Шри Адвайта Пракаша

Глава седьмая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь услышьте историю Брахмы Харидаса, которую я расскажу вкратце. Господь Кришна, изначальная Верховная Личность Бога, совершал Свои игры во Вриндавана-дхаме, играя роль пастушка. Однажды, присматривая за коровами, Шри Нанда-нандана доел остатки пищи одного из пастушков, и завидев это, четырехголовый Брахма подумал: “Этот мальчик не может быть источником творения! Он ведет Себя как обычный ребенок. Если бы Он был Богом, как бы Он мог заниматься такой низкой деятельностью?”

Рассуждая так, Господь Брахма впал в глубокую медитацию и божественным зрением увидел Кришначандру в Его обители, Вриндаване. Когда он снова увидел, что Кришна доедает остатки пищи, он подумал: “Это не Кришна, а кто-то другой”. Так Господь Брахма был сбит с толку иллюзорной энергией Кришны и потому похитил пастушков и телят. Кришна, изначальный Нараяна, понял, что сделал Брахма, и проявил удивительную may, которая потрясла даже Балараму.

Развернув Свою внутреннюю энергию, Кришна принял точно такие же формы пастушков и телят, продолжая играть с ними как ни в чем не бывало. Эта лила, непостижимая даже для йогов, продолжалась целый год. Когда Господь Брахма вернулся, он очень удивился, увидев Кришну вместе с пастушками и коровами, как и прежде Брахма подумал: “Откуда взялись эти мальчики и телята? Ведь они все еще находятся там, где я их спрягал”.

Когда глазами знания Брахма увидел то, как Кришна принял формы телят и пастушков, его охватило раскаяние: “Я — глупец, не сумевший узнать Кришну. Украв телят и пастушков, я совершил большой грех, и теперь должен молить Господа о прощении”.

Рассуждая так, Брахма отправился к Кришне. Чтобы преподать Брахме урок, Кришна проявил духовный город. Он воссел во дворце на божественный трон и мысленно призвал к Себе Брахму, Вишну и Шиву Пришел и Ананта Шеша, спутник Маха-Вишну, и все они расположились у лотосных стоп Кришны.

Когда четырехголовый Брахма подошел к двери, он увидел, что ее охраняет восьмиголовый Брахма. Улыбнувшись, восьмиголовый Брахма обратился к гостю: “Пожалуйста, скажи мне, кто ты и куда направляешься?”

Четырехголовый Брахма ответил: “Меня зовут Брахма и я хочу увидеть Кришну в форме пастушка”.

Восьмиголовый Брахма громко засмеялся и сказал: “Я никогда не слышал, что есть Брахма, у которого четыре головы. Я думал, что я — самый маленький Брахма в творении Нараяны”.

Услышав это, четырехголовый Брахма опешил и подумал: “Я никогда не мог представить себе, что существует Брахма с восемью головами”. Он побледнел и со сложенными руками попросил: “Пожалуйста, будь милостив, позволь мне увидеть Кришну”.

Восьмиголовый Брахма ответил: “Я — незначительный Брахма. Есть и другие, более могущественные Брахмы, охраняющие множество других дверей. Ты просишь у меня позволения войти, но без разрешения Кришны ты не сможешь этого сделать. Поскольку брахманам не запрещается входить во дворец Кришны, можешь подождать здесь, пока я получу разрешение”.

В этот момент там появился Ананта Шеша, всегда прославляющий Кришну. Видя трансцендентную форму Анаиты, рожденный из лотоса Брахма поклонился Ему и коснулся пыли с Его стоп.

Шри Анантадева спросил: “Кто ты?”

Брахма ответил: “Я — четырехголовый Брахма; я пришел сюда, чтобы увидеть Господа Кришну. Пожалуйста, будь милостив, отведи меня к Кришне”.

Шри Анантадева ответил: “Пожалуйста, объясни конкретнее, кто ты. Ведь существует так много четырехголовых Брахм”.

Тогда Брахма подумал: “Неужели существуют так много Брахм? Как же мне представиться, чтобы выйти из столь затруднительного положения?” Сокрушаясь так, Брахма потерял сознание.

По милости Кришны Брахма пришел в себя и сказал: “У меня есть четыре сына — Кумары, главный из которых Санат”.

“Теперь Я понял, кто ты,” — сказал Шри Анантадева. “Я видел твоих сыновей на Голоке, одетых, как совершенные йоги”.

Брахма подумал: “Какая удача! Благодаря бесчисленным благочестивым поступкам у меня есть такие замечательные сыновья. Эти мудрецы родились от меня, как луна рождается из океана. Теперь, благодаря непостижимому могуществу преданных Кришны, я избавился от позора, который хуже смерти”.

Брахма сложил руки и сказал: “Пожалуйста, будь милостив и дай мне возможность созерцать неповторимое луноподобное лицо Господа”.

Шри Анантадева ответил: “Кто может приблизиться к Господу без Его позволения?”

Сказав это, Шри Анантадева пошел к Говинде и обратился к Нему: “Отец Санат-кумара стоит у дверей в ожидании встречи с Тобой”.

Шри Говинда ответил: “Приведите его сюда. Он — конструктор этой маленькой вселенной”.

Шри Анантадева вернулся и провел Брахму ко второй двери. Видя четырехголового Брахму, шестнадцатиголовый Брахма спросил: “Кто это?”

Санкаршана ответил: “Это Брахма”.

Таким образом у Верховной Личности Бога Кришны есть сотни Брахм, охраняющих сотни дверей. Проходя дальше, они видели, что число голов у Брахм многократно увеличивалось.

“Нет юнца творению Нараяны. У Него так много помощников, которые превосходят меня”, ― думал Брахма. Так они прошли множество дверей, пока не прибыли в трансцендентный тронный зал Говинды. В этом зале Брахма увидел бесчисленное количество Брахм, Шив, Ганеш и Вишну. Он увидел и тысячи полубогов, гандхарвов, Индр, Карттикей и спутников Ананты. Кто способен сосчитать миллионы Чандр и Сурий? Олицетворенные Веды возносили молитвы.

Ослепительный блеск тела Кришны затмил сияние миллионов солнц. Как лотос не виден при солнечном свете, так и Его тело, цвета свежей грозовой тучи, было скрыто Его сиянием, которое несравнимо со светом миллионов изумрудных гор.

Высшая энергия наслаждения Кришны стояла по левую руку от Него. Все три мира были залиты трансцендентным сиянием Радхарани, подобным сиянию миллионов золотых лотосов, перед которым блекнет свет луны. Сияние Радхи опьяняет ум Кришны, а великолепие Ее тела превосходит сотни гор горочана.

Со всех сторон Радху и Кришну окружали гопи. Служа Им, они наслаждались обменом любовных чувств. Оказавшись в таком обществе, четырехголовый Брахма затрепетал. Он даже не мог видеть Радху-Кришну, он видел только Их сияние.

Дед вселенной стал молить Шри Анантадеву: “Где Говинда? Пожалуйста, покажи Его мне”.

Шри Анантадева ответил: “Ты не способен видеть Его, потому что совершил серьезное оскорбление, украв телят”.

Услышав слова Шри Ананты, Брахма осознал свою вину и стал молиться Кришне со слезами на глазах. Господь Мадхава — океан милости, и потому Он очень добр к Своим преданным. Удовлетворенный молитвами Брахмы, Он явил ему Свою вечную форму. Господь сказал Брахме: “Я прощаю тебе это оскорбление. Ты родишься в Кали-югу в семье яванов и будешь освобожден, увидев Шри Кришну Чайтанью”.

Брахма был изумлен, увидев форму Кришны. Получив Его указание, он утонул в океане экстатической любви. Снова и снова Брахма кланялся Радха-Шьяме и, получив разрешение Кришны, вернулся в свою обитель.

Увидев наступление Кали-юги, Брахма родился на земле в деревне Бадана в 1450 г. Некоторые люди говорят, что Прахлада Махараджа нисшел как Харидас, но Ад ваша Прабху сказал, что и Брахма, и Прахлада объединились вместе в теле Харидаса. Главной целью его явления было освобождение живых существ. Являясь яваном по происхождению, он тем не менее был полностью свободен от оскверняющего влияния такого рождения. Живя в доме Иванов, питался одним лишь молоком. Брахма Харидас помнил свою прошлую жизнь и благодаря прошлой практике постоянно повторял святые имена. Он оставил дом в пятилетием возрасте и, посетив множество святых мест, дошел до Шантипура. У Харидаса были длинные руки, а тело его излучало сияние. Поэтому Адвайта, источник всего знания, узнал в нем воплощение Господа Брахмы. Однако, следуя местным традициям, Адвайта спросил Харидаса; “К какой касте ты принадлежишь, и что привело тебя сюда?”

Харидас ответил: “Я — низкорожденный млеччха, который пришел увидеть Твои лотосные стопы”.

Тогда Адвайта Прабху сказал: “Оставайся здесь. Изучай священные писания, и все твои желания исполнятся”.

Харидас ответил: “Я очень удачлив, получив общение Океана милости. Твое любовное обхождение успокоило мой ум и сердце”.

Так Харидас остался с Адвайтой, и стал тщательно изучать грамматику и литературу. Со временем он стал сведущим в таких предметах, как философия, а после изучения Шримад Бхагаватам достиг чистого преданного служения. Слава Харидаса безгранична; он запоминал все, услышав лишь однажды, а его объяснения стихов походили на драгоценные украшения.

Однажды, находясь в уединенном месте, Харидас обратился к Адвайте Прабху: “Я осознал, что Ты являешься воплощением Бога. Кто, кроме Тебя, может освободить падшие живые существа?”

Услышав его смиренные слова, Адвайта ответил: “Послушай, дорогой Харидас. Если исходить из утверждений писаний, Я не могу сказать, кто из нас ниже, а кто выше Лучшим Я считаю того, кто ведет себя как святой. Если млеччха занят в восьми видах бхакти, он уже не считается млеччхой; его следует считать брахманом Тот, кто поклоняется Кришне — лучший среди людей, а тот, кто отверг Кришну — низший. Не развив настроения гопи, невозможно достичь лотосных стоп Кришны. Тот же, кто развил подобное настроение, обретает величайшее сокровище”.

Харидас сказал: “Непостижимого настроения гопи не обрести даже за миллионы жизней, полных благочестивой деятельности. Поэтому, о Господь, пожалуйста, укажи мне простой метод победы над майей и Достижения Кришны”.

Адвайта Прабху ответил: “Тебе известно все, но ты все еще принимаешь Меня как наставника. Постоянно повторяя святые имена, ты утверждаешь религиозные принципы и несешь освобождение живым существам. Все безграничные духовные энергии Верховного Господа присутствуют в Его святых именах. Можно освободиться от тройственных страданий одним лишь отблеском повторения святых имен. Повторяя святые имена, душа избавляется от оков майи. Святые имена Господа подобны философскому камню, ибо они неотличны от Верховной Личности Бога, Господа Кришны. Когда человек утвердился в повторении святых имен, в нем начинает просыпаться чистая любовь, а непрерывным повторением в полной мере обретается сокровище любви к Богу.

Достижение Кришны, изначальной Личности Бога — спелый плод древа желания трансцендентной любви. Когда преданный утверждается в любви к Богу, он обретает Кришну.

Сам Кришна говорит, что Его имя превосходит Его Самого. Повторение святых имен избавляет человека от всех оскорблений. Поэтому лучший путь — повторение святого имени, ибо все желания того, кто развил вкус к воспеванию, исполняются.

Без наставлений гуру или вайшнава невозможно достичь совершенства в сознании Кришны даже за миллионы юг. Вайшнавизм — совершенство всех религиозных систем. Наилучшим из вайшнавов является тот, кто не отождествляет себя с каким-либо ашрамом. Истинный санньяси обладает качествами брахмана и его можно узнать по полной отрешенности; он носит лишь каупину и бахирвасу. Если человек развивает одновременно отречение от материальной жизни и привязанность к преданному служению Кришне, его относят к тем, кто безразличен к внешним формальностям. Человек таких возвышенных качеств обретает лотосные стопы Радхи и Кришны”.

Наставив Харидаса, Адвайта попросил его обрить голову, и затем украсил его тело тилакой и бусами из туласи. Адвайта дал Харидасу каутту и бахирвасу, а затем посвятил его в повторение святого имени.

Когда придя во внешнее сознание, Харидас поклонился Адвайте, тот произнес: “Твое имя — Брахма Харидас. Я благословляю тебя обрести сознание Кришны”,

“Я — Твой слуга”, ― ответил Харидас.

После этого Харидас стал повторять святые имена, живя в пещере на берегу Ганги. Он был опьянен любовью к Богу, и потому прославился как драгоценность среди вайшнавов. Оставив одну набедренную повязку, Харидас дал обет повторять триста тысяч имен каждый день. Исполнив этот обет, он будет проповедовать.

А теперь я расскажу вам об одном удивительном случае, произошедшем с Харидасом. Однажды знаменитый логик, Шри Ядунандана, взглянув на Харидаса, бросил фразу: “Этот человек, наверное, баула”.

Услышав эти слова, великий Пандит Кришнадас ответил: “Он опьяней любовью к Богу и совершенно не испытывает материальных страданий. Сарасвати, трансцендентная богиня учености, пребывает в его устах, и потому он непрерывно повторяет святые имена. В его сердце сокрыты все писания Духовный учитель дал ему имя Брахма Харидас”

Тогда исполненный гордости логик задал вопрос: “Говорится, что Верховный Брахман одновременно и имеет, и не имеет форму одновременно. Так что же в действительности является изначальной причиной всего? Почему этот Верховный Брахман создает нечто, имеющее такое разнообразие? Почему живые существа испытывают счастье и горе в разной степени? Из этого следует, что в творении Верховного Господа есть недостатки”.

Харидас смиренно и мягко ответил: “Хотя я — незначительное живое существо, я бы хотел ответить тебе. Пусть Кришнадас Пандит будет посредником. Пожалуйста, послушай, о брахман. Писания утверждают, что Верховный Господь обладает не имеющей начала формой вечности, знания и блаженства. Сияние Его тела не имеет формы и проникает повсюду подобно лучам солнца, Вечная форма Верховного Брахмана неизвестна гьяни, поэтому они принимают сияние Господа за Высшего Брахмана. Только преданные способны видеть Его вечную совершенную форму, ибо Господа можно постичь только с помощью чистой преданности. Писания гласят, что, поскольку всемогущий Господь вечен, Его материальное творение также вечно. Вечно существующее творение иногда проявлено, а иногда нет, в зависимости от воли Всевышнего Господа. Сейчас я вкратце опишу, как сворачивается творение, после окончательного разрушения.

Шри Чайтанья Махапрабху, наслаждающийся вечным блаженством, есть причина всех причин; Он — изначальное существо.

Веды утверждают, что Майя создает материальный мир по воле Господа. Веды говорят, что поскольку кажется, будто Майя действует независимо, то Верховный Брахман безличен, Обусловленные же души наслаждаются счастьем или страдают, сменяя различные тела, в зависимости от своей кармы. Однако в этом нет ни вины Господа, ни пристрастного отношения к живым существам. Не сердись, но прими эту истину”.

Выслушав объяснение Харидаса, брахман был потрясен. В этот момент к ним подошел Адвайта Прабху, который проявил ослепительное сияние, сравнимое со светом миллионов солнц. Пораженный, брахман выразил Ему почтение со сложенными руками. Адвайта спросил: “О Махашая, почему ты так смиренен передо мной?”

Брахман ответил: “О Господь, я понял, кто Ты”.

Адвайта Прабху возразил: “Я — падший и жалкий человек”.

Тогда брахман сказал: “Ты — Всевышний Господь, способный избавить любого от последствий его грехов”.

Из сострадания к этому брахману, всемилостивый Господь Адвайта наделил его способностью повторять Кришна-мантру. Затем Шри Ядунандана принес свои поклоны Господу, который благословил его обрести сокровище любви к Богу.

Шри Ядунандана — ачарья в линии преемственности, идущей от Шри Адвайты Прабху. Он прославился повсюду, как лучший из логиков; в искусстве музыки он не уступал гандхарвам. По милости Адвайты Прабху он смог постичь суть сознания Кришны.

Брахма Харидас, наделенный необычайным могуществом, обрел чистую любовь к Богу, ежедневно повторяя триста тысяч святых имен Господа. Иногда он повторял в уме, иногда почти беззвучно, одним языком, а иногда громко. Закончив повторение, он принимал маха-прасад и с наслаждением слушал о Кришне из уст Адвайты Прабху.

Тот, кто всегда помнит о трансцендентных деяниях Харидаса Тхакура, несомненно утвердится в сознании Кришны. Брахма Харидас — источник сострадания, и я приношу миллионы поклонов его лотосным стопам.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Прокату.