Политические племена

Наконец, я нашла эту историю примечательной, потому что она рассказывает о великодушии, столь редком в наши дни. В данном случае неясно, были ли соседи Джованни сторонниками Трампа, поскольку Джованни считал избрание Трампа глубокой, нутряной угрозой своей семье и своей общине. Но он был готов преодолеть племенной раскол из веры в общую человечность и чувства принадлежности к одному месту, к одной Америке – в данном случае, трейлерного парка в Техасе, где люди помогали друг другу встать на ноги.

Если мы хотим сплотиться воедино как нация, нам всем нужно поднимать друг друга вверх. Нам нужно найти способ говорить друг с другом, если мы хотим получить хотя бы шанс на преодоление наших различий. Мы должны позволить себе увидеть в наших племенных противниках сограждан-американцев, вовлечённых в общее дело.

Тем, кто беспокоится об угрозе терроризма, следует позволить выражать своё беспокойство без того, чтобы их клеймили исламофобами. Тем, кто с тревогой относится к колоссальным демографическим изменениям в Америке и массовому притоку иммигрантов, следует позволить выражать свою тревогу без того, чтобы их клеймили расистами. Изменение состава населения является болезненным, и у этнического разнообразия есть свои издержки. Но мы проходили через это раньше. Вновь и вновь на протяжении американской истории волны новых иммигрантов приплывали к нашим берегам, всегда встречаемые подозрениями и страхом, что они ставят под угрозу характер нации и её ценности, делают опасными улицы городов. Каждый раз мы преодолевали этот страх, процветали и становились сильнее.

С каждой волной иммиграции в прошлом американские свобода и открытость торжествовали. Станем ли мы, сказав себе: «Эти иммигранты – другое дело», слабым звеном, первым поколением, потерпевшим неудачу? Забудем ли мы, кто мы?

И в то же время те, кто обличал гротескную несправедливость в Америке в прошлом и в настоящем – они тоже правы, они оказали нам услугу. Ни одна страна не может быть великой, если она бесчестна, а Америке в особенности, с её потрясающими конституционными принципами, нужно либо соблюдать свои стандарты, либо рухнуть под весом лицемерия. Но другие поколения, искавшие справедливости, делали это ради американского идеала. Даже Джеймс Болдуин, разоблачавший «коллекцию мифов, за которые цепляются белые американцы: что все их предки были свободолюбивыми героями», он ясно сказал, что его мечтой является «обрести нашу страну», «сделать Америку тем, чем Америка должна быть», «ради великих людей, что совершали здесь великие дела – и будут их совершать». Мартин Лютер Кинг-младший писал, что сидящие за одним обеденным столиком афроамериканцы и белые будут «отстаивать лучшее, что есть в американской мечте». На церковной службе в память о докторе Кинге президент Барак Обама сказал о руководителях движения за гражданские права: «Несмотря на то, что наше правительство и политические партии предали их в прошлом, несмотря на то, что сама нация предала свои идеалы…они не отказались от этой страны…Они продолжили верить в обещание демократии, в постоянную способность Америки переделывать самое себя, в возможность усовершенствовать наш Союз, несмотря на его несовершенство».

В пьесе-блокбастере «Гамильтон», поставленной на Бродвее, Лин-Мануэль Миранда блестяще использовал только актёров из числа меньшинств, чтобы изобразить Отцов-основателей США. Это был радикальный – и радикально-патриотический – шаг.

«Гамильтон» не отрицает американские расизм или несправедливость. Наоборот, тщательно отобранные актёры привлекают внимание к тем, кто по историческим причинам не был допущен в центр сцены во время создания нации, и напоминают нам, что идеалы Америки всегда сильно опережали реальность. Но пьеса также напоминает и о том, что история этой страны выстроена на принципах, далеко обогнавших своё время. Она свидетельствует об амбиции, что каждый американец, независимо от этноса или расы, может принять история и идентичность страны как свои собственные. Она даёт голос Америке, что не коренится в родословной, в крови, Америке, что открыта людям всех этносов, и что позволяет – и, конечно, усиливаясь от этого позволения – всем этим подгрупповым идентичностям процветать. Она отстаивает идею Америки как супер-группы.

США удерживает вместе американская мечта. Но она должна быть версией мечты, которая признаёт провалы прошлого, а не отрицает их. Провалы являются неотъемлемой частью сюжета страны, основанной на надежде, страны, в которой всегда есть что-то ещё, что нужно сделать.

Мечты реальностью не являются, но их можно воплотить в жизнь. Американская мечта является обещанием свободы и надежды для каждого человека на этих берегах. Но также она и призывает нас всех сделать явью мифы, которые мы рассказываем себе о том, чем Америка была всегда. Лэнгстон Хьюз был поэтом этой мечты больше, чем кто-либо другой. В своём стихотворении 1935 года «Пусть Америка будет Америкой вновь!» он писал:

«…Позвольте, - Америка будет мечтой,

Рождённою сказкой красивой,

Великой, могучей, единственной той,

Где правит любовь, а не сила»1.

Но затем вступает второй голос:

«…Америка, должен заметить: ни дня

Америкой не была ты для меня».

На что первый голос спрашивает:

«…Эй, кто там бормочет в ночной тишине?

Кто звёзды мешает разглядывать мне?»

И получает ответ от второго голоса:

«…Я – бедный, я белый, забытый людьми,

Я – чёрный невольник, забитый плетьми,

А я - краснокожий, лишённый лесов,

А я – иммигрант, что надеждой живёт,

Надеждой на пищу, одежду и кров.

Но слабого сильный грызёт и жуёт».

Но Хьюз не только не признаёт поражения, но предлагает молитву и торжественную декларацию:

«…О, дайте Америке снова ей быть,

Страною, какой не бывало пока,

В которой свобода должна победить,

<…>

Америка, должен заметить: ни дня

Америкой не была ты для меня.

И всё же, и всё же я клятву даю:

Верну я Америку – землю мою!»

Notes

[

←1

]

Здесь и далее при цитировании стихотворения Хьюза используется перевод Виктора Райзмана. URL: https://poem4you.ru/ViktoRayzman/Perevod-Hyuz--Lengston-Pozvolte-Amerike-byit-A---.html