)
Феронин 10.12.2015 14:35
Да нет никакой воинственности, я же уточнила - "обыкновенное пустословие, неумышленное, естественно..." - что пустословие бессознательное. Уверена, этот момент и вывел вас на мысль о некой агрессивности)
Коммуникативность второстепенна, конечно же... Но позитивна в случае контакта с аналогом, для этого и публикация на ресурсе. Одно другому не мешает - интровертная рефлексия вполне совместима с экстравертной коммуникативностью.
Упражнения ума это математика, но вовсе не философия, и заменить термин на "созерцание" в достаточной степени адекватно.
Но уточняю, у философии, то есть у интровертно-экстравертного созерцания не может быть никаких общих или даже частных задач, на это я и указала, и без всякой агрессивности, потому что она искусство возможного. Возможного видения вещей, их связи и взаимоотношений как они есть, но не как описаны в декларативной так называемой философии и естествознании особенно.
Кстати, тот же Ницше, на мой взгляд, работал на публику, поскольку, вне всякого сомнения, был натурой поэтической, судя по его некоторым текстам, где нет никакого разума и света аутентичности духовного поля, но поэзии сколько угодно...)
Я не апеллирую к уму никогда, видение вещей как они есть это прерогатива базового бессознательного интровертивного рецепторного приёмо передатчика рефлексивного аппарата, того, который занимается перцепцией, то есть "деланием" вещей в том образе, котором их видит человек, причём совершенно неведомо, что и как видит иное сознание, и есть ли оно(иное сознание)вообще, в это нужно верить, но это и проверяется - чем?.. такими вещами, как совпадения, например, или некие символы во внешнем поле, которые интуитивно читаются, несут смысл и даже дают информацию, но, как вы должны понимать, подобное взаимодействие невозможно описать в параметрах внешнего поля, поскольку сам акт записи моментально меняет параметрическое наполнение этой символики, а именно - этот акт сам является символом, перечёркивающим своё собственное описание своим появлением...)
И поэтому истина(так называемая)исключительно индивидуальна, о чём я и говорю во многих своих произведениях.
Ева София Браун 10.12.2015 16:01
Так я же не на пустословие отреагировал, а на задачи) Я просто ищу общие точки, возможности понимания.
По поводу, что одно другому не мешает - полностью согласен) А вот про упражнения ума - математика, согласиться не могу. Не одной же математикой ум движется) Он постоянно в упражнении, но у философии особая привилегия - дать уму такие наработки, которые помогут сохранить себя в совершенно новых, эсктремальных обстоятельствах, и позволят саму себя (философию) перестроить и развить. По-моему, скептик Шестов не так уж неправ в своей мысли о том, что философия призвана смущать умы, а не успокаивать их)
Искусство возможного - прекрасный термин, мне понравился. По поводу декларативных наук - там нужно отделять зерна от плевел очень сторожко и чутко, согласен, бдительность ослабевать не должна, туфты много везде.
Ницше, из того, что я смог у него прочесть, до того, как бросил из-за разочарования, слишком отдавался порывам, и не сопоставлял их в общую картину: то у него тело всё знает, а то уже надо всё переделать))
Моё понимание поэтичности специфично, я под этим вижу некое подключение к "здесь и сейчас", и способность от такой соцерцательности давать мне духовную пищу прямым каналом непосредственных эмоций, бессловесных и, поначалу, неосмысленных в стереотипах. Своего рода полный интим и чистый кайф в одном) Можно это назвать также и подключеним к полю всеобщей любви в творении, о котором столько слов в религиях. Термины - лишь вехи, указатели на нечто интимное, и нередко люди не понимают друг друга, так как разными словами говорят об одном и том же, не всегда об этом догадываясь; и, наоборот, одними словами говорят о разном) Потому найти действительно общность душ, единомышленников - не такая простая задача, особенно тем, кто уже достаточно узнал себя.
Другими словами, я соглашаюсь с Вами и про индивидуальность истины) И, если верно понял, предполагаю, что Ваши тексты - и есть поэтичность, но в очень специфических терминах) Под поэтичностью, вероятнее всего, я сам для себя подразумеваю способность к сохранению в себе образов от созерцательности, и желание эти образы выражать.
Возможно, Вам, при желании, будет что сказать о текстах по ссылкам ниже.
http://proza.ru/2014/09/23/142
http://proza.ru/2015/07/30/339
Феронин 13.12.2015 01:57
Принцип поэтической экзальтации основан на ассоциативной реакции на ключевые фразы, несущие многовариантный смысл, точнее, в большинстве случаев, несущие отсутствие смысла как некую универсальную форму, доступную к личностному восприятию в страдальчески позитивном ключе, то есть это некий эрзац вариант получения гормона счастья(для поэта, естественно - в момент написания, чтения, обсуждения и пр.)и классического мазохизма для вникающих в эту бессмыслицу и видящих в ней каждый своё, при наличии некоего общего знаменателя, естественно - по большому счёту серьёзно воспринимать поэзию нельзя, разве что в виде некой стимуляции неких состояний для неких не совсем полноценных особей, хотя, сам принцип полноценности к принципу человечности соотносится в отрицательной корреляции, а поэтому здесь сложно уловить срединную грань, чтобы не упасть в ту или иную непродуктивную сторону самовосприятия, непродуктивную в смысле реализации личностных императивных установок.
Так вот способы реализации этих самых императивных установок всегда подвергаются атакам шумового характера коммуникативности, которая является мамой поэзии, но к чистому мышлению(чувственному в том числе)не имеет никакого отношения и своей вязкостью пытается помешать высвобождению личностной энергетики через воплощение императивных команд.
Говоря проще, когда человек неспособен себя реально воплотить тем, кто он есть потенциально, тогда он пишет стихи, строя этим буквально воздушные замки и конечно же испытывая от этого счастье, что просто замечательно, это самый беззатратный способ получить эндорфин и серотонин, однако - при чём здесь слушатели, зрители(артист аналог поэта, только ещё более агрессивного в схеме отъёма чужой энергии), читатели... Они обыкновенные инструменты, которыми пользуется добытчик счастья...)
Они не имеют к этой афере никакого отношения, как христиане не имеют никакого отношения к Иисусу или физики теоретики к Дираку, Планку или Эйнштейну.
Да, про тело: у Ницше не помню рассуждений на эту тему, но лично я воспринимаю его(тело)как универсальный барьер между внешним и внутренним и как безусловную данность, поскольку так называемое рецептурное поле позволяет(позволяет условно)внутреннему соотносится со внешним, которое не безусловно, согласитесь, и, можно хорошо это понять, что обыкновенное качественное изменение этого рецептурного поля(поля физиологических рецепторов)меняет и вселенную внешнего, что можно эмпирически уточнить у слепоглухонемых, например, то есть - тело это буквально всё что есть у личности и если и есть некая универсальная истина, то она конечно же в теле, больше ей быть негде(недавно писала об этом в одном обсуждении), поэтому, вне всякого сомнения, бог и демиург существует в действительности и он - в теле, точнее, тело это и есть Он, и его нельзя не обожать и любить.
)))
Ева София Браун 13.12.2015 09:15
Беспощадно, но с любовью))
Скажите прямо, почему Вы публикуете себя в сети, если Вам ясна беспощадная индивидуальность каждого мига само-бытия?)
Феронин 15.12.2015 12:58
Но это же элементарно...)
Сеть - часть моего интровертного восприятия обоих реальностей, то есть часть меня лично, поэтому, исходя из того, что себя нельзя не любить, она(часть моей феноменальной рефлексии)требует внимания, и, естественно, его получает.
Хотя, должна зафиксировать, что этот процесс, как и все иные процессы рефлексивного поля, подвержен девальвации своей качественной составляющей и требует постоянного расширения своего наполнения, что является конечным процессом, то есть при достижении максимы качества этого самого наполнения он(процесс)переходит в свою противоположность, трансформируясь в точку истока следующей качественной ступени, до которой ещё нужно добраться сквозь депрессивные дебри переходного периода смены ориентации в критериях нового видения смысловой сути, потому что старое видение перестаёт генерировать эйфорию преодоления, просто потому что его(преодоления)уже нет в схеме прежнего ориентирования - это знакомо всем, только иными словами. И далеко не все осознают, что нет иной методики разрешить подобный конфликт, кроме как подобно известному барону, взбираться на собственные плечи(а не плечи неких химерических титанов, что является классической ловушкой для сознания)и, таким образом, открывать страницу следующего горизонта с девственно первозданными океанами субстанции счастья... ))
Ева София Браун 15.12.2015 14:04
Я ожидал ответа в духе "потому, что это часть моего искусства возможного, естественное стремление". Получил как будто бы именно его?) Но, признаюсь, именно элементарные вещи иногда притягивают особое внимание. Например, всё как будто понятно в последнем сообщении от Вас. Но кое-что заставляет сомневаться в своём понимании: "Сеть - часть моего интровертного восприятия обоих реальностей, то есть часть меня лично". Это в том плане, что всё, известное личности, становится, в виде образов, уже частью личности? Тогда понятно) Любовь и внимание у Вас, по контексту, отождествлены?
Отдельный от всего вопрос. Не подумайте, что рисуюсь этаким экспертом, со всезнающей ухмылкой) Напротив, обычные мысли, и просто сверяюсь. Мне показалось из предыдущей полемики, что где-то в Вас есть страх быть обманутой неким поэтом-артистом. Оттого Вы видите поэтов и артистов какими-то только вампирами? Полностью соглашаясь с тем, что человечество в массе бесчеловечно злоупотребляет неумением других владеть своей энергией, я делаю исключение для очень малого числа честных художников (поэтов, писателей, артистов, и т.п.) - таких, как герой произведения "Чёрный Принц" у Айрис Мердок; то есть таких, кто пишет не для ремесла, не для продажи, не для ярмарки, но из-за потребности души в самой себе. Такие личности весьма активно изучал г-н Ломброзо, называя их гениями, и считал главной причиной такой потребности (выражать образы) повышенную впечатлительность вплоть до ранимости. Попросту говоря, обычный человек в закатном освещении продолжит свои обычные дела, человек же с задатками гения в совей натуре остановится и переполнится впечатлениями, испытав нечто в духе эстетического оргазма, вплоть до боли, смотря по силе пережитого. Разумеется, одного этого недостаточно, чтобы человека считали гением в общепринятом смысле, но я к тому, что бывают люди с особым восприятием, и им не очень может быть и важно, что подумает публика, в конечном счёте - хотя, как почти всякий человек, они могут быть рады вниманию к себе вообще) Но не все, и не всякому.
Ещё, если возможно, было бы интересно понять, что привело Вас, исторически, к такой специфической манере изложения? Мало людей изъясняются с помощью подобных терминов.
Ловлю себя на том, что могу создавать вопросы своим желанием, но никак не могу подсмотреть процесс их формирования, они уже готовыми выскакивают в сознание )) Ловя себя и на вопросе, а мои ли это вопросы?)) Конечно же, мои, но почему такой вопрос? )) Это и есть часть того самого базового, кующего мысли?)
Феронин 17.12.2015 13:13
Но я не вижу поэтов и артистов некими вампирами, это просто соответствует действительности, независимо от моего видения.
Следует уточнить, что духовный вампиризм основа всех цивилизаций, то есть вне вампирической мотивации представительства ретранслировать исходный код генетической конструкции, и таким образом личностную суть, как часть генного основания(терминология, естественно, условна, впрочем, любая терминология условна), никакого развития во множественность качественная составляющая духовной сути(воплощённой в материи тела)не могла бы свершиться, то есть рекламная компания по утверждению конкретного проекта всегда существует, понимая под проектом личностное представительство.
Впрочем, это с позиции человеческой души, то есть в ключе коммуникативного поля, которое конечно же условно и нуждается в вере(исходя из аксиоматического понимания, что внешнее не безусловно).
Никто не пишет для ремесла, так не бывает, просто есть мастера, есть бездарности, но в любом случае творчество базируется на демонстрации возможностей, кто бы там что не говорил.
Формирование вашего мышления это прерогатива второй, нечеловеческой души, это её вы не можете уловить, но она в некоторых случаях доступна к рефлексивному восприятию и конечно же это и есть базовая суть, которая не нуждается ни в чём и сама знает, чего хочет. Первой, человеческой, душе следует всего лишь стараться уловить эти флюиды, их по-разному называют, в частности - императивы. Интуиция в их подчинении.
Чувственность и чувствительность это качественная степень человечности, благодаря им и есть всё что есть в поле коммуникативности и коммуникации всего со всеми, а вот что именно за этими всеми - оно или они - можно понять лишь внутренним восприятием нечеловеческой души в поле внутреннего мира и без права передачи в мир внешний, потому что - как я уже указывала на этот феномен - истина возможна к восприятию, но невозможна к ретрансляции.
Ева София Браун 17.12.2015 18:51
Спасибо, Ева. Извините, если напряг личными вопросами. Было интересно.
Феронин 18.12.2015 01:50
Дьявол повседневной депрессивной скуки
Свойство психики впадать в некоторый минор на основании непрекращающегося мажора говорит о необходимости рассматривать сам мажор как нечто условное, но вовсе не абсолютно позитивное, потому что факт наличия разности потенциалов психического состояния как творящего момента высочайшего уровня продуктивности говорит о равноправии и позитива, и негатива с позиции нейтрального момента фиксации происхождения чего-либо в поле восприятия, включая эманацию творения.
Подразумевается явление акта личного переживания на основании внешнего воздействия.
Не столь сложна мысль, что лишь способность слышать – видеть, ощущать – может быть окном или точкой доступа для нанесения нефизического удара негативной составляющей взаимозаменяемого континуума сенсорной системы личности, управляемой телом, то есть, нет никакой возможности получить позитив, не расплачиваясь энергией за внедряемый этой возможностью негатив, из чего естественным образом вытекает понимание необходимости унылой вялотекущей неопределённости, возникающей по окончании взрыва свежести восприятия некой очередной картины переменных данных, выдавших следующую композицию калейдоскопа качественной составляющей бытия и рассчитывать на неё как на единственное настоящее средство продуктивности, так как лишь достаточное различие подобной составляющей мировосприятия и её противоположности даёт возможность рефлексивно захватывать тот или иной участок психической глиссады существования, в котором лишь переменные данные несут центростремительное ощущение всего во всём, описываемое в разных культурах по-разному, используя его(участок глиссады)по назначению, определённому психофизическим состоянием и запросом энергетического поля базовой личности, основанным её взаимодействием с альтерированными элементами рефлексивного поля, которые и определяют своей взаимоперекрёстной альтерацией момент запроса самой базы, поскольку она столь же зависима от этих элементов, сколь и они от неё, соединяясь в единое целое исключительно в моменты прямого действия, являющиеся действительностью, рождаемой из эмоций, предопределённых изначальной точкой запуска, поэтому натура неменяема и не может изменить своё исходное функциональное назначение.
Презумпция волевого права
Рассматривая идею права как чистое понятие, можно ясно увидеть, что оно в любом случае не более как отражение силового обеспечения определённых качественных моментов чувственной составляющей коллективного интеллектуального поля, где сама чистота понятия всегда перманентна и зависима от связи того самого силового обеспечения с интеллектуальным полем посредством драйверов эмоциональности, которые во всех культурах достаточно отличны друг от друга, что говорит о невозможности практической реализации идеи мультикультурализма, когда лишь верхушка относительно независимого экономически социума готова принять подобное мировоззрение, так как она в любом случае всегда личностно автономна и до определённого форс-мажорного момента не имеет отношения к чистой коллективной социальности как она есть.
Эгоцентрическая божественность
Принимая идею божественности и единой точки созидания сущего и воспринимаемого, нельзя никоим образом найти что-либо соответствующее этим заявленным качествам, кроме как личностного эгоцентризма, созидающего своё личностное поле существования и внутреннего мира и мира внешнего, так как внешнее в любом случае не более как отображение внутреннего, непроверяемого и недоступного к пониманию абсолютно ничем, кроме как самопознания, которое не может быть чистым познанием, так как находится внутри рассматриваемой сферы взаимодействий сенсорных сигналов и мыслительных импульсов, являясь их частью, из чего и следует понимание полной закрытости этого конгломерата созидательного и разрушительного начал из которых и проистекает всё сущее в своём бесконечном множестве.
Сложно принять аксиоматическую идею несуществования ничего вообще в принципе, кроме внутренней и внешней сенсорики полей восприятия, о которых можно сказать, что они есть лишь на основании существования физического мира во всём его великолепии, подтверждающего позитив самой божественной платформы, на которой и базируются все системы и созидания и разрушения и единения, штрих-кодированно отображаемые социальными взаимодействиями с их многообразием описания – так называемыми историческими изысками литературного жанра и религиозно философской фиксации псевдо копий элементов самой платформы, – а также естественными науками и прикладным конструированием по образу и подобию запросов единого эго, управляющего так называемым коллективным разумом, поскольку множественность всегда подобна отличию от единицы, хотя в действительности этого не может быть в принципе, учитывая единоначалие точки восприятия и точки генерации созидания воспринимаемого, которые совмещены в едином истоке и стоке, то есть истечении и стечении эманирования действующей модели вселенной, где всё не более как пульсирующий эгоцентризм, рисующий динамикой своей пульсации всё что есть без исключения.
Вышесказанное не всегда ясно воспринимаемо, поэтому уточняя более адекватным слогом, можно скорректировать – бог это та суть, которая ощущает действительный мир во всей его полноте и не подозревает – до определённого момента – что все её ощущения результат собственного бессознательного сочинения, не более того; при осознании и понимании своего полного единоначального одиночества, где все и всё это она, а она это все и всё происходит переход на очередной уровень восприятия-созидания, на границе которого есть пограничный барьер(являющийся частью её же), фильтрующий результативные моменты сгенерированного мира и личностной реакции бога на эту генерацию, определяя качественную составляющую божественности и разность потенциала негативного и позитивного полей, где позитивное наполнение обязано минимум нейтрализовать наполнение негативное, то есть, говоря простыми словами, добро обязано превышать зло, так всегда и случается, потому что сама божественная конструкция ориентирована исключительно на позитив, где негатив играет роль, не более, но роль необходимую для тонизирования позитивной составляющей и перманентной мотивации её бытия, так как вне негативного не может быть позитивного, что достаточно просто для понимания.
Любовь есть основной механизм безначального бесконечного существования божественного истечения, но любовь исключительно к себе, потому что эта энергия обязана контролироваться и распределяться по всему элементальному божественному полю – по всему существующему миру людей, зверей и дикой природы – в достаточно равной мере, за что в ответе лично божественный эгоцентризм, поэтому зло любви не имеет, так как оно условное существование и эфемерно как суть, которой нет в безначальном бесконечном поле существования эгоцентрического мыслительного эмоционального интеллектуального функционального(сексуального) истечения единой точки созидания сущего и воспринимаемого, и всегда конечно, в отличие от любви, имеющей много имён, одно из которых – счастье и которое бесконечно.
Говоря совсем просто, можно вывести понятие чувственного психоделического облака, являющегося частью находящегося в этом облаке субъекта(не подозревающего, что он и бог и демиург)и рисующего на волнах его эфемерности своё собственное бытие, а также бытие как оно есть вообще в его познании, со всеми множественными или немногими наполнениями цивилизации(если она вообще создана), так как другого бытия нет и быть не может в принципе.
Эго дьявола
Идентично эго бога, его элемент(и наоборот), но с иной поляризацией истечения созидательных флюидов, позволяющей максимум невозможного при создании возможного, лежит в основе научно-техническог прогресса и несёт большую часть божественного негатива для мотивации позитива.
Эго ориентации
Как элемент и дьявола и бога и необходимой множественности видения картины сущего и чистоты восприятия сенсорики дуальной системы дух-тело, перманентно генерирует изменения психофизического плана для расширения возможностей собственно божественности(см. «Эго бога»), поскольку абсолют неприемлем утрированности примитива чувственного моновосприятия сущего эмоционального интеллектуального духовного полей.
Экстаз ориентации
Понятие сексуального – то есть психического физиологического функционального – ориентирования основано исключительно на личностном восприятии собственного взаимодействия в социальном поле, где поведенческая линия базируется на внедрённом в процессе воспитания клишированном восприятии традиций реактивности на предложение, подразумевая под этим момент общения с наступающей реальностью в понимании самой реальности в ключе философии и матафизики как предложения, от которого нет возможности отказаться, что известно под понятием суперпозиции, момента между прошлым и будущим и о котором нельзя сказать ничего в утилитарном смысле, так как в этом смысле его просто не существует, но в философском и метафизическом понимании существует лишь этот момент, и более ничего нет.
Что достаточно просто для понимания даже стандартному разуму – прошлого нет, будущее ещё не наступило.
Именно в этом одновременно существующим и отсутствующим текущем моменте происходит трансформация ориентирования личностного самовосприятия, что основано на аффекте интровертной самооценки и вывода личности психическим автопилотом на взлётную полосу необходимого формата – или узенькой дорожки для тягловой кобылы или широкого проспекта для принцессы солнечных мегаполисов или брусчатки для рабочего быка или бронированной тропинки для свободного волка своих собственных законов или меланхолично убедительной трассы для озабоченного хмурого тушкана карьерного замысла, вариантов много.
И все они естественным образом базируются на собственной значимости и видения себя как некоего излучателя, просматривающего закоулки предложенного момента, от которого нельзя отказаться, где поиск сущего механикой бессознательности фокусируется на состоянии равновесия внутреннего мира и суперпозиции, от которой никуда не деться, что трактуется коротеньким словом – счастье.
В этом-то и есть смысл и суть ориентации, но вовсе не в атрибутике технического антуража – например, трансформации образа в гендерную противоположность, что не столь нетрадиционно, сколь перспективно в качестве вышеописанного излучателя, в этом и есть замысел, естественно, бессознательный – и прочих нюансов образа как сути.
Многомерность сознания полностью полноценного представителя человечности равнозначно трактует и женское и мужское наполнение видимого духовного мира, тогда как невидимое исходит из максимы возможностей, то есть бессознательное управление личностью вполне осознаёт перспективность двойственности в отличие от монолитности, когда предел практическим человеческим духовным(а не животным)возможностям находится практически в точке старта их измерения.
Что также сложно опровергнуть, так как стандартная человечность даже не осознаёт себя как абсолютную достаточность и никогда не рассматривает перспективы выхода из мелового круга стандартизации, что, конечно же, импонирует интересам нестандартных представителей, находящихся в том числе в поле управления, но у которых свои проблемы с ориентацией, так как новый горизонт всегда вызывает мираж новейшего, ещё более зловеще перспективного, зачастую утягивающего в омут прорывающегося к нему потенциального адепта счастья как постоянной величины, что, конечно же, классическая авантюра из которой и выводится опровержение общеизвестной формулировки – если ты умный, то почему такой бедный – на что всегда есть разумное пояснение переменной ориентации: небедный практически всегда не столь умный, то есть, говоря прямо, в списках Форбс находятся несчастные люди, а отсюда – поскольку сами себя туда загнали – классические дураки, говоря народным языком.
Понимание законов ориентирования как направления к состоянию единения внутреннего и внешнего миров ведёт к осмысленному пониманию – что делать и кто виноват – потому как вина в отсутствии наполнения смыслом(то есть состояния счастья)всегда лежит в точке управления рефлексией и более нигде счастья быть не может, поэтому лишь рассматривая внешнее как довесок к внутреннему и адекватное взаимодействие с этим внешним – пусть с позиции метафизики и иллюзорным – может ретрансформировать личность из окаменевшего измученного бронированного состояния в то, что она есть в действительности, в реализованную функциональность чистого солнечного света, если это позитивный вариант рефлексивности, или в тёмную мрачную ипостась неведомого демонизма деструкции, если это негативный вариант, но они оба часть единого целого полнометражного человечного представительства, и нет никакой возможности вывести свет на максимальный уровень, уничтожив тьму, потому что слишком хорошо это всегда плохо и лишь чистый баланс негативно-позитивного структурирования рефлексивной составляющей позволяет рассвету и закату быть, что только и есть мерило действительности, невыводимой ничем, кроме субъективного самоанализа, основанного на социальной суггестивности, заставляющей импортировать гендер(или поведенческую линию, или манеру реактивности, или просто несущественную мелочь в понимании стандартной социальности, но трагически несовместимую с собой для точки управления рефлексии)в целях мимикрии, почти всегда бессознательной, что приводит к остановке солнцеворота естественности и предложение, от которого нельзя отказаться, наполняется максимальной возможной личностной деструкцией.
Экстаз неполноценности
Мазохизм как естественная составляющая человеческой сути не может не быть мотивирован позитивным наполнением этого состояния, достаточно часто основанным на ностальгических воспоминаниях и присущ не столько женщинам, сколько мужчинам, в завуалированном виде купированного самовосприятия мужественности, трансформируемой в женоподобное(с позиции мужского понимания)восприятие и вытекающими из этой трансформации последствиями в виде пассивной гомосексуальности и рабской любви к пассивному наполнению бытия.
Сама суть счастливого неполноценного состояния подразумевает – при условии нормальной психики и внятного восприятия себя – конечно же эрзац счастье(тем не менее, имеющее в моментальные значения признаки счастья естественного), но никак не закономерное течение развития событий в гормональной системе, выдающей мужчине эндорфин в обмен на генерированный тестостерон и адреналин, вне которого невозможно преодоление и эта невозможность и составляет счастье мазохиста, не вырабатывающего гормон страха, который гарантирует естественный гормон счастья, в данном случае подменённый женским гормоном эстрогеном, неуместным в физиологии мужского тела, что и приводит в конечном максимально негативном итоге к суициду или хронической депрессии.
Женский мазохизм совершенно отличен от мужского, так как является частью естества женщины и в экстазе якобы унизительного сексуального поведения женщины нет ничего ненормального, поскольку внешнее очень часто неадекватно отображает внутреннее и одно почти никогда не связано с другим, то есть женщина может быть сексуально раскрепощена до степени мазохистского поведения, при этом не испытывая к мужчине как личности никакого раболепия, что вполне вписывается в эмоциональный рационализм женской психической системы, ориентированной на латентную независимость.
При всём вышесказанном, следует отметить, что мужское ориентирование на мазохизм и унижение как образ самофиксации проявляется гораздо чаще, чем женское, так как социальное взаимодействие в сфере самцов человеческого вида – понимая эту сферу как поле взаимодействия смеси человечности и зверя – предельно ориентировано на звериную составляющую этой смеси, тогда как ориентация на чистую человечность достаточно хрупка и зависима от множества психических нюансов и социальных психологических установок носителя этой ориентировки, так как ему постоянно приходится защищать свою аниму – а безусловная человечность это, несомненно, женственность – от звериных нападок социальных установок условной человечности, то есть понятийного устава и традиционного поведения, где безусловная духовность почти всегда трактуется как некая слабость и никогда личность, идентифицирующая себя аналогом мужского начала не может позволить себе проявлять женские качества, хотя их в истинном наполнении классического психотипа не менее, чем мужских, а даже более, поскольку для адекватного взаимодействия в интеллектуальной среде чистого разумения и понимания, тестостероновый окрас минимум неуместен к проявлению, так как его там просто не может быть в тех пропорциях, что трактуются заявленной мужественностью как классическим ориентиром, пришедшим из далёкого и неведомого звериного прошлого и переходящим по наследству недалёким и максимально стандартным вероисповеданием примитива.
Экстаз би
Соответствие внутреннего содержания внешнему оформлению само по себе является подобием вещи в себе и в любом случае есть третья составляющая бинарной пары форма–содержание, представляющая собой смысл совокупительной условно безусловной зависимости этих двух понятий, которые в раздельности несколько туманны для понимания, так как в случаях их идентичности абсолютная полноценность слияния представляет собой шедевр полноценности, рассматриваемый как конечная точка длительности развития, подобно абсолютному нулю.
Эти редкие случаи совершенства взаимности наполнены конечностью развития, что, конечно же, невозможно осознать вне самой системы, а внутри системы тем более, поскольку экстаз полноценности ослепляет видение пограничного барьера конечности, за которым условно нет ничего, а безусловно есть что-то, но вне понимания, осознания и фиксации, что известно в разные времена под разными наименованиями, один из которых нирвана, означающее не более как смертельный прыжок в пустоту, в смысловом переводе, так как за всё есть отчётность и за совершенство в том числе, где экстаз би транспарентности последний рубеж обороны физиологии, стремящейся удержать сознание в рамках своих законов.
Экстаз new
Свежесть впечатлений сексуального плана ничем не отлична от свежести и чистоты постижения новых горизонтов и завоевателями и миссионерами и перманентными путешественниками, для которых ближе смерть, чем покой пустоты точечного пребывания в нирване устоявшихся образов, когда страх нового превалирует над страхом самой смерти и могила выстраивается заживо, подобно саркофагу полуживого от скуки фараона.
Естественно, свысока о секундах думать не стоит, но это с позиции полуночного циферблата, с позиции же первого второго и следующего старта думать о секундах признак маразма и просто ветхого мышления, внушённого почти всегда воспитанием, желающим добра, однако это добро лезет из стрелочки на 21 или даже позднее, поэтому стрелочка примерно 6 не вписывает в своё гипотетическое резюме идиотские советы прошедших дней, и правильно делает, потому что – если исключить совсем неправильный вариант событий – только то золото, что добыто лично, а не вручено на призовой олимпиаде в виде позолоченной медальки.
Молодость всегда права, и от этого не скрыться и не уйти никаким ханжеским комментаторам, втихую считающих свои секунды и выводя чертежи надгробия, обязанного быть комфортным не в результате просто так, а в итоге хитроумного плана – а эта идея далеко не всегда по душе стрелочке шесть утра и вечерний чай с липовой заваркой её также не впечатляет.
А поэтому, свежесть впечатлений сексуального плана ничем не отлична от чистоты постижения новых горизонтов, потому что утро никогда не кончается в тех случаях, когда оно есть и когда оно ярко голубое и солнечно восходящее весенней чистотой взаимности противоположностей, гудящих новой волной экстатического наваждения бессмертия как образа жизни.
Экстаз сатанинского бессмертия
При понимании полного несоответствия понятия длительности – времени – понятию существования в ключе личного безусловного восприятия, а не декларируемого условного социального – где социальность построена на гормоне стайного счастья(наркотическом магнетизме особей) – внедрения традиционного видения мира, сама длительность открывается в своей действительной перспективе, где начало всегда субъективно, поскольку проистекает из аналогичного конца, понимая под аналогом невозможность проверки происхождения всего воспринимаемого на непосредственную действительность, а не феноменальность сигналов нейронной и нервной систем.
Естественно, этот вопрос – в той или иной форме трактовки – всегда интересовал не только философское восприятие, но и мистико оккультно религиозное, где за массой генерируемых терминов маячит не более как страх смерти, одиночества и, конечно же, неполноценности(включая все синонимы перечисленного), поскольку на краю существования(по крайней мере, физического) – который своим наличием внедряется идеей любой религии , как и структурным материалом и мистицизма, и оккультизма и даже самой философии – уверенность и психический мажор сохраняют или сумасшедшие от природы, или загнавшие себя в это состояние мантрами слова или идеограмм, или же не имеющие физических сил вообще чего-то бояться или просто клоуны, играющие роль, отточенную всей предыдущей методикой образа существования или ещё некто, о ком идёт речь.
Человек разумный – в полном смысле этого слова – традиционно просто выбрасывает из головы конечность горизонта и оставляет её в своём подсознании(понимание действительного не может же куда-то испариться), откуда оно и воздействует на психику, заставляя жить или прошлым или будущим, но никак не текущим моментом, поскольку он традиционно считается или несуществующим или ничего особо не значащей ступенькой, поэтому все без исключения – в нормальном состоянии восприятия реальности – и живут или прошлым, или будущим, здраво рассуждая о секундах, но не замечая собственного качественного изменения при подобном образе мировосприятия.
Предусмотрительно для пользователей существуют опиумные и иные рецепторы тела, способные воспринимать генерируемые этим телом химические флюиды счастья – не имеющие никакого сравнения с их искусственными заменителями(поэтому состоявшаяся, то есть поймавшая расшифровку замысла самой себя личность никогда не будет ничем злоупотреблять, у неё своей «дури» с избытком хватает) – и они существуют как раз для этого – для понимания смысла сути личностного существования, который заключается не более как в абсолютном недоверии к диктуемой версии трансляции образов, точнее, к их традиционной версии, так как само понятие традиции основано на внушении действительности действительного, в действительности же сама действительность изначально и предусмотрительно построена и устроена для существования в ней в состоянии полного и окончательного – то есть непрерывного – человеческого счастья, для чего и есть в наличии вышеуказанные рецепторы, используемые почти всегда не по назначению, подобно разведению костра из денежных купюр.
Хочешь быть счастливым – будь им. Замечено верно, однако рецептурный справочник(как реально быть)почему-то в философских изысках отсутствует. Не потому ли, что все без исключения подобные изыски сами по себе и есть собственно рецепт, то есть вся эта безумно бесконечная писанина всех познавателей сути жизни и принципов всего, что только есть, как и духовная клоунада религиозных ремесленников, мистиков, оккультных дел мастеров предназначена исключительно для пользования самими авторами всех произведений бесконечно различных жанров, точнее для пользования вышеуказанными гормональными рецепторами, тогда как обыватели от психоделики, не имеющие дара творения, наивно перечитывают словесную абракадабру, кидаясь в различные воды для омовения, напяливая на себя различную мишуру и рассчитывая не умереть там, в конце, тогда как здесь, в бесконечном начале, смеясь и беззаботно порхая по жизни подобно солнечным бабочкам, весело проводят своё бессмертие отцы основатели всех бессмысленных сказок и философских откровений, возбуждая свои собственные рецепторы счастья не наркотическим алкогольным суррогатом, а расширением себя любимых за пределы всех существующих вселенных, так как кроме точки восприятия в поле воспринимаемого истинного нет ничего, при условии, что эта точка всегда в мажоре и всегда беспроблемно поглощает предлагаемое ей зрелище, подавляя его собственными генерируемыми мирами, кроме которых для неё нет ничего и не может быть в принципе.
Магия зверя
Стоит уточнить, что всё рефлексивное взаимодействие психики человека, то есть его эмоциональное состояние разума(можно сказать и души, но нет возможности отличить её от разумения, то есть от рефлексивного самосознания)с внешним миром своих подобий это не более как сравнение внутренних шаблонов поведенческих стандартов с реально воспринимаемыми разумными субъектами, воспринимаемых таковыми по умолчанию, хотя это не обязательно гарантированно и в это приходится верить на основании возможности интеллектуального контакта, где интеллект определяется достаточно условно, учитывая звериную от природы сущность человека и вообще его звериное внешнее подобие.
Подразумевается, что интеллектуальный или прикладной контакт людей без камуфляжа условностей цивилизации – то есть хотя бы одежды – будет совсем иным, чем за столом переговоров в офисе, скажем так.
Нет никакого сомнения, что звериная физиологическая суть высокого порядка даёт социальное преимущество в лидировании хотя бы из-за того же рефлексивного взаимодействия психики человека, когда слабый генетически зверь охвачен влиянием ауры силы, исходящей от генетически сильного зверя, что демонстрируется повсеместно во всех иерархиях социума и нужно быть последним кретином, чтобы не воспользоваться внешними данными для достижения социальной или иной цели, связанной со взаимодействием стаи, то есть коллективного сознательного направленного движения мотиваций.
Естественно, это в большей степени касается гендерного представительства патриархального восприятия реальности, – не обязательно в среде мужчин, так как есть женское подобия, не уступающие своими звериными качествами в стайных контактах никакому мужчине, более того, женщина прикрыта дополнительно фактом своего пола – в матриархальном же восприятии это проявляется не столь явно, но гораздо более эмоционально, так как женщина не является зверем в любом случае и это-то и есть главная проблема взаимоотношений полов, часто приводящая к смене лидера не зависимо от его генетических качеств, так как мужчина в любом случае рождён женщиной, и это неоспоримое подсознательное преимущество часто имеет достаточно трагические последствия при разрыве отношений, где первый в этом разрыве видит материнский аспект отторжения, что приводит к суициду, тогда как вторая достаточно легко переживает смену напарника, определяя этим более высокую стабилизационную надёжность психического аппарата в реальной жизни, а не ролевой игре магии завязывания отношений.
Проблема звериной сути в мужском рефлексивном обозрении заключается именно в изначальной установке на позицию мачо, хотя противоположная установка часто приводит к смене сексуальной ориентации, что в конечном итоге, то есть на определённом участке жизненной глиссады, несёт ещё большие проблемы, чем рефлексивный образ мачо, если только гомосексуальный неофит не попадает в закрытый социум аналогов – только по этой причине уже стоит в некоторый момент разделять в какой-то степени традиционное и не традиционное гендерное ориентирование, так как в смешенном порядке эта комбинация достаточно проблематична социально и не только, подразумевая достаточно высокий потенциал интеллекта и, что не менее важно, эстетизма представителя ЛГБТ-сообщества и несколько иной представителя стандартного видения отношений, что вполне пояснимо обыкновенным моментом самооценки, так как у нестандартно воспринимающих себя достаточно велика степень мотивации и, как пример, когда говорится, что левша более в чём-то способен, это просто имеет место путаница причины и следствия, так как левша изначально с раннего детства ощущает свою особенность и мотивирован различными психическими установками на подтверждение своей особенности, не более – это же касается и прочих вариантов подобного.
Поэтому классический мачо, обладающий здравым звериным чутьём, часто несознательно(или осознанно) понимает необходимость максимального сглаживания своей звериной ауры, которая по душе далеко не всем женщинам, не говоря уже о мужчинах, и таким образом в свет явился метросексуал как психорефлексивный вид мужской особи, пытающейся балансировать между своим эстетизмом и звериной генетикой, окутанной туманом иллюзивного напыления человечности, которая как понимание самой себя проделывает с сознанием людей такие выкрутасы, что многие до конца своих дней так и не понимают: что же это такое – сон, или тихое сумасшествие, которое всегда с тобой.
Магия оргии
Человеческая социальность как необходимость выживания в мире постоянных угроз различного происхождения конечно же не может не быть генератором состояния релаксированного социального оргазмирования для предотвращения одной из самых важных угроз психике и сознанию единицы социума – депрессивного состояния и эмоциональной неустойчивости рефлексии в отрегулированном поле равновесия дикого мира, где отточена каждая деталь взаимодействия всего во всём, исключая человека как вид, который своей социально организованной деятельностью является паразитом в мире флоры и фауны, что невозможно отрицать, глядя на последствия его существования в течение хотя бы некоторого продолжительного участка длительности, наводящей на размышления о наличии некой системной защиты дикого мира от этой напасти, защите, которой не может не быть в комплексной организации законов инстинкта и развития видов.
Страх и эмоциональная неустойчивость это самые яркие и распространённые состояния людей в процессах преодоления вызовов природы на дуэльное противостояние, где природный ресурс защищён от ресурса человеческого отсутствием эмоциональной составляющей, которое способно убить отдельную особь человеческого вида всего лишь излучаемыми проблемами и испытываемым вслед за этим излучением страхом.
Искомое противоядие от этого наваждения, конечно же, было найдено в самой социальности как взаимодействии цельного с психологическим раствором подобий, единя и множа рефлексивную бронезащиту от инстинктивного излучения проблематики непознанного, что определяется как коллективное условное сумасшествие, снимающее напряжение дуэльного удара внешнего мира до номинальной релаксации животного удовлетворения.
Магия дьявола
Момент творчества как сложносоставное взаимодействие духовного наполнения и физического воплощения в любом случае несёт скрытый посыл самому автору в первую очередь, так как является некой эманацией из недоступного поля личной аутентичности, то есть автор всегда пишет о себе самом или своих внесознательных(или осознанных)альтер-эго, поэтому сочинитель от своих персонажей неотделим, как считается традиционно, поскольку они воплощение его способностей к желаниям.
Потенциальность же в любом случае базируется на любви к себе, поэтому размноженная любовь подобного типа рождает множество смысловых ответвлений, одним из которых является самолюбование посредством творения, что почти никто прямо и ясно не осознаёт, но, тем не менее, это является главной мотивацией творчества вообще и познания в частности, так как любой истинный мыслитель осознанно или нет принимает идею своей личной божественности, по крайней мере в момент творения, так как, отрицая догматику приоритетности в принципе, и осознавая, что идеальное поле едино, что можно ощутить императивно, в нём невозможно обнаружить ничего вообще, кроме рефлексивной бесконечности, где и бог и демиург это сама рефлексия, так как кроме неё у воспринимающего духовный сигнал нет и не может быть ничего в принципе.
Естественно, возможно предположить, что это поле вовсе не личностное – что и трактует религия – и автор идей и вообще всей радуги рефлексии некто иной, что никаким образом ничего не меняет, так как в любом случае искусство мышления, как и искусство творения, есть искусство возможного, поэтому принимающему рефлексивный сигнал предположительно даётся выбор признания верховенства личности или некой эманирующей силы, что и определяет качество и способность адекватного отображения сатанинского или божественного в своих собственных произведениях, так как и первое и второе есть синонимы и никаким образом не отличны друг от друга, разве что яркостью экспрессии.
Магия макияжа
Осознавая божественность женщины и самой женственности на уровне инстинктов, большинство мужчин считают макияж некой естественной принадлежностью, само собой разумеющейся в общем образе, что конечно же так, но главный смысл и косметики и общего антуража образа, включая всё, вплоть до цвета стиля объема возраста опыта визажиста и манеры очередного тренда насыщенности ресниц и креативности причёски не совращение особей мужского пола, как большинство из них считает и думает, а исключительная любовь женщины к себе и некоторым образом к своим подобиям, тогда как мужчина это не более как часть интерьера, хотя и действующая практически модель, и от него требуется энергетическая отдача во всех смыслах этого слова, однако более ничего и мир женщины для него закрыт полностью во всех смыслах, так как даже она сама не всегда понимает его, но ощущает эмоционально в любом случае.
Магия любви би
Способность рефлексии к дублированию самой себя и созданию самостоятельного аналога, независимого от плоскости эмоциональной составляющей есть высшая степень как интеллектуального, так и духовного существования, поскольку единоначалие стандартного самовосприятия в той или иной степени граничит(или полностью соответствует)с классическим закрытым эгоцентризмом психической доминанты, где эго позиционируется с окончательным безусловным показанием реальности – установкой единой истины – и фиксируется на самом себе, вне экстравертного расширения, что всегда приводит к резко отрицательному балансу интро и экстра факторов психофизического перцепционного ряда, другими словами любовь к жизни подменяется любовью к эго(закрытая любовь к себе, вне восприятия всего мира своим элементом), что нефункционально, ведёт к деградации и достаточно часто суицидальному исходу подобного мастер-класса самолюбования, потому что природная генетическая социальность не позволяет подменить себя абсолютным верховенством моно рефлексии, как можно обозначить подобную психическую схему и в случае форс-мажорного фактора инициирует самоликвидацию.
Реактивность бинарной рефлексивной системы, взаимно транспарентной и ориентированной на неделимую себя, но при безусловном верховенстве внеэмоциональной её составляющей абсолютно самодостаточна и не подвержена никакой инициации из глубины генетического кода, поскольку имеет свойство устойчивой множественности, расширяющей адаптивные возможности до максимума, при которых самоликвидация возможна лишь по взаимной договорённости бинарной пары, утверждённой второй сигнальной системой как высшей арбитражной инстанцией, поскольку все без исключения и когнитивные и эмоциональные решения основаны именно на способности воображения адекватно реагировать на предложенные условия воспринимаемого текущего и перспективного момента.
Любовь как чистое истечение истины возможна исключительно в случае направления её эманированного рефлексией луча на себя и более никуда, так как в противном случае это уже не любовь, а раболепие и его синонимы, потому что лишь любя себя можно любить всё остальное, принимая его или не принимая в сферу индивидуальной реальности, но в любом случае позиционируя его как продолжение рефлексивных коллизий, чем оно и является в действительности.
Истина как чистое истечение любви всегда есть, нюанс лишь в адаптивном моменте, в драйвере единения и осознания этого нюанса, которое всегда даёт один единственный вариант понимания – истина есть любовь к себе посредством самодостаточной любви бинарной пары друг к другу и расширении экспрессивного поля этой математической эмоции духа до последнего возможного горизонта восприятия, где магия бинарной любви переходит в новое качественное состояние, совершенно неокончательное, поскольку не имеющее начала никогда не будет иметь конца.
Магия бессмертия
После некоторого возрастного момента многим разумным людям становится ясна одна действительная и безусловная истина, – никогда и ни при каких обстоятельствах в достаточно серьёзных вопросах никому – без всякого исключения – нельзя верить на слово, то есть верить просто так, подразумевая видимую естественность предмета веры основанием для самой веры.
Это как понятие давно освоено в мире политики, коммерции, прикладной физики, в мире конкретных дел, короче, включая мир терроризма и бандитизма, где ясна достаточно чётко цена самого слова, без его обеспечения материальным наполнением, в качестве которого в некоторых случаях выступает некий авторитет или авторитеты, но от этого и существует перманентная проблематика глобальной социальности, основанная, конечно же, на неспособности ясно мыслить той физиологической сути, которая как генетический материал внешне – в основном вербальными способностями – соответствует клишированному образу ведущего у многочисленных ведомых, это касается не только политики и бандитизма, но и научного мышления в целом, что не есть некая психоаналитическая новость.
Сложно воспринимать мир сущего, как то, что он есть такое в действительности, находясь в плотной ауре необеспеченных реальным наполнением слов, в ауре, которая, собственно говоря, и есть духовный мир человечности и никаким образом эту ауру нельзя рассматривать в некоем ключе негатива, поскольку практически все духовные интеллектуальные ценности развитый человек современности получает из книг, из необеспеченных слов, говоря прямо, но необязательно бросаться под поезд как Каренина, чтобы ощутить трагизм некоторых нюансов человеческого бытия, хотя, конечно же, здесь есть много места для суггестивного воздействия, которое и происходит во все времена, начина с Гомера и ранее.
Само вялотекущее счастье интеллектуального бытия – используя это словосочетание – строится исключительно на необеспеченном материале семантического ряда, и к этому нет никаких претензий, это даже не обсуждается, поскольку материал всегда принимается на веру, подобно сводкам с передовых военных действий или данным списка Форбс.
Однако некоторые базовые – говоря несколько эвфемически – вещи личностного бытия(хотя неличностного быть не может, однако это вопрос понимания сути и смысла феномена самой жизни как она есть)по ценности их соответствия декларации наполнению несопоставимы со всеми остальными нюансами, лежащими у подножия этой базовой сути бессмысленной кучной ненужностью.
Речь идёт о жизни и смерти.
Эти две границы условного поля длительности составляют абсолют человеческого существования и в свете конкретного их рассмотрения, всё остальное меркнет и падает в пустоту бессмысленности.
Что вряд ли кто будет оспаривать и по этой же причине демонической неизбежности подобная тематика практически не рассматривается рефлексией и одновременно служит полем для глобальной мистификации, которой пользуется и религия и мистика и оккультизм и даже философия, поскольку краткое определение философии как познания можно вывести просто – размышления о смерти.
Принимая на веру своё собственное рождение – а это, безусловно, чистейшая вера – личность автоматически попадает в ловушку суггестивности так называемого реального мира, что, конечно же, естественно, так как существующий в сознании личности мир на этом и построен и в философии даже выведено понятие трансцентденции, в мистической религии понятие нирваны и пр., то есть предположения о некой действительной картине бытия, а не внушаемой гипнотической социальностью и генерированными воспитанием образованием мыслеформами, что, как предположение, выводится из интуитивного ощущения тотального различия животной сути человека и его мыслительного рефлексивного наполнения, никому неведомо, каким образом сгенерированного, так как в пояснения опять же приходиться просто верить, принимая на веру и факт генерации, то есть личного явления, инкарнации или метемпсихоза, что можно просто отбросить как обыкновенную идею, каковой она и является с личностной позиции(можно напомнить, иной быть не может)и принять идею безначальности и, естественно, бесконечности, так как в личную смерть также приходится просто верить, а вера – как уточнено выше – никогда не рассматривается в мире действительности как нечто серьёзное, а точнее говоря, рассматривается как механизм мошенничества, не более.
В контексте понимания эфемерности всего спектра сигналов, транслируемых органами чувств – в которые тоже нужно просто верить – можно понять, что единое неделимое и не косвенно существующее вне всякой веры это рефлексивное самосознание, пользующееся, конечно же, системой сенсоров тела для вывода самой рефлексии в комфортную точку существования, где сама комфортность является истинным истоком человечности, так как вне комфортного существования ничего кроме животного взаимодействия тел произведено быть не может и все без исключения истоки действующих идей находятся в поле комфорта и благосостояния, когда реализация этих идей, конечно же, требует жёсткой животной функциональности, реализующей посыл из безначально бесконечного рефлексивного созидательного момента, находящегося вне длительности как понятия, то есть вне временной условности математичности и её системы описания атрибутики вероисповедания сенсорной картины якобы действительного, подразумевая под этим моментом творящую фиксацию рефлексии на самой себе, которая никогда не может быть материально отнесена к генерируемому миру, так как генератор это и есть она сама, вне какого либо условного понятия длительности, то есть вечно юная, подобно утренней хризантеме, меняющей на некоторое условное время поток генерирования и его восприятия в различном концептуальном смысле, чтобы ощущать разницу, потому что это ощущение и есть истинная и неугасаемая молодость вечности.
Метафизика зла
Можно рассматривать зло с традиционной человеческой позиции как нечто противоположное вообще самой человечности, хотя никто не будет отрицать, что оно является неотъемлемой частью мира людей, а если это так, то или сама человечность не совсем истинно трактуется или зло нечто другое, а не то, что принято считать как понятие.
Относительность как категория лежит в основе всего сущего мира людей, хотя теоретически существует и некий абсолютизм, впрочем, реальное его наличие достаточно сомнительно, включая и скорость света, и абсолютный ноль и прочие природные тупиковые крайности, выведенные на кончике пера и снятые с показаний приборов, вовсе не являющихся абсолютным мерилом.
Относительность зла, конечно же, аналогична относительности той же скорости света, то есть это туманное и неопределимое внятно понятие, когда одно психофизическое наполнение действием намерением компенсируется другим – попросту, зло одной позиции генерирует добро позиции другой – и вывести так называемое зло абсолютное не представляется возможным, разве что на примере извержения вулкана, губительного цунами, разрыва оболочки атомного реактора, оползня, выброса глубинных газов, падения болида, самолёта, ракетоплана, канатоходца и пр., однако в данном случае, если принимать последствия как зло, то оно истекает от теоретического бога или же заложено детерминированным моментом прошлого, но никак явно не прорисовывается в качестве объекта, субъекта или управляемого намерения некоего физически существующего потенциального действия.
Классическая человеческая злоба несёт добро воплощающему намерения зла, то есть источник действия испытывает состояние эйфории, даже счастья, нанося художественные мазки на картинку своего задуманного произведения, поэтому здесь нет зла в полном и чистом смысле, но лишь зло относительное, подобное хирургическому вмешательству сумасшедшего доктора.
Это же касается и маниакальных штрихов теоретически нормальных людей в повседневной жизни, однако глубоко несчастных вне ауры воплощения скрытых желаний, а именно серийных убийц, насильников, извращенцев, которые, собственно, по-настоящему живут лишь когда убивают и планируют, то есть проигрывают воображением предстающую творческую миниатюру – или галерейное полотно – и таким образом вырабатывают добро для себя, испытывая яркость истинной жизни с позиции психики подобной личности, что, конечно же, нормальному человеку сложно представить добром, однако абстрагируясь от личностного восприятия нельзя не признать – убийцы извращенцы люди, а не звери, поэтому всё человеческое распространяется и на них, почему, кстати, и существует идея неприменения смертного приговора.
Невменяемость не оправдывает итогового момента её некоторых практических действий, как и вменяемость планируемых военных операций по физическому уничтожению живых людей, именуемых противником, однако второе в законе, а первое нет, что вводит диссонанс в чистоту определения зла как феноменальной категории, включая в этот диссонирующий момент и политкорректность избирательного действия, известную многим нациям и народам на протяжении всей предполагаемой истории человечества.
В итого можно сделать гипотетический вывод, что зла попросту не существует, есть точечные моменты действия бездействия, относительные множеству критериев, где добро – чистое счастье убийцы, насильника, победившего бойца, победившего социума – также достаточно относительно, а поэтому не может рассматриваться как абсолютная категория, подобно личному существованию, то есть рефлексивному восприятию, которое есть единственная безотносительная суть.
Принимая же внутренний мир личности единственной безотносительной сутью, – каковой она и является с любой позиции, так как любая позиция не более как рефлексивный элемент – можно вывести её в степень абсолютного добра, поскольку зло внутри интроспективной схемы принципиально не может существовать и даже суицидальный момент – максима рефлексивного негатива, можно сказать абсолютное теоретическое зло с позиции экстраспективности – в действительности является безусловным личностным добром, что сложно оспорить любым психоанализом, потому что внешнее никаким образом не может оценивать внутреннее, разве что шаблонными схемами, прикладывая кальку оценочного традиционного свадебного платья на гибкую фигуру молодости и пытаясь выяснить, что же она такое и как она там, за горизонтом недосягаемости, которая всегда свежа подобно утренней орхидее и не ведает о существовании заката.
Метафизика магии
Магическое всегда непознанное, при познании аура магнетизма загадочности полностью улетучивается, подобно третей неделе брачного путешествия, поэтому истинно магическое всегда несуществующее в мире людей, но, тем не менее, следы этого несуществования всегда есть, так как мир это личность, не более, но и не менее, и в себе она может найти всё что угодно – его там не может не быть в принципе – и, конечно же, при достаточном желании находит, в чём и заключается исключительная ценность любви к жизни, так как любовь в прямом смысле слова может всё и нет ничего невозможного в поле физического мира, так как он сам не более как часть мира духовного, рефлексивного и полностью управляемого владельцем рефлексии, при условии его волевой возможности взять её в ручное управление в некоторых необходимых случаях.
Метафизика власти
Следует чётко осознавать, что власть как чистое понятие своей сущности это максимальная степень свободы как понятия, что осознаваемо далеко не всеми, хотя все без исключения испытывают минимум дискомфорт в отсутствие свободы определённого – чисто индивидуального – порядка, и даже смертников в одиночных камерах выпускают на прогулку, так как система человеческих взаимных требований зафиксировала некоторые общечеловеческие ценности как невозможные к невыполнению в определённой степени в определённой ситуации, однако ситуация ситуации рознь и жажда свободы также не может быть равномерно распределена между функционалами поля её потенциала.
Вышесказанное поясняет основную мотивацию жажды власти как смысла жизни и мировосприятия, хотя на первый взгляд причины вовсе не в этом, а в некоторых материальных и эмоциональных благах, которые достаточно косвенны и не имеют ключевого значения, но кончено же как системные требования имеют определённое значение для тонуса рефлексивного потока, настроенного на максимальный захват внимания социального пространства и, что самое главное, на обеспечение личностной самоценности для эго – употребляя это слово – первого порядка, то есть животной сущности, идущей вслед за сущностью духовной и почти всегда висящей на ней пудовой гирей иждивенчества, тогда как эго второго порядка, проистекающее из сущности духовной не знает никакого ограничения в своём направленном движении эгоцентрической экспансии, вовсе не нуждаясь в каком-либо обеспечении, поскольку самодостаточно, и по этой причине перманентно конфликтует с началом животным, откуда и проистекают психические коллизии непредвиденных технических нюансов, известные фактическими историческими свидетельствами, на основании которых некоторые исследователи выводят заключения, что страсть к власти базируется на некой психической ненормальности.
Психическую неадекватность демонстрируют как раз сами эти исследователи(Григорий Климов как самый яркий образец авторизованного сумасшествия), поскольку стремление к свободе заложено на генетическом уровне животных вообще, а в человеческой личности животное начало превалирует в любом случае, потому что духовная суть эфемерна как тонкое поле взаимодействия с аналогичными полями и даже можно сказать, что с позиции чистой коммуникабельной животности, духовность в каком-то смысле может констатироваться как некая степень сумасшествия – что и транслировал Климов, но в иной терминологии – по причине тотального различия механизмов захвата свободы и смысла жизни, поэтому не всегда ясно понимаемое устремление часто демонизируется до инфернальной степени, что как определение сути стремления к власти несколько наивно и даже инфантильно в своей примитивности.
Естественно, пути духовного наполнения человека к освобождению от негативной ауры мира социальности не всегда линейны и не идентичны, а конечность стартового забега практически никогда не просматривается в точке запуска реализации инициированного внутренними императивами импульса амбициозности, поэтому чистота замысла и минимизация побочных эффектов подобной дороги к счастью – а это именно так – никогда не возможна к предварительному редактированию, поэтому классически принято считать, что цель ничто – дорога всё, и это-то конечно предположительно так и есть, но лишь с позиции старта, неизбежного финишем, после которого неведомость скрывает все видимые следы, и с позиции финиша, вне всякого сомнения, картинка прорисовывается в ином эмоциональном духовном освещении, которое ретранслируется во что угодно, но не в действительное наполнение чувственно интеллектуальной схемы рефлексии, пример чему тот же Борис Березовский(как яркий субъект русскоязычной социальности)и подобные ему представители чистой классической амбициозности, когда нижняя планка запроса на оптимальное существование зафиксирована намертво, не допуская снижения уровня качества психического поля, что и приводит к соответствующим результатам.
Григорий Климов в своём творчестве психопатического порядка описывает прямую связь жажды власти(свободы)и сексуального поведения, что выглядит как минимум странно, понимая под странностью ожидание от свободного человека монашеского воздержания, олицетворяющего крайнюю степень несвободы для мыслящего, а не религиозного представительства, потому что животное и духовное эмоциональное интеллектуальное наполнение неведомой человеческой сути в любом случае должны каким-то образом находить общий знаменатель для реализации в поле физического пространства своего энергетического потенциала, который чем выше в интеллектуальном смысле, тем избирательней относится к традиционному навязанному стадному рефлексивному ориентированию, выискивая свои собственные схемы взаимодействия интеллекта, духа и гендера, потенциалов, которые достаточно часто не постоянная величина, а переменные данные с перманентным взаимоперекрёстным генерированием нового порядка восприятия и его фиксации в реальном действии, что и есть творчество и созидание в полном, а не ограниченном смысле определения сути творения и что практически невозможно для понимания стандартным пользователем разума, потому что истинное понимание доступно не априори, но лишь присутствием в реальной схеме, тогда как рассуждения априори в действительности не более как источник постоянных помех для истинного понимания взаимодействия психически социального порядка как он есть в текущий исторический территориальный момент.
Метафизика оргазма
Нельзя не констатировать, что состояние физиологического оргазма и что ещё более важно, его потенциальность в такой степени влияет на восприятие мира взрослых человеческих особей, что нельзя не признать эту потенциальность базовой метафизической сутью всех человеческих цивилизаций без исключения.
Непосредственное восприятие возможного к восприятию невозможно при традиционной работе интеллектуальной системы человека, выдрессированной читать лишь стандартизированные клише средствами интеллектуальной обработки(то есть образами), поскольку она всегда даёт некоторые поправки на смещение сознания в той или иной ситуации, потому что личность скрыта в животном начале, и что первично, а что вторично в рефлексивной органичности, вопрос риторически индивидуальный, так как всё личностное базировано на страхе и наслаждении, где первый создаёт мотивацию и генерацию нейтрального или доминантного решения в социально личностных или амбициозных коллизиях, а второе нейтрализует первое и вводит в метафизическое состояние, понимая под метафизикой именно идею первоисточника этого термина, то есть состояние вне естества, вне природы, вне физики, хотя происхождение гедонистических импульсов считается вполне естественным, и даже более; тем не менее, трансцендентность сексуального прямого действия не позволяет выстроить математическую модель этого состояния для аналитического рассмотрения самой сути, так как для чистоты эксперимента необходимо всегда находиться в системе, в этом же случае интеллект не в состоянии работать по традиционной схеме; говоря яснее, он не работает вообще, что достаточно усложняет аналитическое исследование смысла этого ключевого социального взаимодействия, исключая репродуктивный момент, который в существующей цивилизационной схеме неактуален.
Таким образом, непосредственное восприятие возможного в состоянии оргазма возможно лишь при системном рассмотрении, однако при выходе из системы координаты оценочных результатов нивелируются до исходного практической схеме состояния, и даже более, то есть знания непознанного сжимаются в его незнание, что осложняет момент описания и фиксации сути для её академического внесения в список всего что есть, так как этот список является истинной книгой бытия, в основе которой лежит не смерть и боль, а любовь и сексуальный оргазм как религиозное наполнение атеистической сути чистого познания, потому что нельзя не признать атеистическое мировоззрение религией интеллектуального истеблишмента, исключая паразитические прослойки академических школ, где чистая способность мыслить подавляется догмами мёртвого мира фетишизма от пиетета к непроверенным аксиомам и постулатам, на которых держится весь институт традиций другой религии – традиционного научного познания.
Внефизическое состояние сексуального оргазма как высшей степени нейтрализации интеллектуальной нагрузки в некоторой степени можно классифицировать как трансцендентное, хотя само понятие трансцендентности расшифровывается не более как незнание, тем не менее, именно незнание, удаляющее излишнее знание в некоторых случаях является идеальной медитативной практикой саморегулирования человеческой системы, где всегда доминирует естество, хотя планирует и проявляет амбиции именно неестественность интеллекта, понимая под неестественностью полное отличие от рефлексивной автоматики инстинктов стандартного животного, даже достаточно высокоразвитого, но, тем не менее, не имеющего ничего общего с человеческим существом, поскольку человек это не тело, а его эстетически-духовное восприятие.
Метафизика паранойи
Многовариантное поле разума, охватывающего духовную суть и улавливающего тонкие поля инвариантности постпозиции, проистекающей из суперпозиции, детерминированной неменяемым статусом линии возможного - так как невозможное всегда не более как помеха, его не может быть и не будет никогда - всегда выдаёт истинный вариант конструкции общего порядка, где детализированная механика процесса видения неуместна, так как в этом случае блокируется эмоциональный момент, который и есть действительная жизнь и ради которого работают все остальные психофизические механизмы, поэтому несбывшееся ощущение неизбежного есть высшая степень духовной интеллектуальности, когда соответствие ощущению трактуется как высокая степень интуитивного ума, а несоответствие как психоз, который таковым является не всегда, а только в предположительных клинических случаях, когда детализация этой клиники всегда под большим вопросом и в которую приходится просто верить на слово.
Метафизика депрессии
Депрессивность как состояние не может не нести смысла и назначения, то есть это психическая команда на изменение качества восприятия действительности, не более того, однако и не менее.
Под качеством подразумевается вовсе не адекватность – потому что адекватное восприятие далеко не всегда несёт наполнение смыслом, то есть перманентным состоянием полноценности, – а коррекция психического восприятия текущего момента до степени его субъективной адекватности, но вовсе не социальной.
Социальная адекватность сама по себе достаточно часто наполнена негативом, что известно практически всем, однако вне социума этот негатив нейтрализуется адекватностью субъективной, приводя психическое состояние в равновесие баланса внешнего и внутреннего восприятий.
Внутреннее наполнение это безальтернативное поле рефлексии, вынужденное контактировать с наполнением внешним, достаточно альтернативным для многовариантных перекрёстных возможностей функционального порядка, хотя технически альтернативность не столь множественна, как теоретически, поэтому для достижения максимы преодоления технического уровня и существует депрессия.
Конечно же, здесь, как и везде, есть подобия и смысловые синонимы, поэтому далеко не во всех случаях депрессивное состояние реализуется в техническое изменение ситуативного порядка, то есть при наличии аналога функционального созидания достаточно часто в поле рефлексии запускается именно аналог, но не точка старта детерминанты нового порядка существования, что требует высокой энергетической отдачи, поэтому используется или наркотическое психоделическое релаксирование, включающее картину аналога или традиционный суицид.
Волевое психоделическое релаксирование как подмена невозможности использования технического порядка в силу его отсутствия по какой-либо причине является альтернативой наркотическому исходу или суициду, но здесь главным энергетическим источником является сила рефлексии, включающая любую из множества подобных альтернатив, поэтому самым ценным и действенным механизмом защиты духовной сути является яркость эмоционального воображения, что, конечно же, не может быть оспорено никакой логикой, поскольку эмоциональность это мама и логики и всего естественного порядка вещей мира человека, где запуск всех механизмов созидания во всех смыслах этого понятия лежит исключительно в поле эмоций и более нигде его быть не может.
Метафизика графомании
Исключительность возможностей в смысловом поле творческого созидания в рефлексивном поле компенсирует конечность элементов реально окружающего мира, который вне описания личностным окрасом суров, тосклив и мрачен, подобно религиозному мероприятию.
Поскольку основные психофизические постулаты практически плагиированы из собственных перекрёстных конструкций, постольку безусловная конечность не только элементов реально окружающего мира, но и описания элементов предполагаемых не может не вызывать некоторой степени меланхолии в единой точке восприятия.
Как возможность изменения метафизической клетки предельности впечатлений, множественность восприятия даёт возможность изменения угла обзора одной и той же смысловой сути, испытывая при этом абсолютно разные эмоциональные состояния, что неизвестно никаким эзотерическим школам, поскольку подобное знание эгоцентрично индивидуально и не может быть передано каким-либо образом вне зеркальной системы личностной рефлексии, бронированной самодостаточностью.
Подобное метафизическое восприятие реальности определяется интровертным сознанием, перманентно изменяющим своё состояние на экстравертное, получая, таким образом, исходный материал так называемой реальности для инициации виртуального варианта переживания, который в любом случае ярче и неповторимей своего исходного аналога, чем и пояснима вся схема метафизического преображения тоскливой предельной материальности в пограничное состояние беспредельного умножения эмоциональных энергетических полей, получаемых в состоянии экстравертности.
Только смешанный экстравертно интровертный тип личности в состоянии фиксировать реальное в достаточной степени адекватности отображения его аналитически виртуально, без смысловых помех так называемых учителей коллективного образовательного, так как классический интроверт не видит сути описываемого предмета, не ощущая его полноту восприятием бездумности и яркости экстраверта, классический же экстраверт вообще наполовину животное, неспособное к аналитическому просмотру рефлексивной записи состоявшегося реализма и, тем более, генерированию на его основании некоего отображения, способного храниться вечно не только в поле прямой констатации, но и в поле эфемерности впечатления, что гораздо сложней и, собственно, есть основной смысл любого творчества.
Метафизика порнографии
Проста, но, тем не менее, секрет имеет, который магнетически влечёт и женщин и мужчин любого возраста.
Метафизика публицистики
Снобистское желание приобщения к действию, воображаемому критериями психической установки коллективного стандартного, то есть вне личностного действия в описываемом поле, не более как некоторая степень психоза, аналогичная искреннему творчеству распространения идей теизма, то есть богословию и пр., не может никаким образом считаться творчеством, поскольку творение это переживание полностью виртуального и несуществующего вне описания, недействительного, стандарты же политического поля это не более как общеизвестное искусство возможного, поэтому подобные творения полемического характера имеют отношение не к политическим или социальным процессам, и конечно же не к философии или драматургии, а к некоторой степени маниакальности и комплексу неполноценности.
Метафизика дьявольской любви
Магнетическое притяжение определённого качественного и динамического уровня способно полностью подавить разумное начало в субъектах подобного энергетического совокупления, что знакомо далеко не всем, но, тем не менее, подобное состояние существует.
Поясняется этот магнетизм исключительно психическим механизмом вброса аналога собственной рефлексии – мастер копии личностного поля воображения – в эмоционально интеллектуальное поле партнёра, что связывает намертво, подобно связи сиамских близнецов, потому как в этом случае эмоциональное партнёрство перерастает в нечто несопоставимо большее и абсолютно взаимозависимое.
Механизм подобного вброса основан на высочайшей генетической идентичности и связывает намертво мужское и женское начало партнёров любого пола.
Однако, поскольку психический аппарат человеческого сознания устроен таким образом, что генерирует состояние осмысленности восприятия сущего на грани излома противостояний – то есть для внятного ощущения полноценности требуется некоторая степень противоречия в личностных эмоциональных взаимных посылах – постольку подобная дьявольская любовь никогда не развивается в позитивный исход и нечто обыкновенное и традиционное(яркость красок мира текущего момента не оставляют места никакой адекватности), а заканчивается в любом случае трагически или суицидом или полной моральной и необратимой деградацией.
Это говорит о том, что никогда зеркальное отображение не может нести позитивного начала, если оно выйдет за рамки собственно изображения, а станет полноценной истинной копией, чего не в состоянии понять наивные искатели своей половины, не соображая, что эта искомая настоящая любовь в случае явления несёт деструкцию и смерть личности.
Метафизика творческой паранойи
Страх не написать ненаписанное блокирует способность к его написанию в прямой пропорции к знанию чужого опыта, то есть к количеству прочитанного и познанного оттуда, поэтому чем больше так называемого знания приобретено путём использования посреднических услуг, тем меньше шансов отыскать то самое ненаписанное в своём подсознании, поскольку человеческая природная социальность несёт много проблем и одна из них – неспособность блокировать впечатление, основанное на описании, а не на личностном поле опытного эксперимента аналитического природоведения.
Другими словами, читаемый автор копается своим синтаксисом в рефлексивной схеме сознания и, что самое главное – подсознания читателя, внося свои личностные поправки в аналитические способности, а также в способность к синтезу, переводя стрелки интуиции читателя на рельсы своего видения и переживания, блокируя индивидуальное рефлексивное и умножая количество своих виртуальных копий, сводя в конечном итоге на нет саму индивидуальность читающего.
Метафизика эгоцентрической любви
Любовь всегда подразумевает состояние счастья, в противном случае это или предтеча самого смыслового наполнения или что-то иное, не связанное с чистотой, выводимой как само понятие.
Счастье всегда проистекает из субъективного восприятия, генерируемого интеллектуально духовными действиями, за которыми следует их материализация в той или иной форме – текст, картина, скульптура, социальное, научное, прикладное и прочее рациональное или иррациональное воплощение замысла.
Замысел, то есть реализация истока мотивации, всегда исключительно субъективен.
Субъективность – неподавляемая фиксация на аксиоматичности личностных идей и качественных оценок – единственно возможное функциональное состояние для генерации счастья, понятие объективности притянуто за смысловые уши и её просто не существует, говоря просто – объективное есть сумма субъективного, где чем выше суммарное производное, тем ниже уровень качественного наполнения самого условного объективного, когда максима или абсолют чистоты понятийной объективности есть именно субъективность, так как в любом случае объект есть субъект, потому что вне восприятия невозможно существование воспринимаемого.
Что достаточно просто для понимания вне социального опьянения.
Метафизика любви элементарна и проста, хотя почти всегда скрыта от разума, потому что ему не нужно знать лишнее, несколько противоречащее с механизмом стадности и всегда возможное к техническому дефолту самого восприятия идеи позитивной социальности, когда истечение предполагаемой любви неким образом отлично от объекта её самой и поэтому в интерфейс выражения подобной аффективности и чувственности всегда может быть включен некий посредник, жучок, закладка, детектор, имеющий возможность управлять всем процессом, что практически повсеместно и происходит и на основании чего в частности возникла идея некоего бога, в действительности являющаяся именно той самой закладкой детектором внешнего управления внутренним миром, всегда уникальным до момента его вскрытия запущенным вовнутрь вирусом социальной универсальности уничтожения личностных данных.
Метафизика любви эманирует направленность её вектора истечения, то есть устремление к материальной точке её воплощения, поэтому метафизичность происхождения этой эманации недоступна для понимания и осознания, что совершенно не нужно, потому что неожиданное ясное самовосприятие может убить всю систему взаимного психического духовного действия, подразумевающую под собой чётко прорисованную и ярко выраженную любовь к себе как носителю всего сущего, от чего всё сущее наполняется этой любовью первого порядка, тогда как мастер копия оригинала контролирует процессы этого порядка, что имеет много определений и синонимов, один из которых – эгоцентризм.
Оригинал же всегда стоит над схваткой и его можно определить как вторую базовую, истинную суть, то есть душу(не личность, их может быть гораздо больше), которая интроспективному мышлению некоторым образом доступна к восприятию как нечто самое непоколебимое и окончательное в составе личностного рефлексивного поля, имеющая у разных культур разное имя – иногда просто вторая душа, – но в русскоязычной сфере это определено понятием сила воли и сила духа.
Естественно и интуитивно не может не быть неясно, что все общепринятые понятия духовного плана сливаются в едином потоке своего воплощения, то есть в поведенческой линии самого тела, неразрывно и цельно связанного и с духом и с богом – поскольку оно и есть действительный бог – и с любовью, то есть позитивном восприятии и реактивности на это восприятие в адекватном ключе чистого позитива, что, конечно же, не означает некой кретинской реакции на предложения социальной схемы, построенной на вышеуказанных детекторах закладках и несущей абсолютно чистый негатив с единственной целью – вывести зло(говоря народным языком)на цель, которой всегда является эгоцентрический позитив как классический антагонизм деструкции, то есть елейного характера халвы стандартного условного человеколюбия, где любви в принципе быть не может, но есть энергетика захвата позитивной составляющей индивидуальности и трансформирования её в личностную энергию вампирического счастья, в чём заключается смысл точки управления стадности любого уровня, так как счастье втягивания энергетики внимания и, что самое главное, веры испытывают качественно одинаково и голливудские актёры и церковные функционалы и политические лидеры.
Яркая и аналитически чувственная – то есть истинная – любовь к собственной схеме мироустройства – а весь мир это не более как личностное восприятие и поэтому доступен к любому изменению при помощи истинной духовной сути, то есть оригинала – никогда не допустит унижения стадности на каком-либо участке социального(или иного)взаимодействия, потому что это в действительности негативное воздействие на свое собственное рефлексивное поле, на себя лично, короче, чего не может допустить обыкновенный разум, не говоря уже о метафизике любовной взаимосвязи, поэтому истинный чувственно интеллектуальный ум никогда не будет принимать участие в авантюрах негативных составляющих своей собственной схемы восприятия, понимая под ней(схемой)осознание несуществования чего-либо вне эгоцентрического поля вселенной, которая реагирует на малейшее дуновение мыслительного ветра всего спектра реактивности самой себя на саму себя.
Всё вышесказанное проявляется на человеческом уровне интуиции и ощущениях дискомфорта, когда совершенно явно ощущается неприемлемость ситуации или контактной схемы или их отображения, при кажущейся ирреальности этого ощущения и необоснованности в прикладном понятии, то есть неправда всегда открыта к определению, несмотря ни на какие шоры, набрасываемые на реальное или духовное зрение адептов иллюзорной картины полнейшей чепухи и попросту говоря детской игрушки, если не принимать во внимание шумовую завесу, играющую короля, который не то что голый, а которого вообще не существует, когда вместо него есть негативная схема, никогда не видимая за разрисованным предлагаемым позитивом, не могущим таким считаться, так как истинный позитив это не стадное голосование за счастье – ценой несчастья того или иного момента смысловой сути восприятия, – а личностное осознанное истечение любовного посыла к себе лично путём восприятия всей предлагаемой схемы восприятия не более как позитивным экспансивным посылом расширения вселенной, где эманированная любовь захватывает всё что возможно и преображает его в позитивный элемент сущего не ценой образования очередного негатива, а полной трансформацией в элементальную часть себя.
Метафизика наркотической зависимости
Механизм психического восприятия так называемой реальности, известный как перцепция делает мир в буквальном смысле из хаоса нерасшифрованного конгломерата условно материальных компонентов, то есть из того, что называют разными словами, одно из которых трансцендентность – невоспринимаемая сенсорной системой тела совокупность неких значений, превышающих энергетическое отсутствие, но превышающих в шкале градаций той же трансцендентности, теоретически не могущей претендовать на своё действительное существование, однако, в силу разума и его математики мыслеформ это существование допустимо и является производным обыкновенной веры.
То есть видимый и воспринимаемый мир делает сам человек(приучается этому процессом воспитания-программирования в ключе той или иной культурной парадигмы и верит в него), поэтому, вне всякого сомнения, он и есть демиург с любой позиции здравого смысла, даже если отбросить существование чего-либо вне поля физиологического восприятия.
Но кто же бог, то есть то нечто, которое генерирует экстатическое состояние восприятия функциональной красоты окружающего представления внешнего физического поля.
Поскольку сам смысл всего действительно сущего в мире человека(смысл жизни, если коротко)это состояние психической удовлетворённости – достигаемой подчинением императиву функции замысла(предназначения), при полном решении всех бытовых проблем, хотя само это решение уже новая проблема, не воспринимаемая как действительность вне решения – можно с полной уверенностью определить, что истинный бог это некий генерирующий элемент, являющийся источником счастья в химическом смысле физиологии психофизики, и, вне сомнения, находящийся в человеческом теле, поскольку все физические действия оцениваются психической системой – являющейся частью тела – и поощряются этим источником, уточняющим своим вмешательством в состояние, что тело на верном пути своего физиологического(и метафизического, поскольку метафизика элемент физики)предназначения.
Это означает, что искусство быть собой божественно и эманируется – управляется – из глубины генетической сущности, которая координирует поведение воспроизведённого представительства цепочки генома, поощряя его(представительство)состоянием счастья, то есть дозами наркотического гормона, за соответствие себе в своём социально-прикладном поведении.
По этой причине, наркотическая зависимость от собственной реализации функциональности неуничтожаема ничем и никем, кроме как некой подменой химиотерапевтическими веществами, заменяющими в некотором смысле гормон счастья, но настолько эрзац непродуктивно и кратковременно, что потерявший способность быть собой, исполняя функциональное предназначение, обыкновенно или полностью деградирует или вползает в петлю суицида, поскольку прерывность базового функционала(императивной установке на цель)невосстановима и незаменима ничем аналогичным, поскольку аналогов базовому императиву просто не существует.
Метафизика интеллектуальной чувственности
Представление ярче воплощения, однако, это воплощение реанимирует представление после достаточной интровертной паузы, содержащей таинство творения, поэтому во избежание шизофреничного зацикливания необходимо прямое сексуальное действие как генерирующий эликсир момента творчества, что практикуется на ранних стадиях познания красоты мира чувственного восприятия.
Можно отметить и даже констатировать как безусловный факт действительность интровертной сексуальности как творческой мотивации и последующей реализации этой мотивации в естественный продукт творения, что подразумевает достаточно широкий спектр его понимания как сути, когда достаточно часто сама личность является творческим продуктом собственной интровертной сексуальности как представления, но не какая-то иная конструкция чувственной интеллектуальности, лежащей в основе истинного творения, но не размножения, подразумевая под этим личные копии в виде материализованных творческих мыслеформ.
Высшая степень творения, конечно же, лежит в поле рефлексивного замка внутреннего пользования и представляет собой реконструкцию собственных чувственных интеллектуальных восприятий до последующего за предыдущим качественным уровнем, что практикуется в некоторых восточных эзотерических школах, в частности в йоге, хотя там много лишнего напыления пустой образности, по причине невозможности стандартным неофитом уловить смысл трансформации непосредственно силой чувственного разума.
Таким образом, можно вывести понятие интеллектуальной чувственности представления как транс перехода в состояние нового порядка взаимодействия в условном социальном и метафизическом мире, когда личность сбрасывает змеиную кожу осознания традиционного до степени аннигиляции рефлексивных противоположностей, которые всегда и неизбежно сталкивают эйфорию и депрессию для генерирования существующего в текущий момент мировосприятия, которое неизбежно заканчивается как смысл и упирается в предельность последнего горизонта ощущений, что требует волевого изменения самого порядка представления или примирения с исчезновением радуги, в которой только и есть смысл жить.
Сатанинская магия гламура
Базовые принципы человечности и духовности, вне всякого сомнения, являются не более как условными договорными обязательствами социального взаимопонимания сущего, где эстетизм восприятия естественного транслируется в личностное поле и трансформируется в позитивное мировосприятие естества благодаря гармоничному началу построения всех устойчивых конструкций природного происхождения, подразумевая под этим в первую очередь красоту как понятие, первоисточником которой является чистая природная функциональность флоры и фауны, на основании императива которой и существует человеческое восприятие и фиксация красоты.
Следует уточнить, что любое материальное фиксирование чего-либо воспринимаемого в поле рефлексивного механизма человеческой сенсорной системы(представленные воображением тактильные, визуальные образы, их гармонические наложения) есть его смерть, – ненаписанное или незапечатлённое механикой образов вечно существует в перманентных вариациях предполагаемого, – поэтому восприятие прекрасного – то есть его фиксирование личностным полем идентификации – столь неоднозначный процесс в случаях его дублирования.
Прочесть и сжечь; найти увидеть уйти и не вернуться; понять, полюбить и расстаться навсегда; – идеальная формула человеческого истинного счастья, а не декларируемой демагогии медленного убийства истинно святого и божественного восприятия и понимания красоты, которая всегда с тобой, когда её уже нет.
Это не всегда можно понять разумом, но, тем не менее, это так и на этом факте построено вообще любое человеческое творчество, тонкость и отточенность деталей которого, конечно же, никаким образом не соответствует действительному природному естеству, полному помех в виде обыкновенной грязи, мусора и тех деталей природного физиологического происхождения, которые вообще не принято включать в список обсуждения любого уровня в эфемерной социальной ауре договорной(иной не бывает)человечности.
Поэтому чистота и ясность магнетического наполнения момента восприятия, так называемого гламурного декаданса, – прогрессом, конечно же, это назвать нельзя, однако, условная максима абсолютного совершенства имеет свою божественно дьявольскую красоту – всегда сказочно заколдованно воздействует и на ценителей и крайней степени эстетов, – оценивающих детализированное наполнение, – а также на обыкновенных стандартных носителей социальной эфемерности, при условии их позитивного мировосприятия, поскольку колдовство гламура врождённый негатив не воспринимает и отторгает от себя любым способом, поскольку тот как воспринимаемое понятие демонстрирует квинтэссенцию человечности, то есть максиму договорной неестественности, генетический же негатив не поддерживает никаких договоров в поле ауры взаимоотношений осознанного животного начала, сводя всё к первоначалу, то есть, говоря прямо, грязному естественному противостоянию силы той или иной формы проявления, и поэтому колдовство магии экстатического наваждения вспыхивающего момента эксгибиционистского нарциссизма и вуайеризма – как высших степеней человечности – ему, конечно же, неведомы.
Сатанинская сексуальность
Потенциальность, то есть энергетическая способность захватывать сознанием существующие модули мыслеформ и создавать свои собственные на основе их слияния, известна под понятием творческой способности к созиданию, которая мотивируется в реализацию силой эгоцентрического сексуального начала, требующего расширения своего собственного представительства методом созидания мыслительных модулей и внедрения их во внешний мир с целью подавления аналогов антиподов и высвобождения пространства для личностного императивного независимого существования во всём без исключения, которое не только есть, но которого нет и не может быть вне самой рефлексии, что говорит о самом прекрасном из возможных миров, и он исключительно в себе, но никак не во вне, где при всей своей действительности всё вторично, что знакомо каждому интроверту сознательно и экстраверту бессознательно.
Функциональное начало, проявляемое началом сексуальным в мире человека, не имеет никакого отношения к чисто размножению как животного вида, что ощутимо на уровне интуиции и понимаемо на уровне разума, когда полное несоответствие поведенческой линии проявления сексуального начала людей с поведением мира зверей выводит представление о действительном предназначении сексуальной энергетики, а именно – для созидания своих собственных виртуальных аналогов, так как человечность это чистейшая виртуальность и требует соответственного размножения, в результате чего и появились все компоненты цивилизаций, обязанные своим явлением в мир трансформированному основному инстинкту, переработанному из собственно инстинкта в управляемую энергетику творения.
Сатанинская графомания
Адекватное восприятие реализуемой функциональности самодостаточная мотивация к собственно реализации, поэтому подобие змеи, целующей свой хвост не нуждается ни в каком ином результативном факторе некоего итогового момента, потому что сама длительность процесса и есть этот итоговый момент, растянутый во времени, конца которого не видно и не может быть видно, так как его нет.
Другими словами, пишущий за материальное вознаграждение в любом случае ущербен некоторой степенью неполноценности, вполне достаточной для неизбежного творческого тупика, вопрос времени, не более, то есть несоответствие любви к себе с качественным фактором её истечения ведёт к депрессивному состоянию, в случае когда заявка подана с учётом высокого уровня самореализации, что обычно и бывает в классических случаях подобного несоответствия.
Графомания как образ жизни некоторым моментом схожа с наркоманией, что знакомо многим, но базовая суть всего этого заклинания в качестве генерируемого экстатического момента, в этом весь смысл процесса, то есть не в качестве являемого в физический мир продукта, что достаточно вторично, а в релаксирующей эманации(употребляя это слово), проистекающей из личностного поля и воздействующей на саму личность или личности, что и является основным мотивом и смыслом жизни, то есть счастьем, при условии, что параллельные практические бытовые моменты не проблематичны.
Сатанинская философия
Рефлексивные изыскания сути и смысла самих рефлексивных изысков не имеют ничего общего с практическим познанием воспринимаемого мира, однако неким образом заставляют психическую энергетику быть задействованной в этом виртуальном преодолении, не несущем рефлексирующему разуму совершенно ничего, кроме некоего состояния удовлетворения самим процессом, что наводит на размышления о принудительном воздействии бессознательного наполнения рефлексии на сознательное её воплощение и определяет несомненное существование некоего прикладного замысла глубины сущности тела, так как оно всегда идёт кратчайшим путём к необходимой для своего жизнеобеспечения цели.
Конечно же, этой целью можно условно обозначить перманентное вялотекущее состояние счастья и некоторой релаксации в мире мыслеформ подобному разуму, способному захватить этот мир в точку ясности и просматривать его наполнение с позиции здравого смысла, определяемым соотношением замысла и воплощения как единого модуля, где конечный результат несёт разрешение психической доминанты разумения, но не напряжение, так как только это и может обозначаться понятием самого смысла, который в любом случае идентичен гармоничному упорядочиванию мыслительных модулей, но не диссоциативным их расположением, что практикуется лишь в деструктивном мышлении, но не в позитивной философии возможного, которая только и есть истинное понимание сути и замысла осознания, вытекающих из совокупности внешнего и внутреннего взаимодействия, где внешнее всегда условно, а внутреннее безусловно, так как иначе быть просто не может из-за невозможности верить лишь на основании эмоционального доверия.
Триумвират полигамии
Соответствие трёхсторонней социальной конструкции высокой степени сексуальности необязательно конструктивно в ключе коллективной сознательной эмоциональности, однако, предположительная деструктивность этой схемы определяема как таковая лишь сознательно, тогда как коллективное бессознательное не может не принимать идею подобной равносторонней полигамии, при условии разнополых партнёров, более того, эта самая бессознательность в большинстве случаев её выражения сама желает подобных отношений, где мёртвой хваткой сцеплены страсть, взаимность и трёхсторонний диссонанс неопределённости конечного заключительного аккорда этого произведения высокого жанра, что мотивирует не ждать далёкого будущего, а стремительно жить здесь и сейчас, а это всегда даёт высококачественное позитивное решение параллельных социальных или иных задач, в отличие от негатива традиционной моногамии, где унылая бесперспективность предсказуемой каденции никогда не даст полноты красок существования.
В этом смысле дьявольская чувственность божественной интеллектуальности монолитна и неистребима никакими иными вариантами социальных схем, всегда содержащих закамуфлированное рабство – или обязанностей или, что гораздо чаще, ностальгической травмы, когда неполноценное качество жизни трансформируется в иконостасный образ посредством длительности, потому что прошлое почти всегда исключительно позитивно, так как негативный момент привносится физическим присутствием в поле впечатления от ускользнувшей суперпозиции, где нет ни хорошего ни плохого, а лишь влёт в нечто на излёте из ниоткуда и где нет места эмоциональной фиксации и окрасу в градации добра или зла, что приходит гораздо позже в виде рафинированного прошлого.
Джаз
Способность к импровизации лежит в основе самой человечности, так как принципы(истоки)добра императивны, то есть не основаны на программе воспитания, а включены в структуру генетической системы, однако и принципы зла также императивны, поэтому лишь способность ощущения сути самой композиции позволяет опытным путём - основанным на эмоциональной импровизации - выдавить зло в начальной его стадии, в противном же случае оно нивелирует добро, так как они обе в принципе одной крови и обе обожают яркие ощущения.
По этой причине, любви к яркости ощущений, дуальность духовного наполнения животного естества несомненна, в отличие от животной сути, которая полностью оптимизирована на номинальное потребление энергетических полей своих потребностей, не более, тогда как энергетическая сфера наполнения требует диссонанса противоречий, в противном случае оно теряет смысл своего существования, так как счастье это прерогатива не животного, но духовного, что всегда имеет отражение в музыке, как физической копии человеческого духа.
Форте
Женственность женщины проистекает исключительно из впечатления мужчины, включая и лесбийскую любовь, где взгляд некоторым образом меняет пол и собственно впечатления и самого истока этой эманации, что в любом случае должно иметь позитивное разрешение, аналогичное контрапункту джазовой композиции, где любовь уместна лишь на фоне смерти, если же такого разрешения нет, то не исключена смерть на фоне любви, некоторым образом меняющая оттенок композиции и форсирующая противофазу позитивного мироощущения, что не столь плохо в концертном зале, но более нигде.
Пиано
Нежность мужчины в отношении женщины уместна до определённого момента, когда и определяется его истинная суть, подобно джазовому пассажу, рисующему скрытую истину, спрятанную в уютной недомолвке размазанного текста неактивного и непрямого действия.
Психофизика социальной наркомании
Сольная партия хороша позитивом независимости, приводящим к наркотической зависимости от неё.
Независимость от подобной зависимости не имеет смысла с позиции здоровой амбициозности, так как именно подобное мировосприятие гарантирует действительное, а не условное переживание, потому что лидирующее состояние использует всё возможное в поле подчинённого социума, выжимая из него реальную энергетику, отдавая взамен лишь перемешанные карты исходной позиции, что неопределимо здесь и сейчас, однако в течение длительности, часто достаточной для изменения ситуации в пользу точки создания ситуации, чтобы взять то, что запрашивает команда воображения, вполне.
Другими словами, лидер во всех без исключения случаях психофизического контакта со своим ареалом использует энергетическое поле взаимного доверия в личных, эгоцентричных целях желаниях, часто подавленных и удалённых из сознания в бессознательную глубину, но, тем не менее, всегда успешно удовлетворяемых до момента перемены ситуации и падения в пустоту стандартности и абстинентного синдрома.
Естественно, амбициозное лидирование не выбирают, оно само – как часть физиологической системы – выбирает своего представителя, подходящего психически генетическими данными, представляющими собой в основном скрытый мотивационный исток необычайной энергоёмкости, базирующийся почти всегда на некой действительной или гипнотической ущербности, заставляющей генерировать – можно сказать трансцендировать – эманации косвенного – то есть условного – изменения встречного потока реальности с предположительной позитивной результативной картинкой для нервно нейронной системы лидера – таким образом, в сольной партии подобного рода всегда и везде личностный позитив как состояние первичен, а результат всей деятельности на втором плане после психофизики состояния конкретного человека, как, собственно, наблюдается и у обыкновенных наркоманов.
Релаксация богини
Способность мыслить поверяется способностью отражения феерического механизма творения в материальном образе чего-либо внутреннего, трансформируемого во внешнее методом неясной посреднической цепи, где главной схемой выявления является именно тело, так как оно имеет полупроводниковые свойства, выводящие из теоретического ничего практически материальное что-то, подразумевая под полупроводником способность генерировать материальное во вне и блокировать проникновение его во внутрь посредническим методом перцепционного внушения, попросту говоря психоза, так как всё сущее это не более как психически сотворённое интеллектом и вне рефлексивной способности видеть то, что есть, его просто нет, что элементарно для понимания свободным разумом; говоря просто, когда человек находится вне поля сигнала своей сенсорной системы тела, например, спит, то никаким образом невозможно доказать, что весь остальной мир существует, то есть когда внешнего нет в поле физического восприятия, то его нет практически вообще в природном состоянии, более того, визуальная картинка бодрствующей реальности подтверждает свое существование лишь в момент наблюдения, поэтому всё, что вне видимости существует лишь теоретически, хотя и подаёт косвенные сигналы своего наличия посредством иных истечений, но, тем не менее, тактильный и звуковой спектр восприятия сущего имеет подобие смысловых синонимов, но не более того и в существование объектов в цельном собранном виде – то есть в своём истинном образе – необходимо верить, что все нормальные люди конечно же и делают и именно это и есть психоз реализма или опьянение социальной реальностью, когда несуществующее принимается за его действительное наличие.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги