Вечный поиск

1

От санскритского корня вид — «знать». Веды представляют собой обширные писания из ста тысяч строф. Их происхождение теряется в глубокой древности. Веды тысячелетиями передавались изустно до тех пор, пока Вьяса — мудрец, живший примерно в 3000 году до н.э., — не записал их, разбив на четыре основных части: «Ригведу», «Самаведу», «Яджурведу» и «Атарваведу».

2

Буквально «провидцы». Так называют одухотворенных подвижников, которым в древнейшие времена были открыты Веды.

3

Кто знает День Брахмы, длящийся тысячу циклов (юг), и eго Ночь, завершающуюся в тысячу циклов, тот знает День и Ночь, Из непроявленного вытекает все проявленное при зачатий Дня. при наступлении Ночи оно растворяется в Том. имя которому Непроявленный» («Бхагавад-Гита», VIII: 17-18).

4

“... Ибо вот царствие Божие внутри вас есть» (Евангелие от Луки. 17:21).

5

Медитация это особая форма концентрации, в которой внимание с помощью научных йогических техник освобождается от телесной и умственной нетерпеливости и непоколебимо фокусируется на Боге. Медитация представляет собой сконцентрированный поток внимания и сознания индивида в направлении союза и единения с Богом.

6

«Высшее Я — друг низшего «я» того человеке, который покорился своему высшему Я; но для непокорившегося высшее Я становится воистину враждебным. подобно неприятелю» («Бхагавад-Гита». VI-6)

7

Майя это вселенский мираж, действующая в творении волшебная сила, из-за которой в Неизмеримом и Безраздельном кажущимся образом присутствуют ограничения и разделения. В божественном замысле мироздания и в божественной игре (лила) единственная функция этой обманчивой силы состоит в том. чтобы окутать человека пеленой неведения, отводя его осознавание от Духа к материи, от Реальности к нереальному.

8

Сознание души, интуитивное и всеведущее. Сверхсознательный разум является, таким образом, всеведущей способностью души (см. также Духовный глаз в глоссарии).

9

Евангелие от Иоанна, 1:5..

10

Духовный экстаз, состояние единения с Богом, конечная цель медитации

11

В рамках усилий, направленных на поощрение более широкого взаимопонимании между культурами Востока и Запада, Парамаханса Йогананда время от времени проводил неформальные собрания в международной штаб-квартире Братства Самопознания. Здесь он имеет в виду так называемый «Индийско-американский банкет», который должен был последовать после того выступления.

12

Евангелие от Марка. 3:25.

13

Тот, кто стал мастером, овладев своими разумом, эмоциями, чувствами и страстями. Действия такого человека, не омраченные эгоистическими моти­вами, созвучны воле Бога; знание о своем единстве с Богом основано у него не на воображении, а на конкретном подлинном переживании божественной вездесущности.

14

Духовный учитель. «Бхагавад-Гита» (17-19) очень точно называет гуру «рассеивающим мрак» (от гу - «темнота» и ру - «рассеивать, разгонять»). Титул гуру может быть дарован лишь тем благородным душам, которые благодаря личному опыту самопознания и единения с Богом наделены способностью наставлять других людей, ведя их из мрака невежества к непреходящему свету Истины.

15

В «Автобиографии йогина» Парамаханса Йогананда рассказывает о связи со своим возвышенным гуру, которого он называет Джнанаватаром, «воплощением мудрости». Слог джи, добавляемый в конце имени или титула, выражает почтительное отношение.

16

2 Во время глубокой медитации единственный, или духовный, глаз становится видимым. Он напоминает яркую звезду в сфере голубого сияния, окруженную сверкающим нимбом золотого света. Различные писания по-разному называют этот всеведущий глаз: третьим глазом, звездой Востока, внутренним глазом, слетающей с небес голубкой, глазом Шивы и глазом интуиции. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Евангелие от Матфея. 6:22).

17

Евангелие от Матфея, 22:37,39. Учения Кришны в «Бхагавад-Гите» точно так же подчеркивают эти две заповеди: «На Меня устремляй свой ум; будь предан Мне; жертвуй Мне; поклоняйся Мне; достигнув таким образом гармонии с высшим Я. ты придешь ко Мне. твоей высочайшей Цели» (1Х:34) и «Видящий подобие высшего Я во всем и через то познающий тождество Всего, и приятного, и неприятного, тот считается совершенным йогом» (VI:32).

18

Первое послание к коринфянам. 15:31 («Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем»).

19

Индуистские писания называют Христово Сознание Kymaстmxa Чайтанья, что означает «вселенское сознание» или вездесущий разум».

20

Крупнейшей истолкователь йоги Даты жизни Патанджали неизвестны, но многие ученые относят их ко II в. до н.э.

21

VI:47.

22

Евангелие от Матфея, 9:37.

23

То есть постижением того, что наше высшее Я является нашей душой и она едина с Богом.

24

Откровение св. Иоанна, 3:12.

25

Колоссальная мощь высвобожденной ядерной энергии была впервые продемонстрирована в контролируемых условиях через несколько лет после этой лекции, когда 16 июля 1945 года в Аламогордо, штат Нью-Мексико, состоялся экспериментальный взрыв первой атомной бомбы.

26

У любого материального объекта есть двойник из астрального света, света, природа которого тоньше, чем электромагнитные внутриатомные колебания Писания индуизма называют эту энергию праной — словом, которое Парамаханса Йогананда переводил как «жизнетрон» («lifetron”).

27

Сила мысли, как благой, так и вредоносной, проистекает из мыслительной сути вселенной. В проявленном творении Бог сначала проецирует ее в виде мысленных прототипов, тончайших форм вибрации, которые сгущаются, образуя формы астрального света, а затем еще более плотные атомные структуры. Устраните первоначальную божественную мысль, и творение растворится в небытии. Мысли человека являются микроскопическим заимствованием мыслительного могущества Бога и поэтому у них есть способность, пусть и не полностью развитая, заметно сказываться на его собственном здоровье и на состоянии дел в мире, где он живет. Таким образом, мысли всего человечества, гармоничные и дисгармоничные, воздействуют на внедренные Богом мыслеформы (см. Карма в глоссарии).

28

Карма, это закон действия и противодействия. В этой или последующих жизнях человек обязательно будет пожинать жатву, соразмерную с тем, что он посеял своим поведением (см. глоссарий).

29

Евангелие от Матфея, 7:12.

30

Евангелие от Матфея, 26:41

31

Евангелие от Луки, 12:31

32

XVIII:25

33

— там же. IV:38.

34

Крийя-йога означает союз (йога) с Бесконечным через определенное действие или ритуал (крийя). Так называется медитационная техника, позволяющая достичь божественного единения. Лахири Махясяйя, учитель учителя Прамахансы Йогананда ключевую роль в возрождении в новые времена древней науки крийя-йоги. (См. глоссарий, см. также «Автобиографию йоги на », гл. 26.)

35

Евангелие от Марка. 9:43. «Увечный» здесь означает — избавленный от всех желаний и привычек, отвлекающих от мыслей о Боге.

36

Доктрина о реинкарнации дает единственное состоятельное объяснение кажущейся несправедливости неравного положения людей, несмотря на то что все они — возлюбленные чада Бога. Душа, всецело и вечно совершенная, вынуждена в силу эволюционного закона неоднократно воплощаться, проходя через все более высокие стадии жизни. Эта эволюция воплощений - замедляющаяся из-за греховных поступков и желаний и ускоряющаяся духовными устремлениями, — продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто Самопознание и единение с Богом. После этого, трансцендировав навеянный Господом мираж, душа освобождается навсегда. «Думая о Духе, погруженные в Дух, пребывающие в Духе, преданные лишь Духу, мудростью уничтожившие заблуждение, они идут туда, откуда нет возврата» («Бхагавад-Гита», V: 17). В Библии написано нечто похожее: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога моего, и он уже не выйдет вон» (Откровение св. Иоанна. 3:12). Достигнув освобождения, душа может возвращаться на землю, воплощаясь по собственной воле в качестве учителя, дабы способствовать освобождению других. Такое возвращение по желанию называется вьюттхана, то есть возврат к земной жизни души, которую больше не ослепляет Майя. Подобные воплощения редки во все эпохи.

37

Евангелие от Матфея 26:39

38

Великие мастера наслаждаются божественным сознанием, пронизывающим все тело. К примеру, интуитивное восприятие негативных мыслей учеников они могут переживать как острые покалывания в теле, а счастливые и гармоничные озарения сопровождаются порой приятным ощущением пощипывания (прим. издателя англ. изд.).

39

Поклон (см. пранам в глоссарии).

40

Обиталище «единственного», или духовного, глаза, Кутacтxa, или центр Христова Сознания.

41

Международная штаб-квартира Братства Самопознания на вершине холма Маунт Вашингтон в Лос-Анджелесе. Парамахансаджи узрел его в видении примерное 1913 году.

42

«О Арджуна, древнюю (и забытую столбовую дорогу) йоги поведал Я ныне тебе, ибо ты предан Мне и ты Мой друг; в ней — высочайшая тайна, (обеспечивающая нам высшее благо)» («Бхагавад-Гита», IV:3).

43

Научные принципы йогической медитации излагаются в «Уроках Братства Самопознания», которые можно заказать в международной штаб-квартире Братства в Лос-Анджелесе.

44

«Творчески активный аспект несотворенного Бесконечного называется в священных писаниях индуизма божественной Матерью. Господь в форме космической Матери проявляется в живой осязаемой форме перед истинными бхакта (преданными, подвижниками личного Бога)» (Парамаханса Йогананда, «Автобиография йогина»).

45

Духовная традиция, введенная Парамахасанджи в 1931 году. Ей следуют члены Братства Самопознания в ашрамах, храмах и центрах Братства во всем мире. Кроме того, такие медитации - с утра до вечера — проводятся по другим датам, имеющим особое духовное значение (прим. издателя англ. изд.).

46

Из «Ночной молитвы», включенной в книгу Парамахансы Йогананды « Шепот Вечности».

47

Эти мастера вместе с Парамахансой Йоганандой составляют линию учителей (гуру) Братства Самопознания (см. Гуру в глоссарии) (прим. издателя англ. изд.).

48

Об этом переживании повествуется в главе «Сердце каменного символа» в «Автобиографии йогина». 2 См. Школа Ранчи в глоссарии.

49

См. Школа Ранчи в глоссарии.

50

«Жизнетроны», более тонкие, нежели атомная энергия, течения жизненной силы, поддерживающие существование всех объектов вселенной. Есть два вида праны: космическая энергия, являющаяся вездесущим источником жизни и живучести, пронизывающих и окружающих все организмы; и конкретная прана, пропитывающая тело каждого человека.

51

С помощью пранаямы адепт способен контролировать жизненную силу, протекающую по сенсорным и двигательным нервам, таким образом освобождая ум от телесного сознания во время медитации. Он также способен использовать жизненную силу для исцеления и омоложения тела.

52

Евангелие от Матфея, 4:4.

53

Плотная материя излучается и питается разумной космической вибрацией Бога, представляющей собой тонкий строительный материал мироздания. Изначальными качествами этой вибрации являются свет и звук. Аум звук творческой вибрации Бога, передается в христианских писаниях как «аминь», Святой Дух и Слово (см. Аум в глоссарии).

54

Бытие. 1:3.

55

Сущность Духа (см. глоссарий).

56

Буквально — «Завершение Вед». Так называют философскую систему, представленную в поздних текстах Вед. Согласно этой системе, единственной реальностью является Бог, а мироздание по сути своей иллюзорно. Обязанностью же человека является преодоление иллюзии посредством Богопознания.

57

Евангелие от Матфея,10:29

58

Телескопический взгляд интуиции. Во время глубокой медитации единственный, или духовный, глаз становится видимым в центральной части лба. Великие йоги, неуклонно пребывающие в состоянии богопознания, способны видеть его как во время медитации, так и при совершении обычных действий.

59

Иисус говорил о божественном потенциале человека, осознавшего в себе присутствие Бога: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне… Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит: потому что Я к Отцу Моему иду » (Евангелие от Иоанна, 14:11-12).

60

«Великие святые обладают способностью прозрения сквозь космические сновидения майи. Они понимают, что этот мир – лишь идея Божественного Разума; и поэтому могут делать со своим телом все, что угодно, ибо знают, что оно представляет собою не что иное как управляемую форму сгущенной или замерзшей энергии. Хотя ученые-физики ныне поняли, что материя – это просто сгустившаяся энергия, им далеко до просветленных учителей йоги, победоносно прошедших путь от теории к практике в области контроля над материей» («Автобиография йогина», гл. 31).

61

Слово махаватар означает великое, или божественное, воплощение; Бабаджи – «почитаемый отец». Махаватар Бабаджи был учителем гуру Лахири Махасайя, который, в свою очередь, был учителем Свами Шри Юктешвара, гуру Парамахансы Йогананды. О необыкновенной жизни и способностях Бабаджи преодолевать ограничения материи рассказывается в «Автобиографии йогина».

62

Жизненная эссенция, или поток сексуальной энергии, содержит высокую концентрацию праны. Если не расточать ее, ее можно использовать для укрепления физического здоровья, психической жизнестойкости, творческого потенциала и духовного развития.

63

«В доме Отца моего обителей много…» (Евангелие от Иоанна,14:2). Высокие и низкие астральные сферы, созданные из тонкого света и энергии жизнетронов, это те небеса (или ад), куда душа попадает после смерти физического тела. Продолжительность пребывания в них обусловлена кармой. До тех пор пока у личности есть неутоленные материальные желания или земная карма (неотработанные последствия прошлых действий), она вынуждена перевоплощаться на земле, чтобы продолжать свой эволюционный путь к Богу.

64

Продвинутый йогин способен через внутреннее единство со всемогущим Богом воспринимать переживания всех существ.

65

Бытие, 2:7

66

Сущность астрального тела, пребывающего внутри физической оболочки, активируя и оживляя ее. Эти девятнадцать элементов таковы: интеллект, эго, чувство, разум (сознание чувств), силы, ответственные за деятельность пяти органов чувства, пять инструментов действия и пять пран, то есть жизненных сил.

67

«Бхагавад-Гита», VI:6.

68

«Тем же, которые медитируют лишь на Мне как на своем Возлюбленном, которые всегда объединяются со Мной путем непрерывного служения, Я дарую все, в чем они нуждаются, и сделаю их доходы постоянными» («Бхагавад-Гита», IX:22).

69

«Бхагавад-Гита», II:22-24

70

Переедание и неправильное питание создают в организме избыток токсинов, оказывающих конкретное негативное воздействие на ум, – он становится одновременно вялым и раздражительным. Устраиваемое время от времени голодание при потреблении виноградного или апельсинового сока очищает системы организма, что, в свою очередь, наполняет мозг жизненной силой. Доказано, что голодания – один день в неделю или время от времени по три дня подряд – эффективно очищает организм, выводя из него токсины. Голодать более трех дней подряд следует лишь под наблюдением опытного специалиста.

71

С тех пор как Парамаханса Йогананда выступил с этим заявлением, уже многие годы ведется серьезное исследование воздействия диеты и питания на психическое состояния. Жители бедных районов, не имеющие возможности правильно питаться, демонстрируют заметно более низкий уровень умственного развития и мыслительных реакций. Наука показала также, что состояние людей, страдающих некоторыми душевными расстройствами (прежде считавшимися неизлечимыми), заметно улучшается только от того, что они начинают потреблять в большом количестве витамины, и что причиной определенных форм депрессии, тревоги и других нежелательных эмоциональных состояний является нарушение химического баланса в организме (прим. Издателя англ. Изд.).

72

Юджин Сэндоу (1869 – 1925), пропагандист физической культуры и спортивной борьбы, прославился своей физической силой. Знаменитый атлет распространял свои идеи необходимости телесного совершенства, путешествуя с этой целью по многим местам.

73

Эти упражнения для наполнения тела энергией с помощью сознательного волевого управления праной были разработаны Парамахансой Йоганандой в 1916 году. Им обучают в «Уроках Братства Самопознания» (прим. издателя англ. изд.)

74

В Армении доктор Грант Саркисян успешно использует голодание для лечения пациентов от самых разных нарушений здоровья, включая бронхиальную астму, кожные заболевания, начальную стадию атеросклероза, гипертонию, стенокардию и заболевания пищеварительного тракта. После выписки из больницы больной должен следовать назначенной ему индивидуальной диете. Как правило, в этой диете важное место занимают овощные и фруктовые блюда, которые, как считает доктор Саркисян, способствуют долголетию.

Другой советский врач, Юрий Николаев, лечит голоданием в течение последних двадцати трех лет. По его словам, шестьдесят четыре процента из числа его пациентов в результате голодания почувствовали себя лучше. Все они страдали психическим заболеванием, а именно – шизофренией.

На базе ВВС «Джордж» в Виктовилле, штат Калифорния, двадцать пять пациентов лечились голоданием от ожирения. Длительность лечения в некоторых случаях достигла восьмидесяти четырех дней. Шестнадцать человек дошли до конца проекта, потеряв от сорока до ста фунтов. Д-р Роберт М. Карис, автор эксперимента, сообщил также, что сорокавосьмилетний диабетик, который до голодания ежедневно принимал двадцать пять единиц инсулина, сумел после голодания отказаться от инсулиновой терапии. Ещё один пациент, шестидесяти лет, страдавший артритом и сердечным заболеванием, сообщил об улучшении своего состояния. Эксперименты на мышах, часто предшествующие использованию новых методов в применении к людям, показали, что продолжительность жизни можно увеличить на пятьдесят процентов. Каким образом? С помощью голодания (прим. издателя англ. изд.).

75

То есть в 1947 году, на момент данной беседы.

76

Великие люди, достигшими совершенства в слитности с Духом, тоже могут испытывать сильное телесное страдание – но не потому, что Дух терпит неудачу, а потому, что они сами, с божественного позволения, решают отработать на собственном теле определенные кармические последствия неблагих действий других людей, чтобы помочь этим людям

77

По мнению ученых, научные теории о природе материальной вселенной не нуждаются в гипотезе об эфире. Но священные писания Индии считают эфир тонкой вибрирующей «подоплекой», на которой выстроено мироздание. Ом заполняет собой все щели пространства и представляет собой вибрирующую силу, отделяющую друг от друга все образы (см эфир и элементы в глоссарии) (прим. издателя англ. изд.).

78

Тайное вместилище читты, интуитивного восприятия.

79

Пространство и время являются частью миража майи, заставляющего смертных воспринимать Неделимое и Бесконечное как видимое и разделенное. В сознании Бога, нетронутом майей, и в сознании Его верного приверженца, нераздельного с Ним во вдохновенной пробужденности, близкое и далекое, прошлое, настоящее и будущее — всё растворяется в вечном вездесущем Сейчас.

80

Семь дней такой полет занимал в 1938 году; ныне же облет вокруг Земли является для космического корабля вопросом нескольких минут! Время и пространство уже в значительной степени склонились перед волей человека. Завтра он может покорить их (прим. издателя англ. изд.).

81

«Бхагавад-Гита»,II:3.

82

«Бхагавад-Гита», V:20.

83

У людей в хорошем физическом состоянии не должно быть трудностей при трехдневном голодании; более длительные посты следует проводить лишь под наблюдением опытных людей. Но те, кто страдает хроническими заболева­ниями или органическими нарушениями, должны поститься исключительно по рекомендации врача, разбирающегося в лечебном голодании.

84

Евангелие от Матфея, 4:4: «Не хлебом одним будет жить человек, но вся­ким словом (праной, жизненной энергией, которая течет из продолговатого мозга в телесные органы)». Именно через расположенный в продолговатом мозге центр сверхсознания Бог вдыхает в человека Свое «слово» — разум­ную космическую вибрацию. Эта энергия накапливается в мозге, откуда на­ливается вниз к пяти духовным центрам (чакрам), расположённым вдоль позвоночного столба. Чакры служат распределителями этой жизненной энергии, питая ею все части тела.

85

«Бхагавад-Гита», VI: 15.

86

Храм Золотого Лотоса в Энсинитасе, штат Калифорния.

87

«Таково состояние Брахмы. Кто обрел его, тот не впадет в заблуждение вовек. И кто достигнет Его, хотя бы в свой смертный час (переход с физического плана на астральный), тот обретает Нирвану Брахмы» («Бхагавад-Гита», 11:72).

88

Перифразированный стих из «Бхагавад-Гиты» («Здесь нет ни затраты сил, мимрушения; даже и неполное знание Дхармы спасает от великого страха» II:40

89

Евангелие от Луки, 4:8.

90

Око интуиции, или божественной мудрости, вездесущий духовный глаз. «Заблуждающиеся не видят Его, когда Он уходит или пребывает, или воспринимает, увлекаемый гунами (качествами); те, чье око мудрости открыто видят Его» («Бхагавад-Гита», XV: 10). «Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло... Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Евангелие от Луки, II:34-35).

91

«Тот, кто счастлив внутри, кто радуется внутри, кто освещается изнутри, лишь тот Йог. Он обретает полное освобождение еще здесь, до своего осво­бождения от тела» (Бхгавад-Гита», V:24).

92

Евангелие от Иоанна, 2:19.

93

Евангелие от Луки, 10:27.

94

«Бхагавад-Гита», VI:26

95

О том, что объясняет здесь Парамаханса Йогананда, говорится и в «Бхагавад-Гите» (VI:9): «Тот превосходит всех, кто беспристрастно смотрит на лю­бящих и на равнодушных, на друзей и врагов, на чужих и родных, на правед­ных и неправедных».

96

Сознание эго, отождествление со своим смертным телом, порождающее ощущение отдельности от Бога, и, как следствие, переживание своей ограниченности

97

Парамахансе Йогананде еще не исполнилось одиннадцати лет, когда умерла его мать (прим. издателя англ. изд.).

98

«Бхагавад-Гита», 11:38.

99

Евангелие от Матфея, 6:33.

100

«Бхагавад - Гита», IX.34.

101

«Шепот Вечности» — книга духовных молитв Парамахансы Йогананды. Под духовной молитвой подразумевается такая молитва, на которую Бог отвечает. Любой верный последователь, молясь Ему глубоко и искренне теми же словами, получит сходное благословение (прим. издателя англ. изд.).

102

Евангелие от Матфея, 9:37.

103

Евангелие от Луки, 23:34.

104

«БхагавадТита», 11:70. Истинный муни это монах, который сохраняет ду­ховное безмолвие (мауна), управляя волнами мыслей и чувств. В сознании же обычного человека они пребывают в непрерывном бесконтрольном дви­жении.

105

«Ты же. когда молишься, войди в комнату (внутреннее безмолвие медита­ции) твою и, затворив дверь твою (перед бурными чувствами)» помолись Отцу твоему, Который втайне (внутри тебя); и Отец твой, завидящий тайное,

воздаст тебе явно» (Евангелие от Матфея, 6:6).

106

Внешние, активные проявления вездесущего Христова Сознания, его «сви­детели» в творении (Откровение, 3:14). Святой Дух называется и «Словом» (Евангелие от Иоанна, 1:1), и «Утешителем» (Евангелие от Иоанна, 14:26), а в индуистских священных писаниях он упоминается как «Аум». Эта неви­димая божественная сила является единственным подлинным деятелем, уни­кальной причиной всего и активирующей силой, поддерживающей своей виб­рацией бытие мироздания. Посредством специальной медитативной техникой Йоги, которой обучают в Братстве Самопознания, адепт вступает в единение со святым Духом, дарующим блаженство Утешителем: «Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Духа истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать о Мне» (Евангелие от Иоанна. 14:26).

107

Евангелие от Матфея, 6:24 («Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне»).

108

«Бхагавад-Гита», Х:9.

109

Евангелие от Матфея, 17:12-13

110

«Бхагавад-Гита», VI:45

111

В XVI в. по всей Индии распространилась слава великого бхакты (божьего подвижника) Шри Чайтаньи. В 1508 г. в Гайе он пережил духовное пробуждение и воспламенился любовью к Богу, которого он почитал в облике аватара Кришны.

112

В «Бхагавад-Гите» (111:1) преданный ученик Арджуна сходным образом жаловался Господу: «Если Ты думаешь, что познание (истины) выше действия, отчего побуждаешь Ты меня к такому ужасному делу?» И Иисус, предвидя предстоящие ему крестные муки, воззвал к Господу: «Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея, 26:39).

113

«Вхагавад-Гита», Х:20.

114

Откровение св. Иоанна, 1:8.

115

В Индии часто рассказывают о духовных испытаниях, которым великий святой, царь Джанака подвергал своего будущего ученика Сукадеву. Для того чтобы испытать юного приверженца перед тем, как согласиться обучать его, Джанака потребовал от Сукадевы обойти весь королевский дворец, неся в ладони полную до краев масляную лампаду. При этом Суквадева должен был внимательно разглядывать каждый предмет в каждой зале дворца (и тут же описывать ее царю), не пролив ни единой капли из наполненного светильника. Смысл испытания состоял в том, что тот, кто стремится к духовности, должен научиться всецело сосредоточивать свое внимание на Боге, не позволяя мыслям отвлекаться от Него даже на мгновение, чтобы масло нераздельности с Богом не проливалось в то время, пока адепт безупречно; в мельчайших мелочах выполняет свои обычные обязанности в миру.

116

«Бхагавад-Гита», 11:55

117

«Познав Меня как Вкушающего жертву и подвиг, как могучего Владыку всех миров и как Возлюбившего всё сущее, он обретает Мир» («Бхагавад-Гита», V:29).

118

Евангелие от Матфея. 5:44.

119

« Поведение».

120

«Бхагавад-Гита». ХIII:31

121

Речь здесь не идет о тех случаях, когда эти вещества принимаются по рекомендации и под наблюдением опытного врача.

122

Путь духовной дисциплины и поучения, данные человеку его духовным наставником, гуру (см. глоссарий).

123

Концентрация, или сосредоточение, это состояние всецелой однонаправленности и безмятежной устойчивости внимания. Природой творения является движение; природой Духа — отсутствие движения. «Будь спокоен и знай, что Я Господь» (Псалмы, 46:10). Поэтому для единения с Богом сосредоточение необходимо. Техники концентрации и медитации, объясняемые в «Уроках Братства Самопознания», ведут к полной созвучности человеческого сознания с божественным (см. Техники концентрации в глоссарии).

124

Человеческое подсознание выполняет определенную полезную функцию, будучи хранилищем памяти и страной сна и сновидений. Но для медитации оно может быть серьезной помехой, заманивая рассеянного, склонного к воображению и психически недостаточно устойчивого адепта в царство фантазий и грез, имеющих не больше реальности и научной ценности, чем обычные сновидения. С другой стороны, научные техники медитации и собственное усилие медитирующего, направленное на их правильное применение, ведут ум к сверхсознательному состоянию самопознания и единения с Богом.

125

«Среди тысячи людей едва ли один стремится к совершенству; среди успешно стремящихся едва ли один познает Меня в сущности Моей» («Бхагавад- Гита», VII :3).

126

Свет Бога, или духовный глаз.

127

« Бхагавад- Гита ».VI: 10.

128

«Бхагавад-Гита», XV:6.

129

Евангелие от Иоанна, 1:5.

130

Евангелие от Иоанна, 14:2.

131

Евангелие от Матфея, 20:28.

132

«Бхагавад-Гита». 11:57.

133

Имеется в виду фотоснимок Лахири Махасайи, у которого учился гуру Парамахансы Иогананды. Необычные обстоятельства, сопутствовавшие созданию этого снимка, описаны в первой главе «Автобиографии йогина».

134

« Бха га вал Гита», II:65.

135

Центр (или чакра) продолговатого мозга является основной зоной, через которую жизненная энергия вливается в тело.

136

Первое послание к коринфянам, 3:16.

137

Евангелие от Матфея, 11:25.

138

Евангелие от Матфея, 19:19.

139

Второзаконие, 6:5.

140

«У нереального нет бытия; реальное не перестает быть; эту конечную исти­ну постигли прозревшие в суть вещей» «Бхагавад-Гита». 11:16).

141

«Автобиография йогина».

142

Свами Рам Тиртха.

143

Евангелие от Иоанна, 7:46.

144

«Бхагавад Гита», ХII:13.

145

То есть во время ежегодной рождественской медитации Братства Самопознания, длящейся с утра до вечера.

146

Евангелие от Матфея, 6:13.

147

«Бхагавад-Гита»,II:64.

148

« Бхагавад-Гита», IХ:30-31.

149

Первое послание коринфянам, 3:16.

150

IX: II.

151

Из знаменитой песни Свами Шанкары, несравненного истолкователя ведического монизма (см. глоссарий).

152

«Бхагавад-Гита», 11:59.

153

В тот период, когда Парамахансаджи сделал это наблюдение, Аляска и Гавайи еще не были штатами (прим. издателя англ. изд.).

154

Вездесущий божественный интеллект и влекущая сила Его любви, проявленная в творении.

155

«Бхагавад-Гита», XII: 18-19.

156

Согласно священным писаниям индуизма, душа человека заключена в трех телах, последовательно содержащихся одно в другом. Эти тела суть тело идей, или каузальное тело; тонкое астральное тело и плотное физическое тело. Астральное тело относится к тонкой сфере более утонченных сил, куда после физической смерти возвращается душа, все еще будучи заключенной в своих каузальном и астральном телах, чтобы продолжать свое духовное ученичество до тех пор, пока снова не воплотится на земле (см. глоссарий).

157

«Если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия... Должно вам родиться свыше» (Евангелие от Иоанна, 3:3,7).

158

Жизненная энергия вливается в тело через продолговатый мозг, накапливается в этом резервуаре, а затем нисходит сознания, расположенным вдоль позвоночника, откуда она доставляется органам сенсорного восприятия и остальным покидает тело через продолговатый мозг. Продвинутый йогин способен сознательно и по собственному желанию отводить органов чувств в мозг, направляя ее вверх, к высшим центрам божественного восприятия, где он радостно осознает себя «мертвым», то есть свободным от чувственного обмана бытия, ограниченного физическим существованием.

159

Апостол Павел, великий христианский мистик, понимал и демонстрировал эту способность управлять жизнью и смертью. Об этом говорят его слова: « …я каждый день умираю» (Первое послание к коринфянам, 15:31).

160

«Бхагавад-Гита», II: 13.

161

«Йогнн, единый с Богом, отрешившийся от плодов своей деятельности че­ловек, обретает Вечный Мир (вечный, потому что укоренен в самодисциплине);}человек же, побуждаемый желаниями, привязанный к плодам, находится в оковах» («Бхагавад-Гита» V:12).

162

См. Каста в глоссарии.

163

Имеется в виду, что в прошлых своих воплощениях они получили у Парамахансы Йогананды духовное посвящение (прим. издателя англ. изд.).

164

«Если пребудете в слове моем, то вы истинно мои ученики, и познаете ис­тину, и. истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, 8:31-32). «Те, которые неизменно следуют Моему учению, исполненные веры и свободные от лукавства, те также освобождаются от (всей) кармы» («Бхагавад-Гита», III:31).

165

Откровение святого Иоанна, 1:7.

166

Свет духовного ока между бровями. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Евангелие от Мат­фея. 6:22).

167

См. глоссарий.

168

Об Иоанне Крестителе Иисус сказал: «И если хотите принять, он ест Илия, которому должно придти» (Евангелие от Матфея, 11:14).

169

Евангелие от Матфея. 1:22-23.

170

Евангелие от Матфея, 3:17,

171

172 Евангелие от Иоанна, 8:28.

172

Евангелие от Иоанна, 10:34.

173

Откровение св. Иоанна. 3:12.

174

Евангелие от Луки, 12:6.

175

Эта беседа проходила в 1939 году; Обитель в Энеинитасе была возведена в 1936-м. Здесь Парамахансаджи рассказывает о том. что обитель предстала в видении в 1931 году (прим. издателя англ. изд.).

176

Евангелие от Луки, 22:42.

177

Евангелие от Луки 23:34.

178

Из поэмы Парамахансы Йогананды «Лодочник Бога».

179

"Бхагавад-Гита», 11:15.

180

См. «Автобиография йогина», гл. 34.

Никола Тесла, знаменитый исследователь электричества и изобретатель, осознавал возможность непосредственной материализации. Он писал:

«Давным-давно он (человек) постиг, что вся воспринимаемая материя происходит из первичной субстанции, или тонкой среды за пределами восприятия, которая заполняет все пространство. Это акаша, или светоносный эфир, на который воздействует жизнетворная прана, или творческая сила, вызывающая к бесконечному циклическому существованию все объекты й явления.

Может ли человек контролировать этот самый великий и внушающий трепет из всех природных процессов? Может ли он черпать разные виды энергии из ее неисчерпаемого запаса, чтобы использовать их функцию для своих нужд, или даже более того — принуждать их к действию одной лишь силою своего желания?

Если бы он был на такое способен, он располагал бы силами практически неограниченными и сверхъестественными. По его приказу в результате лишь легчайшего усилия с его стороны исчезали бы старые миры, а новые мгновенно перемещались бы из сферы замысла в сферу бытия. Он мог бы формировать, уплотнять и сохранять эфирные формы своего воображения, мимолетные образы своих сновидений. Он мог бы выразить любое создание своего ума, каковы бы ни были его масштабы, в формах твердых и нетленных.

Сотворение и уничтожение материальной субстанции, приведение ее в формы, соответствующие его желанию, стало бы высшей манифестацией власти человеческого разума, предельным триумфом Человека над физическим миром, его венчающим свершением, которое поставило бы его рядом с его Создателем, что означало бы осуществление его конечного и наивысшего предназначения» (из книги Дж.Дж. О'Нила «Расточительный гений», изд-во «Ив Вашбурн», 1944 г. Перепечатано с разрешения ассоциации «Дэвид Мак-Кей Компани Инк.», Нью-Йорк).

181

«Бхагавад-Гита», IV:33.

182

Евангелие от Матфея, 6:33.

183

В «Молитве к божественной Матери о прощении грехов» великого Шанка-ры есть повторяющийся рефрен: «Плохих сыновей много, плохих матерей не бывает никогда».

184

«Физическое тело с корнями волос, стволом головного мозга, позвоночным столбом, ветвящейся системой нервов и ветвями рук и ног, похоже на перевернутое дерево... некоторые йоги не стригутся, чтобы притягивать длинными волосами больше космических лучей их эфира. Причина, из-за которой Самсон потерял свою сверхчеловеческую силу, когда Далила отрезала ему волосы, вполне могла состоять в том, что он практиковал определенные йогические упражнения, преображающие человеческие волосы в чувствительные антенны, которые притягивают из эфира космическую энергию» (Парамаханса Йогананда. «Журнал Самопознания», май-нюнь 1963 г.).

185

Избыток углекислоты вреден для организма. Но небольшое ее количество удерживается в крови, будучи необходимым для жизнедеятельности организма в качестве регулятора химических процессов в теле (прим. издателя англ. изд.).

186

«Весьма вероятно, что весь запас свободного кислорода, составляющий пятую часть атмосферы планеты, возник благодаря фотосинтезу» («Британская Энциклопедия»).

187

Внутри каждого физического существа, объекта, вибрации есть его астральный прототип, состоящий из светоносной жизнетронной энергии.

188

На сегодняшний день эти сады превратились в неподвижные «островки», поскольку корни растений закрепились в почве озерного дна. Само же озеро сильно обмелело.

189

Духовный, или третий глаз, человека; око интуитивного восприятия

190

II:69.

191

«Двери повсюду» (из сборника «Шепот Вечности»).

192

Евангелие от Матфея, 9:37.

193

«Бхагавад-Гита», II: 17.

194

См. Астральное тело в глоссарии.

195

Космическая вибрация, или Аум, структурирует все физическое творение, включая человеческое тело, посредством проявления пяти таттв (элементов): земли, воды, огня, воздуха и эфира. Это разумные вибрационные силы. Без элемента земли не существовало бы состояния твердой материи; без элемента воды — жидкостей; без элемента воздуха — газообразного состояния; без элемента огня - не было бы тепла; без элемента эфира не было бы того пространства, в котором можно было бы создать вселенскую кинокартину. Творческая космическая вибрация втекает в тело человека через продолговатый мозг, после чего, в результате действия пяти нижних чакр, или центров, - копчиковой (соответствующей элементу земли), крестцовой (элемент воды), поясничной (элемент огня), спинной (элемент воздуха) и головной (элемент эфира), — она разделяется на пять потоков энергии соответствующих элементов.

196

1Великие мастера, достигшие Богопознания, способны по желанию соединять атомы в различные комбинации, создавая любые формы. В своей автобиографии Парамаханса Йогананда поведал о том, как его возлюбленный гуру, Свами Шри Юктешвар появился пред ним во плоти через три месяца после своей смерти. Это была не только видимая форма; Парамахансаджи рассказывает, что обнял своего гуру «хваткой осьминога» и почувствовал «тот же слабый естественный аромат, который был характерен для этого тела прежде». Затем учитель и ученик долго разговаривали друг с другом (43-я глава «Автобиографии йогина» — «Воскресение Шри Юктешвара») (приЛ. издателя англ. изд.)

197

В присутствии мастера боголознания, такого, как Парамаханса Йогананда, восприимчивые последователи часто излечиваются от умственных и физических заболеваний. Но полное выздоровление обычно обусловлено стойкой верой и восприимчивостью исцеляемого человека. Те, кто снова подпадают во власть вредных мыслей, как эта женщина, позволяют болезни вернуться (прим. издателя англ. изд.).

198

2Евангелие от Луки, 4:34.

199

Евангелие от Луки. 4:1-13.

200

Евангелие от Луки. 8:26-33.

201

В астральном мире есть множество различных планов, или сфер, составляющих рай и ад посмертного существования. «В доме Отца моего обителей много» (Евангелие от Иоанна. 14:2). Праведное поведение человека в период его пребывания на земле притягивает его в одну из высших сфер света, покоя и радости. Злые поступки ведут его в низшие, темные сферы, где его переживания сродни адским мукам. По завершении пребывания в астральном мире, длительность которого определяется личной кармой, человек вновь рождается на земле в физической форме.

202

Великие мастера наблюдают за своими учениками на астральном и каузальным планах так же, как и на земле. Такие мастера способны материализоваться и делают это в физической или астральной форме, откликаясь на душевный призыв истинного последователя, руководствуясь своей мудрой предусмотрительностью В 34-й главе «Автобиографии йогииа» рассказано о том, как Лахири Махасайя призвал Махаватара Бабаджи явиться его сомневающимся друзьям.

203

Когда душа освобождается от физических влечений, она более не нуждается в перевоплощении на земле. Такие души перемешаются между астральным миром и каузальными «небесами», воплощаясь в астральном плане до тех пор, пока не будет достигнута духовная свобода и от этого состояния. Когда же преодолены и все желания каузального плана, душа освобождается.

204

Евангелие от Иоанна, 2:19.

205

Последняя медитация, в течение которой мастер сознательно отбрасывает свое физическое тело и сливается с Духом, называется великим (маха) самадхи.

206

«Учитель учителя чьего-то учителя (см. Парамагуру и Гуру Братства Самопознания в глоссарии).

207

См. главу 43 «Автобиографии йогина» «Воскресение Шри Юктешвара».

208

«Бхагавад-Гита». 11:20.

209

Великие мастере могу вымолить у Бога продление жизни ученика на земле.

210

Это один из аспектов священных взаимоотношений между гуру и учеником; во время смерти ученика гуру находится рядом, сопровождая его при переходе к новой жизни в астральном мире.

211

Переселение души, то есть ее расставание после смерти с одной формой и последующее воплощение в другой, следует естественному эволюционному процессу развития, не допускающему возврата в низшие формы жизни. Писания индуизма учат, что душа эволюционирует, перемещаясь из царства Минералов в царство растений, оттуда — в царство животных и лишь после у тою достигает воплощения в человеческом облике. Пройдя множество повторяющихся циклов рождения и смерти в человеческом мире и усвоив все их уроки..,дута в конечном счете обретает свое совершенное выражение в сверхчеловеке, человеке богопознания.

212

Откровение св. Иоанна, 1:17.

213

Сознательное «астральное путешествие» возможно лишь тогда, когда человек входит в глубокое состояние самадхи, в котором сознание расширяется до сверхсознательного восприятия всевидящего духовного глаза. Через духовный глаз можно увидеть любое место - как в этом мире, так и в астральном В и спроецировать туда свое сознание. Кроме того, достаточно продвинутый человек может где угодно материализовать свою астральную или даже физическую форму. Это явление известно под названием биолокация. В таком состоянии астрального самадхи дыхание и сердцебиение тела прекращаются, само тело пребывает в недвижимом состоянии, напоминающем гипнотический транс. Лишь после того, как мастер достигает высшего духовного нирвикальпа-самадхи, его физическое тело может функционировать нормальным образом, даже когда он внутренне пребывает в божественном экстазе.

214

Откровение св. Иоанна, 1:4.

215

«Он же сказал мм: я видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Евангелие от Луки. 10:1В). «Знай, что и гармоничные (саттва), и деятельные (раджас). н ленивые (тамас) натуры, все от Меня; воистину, не Я в них, а они во Мне» («Бхагавад-Гита». VII: 12).

216

В мужчине в больше степени проявлен аспект рассудка, чем чувств; в женщине же чувства выражены в более проявленном виде, чем здравый смысл.

217

«Бытие», 3:3.

218

Философская система Санкхья следующим образом определяет истинную религию; «это неизменные основы, защищающие человека от тройственного страдания болезни, несчастья и невежества».

219

Многие подобные ссылки приведены и проанализированы в «Автобиографии йогина».

220

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Евангелие от Матфеи. 2:1-2).

221

Евангелие от Матфея. 6:22,

222

Библейский справочный словарь издательства) «Де Вольфе, Фиске и К.»., Бостон, Массачусетс.

223

Часть текста отсутствует.

224

Деяния апостолов, 17:26.

225

Евангелие от Матфея. 5:39.

226

Евангелие от Матфея. 26:52.

227

Евангелие от Матфея, 19:29.

228

IХ:27-28. 3

229

Евангелие от Луки. 6:46.

230

Евангелие от Иоанна,14:16.

231

Одно из различных имен Кришны (см. глоссарий).

232

Это слово на санскрите означает «нисхождение», оно составлено из корней ава (вниз») и три («перемещаться»). В писаниях индуизма слово аватара означает нисхождение Божества в плоть.

233

Евангелие от Иоанна, 14:12.

234

Евангелие от Луки. 23:24.

235

Сатана и Калия олицетворяют зло, или неведение человеком Бога.

236

Махаватар Бабаджи поручил моему гуру, Свами Шри Юктешвару написать книгу, доказывающую, что между писаниями Востока и Запада нет настоящих расхождений. Эта книга называется «Святая наука».

237

См. беседу «Иисус; Христос Востока и Запада».

238

В Евангелие от Иоанна. 1:12.

239

Евангелие от Матфея. 10:29.

240

Евангелие от Иоанна, 10:30.

241

XIII:23.

242

Евангелие от Иоанна, 1:18.

243

Евангелие от Иоанна, 14:26.

244

Откровение св. Иоанна. 1:10. Автор здесь имеет в виду стих в «Бхагавад-Гите», где Господь устами Кришны говорит: «Я есть Аум (Пранава) во всех Ведах и звук в эфире» (Vll:8). В своей автобиографии Парамахансаджи объясняет, что мудрость Вед, древнейшнх священных писаний Индии, чудесным образом открывалась многим поколениям риши. «видящих», и что это было откровение через «божественно слышимый» звук (шрути). Настраивая свое сознание с помощью глубочайшей медитации на космическую вибрацию Аум, риши воспринимали внутренним слухом не подверженные времени истины о Духе и творении (прим. издателя англ. изд.).

245

Евангелие от Матфея. 6:25.

246

Евангелие от Луки. 12:30-31.

247

Евангелие от Марка. 10:29-30.

248

XVIII:66.

249

IV:19.

250

Евангелие от Матфея, 4:19.

251

Евангелие от Марка, 9:43.

252

Евангелие от Матфея, 6:25.

253

XVI:23

254

Откровение св. Иоанна, 3:12.

255

II:72

256

Евангелие от Матфея, 17:12-13.

257

Имеются в виду наводнения в Калифорнии, вызванные необычно бурными дождями.

258

"Так называемое покорение природы, которым так бахвалится человек,явлется выражением его комплекса власти. Тщетный вздор! Природе мы должны повиноваться, и ученые раскрывают ее законы, которым мы обязаны следовать. Каждый ее закон несет в себе силу, обеспечивающую наше повиновение» (Дж. Скотт Вилльямсон и Иннес X. Пирс. «Биологи в поисках материи», над, «Фабер и Фабер», Лондон. 1950 г.).

259

«Бхагавад-Гита». XVl:23-24.

260

Исход. 20:3-17.

261

XVIII:65.

262

XVIII:66.

263

«О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Евангелие от Марка. 13:32).

264

«Бхагавад - Гите». VII:23.

265

«Я упрочу веру каждого, кто поклоняется таким источникам (аватврам, святым или божествам) с непоколебимой верой. Проникнутый этой верой, он молится и получает из того источника, во дарование ему желаемого блага идет от Меня» («Бхагавад-Гита», Vll:2l -22).

266

VIII:8.

267

Евангелие от Матфея, 7:1.

268

Всетеорение подвержено влиянию трех фундаментальных гун, то есть касте: саттвы, раджаса и тамаса - соответственно принципов духовности, активности и противодействия.

269

«Бхагавад-Гита», X:9.

270

Евангелие от Матфея, 12:48.

271

«Настойчивая мысль, с которой умирающий человек покидает тело, определяет его последующее состояние бытия я («Бхагавад-Гита». VIII:6).

272

Евангелие от Матфея, 10:29.

273

Евангелие от Матфея. 5:44.

274

«Бхагавад-Гита». Vl:9.

275

Евангелие от Иоанна, 8:7.

276

Евангелие от Иоанна, 1:12.

277

Евангелие от Иоанна, 2:19,

278

«Бхагавад-Гита». II:44.

279

«Бхагавад-Гита». II:14

280

Шекспир «Юлий Цезарь», акт 2, сцена 2, строка 32.

281

«Бхагавад-Гита». V:19

282

«Бхагавад-Гйта», Vl:20-23

283

1V:6.

284

Название, данное Парамахансой Йоганандой первому и самой тонкому проявлению творческой вибрации, излучающейся из Духа; это первичные идеи, стоящие за всей материей. «Мыслетроны» составляют вселенную идей, или каузальную вселенную, из которой исходит астральная вселенная жизнетронов. разумной Жизненной энергии; последняя, в свою очередь, испускает из себя физическую вселенную плотной атомной энергии (см. Каузальный мир в глоссарии) (прим. издателя англ. изд.).

285

«Не-Бытия не было. Бытия не было...

Единый дышал без ветра, собственной силою.

За пределами этого не было ничего...

Корень Существовании и He-Существования был обнаружен

Я обретшими это понимание в собственном сердце». (Ригведа.Х:129).

286

Бхагавад-Гита, IX:4

287

Бхагавад-Гита, VII:7

288

Органы чувственного восприятия (глаза, уши и т.д.) относятся к физическому телу, но само чувственное восприятие является функцией астрального тела, или тонкого электричества человека. В сновидениях и галлюцинациях чувства функционируют через подсознательный ум, для чего нет необходимости в работе их физических органов (см. Астральное тело в глоссарии).

289

См авидья и майя в глоссарии

290

Федр, Книга 4, басня 2,5.

291

Великий Эйнштейн был очень близок к пониманию этой истины, когда писал: «Я желаю знать, как Бог сотворил этот мир. Меня не интересует то или иное явление в отдельности, спектр того или иного элемента. Я желаю познать Его мысли, все же остальное - детали».

292

«Бхагавад-Гита»,Х:7.

293

Имеются в виду энергетические упражнения, которым обучают студентов учений Самопознания (см. глоссарий).

294

В этом контексте Парамаханса Йогананда подчеркивает то, что мы воспринимаем как истинно «материнские» качества: мягкость и любящее отношение, свойственные материнской природе. В других случаях Парамахансаджи отмечал, что форма и качества подразумевают проявление, а проявлению присуща относительность. Мать-Природа неотъемлема от действия непреклонных космических законов вселенной. Стоит лишь нарушить эти законы, как Божественное Правосудие корректирует нарушение в форме наказания. Так объясняются те яростные стихийные бедствия, которые мы иногда наблюдаем. Они представляют собой продукт неправедного поведения самого человека, исказившего порядок вселенской гармонии (см. Карма в глосса; рин). Но если подвижник взывает к безусловной любви Божественной Матери, он может уговорить ее воздержаться от применения силы этих законов. Поэтому Божественная Мать иногда описывается в индуизме как богини Кали, чьи две руки символизирует атрибуты доброты и блага, а две другие В разрушение. Таков фундаментальный дуализм Матери Природы (прим. издателя англ. изд.).

295

Из старинной бенгальской песни. Она была переведена на английский Парамахансой Йоганандой и включена в сборник «Космические напевы» (прим. издателя англ. изд.).

296

См. главу 9 «Автобиографии йогина».

297

«Призываю Тебя всей душою», из сборника «Космические напевы».

298

Это одна из бесед в серии занятий воскресной школы под открытым небом, которые Парамахансаджи проводил в штаб-квартире на Маунт Вашингтон, Он учил, находясь под крупным перечным деревом, которое он называл «лиственным храмом».

299

Телесные позы, практикуемые в хатха-йоге (см. Хатха-йога в словаре).

300

Речь идет о цветущих садах вокруг первого храма Золотого Лотоса Братства Самопознания в Энсинитасе.

301

Через «единственный глаз», расположенный в центре лба, можно видеть внутренние астральные и каузальные миры, скрытые за плотной физической вселенной.

302

См. рассказ о подвиге Садху Хяридаса в беседе «Реинкарнация экспериментально доказуема» в настоящем сборнике.

303

«Бхагавад-Гита», XII:8.

304

«Бхагавад-Гита», VI:46 («Йог выше аскетов, даже выше мудрецов, Йог выше человека действия; посему стань ты йогом, о Арджуна!»).

305

В традициях самых разных вероучений встречались мистики, которым удавалось благодаря своей беспредельной преданности Богу достигать бездыханного состояния сверхсознательного экстаза - того единственного состояния. которое приносит истинное внутренне видение. Духовное рвение таких выдающихся душ превышает все мыслимые возможности среднего человека. Для человечества же в целом единственная надежда на божественное просветление лежит в йогическом поиске Бога с ежедневным применением духовных методов.

306

«Бхагавад-Гита», IV: 11.

307

Евангелие от Луки. 18:16.

308

Эта классификация следует древнему ведическому идеалу, согласно которому человеческая жизнь делится на четыре стадии, или четыре ашрамы. (1) Физическое, умственное, нравственное и духовное становление холостого ученика (брахмачарья). (2) Брак, семья, мирская ответственность (грихастха). (3) Уход из мира в уединенную обитель, ашрам, чтобы посвятить как можно больше времени духовному поиску и размышлениям о Боге (ванапрастха). (4) Полное внешнее и внутреннее отречение от всех связей с миром (саннья). Впрочем, полное отречение, формально относившееся к четвертой ашраме, не сводится только к этой стадии. Оно рекомендуется и более молодым людям, охваченным страстным желанием обрести Бога. Человека обучали искусству существования и правильного поведения в соответствии с четырьмя ашрамами. Таким обрезом он получал возможность осуществить свои материальные устремления и обязанности; время для созерцания и духовной жизни и приложения усилий на пути самопознания; и, наконец, его поощряли вернуть все, что ему принадлежит, всю свою жизнь — Богу, от которого пришли все жизненные дары и сама жизнь.

309

«Бхагавад-Гита», II:48.

310

В случае, когда вредная привычка, вроде алкоголизма, утвердилась в человеке в предыдущих жизнях, «первый глоток» был сделан много воплощений назад. Поэтому в этой жизни ему стоит лишь один-единственный раз попробовать спиртное, чтобы привычка ожила с устрашающей внезапностью и зачастую — с трагическими последствиями.

311

«Бхагавад-Гита», XVI: 16.

312

Евангелие от Матфея, 13:12.

313

«Бхагавад-Гита», III:7 (см. Карма-йога в глоссарии).

314

Из гимна Карла Голдмарка «В саду».

315

Смерть матери Парамахасанджи. когда ему было около одиннадцати лет, явилась поворотным моментом в его жизни, еще больше усилив его духовный пыл, который превратился в непреклонную решимость обрести Бога. Высшая мудрость, накопленная в предыдущих жизнях, в этом воплощении проявилась в раннем возрасте. Поэтому, благодаря своей способности к распознаванию, он увидел в переживаниях этого мира разочарование, которое они неизбежно приносят, и осознал, что долговечное счастье приходит лишь от Бога (прим. издателя англ. изд.).

316

Евангелие от Матфея, 26:41.

317

«Бхагавад-Гита». II:60.

318

Это особенно касается людей, в подсознании которых латентно присутствуют сильные вредные привычки, привнесенные из предыдущих жизней. Такому человеку достаточно один раз поддаться искушению совершить какое-то неправильное действие, чтобы оно завело давно налаженный механизм привычки.

319

«Бхагавад- Гита», XVI:II.

320

«Бхагавад-Гита», IV:36.

321

«Бхагавад- Гита», III:42.

322

Евангелие от Матфея. 26:42.

323

Евангелие от Матфея, 6:33.

324

Евангелие от Матфея, 21:21.

325

«Жатвы много, а делателей мало» (Евангелие от Матфея. 9:37).

326

«Бхагавад-Гита», 1Х:32.

327

Евангелие от Луки. 12:22.

328

«Бхагавад-Гита», V:21.

329

См. глоссарий.

330

«Бхагавад-Гита», IV:35.

331

Евангелие от Матфея, 24:35.

332

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога моего, и он уже не выйдет вон» (Откровение св. Иоанна, 3:12).

333

«Бхагавад-Гита», VII:3.

334

«Бхагавад-Гита», VI:30.

335

«При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе». И исполнились все Духа Святого... А иные насмехаясь говорили: они напились сладкого вина. Петр же, встав с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: ...Они не пьяны, как вы думаете... Но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть» («Деяния апостолов», 2:1 - 17).

336

Частичная цитата из «Гиты» в свободном переводе (XVIII:66, см. сноску 273).

337

«Освобождения в Духе достигают риши (знающие Бога), которые уничтожили свои грехи, устранили сомнения, обуздали,чувства и посвятили себя благу всех» («Бхагавад-Гита», V:25).

338

Евангелие от Матфея, 7:7.

339

«Бхагавад-Гита», Х1:55.

340

«Бхагавад-Гита», XI: 12.

341

«Достигнув чего, он не может представить себе ничего лучшего; пребывая в чем, его не потрясет даже самое тяжелое горе. Такое расторжение связи со скорбью и должно познаваться как йога» («Бхагавад-Гита», VI;22-23).

342

«То. что ночь для всех, для мудрого есть время бодрствования, когда же все остальные существа бодрствуют, тогда наступает ночь для ясновидящего мудреца» («Бхагавад-Гита», II:69).

343

Евангелие от Матфея, 18:8.

344

«Бхагавад-Гита», 1V:34

345

«Бхагавад-Гита», IV:35.

346

«Бхагавад-Гита», XIII: 17. 564

347

«Бхагавад-Гита», ХIII:14.

348

О людях, беззаветно возлюбивших Бога, в «Гите» (VII: 19) говорится: «В конце многих рождений исполненный мудрости, осознав, что все (мироздание) проникнуто Богом, обретает Меня. Такого подвижника трудно найти (а этом мире)» (прим. издателя англ, изд.).

349

Мы включили эту статью Парамахансы Йогананды в сборник его бесед, поскольку она посвящена одному из важнейших аспектов универсальной вести, которую он нес человечеству: «Вас спасает не то, о чем вы прочитали, а то, как вы поступаете с прочитанным... Спасение приходит через практику, а не теорию; от осознания, а не от слепой веры» (прим. издателя англ. изд.).

350

«Бхагавад-Гита», XI:8.

351

«Бхагавад-Гита», VI:4

352

Евангелие от Матфея, 5:29.

353

«Бхагавад-Гита», X:l1.

354

Желания можно отработать либо их материальным осуществлением, либо, в зависимости от уровня духовного развития индивида, умственным процессом распознавания или духовным процессом глубокой медитации.

355

Откровение св. Иоанна, 3:12