Шри Адвайта Пракаша

Глава шестая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь послушайте замечательную историю о том, как Господь получил имя Адвайта. Однажды в Шантигтур прибыл брахман по имени Дигвиджайи, победивший в философских дебатах крупнейших ученых многих провинций. Когда брахман услышал, что Адвайта Прабху славится как знаток Вед, Веда-панчанана, он очень обрадовался и тотчас направился к Нему.

Адвайта Прабху сидел в йога-асане возле тутси и тихо повторял Шри Гопала мантру. В это время Дигвиджайи предстал перед Господом и прочитал поэму во славу тутси.

“Пушкара, Прабхаса, Курукшегра и другие тиртхи, Ямуна, Ганга и все остальные святые реки; Брахма, Шива, Вишну и прочие полубоги, — все пребывают на листике тутси.

Тот, кто смотрит на туласи, избавляется от всех грехов. Прикосновение к туласи очищает тело Прославление туласи уничтожает болезни. Поливая туласи, можно победить смерть. Если посадить туласи, можно получить общение с Кришной. Если предложить туласи Кришне, достигается освобождение в этой жизни. Я приношу поклоны стопам Туласи деви, без которой Господь Вишну не принимает пищу”.

Так брахман цитировал различные писания, прославляя туласи. Затем он стал описывать славу Ганги, или Бхагиратхи, и Адвайта Прабху открыл Свои лотосные глаза. Дигвиджайи продолжал: “Слава Ганга безгранична. Она стекает с лотосных стоп Господа Вишну, поэтому ее зовут Вишнупади. Та, кто резвится в спутанных волосах Господа Шивы, кому пышно поклоняется Господь Брахма, кто дает освобождение полубогам, возглавляемых Индрой — эта Мандакини Ганга стала драгоценным украшением земли. Осознав славу Ганга посредством медитации, Джахну Муни выпил ее под предлогом совершения ачамана. Позже, размышляя о благе людей, он позволил Ганге изойти из своего колена.

Ганга — преданная Вишну в форме воды. Она наделена могуществом освобождать все живые существа. Мать Джахнави — океан милости, так как просто омываясь в ее водах, можно избавиться от тройственных страданий. Тот, кто выпивает пригоршню воды Ганга в момент смерти, несомненно достигает возвышенного положения. Я приношу сотни поклонов стопам Ганга. О Махашая, я пришел сюда, чтобы состязаться с Тобой”.

Слушая брахмана, Камалакша, Веда-панчанана, заулыбался и мягко сказал: “Ты очень искусен и тебе нет равных среди поэтов. Слава твоя достигает небесных планет. В моем сердце рождаются любовные чувства, когда я слышу, как ты прославляешь трансцендентную славу туласи и Ганга.

Но у тебя не совсем правильное понимание положения Гаити. Ты сказал, что Ганга — это преданная Вишну в жидкой форме. В действительности Сам Верховный Господь принял жидкую форму Ганга, чтобы освободить живые существа. Пураны описывают, как однажды Господь Нараяна расплавился до жидкого состояния, слушая пение пятиголового Господа Шивы. Эта божественная вода стала водами реки Ганги, которые являются Абсолютом в форме воды Даже просто вспоминая ее имя, можно освободиться из круговорота рождения и смерти. Духовная энергия Господа обрела форму Ганги. Приняв Гангу на свою голову, Господь Шива победил смерть.

Без милости Ганги, никакая деятельность не может быть успешной. Даже Господь Брахма достиг желаемого, поклоняясь Ганге. Шрути рекомендуют считать всю воду водами Ганги, а также рассматривают воды Ганги находящимися на одном уровне с Нараяной. Вода Ганги застаивается только по прошествии года; если кто-то умирает в Ганге, то достигает Вайкунтхи; тот, кто предлагает немного воды Ганги вместе с листиком туласи обретает благосклонность Кришны”.

Слушая объснения Адвайты Прабху, брахман подумал: “Я больше не хочу именоваться Дигвиджайи”.

Затем он спросил: “Разве в писаниях говорится, что Абсолютная Истина обладает формой? О Веда-панчанана, пожалуйста, выслушай меня и взвесь все это Сам. Веды утверждают, что всепроникающая Абсолютная Истина лежит за пределами восприятия чувств;.она не имеет ни качеств, ни формы. Верховный Брахман не совершает действий и не подвержен изменениям. Как же Ты мог заключить, что Абсолютная Истина обладает формой? Все, что имеет форму, воспринимается чувствами”.

Адвайта Прабху ответил: “Высшая Абсолютная Истина не лишена формы. Не имеющая начала Абсолютная Истина имеет вечную форму, исполненную знания и блаженства. Она обладает всеми энергиями, так как совершенно полна в Себе. Она является причиной всех причин, начиная с творения, Ее тело трансцендентально, Ее ум трасцендентален, Ее глаза трансцендентальны. Она не имеет материальных качеств, поэтому писания называют Ее ниргуной, или лишенной качеств. Нет сомнения в том, что Абсолютная Истина лежит за пределами восприятия чувств, и Ее невозможно постичь материальными чувствами. Хотя плод имеет форму, сок бесформен. Так же и Абсолютная Истина имеет форму, хотя Ее сияние бесформенно. Абсолютная Истина-это Кришна, изначальная Верховная Личность Бога, который вечно живет во Вриндаване. Он вечно юн; Он — воплощение всех видов любовных взаимоотношений; Им повелевает высший экстаз внутренней энергии Преданные Кришны также полностью духовны, и способны созерцать форму Господа глазами преданности, украшенными бальзамом любви. Такие преданные — жизнь и душа всемилостивого Господа Хари, поэтому Он одаривает их беспримесным преданным служением. Кришну едва ли можно достичь путем сухих рассуждений, но Его можно легко обрести с помощью преданного служения”.

Так Адвайта Ачарья привел множество доказательств, которые потрясли Дигвиджайи. Прежде его звали Шьяма-дас, и будучи студентом в Каши, он поклонялся Шиве. Практикуя долгое время аскезы, он удовлетворил Господа Шиву. На исходе одной ночи Шива явился перед Шьямадасом и сказал: “О брахман, ты совершал суровые аскезы, и, как результат этих аскез, отныне в твоих устах проявится Сарасвати. Ты победишь всех ученых, кроме меня, и прославишься по всей Бхарата-варше под именем Дигвиджайи”.

Силой благословения Господа Шивы, брахман одержал победу во всех провинциях, пока не прибыл в Шантипур. Он думал: “Адвайта Прабху победил меня Своими убедительными доводами. Похоже, что благословение Шивы потеряло свою силу”.

Идут он услышал голос с неба: “О брахман, оставь свои домыслы. Камалакша — Сам Харихара, потому Его и зовут Шри Адвайта”.

Услышав это, Дигвиджайи посмотрел в небо, но никого не увидел. Тогда он подумал: “Должно быть, Камалакша — это, действительно, Сам Харихара. Спорить с Ним было бы греховно”.

Размышляя так, брахман смиренно молвил: “О Адвайта Прабху, пожалуйста, будь милостив ко мне”.

Тогда Шри Адвайтачандра проявил Свою удивительную духовную форму брахману Шьямадасу. При виде этой формы у Шьямадаса стали проявляться различные признаки экстаза: он дрожал, плакал, смеялся и танцевал, а затем стал повторять Харе Кришна мантру.

Шри Адвайта Прабху был очень рад видеть эти перемены в брахмане и сказал ему: “Ты очень удачлив. Святое имя обладает безграничным могуществом, поэтому продолжай повторять его непрерывно. Сегодняшнее утро оказалось очень благоприятным, и я чувствую подъем, слыша святое имя”.

Охваченный экстазом любви, Адвайта воскликнул: “Пой имена Шри Кришны Чайтаньи и Нитьянанды!” Произнеся эти слова, Он на некоторое время покинул внешнее сознание. Адвайта Прабху абсолютно трансцендентен, и потому Его действия, знания и слава полностью духовны. Только Адвайта Прабху может понять Себя.

Осознав возвышенное положение Адвайты Прабху, Шьямадас принял посвящение у Господа. Получив от Адвайты Кришна-мантру, брахман поклонился Ему и стал возносить молитвы: “О Господь, по Твоей милости я без труда освободился от оков своей прошлой кармической деятельности”.

Затем Адвайта наставил его в поклонении Господу Кришне и дал ему имя Бхагаватачарья. “Я возложу Твои наставления себе на голову”, ― сказал брахман Позже, обратившись к чтению Шрпмад Бхаганатам, он погрузился в экстаз любви. Через несколько дней Адвайта Прабху попросил брахмана вернуться домой.

Однажды Адвайта Прабху, играя роль преданного, подумал: “Как же освободить живые существа? Пока не придет изначальный Верховный Господь, никто не сможет даровать живым существам преданное служение”.

Пока Адвайта размышлял над этим, из Лауцы прибыл царь по имени Дивьясимха, К тому времени деяния Адвайты Прабху уже стали известны царю; благодаря этому царь стал вайшнавом и теперь пришел встретиться с Адвайтой Прабху. Адвайта встал со Своего сидения, чтобы принять царя, но тот пал к Его стопам. “О Господь, пожалуйста, считай меня Своим слугой”, ― обратился к Нему царь и затем вознес смиренные молитвы, раскрывающие трансцендентное положение Адвайты Прабху.

Адвайта Прабху ответил: “Вставай, вставай. Ты — слуга Кришны”.

С этого дня царю было дано имя Кришнадас. В течение следующих десяти лет Кришнадас изучал писания, объясняющие науку преданности. Он был твердо убежден в том, что Кришна — Верховный Господь, оставил повторение Дурга-мантры и стал повторять Вишну-мантру.

Адвайта Прабху сказал ему: “Сегодня твое тело стало таким же духовным, как тело Самого Вишну”.

Кришнадаса ответил: “Ты — океан милости. Поразительно, что Ты освободил такого атеиста, как я. Теперь прикажи мне отправиться в уединенное место, чтобы постоянно повторять имя Кришны и так достичь умиротворения”.

Затем он направился на берег Гаити и некоторое время жил там в хижине, которую сам построил. Он украсил свое жилище множеством прекрасных цветов, и поэтому тот город стал известен как Пуллавати. Силой своего преданного служения он заслужил милость Господа и написал книгу на санскрите о детских играх Кришны. В конце жизни Кришнадас отправился во Враджа-дхаму и своим духовным зрением смог увидеть Господа Кришну, достигнув так совершенства.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтакьи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.