, прятались в самих кустах - там подъем,

Там, видимо, литовцами согнанные жители Дукор и похоронили своих соседей

Соседей, с которыми вчера только здоровались на улице или покупали у них хлеб.

. В наших вопросах об убийствах две старушки Дукора говорят, что когда-то

земля поднималась здесь несколько дней, и никто не знает, кто такие их убивали.

Наверное, немцы. Откуда людям знать?

Из Дукора мы едем туда, где в 1941 году Ваш первый и единственный выстрел сделал солдат батальона А. Импулевичюса Леонас Стонкус в своем рассказе

* Alfredas Ruk;;nas. Kauno 2-asis pagalbin;s policijos batalionas ir gyventoj; ;udyn;s

Baltarusijoje 1941-1943 m. I;: Genocidas ir rezistencija , 2007, Nr. 2 (22), p. 30.

274

[source: imgur.com]

Место резни в Дукоре на лугу. Здесь просто - литовские войска прибыли в Беларусь и расстреляли 394 местных жителей - евреев. Фото автора

Эта книга здесь

. Руденск, город недалеко от железной дороги. Здесь литовцы

2-й роты, возглавляемый командующим лейтенантом Юозасом Крикштапонисом

В 1941 году прибыли в грузовых вагонах. 10 октября через несколько

дней после первой резни в Дукоре. Для роты это был первый расстрел,

до этого солдаты батальона в Каунасе охраняли здания, аэродром.До этого момента командир роты Крикштапонис никогда до прибытия в Руденск не отдавал приказ стрелять в людей: «Приготовьсь, прицелиться, огонь!»

Часть литовских солдат, по приказу офицеров, окружила город

и его охраняла

Другие вместе с немецкими жандармами отправились в еврейские дома

там они хватали мужчин, женщин и детей и гнали на площадь рядом с

почтовым отделением. Оттуда осужденные были доставлены на место убийства, возле железной дороги,в гравийные или песчаные карьеры (здесь были уже выкопаны ямы). Солдаты 2-й роты под руководством офицеров, осужденных евреев расстреляли

Около 15 человек из 2-й роты отказались стрелять, им командир роты летенант Юозас Крикштапонис заказал

Выйдите в сторону. *

* То же, с. 32.

275

Леонас Стонкус, по-видимому, был одним из тех пятнадцати отказавшихся. Он тогда выстрелил и ранилил мужчину, и «он этого не видел, он клонился, клонился и клонился. Старшина который стоял рядом с ним высрелил, и тот внезапно упал.

После этого выстрела Леонас удалился в сторону. Это ему разрешил командир роты Крикштапонис, который после убийств в Руденске возглавил большинство операций в местечках Беларуси

Юозас Крикштапонис - племянник Антанаса Сметоны, позже партизан в Литве. Итак, теперь он уже литовский герой, которому в Укмерге

мы поставили памятник и назвали площадь в центре его именем.

2015 ГОД

Мы были в Руденске, у почты, где когда-то собирались евреи города.

Стоящий у магазина местный любитель выпить, садится вместе с нами в машину и показывает карьер на железной дороги, находящийся в самом городе.

Идеальное место: плоский тупик и глубокая яма. На пустыре есть забор, за ним - сад местного жителя.

. Литовцы, наши, Леон и другие стояли на этом тупике. В яме стояли, а затем падали на землю руденские евреи.

Памятник - на нем венок из искусственных цветов, на котором написано: «Великий ...

[source: imgur.com]

Тупик возле Руденска, на которой стояли литовские солдаты во главе с Юозасом Крикштапонисом, расстреливали людей впервые.

Фото автора

276

Героям Великой Отечественной войны - от Коллектива Руденского совхоза ». Кто убили евреев Руденска? Любитель стаканчика что никто в городе не знает. Получив платеж, 13 000 рублей - часть евро, он пытается ответить, что показал нам место резни не за деньги, а потому, что никто не посещает это место.

Пойдем дальше. Места резни батальона А. Импулевичуса - Свиловичи, 14 октября Потому что Свиловичах убивали посреди города, в яме неподалеку от Центральные улицы, солдаты 3-й роты, согласно показаниям «расстреливали неохотно, поэтому они были сняты с расстрела»*.

Третья рота до того еще никогда не убивала. Ее командир, Юозас Усялис, тоже. Хотя все они были новички в этой работе, хотя и неохотно расстреливали, от их рук в Свиловичах, в самом центре города, в 1941 году. 14 октября в ямау упали 1000-1600 местных жителей.

Одно место очень важно для нас. Сегодня 28 октября, годовщина резни в Слуцке. В Слуцке уже был целый батальон А. Импулевичюса в - там было много "работы". Как раз о резне в Слуцке написал своим командирам зверствами литовцев удивленный немецкий гебитскомисар Х. Карл: «Я молю, чтобы удовлетворили одину мою собственную просьбу - в будущем я прошу, чтобы этот батальон держался как можно дальше от меня ».

Место убийств в Слуцке, как и другие массовые захоронения в Беларуси, не возможно найдти - нет указателей на дорогах. Темнеет. На местном рынке уговорили, чтобы пенсионерка продавец-яблок сядетт с нами в машину и поедет искать это место в 12 километрах от города, в деревне Селище у березняка. Мы едем. Пенсионерка Женя 40 лет назад работала в Селищенской библиотеке и каждый год в День Победы должны были организовать пионеров, чтобы пойти у памятнику с венками. Она не была здесь с 1965 года. Но место убийства и памятник Женя находит. За 50 лет мало что изменилось. На единственном пластиковом венке надпись

«Героям - освободителям в Великой Отечественной войне». ". 1941. 27-28 октября Здесь был убиты 8712 будущих «героев освободителей». По меньшей мере 2250 из них, согласно истории

277

Альфреда Рукшенаса, «организовали» солдаты батальона А. Импулевичюса за два дня. Однако часть евреев была похоронена заживо, как писал Гебитскомиссар Карл, могли выбраться из закопанных могил. Кажется, не выползли.

3000 тел евреев были сожжены в соседней силосной яме. На следующий день, после расправы с Слуцком, убийцы отправились в Клецк, где они ждали еще больше - около 5000 евреев. На якобы митинг собрали евреев Клецка. Затем загнали в яму, где, согласно последующим свидетельствам убийц Импулявичуса, они ложились в яму

ничком, один за другим, на тела уже убитых. Мы едем в Клецк, где Ольга - сотрудник Музея краеведения

соглашается показать нам яму. Она сожалеет, что в музее ничего нет ни о евреях Клецка, ни о их смерти. Клецкая яма - посередине города. Кто убил, наверное, фашисты, говорит Ольга.

На холме, за забором - большие ухоженные православное и католическое кладбища. А на этой стороне от забора - просто глубокая яма, где 5000 останков мертвых. По словам историков, 2000 из них, 30 октября, были убиты из Минска приехавшими литовцами.

Наши. Согласно показаниям, расстреливали добровольцы , но не найдя для стрельбы достаточно добровольцев, подбирали солдат. Я думаю, что я первый человек из Литвы, который находится недалеко от Руденска, Свиловичей и Слуцка и этих ям Клецка пришла, действительно зная, и почему? Я последняя? В конце концов, насколько я знаю, даже литовские историки когда, писали о Холокосте, они не ездили по этим дорогам. У нас в государстве нет для этого денег.

.В Минске мы ждем торжественного открытия Александром Лукашенко Мемориала Малого Тростянеца . Здесь убиты 206 000 евреев - почти втрое больше, чем в Понарах. Мемориальная территория огромна. Много надписей, но нигде не упомянуто, кто погиб. Просто - погибли люди . Школьники, двенадцатилетние, идет отряд. Не вытерпев, спросила:"Что было здесь, что они знают."

Один из других мальчиков говорит: «Здесь фашисты убили партизан и подпольщиков» - спрашиваю «Есть ли евреи?» - - «Нет, наши, белорусы». «Почему их убили?» - «Были битвы, Затем их взяли в плен и здесь держали».« Разве убивали только мужчин? »-« Нет, держали и детей. Они кормили их свеклой и брали кровь. Учительница рассказывала.

278

- «А зачем эта кровь?» - «Для экспериментов» - уверенно отвечают дети, Потом один интересуется, откуда мы, и даже он слышал, что мы прибыли из Литвы. «Там у вас действительно ужасно хорошо?» («Круто там у вас?») В Минском национальном архиве мы пытаемся найти больше материала о

убийствах батальона А. Импулявичуса. К сожалению ... архивы КГБ с протоколами допросов в Беларуси недоступны. В других государственных и региональных архивах есть только общие знания о фашистских палачах и их пособниках, которые убивали невинных советских граждан. Это официальная, старый и неоспоримая версия ... Ни дети, ни взрослые в этой стране не знают, что

не просто мирные граждане, а не воины, но сотни тысяч простых евреев погибли на своей земле. 15 452 из них были убиты обычными молодыми литовцами.

Запутаные, обманутые, погубленные. Чтение протоколов допроса этих мужчин самое ужасное, что большинство из них даже не знали города, в которых они убивали, Только на допросе вспомнили, что там был своего рода «холм» или «железная дорога». Города Беларуси, в которых литовцы были привезены на несколько часов, евреи жили на протяжении десятилетий а умерли за несколько секунд. Последнее слово, которое они слышали до его смерти, было священное литовское слово: Угнис - „Ugnis!“ «Огонь!»

[source: imgur.com]

279

Прощание с врагом. Дорога в аэропорт.

Рута: В Беларуси я была очень удивлена, что советская легенда все еще жива: евреи, убитые в Холокосте, по-прежнему остаются «мирными» или «Героями Великой Отечественной войны» и даже «освободителями». Это означает, что смерть сотен тысяч по-прежнему используется для пропаганды. В Литве мы называем это «танцами на могиле», danse macabre.

Эфраим: Вся Беларусь, особенно поездка в Малый Трасцянец, была для меня очень болезненным опытом. Огромный мемориал и ни слова об евреях. Встретить детей и слышать, что 200 000 советских партизан были расстреляны здесь, как если бы оказаться в Диснейленде, ужасном Диснейленде, Холокоста, где создана искусственная реальность. Теперь я действительно узнал, что история Холокоста искажается двумя разными способами. Националистическим в Литве и коммунистическим, я бы сказал, был Сталинским в Республике Беларусь. Ни литовцы, ни белорусы не отрицают, что сотни тысяч людей были убиты. В Литве признано, что убитыми были евреи, но личность убийц была скрыта, в в Беларуси скрыта личность убийц и жертв. Есть только жертвы и фашисты.

280

Рута: Значит, вы согласны с тем, что ситуация в Беларуси намного хуже, чем в Литве?

Эфраим: Знаете что? Это не международный конкурс, кто более или менее искажает историю.

И все же: эта книга о Литве. Тот факт, что нас интересует, это то, что литовцы ехали убивать евреев, которые не имеют к ним никакого отношения, которые жили в другой стране. Вы можете утверждать, что литовцы убивали евреев в своей собственной стране, потому что считали, что они служат Литве. Казалось бы, это понятно, хотя это будет неприятная теории. Однако миссия в Беларусь не имела никакого отношения к независимости Литвы. Единственным мотивом такой поездки мог быть тот факт, что литовцы хотели помочь нацистам выполнить свою «священную» миссию: смести евреев с поверхности Земли.

Рута: Но есть одна важная вещь, о которой говорят наши историки. Солдаты батальона А. Импулявичуса ехали в Беларусь, чтобы не убивать евреев, а помогать немцам сражаться с советскими партизанами. Это было сказано им перед отъездом. А потом, через несколько дней после их прибытия, их отвезли в Дукору, Руденск или Свилович, чтобы арестовывать евреев у себя дома и стрелять в мужчин, женщин, стариков и детей. Для многих солдат это было совершенно неожиданно для всех трех рот. Вот почему так много солдат в Свиловичях не стреляли, а в Руденске пятнадцать человек вообще отказались стрелять.

Эфраим: Я согласен с тем, что вы только что сказали, что ситуация намного сложнее. Но они «неохотно», они все же стреляли. Литовские солдаты расстреляли невинных белорусских евреев.

Рута: Я просто хотела подчеркнуть, что все было не только белым или черным.

Эфраим: Все было не белое и черное до последнего момента. Перед массовым убийством. Белое и черное - такой был конечный результат.

Рута: Вы не совсем правы. Конечный результат был черный и черный. И он все еще такой.

Эфраим: Все это путешествие «Шоамобилем» было черным в 30 или 40 районах массового убийства.

281

Рута: Путешествуя по Литве и Белоруссии, мы нашли одного общего врага - безразличие. Безразличие к произошедшей трагедии и к воспоминанию убитых людей.

Эфраим: Два общих врага. Безразличие и невежество. Книга будет в первую очередь нацелена на борьбу со вторым противником. Я мало что знал о себе, во время этой поездки я обнаружил много нового. Я понял, насколько мала ваша страна. вы

Вы просто не можете делать то, что я требую от вас с самого начала. В конце концов, Франция признала свою вину за прогитлеровское правительство Виши

Деятельность только через пятьдесят лет после войны. И Франция - очень сильное государство. Литва - небольшая, слабая и сильно травмированная страна. У нее нет большой традиции прав человека и справедливости. Это занимает много времени для этого

Традиция формируется. Я даже не говорю о Беларуси.

Рута: Вы приехали в Литву в 1991 году, надеясь, что наша страна стала сильной и демократической ночью?

Эфраим: Да, и эта надежда была необоснованной. Было наивно ожидать, что вы будете готовы оставаться в курсе своего прошлого. Но, даже признав это, я не мог требовать, чтобы в Литве судили кого-либо, некоторых из преступников, которых Америка депортировала, и вы получили их на серебряном блюде. Преступники, такие как Лилейкис, Дайлиде, Гимжаускас суд в Литве, был бы очень примерным делом. Проведя суд над одним или несколькими военными преступниками , ваша страна продвинулась бы на пути демократии как минимум на 20-30 лет вперед. Но вы не приговорили ни одного из тех пятнадцати убийц.

Рута: Слишком поздно сожалеть о том, что мы этого не сделали. Все наши военные преступники мертвы. Может быть, поэтому людей так легко забыть: убийцы мертвы, а те, кого убил Холокост, к 2015 году, умерли бы. Поэтому пусть покойные остаюся в мире. Пусть они отправятся в суд Бога. Может, Бог все таки есть?

Ефрем: Я думаю о своей миссии в Литве. Однажды мы провели час с вами в Национальной библиотеке Мартинаса Маживидаса. Для меня это

282

Это был очень неприятный опыт. Наконец я понял, что ни один иностранный гражданин не может убедить Литву на очную ставку с ее прошлым. Я был удивлен, сколько много исследуя Холокост в Литве сделали историки, о которых я даже не знал. Я почувствовал, как если бы я обманывался

Я не знаю, сколько Литва сделала в раскрытии истины. Я должен был убедиться, что то, что было написано в Литве, будет переведено, и я мог бы читать исследования историков и полагаться на них в своей работе. Это должно быть сделано.

Рута: Я не согласен, потому что вы сначала сражались с позицией официальной Литвы. Независимо от того, что пишет историки, независимо от того, чему вы придерживаетесь в своих исследованиях, это не приведет к радикальному изменению чего-либо. Не изменит позицию правительства, не изменит общественное мнение. Только время изменит. И если вы вмешаетесь, историки, может быть замолчаны, а белое пятно, которое мы назвали черным, сделалось бы его чернее ...

Эфраим: Да, вы сказали мне, что почти все написано в Холокосте в Литве, и почти ничего не читалось. Вот почему эта книга так важна.

Истина, открытая историками, сделает ее понятной для многих людей, потому что это будет книга для простых людей. О обычных люди. Захватывающая книга.

Рут: Потому что это было захватывающее путешествие. Поначалу моя поездка - это месяцы, потраченные на чтение дел об убийствах в архивах. Затем - поездка с врагом через Литву, в 15 городов, более 30 объектов массового убийства.

Через Беларусь и места бойни . И до этой поездки, и даже после нее, я все еще не могу поместить число жертв в моей голове: 10 000 в Укмерге?

70, 000 Паняряй? 206 000 Минск? Я помню, как один еврей, кажется, писатель, сказал, что в Холокосте не убито мистические шесть миллионов евреев. Нет.

Было шесть миллионов убийств, и каждый конкретный человек погибал каждый раз. Все, что я могу себе представить, - это один погибающий человек.

Это люди. Я вижу, как он стоит спиной к убийцам, глядя на яму, в которую скоро упадет его тело. Упадет и останется навсегда на других мертвых телах, наложенных на других. Я могу видеть, как простой молодой, может выпивший литовский этот парень пускает пулю в затылок еврея. Входное отверстие будет 0,8 см, выходное - 8 см. В десять раз больше. Пуля просто разрывает человеческий мозг изнутри. Мозг еврея, который с раннего возраста учился ,

283

изучал Тору много читал. Затем я подумал о другом человеке об еврее из Руденска, о котором сказал воин Имулевичюса Леонас Стонкус. Когда Леонас застрелил единственную жертву, еврея среднего возраста, он «клонился, клонился,клонился », а затем рядом стоящий унтер-офицер прикончил его. Для Леонаса это был первый выстрел, после которого он больше не мог стрелять. Я его понимаю. Он наш человек. Вы никогда не поймете этого моего чувства.

Эфраим:: Нет, действительно никогда не пойму.

Рута: Прежде чем мы простимся, может мы снова послушаем псалом, гимн нашего путешествия?

Эфраим: Хорошо

Мы приближаемся к аэропорту. Враг повернулся к окну. Я услышала, как он плачет, больше, чем он плакал у Шедувы в прошлый раз.

Рута: Ты в порядке?

Эфраим: ...

Рута: Не хотите говорить?

Эфраим: Да. Хотя, может быть и так. Меня внезапно охватило ужасное чувство вины, что я предаю жертв из Литвы. Думаю, как я могу оставить их в земле в ямах, которые так далеки от глаз людей, из памяти и восприятия людей ...

Рута: Ты много сделал для них. Помни это. И помни, что я остаюсь.

Эфраим: Ты права. Я их не предал. Но кто-то, кто живет в Литве, должен помнить о них. По крайней мере, кто-то ... Единственный способ для Литвы встать на очную ставку со своим прошлым - если литовцы понесут знание дальше. Понесут другим литовцам.

И знаете что? В этом случае это будет очень интересно. Убитые

284

мои люди станут вашими. Но ваши никогда не станут моими. Никогда.

Рута: Я тебя понимаю.

P. S. После окончания поездки и после начала учебного года в Литве я, наконец, получила слова псалма от учительницы школы Саулетекио

на иврите и отправила их в Иерусалим, попросив Эфраима перевести.

Зуров писал:

Одна вещь, которая меня озадачивала, когда я слушал песню, заключалась в том, что я не понял ее слов. Дети пели как на иврите, но я мог расшифровать только два слова: «Ерушалайм» (Иерусалим) и «Хашем» (Бог). Но песня все еще была очень захватывающей.

Когда вы посылаете мне слова песни, я остолбенел. Особенно я был шокирован второй строкой:

«Ерушалаим, харим сукив ла; Ve-hashhem saviv le-amo. "

(«Иерусалим окружен (защищает) горы, а Хашем (Бог) окутывает (защищает) свой народ».)

Эти слова ужасно контрастируют с тем, что произошло в Литве, и тем, что мы видели в поездке. В этих случаях я отправился в 30 мест резни, я говорил в молитве: Кадиша,.EI Malei Рахамим, иногда добавляя тексты из наших Псалмов, я спросил себя: где был Бог Израиля?

Почему эти жестокие преступления в Литве произошли во время Холокоста, а также в других частях света?

Жертвы были беспомощны, поэтому было необходимо, чтобы Хашем (Бог) был вместе. Но он не был.

285

ЭПИЛОГ.

ГДЕ БЫЛ БОГ.

Разговор с Томасом Шернасом

Томас Шернас единственный живой свидетель убийств в Медининкай, свяшенник евангеликов реформатов.

Евреи жили в Литве со времён ВКЛ - значит, им здесь было хорошо.

В 1941 эта благость закончилась и в Литве за короткое время были истреблены почти все местные евреи. Тем не менее, не следует всё упрощать: евреи говорят, что литовцы были их убийцами, наши деды, возможно, утверждали, будто евреи были предателями Литвы и «пили христианскую кровь».

Действительность бывает намного сложнее. Почему того, что произошло в Литве, не было в Дании? Литва с конца XVII в. подвергалась постоянным потрясениям: крепостное право, запрет письменности, два неудачных

восстания, уничтоживших литовскую и польскую элиту, несколько войн, несколько оккупаций – всё это не осталось без последствий. Если бы Данию

первой захватили не немцы, а Советы, и целый год там распоряжались бы так же, как это происходило в Литве, может быть, и там сложилась бы такая ситуация.

286

Так что случилось?

Не забывайте, что с началом войны Литва была занята практически за сутки. Люди только что пережили депортацию, и некоторые на самом деле

хотели отомстить. Следует также помнить, что Литва была очень молодая страна, и тогда она только пыталась понять свою идентичность.

Самый простой способ увидеть себя, отделяясь. Мы не поляки и не русские, мы порядочные литовцы. Интеллигенты стали поговаривать,

что мы, возможно, арийцы. На радио и в печатных изданиях началась пропаганда, направленная против евреев, их называли слугами большевиков,клещами и.т.п.

Обычные люди получили продукт - мощную антисемитскую пропаганду. Сформировалась во всех отношениях очень неблагоприятная к евреям

ситуация. Меня заинтересовало и опечалило положение человека: он оказался загнанным в угол, ему грустно, ему страшно, его близкие депортированы, он находится в замешательстве. И вот этот человек получает высокую дозу пропаганды, объясняющей, кто виноват в его

бедах и что делать. И человек берёт в руки оружие. Это сделала небольшая часть Литвы, но сделала.Что случилось?

Не забывайте, что когда началась война, Литва была занята практически через день. Люди просто переживали депортации, а некоторые действительно хотели мести Мы все еще должны помнить, что Литва была очень молодой страной, затем

Она только пыталась понять ее личность. И самопонимание - это самая легкая вещь, чтобы держаться в стороне

Вы первый из моих знакомых, кто признался в том, что и среди его

родни были причастные к Холокосту. Кто это был?

В моей родне никто об этом чётко не говорил. Были другие времена.

Но из старых рассказов я знаю, что брат моего деда Йокубаса

Шярнаса Йонас, вроде бы участвовал. Когда евреи в Биржай были

согнаны в церковь, он, вроде бы, очень испугался и ушёл оттуда,

отправился в Вильнюс к моему деду. Может быть, он конвоировал

евреев, возможно, расстреливал - я не знаю, но в семье были убеждены,

что он по своему характеру не мог убивать. Позже его по ошибке вместо

моего дедушки гестапо отправило в концлагерь Штуттгоф. Его описал

Балис Сруога в книге «Лес богов».

Он спас от смерти Балиса Сруогу и некоторые его произведения спас.

Позже родственники удивлялись, отчего, оказавшись в США, Йонас

стал маниакально подозрительным. Эти перемены в нём родственники

связывали лагерными переживаниями. Сегодня я думаю, что причин

могло быть больше.

Почему нам, литовцам, так трудно смотреть на прошлое и своих

родных, и страны?

287

Может быть, в этом, отчасти, повинна слабая урбанизация нашей страны? Я немного шучу, но правда в этом, я думаю, имеется. Там, где люди издавна жили в городах и местечках, они привыкли больше доверять социуму, ставить открытые вопросы, говорить правду.

Литва была и остаётся крестьянской страной, где каждый сам за себя, родня - за себя, а другим не доверяют. А в том, что не говорят об этих болячках - ничего удивительного. Литва до сих пор не научилась

мусор сортировать, так где уж там говорить о своих прегрешений. Но всё равно это однажды придётся начать. Не ради других, но только для самих себя. Понять себя, своё прошлое и не говорить, что того, что было, не было. Люди боятся очной ставки с самими собой. Ведь самое трудное - отдаться истине. Но не следует бояться, что Литве придёт

конец, если мы эту истину выскажем.

Что бы вы ответили тем, кто утверждает: это, дескать, старые дела, что было, то было, давайте оставим мёртвых в покое...

Видите ли, не может быть так: минувшее прошло, и не вернётся. Сегодня это – нынешнее, а завтра будет будущее. Это будущее зависит от того, насколько мы осознаём настоящее, а настоящее зависит от того, насколько мы понимаем прошлое. Еврейская теологическая мудрость

говорит, что мы можем изменить прошлое, если изменим настоящее. Ведь если сами не вспомним, не назовём то, что было, всегда найдутся те,

кто напомнят. Путин, Зуров или кто-то ещё. И тогда мы или наши дети не будут знать, что сказать. Так лучше пусть они знают, и пусть это будет

правда, нежели какие-то выдумки.

Почему Бог допустил все эти ужасы? Этим же вопросом задаются и сами убийцы.

Я не думаю, что эти убийцы были людьми религиозными. Формально - да.

Но сердцем - нет. Может быть, они уверовали, будто «евреи распяли Иисуса» или во что-нибудь подобное. Другие вообще не думали. Не было времени думать. Все были в смятении. Не осознавали. Когда у нас отобрали государство, начали депортировать близких, часть людей просто парализовало. Они созидали Литву, верили, и вдруг – одна оккупация, другая... И хорошие люди сжались. А те, кто хуже и глупее, подумали: сколько можно страдать и терпеть? И взялись за винтовки.

Эти люди могут быть частично поняты. Это не только возможно, но и необходимо. Однако они не могут быть оправданы. В конце концов, человек не является скотом. Кто-то сказал, что человек - существо бесконечного горизонта. Это означает, что человек может быть бесконечно глупым и чрезвычайно хорошим и бесконечно страшным.

288

Вы помните историю, когда Витаутас Шустаускас сказал: «Если бы не

немцы, мы сейчас евреям обувь чистили бы»? Вы ответили ему так:

«Я сам согласился бы всю оставшуюся жизнь чистить обувь Шустаускасу,

и ненавистным мне нацистам, если бы так мог спасти хотя бы одного

еврейского ребёнка».

- Да, я тогда увидел по телевидению то интервью Шустаускаса.

Долгое время раздумывал, потом написал, что думаю. Я получил

в том году титул Человека толерантности, хотя написал под влиянием

обиды, гнева, и никакой толерантности с моей стороны не было.

Это был, скорее, агрессивный ответ.

Только разве это хорошо? Сколько из нас ранят другого человека

своим гневом, плохим словом, насмешками или равнодушием?

Ведь это не прямое убийство, это как бы намёк. Декларация, что

«я тебя не люблю». Поэтому у меня нет сомнений, что это историческое

зло когда-нибудь снова повторится – в той или иной форме, так как человек

склонен убивать. И так много способов внушить ему ту или иную мысль.

- Так имеет ли смысл говорить о массовых убийствах, которые имели

место, если подобное неизбежно повторится?

- Чем больше правды мы говорим, тем меньше шансов манипулировать.

Зло неизбежно существует всё время. Всегда будут люди, которые

захотят эксплуатировать других. Наше оружие – это правда и мужество.

Если мы будем бояться самих себя, своих людей, с такой психологией

мы далеко не уйдём.

- Так где же был Бог?

- Существует Божье обещание Аврааму, Исааку и его сыну Израилю.

И оно исполнено. Народ Израиля не уничтожен, мало того, он вернулся

на Землю обетованную, и это чудо. Евреи живут на своей родине,

крепнут, и это тоже чудо. И ещё. Папа Иоанн Павел II высказал эту

идею. Советский режим виноват в гибели миллионов людей, но Бог

позволил ему продержаться более 70 лет. Сколько продержался

нацистский режим после прихода Гитлера к власти в 1933 году?

До 1945 года. Как только серьёзно затронули богоизбранный народ,

нацистам настал конец.

289

Отвечал ли я вам, где был Бог? Нет? Но кто сказал, что Бог подобен Бэтмену или Капитану Америка, который прыгает с небоскреба, чтобы немедленно прекратить глупость или зло? Нигде в Писании это

Не написано Бог гораздо страшнее, ближе и сложнее, чем мы хотим видеть. Бог - это бесконечный дух, и в самое страшное время Он был с осужденными, сделал свои невидимые решения, чтобы худшее было сделать это как можно лучше. Он принимает эти решения. И вопрос о том, где был Бог, когда беспомощные люди уничтожаются, - это вопрос батрака. Тора и христианская Библия спрашивают то же самое: что такое свобода и ответственность человека?

Вы знаете заповеди Бога, поэтому вы обязаны принимать собственные решения.

Но батрак всегда кажется невиновной, всегда жертвой. Батрак не сомневается, что все остальные несут ответственность за все: господин, власти, даже Бог. Только не он.

Пора идти долго, пока мы не избавимся от мышления батрака и не изменимся. Я сам спокоен: время идет, и мы неизбежно приближаемся к правде.

290

Разговор со священником Ричардом Довейкой

Тема Холокоста, разговор о людях, которые подняли руки против другого человека, - это кровоточащая рана. Эта книга также кровоточит. Струп может быть на ране, но шрам, похожий на то, что произошло, всегда останется. Таким образом, так получилось.

В этом событии приняли участие люди нашего народа, члены нашего общества: наши прозелиты, дедушки, соседи, дяди. Это правда. Имея мужество, чтобы взглянуть на эту истину в глазах, это очень сильный шаг в исцелении, примирении, надежде на будущее. Эта книга должна вдохновлять нас на то, чтобы проанализировать прошлое, сказав факты, чтобы идти вперед. Мы, поколения наследников, должны говорить, расколоться, расстаться

Сказал и иди вперед. Холокост - не что иное, как следствие злоупотребления свободой воли.

Неправомерное использование Божьей свободы воли для нас является причиной всех язв, которые мы испытали: разногласий, войн, цивилизаций, а также великого Холокоста. Те люди, которых послали стрелять в других людей - так как в основном они это делали не по своей воле, их подталкивали в эту ситуацию и они просто выполняли приказы.

291

Источником появления зла является воля злоупотребляющего свободой человека. Он стремится достичь своих целей, беря на себя роль Бога, манипулируя другими людьми, превращая их в свои собственные жертвы. Я хочу еще раз напомнить вам, что Бог не лишил человека свободы. Каждый раз, когда человек отвергает Бога, когда он выбирает: я сам буду иметь дело с Богом - Бог дает ему время, чтобы обойтись без его руководства.

Поверив, что в своих руках имеют силу решать, поставив свои игры, палачи в них втянули абсолютно невинных людей. Они нашли жертв и превратили их в палачей, чтобы уничтожить другого, невинного человека, даже ребенка. Люди ставились против простого факта: мировоззрения, идеологии, в которых они подчинюятся, заканчивается щелчком курка. Тот, кто должен нажать на курок, сам не понимает, как он сюда попал.

Один стоит в яме без оружия, другой стоит с оружием на краю ямы. И за тем с оружием стоят еще несколько с оружием. И тогда остается один вопрос: или я тебя, или тот кто стоит за мной - нас обоих.

Но можно было отказаться стрелять, покинуть службу. Тяжело, но возможно. Или, может быть, тот факт, что стрелки были верующими, было легче для них нажать на спусковой крючок: как они сказали себе, если Бог допускает такие ужасы, что я могу сделать?

У каждого из нас есть естественное знание: не делайте ничего другого, что вы не хотите чтобы делали с вами. Нет большей любви, чем жизнь за другого отдать.

Великий моральный вопрос: сколько у меня мужества, чтобы пожертвовать собой, чтобы жить другим? И это был экзамен, который каждый человек держал. Некоторые прошли этот экзамен, другие подумали, что я всего лишь винтик и буду ли я это делать, или я ничего не буду делать, ничего не изменится.

Не выстрелю я, выстрелит кто-то другой, стоящий рядом со мной. Третий отдал все в руки Божьи. Но мы забываем: Бог не виноват в том, что человек сделал что-то не так. Тем не менее, люди тогда были помещены в такую структуру, в такие обстоятельства, что решали не люди, но инстинкт жизнесохранения.

Были те, кто в подвалах прятал евреев в опасности для себя и своих семей. Скрывали от страха перед соседом, который мог на них донести, чтобы решить любые свои дела, угодить властям или получить от них что-то. Они поняли, что

292

не сможет жить с бременем вины и скорее рискнул спасти других людей, чтобы дети и внуки когда-нибудь посетили его могилу и сказали: «Вот могила праведника». Те, кто выбрал выживание, убив другого, затем прожили кошмарную жизнь. Их ждали угрызения совести, отсутствие смысла жизни, самоубийство, болезнь, преждевременные смерти, а также годы тюрьмы или смертная казнь.

Считаете ли вы, что Бог наказал этих палачей?

Я думаю, что Бог сильно страдал за этих парней, потому что и жертва, и палач его дети. Они оба являются жертвами зла. Что чувствовало сердце Бога, когда один из его детей стрелял в другого? Как чувствует себя папа или мама, когда они видят одного из ваших детей поднявшего руку против другого, брат против брата?

Где был Бог в Холокост?

Знаете, где был Бог? У меня есть ответ. Жертвы Холокоста действительно знали его. Бог был рядом с ними. Он был в теле этих людей. Бог страдал так же, как и они.

Это очень неожиданный ответ. В конце концов, вы, вероятно, не знали, что свидетели убийства и сами убийцы задавались вопросом, почему евреи ведомые , чтобы расстрелять, не сопротивлялись, молчали, как будто парализованые, были спокойны как овцы. Послушно лезли в ямы, обнимали своих детей и ложились на другие трупы.

От гетто Каунаса до IX Форта 400-500 евреев несколько километров вели восемь литовских солдат. Они могли атаковать этих стражников, бежать, спасаться ... Ни одна из 10 000 жертв этого не сделала. Что это было - предсмертное послушание божьих овечек?

Мы не можем говорить о еврее как о человеке без религиозного аспекта. Давайте еще помним, что было время - религия была очень важной частью повседневной жизни этих людей. Мы не будем знать, что человек чуствует, ложась в яму, чтобы ждать выстрела, когда он знает, что он прав и невиновен. Я убежден, что примирение евреев, их спокойствие, на самом деле, очень ясны в реальности предков

свидетельствование. Это было экзистенциальное, прямое переживание божественной близости.

293

Мы, христиане, знаем: Божье обещание восстановить нанесенный урон. Он также устранит ущерб, нанесенный Холокостом, убедившись, что выжившие в Холокост будет освобождены от болезненных воспоминаний.

Могли бы вы стать капелланом в батальоне убийц? 450 молодых людей батальона А.Пуплевичюса каждый день убивали белорусских евреев, а в воскресенье отправлялись на молитву и исповедь, получали отпущение грехов ...

Я бы не смог, если бы мой мозг не был промыт, и я бы служил определенной идеологии. Если я не стану жертвой этой идеологии и меня

Пришлось бы нанимать других жертв. Да, и в Католической церкви были священники, которые были очарованы этой идеологией, но было много людей, которые в приходе скрывали евреев и рисковали жизнью.

Все это относится не только к Холокосту: и теперь также имются убиваюшие идеологии . Здесь мы возмущаемся тем, что кто-то бросил в окно щенка или котенка, но если начатая жизнь прерывается, это не жестокость, а наше право на наше тело. И снова мы становимся жертвами убийственной идеологии. И что происходит сейчас, когда в исламских государствах ружья носят боевики пятнадцати лет?

Разве идеология в настоящее время не использует амбиции молодого человека, желание стать чем-то, иметь кого-то, превращая его в жертву? Нам нужно жить, спрашивая, почему это произошло? Почему люди в нашего народа это сделали? Если у меня хватит смелости посмотреть правде в глаза, как я буду жить дальше? Я, вероятно, буду жить по-другому. Я никого не смогу осудить, потому что, возможно, в моей семье были люди, которые участвовали в Холокосте. Мне не нужен этот очень хороший вариант, чтобы обернуться плащом жертвы.

Плащ исчезнет и растворится. И эти плащи очень приятные! И ещё мне по носу хорошо ударят дверями.

И все же я хочу поинтересоваться о своей родне , возможно, были люди, которые скрывали людей или осуждали их на смерть ... Я хотел бы знать, потому что правда - освободит меня.

Мы все должны сказать себе: это прошлое нашей нации.

Глядя на правду, мы достигнем зрелости в глазах и будеи строить будущее дальше. Речь идет не только о Холокосте, но и о нашем советском прошлом. Я стоя в школе у доски

294

учителем был опозорен публично тем

, что я хожу в церковь. Этот учитель или учительница, который тогда унизил меня в классе после того, как Литва обрела независимость, и я стал священником, потерял отца или мать. Он позвонил мне и попросил услуги на похоронах. Как мне нужно было действовать? Напомните мне тогда

испытанное униженные и сказать: «Твою отца или мать пусть хоронит кто нибудь другой?»

Как бы вы поступили?

Я спросил, в какой час отпевание и когда похороны.Это был мой ответ. Этот учитель был жертвой той идеологии. Будь то для работы, будь то для дохода или для спокойствия, он сделал это.

Как вы думаете, что произошло 75 лет назад в Литве, может ли это повториться?

В настоящее время в Литве действуют также националистические движения. Они уже готовятся к «встрече» эмигрантов, приезжающих в Литву. Если в Литве будет построена мечеть для прибывших мусульман, возможно, ее окна будут разбиты ...

Я спрашиваю себя, есть ли у нас гражданское общество или национальное государство ? Разве мы так погрязли, что отказываемся быть национальным государством и говорим о гражданском обществе, в стране, где многие века, жило много народов, культур и рас?