Воинственная молитва

Картографирование Гвадалахары

Совсем недавно я впервые посетил Гвадалахару, Мексика. Меня пригласили провести конференцию по росту церкви для представителей двухсот деноминации из Мексиканской церкви Бога. Когда я приехал туда, я обнаружил, что в городе с населением в шесть миллионов человек имеется всего сто шестьдесят евангелических церквей. Это было поразительно, потому что в 1990-е годы в Латинской Америке практически не было областей, где евангельские верующие составляли бы менее пяти процентов от населения. Во многих местах они насчитывали от десяти до двадцати процентов, а в соседней Гватемале их было более тридцати процентов. Даже с минимальными пятью процентами протестантских верующих в Гвадалахаре должно было бы быть полторы тысячи церквей, а не сто шестьдесят. А на уровне Гватемалы их было бы десять тысяч. В чем же причина такого поразительного застоя? Когда я размышлял над этим, от Духа Святого пришло осознание того, что эти мексиканские пасторы были отличными христианскими лидерами. Я представил себе, что по одну сторону зала встали двести мексиканских пасторов, а по другую - двести гватемальских пасторов. Если бы я дал им богословский тест, обе группы справились бы с ним равно хорошо. Если бы я оценивал их по моральным стандартам, и здесь не было бы никакой разницы. Исследование деноминационных различий, евангелических методологий и побуждений к евангелизации дали бы те же результаты. В чем же тогда заключалось различие между ними? Как можно объяснить взрывной характер роста церкви по одну сторону границы и упрямое сопротивление благовестию с другой? Я понял, что не мексиканские пасторы были виновниками подобных различий в росте церкви в своей стране. Их не нужно было подталкивать, ругать или обвинять. Они были жертвами! Жертвами сил зла, которые явным образом были ослаблены в Гватемале, но оставались полными хозяевами в Гвадалахаре. Когда я начал делиться с пасторами этими мыслями, я был несколько удивлен тем, насколько мало они знают о духовной войне на стратегическом уровне. Я бы не удивлялся этому, если бы речь шла о пасторах пресвитерианских или баптистских церквей, но эти пасторы были пятидесятниками.

“Уголок дьявола”

Я вернулся в свой отель и, чувствуя сильную озабоченность; молился, чтобы Бог дал мне различение ситуации. Затем я сошел вниз выпить чашку кофе, и Бог ответил на мою молитву скорее, чем я мог предполагать. Я случайно взял туристический журнал и сразу обнаружил престол сатаны в Гвадалахаре. В центре города находится площадь Тапатья, а в списке достопримечательностей на площади Тапатья былс упомянуто место, называемое “Уголок дьявола” (el Rincor del Diablo)! Заинтересованный своей находкой, я попросил местного пастора, который выполнял роль моего шофера, отвезти меня на площадь Тапатья. Когда мы были за три-четыре квартала от площади, я громко помолился, сидя на переднем сидении, о защите. Я увидел, что мой друг несколько удивился такой молитве. Мы припарковались и прошли пешком через площадь к “Уголку дьявола”. Когда я увидел, что там творится, я почувствовал, как у меня по спине забегали мурашки. На мраморном тротуаре был красиво выгравирован компас, указывавший на север, юг, восток и запад! Через этот символ сатана провозгласил полный контроль над городом! По пути обратно на конференцию мой друг сказал:

“Все это для меня было внове. Я сотни раз бывал на площади Тапатья, но никогда не чувствовал на себе такого сильного духовного угнетения, какое почувствовал сегодня!” Я ответил: “Не удивляйтесь этому первые сотни раз вы ходили туда как турист. Силы тьмы ничего не имеют против людей, которые вступают на их территорию в качестве туристов. Но на этот раз вы вторглись на их территорию в качестве их врага, и совершенно очевидно, что силы зла знали об этом и вели себя соответствующим образом”. Затем он сказал, что теперь понял, почему я молился о защите. На следующем моем занятии я рассказал группе о самых элементарных способах духовного картографирования. Они ответили с пониманием, указав, что сами, вероятно, никогда бы не сделали этого, поскольку не знали о существовании такого подхода к этим проблемам. Затем встал пастор Сиксто Хименес. Он был одним из немногих, кто жил в самой Гвадалахаре, к тому же он служил в этом регионе суперинтендантом. Хименес сказал, что группа из шестидесяти пасторов из различных деноминации полгода назад один раз в месяц стала собираться для молитвы за город, тогда еще не зная о воинственной молитве. Далее он сказал: “В прошлое воскресенье в нашей церкви прошло двадцать шесть крещений, а это самое большое количество крещений за всю историю!” Я порадовался с ними, что Бог уже действует в городе, ослабляя силы зла, которые так долго ослепляли умы жителей Гвадалахары.

ВОЗВРАЩАЯСЬ К АРГЕНТИНЕ

В этой книге я уже не раз упоминал об Аргентине как о главной лаборатории, в которой некоторые из нас на практике испытывали теории, касающиеся духовной войны на стратегическом уровне. Главным ключом, который привел к эффективным результатам в евангелизации города Ресистенсия, стала разгадка имен духов, контролировавших этот город: Помберо, Курупи, Сан ла Муэрте, Рейна-дель-Сьелс (Царица небесная), дух свободных каменщиков (масонства) и колдовства (см. первую главу). Под руководством Синди Джейкобс аргентинские пасторы усиленно молились конкретно против этих властей и сил зла. В различении этих духов помогли три огромные настенные росписи на центральной площади города. Синди рассказывает: “Эти картины словно карта духовного мира. Они раскрывают планы и намерения врага”. Она указала, что изображение огромной змеи символизировало колдовство, а в животе у нее уже было несколько христианских рыб. Птицы небесные представляли собой религиозных духов. Костлявая фигура, игравшая на скрипке, являлась духом Сан ла Муэрте. Туманная фигура с солнцем и луной символизировала Царицу небесную. Случай с Ресистенсией показал, как определение имен властей и сил идут рука об руку с духовным картографированием. Следующей целью Эдгардо Сильвозо в его движении “Евангелизма жатвы” стал трехлетний евангелизационный прорыв в городе Ла-Плата к югу от Буэнос-Айреса. Молодой аргентинский пастор с даром различения духов Виктор Лоренцо был назначен для духовного картографирования этого города с населением в восемьсот тысяч человек.

Масонский символизм

Виктор Лоренцо обнаружил, что Ла-Плата была основана чуть более ста лет назад высокопоставленным масоном по имени Дардо Роча. Он проектировал город в соответствии с требованиями масонского символизма и нумерологии. Он построил две улицы, пересекающие город по диагонали, образовавшими символическую пирамиду. Он привез из Египта несколько мумий и похоронил их в стратегических местах города, чтобы обеспечить власть и контроль демонических сил над городом, которым они манипулировали.

На огромной площади Морено перед центральным собором стоят четыре бронзовые изваяния прекрасных женщин, каждая из которых представляет одно из проклятий города. Эти статуи были изготовлены по заказу на одном из литейных заводов в Париже, владельцами которого являются масоны. На площади стоит еще одна фигура - мускулистый лучник с натянутым луком. Стрела направлена прямо на крест на верхушке собора. Но на соборе креста нет совсем! Очевидно, следует полагать, что стрелок убрал Христа распятого (католики часто используют распятие вместо пустого креста) из центра христианской жизни в городе. В соответствии со стратегическим планом перед собором расположены главные центры власти: муниципалитет, городской капитолий, здание суда, полицейское управление, городской театр и другие важные объекты. Это те здания, которые стояли бы на двадцать пятой авеню, но в этом городе улицы как таковой нет. Вместо улицы под всеми этими зданиями проходит тоннель, где, по-видимому, до сих пор проводятся масонские ритуалы.

В городе ощутимо фигурирует число 6, а в архитектуре города то здесь, то там появляется число 666. Декор многих зданий формируют гротескные демонические лица, прекрасно разрисованные и позолоченные. Виктор Лоренцо обнаружил и другие свидетельства, и Бог покажет еще больше по мере того, как он будет продолжать духовное картографирование города.

Я хочу повторить то, что неоднократно говорил раньше: определение имен властей и духовное картографирование не следует рассматривать как конечную цель и тем более не как средство прославления сатаны и сил зла. Во время войны в Персидском заливе, например, выявление и уничтожение коммуникаций Саддама Хусейна делалось не для того, чтобы прославить Саддама Хусейна, но чтобы сокрушить его и лишить его власти. Таким же образом определение и наименование сил зла направлено на то, чтобы связать сильного и ослабить его власть над всем населением в Ла-Плате, которому еще предстоит принять Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа.

Всем вместе нам нужно будет пройти долгий путь в познании того, как определять имена духовных властей и выполнять духовное картографирование с качеством, которого желает Бог. В этой главе я просто попытался дать отправную точку для тех, кто будет строить на этом основании. Я прихожу к выводу, что определение имен и картографирование духовных властей в потенциале позволит использовать эти новые важные средства, которые Бог дает нам в эти дни для распространения Царства Божьего на земле.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ:

1. Насколько реально приписывать такие феномены, как циклоны, воздействию духовных сил?

2. В ваших исследованиях истории или географии вы не встречались с именами, которые можно идентифицировать с территориальными духами? Поговорите об этом.

3. Вы можете идентифицировать духа, контролирующего ваш город? Как вы проверите или подтвердите свой вывод?

4. Обсудите потенциальную “духовную карту” вашего города. Какие наиболее очевидные узы и цепи, сковывающие ваш город, вы видите?

5. Почему считается опасным слишком сильно интересоваться тем, кто такой дьявол и чем он занимается?

Глава 9

Правила взятия городов

Среди христианских лидеров все в большей степени растет единство в понимании того, что город является самым важным стратегическим пунктом в географическом ареале для евангелизации народа. На этот факт наше внимание обратили Джон Доусон и Флойд Маккланг. Это видение отражают названия их книг о захвате городов для Бога (“Taking Our Cities for God”) и образе города с точки зрения Бога (“Seeing the City with the Eyes of God”). Доусон видит в городе разум и сердце страны. Он говорит; “Страна - это сумма ее городов”. Маккланг добавляет: “Города представляют собой вершины общества. В бурлящем котле городской жизни формируются тенденции, идеологии и мода, которые затем выливаются вовне и влияют на население всей страны”. Роджер Гринуэй, миссиолог по вопросам урбанизации, в своем недавнем исследовании этих двух книг полагает, что традиционные евангелисты должны обратить на это особое внимание. Он говорит: “Возможно, если не в теории, то на практике мы уклонились от библейского взгляда на мир, согласно которому дьявола следует воспринимать очень серьезно, а миссионерскую работу следует рассматривать как духовную войну против активных сил тьмы”.

МЫСЛЯ СТРАТЕГИЧЕСКИМИ ТЕРМИНАМИ

Как я уже говорил неоднократно, цель данной книги - способствовать всемирной евангелизации. Воинственная молитва - не цель сама по себе, но средство для открытия пути для распространения Царства Божьего на земле не только через евангелизм, но и через социальную справедливость и материальное благосостояние.

Когда мы смотрим на мир, наше внимание естественным образом приковано к народам как цели евангелизации. Вот почему я поддерживаю движение за обращение всей нации в учеников Иисуса, организованное Джеймсом Монтгомери (DAWN, Discipling a Whole Nation). Блестящая стратегия этого движения заключается в активизации христианских сил в каждом обществе для расширения церквей. Более перспективной целью являются неохваченные группы населения, а миссиологи в каждой стране обнаруживают достаточно большие группы самых различных людей, многие из которых практически никогда не слышали проповеди Евангелия.Другой целью, которую мы должны иметь в виду при разработке евангелизационной стратегии, является, как я уже говорил, город. Джон Доусон считает, что если мы всерьез хотим обратить в учеников Иисуса целые народы, мы должны осознать реальность сущности города. “Это значит, что Евангелие должно преобразить духовную, философскую и физическую жизнь городов страны”. Далее я хочу процитировать его призыв: “Давайте поднимем Христово знамя в самых грязных, самых темных местах. Давайте поднимемся на обезличенный, мрачный город”.

Самую утонченную стратегию евангелизации города на сегодняшний день являет движение “Евангелизма жатвы” Эдгардо Сильвозо. В первой главе я рассказывал о первом эксперименте Эдгардо Сильвозо в городе Ресистенсия, Аргентина. Благодаря эффективной воинственной молитве во время осуществления “плана Ресистенсия” количество евангельских верующих в городе удвоилось. Сейчас, когда я пишу эту книгу, город Ла-Плата стал очередной целью в трехлетнем плане этой организации, и я предвижу такие же результаты.

Пройдет совсем немного времени, и многочисленные города Аргентины будут вовлечены в подобный прорыв в евангелизации, молитвах, духовной войне и росте церквей в своих городах. Эта стратегия потенциально может преобразовать народ до такой степени, какой мир не видел за всю предыдущую историю развития христианства.

Мы с Дорис тесно сотрудничали с Эдгардо Сильвозо в подготовительной работе в этих городах. Исходя из этого опыта и учитывая другие молитвенные движения городского масштаба, в которые мы были вовлечены прямо или косвенно, мы разработали определенное руководство для такого типа воинственного служения.

Я называю это руководство “шестью правилами захвата городов”. Думаю, что таких правил может быть больше шести, но не меньше. Я настоятельно советую не отказываться ни от одного из них, если вы решили оказать серьезное воздействие на свой город.

ПРАВИЛО № 1: РЕГИОН

Выберите приемлемый географический регион с различимыми духовными границами.

Начинающие, как правило, имеют склонность выбирать слишком большие объекты для воинственных молитв, что может значительно снизить результативность исхода духовных битв. Я не имею в виду, что не бывает случаев, когда Бог может призвать кого-нибудь молиться за крупномасштабные дела, особенно когда молитвы сосредоточены на очень серьезных вопросах.

Я верю, к примеру, что Бог использовал для разрушения Глинской стены и “железного занавеса” таких молитвенников, как Дик Истман, Гвен Шоу, Бет Элвис и многих других, о которых я никогда не слышал. Я верю, что Бог использует Гектора Пардо и Кристи Грэм, чтобы открыть Албанию для Евангелия. Я верю, что Бог использовал Кейти Шеллер, чтобы сместить с поста Мануэля Норьегу Я верю, что Бог использовал Джона Доусона, чтобы снизить уровень преступности в Лос-Анджелесе во время Олимпийских игр 1984 года. Я верю, что Бог использовал мою жену Дорис и Синди Джейкобс, чтобы изменить экономику Аргентины и вдохновить аргентинское правительство вернуть сто пятьдесят тысяч гектаров земли местным индейцам. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Я не думаю, что молитвы любого из перечисленных людей или тех групп, с которыми они молились, оказали непосредственное причинно-следственное воздействие на эти крупномасштабные события. Но люди, которых я назвал, все мои личные друзья, которых Бог использует мощным образом через молитву. Я знаю, что каждый из них молился конкретно за указанные мною проблемы, и каждый из них свидетельствовал после определенного периода молитв, что они почувствовали, что в духовной реальности что-то изменилось.

Секрет эффективности этих воинственных молитвенников стратегического или космического уровня очень прост. Прежде чем молиться, эти ходатаи искали и старались понять Божью волю, они старались определить кайрос, или Богом назначенное время, и только после этого повиновались Божьему призыву молиться в соответствии с Его волей. Каждый из них знает, что любое количество других ходатаев также хорошо слышат Бога и молятся точно также. Когда они почувствовали, что одержали победу, ни для кого из них это не значило, что они положили врага на лопатки только своими усилиями. Они знали, что были лишь частью и даже маленькой частью финального успеха. Может быть, они не нанесли поражающего удара, но они нанесли первые удары.

Управляемые масштабы

Хотя только относительно немногие ходатаи могут быть призваны к участию в крупномасштабных молитвенных усилиях, Бог призывает огромные массы ходатаев к участию в воинственной молитве за города мира. Некоторые города настолько малы, что вполне могут быть управляемыми. Я думаю, мой город - Пасадена в штате Калифорния - может послужить тому примером. Молитвенный проект под названием “Пасадена для Христа” идет полным ходом, и в нем участвуют только сам город Пасадена и его маленький спутник Алтадена. Такие соседние города, как Аркадия, Сьерра-Мадре, Южная Пасадена и Сан-Марино, сюда не входят и для них разрабатываются отдельные проекты.

Конечно, это относится к духовному картографированию, которое мы исследуем по мере ознакомления с шестью правилами.

Я являюсь участником движения, которое называется “Любовь к Л.-А.”. Это чудесное молитвенное собрание пасторов и христианских лидеров под руководством Джека Хейфорда из “Церкви в пути” и Ллойда Огилви из Голливудской пресвитерианской церкви. Мы встречаемся три раза в год на собраниях от четырехсот до тысячи трехсот участников и с любовью молимся за Лос-Анджелес. Такие собрания имеют несколько важных преимуществ. Они способствуют повышению духовного состояния в области нравственности и веры для сотен и сотен пасторов и помогают им преодолеть различия в области деноминации, а также расовые и социо-экономические барьеры. Недавно несколько тысяч людей из разных церквей собрались на городское молитвенное собрание, чтобы помолиться за пробуждение, за единство и разрешение социальных проблем в Лос-Анджелесе.

Однако самым важным результатом этих больших собраний, на мой взгляд, является то, что они побудили верующих организовать молитвенные собрания масштабом поменьше в регионе Лос-Анджелеса. Преимуществом таких региональных собраний является то, что молитвенные усилия могут быть направлены прямо на конкретные нужды каждого региона. В момент написания этой книги у меня на руках имеются списки восьми региональных молитвенных групп, в которых собрано от трех до тринадцати человек. Не все они станут эффективными и воинственными молитвенными командами по захвату городов, но это значительное начало - некоторые из них действительно станут эффективными воинами высокого уровня. Их эффективность будет возрастать не только с их целенаправленными молитвами за конкретные города, но и с развитием их способности различать более мелкие твердыни в своем городе.

Христос для города

Как оказалось, самой результативной методикой в рамках эффективной молитвы за более мелкие твердыни в городе обладает латиноамериканское служение в программе “Христос для города”, разработанное Джоном Хаффманом. Хаффман получил это видение во время полета над городом Мехико, когда Бог показал ему огромных индейских богов, нависших из-за гор над городом Мехико и держащих в своих руках весь город. Он сказал: “Боже, что я должен сделать? Что Ты хочешь, чтобы мы сделали?” Бог ответил, дав ему молитвенную программу в рамках “Христос для города”.

Этот проект начинается с того, что город разбивается на районы, легко управляемые с географической точки зрения. Например, в штате Колумбия молитвенники разбили город Меделин с населением в три миллиона человек на двести пятьдесят пять районов. Каждый район нанесен на очень подробную карту, где указано каждое здание, включая его цвет и номер дома.

Такие карты распространяются среди членов молитвенной команды в городе, в других частях страны, а также отсылаются в другие страны. Эти молитвенные группы посвятили себя сосредоточенной и конкретной воинственной молитве за свой район в течение двух недель. На местах также молятся команды из самих районов. Если о каком-то конкретном доме, здании или месте имеются духовные откровения по меньшей мере трех молитвенных групп, то опытные молитвенники идут прямо на место и совершают конкретную молитву с прошениями за этот дом или место. Когда истекает двухнедельный срок, местные команды молитвенников посещают каждый дом на своем участке.

Опытный проект был запущен в Меделине в 1989 году. В том году евангелическая церковь выросла на сорок четыре процента: с девяти тысяч до тринадцати. На следующий год евангелических верующих стало больше на пятьдесят процентов, и количество членов церкви выросло от тринадцати тысяч до восемнадцати с половиной. За эти два года количество церквей выросло от ста трех до ста сорока.

Молитвенные группы за городом постоянно сообщаются с основными группами при помощи факсов и электронной почты. В Меделине верующие из баптистской церкви также приняли активное участие в молитвенном движении. Хотя по традиции этой церкви они не соглашаются с понятием пророческого Слова от Господа, их группа молитвенников однажды ясно услышала, что на конкретном участке в их районе, за который они молились, что-то не в порядке, и тогда они отправили факс в Меделин. Группа служения посетила этот участок и обнаружила на нем пять оккультных проклятых предметов, зарытых в землю, чтобы обеспечить контроль над этой территорией. Эти предметы были уничтожены, и проповедь Евангелия стала приниматься населением этого района.

На более личностном уровне молодой человек по имени Фульвио посетил семью, в которой было девять человек, все настроенные против Евангелия. Но когда Фульвио попросил разрешения помолиться за исцеление больного члена семьи, ему разрешили. Однако он сам не ожидал никаких чудес. Он помолился, человек получил исцеление и пришел к Господу. Теперь все девять членов этой семьи регулярно ходят на занятия в воскресную школу.

Если вы поняли, какую территорию Бог дает вам для ходатайства за нее, пора молиться и пора собирать лидеров вместе.

ПРАВИЛО № 2: ПАСТОРЫ

Обеспечьте единство пасторов и других христианских лидеров в своем районе и начните регулярно вместе молиться.

Обязательным основанием для эффективной духовной войны должно стать единство пасторов. Причина такой настоятельной необходимости заключается в том, что пасторы являются духовными стражами городских ворот. Я говорю это не для того, чтобы устранить одаренных лидеров из мирян или других служителей церкви, которые пасторами не являются. Я говорю это потому, что в каждом данном городе наивысшей духовной властью и авторитетом обладают именно пасторы. Если мы этого не знаем, сатана знает точно, и он-то сделает все возможное, чтобы не допустить пасторов к сотрудничеству особенно в молитве. Когда Дика Бернала спрашивают, с чего начать борьбу против воздействия зла на город, он отвечает, что эта борьба должна начаться с церкви. “Молитесь, чтобы пасторы вашего города объединились в этом проекте, призванном очистить город от воздействия вражеских сил”.

Пасторам важно понять, что для захвата города для Христа понадобится не доктринальное единство, не законническое или политическое единство или же философия единства служения, но духовное единение. Основанием для него должно послужить взаимное согласие в том, кто являете главным врагом. Слишком многие пасторы считают врагам друг друга. Однако я рад сообщить, что такое положение вещей быстро меняется по всей стране. Наша страна находится в слишком серьезном духовном и социальном кризис чтобы позволить этим разделениям разобщать церкви и верующих. Фрэнсис Фрэнгипейн говорит: “Сегодня Бог призывает нас прекратить борьбу друг с другом и стать единой семьей, которая борется друг за друга”. Нельзя не согласиться с таким призывом.

Может быть, идеально мечтать о ста процентах пастор в каком-то регионе, пришедших к единомыслию и молятся вместе, во многих местах это, к сожалению, нереально. Если мы станем ждать ста процентов, мы никогда не вступим в битву. Почти неизбежно, что какие-то пасторы будут вести себя недружелюбно, равнодушно, кто-то уже просто выдохся или перегорел, кто-то придает доктринальным различиям слишком большое значение, а кто-то ослеплен силами тьмы. И все же вполне реально ожидать единения среди значительного количества влиятельных пасторов, которые согласятся встречаться вместе на два часа один раз в месяц, чтобы помолиться.

Прежде достижения этого неразумно идти дальше. Иоиль сказал: “Созовите старцев… в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу” (Иоил.1:14).

ПРАВИЛО № 3: ТЕЛО ХРИСТОВО

Четко уясните что этот молитвенный проект является не активностью пятидесятников и харизматов, но всего Тела Христова.

Сатана, пытаясь остановить духовную борьбу на любом уровне, стремится заставить христиан говорить друг другу: “О, эти харизматы опять что-то придумали!” В таком отношении кроется невысказанное предположение, что мы относимся к категории христиан “более респектабельного направления”, а потому и не подумаем включиться в такую “неприличную” активность.

Эдгардо Сильвозо, выпускник Библейской школы Малтнома и член нехаризматической библейской церкви, имеет заслуженную репутацию среди многих лидеров Церкви и прямо говорит об этом вопросе. Он, например, сказал следующее: “Под номером первым у сатаны идет проект превратить духовную войну в процесс разделения. Духовная война является и должна оставаться христианским вопросом”. Сильвозо участвует в семинарах, посвященных теме духовной войны по всей стране, особо предназначенных для евангельских верующих, которые нуждаются во вдохновении.

Нет нужды говорить, что когда объявляется городское молитвенное мероприятие, куда включены воинственные молитвы стратегического уровня, первыми, кто откликается на этот призыв, действительно являются харизматы и пятидесятники. Если их не предупредить заранее, они тут же забирают контроль в свои руки и начинают разрабатывать программу действий в том стиле, который может прозвучать для многих лидеров евангелических церквей следующим образом: “Мы сделаем все по-своему, и если вы захотите -принять участие, можете присоединиться к нам”. В таком случае молитвенными проект может во многом лишиться своей силы.

Публичное столкновение высочайшей силы, когда-либо происходившее за весь период развития христианской Церкви, был выражен в виде молитвенного прорыва в духе обновления, организованного Лэрри Ли в 1990 году в Сан-Франциско во время праздника Хэллоуин. Этот молитвенный прорыв - привлек внимание средств массовой информации до такой степени, которой не наблюдалось со времени знаменитых евангелизационных собраний Билли Грэма в Сан-Франциско в 1979 году. Дик Бернал в своей книге о том, как разрушать проклятья (“Curses: What They Are and How to Break Them” рассказывает о драматическом обращении Эрика Прайсэра, главного жреца храма Новой земли, который перед началом этого события публично проклял Лэрри Ли. Это обращение само стало убедительным свидетельством силы Божьей, которая была высвобождена во время прорыва.

Вот почерку я почувствовал себя разочарованным, когда прочитал статью в “Ассошиэйтед Пресс” на эту тему: “Это событие было организовано пятидесятниками и харизматами, которые полагают, что конкретными городами, отраслями промышленности и субкультурами управляют “территориальные духи” и сатанинские силы”. Я был разочарован, потому что знал, что таково мнение не отдельного журналиста, но и многих христианских лидеров.

В качестве евангельского верующего я обращаюсь к нашим братьям и сестрам пятидесятникам с мольбой о терпении. Все более растущее число евангельских верующих по всей стране готовы присоединиться к молитвенному движению за свой город, однако им понадобится для этого несколько больше времени, особенно когда в дело включается нечто новое, как, например, воинственная молитва стратегического уровня. Евангельские верующие научены задавать богословские вопросы и делать так, как делали верийские верующие, - “ежедневно разбирая Писания, точно ли это так” (Деян.17:11). В написании этой книги я преследовал еще одну цель - подтвердить, что молитва за город действительно имеет библейское и богословское обоснования. Но я боюсь, что некоторые евангельские верующие отметут эти рассуждения, убедив себя в том, что они подозревали давно - на самом деле Питер Вагнер - харизмат, хотя и не признается в этом!

Однако добрая весть состоит в том, что ситуация сегодня стала намного лучше, а не хуже. Все больше лидеров движимы Святым Духом и видят себя уже не харизматами, пятидесятниками, баптистами или либералами, но членами Тела Христова. Этот факт сам по себе ускорит ослабление врага и усилит продвижение Божьего Царства.

ПРАВИЛО № 4: ДУХОВНАЯ ПОДГОТОВКА

Обеспечьте духовную подготовку участвующих лидеров и других христиан через покаяние, смирение и святость.

Если вы нарушите это правило или отнесетесь к нему легкомысленно, то получите множество раненых, разочарованных и несчастных воинов. Я не стану останавливаться на этом пункте подробно, потому что в шестой главе “Оснащение воина” мы затронули достаточно глубоко тему духовных условий, необходимых для участия отдельных лиц в молитве за город.

Когда Эдуардо Сильвозо начал внедрять “план Ла-Плата” в Аргентине, он обнаружил, что духовный уровень членов церкви в этом городе не был особенно высоким. Многие из них фактически были до той или иной степени подвержены влиянию нечистой силы. Многие подчинялись похотям плоти. Они хотели служить Богу, но знали, что им нужна помощь.

По этой причине Сильвозо отложил все публичные воинственные молитвы до тех пор, пока не наступило внутреннее исцеление. На помощь вызвали Синди Джейкобс которая провела семинар по внутреннему исцелению, сначала для пасторов и их жен, а затем для верующих вообще. Когда моя жена Дорис, сопровождавшая Синди в этой поездке, возвратилась домой, она рассказала, что за все время своего служения она не видела такого мощного излияния силы Божьей. В какие-то моменты на семинаре сотни и сотни людей плакали в покаянии. Многие исповедали свои грехи. Враги примирялись и становились друзьями. Одна скрюченная женщина, страдавшая от полиомиелита, под влиянием силы Божьей простила свою мать и получила немедленное исцеление. Другой человек, потерявший челюсть во время автомобильной катастрофы, невольно стал центром внимания, когда на глазах окружающих у него вдруг стала расти новая челюсть.

Главным результатом этого освобождения стал рост веры, теперь верующие молятся друг за друга, они разрушают проклятия, оставшиеся с тех дней, когда они были вовлечены в оккультизм и колдовство. Они изгоняют демонов, и сосуды Божьи, которые Бог хочет использовать, чтобы захватить город, интенсивно очищаются. Тело Христово стало еще более святым, чем прежде.

Нелегко сказать, достаточно ли они святы, чтобы вести духовную войну на стратегическом уровне. Одним из признаков истинной зрелости верующих является начало настоящего послушания Христу, как и следование за Ним, Божье требование святости часто приводит к отделению овец от козлов. Джон Уимбер говорит: “1990-е годы стали свидетелем возросшего напряжения между теми, кто видит во Христе своего Помощника, и теми, кто видит в Нем своего Владыку. Я подозреваю, что Церковь разделится именно по этому признаку”. Я тоже не удивлюсь этому.

ПРАВИЛО 5: ИССЛЕДОВАНИЕ

Исследуйте историческое прошлое своего города, чтобы открыть духовные силы, оказывающие влияние на город.

Когда в предыдущей главе я говорил о духовном картографировании, я упомянул, как полезно было бы исследовать свой город. Не стану повторять этого, но просто приведу два наглядных примера, один со старым городом, а другой с относительно новым.

Манчестер, Англия. Я переписываюсь с Ричардом Локвудом из Манчестера, который начал исследовать свой город при помощи дара различения духов. Верующие согласились, что в области Манчестера они чувствуют тяжесть в духе и эта тяжесть, казалось, была сосредоточена на стороне доримского периода, где был построен собор. Существует популярное мнение, что название Манчестера романского происхождения, однако это оказалось неверным. Название скорее восходит к временам кельтов, а его значение связано с “высотами”. Понадобится какое-то время, чтобы выяснить достоверную информацию, которая поможет обеспечить необходимые ключи к пониманию природы города.

Локвуд считает, что не нужно сильного проявления дара различения, чтобы определить территориальных духов, которые сегодня контролируют город. Это мятежный дух, дух гомосексуализма, апатии и летаргии. “За всем этим, однако, стоит более мощная сила, которую следует разоблачить, прежде чем можно будет совершить эффективную воинственную молитву”.

Бразилия, столица Бразилии. Позвольте мне вернуться к Шеллу Сьёбергу, о котором я рассказывал в предыдущей главе. Международное молитвенное служение Сьёберга недавно привело его в Бразилию, столицу страны, которая была построена в I960 году по приказу президента страны убичека. Сьёберг рассказывает, что Кубичек был спиритистом, который верил в реинкарнацию и считал, что он сам в прежнем своем воплощении был фараоном Эхнатоном, жившим более трех тысяч лет назад и построившим для Египта новую столицу. Многие здания выстроены в форме древних пирамид или храмов. Здания в центре, в которых сосредоточены властные структуры, построены в виде треугольников, образующих гексаграммы. Нумерология египетского таро и иудейской каббалы видна повсюду Очертания города напоминают форму египетской птицы ибис (хотя некоторые гиды поясняют, что это очертания самолета).

Такого рода информация позволяет различить духовные силы, которые властвуют в городе со дня его основания и это становится исключительно полезным и важным для ходатаев, которые участвуют в городских молитвенных мероприятиях.

ПРАВИЛО № 6: ХОДАТАИ

Работайте с ходатаями, особо одаренными и призванными к духовной войне стратегического уровня, и ищите Божьих откровений в следующих аспектах

(а} искупительный дар или дары для города;

(б) твердыни сатаны в городе;

[в] территориальные духи/ назначенные управлять этим городом;

(г) корпоративные грехи прошлого и настоящего, в которых следует покаяться;

(д] Божий план и время наступления.

Одной из основных групп участников хорошо подготовленной воинственной молитвенной стратегии борьбы за город будут ходатаи. Если вы хотите, чтобы работа была сделана хорошо, то нужно будет найти одаренных ходатаев, ободрить их и освободить их для того, чтобы они встали в проломе за освобождение города.

Каждый христианин должен выполнять роль молитвенника вообще и ходатая в частности. Но Бог избрал отдельных христиан и дал им особый дар ходатайства. Если это звучит для вас странно, просто сравните эту роль с ролью свидетеля для каждого христианина и вспомните, что только некоторые из нас призваны стать евангелистами. Все теле не может быть глазом, только некоторые члены Тела Христова будут выполнять эту специфическую функцию.

Я описал дар ходатайства в книге о духовных дарах, которые помогут церкви расти (“Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow”). Я включаю дар ходатайства в список, состоящий из двадцати семи даров, но я охотно соглашусь с тем, что в Библии нет прямого указания на такой дар. И хотя некоторые верующие могут не согласиться со мной, я совершенно уверен, что такой дар существует, просто исходя из наблюдений в течение всех лет моего служения. А потому я готов дать определение этому дару:

Дар ходатайства - это особая способность, которую Бог дает конкретным членам Тела Христова, способность молиться регулярно и подолгу, а также видеть частые и конкретные ответы на свои молитвы намного в большей степени, чем средний христианин.

Я проделал довольно обширное исследование служения ходатаев, о чем я подробно буду говорить в другой книге этой же серии. Это исследование показывает, что одаренные ходатаи обычно молятся от двух до пяти часов в день. Большая часть их времени уходит на то, чтобы слушать Бога. Ходатаи часто говорят друг другу используя свой специфический, только им присущий язык: “Она просто чудесна. Она действительно слышит Бога”. Ходатаи склонны оценивать себя по тому что они слышат, а не по тому, что говорят.

Синди Джейкобс характеризует ходатаев как людей, осуществляющих волю Бога на земле. Бог решил, что Его воля будет осуществляться через молитвенное прошение и взятие власти. Она говорит: “Через установление нашей власти над тем, что делает сатана на земле и через молитвы во имя нашего Царя мы реализовываем Его волю на земле, как на не6e”.

Ходатаи есть почти в каждой церкви и, конечно, в каждом городе с нормальным количеством церквей. Очень немногие пасторы могут одновременно быть ходатаями. Поэтому за город следует молиться и пасторам, и ходатаям. Пасторы Действуют в основном как носители власти, а ходатаи выполняют пророческую роль. Они слышат Бога и могут передать Его волю другим людям. Они должны объединиться в группы, чтобы гармонизировать, вдохновлять и поддерживать друг друга, свидетельствуя и отчитываясь, друг перед другом.

Через них и через пасторов, как и других рядовых прихожан, те, кто молится за город, должны искать Божьих откровений в нескольких аспектах:

А. Искупительный дар или дары для города

Джон Доусон верит, что каждый город предназначен Богом стать местом личного освобождения людей. Он говорит: “Я верю, что у Бога для каждого города есть суверенный план. У наших городов есть то, что я называю “искупительным даром””. Он утверждает, что намного важнее определить искупительный дар для города, чем определить природу зла, господствующего в городе, хотя нужны оба момента.

Например, Омаха, штат Небраска, в прежние времена был складом продовольствия для поездов, которые увозили первых поселенцев на север. Христианские лидеры сегодня видят в Омахе центр подготовки нового поколения первопроходцев - тех, кто понесет проповедь Евангелия к неохваченным народам мира. Я согласен с Джоном Доусоном, который говорит об этом так: “Это то видение, ради которого стоит жить”.

Б. Твердыни сатаны в городе

В деятельность ходатаев входят исторические исследования и духовное картографирование. Многие ходатаи призваны к духовной борьбе на стратегическом уровне и имеют дар различения духов. Флойд Маккланг говорит: “Очень важно использовать дар различения духов. Мы должны знать, боремся ли мы против демонических сил или же речь идет о грехе , и его последствиях в культуре. Эти два аспекта не всегда одно и то же”.Маккланг рассказывает о своей служебной поездке в Норвегию, когда он был поражен тем, что многие верующие боролись с глубоким страхом, парализовавшим их жизнь. Он обнаружил, что эта проблема была довольно распространенной. Он вернулся назад, в прошлое, и выяснил, каким образом христианство пришло в Норвегию. Король применил диктаторские методы, пытаясь заставить всех своих подданных стать христианами, в противном случае людей казнили. Христианство в стране началось с массового кровопролития! Маккланг комментирует: “Сатана пользуется подобного рода национальной травмой и стремится установить на этом основании духовные твердыни”. Ходатаи будут молиться, пытаясь до конца осознать такого рода информацию, и искать Божьих откровений о том, как разрешить подобные проблемы.В намеченном городе власти и силы зла могут иметь различные твердыни в разных секторах города и даже в разных пригородах. По мере развития нашего мероприятия “Пасадена для Христа” в моем родном городе мы все больше осознаем разницу в духовной атмосфере, господствующей, например, в северной части города по сравнению с восточной частью. В северной части жители сами ощущают эту разницу. Мы пока еще не понимаем сущности проблемы, но команда ходатаев под руководством Лу Ингл работает над ней.

В. Территориальные духи, назначенные управлять городом

Насколько это возможно, ходатаи должны стремиться узнать функциональные или собственные имена начальств и властей, контролирующих город в целом и различные географические, социальные и культурные очаги города. Я объяснил эту концепцию определения властей и сил по именам со всеми ее недостатками и достоинствами в предыдущей главе, поэтому более говорить об этом нет необходимости.

Г. Корпоративные прошлые и настоящие грехи города, в которых следует покаяться

История Флойда Маккланга о норвежском короле, уничтожавшем тех, кто отказывался принять христианство, являет собой пример корпоративного греха прошлого, в котором нужно покаяться. Более подробная информация на эту тему представлена в седьмой главе данной книги “Покаяние в грехах народа”. Там я рассказывал о Японии.Приятно сообщить, что японские лидеры христиане относятся к покаянию народа очень серьезно. В 1990 году два высокопоставленных лица исповедали грехи своей нации перед народом Кореи. Церковь Христа в Японии опубликовала резолюцию, в которой исповедуются грехи Японии перед народом Кореи и за них верующие просят прощения. Далее преп. Кохи Хонда, уважаемый старейшина и оратор японского евангелического христианства, подробно исповедался и просил прощения на Азиатском миссионерском конгрессе‘90, который проходил в Сеуле, Корея. Среди всего прочего он сказал: “Дорогие братья и сестры в Азии, пожалуйста, простите грехи японского народа, совершенные в ваших странах. Я думаю особенно о Корее и еще раз прошу прощения за те жестокие и непростительные грехи (которые он перечислил ранее) во имя нашего Господа и Искупителя”.

Американские социологи утверждают, что афро-американцы мужчины и американские индейцы являют собой две наиболее угнетаемые в нашем обществе группы людей. Журнал “Тайм” в статье с анализом ожидаемого резкого падения продолжительности жизни для черного населения перечисляет стандартный список гипотетических причин угнетения этой части населения. Однако специалисты убеждены, “что здесь должны быть какие-то другие причины”. В статье перечислены несколько догадок о возможных причинах, но я не удивлюсь, если окажется, что основная проблема - духовная. Объяснение нужно искать в далеком прошлом, в постыдном поведении англо-американцев по отношению к черным как в прошлом, так и сегодня. Это греховное поведение распахнуло двери в этих группах населения для вторжения властей и сил зла высшей иерархии, которые установили свои твердыни и не намерены ослабить тиски. Эти твердыни, возможно, разрушить только через корпоративное смирение и покаяние. Я думаю, некоторые уже начали этот процесс, но еще многое предстоит сделать.Но как это сделать? Джон Доусон говорит о своем служении в Южной Африке. Он убежден: “Апартеид - это дух, а не политический феномен. Это дух, который уходит в глубокое прошлое, в африканскую колониальную историю, а корни сто лежат в идолопоклонстве”. Поэтому он проповедует о грехе неправедного суда, который привел многонациональные группы людей к покаянию в нетерпимости, расовых стереотипах и суевериях, а затем призвал каждого присутствующего омыть ноги представителя другой расы. “Тысячи африканцев, зулусов, индейцев, англичан и цветных плакали в объятиях друг друга по мере того, как распространялся дух примирения”.

Д. Божий план и время наступления

Великая опасность таится во вступлении в духовную войну по плоти и такое происходит довольно часто. Очень важно услышать от Бога, что именно Он хочет от нас, как мы должны это сделать и когда это следует сделать. Ответы на эти вопросы приходят через серьезную молитву. Именно здесь чрезвычайно важно пророческое измерение в служении ходатайства. Некоторые из возможных последствий нарушения Божьих планов и времени наступления объясняются в следующей главе.

В заключение не пытайтесь вступить в духовную битву на стратегическом уровне, не выполнив все шесть правил. Обеспечьте себя достоверной и достаточной информацией. Выясните, что говорят люди. Хочу предложить вашему вниманию два очень хороших списка правил - в книге Синди Джейкобс о захвате ворот врага (“Possessing the Gates of the Enemy”) и в книге Джона Доусона о захвате городов для Бога (“Taking Our Cities for God”). Давайте будем мудрыми и сильными в могуществе и мощи Бога.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ:

1. Перечислите города, в которых организовано сильное молитвенное служение. Как вы думаете, можно ли организовать молитвенный проект и для вашего города?

2. Обсудите, что подразумевается под заявлением о том, что пасторы являются “духовными стражниками” города?

3. Чем отличается ходатайственный дар от предположения, что все христиане должны молиться? Назовите людей, которые могут обладать этим даром.

4. Каким может быть “искупительный дар” или “искупительная цель” для вашего города и вашей страны?

5. Что можно предпринять в первую очередь для того, чтобы начать исследовать духовное историческое прошлое вашего города?

Глава 10

Как избежать ловушек

Духовная война на стратегическом уровне не для каждого. Мне рассказывали, что военных летчиков во время войны в Персидском заливе постоянно проверяли на наличие симптомов страха. Если таковые обнаруживались, пусть даже в малейшей степени, летчиков немедленно снимали с боевых вылетов и отправляли домой. Точно так же вступление в борьбу с духовными властями и силами тьмы рассчитано не для робких и слабых сердцем. Это настоящая война, и жертвы на ней неизбежны. Я знаю очень немногих ветеранов духовной войны на стратегическом уровне, которые не могли бы предложить историю о том, как они получили ранения.

Жертвы на войне

Мы с женой Дорис в 1990 году начали борьбу на передней линии фронта в Аргентине. Буквально через несколько месяцев в семье возник такой конфликт, какого не было за все сорок лет совместной жизни, а с одним из наших очень близких ходатаев у нас назрела серьезнейшая проблема. Кроме того, Дорис оказалась прикованной к постели из-за воспаления коленных чашечек, после чего последовала хирургическая операция на спине и колене. Но тогда у нас и мысли не возникало, как и у тех, кто молился за нас, что все эти неприятности были непосредственным результатом ответного удара из мира духов, которые были в ярости от нашего вторжения на свою территорию.

Одним из самых опытных духовных воинов в нашей стране является мой хороший друг Лэрри Ли. Как я уже говорил раньше, в 1990 году он одержал крупную победу в Молитвенном прорыве в Сан-Франциско, организованном во время празднования Хэллоуин в 1990 году. И все же врагу удалось внести имя Лэрри Ли в список потерпевших. Последовавшие за победой четыре месяца были наихудшими в его жизни. Ему срочно понадобилось оперировать грыжу. У него возникла серьезная проблема с одним из ближайших ходатаев. Финансирование его служения сократилось так резко, что всем стало страшно. Его отец умер от рака. Случилось множество других непредвиденных и неприятных обстоятельств, о которых и упоминать не хочется. Он даже стал задумываться о том, а нужно ли ему продолжать служение.

Я не думаю, что мы можем полностью избежать потерь и неприятностей, наподобие тех, что обрушились на меня и Лэрри Ли, но я верю, что мы можем свести их к минимуму по мере того, как будем больше узнавать о духовной войне на стратегическом уровне. Америка была поражена малым количеством потерь во время войны в Персидском заливе. Я надеюсь, мы тоже научимся вести духовную войну так же успешно, и количество, и частота потерь будут существенно сокращены.

УЧИТЬСЯ НА ОШИБКАХ

Нет ничего плохого в совершении ошибок. Я не имею ничего против неудач, потому что постоянно держу перед собой мое перспективное видение, а после очередной ошибки я просто стараюсь извлечь урок, перегруппироваться и двинуться вперед, стараясь не допускать той же оплошности.Никогда не забуду, как мы с Дорис впервые встретились с Пабло Боттари, о котором я говорил в первой главе. Это лидер служения освобождения в городских евангелизационных кампаниях Карлоса Аннакондии в Аргентине. Он показал нам “палату духовной реабилитации”, в которой проводит свое служение. Мы спросили его, как он научился исполнять этот необычный вид служения. Он сказал: “Хотите знать? Мы научились этому, совершив все ошибки, какие только возможно совершить!” Затем среди прочих он рассказал нам историю о “демоне ключей”.

“Демон ключей”

Этот человек стоял в толпе, пришедшей на одно из евангелизационных собраний Карлоса Аннакондии. Собрания проходили на пустырях, и скамеек или стульев там не было (ставили только несколько скамеек для больных и очень старых). В среднем на евангелизацию собирались от пяти до двадцати тысяч человек, которые стояли обычно в грязи, часто покрытой травой, с 8 до 11 вечера. Освещение было достаточным, но не отличным. Если мы вступаем в духовную борьбу и ожидаем получить Божью силу, не смиряясь пред Ним, мы окажемся в большой беде. В тот вечер Аннакондия начал свое служение с обычного запрета злым духам. Злые духи тут же начинают проявлять себя, одержимые падают на землю, а члены специально подставленной команды, которых называют “носильщиками”, подбирают их и несут или тащат в палатку, где проходит служение освобождения. Этот человек стоял и наблюдал за происходящим, когда неожиданно он уронил свои ключи в траву под ногами. Бедняга наклонился, а поскольку освещение было скудным, он стал шарить руками в траве. Носильщики увидели его и решили, что он тоже был одержимым. Прежде чем наблюдатель понял, в чем дело, его схватили под руки и потащили в палатку.

“Ключи! Ключи!” - кричал он, но напрасно. Когда он попал в палатку, его носильщики объявили, что он был одержим демоном ключей! Пабло Боттари так и не сказал, нашел ли бедняга свои ключи.

КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛОВУШЕК

Пабло Боттари, как и многие из нас, совершил множество ошибок. Нет сомнения, мы будем продолжать совершать их, но надеемся, что со временем их будет все меньше и меньше. Ниже прилагается перечень обычных для духовной войны такого уровня ловушек, о которых нам нужно знать и стараться избежать, насколько это возможно.

1. Невезение Неведение стоит у меня на первом месте, потому что определенно эта ловушка является самым эффективным орудием врага. Она работает в нескольких направлениях. Многие христиане вообще не знают о духовной войне, но даже среди тех, кто о ней знает, многие не понимают тонкостей борьбы на стратегическом уровне, на котором задействованы территориальные духи. Люди, не понимающие, что идет война, не представляют никакой угрозы сатане и его силам тьмы.Другие, знающие о войне на стратегическом уровне и не отрицающие существования властей и сил зла, решили, что такого р”ода активность не для церкви сегодняшнего дня, а потому они не стремятся узнать о ней побольше. Они считают, что для этого нет достаточных богословских, библейских и Практических оснований. Они решили не записываться в армию Христа.Третьи имеют желание нанести урон духовным твердыням, контролирующим города и страны, но не знают соответствующей методики ведения борьбы. К счастью, источники информации и учения на эту тему быстро распространяются и такого рода неведение скоро останется в прошлом.Самая большая опасность кроется в вовлечении в духовную борьбу на стратегическом уровне тех, кто совершенно не осознает этого. Я не стану называть деноминации, но скажу, что группа молодых американских христиан решила противостать порнографии, а для этого молодые люди отправились на фестиваль порнографии в Копенгагене, Дания, с явным намерением провозгласить порнографию грехом и призвать людей к покаянию. Восемнадцать молодых людей прибыли на фестиваль и изо дня в день проповедовали перед порномагазинами и выставками. Впоследствии они рассказывали о сотнях обращенных, но дальнейшие исследования показали, что очень немногие плоды этих обращений оказались стойкими. Самое страшное произошло в течение последующих нескольких лет - каждый из этих восемнадцати человек был уличен в пристрастии к порнографии или в незаконном сексе.

Опасность заключается в том, что отсутствие понимания того, что здесь задействованы духи, может привести к глупости. Эти молодые люди не понимали, что они воинствуют не против крови и плоти, но против властей и мироправителей тьмы века сего, а потому им пришлось пережить все последствия своего неведения.

2.Страх Многие христианские лидеры переживают внутренний страх, который мешает им вступить в борьбу с врагом на высоком уровне. Они слышали о том, что произошло с Дорис Вагнер и ей подобными после военных конфликтов в Аргентине, или о Лэрри Ли после его победы в Сан-Франциско, а потому они решили не рисковать. Страх редко проявляется открыто, потому что для его существования нет никаких оснований.

Во-первых, эти лидеры прекрасно знают, что Иисус одержал победу над врагом раз и навсегда, о чем мы много говорили, и они не сомневаются в том, кто одержит окончательную победу в этой войне.

Во-вторых, они верят, что совершенная любовь изгоняет страх и “боящийся несовершен в любви” (1Иоан.4:18). Признавая наличие страха, вы должны признать недостаток любви, а к этому готов не каждый лидер.

Один из лидеров, кто все же признал свой страх, был Флойд Маккланг из “Молодежи с миссией”. Он рассказывает, как он избегал вопросов о дьяволе, каждый раз отвечая: “Сатана любит грех, страх и внимание. Я не дам ему ничего из этого”. Он слишком часто повторял это, а затем Святой Дух обличил его, и он смирился перед Господом. Бог заговорил к нему и сказал: “Я разочарован в твоих ответах. Ты мало знаешь о демонической реальности и не хочешь принять власть над сатаной, как когда-то Мои ученики. Твой ответ разоблачает твои собственные страхи”. Это Слово от Господа все перевернуло внутри него. Он исповедал, что отвечал на подобные вопросы в страхе. Он говорит, что это был “страх, хорошо замаскированный в богословские термины, и тем не менее страх. Может быть, я обманул каких-то людей, но не Господа”. В чем же была проблема Маккланга? “Я боялся крайности. Я боялся неизвестности”.

Во время Ближневосточного кризиса в начале 1990-х годов некоторые американцы организовали антивоенное движение в попытке остановить решимость народа участвовать в справедливой войне. Рик Джойнер видит тот же феномен, проявляющийся в поведении христианских лидеров. Он говорит: “Враг использует очень тонко продуманное духовное антивоенное движение, чтобы отвратить решимость Церкви участвовать в духовной войне”. По мнению Джойнера, “духовное антивоенное движение имеет свои корни в идеализме и сочетается с хорошо скрытым страхом перед врагом”.

Мы должны осознавать силу врага, но в то же время не бояться ее. А это приводит нас к следующей ловушке.

3. Недооценка врага Мне случалось работать в качестве фермера на молочной ферме. Я научился этому с детства, и у меня даже есть диплом молочного фермера. Свой опыт в большей степени я приобрел в те дни, когда об искусственном осеменении и речи не было и молочные быки были очень важной составной частью жизни на ферме. Многие люди не знают, что молочные быки (в отличие от мясных пород) обладают исключительно злобной натурой. Они очень сильные и чрезвычайно злые, как сатана. Дайте им малейшую возможность - и они убьют вас. В северной части штата Нью-Йорк, где я жил в то время, в каждом городке вам расскажут истории о тех, кого серьезно покалечили или убили эти быки. Я ни разу не стал объектом нападения быков по одной простой причине - я всегда относился с должным уважением к их силе. Я знал, на что они способны, когда они могут напасть и как они это делают. Но я не боюсь их. Я могу заставить молочного быка сделать практически все, что мне нужно. Моя сила не идет ни в какое сравнение с силой быка, но я могу, например, повести быка на ринг, как маленького котенка. Сатана и все его силы похожи на тех быков. Мартин Лютер сказал о сатане: “Нет на земле ему равных”. Но благодаря Крови Иисуса Христа и нашему духовному вооружению нам нечего бояться. Более того, как только вы начнете недооценивать силу сатаны и утратите осознание реальности его силы, вы можете погибнуть. К великому сожалению, некоторые действительно гибнут в духовной войне стратегического уровня. Один из моих студентов по семинарии Фуллера, Уилсон Авазу из Ганы, провел исследование, в котором, в частности, описан случай с пресвитерианским пастором С. Я. Аджанку. Этот пастор повелел срубить дерево, освященное сатанистскими жрецами. Когда дерево упало, он тоже упал замертво.

К числу наиболее уважаемых ходатаев и духовных воинов сегодня можно причислить Иоганна Фациуса из Германии, координатора организации “Международные ходатаи”. Я подчеркиваю это, потому что мы говорим не о новичке, а о ветеране. Он рассказал, как еще в 1986 году команда молитвенных ходатаев отправилась в Советский Союз и вошла в Мавзолей Ленина в Москве. Они решили, что им следует произнести суд над “богом советской системы” Владимиром Ильичом. Мы не знаем, что в этот момент произошло в поднебесной сфере. Но мы знаем, что скоро Советский Союз распался. Однако Фациус говорит: “Именно из-за этого броска против врага я пережил самый серьезный приступ болезни в своей жизни”. Первый приступ длился один день, но вскоре у него обнаружилась серьезная болезнь сердца. Он видит в этой болезни результат ответной атаки духа смерти, который обитает в Мавзолее Ленина. Вслед за этим последовали три года серьезной депрессии. А освободился он от этого на встрече, которая длилась тридцать секунд! Когда Фациус говорит о духе смерти, я вздрагиваю, потому что мы с Дорис уверены, что причиной всех бед, случившихся с Дорис, был дух смерти из Ресистенсии аргентинского города - Сан ля Муэрте.

4. Духовное высокомерие

Если мы вступаем в духовную борьбу и ожидаем получить Божью силу, не смиряясь перед Ним, мы окажемся в большой беде. Павел сказал коринфянам: “И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете” (1Кор.2:3) и в другом месте: “Когда я немощен, тогда силен” (2Кор.12:10). В то же время Павел - один из самых мощных духовных воинов во всем Новом Завете. Он заставил дрожать даже Артемиду Эфесскую! Эффективная духовная война потребует тонкого равновесия между слабостью и мощью. В тот самый момент, когда мы решим, что мы воюем сами, мы тут же окажемся уязвимыми для ударов врага. Иоганн Фациус признает, что именно в этом заключалась его проблема. Он знал, что должен сохранить непрерывные и близкие взаимоотношения с Господом. Но он упустил этот момент. Фациус говорит: “Из-за слишком большой занятости - занятости делами Божьими - я дошел до того, что уклонился от своей полной зависимости от Господа”.

5. Недостаточное личное ходатайство

Я считаю, что ходатайство за христианских лидеров - это самая малоиспользуемая духовная сила в наших церквях на сегодняшний день. Поэтому моя следующая книга в этой серии будет посвящена именно этой теме. Я советую никому не вступать в духовные битвы на стратегическом уровне до тех пор, пока не будет абсолютной уверенности в достаточно плотном прикрытии ходатайственной молитвой. В знаменитом отрывке о духовной борьбе в Послании к Ефесянам апостол Павел сам просит ефесян ходатайствовать за него (см. Еф.6:19). О том же он просит и колоссян (см. Кол.4;3). Силы тьмы совершенно точно осознают ту силу, которая высвобождается через ходатаев и проявляется в участии лидеров в духовной борьбе. В течение всего нескольких месяцев, например, я наблюдал за тремя лидерами в этой области, являвшимися членами организации по ведению духовной войны (Spiritual Warfare Network). Все они потеряли своих личных ходатаев первой категории - и Лэрри Ли, и Питер Вагнер, и Эдгардо Сильвозо. В каждом случае обстоятельства были разными, поскольку сатана варьирует тактику. Я начал эту главу с рассказа о себе и Лэрри Ли. У Эдгардо Сильвозо своя история. Я не буду называть настоящие места и имена, чтобы избежать недоразумений.

Я считаю, что ходатайство за христианских лидеров - это самая малоиспользуемая духовная сила в наших церквях на сегодняшний день.

Ходатай Сильвозо позволил овладеть собой духу ревности, когда -в служение пришел человек со стороны и повел всех в мощной воинственной молитве. Этот ходатай, которого мы назовем Генри, попросил своего соседа по гостиничному номеру пойти вместе с ним вечером в город, чтобы принять участие в борьбе с духами - предположительно, как мы считаем, чтобы доказать и себе, и соседу, что он тоже обладает духовной силой. Когда они вернулись обратно в номер и отправились спать, в комнату вошли две женщины, одна брюнетка, другая блондинка, и предложили Генри выбрать между ними. Его сосед по номеру уже спал. Генри вскочил с постели и заперся в ванной. Женщины ушли, а он вернулся и лег. Прежде чем он понял, в чем дело, в комнату вошли уже три женщины, две прежние и еще одна. Они сказали: “Если мы тебе не понравились, почему бы тебе не переспать с этой?” Генри убежал из комнаты. Когда Генри вернулся, женщин в номере не было, но его проснувшийся сосед задыхался и был весь в поту. Он уже почти не дышал, и казалось, что он вот-вот умрет. Они начали молиться, и атака прошла. На следующий вечер Генри на большой скорости возвращался на машине в свой родной город. Вдруг он почувствовал, что его тело ниже пояса парализовано, а сам он стал задыхаться так, словно его душили чьи-то руки. Автомобиль потерял управление. Он успел выдохнуть своему пассажиру: “Пожалуйста, молись!” Машина чудесным образом пошла ровно, затем остановилась, и никто не пострадал. Позже они узнали, что в этот самый момент человек, которому он позавидовал, вместе со своими двумя спутниками услышал, что Бог хочет, чтобы они помолились за Генри. Они стали усиленно молиться, и Бог ответил на их прошения! Хорошо, что никто не пострадал! Но плохо то, что Генри, ранее известный как мощный ходатай, с тех пор больше не мог интенсивно молиться. Может быть, это временные последствия, как это было с Иоганном Фациусом. Фациус признается, что неспособность молиться была одной из его серьезных проблем. Фациус говорит: “Нам нужно просить молитвенного прикрытия со стороны наших братьев верующих, как это делал апостол Павел. Здесь я допустил ошибку. Нам нужно мобилизовать молитвенных партнеров на каждое стратегическое или военное действие, которое мы намерены предпринять”.

6. Молитва не под водительством Духа Божьего

Несколько раз я говорил о том, что близкие отношения с Отцом, осуществляемые через молитву, и желание понять волю Отца чрезвычайно важны в эффективной воинственной молитве. Без этого наши молитвы не будут под водительством Божьего Духа, а потому в них не будет силы. Уэсли Дьюэл говорит: “Когда вы осуществляете ходатайство по своему разумению, вы не только упускаете Божьи намерения в этих делах, но даже можете нарушить Его планы. Ждите, пока Бог не подтвердит вам Свою волю”. Для этого, конечно, нужно слушать Бога в молитве. Мне нравится история, которую рассказал Дьюэл о ходатае миссис Эд Спар, которую Бог разбудил ночью, чтобы она помолилась за Джерри Роуза, миссионера от их церкви в западной части Новой Гвинеи. Она поняла это настолько ясно, что на следующий же день написала Джерри Роузу и рассказала ему об этом. Миссионер получил еще четыре письма от молитвенных партнеров, в которых они сообщали ему, что Бог побудил их молиться точно в то же время. Дело же было в том, что в тот самый момент, когда пятеро молитвенников молились за Джерри, он стоял со связанными за спиной руками, а дикарь из каменного века намеревался пронзить его копьем! Но прежде чем он смог это сделать, из его племени выступил другой человек, сказал что-то человеку с копьем, и они немедленно освободили Джерри!

Вот это пример молитвы под водительством, той молитвы, которая движет силами тьмы.

7. Неправильное время

В осуществлении проекта “Пасадена для Христа” вместе со мной работает один из поместных пасторов, Че Ан. Он рассказал мне, как недавно его церковь прошла через очень важный месяц поста и молитв. Среди всего прочего в тот месяц они получили от Бога откровение о том, что самый могущественный территориальный дух, контролирующий Пасадену, обитал в городском муниципалитете. Поэтому они собрали тридцать молитвенников и однажды вечером отправились к муниципалитету, чтобы разрушить эту твердыню.

Очень скоро они поняли, что ввязались в духовный конфликт очень высокого уровня. Последовал ответный удар. Когда Че вернулся домой, у него начался самый сильный приступ аллергии, от которого он сильно страдал с самого Детства. Его детей по ночам стали преследовать кошмары. Они видели такие ужасы, как отсечение головы, оторванные конечности, а их отца во сне убивали. Че говорил, что поскольку у них нет телевизора, дети никоим образом не могли воспроизводить в сновидениях виденное ими наяву. Во всем этом крылись духовные причины.

Во время нашего разговора мы пришли к заключению, что откровение было совершенно правильно, но время публичного выступления было выбрано неправильно. Должно быть, это было не кайрос Бога и не стратегический момент для наступления.

В соседнем городке Монровия произошел сходный случай, когда время было выбрано также неверно. Ли Джексон, ходатай, в 1985 году почувствовала побуждение начать молитвенное движение за свой город. В апреле 1988 года после других успешных молитвенных собраний она созвала пасторов города, чтобы помолиться внутри здания городского муниципалитета. К ее великому огорчению, один из пасторов перехватил инициативу в ведении собрания и повел молитву в направлении, противоположном тому видению, которое она получила. Ли, как женщина, полагала, что не может осуществить свою власть, и потому ничего не стала делать. Молитвенное движение угасло.

В 1989 году она попыталась вновь, но на этот раз оказалось, что она опять взяла ложный старт, И только в 1990 году она наконец получила от Бога указание о времени, и на данный момент молитвенное движение развивается так, как она хотела.

Многие из нас, включая меня, имеют склонность к нетерпению. Когда мы знаем, что нужно делать, мы хотим это сделать немедленно. Но если мы забежим вперед Бога, мы вообще можем забыть обо всем самом важном, потому что будем действовать по плоти, а не по Духу.

8. Пустословие

Бывают случаи, когда духовная война на стратегическом уровне вызывает сильный интерес у некоторых верующих, но они относятся к ней без должной мудрости, и тогда их многословные молитвы превращаются в пустую риторику. Вместо того чтобы оттеснять силы тьмы, они просто производят много шума.

Некоторые авторы, опытные в духовной войне, делятся молитвами, которыми они пользуются и которые доказали свою эффективность. Это хорошие молитвы, и нет ничего плохого в том, чтобы использовать одни и те же молитвы. Верующие из церквей с литургическими традициями считают, что через молитвы, написанные другими, также может высвобождаться огромная духовная сила.

Однако следует осознавать опасность, которая может скрываться здесь для незрелых верующих в том, что они могут использовать молитвы других как магические заклинания. Они могут решить, что если повторять правильные слова и провозглашать их достаточно громко, сатана будет повержен. Если молитва работает для Дика Бернала, или Тома Уайта, или Гвена Шоу, то она так же сработает и для меня.

Я не думаю, что пустословие представляет собой самую большую опасность или ловушку. В большинстве случаев просто ничего не произойдет, потому что ни Бог, ни духовные силы тьмы не обращают особого внимания на такие молитвы. После такой “войны” все остается по-прежнему. Но опасность возникает тогда, когда человек, который молится, думает, что что-то произошло в поднебесной и действует в соответствии со своими умозаключениями. Провозглашение победы там, где нет никакой победы, может повлечь за собой серьезные последствия. Именно это попытались сделать аргентинские военные силы во время войны за Фолклендские острова, а в результате они нанесли серьезную травму национальному самосознанию всего народа.

Когда серьезные и мыслящие христиане видят подобного рода глупость, называемую “духовной войной” в церквях или на экранах телевизоров, они отвергают саму идею. И вот тогда сатана действительно одерживает победы через пустую риторику

9. Без прикрытия

Если чтение таких книг, как эта, вызывает в вас волнение и вы хотите записаться в ряды воинов Христа для участия в духовной войне на стратегическом уровне, не делайте этого ни в коем случае без прикрытия ваших духовных наставников. Ваш пастор или старейшины вашей церкви являются. представителями Бога, назначенными следить за вашим духовным благополучием. Вы сделаете себя открытым и уязвимым для серьезных атак, если не обеспечите себе духовное прикрытие.

Под этим я не имею в виду, что пастор обязательно должен присоединиться к вам в вашей духовной борьбе. Но он должен будет благословить вас конкретно на это дело в той или иной форме.

Для многих это звучит достаточно просто. Однако для высших христианских лидеров все это может показаться сложным. Кто кому пастор? Для меня это тоже было личной проблемой в течение долгих лет, потому что церковь, к которой принадлежу, настолько велика, что старший пастор слишком занят, чтобы обеспечить меня и мою семью индивидуальной пасторской заботой. Бог обратил на это мое внимание совсем недавно, когда я прочитал высказывание Иоганна Фациуса об этом: “Я думаю, что каждый из нас, включая Божьих служителей, нуждается в пасторе”. Затем он упоминает имя человека, Свена Нилссона, который выполняет роль его пастора, хотя и живет в другой стране, в Швеции.

Мы с Дорис молились об этом и согласились подойти к Джону Максвеллу и его жене Маргарет, чтобы узнать, не захотят ли они взять на себя это бремя. Они с готовностью согласились, и я верю, что эти взаимоотношения продолжатся в течение длительного времени. В качестве моего пастора Джон теперь обеспечивает мне прикрытие и духовный авторитет, в котором нуждается мое служение, хотя его уэслианская церковь “Горизонт” в Сан-Диего находится от нас за сто миль.

10. Выступление в одиночку

Не планируйте и не пытайтесь вести духовную борьбу на стратегическом уровне поодиночке. Всегда выступайте в группе. Иисус сказал, что Он будет там, где двое или трое соберутся во имя Его. Или вот другой способ выразить эту мысль: “Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?” (Еккл.4:11). Эта мысль пришла мне в голову во время разговора с Альфредом X. Эллис, христианским консультантом по семейным вопросам из Феникса. Он рассказал мне, что во время Рождества вел машину, когда вдруг по радио услышал, что организация ACLU попросила руководство города снять уличные рождественские украшения. Он рассердился и в машине стал громко ругать дух ACLU. Тут же в видении ему предстал образ уродливого существа, и он почувствовал сильный удар в бок. Он повернулся и спросил: “Что это?” - и немедленно почувствовал сильный удар по левой щеке, словно били кулаком. Боль была ужасной. Он едва мог открыть рот. Когда он добрался до офиса, его сотрудники возложили на него руки и помолились, и только тогда боль отпустила. Позже Альфред молился об этом и спросил Бога: “В чем дело?” Бог ему ответил: “Ты не должен был этого делать!” Возвращаясь назад, мы можем увидеть, что Альфред Эллис нарушил несколько серьезных правил, перечисленных в нашем перечне ловушек, и одно из - не действовать в одиночку.

КАК РАБОТАЕТ ВОИНСТВЕННАЯ МОЛИТВА

Одним из волнующих библейских примеров эффективной воинственной молитвы является противостояние Илии Ваалу. Ваал - классический территориальный дух, духовное начальство, правившее финикийцами и хананеями. Я не знаю, как далеко простирались границы его владений, но я знаю, что он не был духом, контролировавшим, например, Китай, Скандинавию, район Анд или австралийских аборигенов, которые тоже существовали в те дни.Ваалу удалось сделать духовным пленником и своим союзником царя Ахава, который женился на Иезавели, поклонявшейся Ваалу. Царь построил этой силе зла храм и жертвенник.Бог поднял Илию на духовную борьбу стратегического порядка, историю о которой мы можем прочитать в Третьей книге Царств (17-19). Илия воевал не с плотью и кровью (в лице Иезавели и Ахава), но против начальств и властей (против Ваала и его сил тьмы). Развязкой всей истории стало столкновение сил противников.Во время подготовки к этому столкновению Илия публично провозгласил засуху на землю. Во время засухи Бог обеспечил Илие питание через птиц и преумножал продукты в доме вдовы. Бог напомнил Илие о Своей силе через воскрешение сына вдовы из мертвых.Затем наступило Божье время (момент кайрос), чтобы нанести поражение Ваалу и положить засухе конец. Илия провозгласил, что пойдет дождь, а затем открыто бросил вызов Ваалу через царя Ахава. Эти события всем хорошо известны. Ваал не мог зажечь огонь на жертвеннике, хотя его жрецы усиленно призывали его на помощь. Но Бог ниспослал огонь даже на пропитанные водой поленья на жертвеннике. Это было публичное позорное поражение, и четыреста пятьдесят жрецов Ваала были казнены. Когда была разрушена власть этого территориального духа, пошел дождь! Но последовал и ответный удар! Иезавель была в ярости. Илия, ослабленный борьбой, бежал от царицы. Бог послал ангела накормить его, однако пророк впал в глубокую депрессию. Бог встретил его и говорил к нему тихим голосом, сообщив, что у Него осталось еще семь тысяч последователей Иеговы.

Славный финал

Затем Бог дал увидеть Илие славную концовку всей этой истории:

o Он помазал нового царя;

o Он нашел себе замену - Елисея;

o Он был взят на небо в огненной колеснице. И вместе с Моисеем он оказался одним из двух великих людей прошлого, которые получили привилегию быть с Иисусом на горе преображения! Какая замечательная награда для верного воина! Но где же духовная молитва в этой истории, спросите вы. В Третьей книге Царств ничего не говорится о том, чтобы Илия молился.

Бог не намерен оставлять нас в неведении о том, молился Илия или нет. Со слов апостола Иакова, мы узнаем, что главным духовным оружием Илии было то же, что и у нас - воинственная молитва. “Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой” (Иак.5:17,18). Но в каком контексте Третьей книги Царств Иаков говорит о молитве, которую мы называем “воинственной”? Иаков использует ее как иллюстрацию к принципу: “много может усиленная молитва праведного” (Иак.5:1б). Эта библейская иллюстрация показывает, что Бог всегда призывал и продолжает призывать Свой народ к воинственной молитве.

“Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам” (Отк. 2:7).

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ:

1. Почему некоторые христиане боятся вовлечения в борьбу против сил тьмы, даже если они знают, что Иисус на их стороне?

2. Если личное ходатайство настолько важно для христианских лидеров, чтобы не было потерь в духовной войне, то почему это редкое явление?

3. Как мы можем быть уверены, что мы молимся по воле Божьей и в правильное время?

4. Предположим, что мы попала в одну из перечисленных здесь ловушек. Всегда ли Бог помогает избежать последствий, или опасность действительно велика?

5. Помолитесь с вашими братьями и сестрами, чтобы Бог показал вам и вашим друзьям, какие конкретные шаги вам следует предпринять, чтобы осуществить все то, о чем вы прочитали в этой книге.

Библиотека www.Presviter.info

1