Процесс Прасолова и убийство госпожи Тиме (Кошмары русской жизни)

XIV.

В полную противоположность Арцыбашеву, по словам которого, в современной России все обстоит благополучно и никакого особенного распада нет, мы читаем в одной распространенной русской газете:

— Никогда не было такого громадного количества бракоразводящихся. Бракоразводные адвокаты богатеют, а консистория навалена делами, как никогда, по 800—900 дел, как свидетельствует старейший член консистории прот. А. И. Исполатов в и давно напечатанной в «Пет. Газ.» беседе.

Какие причины падения высокого по своим задачам брачного института, и есть ли такие меры и средства, коими можно было бы остановить прогрессирующий брачный распад?

Приводим отзывы известных писателей:

— Брак должен быть свободным в лучшем смысле этого слова. Только при условии такой человеческой свободы от бесчисленных условностей и неизбежной у нас «формалистики» даже при заключении брака, достаточно характеризующей бездушное отношение наше к брачному институту, только при условии абсолютной человеческой свободы и настоящего уважения к браку может быть остановлен его распад.

— Брак имеет значение только по отношению детей.

По отношению жены он имеет значение только на случай получении пенсии мужа из правительственного учреждения, где он служил.

Пока не изменятся у нас отношения к тем обязанностям, которые возлагаются на родителей воспитанием детей, — до тех пор брачность будет падать.

Дети, у которых на глазах родители безобразно прожигают свою жизнь, едва ли сами в будущем могут быть хорошими родителями, то есть устроить свой прочный семейный очаг.

И брачность, с каждым поколением, все больше будет падать.

Попа не явится сознание о необходимости для государства твердо сплоченной семьи, пока родители не станут закладывать в своих детей точных определенных понятий о выполнении человеческого долга, — до тех пор ничего хорошего ожидать нельзя, и брачность все будет падать и падать.

— Обилие несчастных браков объясняется тем плохим воспитанием, которое было дано молодому поколению родителями.

Молодым только на словах (да и то не всегда) внушали, что брак — святыня.

Брак по расчету противен, но брак без всякого нравственного расчета, то-есть брак легкомысленный, брак ради минуты, не менее того заслуживает осуждения и осужден на распад.

Не думаю, чтобы брак, основанный на глубокой любви, на взаимной беззаветной дружбе, на единстве усилий по воспитанию детей и на уважении к домашнему очагу, — мог почитаться роскошью даже для бедняков.

Для здорового и здравого большинства такой брак не роскошь, а сила.

Какие можно принять меры к оздоровлению брака?

Все те, которые проистекают из разумных воспитательных стремлений.

Каждому должно быть внушено воспитанием и примерами старших, что браком и освещается и осмысливается его жизнь.

Современный брак переживает какую то эволюцию, это несомненно. Прежние формы, установленные веками, становятся тесными.

Что этому причиной?

Вы ждете от меня неизбежного ответа.

Главным образом, изменение социально-экономических условий жизни. Ну, конечно, это. С этим спорить нельзя.

Но, кроме того, мне кажется, много значит в этом та нравственная перемена, которая начинает совершаться в женщине.

Прежний брак был рассчитан и установлен по принципу: «муж — повелитель», властелин, но и кормилец, защитник, полубог; «жена — подчиненное существо» в лучшем случае предмет роскоши, в худшем — рабыня.

Теперь женщина выходит из прежних ролей; ей дали свободу; она больше не раба... а мужчина все еще — повелитель, «король без королевства» — уже получается абсурд.

«Женщина — человек» нашла свое я, она стремится к труду, она развивает общественную деятельность и отдает себя служению дела, а не одному человеку; «женщина — раба», почуяв свободу, тешится и издевается над бывшим господином.

То и другое в корне надрывает институт брака.

Рухнет ли он окончательно? Не думаю...

Слишком глубоко лежит в душе людской желание близости к любимому: «Нелепо человеку, быть едину».

Но постепенно брак перестает быть соединением «мужчины и женщины», а станет «союзом двух людей»; отрешившись от «животного», придет к «человеческому», и тогда засияет и то божественное, что в нем есть.

— Вопрос: «отчего в наше время так мало счастливых браков» мне представляется неверно поставленным, как главный и самостоятельный вопрос. Он есть, как жизненное явление, только признак и последствие другого, более важного и главного факта. Факт этот постепенное и быстрое разрушение семьи, как силы, объединяющей и воспитывающей главную составную часть и основу общества, и затем государства.

Что такое счастливый брак?

Это — светлые будни семьи.

Когда же семья, благодаря равным причинам, разрушается, то счастливые браки, очевидно, могут быть только исключениями.

Счастливый брак — роскошь.

Да, но только не это главное, главное, что семья стала роскошью...

Оттого жизнь не может дать ответа на вопрос: какими мерами воскресить падающий брачный институт?

Надо ждать лучших времен, лучших людей, лучших нравов, лучших делателей и восстановителей ребенка-подростка, юноши, человека, семьи, общества.