Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

1

Silvestre de Sacy, Sur la nature et les révolutions du droit de propriété territoriale en Égypte, depuis la conquête de ce pays par les musulmans jusqu'à l'expédition des François, — «Bibliothèque des arabisants français», première, t. II, Le Caire, 1923 (по первому парижскому изданию 1815 г.).

2

С. Becker, Islamstudien, Bd I, Leipzig, 1924.

3

Ibid., S. 247.

4

Ibid., S. 236–236.

5

«Les révoltes populaires en Égypte à l'époque des mamelouks et leurs causes économiques», — RÉI, VIII. 1934; «Le caractère colonial de l'État mamelouk dans ses rapports avec la Horde d'Or», — REI, IX, 1935; «La féodalité islamique», — REI, X, 1936; «Some notes on the feudal system of the Mamluks», — JRAS, Г937; «Feudalism in Egypt, Syria, Palestine and the Lebanon, 11250–1900», London, 1939; «The Ayyubid feudalism», — JRAS, 1939, pt. III; «The influence of Chingiz-Khân's Yäsa upon the general organisation of the Mamlhk state», — BSOAS, vol. X, 1942, pt. 4.

6

A. Poliak, La féodalité islamique, — REI, X, 1936, p. 12.

7

Cl. Catien, Le regime des impôts dans le Fayyüm Ayyübide. — «Arabica», 1956, t. III, fasc. 1; Cl. Cahen, Un traité financier inédit d'époque Fatimide-Ayyubide, — JESHO, vol. V, 1962, pt 2; Cl. Cahen, Contribution à l'étude des impôts dans l'Égypte médiévale, — JESHO, vol. V, 1962, pt 3. Говоря об отдельных наблюдениях Кл. Казна, следует в то же время отметить недостаточную ясность исходных его позиции. Так, в одной из последних своих статей, посвященной определению понятия «феодализм», признавая существенными его чертами наличие собственности на землю, сочетающейся с личной зависимостью крестьянина от феодала и феодала низшего ранга от стоящего выше, Казн в то же время пишет (имея в виду и аййубидоко-мамлюкский Египет), что «режим мусульманских государств можно лишь в исключительных случаях и то с трудом назвать феодальным» (Cl. Cahen, Au seuil de la troisième année, Réflexion sur l'usage du mot «féodalité», — JESHO, vol. III, 1960, pt 1, p. 19).

8

CI. Cahen, L'évolution de l'iqta du IXe au XIIIe siècle: contribution à une histoire comparée des sociétés médiévales, — «Annales (Économies. Sociétés. Civilisations)», 8e année, Paris, 1953, № 1.

9

W. Popper, Egypt and Syria under the Circassian sultans, 1382–1468 a. d. Systematic notes to Ibn Taghri Birdi's Chronicles of Egypt, — «University of California publications in Semitic philology», vol. 15, Berkeley — Los Angeles, 1955.

10

A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay (825–841, 1422–1438), Damas, 1961. См. нашу заметку об этой книге в журнале «Народы Азии и Африки», 1964, № 2, стр. 205–206.

11

Ф. И. Успенский, Византийские историки о монголах и египетских мамлюках, — «Византийский временник», т. XXIV, Л., 1926; В. Ф. Тизенгаузен, Заметка о сношениях Египта с Сербией и Болгарией в XIV веке, — «Записки Восточного отделения Русского археологического общества-», т. IV, СПб., 1880, вып. 1–2.

12

В. Ф. Тизенгаузен, Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, СПб., 1884. Следует отметить, что еще в 1865 г. в третьем томе хрестоматии М. Стасюлевича было опубликовано несколько отрывков из источников рассматриваемого периода; однако, как указывает составитель, переводы эти были осуществлены не с арабских оригиналов, а с французских переводов (М. Стасюлевич, История Средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых, т. III, М., 1865).

13

М. В. Левченко, История Византии, М., 1940; Н. В. Пигулевская, Проблемы зарождения и развития феодализма на Ближнем Востоке, — «Вопросы истории», 1962, № 6 (со ссылками на предшествующие исследования автора по той же проблеме); А. Б. Ранович, Колонат в римском законодательстве I–V вв., — ВДИ, 1951, № 1.

14

Б. Н. Заходер, История Восточного Средневековья (Халифат и Ближний Восток), М., 1044; «История стран зарубежного Востока в Средние века», М, 1957; «Всемирная история», т. III, М., 1957; Усама ибн Мункыз, Книга назидания, пер. И. А. Салье, М., 1958.

15

С. Б. Певзнер, Икта в Египте в конце XIII–XIV вв., — сб. «Памяти академика И. Ю. Крачковского», Л., 1958.

16

См. работы С. Б. Певзнера: «Некоторые вопросы изучения средневековых египетских тканей», — «Сообщения Государственного Эрмитажа», XIII, Л., 1958; «Китайские мотивы на памятниках художественного ремесла средневекового Египта», — «Труды Государственного Эрмитажа. Культура и искусство античного мира и Востока», т. II, Л., 1958; «О росте производительности труда в текстильном производстве Египта конца XII–XV вв. (по материалам техники украшения тканей)». Доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, М., 1960.

17

Подробное изложение содержания книги см. И. Ю. Крачковский, Арабская географическая литература, — Избранные сочинения, т. IV, М. — Л., 1957, стр. 347–348.

18

Там же, стр. 309.

19

«Записки Восточного отделения Русского археологического общества», т. II, 1887, стр. 175.

20

И. Ю. Крачковский, Арабская географическая литератора, стр. 343.

21

Там же, стр. 304–307.

22

Там же, стр. 403.

23

В основу данной работы положено второе каирское издание с учетом доступных нам частей издания Г. Вьета (1-й и 2-й выпуски I тома и 1-й выпуск II тома).

24

См. A. R. Guest, A list of writers, books and other authorities, mentioned by el-Maqrizi in his KJnitat, — JRAS, 1902.

25

В нашем распоряжении имелись все три части I тома и две части II тома каирского издания М. Зиада, где изложение доведено до 1341 г.

26

Ибн абд аз-Захир, стр. 18.

27

И. Ю. Крачковокий, Арабская географическая литература, стр. 462.

28

См. Ибн Джиан, Предисловие, стр. II–III; Абд ал-Латиф, стр. 585.

29

Наиболее полную родословную Салах ад-дина см. в кн.: V. Minorsky, Studies in Caucasian history. III. Prehistory of Saiadin, London, 1953, pp. 107–139.

30

Под наименованием «Джазира» (букв. «остров», «полуостров») средневековые арабские авторы подразумевали северную часть междуречья Тигра и Евфрата. Согласно Абу-л-Фиде северная граница Джазиры проходит через Малатию и Амид, южная — через Текрит и Анбар (см. EI, I, S. 1075).

31

Наиболее полное исследование этого вопроса см.: V. Minorsky, Studies in Caucasian history. III. Annex B. The eastern expansion of the Ayyubids, London, 1953, pp. 146–156.

32

Часто употребляемое наименование тюркской династии Мамлюков династией Бахри происходит от — арабского «бахр» — море, большая река. По утверждению одних исследователей, это объясняется тем, что мамлюки были привезены из-за моря; другие считают, что наименование Бахри связано с крепостью, построенной на о-ве Рода в дельте Нила, где сосредоточивалось множество мамлюков. Сводку мнений по этому вопросу см. Амин аль-Холи, Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв., М., 1962, стр. 35.

33

Аййубиды сохраняли власть над рядом крупных сирийских городов и некоторое время после утверждения Мамлюков в Египте: Насир Йусуф оставался правителем Халеба и Дамаска до монгольского нашествия (1260); Ашраф Муса оставался в Химсе до своей смерти в 11262 г.; Хама, как указывалось, была захвачена мамлюками лишь в 1299 г.

34

Династию эту иногда называют «Бурджи» (от араб. «бурдж» — башня); это связано с тем, что первый полк из черкесских мамлюков, созданный еще султаном Калауном, был размещен им в башнях каирской цитадели (см. Ибн Ийас, I, стр. 130).

35

С перерывом в 1389–1090 гг., когда у власти снова находился последний султан тюркской династии Салих Салах ад-дин Хаджжи.

36

Наиболее значительными из них были Караманиды и Рамаданиды в Северо-Западной Сирии (с начала XIII в.) и Дулгадириды в Северной Сирии (с середины XIV в.).

37

Суверенитет Египта над Хиджазом выражался в назначении египетскими султанами правителей (эмиров) так называемых священных городов из местных «шерифских» (т. е. претендовавших на происхождение от Мухаммеда) династий: Бану Катада— в Мекке и Бану Джаммаз — в Медине. В Йемене Аййубиды правили до 1228 г., затем власть перешла к династии Расулидов (до 1454 г.), которую сменила династия Тахиридов. В 1616 г. Тахириды были свергнуты египетским войском, направленным Кансухом Гури для изгнания португальского флота из Красного моря; Йемен вновь находился под властью Египта вплоть до турецкого завоевания. Киликийское Армянское царство, являясь с 1375 г. по начало XVI в. частью мамлюкского государства, управлялось султанскими наместниками, находившимися в его главных городах.

38

За исключением трех султанов, являвшихся его личными мамлюками: Китбуги (1294–1296), Ладжина (1296–1299) и Бейбарса II Джашангира (1309–1340).

39

H. L. Gottschalk, Al-Malik al-Kamil von Egypten und seine Zeit; eine Studie zur Geschichte Vorderasiens und Egyptens in der ersten Hälfte des 7/13. Jahrhunderts, Wiesbaden, 1958, S. 21–22.

40

Абу Шама, II, стр. 177.

41

Наиболее детальное описание находившихся в Каире аййубидских ведомств приводится у Набулуси в его трактате (см. Cl. Cahen, Quelques aspects de l'administration égyptienne médiévale vus par un de ses fonctionnaires, — «Bulletin de la Faculté des Lettres de Strasbourg», Strasbourg, 1048, № 4, pp. 100–103). Подробное перечисление должностей центрального государственного аппарата и обязанностей каждого чиновника дается у Ибн Маммати (стр. 7–11). Об организации управления сирийскими провинциями см. N. A. Ziadeh, Urban life in Syria unter early mamluks, Beirut, 1953, pp. 14–39. Интересно отметить, что довольно точное описание административного деления мамлюкской Сирии содержится в сочинении монаха Троице-Сергиевского монастыря Зосимы, описавшего свое путешествие в Иерусалим, совершенное им в 1419–1422 гг. («Хожение инока Зосимы», — «Православный палестинский сборник», т. VIII, СПб., 1889, вып. 3, стр. 22), на что в свое время обратил внимание И. Ю. Крачковскнй (Избранные сочинения, т. V, М.—Л., 1958, стр. 46–17).

42

Названия провинций см. в табл. 1 и следующих.

43

О термине «кабала» см. А. Я. Якубовский, Об испольных арендах в Ираке в VIII в., — «Советское востоковедение», IV, М. — Л., 1947, стр. 174–176.

44

Макризи, Хитат, I, стр. 131–132.

45

Silves'tre de Sacy, Sur la nature…, p. 196.

46

Описанию процедуры этого пересчета у Макризи посвящена: специальная глава («Хитат», II, стр. 39–59), см. также: Silvestre-de Sacy, Sur la nature…, pp. 200–201.

47

Макризи, Хитат, I, стр. 132.

48

Там же, стр. 138.

49

Там же.

50

Насир-и Хусрау, Сафар-намэ, пер. Е. Э. Бертельса, М — Л., 1933, стр. 114.

51

См., например: А. Е. Бертельс, Hacup-и Хосров и исмаилизм, М., 1959, стр. 29; Б. Я. Шустер, Шестой том истории Ибн Мискавейха как источник по социальным отношениям в позднем халифате, — «Краткие сообщения ИНА АН СССР», вып. 47, М., 1961, стр. 86.

52

Именно в этом смысле, по нашему мнению, употреблен этот термин в ряде мест у Макризи («Хитат», И, стр. 244, 309, 340; III, стр. 23, 27; IV, стр. 73). О значении термина «икта» в еще более ранний период в халифате см. Cl. Cahen, L'évolution de l'iqta, pp. 26–30.

53

Макризи, Хитат, I. стр. 133.

54

Там же, стр. 103–134.

55

Sidvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 201; C. H. Becker, Islamstudien, Bd I, S. 247; A. N. Poliak, Some notes on the feudal system of the Mamluks, — JRAS, 1987, p. 96.

56

A. Poliak, The Ayybid feudalism, p. 431.

57

Cl. Cahen, L'évolution de l'iqtiï, p. 52.

58

Cl. Cahen. Quelques problèmes économiques et fiscaux de l'Iraq Buyide d'après un traité de mathématiques, — «Annales de l'Institui d'Études Orientales», X, Alger, 1952, pp. 347–048.

59

С. Б. Певзнер, Икта…, cтp. 186.

60

События этих лет нашли отражение в ряде источников и, в частности, в первых главах хроники Ибн Шаддада и мемуаров Усамы ибо Мункыза, а также у Абу Салиха.

61

Так, еще фатимидский халиф Муизз (953–975), не доверяя коптам, передал полный контроль за сбором всех государственных налогов везиру Йакубу ибн Йусуфу и некоему Аслуджу ибн Хасану, по-видимому его помощнику: «…И схвачены были руки всех чиновников и откупщиков». Жестоким преследованиям подвергались копты и при халифе Хакиме (996–1020) (Sevcrianus, Les coptes dans l'Egypte musulmane, — «Études méditerranéennes», Paris, 1959, № 6, p. 72).

62

Знаменитые сокровища фатимидского дворца были расхищены задолго до падения этой династии (Р. Kahle, Die Schätze der Fatimiden, — ZDMG, Bd 89, 1935, S. 329–331).

63

H. A. Gibb, Studies on the civilization of Islam. The armies of Saladin, London, 1962, p. 74 (далее — Gibb, The armies of Saladin).

64

Абу Шама, I, стр. 159.

65

Там же, стр. 219; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 52.

66

Туркмены и некоторые тюркские эмиры Нур ад-дина с их отрядами были удалены из Египта, по-видимому, по причине их враждебного отношения к Салах ад-дину. Тем не менее, практика использования наемных туркменских всадников была продолжена Салах ад-дином; во время третьего Крестового похода лишь благодаря атаке туркменских отрядов войска Ричарда I Английского отступили от Иерусалима (Gibb, The armies of Saladin, pp. 74, 82).

67

Абу Шама, I, стр. 178.

68

Там же, стр. 196.

69

Са'ид, или Са'йд Миср — арабское обозначение Верхнего Египта, под которым подразумевается территория к югу от Каира до асуанских порогов.

70

Об этих событиях ом., например: Ибн Шаддад, стр. 37, 269; Ибн ал-Аоир, XII, стр. 273; Абу-л-Фида, III, стр. 59; Ибн Халликан, II, стр. 27; V, стр. 104, 105; Ибн Халдун, V, стр. 289; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 78; Макризи, Хитат, III, стр. 29; И. Ю. Крачковский, Омара ибн Абу-л-Хасан ал-Йемени, — Избранные сочинения, т. II, М.—Л., 1956, стр. 462–464.

71

V. Minorsky, Studies in Caucasian history, pp. 139–146.

72

Садави, стр. 29.

73

Макризи, Хитат, I, стр. 139. Макризи здесь же определяет «таваши» (букв. евнух) как всадника, чье жалованье колеблется от 700 до 1 тыс. динаров и который может иметь в обозе до десяти голов верховых и вьючных лошадей, мулов, верблюдов и оруженосца. А. Поляк («Feudalism…», р. 3) без достаточных оснований отождествляет таваши с мамлюками эмиров. Кл. Казн («L'évolution de l'iqtä», р. 46) считает их тяжелой кавалерией. Во всяком случае, как справедливо отмечает X. Гибб, «таваши» здесь означает не евнуха, а всадника, принадлежащего к высшему рангу регулярных войск («The armies of Saladin», pp. 76, 87). Точный смысл употребляемого здесь термина «кара-гулам» (букв. черный раб) также окончательно не выяснен По мнению Сильвестра де Саси (Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 215, n. 1), термин этот происходит от испорченного тюркского «кара оглан» (черный юноша). Н. Садави (стр. 9) определяет — его как род полиции, наблюдающей за дорогой во время движения войска, Кл. Казн («L'évolution de l'iqtä'», p. 46) — как легкую кавалерию. С. Лен-Пуль, основываясь на буквальном переводе, определяет «кара-гулам» как черных рабов-суданцев («Saladin and the fall of the kingdom of Jerusalem», New York — London, 1898, p. 154), что, как было отмечено X. Гиббом, не могло соответствовать действительности («The armies of Saladin», pp. 76, 87).

74

Макризи, Хитат, I, стр. 139; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 75.

75

Gibb, The armies of Saladin, p. 104.

76

Cl. Cahen, L'évolution de ïiqtâc, p. 45.

77

Ибн ал-Асир, XI, стр. 227; Ибн Шаддад, стр. 261.

78

Макризи, Хитат, IV, стр. 270; Абу Шама, I, стр. 184.

79

Ибн ал-Асир, XI, стр. 310; Абу Шама, I, стр. 184.

80

Ибн Шаддад, стр. 275.

81

Ибн ал-Асир, XI, стр. 298; Абу Салих, стр. 204.

82

Макризи, Хитат, IV, стр. 212.

83

Ибн ал-Асир, XI, стр. 345; Ибн Шаддад, стр. 288; см. также: Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 92, 193.

84

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 94. Под этим годом у Макризи содержится интересное сообщение о передаче Салах ад-дин ом «всего, что было в Давии (к юго-востоку от Халеба. — Л.С.) из сел и икта» знаменитому факиху, участвовавшему в сражениях с крестоносцами, Дна ад-дину Исе Хаккари («Сулук», I, ч. 1, стр. 94; см. также: Имад ад-дин, стр. 31).

85

Ибн Шаддад, стр. 301.

86

Ибн ал-Асир, XII, стр. 54; Ибн Шаддад, стр. 288; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 193.

87

Ибн ал-Асир, XI, стр. 276, 280.

88

Ибн Шаддад, стр. 281.

89

H. Derenbourg, Les Croisades d'après le dictionnaire géographique de Yâkoût, — «Centenaire de l'Ecole des langues orientales vivantes, 1795–18915», Paris, 1895, p. 83.

90

Ибн ал-Асир, XI, стр. 340.

91

Ибн ал-Асир, XII, стр. 16; см. также: Абу Шама, II, стр. 237–238.

92

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 121.

93

К.-S. Salibi, The Buhturids of the Garb. Mediaeval lords of Beirut and of southern Lebanon, — «Arabica», 1961, VIII, fasc. 1, p. 83.

94

Ибн ал-Ааир, XII, стр. 36; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 108. Большинство приведенных фактов о раздаче икта при Салах ад-дине в несколько иной редакции содержится и у Ибн Халдуна (см.: V, стр. 282–283, 290, 293, 295–299, 304, 305, 307, 313, 324, 328, 330, 331, 346).

95

Макризи, Хитат, IV, стр. 195.

96

Ибн ал-Аоир, XII, стр. 38.

97

Ибн ал-Асир, XI, стр. 272.

98

Абу Шама, II, стр. 38.

99

Маркизи, Сулук, I, ч. 1, стр. 64, 65.

100

Там же, стр. 71, 75.

101

CI. Cahen, L'évolution de l'iqta, p. 48.

102

Абу Шама, I, стр. 8–9. См. также: Макризи, Хитат, III, стр. 331.

103

Абу Шама, I, стр. 128; см. также: Абу Шама, II, стр. 187. Однако известно и одно исключение из этого обычая: когда люди Нур ад-дина вернулись после безуспешной египетской кампании 1156 г., все икта были у них отняты (Ибн ал-Асир, XI, стр. 214; Садави, стр. 4).

104

С. Б. Певзнер, Икта…, стр. 181.

105

Усама ибн Мункыз, Книга назидания, стр. 116, 309, 318.

106

Там же, стр. 296–397.

107

Там же, стр. 303.

108

Там же, стр. 306.

109

Там же, стр. 317.

110

Там же, сир. 294.

111

Там же, стр. 295.

112

Там же, стр. 92, 98, 102, 127, 161, 162, 173.

113

Там же, стр. 180.

114

Там же, стр. 431, 466, 109.

115

Там же, стр. 199.

116

Там же, стр. 204, 297, 307.

117

Там же, стр. 208.

118

Ибн ал-Асир, XII, стр. 71.

119

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 129.

120

Ибн ал-Асир, XII, стр. 107.

121

Там же, стр. 103.

122

Там же, стр. 171.

123

Там же, стр. 106–107.

124

Макризи, Хитат, III, стр. 375.

125

Ибн ал-Асир, XII, стр. 225.

126

Там же, стр. 289–1200.

127

Там же, стр. 278.

128

Там же, стр. 330; Абу-л-Фида, III, стр. 171.

129

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 300.

130

М. van Berchem, Le château de Banias et ses inscriptions, — JA, XII, 1888, p. 441.

131

Абу Шама, II, стр. 62.

132

Там же, стр. 133; Gibb, The armies of Saladin, p. 75.

133

Ибн ал-Асир, XII, стр. 102; см. также: Абу-л-Фида, III, стр. 128.

134

Набулуси, стр 31, 38, 118, 119, 145, 149, 161, 42, 67, 69, 75, 80, 83, 85, 86, 88, 90, 93, 95, 96, 103, 115, 123, 138, 148, 152, 167, 169, 170, 173, 91, 139.

135

Там же, стр. 164.

136

Там же, стр. 51, 66, 73, 76, 99, 166.

137

Макризи, Хитат, I, стр. 156.

138

Там же, стр. 136.

139

Ср. A. Poliak, The Ayyubid feudalism, p. 431.

140

Cl. Cahen, Quelques aspects de l'administration égyptienne médiévale vue par un de ses fonctionnaires, p. 98.

141

При этом различаются три вида недоимок: баки — простая недоимка, мавкуф, — то, что не может быть уплачено вследствие разрушения и случайности, и хаоил — то, что налогоплательщик не в состоянии доставить из селения в государственное хранилище; однако различить, имеется ли здесь в виду феодал-мукта или крестьянин, невозможно (Набулуси, стр. 30, 56, 72).

142

Ибн Маммати, стр. 37. См. также сообщение Ибн Маммати на стр. 96.

143

Так, Абу Шама пишет, что судья Ибн Фараш, бывший наместником султана в области Шахразура, контролировал там мукта и «осуществлял справедливость по отношению к подданным» (II, стр. 209).

144

См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, — Сочинения, изд. 2, т. 3, стр. 22–123.

145

С. Becker, Islamstudien, I, S. 21З.

146

Абу Шама, II, 217 (со ссылкой на Ибн Шаддада). В скобках даны слова, отсутствующие у Абу Шамы, но имеющиеся в каирском издании Ибн Шаддада (стр. 310). Кроме того, в последнем издании и у Ибн Халликана (также со ссылкой на Ибн Шаддада, XII, стр. 84) вместо слов «и одного золотого динара» говорится «ва джарм вахид сури», что можно перевести как «и одной тирской лодки». У Имад ад-дина (стр. 456) данный факт излагается сокращенно: «И не осталось в его казне ничего, кроме одного динара и тридцати шести дирхемов». То же у Ибн Ийаса (I, стр. 73), без каких-либо ссылок: «И не оставил он казне ни золота, ни серебра, и не оставил ни деревни, ни сада, ни имущества, ни селения». Упомянутые у Абу Шамы «насирийские дирхемы» — вероятно, дирхемы «варак» с 30 %-ным содержанием серебра, вошедшие в обращение в Епипте при Салах ад-дине. «Тирский динар» — золотая монета, чеканившаяся в те времена в Тире (см.: A. S. Ehrenkreutz, The standard of fineless of gold coins circulating in Egypt at the time of the Crusades, — JAOS, vol. 74, 1954, pt 3, pp. 163–164).

147

Абу Шама, II, 53. Он приводит тот же факт и в изложении Имад ад-дина Исфахали: «Сказал Имад: передал султан Таки ад-дину провинцию Файйумию и все ее области со всеми их местечками и доходами и добавил ему Кубайбат и Буш. И сохранил за ним в Сирии город Хаму с его крепостью и всеми окрестностями».

148

Абу Шама, II, 197; Имад ад-дин, стр. 428. Термин хасс в известных нам источниках прилагается лишь к владениям самих Аййубидов, а не рядовых всадников, как то утверждает А. Поляк, ссылаясь на приведенное нами место у Абу Шамы («The Ayyubid feudalism», р. 431).

149

Ибн Шаддад, стр. 301. См. также: Абу-л-Фида, III, стр. 85.

150

Следует отметить, что командующему флотом было предоставлено особое икта; в ведение дивана флота сначала была передана и вся провинция Файйум, но в 1183/1184 г. она, как указывалось выше, вошла в икта Музаффара Таки ад-дина Омара. См.: Макризи, Хита? III, стр. 314–316; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 73, 107–108; Абу Шама, I, стр. 269; Ибн Маммати, стр. 18; A. S. Ehrenkreutz, The place of Saladin in the naval history of the Mediterranean sea in the middle ages, — JAOS, 1955, vol. 74, pt 1–2, p. 108.

151

Набулуои, стр. 26, 29, 32; Cl. Cahen, Le régime des impôts, p. 10.

152

Макризи, Хитат, I, стр. 156.

153

См. Л. И. Дембо, Земельные правоотношения в классово-антагонистическом обществе, Л., 1954, стр. 113.

154

См., например: И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв., Л., 1949, стр. 235–237.

155

Макризи, Хитат, I, стр. 133.

156

Там же, стр. 137.

157

Макризи, Хитт, III, стр. 29.

158

Там же, сир. 299–800.

159

Об этническом составе первой мамлкжской династии см., например: В. Тизенгаузен, Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I. Извлечения из сочинений арабских, СПб., 1884, стр. 144, 1120, 122–1123, 162, 232, 234, 241, 383, 436, 502–503, 505, 513, 540, 542, 544; Ф. И. Успенский, Византийские историки о монголах и египетских мамлюках, — «Византийский временник», т. XXIV, Л., 1926., стр. 13–46; A. Poliak, Le caractère colonial de l'Etat mamelouk dans ses rapports avec la Horde d'Or, — REI, IX, 1935, p. 232; Амин аль-Холи, Связи между Нилом и Волгой, М., 1962, стр. 11–12, 17–18; Хасан, стр. 267.

160

В конце правления Салах ад-дина египетская армия насчитывала 12 тыс. человек (Макризи, Хитат, I, стр. 152; Ибн Ийас, I, стр. 70; см. также Садави, стр. 8–40), а в начале XIV в., согласно реестрам военного дивана, составленным в 1345–43Г6 гг., которые Макризи сам видел, — 24 тыс. («Хитат», I, стр. 163; III, стр. 353); отряды туркмен и бедуинов при этом не учитываются. О монгольском влиянии на структуру мамлюкской армии, см., например: А. N. Poliak, The influence of Chingiz-Khän's Yasa upon the general organisation of the mamlük state, — BSOAS, vol. X, 1942, pt 4, p. 140.

161

Эмиры сорока в источниках часто обозначаются еще и как «эмиры с оркестром». Право иметь свой оркестр высоко ценилось в мамлюкском Египте, как и в других странах средневекового Востока.

162

«Histoire des sultans Mamlouks de l'Egypte. Ecrite en arabe par Taki-Eddin Ahmed-Makrizi», trad… par F. Quatremère, Paris. 1837, vol. 1, pt. 2, pp. 197–202; Makrizi, Histoire d'Egypte, trad… par E. Blochet, Paris, 1908, p. 505; A. Poliak, The Ayybid feudalism, p. 434.

163

D. Ayalon, Studies on the structure of the Mamluk army, — BSOAS, vol. XV, London, 1953, pt 3, pp. 448, 456; Хасан, стр. 267.

164

См., например, Нувайри, VIII, стр. 200; см. также: W. Popper, Egypt and Syria under the Circassian sultans, 1382–1468 a. d. Systematic notes to lbn Taghri Birdi's Chronicles of Egypt, — «University of California publications in Semitic philology», vol. 15, Berkeley — Los Angeles, 1955, pp. 88–89.

165

В халка, естественно, могли входить и выходцы из иных сопредельных с Египтом стран. Так, Абу-л-Фида упоминает некоего магрибинца Абуда Буса, о котором говорили, что он был правителем Габеса (Восточный Тунис), а затем был изгнан и бежал в Египет, где стал воином халка и ему было пожаловано соответствующее икта (IV, стр. 106).

166

См. С. Becker, Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam, H. II, Strassburg, 1908, S. 94, 129, 195.

167

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 673.

168

Согласно примечанию издателя «Сулук» М. Зиада, принцип деления на 24 кирата прилагался первоначально к общей сумме хараджа, подлежащего сбору в данном году, а лишь затем был перенесен на соответствующие египетские земли (I, ч. 3, стр. 841). Таким образом, учитывая различную доходность земель, нельзя говорить о строгом соответствии одной такой налоговой единицы определенной земельной площади; к тому же, кроме пахотных земель, здесь учитывались и некоторые пастбища (Poliak, Feudalism…, р. 24). Вакуфные земли, как не облагавшиеся хараджем, в упомянутые 24 кирата не включались.

169

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 841.

170

Там же, ч. 2, стр. 415, 420, 426; Абу-л-Фида, III, стр. 209.

171

Макризи, Хитт, I, стр. 119; Калкашанди, III, стр. 393–394.

172

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 528.

173

Ибн абд аз-Захир, стр. 165. См. также В. Тизенгаузен, Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, стр. 163–165, 187, 429, 432, 480.

174

Абу-л-Фида, IV, стр. 34.

175

Единственным известным нам исключением является факт пожалования икта Насиром Мухаммедом его сокольничим (Ибн Тапри-Бирди, IX, стр. 170).

176

Ибн абд аз-Захир, стр. 207–208.

177

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 530–534.

178

Макризи рассказывает, что некоторое число детей эмиров «Салихия», т. е. бывших мамлюков аййубидского султана Салиха Наджм ад-дина Аййуба, «склонившихся к занятиям искусствами и ремеслами», было при мамлюкском султане Саиде Насир ад-дине (1277–1279) включено в войско и некоторым из них было дано жалованье («Сулук», I, ч. 2, стр. 658). Единственный известный нам для эпохи ранних Мамлюков случай возведения сына эмира в ранг эмира десятка относится к 1280/1281 г. (Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 677). Исключительным в своем роде был период правления одного из последних тюркских султанов, Ашрафа Шабана, при котором многие «дети людей» стали эмирами десятка и эмирами с оркестром и назначались губернаторами сирийских провинций (Ибн Ийас, I, стр. 235; см. также Ибн ал-Фурат, IX, ч. 1, стр. 45; Ибн Давадар, стр. 353. D. Ayalon, Studies on the structure of the mamluk army, — BSOAS, vol. XV, 1953, pp. 457–458).

179

Покупать мамлюков имели право и эмиры; остальным подданным это строго запрещалось (Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 313).

180

См., например: Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 46, 269; Аноним, стр. 131, 189; Ибн Давадар, стр. 238; Ибн Тагри-Бирди, IX, стр. 41, 88, 89, 109, 232, 244, 277, 279, 286, 287.

181

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 525. См. также: Калкашанди, XIII, стр. 1117; Ибн Давадар, стр. 245.

182

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 228.

183

К-S. Salibi, The Buhturids of the Garb. Mediaeval lords of Beirut and of Southern Lebanon, — «Arabica» vol VIII, 1961 fase I. p. 87.

184

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 128, 129, 145; ч. 2, стр. 374; см. также Абу-л-Фада, IV, стр. 117, 148–149. Многие из приведенных выше фактов пожалования икта раннемамлюкскими султанами в несколько иной редакции содержатся и в «Китаб ал-ибар» Ибн Халдуна (V, стр. 365, 376, 378, 380, 384, 385, 415).

185

См.: W. Popper, Egypt and Syria…, p. 104.

186

Макризи, Сулук, I, ч. 3, cтр. 673.

187

Макризи, Хитат, III, стр. 351.

188

В некоторых случаях вместо ежемесячного жалованья выдавался аванс за более длительный срок.

189

Макризи, Хитат, III, стр. 355; Калкашанди, IV, стр. 51, 55. Халка и эмиры низшего ранга довольствовались исключительно доходами с их икта; если вследствие смерти эмира, опалы или каких-либо иных причин его икта возвращалось государству ранее завершения фискального лунного года, неоправданные суммы полученного им ранее жалованья, суммы особых выдач и разница в полученном жалованье, связанная с указанной выше практикой сочетания лунной и солнечной систем счисления (за 11¼ дня ежегодно), подлежали возвращению в особое ведомство (диван муртадж). Обычай этот был отменен, по одним данным, при Камиле Сайф ад-дине Шабане в 1345 г., а по другим — лишь при черкесском султане Захире Баркуке (Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 18–20; Нувайри, VIII, стр.204, 244; С. Becker, Islamstudien, S. 271; CIA, II, pp. 94–95).

190

Ибн абд аз-Захир, стр. 107; Макризи (Сулук, I, ч. 2, стр. 639) приводит общую цифру в 120 тыс. ардеббов. Ибн Тагри-Бирди объясняет возможность как упомянутых, так и других больших расходов Бейбарса (в деньгах и натуре) тем, что он «устранил коптов от заведования этими делами, и большинство их в его время обеднело и занялось строительным и плотничьим ремеслом» (Нуджум, VII, стр. 198).

191

Макризи, Су лук, I, ч. 3, стр. 845.

192

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 645, 651.

193

Макризи, Хитат, I, стр. 141; см. также: Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 865.

194

Макризи, Сулук, I, ч. 3, сир. 841; Аноним, стр. 45; Абу-л-Фида, IV, стр. 39; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VIII, стр. 92. По другой версии, приводимой Ибн Та При-Бирд и, эмирам и халка в делом отходило 16 киратов, а новому войску — 4 («Нуджум», VIII, стр. 93). Характерно, что Ибн Халдун не отделяет земли, предназначавшиеся новому войску, от земель домена. По его утверждению, эмиры и халка получили в общей сложности 10 киратов, а остальные 14 киратов отходили к султану (V, стр. 410). Все эти версии не меняют, однако, существа дела.

195

Макризи, Хитат, I, стр. 141.

196

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 842.

197

Там же, ч. 3, стр. 841.

198

Макризи, Хитат, I, стр. 141. Об институте покровительства в халифате см.: Cl. Cahen, Notes pour l'histoire de la Hiniaya, — «Mélanges Louis Massignon», Damas, 1956.

199

Poliak, Feudalism… р. 25.

200

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 842–843; Ибн Тагри-Вирди, Нуджум, VIII, стр. 94–95.

201

Аноним, стр. 47–50; Ибн Ийас, I, стр. 137.

202

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 802–864; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VIII, стр. 95.

203

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 875–876; II, ч, 1, стр. 22–23, 128, 146; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 42

204

Макризи, Хитат, I, стр. 144–145; см. также: Калкашанди, XIII, стр. 181–182; Аноним, стр. 164.

205

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 149.

206

Макризи, Хитат, I, стр. 145.

207

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 156–157; Макризи, Хитат, I, стр. 146; см. также: Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 54–55.

208

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 156.

209

Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 228; M. Caudefroy-Demombynes, La Syrie à l'époque des mamelouks d'après les auteurs arabes, Paris, 1923, pp. XXX, XLI; C. Becker, Islamstudien, S. 68.

210

Ибн Давадар, стр. 28[6, 287; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 43–46; 177; Макризи, Хитах, I, стр. 146; Макризи, Сулук, II, ч. 1. стр. 150–453; Абу-л-Фида, IV, стр. 138.

211

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 150.

212

Там же, стр. 154.

213

Макризи, Хитат, I, стр. 353.

214

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 156.

215

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 231.

216

Там же, стр. 517–518.

217

Ибн Ийас, I, сир. 190.

218

В этой связи весьма любопытно известие сирийского историка Сибта ибн ал-Джаузи, который со слов Муаззама Исы, племянника Салах ад-дина, бывшего в 1218–1227 гг. губернатором Дамаска, сообщает, что в Сирии во времена последнего из 2 тыс. селений 1600 принадлежали частным лицам, а 400 относились к султанскому домену (RHC, V, р. 178; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр 239).

219

Ибн абд аз-Захир, стр. 179–180; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 492, 586–587, 735; Ибн Ийас, I, стр. 164; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 36.

220

Аноним, стр. 160–164; Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 264; Ибн Ийас, I, стр. 159.

221

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 176.

222

Там же, стр. 127; см. также: A. Poliak, Feudalism…, р. 24.

223

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 136.

224

Под названием «Миср» у аййубидско-мамлюкских авторов подразумевается обычно Фустат, т. е. часть Каира («Старый Каир»), расположенная между Нилом и восточными склонами горы Мукаттам, на месте прежней египетской столицы, основанной Амром ибн ал-Асом в 641 г. (S. Lane-Poole, A history of Egypt in the middle ages, London, 1936, p. 17).

225

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 420; II, ч. 1, стр. 127.

226

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 384; ч. 3, стр. 906–907. В пользу такого предположения говорит и сообщение Калкашанди, что мамлюкские султаны имели обыкновение дарить эти акар наряду с большими строениями эмирам-сотникам (IV, стр. 55).

227

Ибн Ийас, I, стр. 156. Сходный пример приводит и Ибн Тагри-Бирди под 1295/1296 г. («Нуджум», VIII, стр. 79).

228

Макризи, Хитат, III, стр. 355.

229

Ибн Ийас, I, стр. 184.

230

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, X, стр. 208–209.

231

«Заместитель султана» (наиб ас-салтана) — обычно один из влиятельных эмиров, являвшийся первым советником султана при решении всех государственных дел. которого султаны тюркской династии имели обыкновение назначать себе при вступлении на трон. При черкесских султанах постоянной должности такого рода не существовало; султан назначал заместителя лишь на время своего отсутствия в столице (наиб ал-гайба). См. М. Caudefroy-Demombynes, La Syrie…, р. LVI; W. Popper, Egypt and Syria…, p. 90.

232

Макризи, Хитат, III, стр. 356.

233

Там же, стр. 355.

234

Там же, стр. 356; см, также Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, X, стр. 134, 140, 167–168.

235

Ф. Энгельс, Крестьянская война в Германии, — К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 7, стр. 360–361.

236

Макризи, Хитат, IV, стр. 161.

237

См.: G. Wiet, Les inscriptions de Saladin, — «Syria», III, Paris, 1922, pp. 318–325; «Extraits des historiens arabes», p. 177; Абу Шама, I, стр. 183, 197.

238

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 59–60.

239

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 167–168, 242, 247; ч. 2, стр. 268; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 165–166, 325.

240

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 257–258.

241

Д. Айалоном убедительно доказана несостоятельность утверждения Р. Хартманна и Р. Бруншеига, будто в период между завоеванием Багдада монголами и перемещением аббасидского халифа в Египет мамлюки признавали верховенство тунисского халифа Абу Абдаллаха Мухаммеда из династии Хафсидов (D. Ayalon, Studies on the transfer of the Abbasid caliphate from Bagdad to Cairo, — «Arabica», 1960, t. VII, fasc. 1).

242

Ибн абд аз-Захир, стр. 127. Реальные размеры владений Бейбарса здесь явно преувеличены: Дийарбекр (Амид) в то время находился под властью монголов, а в Йемене правила самостоятельная династия Расулидов. (CI. Cahen, Contribution à l'histoire du Diyar Bakr au quatorzième siècle, — JA, t. CCXLIII, 1965, p. 67).

243

Об идеологии и организации исмаилитов см.: Е. А. Беляев, Мусульманское сектантство, М., 1957, стр. 47–55; Л. В. Строева, Восстание исмаилитов в Иране в конце XI — начале XII века, — «Исследования по истории стран Востока», Л., 1964.

244

В. Lewis, The Ismailites and the Assasins, — «А history of the Crusades», vol. I, Philadelphia, 1955, p. 122.

245

B. Lewis, Saladin and the Assasins, — BSOAS, XV, 1953, p. 241.

246

Ibid., p. 244.

247

S. Guyard, Un Grand Maître des assasins au temps de Saladin, — JA, IX, 1877, pp. 412, 466.

248

В 1177 г. исмаилитами был убит Шихаб ад-дин, везир Нур ад-дина Зенги и его наследника. Последний в 1179 г. отнял у исмаилитов крепость Хаджиру; протесты Рашид ад-дина Синана были безрезультатны; тогда он направил в Халеб своих агентов и те подожгли рыночную площадь, нанеся городу, таким образом, большой ущерб (В. Lewis, The Ismailites and the Assasins, pp. 125, 126).

249

B. Lewis, The Ismailites and the Assasins, pp. 124–126; Max von Berchem, Épigraphie des Assasins de Syrie, — JA, IX, 1897, pp. 453–501.

250

Макризи, Су лук, I, ч. 2, стр. 492, 586–587, 608.

251

Однако и после этого мамлюкские султаны продолжали использовать исмаилитов в своих личных интересах. У Макризи под 1315/1016 г. сообщается, что султан Насир Мухаммед послал фидаев из Масиафа убить неугодного ему эмира Кара-Сункура («Сулук», II, ч. 4, стр. 143, 207).

252

J. Schacht, Über den Hellenismus in Baghdad und Cairo im 11. Jahrhundert, — ZDMG, Bd 90, 1936, S. 314.

253

Ибн Шаддад, стр. 302–303; Абу Шама, II, стр. 219.

254

H. Laoust, Le hanbalisme sous les Mamlouks Bahrides (658–784/1260–1382), — REI, t. XXVIII, année 1960, cahier I, Paris, 1960; M. A. F. Mehren, Correspondance du philosophe souphi Ibn Sabin Abd Oul-Haqq avec l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen…, — JА, XIV, 1879.

255

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 539–540, 640. Помощники этих главных судей имелись во всех более или менее значительных городах Египта. Судебная власть в немусульманских общинах принадлежала их религиозным главам. Отношения между мамлюками, хотя формально и принявшими ислам, регулировались на основе Ясы (кодекса законов) Чингисхана: во время походов — особыми военными судьями трех толков (без ханбалитского), а в мирное время — так называемыми хаджибами. Высшей инстанцией был султанский суд, совершавшийся дважды в неделю (см.: Макризи, Хитат, III, стр. 356–357 и сл.; Калкашанди, IV, стр. 36; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 268–269; VII, стр. 182–183; Г. В. Вернадский, О составе Великой Ясы Чингис-хана с приложением главы о Ясе из истории Джувейни в переводе В. Ф. Минорского, Bruxelles, 1939; Амин аль-Холи, Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв., стр. 25–27, стр. 39, прим.; A. Poliak, The influence of Chingiz-Khan's Yasa upon the general organisation of the mamluk state, — BSOAS, vol. X, 1942, pt 4). Следует отметить, кстати, что А. Поляк в этой статье безосновательно приписывает влиянию монгольского права наличие при Мамлюках ряда исконно египетских институтов (крестьянская крепость, барщина, взимание хараджа).

256

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 178; Абу-л-Фида, IV, стр. 54.

257

«И была она одним из чудес света, — писал Абу Шама (I, стр. 200), — ибо не было во всех странах ислама книгохранилища обширнее этого…». Он сообщает далее, что в фатимидской библиотеке было более миллиона рукописей, в том числе 1220 списков «Истории» Табари. Рукописи эти продавались затем на площади: большая часть их досталась везиру ал-Фадлю (см. также Калкашанди, I, стр. 467; А. Helbig, Al-Qadi al-Fadil, der Wezir Saladin's, Berlin, 1909, S. 25).

258

См., например: M. A. Reuben Levy, The Nizamiya Madrasa at Baghdad, — JRAS, 1928, pt II; A. L. Tibawi, Origin and character of al-madrasah, — BSOAS, vol. XXV, 1961, pt 2.

259

Макризи, Хитат, IV, стр. 192; см. также Калкашанди, III, стр. 346.

260

Макризи, Хитат, IV, стр. 161. И здесь же еще раз, но с новыми деталями говорится о религиозном перевороте: «И не терпел он [Салах ад-дин] в Египте никого, кроме тех, кто принадлежал к шафиитскому толку. И с тех пор люди стали склоняться к толкам маликитскому и шафиитскому и отходить от толков шиитского, исмаилитского и имамитского [умеренного шиитского], пока те вовсе не исчезли с египетской земли». См. также: Макризи, Су лук, I, ч. 1, стр. 63, 90; Абу-л-Фида, III, стр. 53, 62.

261

A. Helbîg, Al-Qadi al-Fadil…, S. 26; E. Ashtor, The Karimi merchants, — JR AS, 1956, p. 54.

262

Макризи, Хитат, IV, стр. 192, 193.

263

Макризи, Хитат, III, стр. 299–300; IV, стр. 20, 195, 197, 202, 208; Абу Шама, I, стр. 191.

264

Макризи, Хитат, IV, стр. 209; см. также: Абу Шама, II, стр. 239; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 371; ч. 2, стр. 308; Калкашанди, III, стр. 367.

265

См., например: Ибн абд аз-Захир, стр. 114–115; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 588; 638, 646; Ибн ал-Фурат, VII, стр. 83, 107; Калкашанди, III, стр. 352. О строительстве медресе при преемниках Бейбарса см. например: Абу-л-Фида, IV, стр. 104; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, X, стр. 306; XI, стр. 67, 239–1240.

266

См. Е. А. Беляев, Мусульманское сектантство, стр. 70.

267

Встречающиеся в источниках этого периода термины завия и рабат по значению обычно не отличаются от ханака. Монастыри эти, как правило, одновременно являлись и начальными школами (см. N. A. Ziadeh, Urban life in Syria under the early Mamluks, p. 162).

268

Макризи, Хитат, IV, стр. 273; см. также Калкашанди, III, стр. 368–369.

269

Садави, стр. 22; Ибн Джубайр, стр. 318.

270

Абу Шама, I, стр. 156; Макризи, Хитат, III, стр. 133, 138, 140, 151.

271

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 36.

272

Аноним, стр. 175, 227; Абу-л-Фида, IV, стр. 96; Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 261; Ибн Халдун, V, стр. 428; Ибн Баттута, I, стр. 84.

273

Аноним, стр. 227; Макризи, Сулук, II, ч. I, стр. 199, 302, ч. 2, стр. 423; W. Fischel, The spice trade in mamluk Egypt, — JESHO, vol. I, 1958, pi. 2, p. 169. О строительстве ханака и мечетей при ранних Мамлюках см. также: Аноним, стр. 191, 203, 225; Ибн Давадар, стр. 388–390; Абу-л-Фида, IV, стр. 104.

274

Е. Strauss, L'inquisition dans l'Etat mamlouk, — «Rivista degli Studi Oriental!», vol. XXV, Roma, 1950, p. 15.

275

См., например, W. M. Brinner, The significance of the harafish and their «sultans, — JESHO, vol. VI, 1963, pt 2, p. 211.

276

Предписания эти регулировали правила поведения иноверцев и служили внешним выражением их подчинения мусульманам. Так, немусульмане не имели права походить на мусульман своей одеждой: христианам было приказано носить синие тюрбаны, иудеям — желтые; они не могли обучать своих детей Корану, совершать во всеуслышание службу, пользоваться конскими седлами, публично пить вино и т. п. Предписания эти содержались в документе, известном под названием «Договор Омара I с христианами Сирии». О его датировке см. Н. А. Медников, Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам, — «Православный Палестинский сборник», т. XVII, вып. 2, СПб., 1903, стр. 538–613.

277

Религиозная юрисдикция египетского яковитского патриарха простиралась и на Абиссинию. Два христианских патриарха имелись и в Сирии. Основными сектами египетских (как и сирийских) иудеев являлись самаритяне, раббаниты и караиты, причем сирийские иудеи имели двух раисов — одного для самаритян, другого для остальных сект (см., например, Калкашанди, IX, стр. 259; XI, стр. 385; XII, стр. 294).

278

N. A. Ziadeh, Town administration in Syria under the early Mamluks, — «Proceedings of the twenty-second congress of orientalists», Leiden, 1957, Section IV, pp. 215–216.

279

Ибн Джубайр, стр. 43; см. также «Extraits des historiens arabes», pp. 372–373.

280

S. Lane-Poole, A. history of Egypt in the Middle Ages, London, 1936, p. 241.

281

От времени Камиля сохранился коптский документ-панегирик, посвященный описанию мученичества христианского священника Иоанна Пханиджойт, дающий живое представление о религиозных взаимоотношениях (см. Е. Amélineau, Un document copte du XIII-e siècle. Martyre de Jean de Phanidjôit, — JA, 1887, t. IX).

282

Разбору некоторых произведений такого рода посвящена интересная статья Перлманна (М. Perlmann, Notes on anti-christian propaganda in the Mamluk empire, — BSOAS, vol. X, 1942, pt. 4).

283

K. S. Salibi, The Maronites of Lebanon under Frankish and Mamluk rule, — «Arabica», 1957, t. IV, fasc. 3, pp. 299–300.

284

Факты эти относятся к 1267, 1279, 1280, 1300–1301, 1303, 1304, 1308, 1309, 1315, 11316, 1323, 1324 гг. и к первому правлению Насира Насир ад-дина Хасана (1347–1351) (Аноним, стр. 87; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 566; ч. 3, стр. 910–912, 944; II, ч. 1, стр. 50, 90, 157, 173, 253–254). Макризи сообщает также о выступлении в 1258–1259 г. жителей Дамаска против христиан и иудеев, подозреваемых в сношениях с монголами («Сулук», I, ч. 2, стр. 432–433). О преследованиях дамасских христиан говорится у Абу-л-Фиды и под 1333/1334 г. («Сулук», IV, стр. 136). О гонениях сирийских христиан см. также H. Laoust, Le hanbalisme sous les Mamlouks Bahrides…, pp. 7, 13, 14, 17–18, 32, 55.

285

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 216–228; Е. Quatremère, Mémoires géographiques et historiques sur l'Egypte et sur contrées voisines, t. II, Paris, 1811, pp. 244–250.

286

Макризи, Хитат, IV, стр. 273; Макризи, Су лук, II, ч. 2, стр. 538–539.

287

Абу Шама, II, стр. 3; Ибн Джубайр, стр. 88.

288

Ибн Джубайр, стр. 413.

289

Ибн Джубайр, стр. 53–54. Муминидские динары — динары североафриканских Альмохадов, имевшие хождение и в Египте. О заботе, проявляемой Салах ад-дином по отношению к духовенству, говорится у Ибн Джубайр а и ниже: «И не было в Каире ни пятничной мечети, ни мечети обычной, ни гробницы, ни монастыря, ни медресе, где находили убежище люди и там обитали, по отношению к которым султан не проявлял бы своего великодушия» (стр. 57); см. также Абу Шама, I, стр. 191, 205, 208, 214, 237, 267.

290

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 326–827.

291

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 114.

292

Термин ахбас (ед. хубс или хубус) — синоним термина вакф, употребляемый маликитокой школой законоведов. При Фатимидах в Египте возник диван ахбас, ведавший кроме земель этого рода и выморочным имуществом. Макризи подразумевает под ахбас земельные владения, пожертвованные в вакф мамлкжюкими султанами (см. Макризи, Хитат, IV, стр. 85; Poliak, Feudalism…, р. 33; Cl. Cahen, Le régime des impôts…, pp. 24–25; P. Шарль, Мусульманское право, M., 1959, стр. 91).

293

Макризи, Хитат, IV, стр. 193.

294

Макризи, Хитат, III, стр. 299–300; IV, стр. 251.

295

Макризи, Хитат, II, стр. 343. Эта линия укреплений должна была объединить строившуюся цитадель и расположенные поблизости старые исторические центры Египта: упомянутый выше Фустат, Аскар — резиденцию аббасидоких губернаторов (с 751 г.), Катай, основанный Ахмедом ибн Тулуном в 869 г., и собственно Каир (ал-Кахира), заложенный, как известно, фатимидоким полководцем Джаухаром в 969 г. План этот был осуществлен лишь частично (см. S. Lane-Poole, A history of Egypt in the Middle Ages, p. 195).

296

Абу Шама, I, стр. 174; Ибн Джубайр, стр. 88.

297

А остальные ⅔ города были пожалованы в качестве икта (Имад ад-дин, стр. 420; Абу Шама, II, стр. 200, 228; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 106).

298

Ибн Джубайр, стр. 42–43; Имад ад-дин, стр. 443.

299

Абу Шама, I, стр. 263. Об учреждении Салах ад-дивом вакфов, предназначенных для расходов на погребение бедных мусульман, см. Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 638.

300

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 1130; о вакфах, основанных Аййубидами, см. также Макризи, Хитат, IV, стр. 84.

301

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 501.

302

Ибн абд аз-Бахир, стр. 114; Макризи, Сулук, I, ч. 2, сто. 445; Ибн Ийас, I, стр. 111.

303

Макризи, Сулук, I, ч. 2, сто. 556.

304

Там же, стр. 465.

305

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 173; о вакфах, основанных Бейбарсом, ом. также: Ибн абд аз-Захир, стр. 107, 140; Ибн ал-Фурат, VII, стр. 83.

306

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 560, 579. О землях, переданных в вакфы при ранних Мамлюках, см. также: Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 548; I, ч. 3, стр. 826; II, ч. 1, стр. 248; II, ч. 2, стр. 317, 541; Ибн Баттута, I, стр. 103; Ибн Халдун, V, стр. 409.

307

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 464; см. также: Ибн Халдун, V, стр. 403; Ибн Ийас, I, стр. 146, 120.

308

Ибн Ийас, I, стр. 206.

309

Абу Салих, стр. 266.

310

Там же, стр. 197.

311

Там же, стр. 160.

312

Там же, стр. 250.

313

Там же, стр. 206.

314

Там же, стр. 202–203.

315

S. М. Stern, Petitions from the Ayyubid period, — BSOAS, vol. XXVII, 1964, pt. 1, p. 11.

316

Абу Салих, cтр. 15, 41, 183, 198, 204.

317

«Хидая. Комментарии мусульманского права…», под ред. Н. И. Гродекова, т. II, Ташкент, 1893, стр. 137–163.

318

Макризи, Хитат, IV, стр. 85; Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 473.

319

См., например, T. Н. Савельева, Аграрный строй Египта в период Древнего царства, М., 1962, стр. 36. Исключением был Файйум, занимавший в системе ирригации независимое положение (Нувайри, VIII, стр. 246).

320

Ибн Маммати, стр. 28–29; Макризи, Хитат, I, стр. 162; Калкашанди, III, стр. 450–452; см. также Нувайри, VIII, стр. 247.

321

Макризи, Хитат I стр. 162–467.

322

Там же, ст.р. 193; III, стр. 184, 246.

323

Макризи, Сдлук, I, ч. 1, стр. 74, 241; I, ч. 2, стр. 300, 341; Макризи, Хитат, I, стр. 345; Абу-л-Фида, III, стр. 169.

324

Абу Салих, стр. 281. Интересно отметить и подобное же сообщение византийского паломника Иоанна Фоки, путешествовавшего по Палестине в 70-х годах XIII в.; оно относится к некогда засушливой местности недалеко от Иерихона, где располагалось несколько христианских монастырей: «…Теперь, впрочем, вся окружность стала влажною, превратившись в сады обителей, основанных в пустыне, ибо земля, разбитая на участки, разделенная между теми святыми обителями, вся усажена деревьями и покрыта виноградниками. Посему… монахи получают обильные для себя плоды» («Иоанна Фоки сказание вкратце о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, также Сирии, Финикии и о Святых местах в Палестине конца XII века». Издано в подлиннике и в русском переводе И. Троицким, — «Православный Палестинский сборник», т. VIII, вып. II, СПб., 1889, стр. 49).

325

Ибн Маммати, стр. 37.

326

Там же, стр. 32.

327

Макризи, Хитат, I, сир. 163; Калкашанди, III, стр. 449.

328

Набулуси, стр. 151, 172.

329

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 62, 158; J. Sourdel-Thomine, Le peuplement de la région des «villes mortes» (Syrie du Nord) à l'époque ayyubide, — «Arabica», t. I, fasç. 2, 1964.

330

События такого рода неизменно отмечаются в источниках. Так, по словам Макризи, в Египте в начале правления Салах ад-дина «увеличился вред от мышей, поедавших плоды фиников, сахарного тростника и деревьев, и дело дошло до того, что со ста федданов, засеянных сахарным тростником, стали выжимать… только одну сахарную голову» («Сулук», I, ч. 1, стр. 45). См. также: Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 71, 83, 88, 119, 131, 134; ч. 2, стр. 442; ч 3, стр. 814–815; II, ч. 1, стр. 157, 180, 240.

331

Абд ал-Латиф, стр. 360–412; см. также: Абу Шама, II, стр. 239; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 173–174; Макризи, Сулук, 1,ч. 1, стр. 156–158; Макризи, Игасат ал-умма, стр. 28–30.

332

Макризи, Хитат, IV, стр. 215.

333

Ибн абд аз-Захир, стр. 210; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 446, 510, 561, 639; II, ч. 1, стр. 49, 130; Ибн ал-Фурат, VII, стр. 83.

334

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 712; см. также: Абу-л-Фида, IV, стр. 17; Ибн ал-Фурат, VII, стр. 259–260.

335

Макризи, Хитат, I, стр, 403; Ибн Ийас относит этот факт к 1325–11026 гг. (стр. 164).

336

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. Ill, ч. 2, стр. 538; Аноним, стр. 177, 183, 197.

337

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 112.

338

Там же, стр. 124, 130.

339

Там же, стр. 251.

340

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 261–262, ч. 2, стр. 539; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 218.

341

Ибн Давадар, стр. 320–321; Аноним, стр. 175.

342

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 466–467.

343

Там же, стр. 541.

344

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 539.

345

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 191.

346

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 231, 302, ч. 2, стр. 385, 451, 511, ч. 3, стр. 946. Колонизация — новых и заброшенных земель, судя по приведенным фактам, отнюдь не была в эту эпоху столь редкой, как полакает А. Поляк («Some notes on the feudal system of the Mamluks», — IRAS, 1937, pt. 1, p. 107).

347

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 542; см. также Макризи, Хитат, I, стр. 146–147.

348

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 542. Мамлюки способствовали восстановлению производительных сил и в подчиненных им областях Малой Армении. Так, Насир Мухаммед передал под власть дамасского наместника эмира Танкиза три разоренных селения в области Сиса; по приказу Танкиза из Хамы, Химеа и Триполи туда было доставлено 20 тыс. мешков зерна для семян, а также быки и прочее; земли были вновь обработаны и заселены (Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 436, 467).

349

Набулуси, стр. 28–29.

350

Cl. Gahen, Contribution à l'étude des impôts dans l'Egypte médiévale, — JESHO, V, 1062, pt 3, p. 295.

351

Cl. Cahen, Le regime des impôts…, p. 14. У Набулуси общая cyммa хараджа всей провинции или отдельных ее областей обозначается термином иртифа: так, иртифа Файйума в целом в 1242 г. составляла округленно 20.747 динаров и 140.731 ардебб зерна (стр. 23). Термином харадж ал-мунаджаза, по определению К. Казна, обозначался харадж с зерновых и бобовых культур; харадж с винограда, сахарного тростника и садов — как харадж ар-ратиб, харадж с некустарниковых — как харадж аз-зира, с финиковых пальм — харадж аь-нахл (Cl. Cahen, Contribution à l'étude des impôts… pp. 255–256). Увеличение хараджа обозначалось как катиа, идафа, ратиб катиа. О видах хараджа см. также Нувайри, VIII, стр. 253–254.

352

Макризи, Хитат, I, стр. 96–97, 142.

353

Ибн Маммати, стр. 15. Так, например, во времена Набулуси чеснока со всего Файйума взималось лишь 23 кантара, в то время как в одной только местности Матар Тарис его производилось 2.062 кантара (стр. 157).

354

Каикашанди, III, стр. 458.

355

Макризи, Хитат, I, стр. 338.

356

Лишь в исключительных случаях феодальная рента с вакуфных земель полностью поступала в пользу государства: так, в 1199/1200 г. доходы с вакфов, предназначенных для духовенства Мекки и Медины, были обращены на нужды войска (Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 151).

357

Ибн Маммати, стр. 29–31.

358

Там же, стр. 35.

359

См., например, Калкашанди, III, стр. 453.

360

С. Н. Becker, Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam, H. II, Strassburg, 1903, S. 116–117.

361

Ибн Маммати, стр. 29.

362

Макризи, Хитат, I, стр. 193.

363

Набулуси, стр. 39, 42, 55, 56 и др.

364

Там же, стр. 24, 34, 113, 142. О закяте пишет и Ибн Маммати; он имеет в виду в отличие от Набулуш не животных в стойлах, а стада кочевников и понимает под занятом уступку определенного процента голов стада, узаконенную древними юристами (стр. 19–20). Несомненно, что в этой части им использованы источники доаййубидского периода (Cl. Catien, Le régime des impôts…, pp. 20, 21).

365

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 431–432; Макризи, Хитат, I, стр. 175. Закят уплачивали также кочевые жители Барки — плоскогорья, окаймляющего с севера Ливийскую пустыню; он взимался соответственно числу овец и верблюдов во время перегона стад на пастбища Бухайры. Уплата занята была главным выражением подчиненного — по отношению к Египту положения Барки (см., например, Макризи, Сулук, 4, ч. 1, стр. 48).

366

Набулуси, стр. 35, 38, 40 и др.

367

Там же, стр. 29, 30 и др; Ибн Маммати, стр. 20.

368

Ибн Маммати, стр. 17.

369

Макризи, Сулук, 1, ч. 1, стр. 85; Набулуси, стр. 24.

370

Набулуси, стр. 34, 46, 53.

371

Ибн Маммати, стр. 20.

372

Там же, стр. 37–38.

373

Gl. Cahen, Quelques aspects de l'administration égyptienne médiévale vus par un de ses fonctionnaires, p. 110; Ch. A. Owen, Scandai in the egyptian treasury. A portion of the Luma al-qawanin of Uthman ibn Ibrahim al-Nabulusi, — «Journal of Near Eastern Studies», Chicago, vol. XIV, 1955, № 2, pp. 72–73.

374

Набулуси, стр. 31, 34, 36, 52, 53, 75 и др.

375

Там же, стр. 46, 48, 50 и др.

376

Там же, стр. 178.

377

Ибн Маммати, стр. 19. Здесь же он пишет, что джизия взимается лишь в Мисре, Александрии и Ахмиме, «а в остальных местностях не берут ничего». Однако приводимые далее известия о Файйуме противоречат этому утверждению (ом. также Cl. Cahen, Contribution à l'étude des impôts…, p. 255).

378

Макризи, Хитат, l, cтp. 174–175.

379

Набулуси, стр. 124.

380

Cl. Cahen, Le régime des impôts…, pp. 21–22.

381

Так, Маюризи («Хитат», I, стр. 423) рассказывает, что в первое время после арабского завоевания распределение суммы поземельного налога для целых округов производилось в центре с участием глав сельских общин; налог между отдельными плательщиками распределяли сами члены общин: «Амр ибн ал-Ас, укрепив свое положение, сохранил византийский порядок обложения коптов. При этом сумма налога изменялась: если селение процветало и число его жителей увеличивалось, то возрастал и взимаемый с них налог, а если число жителей уменьшалось и селение делалось малолюдным, то уменьшался и налог. И собирались чиновники (вместе со старостами каждого (селения, чтобы наглядно удостовериться в состоянии селений — их процветании или разорении. И если решали они увеличить сумму налога, то производили распределение ее по округам, а затем собирались вместе с главами селений и распределяли налог сообразно с состоянием селений и достатком владельцев.

Затем собирались жители каждого селения и определяли свою долю хараджа и площадь обработанной земли. Из общего количестве земли они вычитали два феддана, предназначенные для их церквей, бань и кораблей. Некоторое число выделяли для обеспечения мусульман и правителя (в случае его приезда). А в конце учитывали, — сколько в каждом селении ремесленников и наемников, и облагали их сообразно их возможностям. И если были там пришельцы, то точно так же облагали и их… Затем определяли оставшуюся сумму хараджа и распределяли ее между собою соответственно земельной площади». См. также С. Becker, Beiträge…, S. 90–91. Часто упоминающиеся у Набулуси сторожа и плотники сельских местностей, возможно, должностные лица общины (стр. 83, 113, 118, 122, 140, 159). См. также Нувайри, VIII, стр. 247.

382

«Арабские и греческие папирусы первых веков ислама свидетельствуют о распространении паспортов и о мероприятиях по возвращению бежавших колонов» (С. Becker, Islamstudien, I, S. 209).

383

С. Б. Певзнер, Икта, стр. 179. Что касается территорий Сирии и Северного Ирака, то основные налоги е крестьян были там подобны египетским и существовала подобная же крестьянская зависимость.

384

См., например, В. В. Струве, Общественный строй эллинистического Египта, — «Вопросы истории», 1962, № 2, стр. 76.

385

Набулуси, стр. 27, 28, 32–34, 110, 114, 116, 135, 141.

386

См. А. Ю. Якубовский, Об испольных арендах в Ираке в VIII в., — «Советское востоковедение», IV, 1947, стр. 171–172.

387

Ибн Маммати, стр. 16.

388

Абу Салих, стр. 45.

389

Там же.

390

Макризи, Хитат, I, стр. 439–441. Александрия, Розетта, а также не упомянутые здесь некоторые другие крупные гавани Средиземного и Красного морей и Каир имели своих собственных губернаторов и не входили в состав провинций (см. Макризи, Хитат, I, стр. 118–119; С. Н. Becker, Egypten, — Е I, II, S. 12–13). По всей вероятности, ал-Фадль имеет здесь в виду обычные динары, хотя в источниках доходы военных лиц во время Аййубидов часто указываются в условных денежных единицах: так называемых военных динарах, составлявших ⅔ обычного (см. Cl. Cahen, Le régime des impôts…, p. 412).

Согласно Ибн Маммати (стр. 35), были и другие условные денежные единицы, но судя по тому, что упоминание о них встречается только в этом источнике и всего один раз, употребление их было весьма ограниченным. Доходы отрядов египетской армии, носивших название катания (искаженное кинаниты) (см. Gibb, The armies of Saladin…, p. 76), измерялись в динарах, составлявших половину военного динара; доходы гузат и их вождей (быть может, немногих суданских отрядов, перешедших после роспуска фатимидской армии на службу к Аййубидам) в динарах, равнявшихся его четверти, а доходы других отрядов бедуинов (кроме племени шаз) в динарах, составлявших одну восьмую часть военного динара.(ом. также Калкашанди, III, стр. 443).

391

Макризи, Хитат, l, стр. 439–140. В этом перечне оказались пропущенными или искаженными какие-то данные, ибо общий итог реестра определяется Макризи в 4.653.029 (или в 4.653.019) динаров («Хитат», I, стр. 140, 164).

392

Абу Салих, стр. 264; Макризи, Хитат, I, стр. 403.

393

Cl. Cahen, Le régime des impôts…, p. 15.

394

Нувайри, VIII, стр. 248–1249.

395

Ибн Баттута, 1, стр. 48–49. Может быть, указанием на более тяжелую по сравнению с владениями икта форму личной зависимости крестьян на государственных землях служат и следующие слова Макризи, относящиеся к губернатору Шаркийи и Гарбийи эмиру Айдамуру аш-Шамси (ум. в 1302/1303 г.): «И не осмеливался при нем ни один из феллахов Шаркийи и Гарбийи носить черное покрывало, ездить верхом на коне, опоясываться мечом или носить посох с железным наконечником» («Сулук», I, ч. 3, стр. 946).

396

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 473–474; см. также: Макризи, Хитат, III, стр. 185; Нувайри, VIII, стр. 247, 251.

397

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 36–37.

398

Ибн Давадар, стр. 378.

399

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 58, 97–99; Ибн Халдун, V, стр. 425.

400

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 537–538, 640.

401

Там же, ч. 3, стр. 664, 759.

402

Е. Strauss, Prix et salaires à l'époque Mamlouke, — RÉI, année 1949, 1950, p. 50.

403

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр, 542.

404

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 897, 906–907.

405

Так, Бейбарс в 1263 г. заставил жителей прибрежных сирийских областей уплачивать ему «кровные деньги» за тех своих соотечественников, которые были убиты и не оставили наследников, а также повелел им отказаться в пользу государства от денег, награбленных, по-видимому, у крестоносцев и у тех же соотечественников. «И эта статья принесла довольно большие доходы из округов Набулуса и побережья…» (Ибн а'бд аз-Захир, стр. 172; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 488), В 1273 г. Бейбарс предписал крестьянам каждого сирийского селения выставить столько всадников, сколько они смогут («Сулук», I, ч. 2, стр. 610). В 1277–1278 гг. с жителей дамасской провинции был взят налог в 4 млн. дирхемов для снаряжения конницы (там же, стр. 640). В 1290 г. было приказано — взыскать с жителей селений Марджа, Дамасской Гуты, Бики и окрестностей Баальбека на военные нужды по 500–2 тыс. дирхемов с человека («Сулук», I, ч. 3, стр. 754). Обременительные поборы взимались и в 1300 г. (Аноним, стр. 82; «Сулук», I, ч. 3, стр. 906–907). Однако при Насире Мухаммеде в начале проведения равка были отменены многие мукусы и прощены недоимки по налогам за период с 1298 по 1314 г. («Сулук», II, ч. 1, стр. 136).

406

См. Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 153–154, прим. 7; Нувайри, VIII, стр. 242–244.

407

См., например, Калкашанди, IV, стр. 65.

408

Магаризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 48.

409

Там же, стр. 49.

410

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 433–434. Эти данные в совокупности с приведенными выше известиями об оросительных работах опровергают утверждение А. Поляка, будто барщина в мамлюкском Египте была редким явлением («La féodalité islamique», REI, X. 1936, p. 252).

411

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 511.

412

Там же, ч. 1, стр. 136.

413

См.: A. Poliak, Le caractère colonial de l'Etat mamelouk dans ses rapports avec la Horde d'Or, p. 241; D. Ayalon (Neustadl), The Circassians in the Mamluk kingdom, — JAOS, vol. 69, 1949, № 3, p. 136; W. Popper, Egypt and Syria…, pp. 1–112; о воспитании и обучении мамлюков см. D. Ayalon, L'esclavage du mamelouk, Jerusalem, 1951.

414

J. Hammer, Geschichte des Osmanischen Reiches, Bd VII Pest, 1834, S. 470.

415

Silvestre de Sасу, Sur la nature…, p. 245; A. Poliak, Le caractère colonial de l'Etat mamelouk dans ses rapports avec la Horde d'Or, p. 242; D. Ayalon (Neustadt), The Circassians in the Mamluk kingdom, p. 146; W. Popper, Egypt and Syria…, p. 88; Хасан, стр. 266.

416

Главные придворные должности, наиболее часто упоминаемые в источниках: старший дворецкий (хаджиб ал-худжаб), который наряду с некоторыми судебными функциями вводил послов на султанские приемы; давадар, ведавший султанской перепиской; устадар, ведавший дворцовыми службами и слугами, — под его контролем находился упомянутый ниже диван муфрад; главный казначей (хазиндар), на попечении которого были султанские кладовые; старший конюший. Должности эти обычно замещались эмирами сотен; их помощниками были эмиры низших рангов. Видными придворными должностями были также главный евнух дворца (зимамдар), носитель оружия (силахдар); эмир алебарды (эмир табар), — носивший в торжественных случаях султанскую алебарду и командовавший корпусом алебардщиков; эмир знамени, ведавший султанскими барабанщиками; смотритель сооружений (шадд ал-амаир), наблюдавший за возведением и реставрацией султанских дворцов, крепостных стен и т. д.; купец султанских мамлюков (таджир ал-мамалик). Эти должности заполнялись обычно эмирами сорока и эмирами десятка (см.: W. Popper, Egypt and Syria…, pp. 92–96; M. Caudefroy-Demombynes, La Syrie…, pp. LVII–LXI).

417

См., например, Аноним, стр. 207. Жизни аббасидских халифов в Египте посвящена последняя часть «Истории халифов» Суйути.

418

См., например, Ибн Дукмак, V, стр. 128.

419

См., например, Ибн Ийас, I, стр. 357–359.

420

Ибн Ийас, I, 206: «И в этом году эмиру Саргитмишу были переданы из дивана ахбас реестры земель, принадлежавших христианским церквам и монастырям, и размер этих участков, находившихся в руках христиан, составлял 25 тыс. федданов. И когда эмир Саргитмиш узнал это, то разгневался, поднялся в крепость и сообщил об этом султану. И султан приказал, чтобы земли были изъяты из рук христиан, и подписал грамоты о передаче их эмирам в дополнение к икта, и распределил между эмирами эти славные грамоты, и так было отменено все, что было в руках христиан из их ризков». См. также: Калкашанди, IV, стр. 51. Следует отметить, кстати, что в этом же году был введен в действие неблагоприятный для христиан закон о порядке наследования имущества (А. Perlmann, Notes: on anti-christian propaganda in the Mamluk empire, p. 855).

421

Poliak, Feudalism…, p. 25.

422

Silvestre de Sacy, Sur la nature…, pp. 61. 69.

423

Ибн Джиан, стр. 8.

424

Макризи, Хитат, I, стр. 146. У Ибн ал-Фурата имеется краткое упоминание о равке — земельном переделе, якобы происходившем при Захире Баркуке; при этом говорится, что земли были поделены между 24 эмирами сотен, «как было первоначально» (IX, ч. 1, стр. 109). По-видимому, здесь имеется в виду нений частичный передел, не изменивший сложившегося к тому времени положения и в силу своей малой значимости не нашедший отражения в других известных нам источниках. Согласно Калкашанди, число эмиров сотни при Захире Баркуке составляло не 24, а 18–20 человек (IV, стр. 14).

425

См. табл. 6. Икта, проданные ко времени Ашрафа Шабана, по всей вероятности, не учтены в соответствующей части кадастра, ибо приобретшие их лица формально числились в составе армии (см., например, Макризи, Хитат, III, стр. 356).

426

Ибн Дуимак, стр. 19, 22–24, 29, 50.

427

Тот же прием использован и при составлении табл. 2 и 6.

428

Калкашанди, III, стр. 457.

429

Там же, стр. 457.

430

См., например, Макризи, Хитат, I, стр. 141; в связи с этим утверждение Калкашанди, будто диван этот возник лишь при Насире Мухаммеде, следует признать неточным (III, стр. 456).

431

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 692–693.

432

Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 251.

433

Ибн Ийас, IV, стр. 50.

434

Об основании вакфов Каитбеем см. также: Ибн Ийас, II, стр. 194; CIA, I, р. 495; «Ее voyage d'outremer (Egypte, Mont Sinay, Palestine) de Jean Thenaud gardien du couvent des cordéliers d'Angoulême suivi de la relation de l'ambassade de Domenico Trevisan auprès du Soudan d'Egypte (ISIS)», publié et annoté par Ch. Schefer, Paris, 1864,p. ХХХIII.

435

Известно, что Барсбей принимал меры для предотвращения мятежей каирских мамлюков; последние были разделены на семь групп. Однако вопреки уверениям Макризи, что «каждая из этих групп была отделена от другой, и этим было подорвано их могущество и уничтожено их единство, и султан был в безопасности от их хитростей и не боялся их восстания при этом разделении» («Хитат», I, стр. 163), эти меры не имели положительных последствий.

436

Макризи, Хитат, IV, стр. 86.

437

Там же, стр. 86. Следует отметить, что правительство пыталось бороться с подобной практикой. На это указывает надпись на одной из мечетей Триполи, относящаяся к 1475 г.; в ней излагается указ Каитбея о необходимости сдачи в аренду земель, пожалованных в вакф данной мечети, не «лицам высокого положения и обладающим властью», а простым земледельцам (CIA, И, рр. 129–130). Как отмечал К. Бейкер, указ этот был вызван к жизни теми соображениями, что с людей состоятельных труднее было взыскать ренту и добиться возвращения земли («Islamstudien», I, S. 268).

438

Макризи, Хитат, IV, стр. 194; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 404–405; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум VII (изд. Поппера), стр. 692; XI, стр. 166.

439

Макризи, Хитат, IV, сгр. 86; Silvestre de Sacy, Sur la nature… p. 56.

440

Cм. N. Abbot, The monasteries of the Fayyum, Chicago, 1937, pp. 60–61.

441

Ибн Ийас, II, стр. 96; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 633. О халифских землях см. также: Ибн Тагри-Бирди, Нуджум VII, (изд. Поппера), стр. 6, 380, 461, 646; Сахави, стр. 423–424; А. Schimmel, Kalif und Kadi im Spätmittelalterischen Aegypten, — «Die Welt des Islams», Berlin — Leipzig — Leiden, Bd 24, 1943, S. 20.

442

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 202.

443

Ибн Ийас, I, стр. 117; II, стр. 305.

444

Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 73.

445

Becker, Islamstudien, I, S. 206. Следует отметить, что, как и при ранних Мамлюках, в этот период принцип свободы вакуфных земель от обложения соблюдался отнюдь не всегда. Так, султан Насир Фарадж перед отправлением в Сирию на борьбу с Тимуром взял с египетских вакфов сумму, равную, по данным Ибн Ийаса (I, стр. 330), их месячному, а по данным Иби ал-Фурата (IX, ч. 1, стр. 10–41) — годовому доходу. Обложение вакфов наблюдалось и при Каитбее, и при Кансухе Гури, готовившимся к борьбе с Турцией (Ибн Ийас, II, стр. 267, 268, 295).

446

Ибн Ийас, IV, стр. 50, 136; III, стр. 60.

447

CIA, I, стр. 720 и прим. Речь здесь идет, по всей вероятности, о харадже в денежной форме или о неких «незаконных» поборах, взимавшихся при предшественниках Яшбека.

448

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 116.

449

Ибн Ийас, IV, стр. 15–16, 73.

450

Poliak, Feudalism…, р. 64. Этот факт, приводимый А. Поляком, взят, по всей вероятности, из рукописи Ибн Ийаса, не включенной в печатные издания его сочинений. О безрезультатном обращении крестьян к центральным властям с просьбой об уменьшении поборов говорится у Ибн Ийаса и под следующим, 923 г.х. (1521/1522) применительно к другой провинции — Шаркийи (Ибн Ийас, III, стр. 293).

451

См., например, Ибн Джиан, стр. 111, 139, 194; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, XII, стр. З16. Поскольку факты распродажи государственных хараджных земель казной известны и для более ранних периодов истории Египта («Хитат», I, стр. 166), стремление А. Поляка объяснить эту практику в мамлюкскую эпоху исключительно воздействием обычаев Туркестана (являвшегося в то время частью Золотой Орды) кажется нам не вполне обоснованным (ом. Poliak, Feudalism…, pp. 36–37, n. 7).

452

Ибн Джиан, стр. 134.

453

Калкашанди, III, стр. 492.

454

Ибн Джиан, стр. 22, 52, 56, 101, 102, 115, 121, 153, 156, 165, 169, 178, 182, 184, 185, 187–189, 193; Ибн Дукмак, V, стр. 4, 7–10, 16.

455

Калкашанди, III, стр. 457; IV, стр. 50.

456

Ибн ал-Фурат, IX, ч. 2, стр. 362–063; ом. также Калкашанди, III, стр. 442–443.

457

См. D. Ayalon, The system of payment in mamluk military society, — JESHO, vol. I, 1957, pit 1, p. 47.

458

См.: Макризи, Хитат, III, стр. 354–355; A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay…, p. 61.

459

Ибн Джиан, стр. 62; см. также стр. 30, 51, 52, 58, 59, 63, 85, 89 и др.

460

Макризи, Хитат, III, стр. 355.

461

Так, уже Муаййад Шейх (1412–1421) ввиду малой доходности икта халка вынужден был объединять икта четырех воинов с тем условием, чтобы в походы в случае необходимости отправлялся один из них (М. Gatidefroy-iDemombynes, La Syrie…, р. XXXV; см. также Ибн Ийас, I, стр. 3:311).

462

Макризи, Хитат, III, стр. 355; ср. Maqrizi, Le traité des famines, trad, par G. Wiet, — JBSHO, vol. V, 1962, pt 1, p. 38, n. 1.

463

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 304–365.

464

Ибн Джиан, стр. 109, 139.

465

Калкашанди, IV, стр. 16; см. также Ибн Тагри-Бирди, Hyджум, VII. (изд. Поппера), стр. 69.

466

Впервые определение этой группировки как мамлюков правящего султана было сделано Сильвестром де Саси (Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 244).

467

Об этом ом., например: Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 205, 467–476, 491, 507–508, 516, 519–520, 559–560, 716, 718–719, 761–762, 839, 860–862; Ибн Ийас, III, стр. 13, 19, 80–82.

468

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 404, 405; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 536.

469

Ибн Ийас, II, стр. 277.

470

Ибн Ийас, II, стр. 341; III, стр. 60; IV, стр. 50. Икта было отнято и у самого Ибн Ийаса и отошло к четырем мамлюкам джалаб, однако впоследствии Ибн Ийасу удалось добиться его возвращения (Ибн Ийас, IV, стр. 136).

471

Ибн Ийас, IV, стр. 358.

472

Замри, стр. 59, 94.

473

Так, по словам Захири, «в прежние времена было три кашифа, причем один из них — на юге, в области от Гизы до порогов, и под его контролем семь провинций, и один на севере, и под его контролем тоже семь провинций и он был из числа эмиров-предводителей тысячи или эмиров с оркестром. А теперь на одном юге три кашифа: один в Файйуме, один в Саиде ближнем, другой в Саиде дальнем. А на севере два кашифа: в Шаркийи и Гарбийи, и еще один, по обычаю, в Бухайре» (стр. 129).

474

См., например, Ибн Ийас, II, стр. 252, 262; IV, стр. 73, 228, 282, 333.

475

Калкашанди, IV, стр. 50; сообщение это, судя по контексту, исходит от самого автора, т. е. относится к концу XIV или началу XV в. и, следовательно, не может быть привлечено в подтверждение положения о наличии в Египте развитого налогового иммунитета уже в ХIII в., как это делает С. Б. Певзнер («Икта», стр. 184). В доказательство своей мысли С. Б. Певзнер ссылается также на Макризи («Хитат», I–III, стр. 353); однако у Макризи речь идет не о распределении мукта доходов со своего поместья, а о способе извлечения налога (самим мамлюком, эмиром через его личный диван или управляющего и т. д.) или о способе хозяйствования (ср. сообщение Ибн Маммати, стр. 87).

476

Ибн Ийас, II, стр. 34; см. также: Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 361; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 375, 472.

477

Калкашанди, IV, стр. 16; см. также М. Gaudefroy-Demombynes, La Syrie…, pp. XXXIV–XXXV.

478

D. Ayalon, Cunpowder and firearms in the mamluk kingdom, London, 1956, pp. 72–73.

479

Согласно Захири, в Египте халка насчитывалось 24 тыс. человек, султанских мамлюков — 10 тыс., мамлюков эмиров — 8 тыс.; кроме того, халка в Дамаске — 12 тыс., мамлюков наместника и эмиров в Дамаске — 3 тыс.; халка в Халебе — 6 тыс., мамлюков наместника и эмиров в Халебе — 2 тыс.; халка в Триполи — 4 тыс., мамлюков наместника и эмиров в Триполи — тысяча; халка в Сафаде — тысяча, мамлюков наместника и эмиров в Сафаде — тысяча; халка, мамлюков наместника и эмиров в Газзе — тысяча. Сверх того, различные племена бедуинов Египта и Сирии выставляли в целом 68 тыс. всадников; племена туркмен, кочевавших от Газзы до Дийарбекра, — 180 тыс. всадников; курды — более 20 тыс. Сообщение немецкого паломника Бернарда Брайденбаха, посетившего Каир в 1483 г., будто мамлюкская армия этого времени насчитывала 22 тыс. человек, также явно преувеличено (см. «Les saintes pérêrgrinations de Bernard de Breydenbach (1483)», texte et trad, annotée par F. Larrivaz, Le Caire, 1904, p. 55).

480

Макризи, Хитат, I, стр. 153.

481

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 328–329; XII, стр. 249–1250.

482

D. Ayalon, Studies on the structure of the Marnluk army, — BSOAS, 1953, vol. XV, pp. 471–472. Ухудшению боеспособности египетской армии способствовало и то обстоятельство, что мамлюки оказывали сопротивление введению огнестрельного оружия, которое неизбежно повлекло бы за собою коренные изменения в структуре армии и лишило бы мамлюкокую конницу ее преобладающего положения. Определенное значение имело и то, что при черкесских султанах многие мамлюкские эмиры возводились в этот ранг сразу же по своем прибытии в Египет, в зрелом возрасте, и не проходили никакой военной школы (см.: D. Ayalon, Gunpowder and firearms in the mamluk kingdom, р. 46; D. Ayalon (Neustadt), The Circassians in the mamluk kingdom, p. 144.)

483

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 426–127.

484

Сахави, стр. 386.

485

«Канун-наме-и Миср», стр. 109.

486

См., например: Ибн Тапри-Бирди, Нуджум, VIII, стр. 94, 198, 231; Захири, стр. 57; Сахави, стр. 384.

487

Макризи, Игасат ал-умма, стр. 45.

488

Ибн Ийас, II, стр. 232: А. Ю. Якубовский, Об испольных арендах в Ираке в VIII в., — «Советское востоковедение», 1947, № 4, стр. 172, прим.

489

«Канун-наме-и Миср», стр. 130, 132.

490

A. Poliak, Feudalism…, pp. 69–70.

491

«Канун-наме-и Миср», стр. 101, 122.

492

Макризи, Хитат, I, стр. 138.

493

«Канун-наме-и Миср», стр. 124–125; A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay…, p. 62.

494

Ибн Ийас, IV, стр. 49.

495

Ибн Джиан, стр. 3–4.

496

См. Е. Strauss, Prix et salaires à l'époque Mamlouke, — REI, année 1949, 1960, p. 70.

497

Калкашанди, III, стр. 453–454; см. также Макризи, Игасат ал-умма, стр. 46.

498

Основными денежными единицами в мамлюкском Египте оставались золотые динары и серебряные дирхемы, чеканившиеся в Каире и Александрии; золото Добывалось в пределах самого государства, серебро для чеканки ввозилось из Европы. С конца XIV в. ввоз серебра в Египет прекратился, что было вызвано, по-видимому, увеличением спроса на благородные металлы в самой Европе; с этого времени в Египте в большом количестве стали изготовлять фулусы — медные монеты различного веса и диаметра, а выпуск серебряных дирхемов значительно снизился. Наряду с этим черкесские султаны систематически уменьшили вес динаров и дирхемов и сокращали количество содержавшегося в них золота и серебра путем прибавления меди (см.: Ф. И. Михалевский, Очерки истории денег и денежного обращения, т. I, М., 1948, стр. 127–430; Калкашанди, III, стр. 465, 467; Макризи, Хитат, I, стр. 177, IV, стр. 282; Ибн Ийас, II, стр. 37, 101, 167, 196, 210, 339; A. Poliak, Feudalism…, р. 66). Со времени Нагара Фараджа египетское золото не имело твердого курса, и население стало предпочитать доброкачественную иностранную монету: испанские пиастры, немецкие иохиметалеры, а особенно флорины и венецианские дукаты. Попытки султанов Насира Фараджа, Муаййада Шейха, Барсбея и Чаймак а восстановить полноценную монетную систему не имели успеха (ем.: A. R. Van Gennep, Le ducat vénitien en Egypte; son influence sur le monnayage de l'or dans ce pays au commencement du XV siècle, — «Revue numismatique», t. I, Paris, 1897; A. S. Ehrenkreutz, Contribution to the knowledge of the fiscal administration of Egypt in the Middle Ages, — BSOAS, vol. XVI, 1954, pt 3, p. 544; L. Sobhi, Geld und Kredit. Studien zur Wirtschaftsgeschichte Aegyptens im Mittelalter, — JESHO, vol. II, 1069, pt 3, pp. 230–234; W. Popper, Egypt and Syria…, pp. 41–68). По подсчетам Д. Айалона, в 805 г. х. (1402/1403) египетский динар был равен 60–65 дирхемам, в 807 (1404/1405) — 100, с 818 по 856 (1415–1452) — 230–285, с 858 по 861 (1454–1457) — 360–370, в 862 г. х. (1457/1458) — 460 дирхемам. D. AyaLon, The system of payment in mamluk military society, — JESHO, vol. I, 1957, pt 1, pp. 47–48; A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay…, pp. 94–406.

499

E. Strauss, Prix et salaires à l'époque Mamlouke, p. 50.

500

Ибн Ийас, IV, стр. 327.

501

Sllvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 185.

502

Захири, стр. 129.

503

Ибн Ийас, II, стр. 34.

504

Ибн Ийас, I, стр. З15; II, стр. 17, 323; III, стр. 13, 32; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 673; A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay…, pp. 87–86.

505

Калкашанди, III, стр. 449–450.

506

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 634. О злоупотреблениях кашифов своим служебным положением говорится и у Захири: «И часто кашифы направляются к морю: один в восточные области, другой — в западные, и по обычаю, кашиф в область Нила… И попираются права подданных, доселе неоспоримые, и живут они (кашифы) в чрезвычайной роскоши, и может быть каждому из кашифов северного и южного Египта каждую ночь достаются тысячи…» (там же, стр. 130).

На гробнице в Давраки (провинция Халеб) сохранилась надпись, свидетельствующая о попытке правительства ограничить произвол местных властей путем регламентации их доходов. Надпись датирована 1486 г. (GIA, III, р. 95). В надписи на медресе Шамсия в Триполи, относящейся к 1503 г., речь идет о притеснении комендантом триполийокой цитадели крестьян, проживавших в окрестностях Триполи на землях, являвшихся вакфом мекканской мечети; имеются в виду принудительные работы и платежи сверх положенных джизии и «установленного налога», под которым, по всей вероятности, надо подразумевать харадж (CIA, II, рр. 81–82).

507

A. Poliak, Feudalism…, р. 25; A. Darrag, L'Еgypte sous le règne de Barsbay…, p. 62. Интересно, что еще под 1379 г. у Ибн ал-Фура-та приводится любопытное известие о запрещении султаном Салихом Салах ад-дином Хаджжи «покровительства» феллахам со стороны управляющих поместьями эмиров и их воинов; по-видимому, здесь речь идет о взимании этими лицами определенных поборов с крестьян, проживавших на территории икта упомянутых эмиров (IX, ч. 2, стр. 442).

508

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 561.

509

Ибн Ийас, IV, стр. 104. См. также Ибн Ийас, III, стр. 60; IV, стр. 73, 408. Особые поборы взимались для снаряжения наемных отрядов аркебузиров, появившихся в Египте при последних черкесских султанах (ом. D. Ayalon, Gunpowder and firearms in the Mamluk kingdom, p. 71). Следует отметить, что пехотинцы-немамлюки упоминаются в надписи на одной мечети Дамаска, относящейся еще ко второй четверти XV в. («Décrets mamelouks…», I, p. 21).

510

См., например: D. Neustadt, The plaque and its effects upon the mamluk army, — JRAS, 1946, pt I–II; «Philipps, des letzten Grafen zu Katzenellenbogen, Pilgerreise nach Aegypten und Palästine im Jahre 1433 und 1434, — «Die Vorzeit, ein Taschenbuch für das Jahr 1821» Marburg, 1820, S. 58, 60, 62; J. Sauvaget, La poste aux chevaux dans l'empire des mamelouks, Paris, 1941, p. 86.

511

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 108–109.

512

Там же, стр. 110; см. также: «Нуджум», VII (изд. Поппера), стр. 219; А. Darrag, L'Égypte sous le règne de Barsbay…, pp. 62–63.

513

Ибн Ийас, IV, стр. 103.

514

«Канун-наме-и Миср», стр. 124–125.

515

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 88–89. Булак стал главным портом Каира со времени Муаййада (1461); до этого подобную роль играл Фустат (см. A. Darrag, L'Égypte sous le règne de Barsbay…, p. 85).

516

Ибн Талри-Бирди, Хавадис, стр. 419.

517

Там же, стр. 420.

518

Ибн Ийас, II, стр. 232.

519

Там же, стр. 45.

520

Там же, стр. 54.

521

См.: В. В. Бартольд, Новый источник по истории Тимуридов, — «Записки Института востоковедения АН СССР», т. V. М.—Л., 1935, стр. 21–22; И. П. Петрушевский, Движение сербедаров в Хорасане, — «Ученые записки Института востоковедения АН СССР», т. XIV, Ж., 1956, стр. 93 и сл.; И. П. Петрушевский, Деревня и крестьяне Средневекового Ближнего Востока в трудах ленинградских востоковедов, — «Ученые записки Института востоковедения АН СССР», т. XXV, М., 1960, стр. 212–216; A. Poliak, Les révoltes populaires en Egypte à l'époque des mamelouks et leurs causes économiques, — REI, VIII, 1934, p. 261; A. Poliak, L'arabisation de l'Orient sémitique, — RÉI, XII, 1938, p. 62; V. Minorskv, Mushasha, — EI, Ergänzungsband, Lieferung IV, 1937, S. 174–477.

522

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 199, 249, 250, 523, 524; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 494.

523

Ибн Ийас, IV, стр. 355; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 549.

524

Ибн Ийас, II, стр. 109.

525

Ибн Ийас, III, стр. 88.

526

Западные кочевые племена из арабизированных берберов обозначаются в источниках, как и восточные, термином «арабы».

527

Ибн абд аз-Захир, стр. 233; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 520. Предписание относительно хаввара было повторено Захиром Баркуком.

528

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 47, 75; см. также «Extraits des historiens arabes», p. 449.

529

Набулуси, стр. 177–178.

530

См., например: Калкашанди, III, стр. 457; XII, стр. 112–135; XIII, стр. 157–458, 198–409; Ибн Халдун, V, стр. 503; Ибн Дукмак, V, стр. 27, 54, 55, 57, 60, 64.

531

Ибн ал-Фурат, IX, ч. 1, стр. 233.

532

A. Poliak, Les révoltes populaires en Egypte…, p. 258; «Канун-наме-и Миср», стр. 108.

533

Ибн Маммати, стр. 15.

534

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 47; о бедуинах на службе у мамлюков см. также: Ибн Давадар, стр. 144–447; Ибн Халдун, V, стр. 436–437.

535

Иногда эта падать обозначается в источниках и как идад или катиа.

536

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 48–49.

537

Ибн Халдун, V, стр. 375; Калкашанди, IV, сир. 68.

538

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 387.

539

Ибн абд аз-Захир, стр. 80–81; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 387.

540

Ибн абд аз-Захир, стр. 81; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 387.

541

Ибн абд аз-Захир, стр. 81; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 388; Калкашанди, IV, стр. 68; Ибн Халдун, V, стр. 375.

542

Макризи, Сулук, I, ч. 21, стр. 388; о налогах с бедуинов см. также Нувайри, VIII, стр. 201.

543

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 920.

544

Ибн Давадар, стр. 63.

545

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 921–922; Аноним, стр. 107; Ибн Даввдар, стр. 63–64; Ибн Халду«, V, стр. 415; Ибн Ийас, I, стр. 458–459.

546

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 429; Ибн Халдун, V, стр. 427.

547

Ибн Халдун, V, стр. 460; Ибн Ийас, 4, стр. 200; А. N. Poliak, Les révoltes populaires en Egypte…, p. 259.

548

Ибн Ийас, l, Стр. 249–250.

549

Ибн ал-Фурат, IX, ч. 12, стр. 440–441. Расселению бедуинов в Египте в эту эпоху посвящен специальный трактат Макризи (Еl-Makrizi's Abhandlung über die in Aegypten eingewanderten arabischen Stämme, hrsg. und übers, von F. Wüstenfeld, Göttingen, 1847). Отсутствие в этом трактате названий многих племен, приводимых более ранними авторами, в частности Набулуси, свидетельствует о продолжавшемся процессе их ассимиляции (см. М. Awad, The assimilation of nomads in Egypt, — «Geographical review», New York, vol. 44, 1954, № 2, pp. 240–252).

550

Ибн ал-Фурат, IХ, ч. 2, стр. 440–411.

551

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII, стр. 56–57, 73, 81–84.

552

Ибн Ийас, I, стр. 348; II, стр. 96.

553

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 654, 711.

554

Ибн Ийас, II, стр. 81, 112; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 546, 753–757; Сахави, стр. 109.

555

Ибн Ийас, II, стр. 127, 184, 456, 243.

556

Там же, стр. 346.

557

Там же, стр. 866. О сирийских бедуинах см. также: A. S. Trillion, The tribes of Syria in the fourteenth and fifteenth centuries, — BSOAS, XII, 1948, pt 3–4.

558

См., например, Ибн Ийас, II, стр. 362; IV, стр. 51, 86, 99, 256, 357.

559

Ибн Ийас, III, стр. 614.

560

Абу Шама, II, стр. 82.

561

Ибн ал-Асир, X, стр. 363–364; ем. также: Ибн Халдун, V. стр. 310; Имад ад-дин, стр. 56, 60–61, 328–330, 445.

562

RHC, V, р. 153.

563

RHC, V, р. 193. О доставке в — Каир членных из Сирии см. также Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 324.

564

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 366–367.

565

Ибн абд аз-Захир, стр. 461; Абу-л-Фида, III, стр. 223; Макризи. Сулук, I, ч. 12, стр. 472.

566

RHC, II, pt 1, р. 234.

567

Ibid., р. 249; Макризи, Сулук, I, ч. II, стр. 548; см. также Ибн Ийас, I, стр. 110.

568

Аноним, стр. 114, 117; Абу-л-Фида, IV, стр. 37, 49, 78, 119; Ибн Тагри-Бирди, Нудоюум, VIII, стр. 167.

569

См., например, Макризи, Хитат, III, стр, 149; S. Lane-Poole, A history of Egypt in the Middle Ages, London, 1936, pp. 336–337.

570

См., например, Maçoudi, Les prairies d'or, texte et trad, par C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, t. 411, Paris, 1864, p. 39.

571

Абу Салих, стp. 266–267; Ибн Халдун, V, стр. 287.

572

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 622–4323; ч. 3, стр. 737; Ибн Ийас, I, стр. 109, 118–119; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII, стр. 190, 324.

573

Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 152.

574

Ибн ал-Фурат, IX, ч. 1, стр. 220–221.

575

Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 214.

576

См., например: Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 690; II, ч. 2, стр. 409, 423, 482; Ибн Ийас, II, стр. 18, 21, 106, 168, 273, 336, 339; IV, стр. 75, 76, 85, 1115, 126, 158, 198, 296, 301, 469.

577

Ибн Ийас, IV, стр. 297; Ибн Халдун, V, стр. 416.

578

Ибн Ийас, III, стр. 243.

579

Абд ал-Латиф, стр. 372–373.

580

Положению этой категории рабов посвящена интересная статья S. D. Goitein, Slaves and slavegirls in the Cairo Geniza records, — «Arabica», 1962, IX, fasc. 1.

581

Макризи, Сулук, III, ч. 1, стр. 129.

582

Там же, стр. 249.

583

Ибн Джубайр, стр. 55.

584

«Extraits des historiens arabes», p. 246; Имад ад-дин, стр. 117–119.

585

Имад ад-дин, стр. 399–401.

586

«Extraits des historiens arabes», стр. 441.

587

Макризи, Хитат, IV, стр. 261.

588

«Extraits des historiens arabes», p. 280.

589

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 532.

590

Там же, стр. 531–532; Макризи, Хитат, III, стр. 372.

591

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 534.

592

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 473.

593

Ибн Ийас, I, стр. 156, 169, 198.

594

Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 537–538.

595

Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 387.

596

Там же, стр. 440; A. Poliak, Les révoltes populaires en Egypte…, p. 255.

597

Сахави, стр. 126–127; A. Poliak, Les révoltés populaires en Egypte…, pp. 272–273; здесь же приводятся факты участия рабов в уличных схватках между их господами — мамлюками в Каире во второй половине XV в.

598

«Я подсчитал, что в этом городе Каире должно быть не меньше двадцати тысяч лавок, которые все принадлежат султану. Много лавок сдаются, каждая за десять магрибинских динаров в месяц, и нет ни одной дешевле двух динаров. Караван-сараев, бань и прочих общественных зданий столько, что их пересчитать нет возможности, и все они — собственность султана, ибо ни один человек там не может обладать зданиями и недвижимостью, кроме того, что он выстроит сам. Я слыхал, что в Каире и Мисре у султана восемь тысяч домов: вое они сдаются в наем, и каждый месяц за них получают плату» [Насир-и Xycpay, Сафар-намэ, стр. 107; см. также Б. Н. Заходер, История Восточного Средневековья (Халифат и Ближний Восток), М., 1944, стр. 66–67.

599

«А тех материй, которые ткутся в султанских мастерских, никому не продают и никому не дарят» (Насир-и Хусрау, Сафар-намэ, стр. 95).

600

«За касаб и букаламун, которые ткутся для султана, казна платит полную стоимость, так что люди охотно работают на султана; это не так, как в других странах, где диван и султан принуждают ремесленников к тяжелой работе» (там же, стр. 97).

601

Макризи, Хитат, II, стр. 261.

602

Набулуси, стр. 28; Ибн Маммати, стр. 19; Макризи, Хитат, II, стр. 342–343.

603

Макризи, Хитат, I, стр. 141.

604

Ибн Джубайр, стр. 43.

605

Ибн Маммати, стр. 14–15.

606

Абд ал-Латиф, стр. 199, 265, 370, 409.

607

Абу Салих, стр. 66; см. также Набулуси, стр. 26, 30.

608

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 897; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII, стр. 404; см. также G. Wiet, V. Elisséeff, Ph. Wolff, L'évolution des techniques dans le monde musulman au Moyen Âge, — «Cahiers d'histoire mondiale», Neuchâtel, vol. 6, 1960, № 1, p. 42.

609

Абу Шама, II, стр. 13; Ибн Джубайр, стр. 290, 296, 340, 311, 336.

610

На прямое покровительство со стороны феодалов городскому ремеслу и торговле указывает следующее место у Ибн Халликала, где он пишет об упомянутом курдском эмире Абу Мансуре Джахаркасе: «И соорудил он в Каире большой крытый рынок, названный по ело имени. Я видел некоторых купцов, посетивших страну, которые говорили, что не видели ни в одной стране ничего подобного ему по величине и красоте и прочности сооружения» (II, стр. 71; см. также Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр, 180).

611

См. С. Б. Певзнер, Некоторые вопросы изучения средневековых египетских тканей, — «Сообщения государственного Эрмитажа», XIII, Л., 1958, стр. 62; С. Б. Певзнер, О росте производительности труда в текстильном производстве Египта конца XII–XV вв. (по материалам техники украшения тканей). Доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, М., 1960.

612

Абу Шама, I, стр. 7, 174; Ибн Ийас, I, стр. 70.

613

Ибн Джубайр, стр. 62. Указы об отмене или снижении «не законных налогов» издавались в сирийских городах сразу же после их покорения; правители Джазиры, становясь вассалами Салах ал-дина, прекращали взимать с населения упомянутые поборы; подобный же указ был издан в Мекке в 11718/11179 г. (см.: Абу Шама, I, стр. 236; II, стр. 47, 69; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 91; Макризи, Хитат, III, стр. 370).

614

Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 85; «Extraits des historiens arabes», pp. 401–402.

615

Путь этот хорошо описан у Марко Поло; в начале говорится об Адене:. «[Много тут городов и замков, и есть пристанище, куда приходят суда с товарами из Индии; много купцов приходят сюда. Тут они перегружают товары с больших судов на малые, и эти малые суда плывут по реке семь дней, а через семь дней берут товары с судов, вьючат их на верблюдов и везут их еще тридцать дней. А через тридцать дней находится река Александрия (т. е. Нил. — Л.С.); по этой реке товары легко сплавляются до Александрии. Вот так-то, этим путем получают сарацины в Александрии и перед, и пряности, и дорогие товары; другого пути в Александрию нет» («Книга Марко Поло», М., 1966, стр. 207).

616

См., например, Ибн Маммати, стр. 24.

617

Ибн Джубайр, стр. 72, 76.

618

См., например: Е. Ashtor, The Karimi merchants, — JRAS, 1956, pt 1–2; S. Goitein, New light on the beginnings of the Karim merchants, — JESHO, vol. I, 1958, pt 2.

619

Ибн Джубайр, стр. 61–62; Макризи, Хитат, III, стр. 379; «И прибывал купец и отправлялся в путь… и торговал на суше и море, на корабле и верхом, тайно и явно, и никто не смел покушаться на его имущество, производить досмотр скрытого, опрашивать, что он ввозит или вывозит, или останавливать его на пути», — говорится у Абу Шамы, (стр. 205).

620

Ибн Джубайр, стр. 70–71, 78.

621

Ибн Маммати, стр. 123.

622

W. Heyd, Histoire du commerce du Levant au moyen âge, t. I, Leipzig, 1923, p. 386.

623

Ibid., pp. 420–422.

624

Ибн Джубайр, стр. 355.

625

Там же, стр. 357.

626

Там же, стр. 335.

627

W. Heyd, Histoire du commerce du Levant…, t. I, p. 418.

628

Согласно полученным венецианцами привилегиям, в их распоряжение предоставлялись два здания (фундуки) в Александрии, служившие одновременно и жилищами для купцов, и складами товаров; венецианцы сами устанавливали часы открытия и закрытия каждого дома. Им разрешалось также иметь церковь, бани, пекарню. Вся колония управлялась консулом с тремя помощниками; должностные лица освобождались от уплаты джизии, даже если они жили в Египте много лет. В случае смерти кого-либо из венецианских подданных его имущество отходило к консулу (Ibid, стр. 419–420).

629

Макризи, Хитат, I, стр. 176.

630

W. Heyd, Histoire du commerce du Levant…, t. I, p. 417.

631

Ибн ал-Фурат, VIII, стр. 9; Аноним, стр. 171.

632

Немалой была, по-видимому, роль мамлюков и в домовладении. Большинство улиц, переулков и площадей Каира назывались по именам мамлюкских эмиров и высших чиновников, чьи дома были там расположены. Жилые дома обычно сдавались внаем; об одном эмире у Макризи говорится, что в принадлежащем ему доме имелось 400 комнат, причем плата за наем каждой составляла два дирхема в месяц (Макризи, Хитат, II, стр. 225–206).

633

«Хожение гостя Василия (1465–1466 гг.)», — «Православный палестинский сборник», т. II, вып. III, СПб., 1884, стр. 8.

634

Макризи, Хитат, II, стр. 198–202, 342; III, стр. 25, 37, 63, 64, 108, 145, 170, 174.

635

Макризи, Хитат, III, стр. 168.

636

Макризи, Хитат, I, стр. 154.

637

Там же, стр. 174; II, стр. 193, 198; III, 147, 156, 171, 172; IV, стр. 80, 294.

638

Состоянию египетской денежной системы и ценам в эпоху средневековья посвящен ряд интересных статей А. Эренкрейтца и А. Астор (см. список литературы).

639

Макризи, Хитат, IV, стр. 201.

640

Макризи, Хитат, III, стр. 271.

641

См., например, Макризи, Хитат, III, стр. 110, 112, 128, 217, 238, 266, 372; IV, стр. 137, 138, 140, 426.

642

Макризи, Хитат, IV, стр. 127–428.

643

Так, В. Бриннер относит возникновение ремесленных гильдий в Египте именно к мамлюкскому периоду (W. М. Brinner, The significance of the harafish and their «sultan», — JBSHO, vol. 6, 1963, pt 2, pp. 214–216).

644

Главами таких объединений и являются, по всей вероятности упоминаемые у Ибн ал-Фурата под 1088–1091 гг. «раисы» изготовителей ламп и некоторых других профессий (IX, ч. I, стр. 26, 46; ч. 2, стр. 308). О подобных же локальных объединениях сирийских ремесленников см. N. S. Elisséeff, Corporation de Damas sous Nur al-Din, — «Arabica», 1956, t. III, fase. 1.

645

Макризи, Хитат, II, стр. 342–343. О должности мухтасиба в сирийских городах см. N. A. Zladeh, Town administration in Syria under the early Mamluks, — «Proceedings of the twenty-second congress of orientalists», IV, Leiden, 1957, pp. 202–224.

646

Cм., например: A. S. Atiya, Egypt and Aragon, Embassies and diplomatic correspondence between 1300 and 1330, Leipzig, 1938; F. Dölger, Der Vertrag des Sultans Qalaun von Ägypten mit dem Kaiser Michael VIII. Palaiologos (1281), — «Serta monacensia», Leiden, 1952; Амин аль-Холи, Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV ев. Наши источники не дают возможности определить соотношение египетского ввоза и вывоза; однако интересно отметить, что платежный баланс Европы по отношению к Востоку в целом был тогда пассивным (см. Ф. И. Михалевский, Очерки истории денег и денежного хозяйства, т. I, М., 1948, стр. 131).

647

См.: A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay…, p. 319.

648

W. Fischel, The spice trade in mamluk Egypt, — JESHO, vol. I, 1958, pt II, p. 169.

649

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 955; II, ч. 1, стр. 23, 249; ч. 2, стр. 486–486.

650

W. Fischel, The spice trade in mamluk Egypt, p. 172.

651

Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 844; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII, стр. 227, 385, VIII, стр. 79. Произвольное повышение цен при продаже европейских товаров местным купцам, осуществлявшейся султанскими ведомствами, было при ранних Мамлюках редким явлением. В источниках оно обозначается термином тарх. Характерно, что повинный в подобных злоупотреблениях, а также в тархе мяса, бобов и сахара управляющий личными владениями Насира Мухаммеда эмир Наив был приговорен к смертной казни (Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 360–301, 409, 444, 401, 488; Аноним, стр. 203–204).

652

Макризи, Хитат, III, стр. 154, 155, 159, 166, 180, 189, 192, 193, 195, 196, 204, 214, 242, 244, 204, 268, 302, 320.

653

Макризи, Хитат, стр. 321.

654

См. выше, стр. 62, а также: Ибн абд аз-Захир, стр. 133, 218; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 499, II, ч. 2, стр. 384; Абу-л-Фида, IV, стр. 78; Ибн Халдун, V, стр. 394; Ибн Ийас, I, стр. 96, 120–121, 138.

655

Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, XII, стр. 110–112, 244, 247, 248, 250.

656

Ибн Ийас, II, стр. 24-5, 268, 269, 295.

657

Там же, стр. 343.

658

Там же, стр. 373.

659

Ибн Ийас, IV, стр. 73.

660

Там же, стр. 408.

661

Ибн Ийас, I, стр. 349; II, стр. 173, 257; III, стр. 13, 60; IV, стр. 16, 20, 244. 448, и др.; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 329, 330, 409.

662

Подобные гонения имели место в 1354–1352, 1354, 1365, 1419, 1422, 1426, 1437, 1445–1447, 1450–1451, 1461–1463, 1483 гг. (см., например: Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 274; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VII, (изд. Поппера), стр. 186, 721; Ибн Ийас, IV, — стр. 297; Сахави, стр. 72–73, 123–124; A. Darrag, L'Égypte sous le règne de Barsbay…, pp. 140–145; M. Gaudefroy-Demombynes, La Syrie…, p. CXVII, n. 1; M. Perlmann, Notes on anti-Christian propaganda in the Mamluk empire, pp. 851, 861; R. Goiiheil, Dhimmis and Moslems in Egypt, [S. 1.], [S. a.], pp. 366–368.

663

См., например: A. Atiya, The crusade in the later Middle Ages, London, 1938, pp. 275–277.

664

Ибн Ийас, IV, стр. 465.

665

Макризи пишет, что если к началу XV в., до избыточного выпуска фулусов, доход горожанина среднего достатка составлял 300 дирхемов в месяц, т. е. 10 дирхемов в день, то он мог купить на 2 дирхема 3 ратля бараньего мяса и на 2 дирхема — приправы; таким образом, вся его семья была сыта на 4 дирхема. «В настоящее же время, — отмечает Маюризи, — горожанин получает в день 10 фулусов, в то время как 3 ратля мяса стоят 27 фулусов, а приправа — 10, и горожанин уже не в состоянии обеспечить пропитание своей семье, не говоря уже об одежде, корме для скота и прочем» («Игасат ал-умма», стр. 86).

666

Ибн Ийас, II, стр. 31, 32.

667

Там же, стр. 202.

668

Там же, стр. 258.

669

Ибн Ийас, IV, стр. 88.

670

Там же, стр. 94.

671

Там же, стр. 448.

672

Макризи, Хитат, I, стр. 329; III, стр. 173; A. Darrag, L'Egypte sous le règne de Barsbay…, p. 66.

673

M. Sobcrnheim, Das Zuckermonopol unter Sultan Barsbai. — «Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete», XXVII, Leipzig, 1912, S. 75.

674

W. Heyd, Histoire du commerce du Levant…, t. II, p. 492; L. Sobhy, Ein Brief des Mamluken-Suit ans Qaitbcy an dem Dogen von Venedig aus dem Jahre 1473, — «Der Islam», Bd XXXII, H. 3, Berlin, 1957, S. 325–329.

675

P. Reinaud, Traités de commerce entre la république de Venise et les derniers sultans mameloucs d'Égypte, — JA, t. IV, 1829, p. 23.

676

Ибн Ийас, III, стр. 60.

677

То есть 14 октября 1171 г.

678

То есть 15 декабря 1171 г.

679

У Ибн Шаддада — Абу-л-Хиджа ас-Самин.

680

Макризи подразумевает под «гузами» курдских и тюркских эмиров, приближенных Салах ад-дина.

681

То есть 7 марта 1172 г.

682

По-видимому, имеется в виду шатер, разбитый для султана в саду за Каиром.

683

То есть по обычаю, существовавшему при Нур ад-дине Зенги.

684

Египетский хронист, живший, по всей вероятности, в середине XII в. (см. A. R. Guest, A list of writers, books and other authorities mentioned by el-Maqrizi in his Khitat, — JRAS, 1902, p. 117).

685

То есть в 1246/1247 г.

686

«Джамдария» (от «джамдар») — мамлюки, использовавшиеся для обслуживания султана.

687

То есть в сентябре — октябре 1255 г.

688

Речь идет о попытке мамлюков Салиха Наджм ад-дина Аййуба во главе с эмиром Актаем свергнуть вышедшего из их среды султана Муизза Айбека; неудача заговора заставила их бежать в Сирию, откуда они вернулись после смерти Айбека «Правитель Сирии Насир» — Насир йусуф, правнук Салах ад-дина, под властью которого в те годы оставались Халеб и Дамаск.

689

Джукандар — эмир, носивший султанский джукан — деревянный шест с загнутым концом для игры в мяч верхом (так называемое поло). Игра в поло была широко распространена в средние века на мусульманском Востоке, включая Египет. См.: К. Иностранцев, К истории игры в поло, — «Записки Восточного отделения Русского археологического общества», СПб., XIV, 1901, стр. 108–113; D. Ayalon, Notes on the furusiyya exercises and games in the Mamluk sultanate — «Studies in islamic history and civilization», ed. by U. Heyd, Jerusalem, 1961, pp. 53–55.

690

To есть 23 октября 1260 г.

691

Букв. «нечистокровный араб», «арабизированный». О первоначальном значении этого термина см. El, III, S. 833.

692

То есть 9 июля 1261 г.

693

То есть 17 июня 1261 г.

694

То есть 4 июля 1261 г.

695

То есть 2 сентября 1001 г.

696

То есть 9 октября 1061 г.

697

То есть 28 ноября 1261 г.

698

То есть 1267/1268 г.

699

То есть 29 июля 1264 г.

700

То есть 1264/1265 г.

701

То есть в 1265/1266 г.

702

То есть в 1266/1267 г.

703

То есть в 1268/1269 г.

704

Имеются в виду 1269–1273 гг.

705

То есть в 1273/1274 г.

706

То есть в 1274/1276 г.

707

То есть в 1275/1276 г.

708

То есть в 1276/1277 г.

709

То есть 22 июня 1277 г.

710

Камха, хатай, насафи — виды шелковых тканей; шарб — тонкое полотно (см R. Dozy, Supplément aux dictionnaires arabes, t. I, Leide — Paris, 1927, p. 381; t. II, pp. 486–487, 680; E. Ashtor, Matériaux pour l'histoire des prix dans l'Egypte médiévale, — JESHO, vol. 6, 1963, pt 2, p. 167).