Нижегородская старина

Нижегородская губернии.

Город Ардатов в 1779 г. преобразован из экономического села, по преданию основанного мордвином Ардаткой на земле, пожалованной ему Иваном Грозным за его услуги, как одного из проводников царской рати*) по непроходимым здесь тогда лесам и болотам.

*) Во время последняго похода Грозного под Казань в 1552 году.

Село Саконы. Рядом с селом остаток древнего городища в виде рвов и валов. Происхождение его неизвестно. Это городище упоминается в царственной летописи, где описывается поход Грозного под Казань - «А третий стан под Саконским городищем» - говорится в этой летописи.

Таким образом, в XVI веке при Грозном это было такое же, как и ныне, безвестного происхождения древнее городище. Недалеко от него, по другую сторону протекающей здесь речки Теши, находятся два довольно больших кургана.

Индийское городище неизвестно почему так названное находится близ села Ичалова.

В Ардатовском уезде, кроме указанных выше, в разных местах встречаются курганы, за исключением трех, до сей поры остающиеся неисследованными. Местное население приписывает происхождение их войскам Грозного, которые будто-бы насыпали их на месте своих стоянок *).

*) Такие-же курганы встречаются и в Арзамасском уезде, тоже приписываемые Грозному, но недавно произведенными раскопками некоторых из них обнаружено совсем другое их происхождение.

Село Рогожка, бывшее имение историографа Карамзина, пожалованное ему Николаем I.

Серафимо-Дивеевский монастырь славится своей живописной мастерской.

Город Арзамас. Первоначально сельбище мордвы, племени Эрдзя, когда во время нашествия Батыя, мордва уходила и скрывалась вглубь своих непроходимых лесов. Это было главное их сельбище, некоторым образом, как-бы столица их. Сельбище это посетил Иван Грозный во время своего похода под Казань в 1552 году и основал здесь город названный именем двух главных вождей Эрдзи - Арза и Масай. Существует и другое об'яснение названия города Арзамаса. Слово Арзамас по этому об'ясне-ншо состоит из двух мордовских слов - Эрдзя - название племени и мае - красивый (Эрдзянский красавец).

Главные достопримечательности Арзамаса:

а) Древний Спасский монастырь, основанный Грозным.

б) Старый собор, построенный в память отечественной войны известным архитектором - арзамасцем - Коринфским, в начале прошлого XIX века *).

*) Собор внутри весь расписан сепией, знаменитой когда-то школой Ступина, в числе предметов, достойных внимания в соборе иконы известного художника Алексеева, Арзамасского уроженца.

в) Алексеевская женская община, известная своими золотошвейными работами.

г) В Арзамасе уцелели в неприкосновенности замечательные старинные дома в стиле начала XIX века (ампир).

д) Убогие домы. За оградой, близ кладбища, небольшое урочище, на котором в дни поминовения усопших арзамасцами обыкновенно служатся панихиды. Еще недавно, вся поляна здесь была заставлена голубцами и маленькими часовнями, от которых теперь не осталось ни одной. Историческое значение этого места и такого обычая арзамасцами забыто; оно связано с памятью одного кровавого события, относящегося ко времени движения Разина. После разгрома Макарьевского монастыря на Волге и отражения восставших от села Лыскова, они двинулись к Арзамасу, но здесь были встречены воеводой Щербатовым, который разбил их на голову, многих взял в плен и казнил на месте близ Арзамаса на поляне, которая стала называться убогие домы, т.-е. кладбище убогих и погибших не своей смертью. Казненных было такое множество, что место казни представляло ужасную картину: здесь валялись грудами обезглавленные тела, стоял целый лес виселиц, раздавались стоны посаженных на кол и пр. С тех пор завелся обычай ходить на это место поминать усопших.

ж) Картина академика Кошелева «Благословение детей» - в детском приюте близ старого собора.

з) Живописные мастерские. В Арзамасе с давних пор развито было иконописание, в последнее время в нем находилось до 8 мастерских, из которых особенно славилась мастерская Шмит своей высоко-художественной работой.

и) В Арзамасе еще недавно держались, а некоторые держатся и поныне, своеобразные обычаи. Между прочим, есть обыкновение устраивать нечто в роде пасхальных столов к Рождеству и Новому году, ударять в колокол в момент смерти кого-либо из граждан безразлично, именитый-ли это человек или какой-нибудь нищий и когда-бы это не случилось - днем или ночью.

к) Могила Ступина, на кладбище близ убогих домов. Ступин известный основатель живописной школы, славившейся в начале прошлого XIX столетия, из которой вышло не мало известных русских художников, как, например: Алексеев, Рачков, Кошелев, Перов, Макаров И. К. и др.

Село Выездная Слобода рядом с Арзамасом, с которым соединяется мостом через реку Тешу, это бывшее именье Салтыковых.

В Выездной Слободе достойны внимания: две церкви - собор и кладбищенская - обе постройки Коринфского, необыкновенно изящны по своей архитектуре; в первой из них, в виде запрестольного образа в холодной церкви, замечательно огромных размеров распятье, как полагают работы знаменитого испанского художника XVII столетия Мурильо, представляющее собой вклад одного из Салтыковых. На выезде из села остатки парка бывшей, теперь давно не существующей, усадьбы Салтыковых с обратившимся в топкое болото прудом близ проезжей дороги. Это, так называемое, «Брёхово болото», в старину было одно из страшных мест, но когда то имевшем громадное торговое значение, тракте, по которому шли бесконечные обозы к Ниясегородской ярмарке. Здесь происходили постоянные грабежи и убийства; убитых и ограбленных топили в «Брёховом болоте». Рассказывают, что шайками грабителей одно время руководили сами Салтыковы.

Село Ивановское, очень древнее, названное так по преданию в честь Ивана Грозного, переправлявшегося в этом месте через реку Тешу, во время знаменитого похода 1552 года.

Село Абрамове - место стоянки Грозного.

«Веденеев куст» местность близ села Вазьян. Место стоянки Грозного.

Село Вазьян. В церкви этого села находятся вклады Ивана Грозного - икона Николая Чудотворца, икона Введения, царские врата и мраморная колонна, поставленная Грозным в память своего пребывания на «Веденеевском кусту», впоследствии перенесенная в эту церковь.

«Царев кабак» - курган между селами Вазьян и Дубенским, где по преданию происходило пиршество под открытым небом войск Грозного.

Село Хирино и близ него дол, на котором выделяются несколько небольших курганов. До сего времени эти курганы принято было считать тоже памятниками похода Грозного*), но произведенные недавно раскопки обнружили, во-первых, что курганы эти не так древни и относятся к половине XVII века; во-вторых, представляют собой ни что иное, как мордовское кладбище. Несколько в стороне, здесь-же, находятся два больших размеров кургана, которые не исследованы и могут быть другого происхождения.

*) См. Архим. Макария „Памятники церковных древностей Нижегородской епархии".

Село Пустынь. Рядом с селом, так называемое, «Крестовое озеро», а за озером в лесу, можно видеть следы когда-то бывших здесь построек, - это, так называемое, Царицыно или Деворино место. Здесь был терем, в котором в половине XVII века жила, скрывавшаяся от преследования за раскол одна из Нарышкиных, в старообрядческом иночестве именовавшаяся - Деворой.

Село Пиявочное озеро или Пияшное - замечательно своим оригинальным промыслом - собирание на церкви. Подряжаются собрать известную сумму, все, что удастся собрать свыше поступает в пользу сборщика. В этом селе в 50-х годах жил тогда еще подростком известный впоследствии художник В. Г. Пе-ров, которым здесь написано его первое художественное произведение.

Село Никольское. В церкви этого села находится распятие, писанное знаменитым В. Г. Перовым, тогда еще юношей. Это первое его самостоятельное произведение, писанное им в с. Пиявочном озере.

Серафимо-Понетаевский монастырь замечателен своей великолепной живописной мастерской, по ее устройству и лучшей в губернии церковной живописи. Мастерская образцово поставлена руководившим ею в 70-х годах известным художником-академиком П. С. Сорокиным, образцы работ которого в мастерской хранятся и поныне. В главном храме находится художественно исполненная икона Знамения, которая считается работой одной из учениц Сорокина, им самим пройденная, таким образом, являясь скорей работой самого Сорокина. Великолепно поставлено в монастырской мастерской также мозаичное и финифтенное дело.

Село Воронцово. В церкви этого села замечательна древняя икона Успения Б. М., - вклад Ивана Грозного.

Село Шатки - в древности, Шатков-ские ворота, когда-то сторожевой пост казаков на Засеке ответвления, так называемой, Карлинской черты *).

*) Перед ней шла т. н. Карлпнская черта, т. ч. проходившая через Шатки была как-бы вспомогательной. Она шла через Арзамас на Курмыш, Свияжск и Казань.

Город Василь-Сурск. В 1523 году Казанский хан Саиб-Гирей приказал избить всех русских купцов, приехавших на этот раз в особенно большом количестве в Казань, на Арскую ярмарку, - всех убитых было до 1000, вместе с ними был убит и великокняжеский посол Поджогин. Это было таким оскорблением, которого нельзя было оставить без отомщения. В том-же, 1523 году, поздней осенью, великий князь Московский Василий III решил выступить в поход, с целью окончательно покорить Казань, но поход был неудачен, вследствие позднего осеннего времени. Не дойдя до Казани, пришлось вернуться. Сергей Горбатый, предводительствовавший значительной частью Московской рати, перешел Суру и отнял у черемис, находившихся под властью Казани, часть их владений и здесь у устья Суры тотчас-же заложил крепость - («город»), назвав ее в честь великого князя Васильевым Новгородом, т. о., было положено основание города Василь-Сурска*).

*) См. ниже Макарьевский, ныне Воскресенский уезд, озеро Нистиар (легенда).

Пугачево становище в древности Цепель курган, в расстоянии верст четырех от города Буртасское становище, о котором ныне в народе существует легенда, что будто-бы здесь сидел Пугачев, в действительности не доходивший до Нижегородских пределов, хотя отражение Пугачевского движения сказывалось и на Нижегородских пределах, его небольшие отряды заходили в восточные окраины нынешней Нижегородской губернии - Васильский и Сергачский уезды, в то время когда один из его полководцев сидел по соседству в г. Курмы-ше, ныне Симбирской губернии *).

*) См. ниже Сергачский уезд, с. Ажгибовка

Село Фокино на Волге, по сказанию наименовано по имени одного из известных волжских легендарных разбойников Фоки. Собирал он дань со всех мимо шедших судов и никто против его тайных чар не мог сопротивиться. По навождению Фоки сами собой останавливались суда против его логова, на месте которого теперь стоит село.

Голодаев лог. Несколько ниже Василя близ слободы Хмелевки, славящейся великолепным медом, есть ущелье, выходящее на Волгу. Здесь, по преданию, сидел с своей шайкой разбойник Голодай или Галаня, тоже обладавший могучей чародейской силой, - на кафтане своем переплывал он Волгу, на рукавице перелетал с одного берега на другой и стоило ему махнуть той рукавицей, чтобы усыпить целую рать.

Озеро Светлояр близ села Владимирского у истока речки Люнды, притока Ветлуги, известно связанной с ним легендой о незримо стоящим над ним «граде Великом Китеже» (см. «В лесах» Андрея Печерского). В ночь с 22 на 23 июня (с. с), сюда собирается множество народа, в эту ночь по легенде верующим является «святый град» в неясном отраягении озера. Последнее время ежегодно посещали озеро и приезжие из столиц, особенно после того, как на тему этой легенды Римским-Корсаковым написана была опера. Из известных писателей последнего времени озеро посетили: Мережковский, Зинаида Гиппиус, Короленко1 и другие.

Батыева тропа. Легендарная Батыева тропа тянется через леса от «града Малого Китежа», ныне села Городца, до «града Великого Китежа», т.-е. озера Светлояра. Местами в пределах Семеновского и Воскресенского уездов указывают будто-бы следы ее в виде заросшей просеки. По этой тропе, говорит легенда, разрушив Малый Китеж, шел Батый следом за отступавшим великим князем Суздальским, основателем Н.-Новгорода. Георгием Всеволодовичем, который, когда вошел во град Великий Китеж, град стал незрим.

Озеро Нестиар близ села Неетиар. Известная легенда (см. «В лесах» - Андрея Печерского), о церкви города Василя, которая сдвинулась с места следом за крестным ходом и несущейся перед ним «на воздусях» иконой Варлаама, ушла из греховного города за Волгу, остановилась у озера Неетиар и стала незримой. В великую китежскую ночь, с 22 на 23 июня, ее колокола откликаются колоколам Китежа.

Поклонная гора - место между Нестиаром и Светлояром на полпути. Здесь, будто-бы, если с верой приложить ухо к земле в ночь светлой заутрени, слышно бывает, как перекликаются колокола Китежские с Нестиарскими, тоже будто-бы бывает и в китежскую ночь.

Бабья гора на границе Нижегородской губернии с Костромской за Ветлугой около села Раскаты, так называется, остаток древнего становища, с которым связана легенда, о какой-то бабе предводительнице шайки разбойников по имени Степаниды, жившей здесь и убитой своими-же молодцами из ревности.

Шмелева тропа, представляющая собой действительно заросшие остатки какой-то просеки. Этой тропой ходил, по местной легенде, какой-то разбойник Шмелев. Тропу эту указывают за Ветлугой близ Бабьей горы.

Село Троицкое за Ветлугой. Около этого села указывают место, именующееся, Игумнов враг. Из сохранившихся в сельской церкви документов видно, ттто здесь действительно был монастырь и, вероятно, очень значительный, так как в хранящемся в той-же церкви, очень редком, лицевом рукописном синодике записаны имена вкладчиков знаменитых бояр Морозовых и других. В церкви есть очень редкие древнего новгородского письма иконы, есть одна сильно напоминающая кисть Рублева.

Село Юрино - бывшее имение Шереметевых. С Волги на луговом берегу виден великолепный замок, где у бывшего владельца была картинная галлерея, музей и редкая библиотека.

Выкса. Еще при Петре Великом неким выходцем из Тулы Железновым здесь, в Выксунском ныне районе, были открыты богатые залежи железной руды, основан чугунно-плавильный завод, который, впрочем, вскоре был разорен разбойниками. После того уже, при Екатерине II, тут-же основан опять выходцем из Тулы Баташевым по ныне существующий Выксунский завод, который от Баташевых перешел по родственным связям Шепелевым; от Шепелевых тоже по родственным связям достался князю Голицыну, отдавшему его в аренду Английской Компании, к этому времени, в Выксунском районе были уже не один, а целых восемь заводов. В 80-х годах заводы эти были приобретены германским подданным Лессингом, основателем фиктивной акционерной компании, фактически представлявшей предирият. группы германских поданных, что было обнаружено во время последней войны с Германией в 1915 году. В 1917 году заводы реквизированы Временным Правительством и переданы в ведение Министерства путей сообщения.

Это один из крупнейших заводов в крае. Выксунские заводы расположены в двух губерниях - Нижегородской и Владимирской, которым принадлежит больше 100.000 десятин земли в трех губерниях - Нижегородской, Тамбовской и Владимирской. Много существует преданий о том времени, когда заводы эти принадлежали еще их основателю Ба-ташеву и его родственникам. Это были настоящие царьки, жили со всей роскошью в великолепном и до ныне существующем дворце в 90 комнат, с домашним театром, гаремом, великолепным до ныне существующим парком. Роман Са-лиаса «Владимирские мономахи» рисует картину жизни этих выксунских «монархов».

Существующие ныне шесть Выксунских заводов следующие: Верхне-Вык-сунский, Нижне-Выксунский, Проволочный, Досчатинский (во Владимирской губернии), Вильский и Бушуй. Кроме этих существовали, упраздненные ныне - Сноведский и Велетьминский. При каждом заводе огромные искусственные пруды, выкопанные когда-то руками крепостных. Заводы в старину приводились в действие водой. Все население огромного Выксунского района живет исключительно этими заводами.

Кулебакский механический завод близ с. Кулебак - отделение Коломенского завода.

Выксунский Иверский монастырь недавнего происхождения, замечателен своим благоустройством.

Город Городец на Волге, бывшее село, а ранее древнейший город-столица Городецкого Удельного Княжества - Городец Радилов, до завоевания устья Оки и основания Н.-Новгорода украйный город русских владений, основанный, в XII веке Юрием Долгоруким. С тех пор как Владимир сделался столицей северной Руси, Городец стал пригородом Владимира, а затем Суздаля. В нем имел пребывание в течение трех лет изгнанный братом в 1216 году из Владимира, впоследствии основатель Нижнего-Новгородч Георгий Всеволодович. Городец памятен также кончиною в нем Александра Невского в 1263 году на возвратном пути из Орды. Существует предание, что до основания города на месте Городца находилось сельбище (вероятно, Мерянское) Малый Китеж (см. выше Воскресенский уезд, Великий Китеж, озеро Светлояр). Городец представляет собой важный центр старообрядчества, особенно, так называемой «беглопоповщины».

В Городце достойны внимания:

а) Остатки древних укреплений XII века в виде рвов и валов редкой сохранности, только лишь за последнее десятилетие местами сильно пострадавшие. В двух-трех местах они сравнены совсем с окружающей площадью, в двух местах прокопаны для проезда. До того они сохранялись полностью, огибая собой в виде правильного квадрата местность, у жителей Городца, называемую «городом». Местами валы поросли вековыми соснами, из которых одна носит наименование «Крестовой» у засыпанного частью пруда. По преданию, здесь происходило крещение язычников и на этой сосне развешивались кресты для принимавших крещение. Это место и до сих пор почитается святым, сюда сходятся богомольцы.

б) Церковь Михаила Архангела, бывший собор - усыпальница князей Городецких времени Городецкого Удельного Княжества, т.-е. XIV века.

Теперешнее здание Архангельской церкви не особенно древнее и относится к началу XVIII века.

Из древностей церкви особенно замечательны:

Древние оловянные сосуды, водосвятная чаша, а также и иконы: Спаса, Троицы, Рождества и Николы Можайского.

Церковь Николая Чудотворца, сохранившаяся в нынешнем виде с 1644 года, в ней замечательна по древности икона Спаса златые врата.

Церковь Троицы - 1673 года с древними иконами - Михаила Малеина. Афанасия Александрийского и др.

Старообрядческая часовня - один из важнейших оплотов беглопоповского толка, по важности равный с Рогожским Московским кладбищем. Нынешнее здание часовни построено в 90-х годах прошлого XIX столетия, после пожара истребившего старое древнее здание, стоявшее по убеждению старообрядцев на этом месте, где в старом Феодоровском монастыре стояла та самая келья, в которой умер Александр Невский и в тоже время на месте явления иконы Феодоровской Б. М., ныне находящейся в Костроме в Успенском соборе. Икона, по старообрядческой легенде, раз в году чудесно переносится в Городец и здесь на «месте святе» источает слезы о своем заключении в Никонианской церкви.

Кирилловы горы, на которых расположены окрестности Городца. В настоящее время почти окончательно забыта легенда о Кирилловых и Жигулевских старцах. По этой легенде если случалось судну проходить мимо Кирилловых гор на утренней заре, горы раздвигались и из них недр выходили святые старцы в белых одеяниях, они посылали поклон свой старцам Жигулевских гор (Симбирской губернии). Точно также и Жигулевские старцы посылали поклон Кирилловским.

Гора Оползень. Существует легенда, что каждый год в ту ночь, когда в Городецкую часовню чудесно переносилась Феодоровская Б. М., гора Оползень раздвигалась и в ее недрах видны бывают светящиеся мощи князей Городецких.

Село Пурех бывшее имение князя Дмитрия Михайловича Пожарского. В сельской церкви замечательны вклады самого Д. М. и вклады его семьи. Икона Казанской Б. М. в ризе бисерной - работы супруги Пожарского, такой-же как и в Нижегородском Кафедральном соборе, список со стяга Пожарского. (См. Ниж.-Новгород, гробница Минина).

Село Бурцево - бывшее имение кн. Дмитрия Михайлов. Пожарского. Сельская деревянная церковь в нынешнем виде с конца XVII века. Старинные иконы XVII столетия, евангелие времен паря Алексея Михайловича, старинный жертвенник.

Село Юрино - бывшее имение князя Д. М. Пожарского. Старинная ветхая деревянная небольшая церковь стоит без службы, по преданию, строена самим Пожарским.

Курган «Шишка» близ Балахны, в котором при раскопках найдены орудия каменного века. Предметы найденные в кургане находятся в местном Нижегородском Историческом музее.

Села Копосово и Козино. Между этих двух сел в 1608 году Нижегородский ратный воевода Алябьев с помощью подоспевшего передового отряда Шереметева разбил восставших против Василия Шуйского балахонцев.

Кунавино, быв. слободка, поздней заречная часть Н.-Новгорода. Происхождение этой слободы очень древнее. Есть вероятие, предполагать, что она существовала еще до основания «Новограда-низовские земли». Самое название от слова «куна» (денеж. знак) указывал на ее значение, может быть как пограничного пункта, где останавливались торговые суда, шедшие по Оке и дальше вниз по Волге. И, действительно, известно, что в XVI и XVII веках сюда ранней весной сходились торговые суда с верховьев Волги и Оки. Здесь дожидались они прибытия из Москвы вооруженного стрелецкого судна, под охраной которого всей массой трогались в дальнейший путь. Здесь собирались с судов подати «кунами». Существует известная легенда о Кунавинской красавице «куме чародейке». На тему этой легенды Шпажинским написана драма «Чародейка», Чайковским опера того же названия. Кунавино примыкает вплотную к территории Нижегородской ярмарки.

Село Гордеевна смежно с гор. Кунавиным и ярмаркой, в нем замечательна по архитектуре необыкновенно изнищал древняя церковь «Строгановская», в том-же стиле, как и Нижегородская Строгановская церковь (см. Н.-Новгород). Церковь эта построена в 1694 году.

Село Молитовка на Оке, близ заречной части города. Льнопрядильная мануфактура. В древности погост Молитовский, у села Молитовки, значительный затон.

Село Черноречье. Теперь одно из дачных мест. У Черноречья затон. Здесь в 1695 году будучи в Нижнем Петр Великий учредил верфь для постройки «Новоманерных» судов, причем дал рисунок нового образца быстроходного судна, назвав его «рейсшиф». Эти слова в устах бурлаков превратились в слово «разшива».

Сейминское становище близ станции Сейма, Моск.-Ниж. ж. дороги, оно расположено на небольшой возвышенности древнего берега Оки. Раскопки, произведенные в 1912, 13 и 14 годах Московским Археологическим Институтом и Нижегородской Ученой Архивной Комиссией сделали очень важное открытие, установив, что становище это бронзового века. (Предметы добытые раскопками можно видеть в Нижегородском Историческом музее).

Город Княгинин бывшее экономическое с. Княгинино, преобразовано в город при Екатерине II во время учреждения наместничества при новом распределении губерний.

Село Вельдеманово - родина патриарха Никона. Указывают место, где стояла его усадьба, место это называется Ежиха от фамилии Никона - Ежов, называемое также Гремячиха.

Село Мурашкино - огромное село, имеющее характер небольшого города, бывшее мордовское сельбище, основанное еще до начала местной истории по преданию каким-то мордовским князем Мурашем. Среди села заметны следы древних укреплений, место это называется «городом». Указывает место, стоявшей здесь башни крепостной, с которой начато сооружение крепости. С этим местом связана легенда, подобная легенде о Коромысловой башне в Н.-Новгороде. Под основанием этой башни были будто-бы зарыты живьем девушка и одновременно с ней подошедший к месту закладки башни бык. Село Мурашкино в XYII веке принадлежало боярам Морозовым, поздней Кантемиру. Село Мурашкино славится своим скорняжным производством и частью кожевенным, которое занесено поселенными сюда после покорения Новгорода пленными новгородцами*).

*) Скорняжное производство занимает целый район, им заняты селения: Вернганиио, Лунево, Мостовка, Тыново, Дурновка, Хомязино, Казачья слобода рядом с селом, Краспово, Малосашкино.

В Мурашкине достойны внимания:

Церковь Илии Пророка, построенная по преданию Кантемиром, в ней замечательны: тонкой работы иконостас, напоминающий такой же в строгановской церкви Н.-Новгорода, распятие, пожертвованное Кантемиром.

Единоверческая Преображенская церковь, в которой находятся «святцы» работы Рублева, «Праотцы» очень древней живописи, тоже напоминающей Рублева, редкие по древности иконы Московских писем, иконы древней новгородской живописи.

При единоверческой церкви в особом здании небольшая, но редчайшая библиотека, в которой встречаются книги и рукописи необычайной редкости.

Образцово поставленная мастерская скорняжная и по окраске мехов, организованная местным жителем Серебряниковым.

Село Григорово - родина знаменитого старообрядческого агитатора протопопа Аввакума. В селе редкая по старине церковь XVII века.

Заштатный город Перевоз. Место это памятно в истории края знаменитым побоищем с татарами в 1377 году, когда введенные в обман окрестной мордвой русские войска были разбиты на голову ближайшим подручником Мамая Арапшей.

Деревня Городище верстах в 7 - 8 от села Мурашкина на берегу реки Сундо-вика по дороге от села Работок. У деревни Городец заметны следы древнего городища в виде почти совсем засыпанных рвов и еле приметных остатков валов.

Барнуковская пещера на берегу реки Пьяны большая сталоктитовая пещера, откуда крестьяне села Барнукова добывают особую породу розового мрамора. Пещера далее соединяется узким прохо дом с другой пещерой совершенно темной и наполненной водой. Уверяют, что за этой пещерой, следует еще такая-же. Рассказывают, что будто-бы, за ней целый ряд пещер, тянется на много верст и доходит до Волги.

Город Лукоянов преобразован из экономического села при Екатерине II во время учреждения наместничества в 1779 году.

Село Кудеярово в трех верстах от города, по легенде принадлежало несмет ному богачу царскому родичу боярину Кудеяру, который подковывал своих лошадей серебряными подковами.

Село Девичьи горы близ о. Маресева. Приходская церковь здесь стоит не в самом селе, а несколько в стороне за селом, где стояла древняя деревянная церковь, поставленная будто-бы Иваном Грозным во время похода 1552 года. Существует целая легенда о том, что на этом месте Иван Грозный со своей ратью заблудившись в лесу среди непроходимых болот и трясин, принужден был остановиться на несколько дней, пока разведчики разыскивали путь. Проведала о том окрестная мордва и задумала погубить русского царя, еще продолжая питать вражду к своим покорителям-русским. Глухой ночью, вооруженная копьями, прокрадывалась мордва к царской ставке, но случайно была замечена проходившей за водой на протекавшую здесь речку Чеку русской девушкой. Девушка бросилась было бежать, чтобы известить об опасности царскую стражу, но была задержана мордвой, тогда она стала кричать: «Пробудитесь, царские стражи, ударьте тревогу». Стража проснулась и царь был спасен. На утро нашли невдалеке висящую на мордовских копьях убитую девушку. Когда Грозный узнал обо всем, велел на том месте, где нашли убитую девушку, поставить обыденную церковь из тут-же срубленных дубов. Село Девичьи Горы или Вичегорье стоит на возвышенном берегу речки Чеки, по другую сторону, которой на низменной равнине расположилось небольшое село Сумароково, принадлежавшее до последнего времени Лютеру, будто бы прямому потомку Якова Лютера родного брата Мартина.

Город Макарьев.После раззорения Улу-Махметом древнейшей обители Ма-кария Желтоводского в 1439 году и удаления ее основателя на Унжу*), местность, где стоит ныне город Макарьев, долгое время находилась в запустении.

*) См. ниже - Макарьевский монастырь.

С восстановлением монастыря, около него образовался большой поселок, именовавшийся Крестцы. К половине XVIII века селение Крестцы уже было городом Макарьевым, Казанской губернии. При учреждении наместничеств город Макарьев причислен к Нижегородской губернии (в 1779 году), но вскоре - в 1798 году упразднен и, наконец, снова восстановлен в 1804 году, как уездный город Нижегородской губернии. В настоящее время г. Макарьев ничем не отличается от самого рядового села, даже все правительственные учреждения, после перевода Макарьевской ярмарки к Нижнему (см. Н.-Новгород, ярмарка), мало-по-малу переведены были в село Лысково, которое и являлось фактическим административным уездным центром. Как наследие того времени, когда около Макарьева происходил величайший в России торг от которого до сих пор уцелел развившийся здесь сундучный промысел. Сундуки в старину изготовляли исключительно для нужд ярмарочного купечества, особенно торговцев, приезжавших с востока, для укладки увозимого с ярмарки закупленного товара. Другой, совершенно, ныне, исчезнувший промысел, был отхожий: - все женское население города с открытием Нижегородской ярмарки уезжало в Нижний со своими кухнями и на ярмарочной территории занималось изготовлением дешевых обедов, как еще и ранее, до перехода ярмарки в Нижний, занималось изготовлением таких-же дешевых обедов здесь на месте.

Макарьевский Желтоводский монастырь основан Нижегородским уроженцем иноком Макарием в конце XV века, в 1439 году был разорен Улу-Махметом, который самого Макария вместе с оставшимися в живых иноками увел пленниками в Казань, откуда вскоре их отпустил, взявши клятву, разоренного монастыря на прежнем его месте близ границы Казанских владений не восстановлять. Макарий удалился на Ушку, где основал новый монастырь. Уже в XVII столетии монастырь на «желтых водах», как называлось урочище раззоренного татарами монастыря, был снова восстановлен в 1626 году Тетюшским выходцем Авраамием. С развитием рядом огромного ярмарочного торга, монастырь богател и стал скоро одним из богатейших в России. С переводом ярмарки к Нижнему в 1817 году монастырь мало-по-малу упадал и, наконец, в 60-х годах XIX столетия упразднен, но вскоре снова восстановлен женской обителью (в 70-х годах). В монастыре уцелели древние сооружения, из которых особенно интересны: недавно реставрированный Троицкий собор с остатками великолепных древних фресок лучшей поры; церковь Успенья, Михаила Малеина, окружающая монастырь стена постройки боярыни Морозовой.

Город Лысков одно из стариннейших селений, упоминается в XIV веке. До начала истории местного края на месте Лысков а стоял большой город булгар - Сундовит. Остатки укреплений которого в виде рвов и валов уцелели и до нашего времени, на так называемой, Оленьей горе на берегу реки Сундовика близ ее устья. Село Лысково в числе других поместий в пределах Нижегордской губернии, после присоединения Грузии к русскому государству, Петром Великим было пожаловано сыну последнего царя Грузии Александру Вохтановичу. Сын его Георгий Александрович жил всегда в Лыскове, прославился своими причудами, своим богатством и широким хлебосольством. После Георгия Александровича, умершего в глубокой старости в 50-х годах, Лысково досталось его дочери графине Толстой, а от нее по завещанию перешло потомству побочного сына князя Грузинского-Стогову. Стоговым принадлежало Лысково до последнего времени. Лысково одно из крупнейших сел в губернии, носит характер города; до развития пароходства и железнодорожных сообщений, здесь была одна из важных хлебных пристаней на Волге.

Оленья гора. Кроме значения этой горы, как остатка древнего булгарского города Сундовита (см. выше Лысково), - памятника глубокой седой старины, место это памятно важным событием в Ниже!'ородской истории более позднего времени, - начала XV столетия. После падения Великого Княжества Нижегородского в 1392 году, потомки Нижегородских Великих Князей еще продолжали делать попытки к восстановлению былой самостоятельности Нижнего-Новгорода. Особенный успех на этом поприще имел сын последнего В. К. Нижегородского Даниил Борисович. Поддерживаемый дедом своим но матери Ольгердом Литовским, он добился от тогдашнего хана Золотой Орды Зелини-Султана ярлыка на Нижний-Новгород и при помощи жуколипцев двинулся к Нижнему. У села Лыскова его встретила большая Московская рать. На Оленьей горе произошла отчаянная битва, причем Московские ратные силы Даниилом были разбиты на голову. Даниил вступил в Ниж.-Новгород и восстановил незадолго до того, хотя и на короткий срок, самостоятельность княжества. Это было в 1410 г.

Село Колычево родина известного раскольничьего агитатора-попа Лазаря. Близ Колычева, в поле, возвышаются два кургана. Народная легенда приписывает происхождение их войскам Ивана Грозного (?). Раскопки этих курганов не дали никакого результата.

Село Работки одно из старинных сел, в котором достойна внимание древняя деревянная церковь, служившая в XVIII столетии притоном хлыстов Прокопия Лункина. Село Работки связано с памятью второго похода Грозного на Казань в 1548 году. Выйдя из Нижнего и переночевав на пути в с. Ельце (см. ниже с. Ельня), Грозный, продолжая поход, дошел до Работок, откуда вследствие внезапно наступившей оттепели и невозможности продолжать дальнейший путь, вернулся обратно, отправив под Казань лишь часть войск.

Село Чеченино рядом с селом Работки. Елизавета Петровна вступив на престол тотчас же позаботилась об участи сосланных ее предшественниками, а между ними об участи ее прежнего фаворита Шубина, который с вырезанным еще во время ссылки языком поселен был в селе Чеченине, пожалованном ему императрицей. Здесь Шубин прожил остатки своей жизни.

Село Бармино. Здесь по легенде, тоже сидел в старину разбойник Барма. По другому мало вероятному и мало известному преданию на месте с. Бармина стояло будто-бы капище Брамы каких-то обитавших здесь инородцев, исповедовавших религию браминов, таким образом, село будто-бы правильней называть пе Бармино, а Брамино.

Местность Слуда на берегу реки Оки по Арзамасскому почтовому тракту верстах в пяти от Нижнего. Здесь в 1608 году, когда Сапега решился сокрушить Нижегородскую твердыню преданности законной власти и послал сильный отряд к Нижнему под начальством Вяземского и Лазарева. Нгокегородский воевода Алябьев этот отряд разбил на голову, а Вяземского и Лазарева взял в плен.

Урочище Новцы у истока речки Рах-мы (ныне сухой дол), на земле принадлежавшей в половине XIX столетия Мелъникову-Печерскому близ деревни Щербинки и деревни Ляхово. Место знаменитого побоища Мстислава Андреевича (сына Боголюбского) с мордвой в 1171 году.

Деревня Ляхово, бывшее имение Андрея Печерского, где им в избе крестьянина Василия Самойлова-Большого написаны были первые главы «На горах». Рядом его, Печерского, усадьба, где он проводил летнее время начиная с 1873 года, живя по зимам в Москве.

Мыза на Арзамасском тракте в 7 верстах от Нижнего рядом с городской землей, где ныне стоит завод «Сименс и Гальске». На земле еще недавно принадлежащей наследникам Мельникова-Пе-черского был когда-то постоялый двор, пользовавшийся очень дурной репутацией, как место постоянных грабежей. Это было такое-же страшное место, как и «Брахово болото» близ Арзамаса (см. выше Арзамасский уезд). В старину, лет сто назад, здесь действительно была Мыза и ниже в полугоре над Окой пивной завод, принадлежавший тогдашнему владельцу Ляхова-Ребиндеру (прадеду супруги Печерского). Поздней, это было одно из любимых мест загородных прогулок нижегородцев. В настоящее время название «Мыза» перенесено на соседнее дачное место на Слуде, возникшее лет 25 назад.

Щелоков в старину Махотинский хутор, ныне дачное место, в старину одно из мест загородных прогулок. Хутор построен бывшим в 50-х годах Нижегородским полицеймейстером Махотиным, поздней куплен купцом Щелоковым. Место связанное с легендой о жившем когда-то здесь колдуне.

Деревня Новая верстах в 7 от Нижнего-Новгорода по Казанскому тракту. Упоминается секретарем Голштинского посольства Олеарием, проезжавшим по Волге в 1636 году. Возникшая поздней под горным берегом, на котором стоит д. Новая, село Подновье получило название от деревни Новой (под Новой).

Село Подновье славится с давних времен своим варенноварным промыслом, выделкой яблочной пастилы и особым засолом огурцов, этим промыслом занимается все село, не занимаясь вовсе хлебопашеством.

Дальние Печеры между Печерским монастырем и Подновьем. Место, где стоял со времени Ивана Калиты, древний Печерский монастырь, разрушенный обвалом горы в 1597 году (см. Н.-Новгород, Печерский монастырь).

Овраг между Печерским монастырем и городом на границе городской земли упоминается Олеарием, который его называл «Гутина Гама» (вероятно, он тогда назывался «Утиная Яма»). Из этого оврага будто-бы дул в старину такой ветер, что проходящим мимо судам приходилось убирать паруса. Теперь этого явления не наблюдается. Об этом существует и бурлацкое преданье.

Деревня Большая Ельна па Волге, связана с памятью о походе Ивана Грозного. Здесь во время второго похода под Казань 2 февраля 1548 года, Грозный останавливался на ночлег.

Фофановы, ныне Моховые горы, по луговой стороне против Печерского монастыря. До города Балахны левый берег Волги возвышен, отсюда горы отступают и уходят вглубь равнины - это дюны древнего берега Волги, который снова начинает приближаться к теперешнему руслу реки и выступает снова на Волгу Фофановыми горами. Ныне дачное место.

Устье реки Вязломки, впадающей в Волгу против Н.-Новгорода. Здесь, между селом Бор и берегом Волги в древности, как думают, стояла Везломская слобода.

Село Палец - редкой постройки церковь XVI столетия.

Деревня Новинки на Оке. Упоминается Олеарием.

Село Доскино на берегу Оки. В 1902 году производились палеонтологические раскопки, найден скелет мамонта (Elefas primigenius).

Село Малое Сескино родина пророка мордвы - Терюхан, которому они, почитая его богом, приносили жертвы, известного в народе под прозвищем Кузьки-бога. Местная мордва указывает, где стояла его изба. Рядом в полуверсте на речке Рыхлейке «священная поляна», где совершался в начале прошлого столетия языческий ритуал. Кузьма жил в 20-х годах XIX столетия.

Село Спас Зеленые Горы. Древняя церковь XVII столетия на месте бывшего монастыря, упраздненного в 1774 году. В настоящее время на месте древнего монастыря уцелели остатки стен ограды. В 1800 году возникла здесь женская община.

Город Павлов бывшее село - имение Шереметева. С давних пор является главным центром огромного района стале-слесарного производства, в который входит часть Владимирской губернии; в древности Павлов остров, основанный Сергеем Горбатовым.

В Павлове достойны внимания:

Древняя церковь Спасо-Преображенская, построенная в XVII веке тогдашним владельцем с. Павлова князем Черкасским, в теперешнем виде церковь с 1666 года. В ней древние иконы, вклады царя Михаила Феодоровича.

Древняя церковь Воскресения, бывший Воскресенский монастырь, основанный кн. Черкасским, в ней редкие по древности иконы и утварь.

Дом фабриканта Варыпаева - редкий образчик гражданской постройки, уцелевшей с XVII века.

Город Горбатов. По преданию здесь основан был острог одним из потомков великих князей Нижегородских Сергеем Горбатовым, от которого и на город было перенесено название Горбатов. Ни с чем историческим город не связан. Считается, как и Василь, одной из лучших по санитарным условиям местностью, куда в последнее время, как и в Василь, приезжали нередко дачники из столиц. Одна из красивейших местностей на Оке; город расположен на высокой горе, недалеко от устья Клязьмы, впадающей против, так называемого, Филинятника - повидимому естественный холм, имеющий вид огромного кургана, поросшего старыми соснами и расположенного над самой кручен берега Оки рядом с городом.

Село Избылец одно из древних селений, рядом с городом, славится своими вишнями, так называемыми, «родительскими». От Избыльца перевоз через Оку, который упоминается еще в XVII веке*). Село примыкает к городу Горбатову и составляет как-бы его предместье.

*) Лысенков церевоз.

Село Богородское, бывшее имение Кузьмы Минина, пожалованное ему царем Михаилом Феодоровичем из дворцовых сел. Известно своим кожевенным производством, представляет центр обширного района этого производства. Впоследствии досталось оно вдове Кузьмы Минина и сыну его Нефедию, умершему бездетным, после чего Богородское, став выморочным, опять было принято в дворцовое ведомство, и отдано кн. Черкасскому, от которого по родственным связям перешло Шереметеву.

В селе Богородском достопримечательна древняя церковь Успенье.

Амвросиев Дудин монастырь. В расстоянии верст десяти от Богородского на берегу Оки село Дуденево и тут-же Дуденевский затон. Отсюда верстах в 5 выше, по течению Оки, стоит церковь бывшего Дудина монастыря, о котором впервые упоминается в связи с бегством Шемяки, который от Дудинского монастыря, узнав об освобождении Василия Темного, вернулся назад. Это было в 1445 году. Не столько церковь, сколько уцелевшая в неприкосновенности колокольня с четырех-скатным шатровым покрытием конца XVI столетия - времен начала шатровых покрытий - замечательна, как редкий памятник древнего зодчества.

Село Ворсма известно своим ножевым производством. Перочинные ножи Ворсменской фабрики Завьялова славились по всей России. Ворсма один из центров старообрядчества, спасова согласия, нетовщины, так называемой, «глухой».

Ворсменский Остроозерский монастырь. Близ села Ворсмы, в долу, среди озер, на острове, древний монастырь, построенный в 1662 году князем Яковом Кудендеевичем Черкасским на том месте, где спасался здесь в уединении некий схимник Макарий, гробница которого стоит в монастыре и поныне. Одновременно с построением Остроозерского Троицкого монастыря, был упразднен Троицкий монастырь в селе Павлове, т. о. Ворсменский монастырь в сущности можно считать переведенным из Павлова.

Село Теряево. В старинной сельской церкви редкие по древности сосуды.

Село Кудрешки. Бывшее имение известного историка К. Н. Бестужева-Рюмина - основателя Бестужевских курсов в Петербурге. Старинная большая заброшенная барская усадьба, развалины зданий, остатки великолепного парка.

Город Починки еще недавно заштатный, славится своим казенным конским заводом.

Село Новая Слобода составляет главный центр целого района в несколько волостей, заселенного особым племенем, которое местное население зовут будика-ми или панами. Это потомки переселенных сюда белоруссов, смешавшихся частью с великороссами, частью с переселенными сюда из Украины малороссами, когда с. Слобода принадлежала князю Кочубею. Когда то в селе велось образцовое хозяйство. Белоруссы переселены сюда при царе Алексее Михайловиче.

Село Болдино бывшее имение А. С. Пушкина, где он написал не мало глав Евгения Онегина, Домик в Коломне, Скупой рыцарь, Каменный гость, рассказы Белкина, один из которых - Дубровский, - темой заимствован, как говорят, от истинного происшествия, имевшего место в одной из ближайших помещичьих усадеб - селе Кистеневе, Сергачского уезда. От А. С. Пушкина в Болдине ныне ничего не осталось, даже прежней усадьбы не существует, теперешняя усадьба стоит на другом месте. А. С. Пушкин жил здесь несколько месяцев, задержанный карантином в 1832 году. приехав сюда по делам имения. Рядом, в д. Львовке до последних годов по летам жил сын А. С. - А.А. Пушкин.

Село Маресево на Рудне - бывшее родовое имение Протопоповых, один из которых был последним министром внутренних дел царского правительства. В церкви этого села замечательна живопись известного художника И. К. Макарова и академика Кошелева, воспитывавшихся на средства Протопоповых.

Близ села Маресева, по другую сторону Рудни возвышаются два больших холма, оба эти холма носят название городков, очевидно насыпные курганы, около них уцелели остатки рвов и валов.

Село Печи недалеко от села Маресева. Около этого села есть место о котором существует легенда, что тут зарыт в земле огромный клад. Легенда говорит, что здесь был Степан Разин, здесь умерла любовница его, которую он, схоронил в глубоком выкопанном колодце, засыпав его до верху золотом. Местный землевладелец Яшеров, который раскопал этот курган, рассказывает, что, действительно открыл под насыпью глубокий колодец и какие-то своды, но золота не нашел.

Село Пеля Хованская - бывшее имение Хованских. Существует легенда, что в сельской церкви в замурованном склепе лежит в хрустальном гробу забальзамированный труп одного из Хованских, а под колокольней тоже замурована его редкая библиотека*). В церкви находится очень древняя новгородского письма икона Николая Чудотворца, очень ценимая, особенно старообрядцами.

*) По расследованию оказалось, что никакого гроба с телом Хованского, равно и библиотеки замурованных в церкви нет.

Город Сергач преобразован из экономического села при Екатерине II во время учреждения наместничества в 1779 году. В Сергаче на окраине города, около проезжей дороги и в'езда в город, в 1892 г. при производстве общественных работ случайно открыт древний могильник; произведена раскопка, найденное хранится в Нижегородском Историческом музее.

Село Ключево достопримечательно оригинальным, когда-то существовавшим здесь промыслом - дресировкой медведей, с этими учеными медведями клю-чевцы расходились по всей России. В 60-х годах промысел этот был запрещен по ходатайству общества покровительства животным.

Село Ветошкино - Архангельское, бывшее имение известного сектанта Пашкова, высланного в 80-х годах из России.

Около с. Ветошкина указывают место древнего Троицкого монастыря, построенного по преданию в 1552 году на месте отдыха Ивана Грозного во время похода на Казань.

Около Ветошкина находится курган.

Село Юрьево. Между Юрьевым и селом Гагиным, на берегу реки Пьяны, возвышаются два больших кургана.

Деревня Ломаниха. Около деревни Ломанихи находится курган.

Село Ажгибовка. В романе Данилевского «Черный год» рассказывается эпизод перенесенный автором в Саратовскую губернию, в действительности же имевшей место в с. Ажгибовке, Сергач-ского уезда, в бывшем имении Бобоедо-вых. Во время Пугачевского движения, отражение его сказывалось и на Нижегородском крае, особенно в восточной его части, примыкающей к Симбирской и Казанской губерниям. Владельцы Ажги-бовки Бобоедовы были захвачены пугачевцами, отвезены в Курмыш и там заключены. Им об'явлен был смертный приговор. В семье Бобоедовых был маленький мальчик большой искусник плясать под балалайку слуги их Ониси-ма. Онисим предложил командиру отряда пугачевского, посмотреть на плясуна, привели мальчика, заиграли на балалайке, мальчик пустился плясать и привел всех в восхищение, развеселил командира, который отменил смертный приговор Вобоедовым и даже отпустил их.

Село Кистенево - место действия известного рассказа А. С. Пушкина - «Дубровский» (см. выше Починковский уезд, село Болдино).

Город Семенов преобразован в город из большого торгового села Семенова при учреждении наместничества в 1779 году. Это давнишний центр старообрядчества. В городе Семенове провел детство и раннюю юность П. И. Мельников (Андрей Печерский).

В городе Семенове достойны внимания:

Старинная деревянная кладбищенская церковь.

Старинная изба, по преданию переделанная из часовни Шарпанского скита, где до 1849 года стояла особо чтимая старообрядцами икона Казанской Б. Матери (Шарпанская), находящаяся ныне, по оффициальным сведениям будто бы в соборе Керженского единоверческого монастыря, а в действительности подмененная ночью у из'явшего ее из скита П. И. Мельникова, спискам, в настоящее время тайно хранится старообрядцами в другом месте.

Дом семеновского гражданина Ширыгина. В молельной этого дома тайно хранится, увезенная из скита П. И. Мельникова Шарпанская икона, та самая, которая по легенде, передаваемой Андреем Печерским в его «В лесах», принеслась по небу из Поморья в заволжские леса.

Моленная Носовых редкая по подбору древних икон.

Чернухинский скит в четырех верстах от Семенова приемлющих белокриниц-кое священство противуокружнического толка. В ските одна обитель с моленной, замечательной по подбору редких древних икон.

Медеедовский Единоверческий женский монастырь верстах в 7 от Семенова, преобразован из скита старообрядческого, в нем особенно знаменательна древняя церковная утварь.

Комаровский скит приемлющих тайное священство (беглопоповцев). Один из древнейших скитов, когда то славился своим богатством, имел 30 обителей, в настоящее время имеет 2 обители - Мане-фину с гробницей матери Манефы*) и Игнаттьевскую; обе обители женские, около Игнатьевской обители на месте бывшей, ныне не существующей, Иониной обители находится могила известного в старообрядческом мире «начетчика» и «соборного старца» - Ионы Курносого. Комаровский скит - место действия романа Андрея Печерского - «В лесах» - находится в 18 верстах от Семенова.

*) Из рода московских купцов Рахмановых, которую не надо смешивать с героиней Андрея Печерского „В лесах".

Шарпанский скит в настоящее время находится в запустении, в нем живут три или четыре старца. Этот скит в XVII веке основан старцем Арсением, пришедшим сюда из Поморья, следуя, будто бы, за несшейся по небу перед ним иконой Владимирской Б. Матери (см. в «В лесах» - А. Печерского). Рядом с Шарпан-ским скитом место называется «Старый Шарпан», где будто-бы стоял первоначально основанный Арсением скит. Стоит этот скит на прежнем месте и поныне, но только незримо, как град Китеж на Светлом озере. Исчез он от взоров человеческих в тот миг, когда в 1848 году подступил к нему П. М. Мельников. На месте старого Шарпана показывают могилу, какой-то Прасковьи и 12 могил вокруг, осененных вековыми оос-нами. Не всем, а по особому доверию шопотом передают, что эта Прасковья ни кто иная, как сестра Петра Великого - Софья Алексеевна, бежавшая сюда с 12-ю верными ей стрельцами из Московского Девичьего монастыря. Теперешний Шарпанский скит стоит у могилы Фев-ронии свято почитаемой мести мм и старообрядцами.

Могила старца Арсения - в лесу, за Хвостовым полем, довольно-таки заброшенная. Старец Арсений - беглец соловецкий, основатель Шарпанского скита, был основателем особого раскольничьего толка «арсентьевщины», выродившейся впоследствии в «спасово согласие» или «нетовщину».

Могила старца Софонтия. Не доезжая до Семенова верст 15, близ деревни Деяново, около проезжей большой дороги в лесу, находится могила старца Софонтия, особенно чтимая местными старообрядцами. Софонтий один из первых беглецов XVII века был основателем особого толка, так называемой, «софон-тьевщины», толка очень сурового, близкого к Аввакумовскому и тоже проповедовавшего самосожжение.

Могила Дионисия Шуйского (родича царя Василия Шуйского). Это был один из первых беглецов от никоновых гонений, до того инок Безюкова монастыря в Смоленске. Дионисием был основан здесь первый раскольничий скит, которого теперь давно не существует, но сохранилась могила самого основателя близ деревни Илларионовой в Урочище «Смоляны».

Малиновский скит близь деревни Пановой в стороне от остальных скитов ближе к Нижнему в 15 верстах от села Бор.

Деревня Карельская и скит беспоповцев, старинное кладбище под сенью вековых сосен - остатки Анфисиной обители-скита, основанного Анфисой Колычевой - сестрой Филиппа Митрополита.

Оленевский скит. Если верить легенде жития преподобного Макария Желтоводного - это один из древнейших в России скитов, оеновапный задолго до возникновения раскола, основан в XV веке иноками раззоренного Улу-Махметом Желтоводского монастыря (см. выше Воскресенский уезд), сопровождавшими Макария в его шествии от желтых вод на Унжу.

Оленевский скит в старину имел 12 обителей, теперь имеет только 5. На кладбище этого скита схоронена одна из героин «В лесах» - Андрея Печерского - именно Фленушка («сестра Флена»).

С. Пафнутово - место знаменитого диспута сподвижника Петра Великого по борьбе с расколом Нижегородского епископа Питирима со старообрядцами Дьяконова толка беглопоповщины.

Керженский Единоверческий женский монастырь - бывший скит беглопопов-ского толка, приведенного в единоверие. В недавнее время из мужского был преобразован в женский.

Село Филино. Замечательная по древности небольшая деревянная церковь.

Деревня Меринова на живописном берегу реки Керженец, рядом с деревней Полянка, выходящая на плоскогорье крутого обрыва выступающей скалы над Керженцем. Это место называется «Meринова городинка» или город. Сохрани лись едва лишь заметные следы рвов и по правую сторону искусственный спуск к реке - очевидно это место древнего городища, быть может мерянского. «Меряново», впоследствии превратившееся в Мериново.

В Семеновском уезде еще существует три кургана, - один еле заметен теперь около с. Пафнутова, другой - по дороге от с. Вор в Рожново и третий курган «Лодка» на Керженце, близ монастыря.

Город Сормово - в старину небольшая деревушка, служившая, между прочим, местом тайных сборищ старообрядцев, приезжавших в Нижний во множестве в ярмарочное время. В 60-х годах известный капиталист Бенардаки основал здесь небольшой механический завод, развившийся в настоящее время в огромное предприятие. Сормовский завод сыграл выдагощуся роль в революционном движении не только местного края, но и в более широком обще-государственном значении.

Город Балахна в древности Балахонское усолье. При правительнице Елене (матери Грозного) Усолье было преобразовано в город и построены деревянные крепостные стены «Почат град делали на Балахне землян» - говорится в царственной шетописи под 1536 годом. Балахна в 1563 году была отдана опричине. В Балахне и ее б. уезде не мало уцелело памятников старины. Существует предание, что еще задолго до основания Нижнего-Новгорода, на месте Балахны был большой торговый город Булгарский.

В Балахне достопримечательны:

Церковь Покрова XVII века, первоначальное основание которой относится в XVI веку, в теперешнем виде с 1682 года, когда во время, так называемого большого пожара в Балахне, церковь эта сильно пострадала, была возобновлена. В древности это был монастырь. Церковь замечательна своим шатровым по крытием из балахонских кафелеп в древности славившихся, как лучшие в Московском государстве, Балахна, слави лась кафельным производством. В Покровской церкви замечательна древняя икона конца XV века Одигитрпи.

Рождественская церковь в нынешнем виде с 1618 года, в древности монастырь. существовавший еще в XVI веке. Между древностями этой церкви особенно замечательны восковые свечи XVII века, покрытые рельефными орнаментами.

Церковь Козьмодемьянская представляет собой лучший в крае образец стиля Московских церквей XVII века, хотя построена и несколько позже,

Церковь Троицкая - постройки XVII века.

Остатки древних земляных укреплений, в виде почти заплывших рвов и слабых признаков валов.

А. Мельников.

Путеводитель в помощь экскурсантам.

Нижегородский край - непочатый угол для научных исследований, можно сказать, до сих пор совершенно не тронутый изучением, ни в историческом, ни в этнографическом, ни в археологическом отношениях, заключает в себе много интересного и представляет из себя богатый материал для всевозможных научных изысканий.

Эта книга отпечатана в апреле месяце 1923 г. в г. Н.-Новгороде в типографии „Нижполиграф" для книгоиздательства „Культура" в количестве 1000 экземп. Обложка и марка изд. работы Н. Ильина