Служение

Глава 11.

Мать Тереза.

Мы не делаем ничего великого - мы делаем мало, но с великой любовью.

Из дневника Матери Терезы.

Точно так же, как Посланница Мира, как Баба Ванга или Маргарита Тучкова - со спокойным ощущением счастья, своей нужности людям и выполненной миссии на Земле - жила и другая женщина, албанка мать Тереза, которая, вместе с другими католическими монашками, всю свою жизнь посвятила лечению и спасению от голодной смерти детей Индии и других самых бедных стран мира.

Её настоящее (не духовное) имя - Агнес Гонджа Бояджиу, родилась она в 1910 году в городе Скопье в Македонии. Отец был богатым строительным подрядчиком и торговцем, который скончался как раз в год рождения Агнес - своего третьего ребёнка. Мать - глубоко верующая католичка, активно занималась благотворительностью: опекала больных и бедняков. С самого раннего детства Агнес всегда ходила с матерью в церковь на богослужения, сопровождала её во время благотворительных визитов, так что можно сказать: на свою дальнейшую стезю служения людям Мать Тереза ступила совсем не случайно, а в соответствии с давней семейной традицией.

Агнес училась в государственной школе в своём родном городе, в школьные годы она, помимо всего прочего, ещё и пела в церковном хоре. Как и в случае с Альбертом Швейцером, всю её будущую судьбу, помимо семейных традиций, определило случайное знакомство с деятельностью бенгальской католической миссии в Индии. Будучи, как и мать, ревностной католичкой, совсем юная Агнес решила ехать туда и посвятить себя миссионерской деятельности: она хотела служить своему Богу через служение людям. Для этого она сначала вступила в ирландский орден сестёр Лорето, который имел свою миссию в далёкой Индии, а затем в качестве послушницы отправилась в одно из аббатств в Дублин, где целый год изучала английский язык. Здесь она получила духовное имя Тереза в честь Терезы де Лизье - французской монахини Х1Х века, известной своей благотворительной деятельностью.

Мать Тереза - эта простая, скромная, тихая, незаметная женщина с опущенным к земле взглядом, на самом деле была универсальным человеком, полиглотом и одним из высокообразованнейших людей своего времени. Так, помимо английского и своего родного языка, она выучила ещё языки хинди и бенгали. Она имела и мирскую специальность: одно время преподавала историю и географию в школе. Кроме того, решив заниматься лечением бедняков и отверженных (говоря её собственными словами "всеми силами служить беднейшим"), она в самом начале своей миссионерской деятельности закончила курсы медицинских сестёр.

В 1929 году Мать Тереза отправилась в Индию, а конкретно - в город Калькутту, где поселилась в монастыре того же ордена Лорето, который был расположен рядом с районом городских трущоб, населённых бедняками, нищими, бездомными, прокажёнными. Понятно, что и здесь девятнадцатилетняя девушка прежде всего тоже начала заниматься благотворительностью.

Как и многим другим истинно верующим монахиням и мистикам, Матери Терезе являлись различные божественные видения, духовные наставники и пророчества. Так, в частности, в 1946 году ей явился Господь и поручил, надев сари, отправиться в самую гущу индийской жизни - в кварталы бедняков - и начать своё служение именно там, спасая людей от голода и болезней. Мать Тереза поступила точно так, как ей было сказано. Она носила белое сари с голубой каймой, на плече которого было приколото распятие. В том же году она получила индийское гражданство.

Помимо горячего сострадательного сердца, кроме многих теоретических и практических знаний, Мать Тереза, будучи талантливым человеком, обладала и ещё одним ценным даром - несмотря на молодость, она от природы была прекрасным организатором, к тому же излучала столько доброты, обаяния и энтузиазма, что это, как магнитом, притягивало к ней других людей. Эти качества помогли Матери Терезе не просто душой и телом лично служить своему делу, но и создать целую сеть, целую систему благотворительных заведений, да ещё и сплотить вокруг себя большую группу единомышленников. Эти же качества помогали ей собирать значительные пожертвования на свои благие деяния.

Так, сначала она открыла школу для детей самого нищего района трущоб. Затем в 1954 году создала хоспис для безнадёжно больных бездомных. К этому времени у неё уже было 26 помощников-единомышленников. За этим последовали приют для сирот, лепрозорий, мастерская для безработных и дом престарелых. Всё это было создано всего лишь менее чем за десять лет!

Но заслуги Матери Терезы этим не ограничились: она начала открывать миссии и в других странах. Так, деятельность ордена развернулась теперь в Венесуэле (1965 год), на Цейлоне (1967 год), в Риме и Танзании (1968 год), на Кубе (1986 год) и так далее.

Постепенно, вопреки искренней скромности и полному самоотречению монахини, к ней всё-таки пришли мировая слава и уважение. Её известность росла от года к году. В 1964 году она получила премию имени Джавахарлала Неру, затем Ватиканскую премию Мира, а в 1979 году - уже и Нобелевскую премию Мира. В своей Нобелевской лекции она сказала, что принимает награду "во имя голодных, раздетых, бездомных... всех тех, кто не видит ни помощи, ни заботы". Разумеется, денежная часть пермии ушла на новое строительство благотворительных учреждений, в частности, лепрозориев и приютов.

Благородная деятельность Матери Терезы и её сподвижников распространялась на всё новые страны и регионы. Так, в конце восьмидесятых годов отделения ордена милосердия были открыты в Москве, Ереване, Спитаке.

Следует немного сказать и о взглядах Матери Терезы на некоторые актуальные вопросы современности. Разумеется, она была далека от политики, поэтому прежде всего говорила на общечеловеческие, моральные темы. Так, например, в полном соответствии с заповедью христианства "не убий", она категорически выступала против абортов, считая их не только убийством, но и громадным грехом женщины, который будет висеть над её душой всю оставшуюся жизнь. Что же касается самих женщин, то Мать Тереза считала, что прежде всего они должны выполнять своё естественное предназначение - давать жизнь, сохранять её, строить крепкие семьи, быть духовной и нравственной опорой для мужа и всей семьи, предоставив "мужчинам делать то, к чему они лучше приспособлены".

Многие десятки лет Мать Тереза, так же как и её помощницы-монахини, сидела возле умирающих, обмывала струпья и гнойные раны бездомных, кормила с ложечки стариков, ухаживала за прокажёнными. Это были совершенно чужие для неё люди. Она не уставала это делать никогда... Тысячи и тысячи людей - умирающих и тех, кто, благодаря ей выжил, благословляли её.

Мать Тереза - человек уникальный и удивительная жизнь её не похожа ни на какую другую. Она скончалась в 1997 году в возрасте восьмидесяти семи лет. Бог дал ей долгую жизнь, чтобы в течение многих-многих десятилетий она успела сделать как можно больше добра...

Жизнь Матери Терезы, так же как и Альберта Швейцера, Бабы Ванги и многих других сподвижников добра, подтверждает, что доброта, самоотдача, внутренняя удовлетворённость, высокие цели и душевное благородство - всё это продлевает жизнь человека, делает его спокойнее и здоровее. В воспоминаниях тех людей, которые встречались с Матерью Терезой, она встаёт перед нами как человек одухотворённый, спокойный, самоуглублённый, излучающий душевную теплоту и уважение к жизни на Земле.

Путь всех этих подвижников - Матери Терезы, Бабы Ванги, Альберта Эйнштейна, Маргариты Тучковой (Игуменьи Марии), Посланницы Мира - был и физически и морально невероятно тяжёлым. Все они несли колоссальную ответственность за своё дело, за тех людей, которых опекали, а также и за тех, кто был рядом и делал то же самое дело, что и они. В разных источниках неоднократно говорится, что многие годы эти люди катастрофически недосыпали, в лучшем случае смыкая глаза всего лишь на несколько часов в сутки. А уж те из них, кто имели духовный сан и жили в монастыре - и вообще вели такую жизнь, которую мирянам даже и представить себе страшно. Так, например, первое богослужение начиналось там в четыре часа утра, а ежедневный труд Матери Терезы в течение многих и многих десятилетий продолжался целых шестнадцать часов! Повидимому, такая самодисциплина и привычка к максимальной мобилизации всех своих физических и моральных резервов - тоже одна из важнейших причин их долголетия.

Все эти Праведники Мира - не какие-то искусственно созданные ходульные герои, а живые люди, которым были свойственны общечеловеческие чувства и переживания, о чём они откровенно говорили. В самый трудный период его жизни Альберт Швейцер, например, страдал депрессиями. Не является исключением и Мать Тереза. Из её записей и дневников, обнаруженных уже после смерти, мы узнаём, что были моменты, когда она даже испытывала сомнения в существовании Бога.

В 1959 году, например, в её дневнике можно прочесть такую запись:

"Я чувствую себя потерянной. Господь не любит меня. ...Возможно, его нет".

Другая запись:

"Освети мне путь. Не дай мне обмануться. ...Мне очень страшно".

Надо сказать, что моменты сомнений и отчаяния считаются в христианстве не только вполне нормальным, но и непременным искушением, необходимым для прочного становления веры, для возмужания души и, в конце-концов, для достижения святости. Если подвижник не испытал, а, значит, и не преодолел сомнений, отчаяния, искушений, то его подвиг не так уж и ценен - ведь он свершается не такими уж и большими усилиями. Как всем известно, даже сам Иисус Христос накануне своей гибели проявил минутную слабость, когда с дрогнувшим сердцем молил он Бога, своего отца, в Гефсиманском саду: "Да минет меня чаша сия!"

Счастлив тот, кому на жизненном пути довелось встретить человека, хоть немного похожего на Мать Терезу или на какого-либо другого Праведника, описанного в этой книге!