Преступления бога

ПРЕСТУПНАЯ НЕЛЕПОСТЬ РЕЛИГИИ.

Кто мы? Откуда мы? Куда мы идем? Откуда проявился окружающий нас мир? Дело ли случая или восхитительно обдуманный совершеннейшим разумом, одаренным всемогущею волею, план лег в основу той правильной смены явлений, которых непрерывное и правильное зрелище, являет нам природа?

Эти первостепенной важности вопросы человечество задает себе в течение долгих веков.

Судя по даваемым на этот счет ответам, жизнь представляется или величиною, которою можно пренебречь, или же величиною, имеющей огромное значение.

Эти проблемы еще не разрешены, и, возможно, что некоторая неясность будет постоянно царить над ними.

Во всяком случае, если наука не дошла еще до того, чтобы быть в состоянии рассеивать всякое сомнение в этих различных точках зрения, зато она успела уже уйти до умения устранить из числа допускаемых разумом догадок, гипотезу о Боге, извращенную давно отошедшими веками невежества.

Современное состояние науки позволяет только людям ограниченным, только душам легковерным погружаться в религию, в надежде отыскать там данные для разрешения сомнительных проблем.

Вообразим, что в одну из тех дивных ночей, в которые взор наш пленяется ярким сиянием звезд, прогуливаются два человека, обмениваясь впечатлениями этого грандиозного зрелища.

Предположим, что один из них — юноша, а другой — священник.

Юноша — того возраста, когда мучимый пытливостью разум не перестает задавать тысячи вопросов. Он спрашивает у священника о том, «как» и «почему» бесконечные чудеса движутся в пространстве.

Священник ему отвечает.

«Дитя мое, все эти миры,, которые вызывают в вас такое изумление, являются делом рук высшего существа. Его бесконечная мудрость управляет их движением, его всемогущая воля держит все в порядке и устанавливает гармонию во вселенной. Мы сами тоже являемся созданием этого Творца. Через своих избранников он сподобил нас познать тот путь, которому, согласно его воле, мы должны следовать. Следовать его пути благо, добродетель; уклоняться от него — зло, грех. Добродетель сулит нам вечное блаженство, грех — бесконечные страдания. Создатель, Вседержитель, Провидение, вот кто — Бог, которому мы всем обязаны.»

К ним подходит третий. Этот последний — материалист, атеист, свободомыслящий. Он принимает участие в разговоре. Он доказывает юноше, что существующий в мире порядок является следствием сил, действующих и управляющих всеми существами и предметами. Он утверждает, что Бот — не что иное, как плод воображения наших невежественных предков; что нет ни Провидения, ни т. п. Тогда спор между верующим и атеистом представляется не чем иным, как перечнем тех резких разногласий, какие веками создавал религиозный вопрос.

Этот перечень я берусь сгруппировать, выставив пред моими слушателями все подробности наших прений. В этом изложении я постараюсь установить:

1) Что гипотеза о Боге не необходима;

2) Что она бесполезна;

3) Что она бессмысленна;

4) Что она преступна.

Два первых пункта будут относиться к Творцу, третий — к Откровению, четвертый — к Провидению.