Пред очами Божиими

Перед очами Божиими

Перед очами Божиими рука никогда не бывает без дара, если ковчег сердца наполнен добрым расположением.

Путь Господень направляется к сердцу тогда, когда человек со смирением слушает слово истины. Путь Господень направляется к сердцу тогда, когда его жизнь предуготовляется к соблюдению заповедей. Потому написано: Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).

Если сердце наше ещё не горит огнём любви, то пусть обуздывает свои домогательства страхом, чтобы, ободрённое в шествии к своему совершенству, оно, удерживаясь от желания получить чужое, со временем достигло и презрения к собственному, при помощи Господа нашего Иисуса Христа.

Истинная любовь состоит в том, чтобы друга любить в Боге и врага любить ради Бога. Кто не имеет этой любви, тот теряет всякое благо, которое имеет, лишается полученного им таланта и, по определению Господню, отсылается во тьму кромешную. Ибо в наказание падает во тьму внешнюю тот, кто из-за своей виновности добровольно впал во тьму внутреннюю.

Как смерть лишает жизни тело, так любовь к вечной жизни убивает любовь к вещам материальным, ибо она того, кем всецело обладает, делает как бы нечувствительным к земным, внешним желаниям.

Никто не видит своей души, но однако же никто не сомневается, что он имеет душу, которой не видит, ибо душа невидимо управляет видимым телом. Если же это невидимое отделяется, то тотчас падает и видимое, которое видимо стояло. Итак, если и в этой видимой жизни существо оживляется невидимым, то есть ли место сомнению в бытии невидимой жизни?

Внешнего нашего, как бы мало оно ни было, достаточно для Господа, потому что Он взвешивает сердце, а не вещество; смотрит не на то, сколько в принесённой Ему жертве веса, а на то, с каким сердечным расположением она совершается.

Видимые чудеса для того и сияют, чтобы привлекать к вере сердца зрителей, дабы через то, что дивно совершается вовне, признавалось ещё более дивным то, что внутри.

Никакое нерасположение да не вызывает у нас гнев, и никакое благоволение да не склоняет нас к выражению бесполезной радости. Счастье да не возбуждает в нас гордости, и да не смущают нас несчастья, дабы мы, утверждаясь в вере, никогда не изменялись с переменой преходящих вещей.

Насколько мы можем останавливать язык, настолько да не вылетают слова на ветер, потому что Судия говорит, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Праздное же слово есть то, которое не имеет или пользы прямоты, или достаточной необходимости.

Кто гордится умом, кто дышит пламенем корыстолюбия, кто оскверняется нечистотами роскоши, тот запирает дверь сердца от истины и, дабы не пришёл к нему Господь, крепит замки души застарелостью пороков.

Если мы желаем радости воздаяния в конце жизненного поприща, то по пути должны переносить горечь покаяния. И да будет это так, чтобы не только наша жизнь была угодна Богу, но и наше обращение воспламеняло и других к славе Божией.

Смирение — страж добродетели.

Когда делаете добро, всегда вспоминайте о своих злых делах, для того чтобы душа никогда неосторожно не услаждалась добрым делом, осторожно глядя на свою виновность.

Подвиг, соединённый с гордостью, не возвышает, а унижает. Потому что тот, кто творит добродетели без смирения, бросает пыль на ветер, и откуда, как кажется, нечто приобретает, оттуда более всего ослепляется.

Что душе из настоящего века улыбается, то от рассуждений о вечном огне становится горьким.

По любви к нам умер Спаситель наш, по любви к Нему научимся и мы побеждать самих себя. Если это мы совершим, как должно, то не только отвратим от себя угрожающие нам наказания, но и сподобимся славы вместе с мучениками. Ибо, хотя сейчас нет гонений, однако же и в миру есть место мученичеству, потому что, хотя мы не склоняем своей шеи под меч, однако же духовным мечом должны иссекать из сердца плотские пожелания при помощи Самого Спасителя нашего Иисуса Христа.

Есть многие, которые своё нечестие оправдывают нечестием других.

Подлинно не слышат слов Божиих те, которые на деле ими пренебрегают.

Славнее молча избежать обиды, нежели победить, ответив.

Для Господа трудятся те, которые помышляют не о своей, а о Его прибыли, которые имеют рвение любви, усердие к благочестию, деятельны в приобретении душ, спешат и других вести с собой к вечной жизни. Ибо тот, кто живёт для себя, кто питается удовольствиями своей плоти, справедливо обличается в праздности, потому что не приносит плода Божественного делания.

От участи смиренных Судия отлучает тех, которые здесь бодаются рогами гордости.

Всемогущий Бог попустил своим избранным впасть в некоторые преступления, для того чтобы дать надежду на прощение другим, лежащим в беззаконии, если они обратятся к Нему всем сердцем, а избранным открыть путь к благочестию через слёзы покаяния.

В разделении умов нет Бога, потому что Бог в единстве, и благодать Его заслуживают те, которые не отделяются друг от друга соблазнами сект.

Дух Христов есть подлинно тот, который заставляет любить друзей и врагов, презирает земное, усиленно стремится к небесному, за пороки смиряет плоть, обуздывает пожелания сердца.

За род человеческий подвергся смерти Тот, Кто ничего не должен был смерти. Поэтому-то и мы каждодневно после виновности возвращаемся к жизни, потому что к нашей виновности Создатель снисходит, не имея вины. Вот уже древний враг, диавол, потерял те добычи, которые нахватал от рода человеческого, потерял победу своего соблазна. Ежедневно грешники возвращаются к жизни, ежедневно вырываются из его пасти рукой Искупителя.

В любви к ближнему скрывается учение, как следует достигать любви к Богу, поэтому Иоанн Богослов говорит: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Ин. 4, 20).

Если душа ваша желает того, что услаждает, то прежде пейте то, что огорчает.

Ничего не следует приписывать своим заслугам, чтобы не впасть во враждебность.

В душе того, кто уже познал вечное, должны терять цену плоды временные.

Если то, что высоко у людей, мерзостно перед Богом, то превозношение нашего сердца тем ниже перед Богом, чем выше перед людьми, а смирение нашего сердца тем выше перед Богом, чем ниже перед людьми. Если мы совершаем что-либо доброе, пусть не делает нас напыщенными никакое наше дело, да не возбуждают гордости ни богатство, ни слава. Если мы внутренне гордимся обилием каких-либо благ, то презренны перед Богом.

Не почитайте в ваших ближних благ этого мира. Чтите в людях то, что они сотворены по образу Божию. Это в отношении к ближним вы соблюдёте тогда, когда в сердце не будете надменными перед самими собой. Ибо кто ещё гордится преходящими вещами, тот не умеет чтить в ближнем пребывающего вечно. Итак, не оценивайте в самих себе того, что вы имеете, но оценивайте лишь то, что вы собой представляете.

Конец временного показывает, как ничтожно то, что может пройти. Падение вещей показывает, что преходящая вещь и тогда была почти ничем, когда казалась стоящей.

Кто чистым сердцем стремится к Богу, тот подлинно уже имеет в нём Того, Кого любит, ибо никто не мог бы любить Бога, если бы не имел в сердце Того, Кого любит.

Напрасно слово учащего, если оно не может воспламенить любви. Это воспламенение учения приняли из уст Самой Истины те, которые говорили: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лк. 24, 32). Потому что от слышанного слова воспламеняется дух, удаляется холод оцепенения, душа жаждет высших желаний, чуждых земных похотей. Истинная любовь, которая её наполняет, мучит её рыданиями, но когда она мучится от такого пламени, тогда питается этими самыми мучениями. Ей приятно слышать заповеди небесные, и сколько наставлений получает от заповедей, настолько, как бы от факелов, воспламеняется, и та, которая прежде коснела в похотях, воспламеняется словами.

Дух Святой всех, кого наполняет, делает и простыми, и огненными — простыми по чистоте, огненными по ревностному подражанию. Ибо Богу не могут быть угодны ни простота без рвения, ни рвение без простоты. Поэтому Сама Истина говорит: Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10, 16).

Всякий грешник, помышляющий о земном, не ищущий небесного, не может смотреть вверх, потому что, предаваясь низшим пожеланиям, он уклоняется от прямоты своего ума и всегда видит только то, о чём помышляет.

Приходя на сражение веры, мы вступаем в борьбу со злыми духами.

Когда нет гонения от врагов, тогда с особенной бдительностью надо хранить сердце, ибо во время мира через позволение жить даётся и возможность чрезмерно желать чего-нибудь.

Плотское сердце, желая славы этой жизни, отвергает смирение.

Всё земное мы теряем, сохраняя у себя, но сберегаем, растрачивая на благотворительность.

Бог избирает тех, кого мир презирает, потому что большей частью самопрезрение образумливает человека.

Никто не знает, что делается над ним в сокровенных судьбах Божиих, ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22, 14). Итак, поскольку никому не известно о себе, избран ли он, то остаётся всем страшиться за свою деятельность, всем уповать на одно только милосердие Божие, никто не должен полагаться на свои силы.

В вещах телесных никто не досягает высоты, если не стремится к ней; но в вещах духовных известно, что чем более мы унижаемся через сострадание, тем вернее поднимаемся на высоту.

Надо любить ближних; любовь должна простираться на всех ближних и дальних, однако же ради этой любви не следует уклоняться от любви к Богу.