Советский воинский долг и религия

Заключение

Советские люди никогда не забудут горького опыта 1941 г., когда гитлеровская Германия вероломно напала на нашу Родину. Они сделали для себя вывод о том, что Вооруженные Силы Советского Союза должны располагать новейшей военной техникой и быть в состоянии нанести сокрушительный ответный удар любому агрессору. Пока не достигнуто соглашение о разоружении, в сложившейся международной обстановке иного выхода у нас нет. Чем сильнее будет социалистический лагерь, чем выше оборонная мощь нашей страны, тем меньше опасность нападения, возможность развязывания разрушительной термоядерной войны.

Советский Союз считает своей интернациональной обязанностью обеспечивать вместе с другими социалистическими странами надежную защиту и безопасность всего социалистического лагеря.

В Программе КПСС указывается, что с точки зрения внутренних условий Советский Союз не нуждается в армии. Но поскольку остается военная опасность, исходящая от империалистического лагеря, КПСС считает необходимым поддерживать оборонную мощь Советского государства, боевую готовность его Вооруженных Сил на уровне, обеспечивающем решительный и полный разгром любого врага, который осмелится посягнуть на Советскую Родину. Партия и правительство заботятся о том, чтобы его Вооруженные Силы были мощными, располагали самыми современными средствами защиты Родины — атомным и термоядерным оружием, ракетами всех радиусов действия, поддерживали на должной высоте все виды военной техники и оружия.

Коммунистическая партия воспитывает всех советских людей в духе постоянной готовности к защите социалистической Отчизны, любви к своей армии. Защита Отечества, служба в Советских Вооруженных Силах — высокая и почетная обязанность советского гражданина.

В Программе КПСС говорится, что все советские воины должны воспитываться в духе беспредельной верности своему народу, делу коммунизма, быть готовыми отдать все силы, а если потребуется, и жизнь для защиты социалистической Родины. Основой основ военного строительства является руководство КПСС Вооруженными Силами, усиление роли и влияния партийных организаций в армии и на флоте. Партия уделяет неослабное внимание повышению своего организующего и направляющего влияния на всю жизнь и деятельность армии, авиации, флота. Она сплачивает личный состав Вооруженных Сил, еще более укрепляет единство армии и народа, воспитывает воинов в духе мужества, отваги, героизма и боевого содружества с армиями социалистических стран, готовности в любой момент к защите строящей коммунизм Страны Советов.

Вооруженные Силы СССР за последние годы качественно изменились. Войска оснащены ракетно-ядерным оружием и другой сложной боевой техникой. Изменился и сам характер войны. Все это предъявляет повышенные требования к советским воинам. Они должны много знать, разбираться в ядерной физике, ракетной технике, радиолокации и других сложнейших областях знаний, без которых немыслимо овладение современным оружием и боевая готовность войск.

Как никогда, возросло значение моральной стойкости, идейной убежденности воинов, их глубочайшей уверенности в победе коммунизма, непреклонной воли, готовности к смелым и самоотверженным действиям в самых сложных условиях ядерной войны. Ясность мировоззрения, прочность идейных устоев воинов приобретают теперь особое значение.

Воспитание советских воинов, беспредельно преданных своему народу, готовых отдать все силы, а если потребуется, и жизнь для защиты социалистической Родины предполагает решительное и полное преодоление буржуазной идеологии, пережитков прошлого в сознании и поведении советских людей, в том числе религиозных предрассудков и суеверий.

Религиозные пережитки мешают партии воспитывать всех советских людей в духе постоянной готовности к защите социалистической Отчизны, любви к своей армии. Они отрицательно влияют на формирование у верующих сознания советского воинского долга, затрудняют выполнение его требований, притупляют бдительность, ненависть к врагу, ослабляют волю к победе.

Преодолеть религиозные пережитки у части советских людей, особенно у отдельных верующих Из числа допризывной молодежи и военнослужащих, важная задача всех общественных организаций, особенно комсомола. Священный долг комсомола, записано в Программе КПСС, готовить молодежь к защите социалистической Родины, воспитывать самоотверженных патриотов, способных дать решительный отпор нападению любого врага.

Пропагандисты атеизма в Вооруженных Силах усиливают работу с верующими, в первую очередь с допризывниками. Это делается для того, чтобы парализовать вредное влияние на них религиозных представлений о «греховности» военной службы, противоестественной «любви к врагам», «небесному отечеству» и т. д.

Многое в этом отношении делают и работники военных комиссариатов совместно с общественными организациями трудящихся. Положительный опыт накоплен работниками военкоматов Молдавской ССР. Они выявляют и учитывают верующих допризывников, организуют индивидуальную атеистическую работу с ними, чтобы среди юношей, переступающих порог солдатской казармы, не осталось ни одного отравленного ядом религии.

Есть пережитки религии и среди отдельных военнослужащих. Поэтому попытки оправдать недостатки в антирелигиозной работе в некоторых подразделениях, в частях и на кораблях тем, что якобы среди воинов нет верующих, нередко свидетельствуют о плохом знании личного состава.

Сознательный воин, руководствуясь требованиями военной присяги и ясно понимая свою ответственность за защиту советской Родины, будет мужественно преодолевать все трудности боевой службы и, если потребуется, не пожалеет жизни для победы над врагом. А религия становится прямым препятствием в выполнении воинского долга.

Не меньший вред обществу наряду с религиозными предрассудками приносят суеверия. Вера в различные приметы, талисманы, в непостижимый рок судьбы, в домовых, леших, водяных и прочих сверхъестественных фантастических существ порождена невежеством и слабостью человека. Суеверия, так же как и религия, отвлекают человека от борьбы за лучшее будущее, обрекают его на слепую веру в могущество таинственных существ, которые по своему усмотрению карают или милуют.

Нет необходимости доказывать, что подобное отношение к предрассудкам не помогает, а мешает боевой подготовке и боевой готовности, так как заставляет человека полагаться не на свои знания и воинское мастерство, а на якобы чудодейственные свойства талисмана.

Некоторым призывникам верующие родители кладут в чемодан молитвенники, иконки, различные талисманы и т. п. Совсем недавно в одном из гарнизонов несколько военнослужащих получили по почте анонимные письма с «сохранными молитвами». Причем таинственный «благодетель» предписывал адресатам размножить и распространить эти молитвы, и тогда, как указывалось в письмах, «тебе будут не страшны ни бомбы, ни пули». А разве мало людей, которые верят в «несчастливое 13-е число», теряются, когда черная кошка перебежит дорогу?

Так, например, командир одного подразделения офицер Ситников провел с солдатами беседу о том, что такое мораль коммунистическая и мораль религиозная. Эту тему подсказала жизнь подразделения. Как выяснилось, некоторые солдаты не были свободны от предрассудков, верили в «дурные приметы», считая, например, понедельник «тяжелым днем», а черную кошку и цифру «13» — «предвестниками несчастья». Вред этих суеверий совершенно очевиден. Ведь если следовать им, то можно подумать, будто пехотинцам в понедельник «опасно» совершать марши, летчикам — подниматься в воздух, а морякам — отправляться в дальние походы. Между тем сама действительность опровергает эти глупые домыслы. Кому неизвестно, что Советская Армия, Авиация и Флот успешно громили врагов как в понедельники, так и во все остальные дни. Коммунист Ситников правильно поступил, показав на конкретных фактах, что «дурные приметы» не имеют под собой никакой реальной почвы, что они пережитки темноты и невежества. Беседа командира заинтересовала солдат, они задавали много вопросов, делились своими мыслями и наблюдениями, подтверждающими ошибочность различных предрассудков.

Командир рассказал солдатам, что недавно в Киеве был такой случай. Во время экскурсии группы военнослужащих в заповедник-музей один из живущих в монастыре монахов завел разговор с сержантом В. Гирявцом и стал убеждать его в том, что хотя, дескать, атеисты и не верят в существование бога, но бог все же есть. В доказательство монах ссылался на явления природы, которые якобы происходят благодаря действию сверхъестественных сил. Он советовал сержанту читать евангелие и другие религиозные книги, приглашал заходить в монастырь.

К чести сержанта Гирявца надо сказать, что он не поддался уговорам монаха. Но в отдельных случаях представителям церкви и сектантам удается внести сумятицу в сознание людей. На одном военном производственном предприятии работал молодой рабочий П., приехавший из Западной Украины. Он отказывался посещать лекции и политинформации, не читал газет и журналов, да и трудился, как говорят, спустя рукава. Когда стали выяснять причины такого странного поведения рабочего, то оказалось, что он еще на прежнем месте жительства был вовлечен в реакционную религиозную секту «Свидетели Иеговы», члены которой, находясь в плену буржуазной пропаганды, распространяют антипатриотические взгляды, проповедуют создание «единого всемирного государства», прообразом которого они считают… США.

Этот факт лишний раз говорит о том, что всякого рода суеверия и предрассудки отравляют сознание людей, мешают им быть активными строителями коммунизма и защитниками социалистической Родины.

Каковы пути и средства преодоления религиозных пережитков и их вредного влияния на выполнение воинского долга? Советская действительность, условия жизни и быта военнослужащих, ратный труд в здоровом воинском коллективе — могучие факторы атеистического воспитания. Они благотворно влияют на чувства и волю верующих воинов, содействуют воспитанию у них уверенности в своих силах, подрыву веры в загробную жизнь, в сверхъестественные силы, преодолению страха и раболепия перед ними.

Для искоренения религиозных пережитков одних этих условий недостаточно. Атеистическое, как и все коммунистическое, воспитание воинов происходит не стихийно, не самотеком. Это целеустремленная и кропотливая работа командиров и политорганов, партийных и комсомольских организаций в процессе всей боевой и политической подготовки. Огромное значение имеет идеологическая работа, в частности научно-атеистическая пропаганда.

Научно-атеистическая пропаганда в Вооруженных Силах носит наступательный и систематический характер. В соответствии с Постановлением июньского Пленума ЦК КПСС «Об очередных задачах идеологической работы партии» ведется настойчивая борьба против религиозных пережитков, шире развернулась научно-атеистическая работа. Разумеется, при этом пропагандисты атеизма строго следят, чтобы не было администрирования, грубости и оскорбления чувств верующих. Пропагандисты атеизма используют средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического мировоззрения, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих.

Научно-атеистическая пропаганда неразрывно связана с жизнью советского народа, с практикой коммунистического строительства, с задачами, решаемыми Вооруженными Силами СССР, с повседневными делами и задачами подразделения, корабля, части и бытом воинов. Пропаганда атеизма вовсе не сводится к тому, чтобы безотносительно к конкретным событиям и людям изложить сумму антирелигиозных знаний, подкрепить их цитатами. Атеистическая пропаганда более действенна, когда она ведется конкретно и целеустремленно, не вообще, а в связи с конкретными фактами, взятыми из жизни и быта советского народа и его воинов.

Научно-атеистическая пропаганда в части, на корабле заинтересовывает верующих и колеблющихся, помогает им глубже осознать воинский долг, лучше выполнять его требования в том случае, если она яркая по языку и стилю изложения, а главное — научно обоснована. Пропагандисты атеизма при разъяснении несостоятельности религиозных верований опираются на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах.

Пропаганда атеизма в войсках ведется не от случая к случаю, не только в связи с религиозными праздниками — рождество да пасха, а планомерно, систематически.

Содержание, тематика научно-атеистической пропаганды многообразны, всесторонни. Наряду с популярным разъяснением строения Вселенной, происхождения жизни и человека на Земле, достижений естественных наук разъясняются воинам корни религии, ее реакционная роль в жизни общества. В этой связи в атеистических беседах больше показывается воинам реакционный характер деятельности большинства духовенства и церкви в капиталистических странах, оправдание и поощрение ими гонки вооружений, их идеологическая обработка населения и личного состава армий капиталистических государств в духе агрессивной империалистической политики.

В научно-атеистической пропаганде среди воинов уделяется большое внимание разоблачению религиозной морали, вреда ее для формирования морально-боевых качеств советских воинов. Пропагандисты атеизма противопоставляют эгоистическим религиозным взглядам и нравам коммунистическую нравственность, принципы которой воплощены в моральном кодексе строителя коммунизма.

Научно-атеистическая пропаганда среди воинов — неотъемлемая часть всей партийно-политической работы в частях и на кораблях. Она направлена на обеспечение высокой боеготовности и укрепление дисциплины. Пропаганда атеизма тем успешнее, чем более она увязана со всем содержанием коммунистического воспитания воинов. Разъяснение материалов XXII съезда КПСС, Программы партии — основа всей идейной жизни партии, советского народа и его воинов. Успехи научно-атеистической пропаганды в подразделении, части в решающей степени зависят от высокого уровня подготовки пропагандистов атеизма.

Каковы формы научно-атеистической пропаганды, нашедшие в войсках широкое распространение? Это лекции и доклады, антирелигиозные вечера вопросов и ответов, естественно-научных опытов по разоблачению религиозных «чудес». Это встречи с бывшими верующими и служителями культа, показ кинофильмов, телевизионных передач и художественных репродукций антирелигиозного характера, выставки атеистической литературы и читательские конференции по ее обсуждению, экскурсии в музеи, планетарии и т. п. Каждая из этих форм с успехом используется пропагандистами атеизма для выработки у верующих сознательного выполнения воинского долга и его требований.

Пропагандистам атеизма наиболее эффективно решать эту задачу помогает индивидуальная работа с верующими воинами. Почему важна и необходима эта форма атеистической пропаганды? Во-первых, потому, что верующие воины составляют ничтожное меньшинство. Во-вторых, причины религиозности их в каждом случае сугубо личные, индивидуальные. В-третьих, индивидуальная работа подчас единственный путь подхода к глубоко верующим воинам, особенно сектантам, которые держатся замкнуто, стремятся уклониться от массовых антирелигиозных мероприятий.

Одно из основных условий, обеспечивающих успех индивидуальной работы, знание людей, характера и глубины их религиозных убеждений, настроений и чувств, особенностей исповедуемой религии. Без этого нельзя предметно и конкретно бороться с религиозными пережитками.

Ведь о религиозности того или иного воина нельзя узнать по листку учета кадров или другому документу. Религиозность человека не всегда может быть выявлена путем опроса. Верующий, попадая в атеистический армейский коллектив, часто скрывает свою религиозность или на словах сразу же отказывается от своей веры, по крайней мере, от ее внешних проявлений — нательных крестиков, исполнения обрядов. Некоторые командиры и политработники в этих случаях ошибочно принимают выбрасывание крестиков, молитвенников и т. п. за убежденную безбожность и не продолжают с ними атеистической работы. Им кажется, что молодой солдат отбросил веру отцов и дедов, а он лишь спрятал ее от шуток и насмешек товарищей и не перестал креститься под одеялом.

В индивидуальной работе пропагандисту атеизма не менее важно в каждом отдельном случае найти правильный подход к верующему и завоевать его доверие, побороть его предубеждение против атеистической пропаганды, проявить тактичность, не допустить оскорбления религиозных чувств. Всякий неверный шаг пропагандиста атеизма настораживает верующего и даже может оттолкнуть его, настроить враждебно. В печати отмечалось, что кое-где среди верующих воинов индивидуальная атеистическая работа проводилась методом «кавалерийского налета». А это приводило к подрыву авторитета воспитателей, нарушениям воинской дисциплины и т. д. «Антирелигиозные рубаки», грубо навязывая свои взгляды, надеялись сразу же сделать верующего атеистом, но они разжигали религиозный фанатизм, наталкивались на категорические и упрямые ответы: «Верил и буду верить», «Меня все равно не переубедите». И наоборот, эти воины порывали с религией, когда с ними проводились беседы с душевным, сердечным подходом и с учетом индивидуального мира верующего, особенностей его психологии, степени его культурного развития, совокупности жизненных обстоятельств, приведших его к религии. Здесь требуется несравненно более тонкий, индивидуальный подход. Всякое грубое вторжение в эту область во многих случаях приводит к обратным результатам, лишь разжигает религиозный фанатизм.

Армейские атеисты добиваются успеха, когда ведут среди верующих разнообразную по формам воспитательную работу, построенную с учетом особенностей различных групп воинов, охватывающих все стороны их жизни. Атеисты не оставляют церковникам и сектантам никакой лазейки к душам людей.

Какой же должна быть система атеистического воспитания еще верующих советских людей? Секретарь ЦК КПСС Л. Ф. Ильичев указывал, что прежде всего нужна научная, глубоко и всесторонне обоснованная характеристика и критика современной религии, ее сущности, тенденций, конкретных проявлений в сознании и психологии различных групп верующих. Следует иметь ясное представление о степени и характере религиозности, знать каждого верующего, его взгляды и настроения, причины его религиозности. Необходимо вооружить наши кадры умением разоблачать современную религию, конкретно и эффективно работать с верующими. Использовать в борьбе с религией все средства и формы идейного воздействия на людей, все идеологические рычаги, все общественные организации. Вести атеистическую работу систематически, целенаправленно, охватывать все слои и группы населения, оказывать атеистическое влияние на человека с раннего возраста и до старости, уделив особое внимание детям и подросткам. При этом пропагандисты атеизма исходят из того, что атеистическое воспитание не самодовлеющая цель, а лишь часть общей задачи формирования научного мировоззрения, поставленной XXII съездом партии, июньским (1963 г.) Пленумом ЦК КПСС.

Подавляющее большинство советских воинов давно порвали с религией, а в сознании некоторых еще верующих воинов появились различные колебания насчет истинности религии. В своих действиях некоторые еще верующие советские воины все меньше и меньше руководствуются религиозными догмами. В их сознание разными путями проникают научные истины, религиозные представления часто переплетаются с правильными взглядами на мир. В такой обстановке прежние методы воздействия религии на людей часто не достигают цели. Это понимают церковники, и поэтому они пытаются изменить форму своего влияния, так сказать, «подстроиться к духу времени». Но религия проповедует мораль, прямо противоположную нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма.

Если моральный кодекс строителя коммунизма наполняет человека верой в свою способность преобразовать мир, создать радостную жизнь на земле, то религия тянет его назад. Как прежде, так и в наши дни, она убивает в человеке волевое, активное, творческое, воспитывает из него бездеятельного раба божьего, способного только на то, чтобы стоять на коленях и выпрашивать милости у бога. Ясно, что такого рода мораль прямо противоположна нравственным принципам строителя коммунизма, всему духу его кодекса морали.

Основой основ формирования у воина морального облика строителя коммунизма является выполнение советского воинского долга, труд на общее благо, повышение активности в овладении военными и политическими знаниями. Вне труда по выполнению советского воинского долга нет и не может быть коммунистического воспитания военнослужащих. А какое отношение к воинскому долгу, труду проповедует религия? Конечно, верующие сплошь и рядом выполняют воинский долг, трудятся не хуже неверующих. Но поступают они так отнюдь не в силу религиозных убеждений, а, скорее, вопреки им, ибо всем содержанием своих идей религия отвлекает людей от выполнения воинского долга, ратного труда. Она обесценивает выполнение воинского долга, труда в глазах верующих уже тем, что с молоком матери внушает вздорную идею о тленности и суетности всего земного. Религиозная идеология не только не вдохновляет на труд по выполнению воинского долга, а и выхолащивает из него всю его одухотворяющую человека красоту. Религиозное учение призывает уповать на милость божью, а не на собственный труд по выполнению воинского долга. Оно не осуждает, а по существу оправдывает уклонение от активного выполнения советского воинского долга.

Вот почему главное содержание всей атеистической пропаганды — разоблачение антинаучного характера религиозной идеологии. Борьба с религией — это борьба не с верующими, а с антинаучными идеями, религиозной идеологией.

Как, например, вести атеистическую работу среди верующих воинов, отказывающихся по религиозным мотивам от принятия присяги и оружия? Некоторые офицеры, стремясь как можно скорее подготовить верующего воина к тому, чтобы он дал клятву на верность Родине, прибегают к религиозным аргументам в пользу военной службы. Но они поступают неправильно. Наши цели не могут быть достигнуты любыми средствами. Хорошей цели должны соответствовать такие же средства. В коммунистической идеологии нет недостатка в убедительных, научных аргументах, обосновывающих необходимость защиты социалистического Отечества. Следовательно, нет нужды использовать помощь антинаучной религиозной идеологии. Следует разъяснить верующему воину противоречивый и вредный характер религиозной идеологии в вопросах войны и мира. На исторических примерах убедить его в произвольном толковании церковниками в капиталистических странах религиозных догматов в угоду политическим интересам эксплуататоров и таким путем подготовить верующего к пониманию реакционного характера религии, сделать его сторонником научного мировоззрения.

Недопустимо односторонне использовать религиозные аргументы для убеждения верующих в необходимости честного выполнения воинского долга, а также прибегать к помощи религиозных организаций и проповедников.

Как правило, верующий воин быстро разбирается, что евангельская заповедь «не клянись вовсе» не служит препятствием для принятия военной присяги, что клятва советского воина на верность Родине не носит религиозного характера. Не надо жалеть времени и сил, чтобы доказать верующему вредный характер евангельской заповеди «не убий» и жизненной необходимости выполнения советского воинского долга.

Некоторые командиры, не желая тратить много времени на атеистическое воспитание отказывающихся от оружия верующих, проявляют ненужную уступчивость, делают им всякого рода поблажки: направляют в хозяйственные взводы, на кухни, отчисляют в строительные части и т. д. В одной из частей офицер «из гуманных побуждений предотвратить случай наказания человека» даже «додумался» отправить духовному наставнику солдата И. Залевского баптистскому пресвитеру Сагану письмо, в котором просил его повлиять своим авторитетом на солдата, не желавшего добросовестно относиться к службе, разъяснить ему необходимость честно выполнять советские законы.

Защита социалистического Отечества — священный долг каждого гражданина СССР. И требовать от каждого верующего советского воина безоговорочного и четкого выполнения воинского долга — обязанность командиров. Лица, злостно уклоняющиеся от выполнения воинской обязанности, наказываются в уголовном порядке[88]. Но и поспешное и излишнее администрирование без предварительной вдумчивой и кропотливой воспитательной работы с верующими воинами недопустимо. Ведь религиозность советского человека чаще не вина его, а беда. Не оставлять человека в беде, помочь ему освободиться от религиозных пут — долг каждого командира и политработника. Есть случаи (пусть очень редкие) подмены кропотливой индивидуальной атеистической работы поблажками и уступками отдельным верующим или голым администрированием.

Проводя индивидуальную работу с верующим, нельзя ограничиваться беседами, убеждением, просвещением, необходимо интересоваться также жизнью воспитуемого. Нельзя быть равнодушным к испытываемым верующим и его семьей трудностям, следует оказывать ему помощь и поддержку в их преодолении. Это особенно важно для поднятия авторитета воспитателя и успеха воспитания.

Отход от религии — результат долгих раздумий и сомнений. Нельзя сразу сделать верующего атеистом. Сначала зароните в его душу сомнения в истинности вероучения, приучите думать, читать и одновременно приобщайте к активному участию в общественной и культурной жизни, к делам и заботам воинского коллектива. Много форм научно-атеистической пропаганды. Но индивидуальная работа с верующими при всей ее сложности и кропотливости ведет более коротким путем к их перевоспитанию в духе научного, материалистического мировоззрения, к тому, чтобы они стали полноценными воинами, убежденными и сознательными защитниками и строителями коммунизма.

Однако, не умаляя важности и эффективности индивидуальной работы, здесь уместно предостеречь от недооценки массовых атеистических мероприятий. Некоторые считают, что в армии и на флоте они не уместны, что якобы среди воинов нет или очень мало верующих, а если они и есть, то в этих мероприятиях не участвуют. Между тем массовые антирелигиозные мероприятия приносят большую пользу. Они позволяют не допускать случаев зарождения сомнений в правоте науки у неверующих, твердо ставить на почву научного мировоззрения колеблющихся.

Нельзя согласиться и с теми, кто утверждает, что массовые атеистические мероприятия в армии и на флоте проводятся вхолостую, будто верующие их не посещают. Конечно, глубоко верующие стремятся уклониться от посещения лекций и вечеров на атеистические темы, клубных культурно-просветительных мероприятий. Но в армейских условиях, где строгая воинская дисциплина, даже и эта категория верующих так или иначе участвует в массовых атеистических мероприятиях. Подавляющая часть верующих воинов глубокой религиозности не имеет. Это люди, ищущие истину, склонные отойти от религии, колеблющиеся между верой и неверием. Они охотно посещают лекции и другие массовые атеистические мероприятия. Безусловно, с ними надо работать.

Армейские атеисты, как правило, ведут работу со знанием дела, настойчиво и систематически, и подавляющее большинство верующих воинов навсегда порывают с религией, сознательно выполняют воинский долг. Например, глубоко верующим баптистом, с убеждением в «греховности» военной службы пришел в подразделение рядовой Андрей Масловский. Он открыто заявил, что скорее комсомольцев сделает баптистами, чем его сделают комсомольцем. Легче всего было отчислить солдата из части или «списать» в хозяйственный взвод. Однако командир подразделения коммунист Смолянинов решил вместе с коммунистами и комсомольцами бороться за человека. И командир добился своего. Сила правды нашей жизни, принципиальность воинского коллектива, искренность и неподкупность солдатской дружбы, умелая партийно-политическая работа и атеистическая пропаганда взяли верх над баптистской верой. На третьем году службы Масловский из убежденного баптиста стал примерным комсомольцем.

Нелегко было переубедить солдата, фанатично уверовавшего в превосходство религиозной морали. «Нет книги мудрее Библии, не было и нет житейских правил вернее евангельских нравоучений», — заявил солдат по прибытии в подразделение. А теперь он твердо убежден в превосходстве нравственных принципов морального кодекса строителя коммунизма. Коммунистическая мораль коллективизма и гуманизма в душе солдата прочно взяла верх над эгоистической, лицемерной и противоречивой моралью религии. К солдату пришла глубокая убежденность в том, что служба в Советских Вооруженных Силах — почетная обязанность советского гражданина. Вопреки своему религиозному убеждению — «держаться подальше от мирской суеты» — солдат оказался в самом водовороте общественной жизни и не раскаивается в этом. Вместо болезненной и иллюзорной мечты о загробном мире армейские коммунисты и комсомольцы открыли перед человеком широкую и светлую дорогу к труду и учебе, к реальному человеческому счастью.

От чего зависят успехи в борьбе с религиозными пережитками среди советских воинов? От активности в атеистической работе коммунистов и комсомольцев, от руководства антирелигиозной работой со стороны партийных организаций, командиров и политорганов. Они постоянно контролируют ход научно-атеистической пропаганды, ее содержание и качество, чтобы окончательно преодолеть религиозные пережитки и их вред для формирования сознания советского воинского долга и других морально-боевых качеств у советских воинов. Главная наша задача — усилить влияние атеистических мероприятий непосредственно на верующих, атеистическое воспитание советских воинов, борьбу научного мировоззрения с религиозной идеологией. Надо предостеречь от ошибки рассматривать атеистическое воспитание советских воинов как какую-то кампанию. Нет! Это один из самых боевых участков идеологического фронта. От активности пропагандистов атеизма здесь во многом зависит успех в формировании научного мировоззрения и коммунистической морали советских воинов, воспитания нового человека.