Воспоминания о будущем

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

16 мая 1792 г. Анри Гильемен навестил своего друга Шарля Сансона в Фарбур-Сен-Жермен и отужинал с ним. Гильемен остался на ночь, так как время было позднее, а правительство Робеспьера установило комендантский час.

Сансон (1740–1793) был палачом. Он служил, так сказать, оператором знаменитой гильотины, машины для казней, изобретенной врачом Гильотеном, которая позволила Робеспьеру и его приспешникам в одной только столице Франции «совершенно безболезненно» лишить жизни более 15 000 человек. Сансон имел честь участвовать в отправлении на тот свет короля Людовика XVI и его жены, королевы Марии-Антуанетты.

Как только Гильемен ранним утром 17 мая покинул дом Сансона, не успел он сделать и нескольких шагов, как был арестован. Его обвинили в том, что он прошлой ночью якобы распространял подстрекательные листовки на острове Иль-де-ла-Сити и во время стычки заколол одного из якобинцев.

Когда достопочтенный и неподкупный Шарль Сансон узнал об аресте друга, он поспешил в революционный трибунал и дал показания о том, что Гильемен был схвачен по ошибке и все, в чем его обвиняют, — ложь, поскольку с позднего вечера 16-го до утра 17 мая друг находился в его доме и не покидал его.

Следователи не поверили ни единому слову знаменитого парижского палача, поскольку Гильемен — под пыткой, правда, но тем не менее — дал показания, рассказав о том, что мог знать только человек, который участвовал в беспорядках, случившихся прошлой ночью. Ну, например, он знал, что в левом верхнем углу каждой листовки была изображена красная гвоздика, что предпоследняя строчка памфлета была напечатана в перевернутом виде, что в стычке принимали участие две женщины, у которых якобинцы сорвали с головы капюшоны, и, наконец, что убийца орудовал кинжалом из дамасской стали.

Сансон понятия не имел, откуда его друг мог знать подобные вещи. А после подобных признаний его неминуемо ожидала гильотина.

29 мая того же года Анри Гильемена возвели на эшафот на Гревской площади в Париже, где стояла смертоносная машина. И его друг сам нажал на рычаг гильотины…

Осталось неизвестным, как и каким образом Гильемен мог получить эти сведения. Увы, они оказались очень дорогими, ибо за них ему пришлось заплатить собственной головой.

Не менее загадочными являются и знания, которые хранит племя догон. Их происхождение можно объяснить лишь тем, что они восходят к показаниям очевидца событий. Я имею в виду таинственные знания племени догон, которые, к счастью, не исчезли вместе с ударом ножа гильотины. В наши дни в районе плато Бандиагара и горах Хомбори, находящихся в Республике Мали, что на западе Африки, обитает не менее 225 000 представителей народа догон.

В конце 1975 г. я случайно прочел газетную статью о том, что британский астроном Роберт Темпл написал книгу, содержание которой стало еще одним аргументом в поддержку моей гипотезы. Собственно, Темпл сообщал о том, что в древнейших мифах негритянского племени догон сохранились вполне конкретные знания о звездной системе Сириуса — знания, не представлявшие для людей племени догон в их теперешнем состоянии никакой практической ценности. Темплу, как говорилось в статье, удалось доказать, что людям племени догон еще в глубокой древности были известны относительные положения, сила тяготения и орбиты невидимых с Земли звезд — спугников Сириуса.

Это сообщение весьма заинтриговало меня.

Кем было это африканское племя догон? Я никогда прежде не слышал о нем. И кто такой господин Темпл?

Я спешно написал несколько писем к представителям своей «пятой колонны» в Англии. Кто такой этот Роберт Темпл и что конкретно ему удалось выяснить о племени догон и его таинственных знаниях? Наряду с этим я перерыл массу литературы о народе догон. Помимо всего прочего, я прочел и книгу Роберта К. Темпла «Загадка Сириуса». Книга, надо признаться, захватывающая. Я написал Темплу письмо, поздравив его с замечательными открытиями. А спустя несколько месяцев мы встретились с ним в Лондоне.

При ближайшем знакомстве оказалось, что Темпл — вопреки сообщению в газетной статье — вовсе не британский астроном, а американский лингвист (то есть исследователь языков), родившийся в 1945 г. Он оказался на редкость выдержанным, спокойным и корректным человеком, даже не подозревавшим, какие неприятности и выпады оппонентов ему придется испытать из-за его книги, которой я от души пожелал успеха и признания. Однако тот факт, что Темпл успел стать членом Королевского астрономического общества, служил лучшим доказательством его высокой научной репутации.

Своим кратким рассказом о поразительных и загадочных знаниях племени догон я в первую очередь обязан интереснейшим беседам с Робертом Темплом, ибо только благодаря ему я наткнулся на целый пласт литературы о племени догон.

В 1931 г. видный французский антрополог доктор Марсель Гриоль побывал в гостях у африканского племени догон. Эта поездка оказалась на удивление плодотворной и привела Гриоля в восторг. Он собрал основательные знания об их мифологии, оказавшейся особенно сложной из-за того, что она была странным и тесным образом связана с… информацией о звездах. У негритянских племен существуют особые церемонии и ритуалы, которые совершаются лишь один раз в 50 лет. Каждое новое поколение готовит для них новые ритуальные маски. На протяжении многих веков люди племени догон хранят их с особой тщательностью, словно это — документы некоего деревенского архива, повествующие о прошлом.

В 1946 г. Гриоль предпринял новую поездку к догонам. На этот раз его спутницей была Жермена Дитерлен, специалист в области фольклора, занимавшая в то время пост генерального секретаря Общества исследователей Африки при Музее человека в Париже.

Плодом четырехлетних исследований ученых стала книга, вышедшая в свет в 1951 г. под названием «Суданская сириусологическая система». Однако этот этнологический труд о мифах одного из малоизвестных африканских племен привлек внимание лишь весьма узкого круга специалистов. Но в нем был заключен взрывной часовой механизм, сработавший — да еще как! — спустя 2 5 лет.

Что же такого особенного представляют собой мифы племени догон? Мечты, религиозные суеверия, фантасмагории или реальные и вполне конкретные знания?

Гриоль и Дитерлен записали древнейшие сведения о звездной системе Сириуса, бытовавшие у четырех племен, обитавших на территории Судана: догонов из Бандиагары, бамбара и бозо из округа Сегу и племени миниака из округа Кутиала.

В начале своей книги авторы высказывают свое особое мнение, которое не следует упускать из вида при анализе фактической стороны полученных ими сведений. Они пишут:

«Со своей стороны мы хотели бы подчеркнуть, что собранные нами документы не послужили нам поводом для выдвижения какой-либо гипотезы. Они расположены нами таким образом, чтобы свести воедино в общее повествование предания четырех крупнейших племен. Мы не пытались ни ставить, ни решать вопрос о том, как и откуда людям, не имеющим вообще никаких орудий, могли стать известными траектории орбит и некоторые особенности этих созвездий, практически невидимых невооруженным глазом».

Раз в 50 лет люди племени догон отмечают праздник «сигуи». Содержанием и смыслом церемонии сигуи является… стремление к обновлению мира. Время начала церемонии определяется появлением на небе так называемой По Тало, то есть звезды сигуи. По — это самое мелкое из зерен злаков, известных догонам. Научное ботаническое название по — или фонио (как звучит это слово в ряде диалектов Западной Африки) — Digitaria exelis, и крохотное светило По вошло в специальную литературу по этому вопросу под названием Digitaria (Дигитария).

Дигитария — и мифология догонов отлично знает это — совершает полный оборот вокруг ярко сверкающего Сириуса за 50 лет, являясь абсолютно невидимым спутником последнего. Более того, в преданиях догонов сказано, что Дигитария является самой тяжелой звездой, которая определяет положение самого Сириуса, вращаясь вокруг него по своей орбите…

Мифология догонов восходит корнями к незапамятной древности. Откуда же они могли получить эти невероятные знания о Сириусе и Сириусе В, о существовании которого мы узнали только в XIX в.?

В астрономии Сириус обычно именуется «звездой Псов», но это название весьма условно. Оно восходит к тем временам, когда Сириус появлялся на небе в пору так называемой «собачьей жары» [33] — периода зноя, устанавливающегося обычно с конца июля до середины августа. Давно известно, что в результате прецессии, то есть окружных колебаний земной оси, повторение положения точки пересечения линии небесного экватора и эклиптики (орбиты Земли) происходит через 26 000 лет, и координаты созвездий при этом меняются. Поэтому наблюдения орбиты одной звезды переносятся на другую.

Сириус — это звезда 1-й величины в созвездии Большого Пса в Южном полушарии, самая яркая звезда на небосводе, излучающая белое сияние. Он находится от Земли на расстоянии 8,5 светового года (1 световой год = 9,5 триллионов км). У Сириуса есть постоянный спутник — белая звезда 9-й величины. Ее существование доказал в 1844 г. кенигсбергский астроном Фридрих Вильгельм Бессель (1784–1846), а впервые наблюдал в 1862 г. американский оптик и механик Элван Кларк (1804–1887)! И хотя сам Сириус представляет собой «нормальную» звезду, его спутник, Сириус В, относится к классу так называемых белых карликов, обладающих огромной плотностью.

Эти сведения можно найти в любом солидном справочнике по астрономии.

Еще в 1834 г. Бессель установил, что движение Сириуса по собственной орбите отличается неравномерностью и что он движется не по прямой, а как бы по волнистой линии. По распоряжению Бесселя его ассистенты и помощники на протяжении 10 лет замеряли положения Сириуса через равные промежутки времени. Результаты этих наблюдений навели Бесселя на мысль о том, что должно существовать некое небесное тело, влияющее на орбиту Сириуса. Это неведомое тело астрономы назвали Сириус В. Даже с помощью самых лучших по тому времени телескопов, созданных в первой трети XIX в., Сириус В оставался объектом, недоступным для наблюдения. Высказывались даже предположения, что он представляет собой нечто вроде погасшей звезды. Были и другие гипотезы.

Но в 1862 г. американец Кларк, успевший к тому времени получить известность в качестве конструктора огромных телескопов, направил телескоп с линзой диаметром 47 см на указанную Бесселем точку на небосводе и — увидел невидимый прежде Сириус В! Однако из-за близости к короне исключительно яркого Сириуса яркость вновь открытой звезды определить не удалось. Сириус В скрывался не в тени, а наоборот, в сиянии своего большого собрата.

Между тем Сириус В был зарегистрирован астрономами в качестве так называемого белого карлика. Белые карлики обычно имеют очень высокую плотность, но яркость их света очень невелика: около 0,0003 процента. Приведем такое сравнение: соотношение плотности Сириуса А и Сириуса В составляет 0,42 к 27 000! Диаметр Сириуса В равен 41 000 км, однако его масса примерно равна массе Солнца. Благодаря своей громадной массе Сириус В способен влиять на орбиту несравненно более яркого Сириуса А, задавая ритм его обращения: 50,04 × 0,09 земного года причем при движении по орбите Сириус А описывает волнообразную линию.

Приведем следующую таблицу:

Американский лингвист Роберт Темпл, опираясь на свидетельства мифов племени догон и данные новейших астрономических исследований, составил диаграмму орбиты Сириуса В. Вот его комментарий:

«Сходство между ними настолько поразительно, что даже неспециалисту сразу же становится очевидно, что идентичность обоих изображений проявляется вплоть до самых мелких деталей. Разумеется, речь здесь не идет о совпадениях с точностью до миллиметра, которые так любят педанты! Самое главное — доказан сам факт, говорящий: племя догон действительно обладает поразительными и универсальными знаниями о невероятных свойствах Сириуса В и его орбиты относительно Сириуса А».

Новейшие научные открытия — и знания, заключенные в оболочку древнейших мифов!.

Догоны говорят, что Дигитария совершает оборот вокруг себя самой за один год, не совсем ясно, идет ли речь о земном годе или о годе самой Дигитарии, но для меня поразителен сам факт того, что примитивное африканское племя вообще обладает знаниями о вращении небесных тел вокруг собственной оси. Ведь даже современные научные представления о том, что наша Земля вращается вокруг своей оси, в сущности говоря, сформировались не так давно. А племя догон еще с незапамятной древности хранит знания о том, что в основе всякого движения во Вселенной лежит кругообразное вращение! Сегодня каждому школьнику известно, что даже галактики вращаются по спирали.

Современные представления

Тот факт, что Сириус В определяет орбиту Сириуса А, был выявлен и доказан астрономами лишь в середине XIX в.

Сириус В невидим. Для того чтобы определить параметры его орбиты, потребовались мощные телескопы и упорные исследования.

Сириус В — крошечная звезда, белый карлик

Период обращения Сириуса В составляет 50,04-0,09 земного года.

Сириус В — белый карлик, обладающий невероятно высокой плотностью.

Знания Догонов

Сириус не является главной звездой системы. Он представляет собой один из центров в рамках орбиты крошечной звезды, так называемой Дигитарии. Сами догоны никогда Дигитарию не видели.

Духовные и материальные составляющие жертв возносились именно Дигитарии, о существовании которой догоны знали, но саму ее не видели. Сама Дигитария бесконечно мала. Во время своего развития она создала все сущее в мире.

Период обращения Дигитарии составляет около 50 лет и практически соответствует семи первым царствованиям по семь лет каждое.

Дигитария — звезда очень тяжелая. Она влияет на положение Сириуса, втягивая его в поле своей орбиты.

Вполне возможно, что в один прекрасный день наши астрономы установят, что догонам давным-давно (любопытно — с каких именно пор?) известно о том, что Сириус В является далеко не единственным спутником сияющей звезды Сириус. В мифах догонов есть упоминание о звезде Эмме йа, женской ипостаси Соргхо, которая тяжелее самой Дигитарии, но вчетверо легче ее. Йа также имеет период обращения 50 лет, вращаясь в там же направлении, что и Сириус В, но — по более протяженной орбите. Нашим астрономам следовало бы вполне серьезно отнестись к описанию системы Сириуса и прочим свидетельствам, изложенным в мифах догонов. В этих мифах говорится, что у Эмме Йа тоже есть спутник, звезда, которую называют «звездой женщин». Знали догоны и о существовании третьего спутника Сириуса, которому они дали имя «Сапожник». Считалось, что Сапожник был удален от Сириуса далее прочих планет и вращался в противоположном направлении.

Ученые пока не могут проверить свидетельства мифов о существовании Эмме Йа и Сапожника. Еще не созданы достаточно мощные астрономические приборы, позволяющие обнаружить планеты-спутники звезды, находящейся на расстоянии 8,5 светового года от Земли. Поэтому вплоть до реальной научной проверки свидетельств о Эмме Йа и Сапожнике, сохранившихся в мифах догонов, я отношу эти данные к явлениям такого плана, которые со всей определенностью говорят о том, что догоны были хранителями знаний, получить которые самостоятельно они на своей прежней и нынешней стадии развития просто не могли.

Я вижу, что моим критикам не терпится отыскать какую-нибудь заднюю дверь, за которой они могли бы спрятать от глаз подальше историю племени догон — симсала-бим.

Разве можно, спрашивают они, просто «принимать на веру» исследования французских ученых? Помилуйте, господа! Кто же заставляет вас «принимать их на веру»? Ведь Гриоль и Дитерлен — это ученые куда более серьезные, чем те светила науки, которые готовы с легкостью обратиться от точных знаний к вере. В 1951 г., когда французские исследователи выпустили в свет свою книгу, посадка человека на Луну казалась чистейшей воды утопией. Первые мои книги появились 20 годами позже. Таким образом, я никак не мог «заразить» этих ученых своими фантазиями. Тогда, ради всех богов догонов, скажите на милость: зачем двум серьезным людям могло понадобиться сочинять подобную историю? Нет, они привезли из своих африканских странствий подлинный научный материал.

Иной раз приходится слышать и вопросы типа: «А не мог ли «завезти» эти поразительные знания в жаркую африканскую пустыню некий путешественник-европеец, один из тех, кому каким-то образом стало известно об астрономических открытиях середины XIX в.?» Но тогда таким путешественником должен быть астроном, достигший вершин науки и… слегка не в своем уме. В самом деле, разве нормальному ученому могла прийти в голову абсурдная мысль поведать примитивному негритянскому племени знания о невидимом спутнике Сириуса?

Я вынужден горько разочаровать скептиков, которые, цепляясь, словно утопающие, в поисках спасения за соломинку, заявляют, что якобы существовал некий Великий Неизвестный, поведавший догонам эти знания. В таком случае этот господин Х должен был бы пройти некие «курсы повышения астрономической квалификации» в Мали, на родине догонов, много тысяч лет назад, то есть в эпоху, когда еще не существовало и не могло существовать никаких следов знаний о Сириусе В! Между тем резные деревянные маски племени сигуи, этот непрерывно пополняющийся «архив» странных свидетельств, ученые датируют самое позднее началом XV в. Тех, кому удастся убедить меня в том, что в те времена западная научная мысль уже обладала обширными знаниями о строении системы Сириуса, я приглашаю в совместную поездку в Мали.

В самом деле, для того чтобы лучше вникнуть в суть дела, иной раз надо побывать на месте событий. Любопытно, что у догонов до сих пор сохранились огромные семейные пивные бочки, напоминающие о куда более древних праздниках сигуи.

В старину каждый хогон (старейшина деревни) должен был приготовить для праздников особый сосуд из древесины хлебного дерева. Это — влагонепроницаемая древесина, в которой хранилась первая ритуальная доза пива. Небольшие порции этого ритуального пива раздавались всем семьям деревни, и те добавляли сакральный напиток в свое домашнее пиво. Во время церемонии сигуи все семейные пивные бочки расставлялись так, чтобы каждая из них соприкасалась с бродильным чаном хогона. По окончании празднеств все бродильные чаны выставлялись красочными рядами на бревнах на фасаде дома хогона. Местный патриарх-долгожитель Онгнонлу Доло, один из старейших хогонов региона, рассказывает, что на фасаде дома его прадеда висело восемь самых красивых чанов и еще множество старых, потемневших от времени. Эти бродильные чаны, помимо масок, позволяют отнести наиболее ранние праздники сигуи к XII в. Однако специалисты по фольклору сомневаются, что первые праздники возникли около этого времени. По всей вероятности, праздник сигуи как минимум на 1000 лет старше, ибо племя догонов, как известно, в древности жило не в этом географическом регионе. Считается, что догоны переселились в эти места из некоего таинственного района Мали. Но когда бы ни возникли эти ритуалы, для нас важнее другое: праздники сигуи были бы невозможны без точных знаний о Сириусе В.

Нет ничего более нелепого, чем, услышав эхо, бросаться в противоположную сторону.

Если бы я (впрочем, стоит ли лишний раз напоминать об этом?) высказал предположение, что предки догонов, по всей видимости, получили свои поразительные знания от инопланетян, премудрые оппоненты поспешили бы возразить мне, что Сириус В не является планетой и поэтому оттуда, мол, не могли прилететь никакие неземные существа. Но дело в том, что я никогда не утверждал ничего подобного. В мифах догонов также нет ни слова об этом. В них говорится не о самом Сириусе, а о его спутниках.

В научных дискуссиях не раз обсуждался вопрос о том, могут ли двойные звездные системы иметь планеты и может ли вообще между двумя солнцами существовать хотя бы одна планета. Современная астрономия отвергает саму возможность того, чтобы у двойных звезд могли возникнуть планеты, условия на которых способствовали бы возникновению жизни, поскольку такие планеты, вследствие сложного взаимодействия гравитационных полей обеих звезд, будут вынуждены описывать «совершенно невероятные» орбиты вокруг двух солнц, находящихся в центре системы.

Таковы современные научные представления. Доказать их правоту невозможно. Планетные системы, существующие вокруг других звезд, не видны даже в наиболее мощные современные телескопы. Но, независимо от того, есть ли у звездной системы Сириуса планеты или нет, факт остается фактом: племя догон еще в глубокой древности знало о существовании так называемого Сириуса В. И знания эти были получены ими без подзорных труб и тем более телескопов…

В наши дни, если никакие другие медицинские средства не в силах помочь, обращаются к акупунктуре и серебряным иглам, а то и к поистине неограниченным возможностям парапсихологии. Правда, акупунктура бывает довольно болезненной. А парапсихология вызывает подозрения, ибо стремится объяснить явления рационального плана с помощью иррациональных средств. Лукавые оппоненты вполне могут сказать: «Да ведь это же так просто! Видимо, в мозге догонов некогда, где-то и при неких особых условиях возникли и развились паранормальные способности. Их духовная сущность могла отправляться в сторону Сириуса В и получить все эти знания прямо на месте!» Простите, но объяснение этой загадки, видимо, все же не столь просто.

В 1970 г. мадам Женевьева Калам-Гриоль, согласно завещанию своего покойного отца, выпустила книгу «Африканский генезис». В этой книге даны ответы на многие вопросы о происхождении и источниках удивительных знаний племени догон. В частности, в ней приведено одно предание.

— Древнейшим единым богом был Амма.

— Амма создал из комьев земли звезды и бросил их в космос.

Это предание чертовски напоминает мне знаменитую теорию Большого взрыва, которая считается сегодня наиболее убедительной гипотезой о возникновении Вселенной. Эту теорию ввел в научный обиход видный бельгийский физик и математик Жорж Леметр. Согласно ей, много миллиардов лет тому назад вся материя будущей Вселенной, спрессованная центростремительными силами, была сосредоточена в одном-единственном праатоме. Эти центростремительные силы были очень мощными, и в конце концов произошел взрыв этого атома материи, оказавшийся настолько сильным, что частицы материи от него продолжают разлетаться во всех направлениях на протяжении многих миллиардов лет. После длительного процесса вторичного скопления мелкие частицы материи образовали бесчисленное множество галактик. Эта гипотеза о происхождении Вселенной вошла в научную литературу под запоминающимся названием — теория Большого взрыва.

Но не вправе ли мы дать процессу Большого взрыва имя бога Амма?

Оготеммели, один из жрецов племени догон, рассказывает:

«Жизненной силой земли является вода… Эта сила есть и в камне, поскольку влага присутствует во всем… Однажды Номмо спустился на Землю и принес с собой волокна растений, которые росли на небесных полях… После сотворения земли, растений и животных Номмо сотворил первую пару людей, от которых впоследствии произошли восемь прапредков человечества. Эти прапредки жили очень и очень долго».

Само собой разумеется, что, исполнив свою миссию на Земле, Номмо вернулся «на небеса», ибо этот рассказ мало чем отличается от мифов народов других континентов. Новым и неожиданным в мифе догонов является утверждение, что «влага есть даже в камне». Поистине это весьма смелая мысль для местных мифотворцев, если вспомнить, что они и в Сахаре, и в засушливой саванне видели вокруг лишь груды иссушенных жарой, потрескавшихся камней.

Да, в камне действительно есть вода (точнее говоря, кислород и водород), но упоминание об этом в мифе, мягко говоря, неожиданно. В ходе подготовки к посадке пилотируемого корабля на Луне, чтобы изыскать дополнительные возможности выживания в экстремальных условиях, проводились и эксперименты с камнями. Оказалось, что с технической точки зрения возможно выделять из камней молекулы водорода и кислорода, соединять их и получать воду.

Благодаря Оготеммели до нас дошли предания, которые лишь на первый взгляд кажутся загадочными. Согласно одному из мифов, древнейшие прапредки человека пытались навестить на небе своего творца, Номмо, но хотя все они были существами, равными друг другу, они постоянно враждовали и не желали даже общаться друг с другом. Наконец, один из них, ставший впоследствии первым на Земле кузнецом, нарушил этот запрет и вступил в связь с женщиной другого племени. Вот что говорит об этом Оготеммели:

«Так как они [вследствие этого] стали нечистыми, их пришлось отделить от всех остальных. И чтобы они могли жить дальше, им пришлось спуститься на Землю… ибо именно здесь они сделались нечистыми».

При этих словах у меня невольно мелькнула мысль о… карантине!

Совершенно ясно, что Номмо, будучи инопланетянином, родился не на нашей планете и никаких земных предков иметь не мог. И вот, оказавшись на одной из планет, затерянных в просторах Вселенной, Номмо решил посредством целенаправленной искусственной мутации преобразить туземные, недоразвитые, на его взгляд, формы жизни «по образу своему и подобию». И эти «облагороженные» существа в дальнейшем стали развиваться в соответствии с реальными условиями на планете Земля. У них произошла адаптация к негативным факторам и возник иммунитет к опасным для жизни бактериям. И вот, чтобы не подвергать риску собственную жизнь, Номмо решил более не встречаться «на небесах» с творениями собственных рук. И тем не оставалось ничего другого, как вернуться обратно на Землю, где они «сделались нечистыми», и жить среди себе подобных.

Спустя 14 лет после выхода их первой книги Гриоль и Дитерлен издали вторую, назвав ее «Бледная лисица» («Le renard pâle»). В этой книге собраны материалы, излагающие знания догонов о звездной системе Сириуса. Из представленных в книге фактов видно, что астрономические знания догонов выходят далеко за рамки системы Сириуса. Они содержат интереснейшую информацию о нашей Солнечной системе, о Юпитере и Венере. Догонам был известен не только календарь Сириуса; они знали солнечный календарь и обладали обширными познаниями в агротехнике.

Но обзор всех этих знаний увел бы нас слишком далеко от нашей темы. Между тем моя главная цель — изложить научно достоверные знания догонов о звездной системе Сириуса. Собственно говоря — кто же станет спорить с этим? — они вполне могли бы и не обладать этими знаниями.

Возраст этих знаний исчисляется веками и тысячелетиями, а ведь известно, что негры никогда не обладали никакими, даже самыми примитивными, оптическими и астрономическими приборами и инструментами, не имели ни малейшего представления об алгебраических вычислениях… И тем не менее они с незапамятной древности обладают удивительными знаниями, с которыми мы познакомились каких-нибудь 100 лет назад.

В одной из статей популярного научного журнала «Природа» предпринята попытка разгадать тайну Сириуса. Майкл Овенден, профессор астрономии Ванкуверского университета (Канада), попытался вскрыть реальную подоплеку этих необъяснимых знаний. Вот что он пишет:

«Чтобы понять принципы сохранения древнейших традиций у догонов, достаточно вспомнить, что в XVI в. в Тимбукту (Мали) существовал и даже процветал один из крупнейших исламских университетов. Именно через Тимбукту распространялись предания, идущие от древних греков, египтян и шумеров».

Ну и что же? Что это меняет? Независимо от того, были ли догоны первыми людьми на Земле, обладавшими знаниями о Сириусе В, или эти знания восходят к более отдаленным временам и представляют собой частицу наследия древних греков, египтян и шумеров, существо дела это никак не меняет. Ибо никаких других достоверных преданий и сведений о системе Сириуса В, кроме этих знаний догонов, попросту не существует!

Я допускаю, что в какой-то степени «объяснения» профессора Овендена справедливы: эти знания действительно восходят к еще более далекому прошлому.

Мифы догонов — это весьма характерный пример того, что означает в переводе с греческого само слово «миф»: «слово», «изречение» и «рассказ». Мифы в процессе своего многовекового бытования стали своего рода сплавом всевозможных высказываний, заключающих в себе зерно истины. Вначале, в момент своего возникновения, мифы представляли собой «репортажи» о реальных событиях. Но затем первым сказителям, распространявшим такие мифы, не требовались никакие обстоятельные комментарии: они сами не понимали того, о чем рассказывали.

Если вам однажды, в каком-нибудь глухом месте на краю света, удастся обнаружить под двухметровой толщей песка или камней очень древний керамический черепок, обязательно пригласите туда археолога с лопатой. Он наверняка расскажет вам совершенно фантастическую историю о том, как, когда и почему этот черепок оказался здесь.

Давайте попытаемся предложить какому-нибудь специалисту по этимологии, истории религии или философии запись некоего неизвестного прежде мифа. Право, можно буквально посинеть от изумления, услышав, что на самом деле имели в виду создатели этого мифа, во что они якобы верили и какой смысл вкладывали во все эти фантастические россказни. Возникает впечатление, что уважаемые господа ученые удосужились лично пошептаться с нашими далекими предками: настолько точно и настолько по-разному (в зависимости от своей специальности) интерпретируют они древние мифы. Понятно, почему выдающийся философ Карл Ясперс (1883–1969) питал недоверие к «научным суевериям»; для него мифы заключали в себе знаки и тайные «коды», которые необходимо расшифровать. И воспринимать основное ядро содержания мифа как выражение начального этапа исторического самосознания. Это открывает перед нами врата, ведущие в глубины минувшего.

Хочу сразу же оговориться, что я вовсе не намерен толковать мифы слово за словом и фраза за фразой. В лучшем случае можно попытаться привести повествования мифов к некоему огромному общему знаменателю, не задумываясь о том, на какой зыбкой почве покоится все это сооружение. Впрочем, исследователи мифов и сами отлично понимают это. То, что еще вчера казалось несокрушимой твердыней, сегодня являет собой жалкую груду развалин, о которую один мудрец спотыкается, а другой спешит прикрыть ее каким-нибудь благопристойным покровом.

Куда целесообразнее было бы попытаться отыскать смысловое ядро мифа, расшифровать его сокровенное содержание, а весь тот балласт, которым окружили его поколения, выбросить за борт. Ирония судьбы заключается в том, что истинный смысл преданий остается непонятным для самих рассказчиков. За недостатком подходящих слов (ну, например, технических терминов) они топят реальное содержание в потоке словес и живописно-никчемных образов.

Любопытство, обуревающее меня, просто ненасытно. Я хотел бы знать, что же на самом деле происходило со всеми этими мифологическими богами, каковы были конкретные обстоятельства их появления и исчезновения и каков истинный смысл всех этих явлений. Какими именно существами они были и из какой материи состояли? Если они были созданиями духовного плана, каким образом было можно их видеть и разговаривать с ними? Зачем боги вообще решили явить себя людям, ради чего трудились и жили бок о бок с людьми на нашей старушке-Земле? Чего, собственно, они хотели достичь, демонстрируя свои знания, силу и безграничное могущество? Почему наконец они не остались на Земле? Почему и во имя чего они всегда неизменно возвращались на свою неведомую инопланетную родину? Почему они всегда обещали вернуться к людям? Были ли эти боги, упоминания о которых сохранились в преданиях всех народов на всех континентах, некими реальными существами или же порождениями дикой фантазии?

Школьный преподаватель тотчас заметит, что наши прапредки были просто обязаны поселить своих богов на небесах, поскольку небо со всеми его планетами и загадочными созвездиями таило в себе нечто бесконечное и недостижимое, а именно — райское блаженство. Где же еще, если не в небесах, они могли искать своих всемогущих «богов»? Ведь именно оттуда они и являлись, причем — во вполне материальном облике, с целой уймой полезных вещей и запасом мудрых советов и наставлений в голове. Вполне естественно, что «местом обитания» их богов могло быть небо и только оно.

Если бы описания небесных обителей и всевозможных видов деятельности богов в самых разных преданиях совпадали один-два-три раза, я еще согласился бы признать их случайными совпадениями плодов поэтического вымысла. Но ведь подобные темы звучат единым хором во всех мифологиях. Можно ли считать это простой случайностью?

По-видимому, люди во все времена и эпохи обладали способностью привыкать ко всему. Они жили и живут в привычно неспешном ритме. Розовое сияние вершин Альп для местного горца уже не кажется таким удивительным зрелищем, как для гостя из южных стран. Он, горец, видит это чудо каждый день из своего окна. Когда после первых космических полетов репортажи о посадке астронавтов транслировали в прямом эфире с места события — из акватории Тихого океана, за ними, затаив дыхание, следило все человечество. Но очень скоро квота внимания оказалась исчерпанной, и полеты стали совпадать со днями пик очередной Олимпиады. После повторного полета на Луну неслыханная сенсация превратилась в будничную рутину. Интерес к ней пошел на спад, и в сводках новостей подобным сообщениям отводят теперь лишь считаные секунды. Повторение вызывает привычку, становится чем-то заурядным, и о нем перестают говорить.

И все же в прошлом наверняка должны были существовать некие сенсации, вести о которых передавались из поколения в поколение! Разумеется, это были не какие-то природные явления и катаклизмы, как нас пытаются уверить. Да, конечно, в один прекрасный день посев семян в землю, приручение и разведение животных и даже способность давать имена предметам и явлениям окружающего мира тоже стали частью повседневной жизни. Но если бы так было всегда, то на это не стоило бы тратить слов. Однако самые первые события всегда вызывали удивление и привлекали к себе особое внимание, поскольку сопровождались весьма необычными явлениями. Так, прямо с ясного неба на землю неожиданно спустились боги с таинственными именами, восседающие в непонятных «транспортных средствах». Вот уж новость так новость! О ней наверняка рассказывали и дети, и дети детей очевидцев этого чуда.

Если же прочесть эти мифы, так сказать, через очки современных знаний, то становится ясным нечто совершенно сенсационное.

Я попытался реконструировать пример того, как на основе реальных фактов мог возникнуть миф.

Допустим, в 15000 году до н. э. где-то в Австралии совершил посадку некий космический корабль. Примитивные туземцы в испуге поспешили укрыться в своих жилищах. Но постепенно они пришли в себя и успокоились, словно звери, привыкшие к виду чужака-человека. Они поняли, что пришелец не нападает на них. Наоборот, он не жалеет времени и сил, чтобы найти общий язык с примитивными туземцами. Он с ними — да, но не они с ним! Те немногие знаки и жесты, которые они все же сумели понять, не выражали самого главного: незнакомец — это не бог. Ничто не указывало на это. И для бедных дикарей пришелец навсегда остался именно богом, ибо они видели, что он явился прямо с неба, и слышали оглушительный грохот.

Как же астронавт-инопланетянин, не владея языком туземцев, мог убедить их, что все обстоит гораздо проще? Его задача была бы почти выполнена, если бы дикари поняли то, что бог пытался поведать им на своем собственном языке: «Дети, не бойтесь! Я такое же существо из плоти и крови, как и вы! Поглядите на небо: я прибыл к вам вот с той далекой звезды, которая очень похожа на вашу Землю. Друзья, моя родина — там, на небесах! Не бойтесь света, который вы видели, когда мой корабль совершал посадку! Это был луч прожектора, с помощью которого я выбирал место для приземления. Посмотрите сами: вот — кабель, подающий ток от генератора!»

Но древние жители Земли, разумеется, не поняли ни слова из его объяснений, а если бы даже и поняли, то ни за что не поверили бы, что он — вовсе не бог. В конце концов, они же видели собственными глазами, как он явился прямо из Вселенной. А такое по силам только богам.

Но что же творилось в их мозгу, когда астронавт, проведя среди них какое-то время, решил вернуться к себе домой?

Мозг дикарей напряженно работал. В немногих словах своего повседневного языка они пытались найти понятия, способные выразить впечатление от этого непостижимого зрелища. Бог явился на странной колеснице, оставлявшей позади себя сияющий белый след. Чтобы описать его, древние воспользовались сравнением с Солнцем. Они стали рассказывать, что с неба явилось нечто, что было светлее и ярче Солнца и при этом вращалось, как диск. Это нечто издавало оглушительный грохот, напоминающий раскаты грома. Нечто явилось прямо из облаков, перемещалось по небу и, следовательно, было колесницей. Но обычные колесницы движутся по земле, а эта летала по небу. Они видели это собственными глазами. Как же они могли рассказать о ней своим детям? Дети знают, что по небу летают птицы… Да, так и есть: это была колесница в виде вращающегося диска, излучавшая вокруг ослепительный свет, который был ярче Солнца; она летала над землей, словно громадная птица. Это странное нечто было весьма опасным и имело не совсем круглую форму. В те времена очень опасными были огромные змеи, ползавшие по земле. Да-да, верно: колесница эта была опасной, как змея, и имела форму яйца. Существо, вышедшее из этого странного яйца, походило на них и было одето в дорогие одеяния. А носить одежды из сверкающих серебряных тканей мог только бог.

Так или примерно так поразительное, но реальное событие было описано в виде удобопонятного предания. Неудивительно, что уже через каких-нибудь пять поколений после Дня Х люди не имели реального представления о том, что же тогда произошло на самом деле. Куда более удивительно, что филологи спустя 15 000 лет после явления богов берутся уверенно описывать верования и представления наших древнейших предков!

Как же толкует смысл мифологических событий один знаменитый этимолог? А вот как:

«Небесное древо.

Это дерево часто упоминается в мифологических песнях в качестве огромного дуба, яблони или розового куста, и на мой взгляд, вряд ли можно сомневаться, что это дерево символизирует некое воображаемое древо, по которому солнце каждый день поднимается на небо с востока. Солнце при этом именуется розой или золотым яблоком, а поскольку и для розы, и для яблони необходим корень, из которого они растут, древние верили, что каждое утро вырастает некое невидимое древо, которое вплоть до полудня быстро растет и тянется в небо, а затем начинает уменьшаться и постепенно исчезает совсем».

Желающие, если они, разумеется, хотят этого, вправе задать вопрос: а откуда, собственно, ученые мужи, если они сами не пребывают в прямом общении с богами, могли получить эти столь подробные сведения? Из каких тайных извилин они извлекли знания о том, какими должны (ибо в этом «вряд ли можно сомневаться») были быть взгляды наших древнейших предков и откуда премудрым светилам науки известно, во что верили в древности?

Все это не более чем догадки. Кто обладает даром предвидения, чтобы угадать пять карт одной масти кряду?

Итак, допустим, что содержание мифа — это история, претворенная в вымысел. Но стоит мне согласиться с этим, внутренний голос тотчас восстает: ошибаешься, на самом деле это вымысел, претворенный в историю. Как же мне быть? Если миф действительно передает подлинную историю, зачем вся эта мимикрия под вымысел? А если это всего лишь вымысел, при чем тут история? Между тем все мифы словно созданы по единому образцу.

Сравнительные исследования дали такие результаты. Допустим, народ А создал и хранит такую же историю, что и народ В, использует слова с теми же корнями, придерживается таких же моральных ценностей, но поклоняется божествам с другими именами. Из этого следует совершенно очевидный вывод: эти народы, а также другие племена, вне всякого сомнения, когда-то и где-то имели общих предков или подверглись практически идентичному влиянию извне. Но: сравнительное исследование мифологии ничего не говорит о том, учитывают ли подобные сравнения первоначальный смысл описываемых событий.

Разумеется, во многих мифах встречаются образы и аллегории, содержательное ядро которых остается для нас неясным и потому не поддается удовлетворительной интерпретации. Но многие сведения, изложенные в них, явно не соответствуют уровню представлений народов глубокой древности.

Мифы уже давно стали объектом пристального изучения. На протяжении нескольких веков их рассматривали в первую очередь под углом зрения их религиозного содержания. Потребовалось немало времени, чтобы ученые признали возможность того, что в поэтических народных преданиях нашли отражение реальные исторические события и даже некие знания о сотворении мира. Со временем получило всеобщее признание утверждение, что в мифах до нас дошли подлинные истории о древних народах и семейных кланах, об основании городов и поселений и о взаимоотношениях между родами. Однако религиозные, филологические, фольклорные и прочие материалистические трактовки мифов постоянно выдвигали все новые и новые вопросы. Возникает впечатление, что, оперируя скальпелем чисто научных дисциплин, вообще невозможно приблизиться к существу дела.

Впрочем, на мой взгляд, не стоит апеллировать к вере, если знания лежат, что называется, под рукой. Мифы могут оказаться весьма полезным подспорьем в поисках настоящих истин, а не сенсаций-однодневок. Да, именно сегодня! Благодаря новейшим техническим знаниям мы можем проникнуть даже в самое непроницаемое ядро древнейших преданий. Подобный метод обладает серьезными достоинствами, позволяя быстро получать конкретные результаты, поскольку техника в наши дни предлагает новый взгляд на суть явлений.

В практике инженерных разработок есть понятие «рациональный режим работы». Академические «фабрики мысли» могли бы многому поучиться у самой обычной техники. Она обычно сводит существо проблемы к простейшему варианту, а затем принимается искать его решение, которое не окажется уже завтра устаревшим из-за того, что исходная база для исследований еще вчера была абсолютно ошибочной. Техника просто-напросто не может заниматься анализом множества обходных и ложных путей.

Что касается мифологии, то простейший вариант формулировки сути проблемы имеет то преимущество, что ведет к истине кратчайшим путем. На первом месте, разумеется, стоит проблема неразработанности языка. Словарный запас древних людей был весьма невелик; их представления ограничивались кругом простейших повседневных потребностей и повторяющихся явлений природного цикла. Так возникли слова, отражающие такие понятия, как семья и родичи, животные, растения, первые орудия и простейшее оружие. Со временем свои названия получили огонь и солнце, вода и ветер, день и ночь, восход и закат, молния и гром, рождение, болезнь и смерть. Однако в жизни древних существовало нечто, что не поддавалось выражению посредством скудного набора слов, а обозначалось путем описаний и сравнений, создававших образы и картины, в основе которых лежало рациональное зерно. Так возникла поэзия.

Было бы ошибкой полагать, что речь и мышление представляют собой взаимосвязанные функции и что мыслить без речи невозможно. Существует математика, представляющая собой невербальный процесс мышления. Пример тому — аукцион Сотби, когда анонимный покупатель, сидящий где-нибудь в заднем ряду, поднимает руку, разгибает пять пальцев и отдает своему посреднику, сидящему в первых рядах, распоряжение предложить за тот или иной предмет 50 000 долларов. Он не произносит ни слова, но его мысль работает очень напряженно. Когда же этот богач-коллекционер делает рукой два взмаха, это означает, что он готов заплатить 100 000 долларов. Язык жестов — это такой же способ передачи информации, как и рисунки, песни и музыка. Они очень часто способны выразить даже то, что не в силах передать речь, слова. Никто не знает и вряд ли когда-нибудь узнает, какими именно жестами древние сказители изъясняли свои повествования. Смех, плач, спонтанный громкий крик вполне могли так или иначе характеризовать сложные ситуации и — служить средством повествования!

В этой связи мне вспоминается разговор с пастухом-горцем, которого я встретил у себя на родине, на склоне одной из гор нагорья Бернина. Он поведал мне предание о горном человечке — карлике, которого и в наши дни иногда можно увидеть в здешних местах. Когда пастуху не хватало слов или они казались ему недостаточно выразительными, он прибегал к помощи резких спонтанных жестов. И я понимал его. Без единого слова.

Ученые обычно недооценивают роль жестикуляции при передаче устных преданий.

Да, речь — это любимый пасынок мысли. Он обычно покорно следует за предметами и явлениями. Как только возникает нечто новое, язык должен найти или создать средства для его выражения. В то же время язык не является некой непререкаемой ценностью, он часто меняет содержание своих терминов и понятий. Древние люди, пользуясь языком, с самого начала не считали его неприкосновенной «святыней». Они свободно адаптировали его к нуждам времени. Собственно, некоторая ясность в этом вопросе появляется лишь начиная с даты первой достоверной письменной фиксации предания. Мифы же уходят в глубь неведомых времен на много тысячелетий дальше отправной точки нашего летоисчисления — года 0. Сколько же раз за это время привычные слова, которыми мы пользуемся, могли поменять свое значение! Кроме того, те, кто были слушателями мифов, неизбежно наделяли их слова иным семантическим значением. Именно этим не в последнюю очередь можно объяснить тот факт, что одни и те же слова в разные эпохи выражали диаметрально противоположные понятия. При этом слушатели стали придавать первостепенное значение поэтическим описаниям, вольно или невольно упуская из виду содержательное ядро мифа, которое сохранило главную информацию, так сказать, в девственной неприкосновенности на протяжении тысячелетий. И эту информацию остается только разглядеть и расшифровать.

Путешествие на небо, или Вознесение. Один из главных христианских праздников, установленный в память о загадочной евангельской легенде.

Путешествие на небо. Свидетельство очевидцев, увидевших нашу планету с огромной высоты.

Параллели, встречающиеся в вавилонском эпосе об Этане. Археологическая сенсация — находка глиняных табличек из библиотеки ассирийского царя Шурбанипала (669626 гг. до н. э.) в Ниневии. Это собрание, большая часть которого хранится ныне в Британском музее в Лондоне, представляет собой крупнейший свод памятников ассиро-вавилонской литературы.

Никто не знает, когда именно был создан этот эпос. Отдельные его части сохранились в составе гораздо более древнего (возникшего как минимум за 2000 лет до н. э.) эпоса о Гильгамеше, написанного на аккадском языке. Мифы об Этане восходят к самым истокам истории человечества, ибо изображения некоторых его персонажей обнаружены на древних цилиндрических печатях, возраст которых превышает 5000 лет.

Следующие фрагменты заимствованы нами из второй и третьей части предания об Этане.

Этана явился к богу Самасу с просьбой создать для него траву рождения (или — траву бессмертия). Самас направил его к некоему «орлу». Тот спросил Этану, чего он хочет и ищет. И после того как Этана попросил «орла»: «Подари мне траву рождения!», тот унес его на звездное небо. Во время полета по небу «орел» шесть раз обращался к своему просителю с вопросом о том, какой, на его взгляд, выглядит Земля с высоты:

«Подняв его [Этану] над Землей, орел сказал Этане: «Друг мой, посмотри, какой стала Земля. Взгляни на море вокруг мировой горы». — «Земля похожа на гору, а море кажется ручейком…» Подняв Этану еще немного, орел обратился к нему, к Этане: «Погляди, друг мой, какой стала Земля теперь». — «Земля кажется маленькой рощей».

Между тем «орел» со своим седоком поднимался все выше и выше, то и дело спрашивая его, какой ему кажется Земля теперь. Наконец, «Земля стала не больше хижины», а море вокруг нее — «не больше двора».

Этот «репортаж», который профессор Рихард Хенниг еще в 1928 г. в «Ежегоднике Всегерманского союза инженеров» назвал «самым древним в мире описанием полета», завершается совершенно невероятным пассажем:

«Друг мой, погляди, какой стала Земля теперь». — «Земля стала не больше тарелки, а море — не больше хлебной корзины». Орел поднял Энану еще выше и сказал ему: «Друг мой, погляди вниз, не исчезла ли Земля совсем». — «Я поглядел и вижу, что Земля теперь исчезла совсем, и глаза мои не видят никаких следов моря. Друг мой, я не хочу подниматься еще выше в небо. Остановись, чтобы я смог вернуться на Землю!»

«Eagle has landed» — так прозвучало донесение астронавтов с борта корабля, направленное в центр управления в Хьюстоне, когда первый пилотируемый человеком космический корабль совершил посадку на Луне…

«Орел приземлился».

Рассказ о полете Этаны представляется мне ничуть не менее достоверным, чем это донесение. Итак, eagle has landed.

В огромной библиотеке глиняных табличек, обнаруженной в Ниневии, сохранились фрагменты мифа о сотворении мира. Право, достойно удивления, что даже в этом весьма и весьма древнем письменном свидетельстве нашли свое отражение… современные представления о зарождении жизни в воде:

Саргон I (2334–2279 гг. до н. э.), основатель третьей ассирийской державы, был весьма прогрессивным правителем. Он повелел собрать все известные в то время письменные тексты всех жанров в одной грандиозной библиотеке. Были в ней и предания о великом наводнении (потопе), куда более древние, чем библейское повествование и рассказ Книги Бытия о сотворении мира. Рассказ Книги Бытия о потопе занимает 31 стих, тогда как гораздо более древний ассирийский текст отводит этому повествованию семь глиняных табличек, исписанных с обеих сторон и насчитывающих в общей сложности более 1000 строк.

Видный американский ассиролог Фред Талмини, президент Фонда исследований в области ассирологии, на протяжении многих десятилетий работает над новыми переводами древнеассирийских клинописных текстов. Талмини, поддерживающий мою гипотезу о палеоконтакте — посещении Земли инопланетянами, — в одном из писем ко мне писал:

«Буквальный смысл первоначального ассирийского слова «бог» точнее всего можно перевести как «[находящийся] на острие над пламенем». Кроме того, письменные тексты, собранные Саргоном I, следует датировать куда более ранним временем, чем это принято считать».

«На острие над пламенем»? Как тут не вспомнить пророка Иезекииля!

«…А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а под подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него» (Иезек. 1:26–27).

Поскольку на христианском Западе все изречения Библии пользуются непререкаемым авторитетом, давайте соберем нечто вроде «квартета голосов свидетелей» по нашей теме — «на острие над пламенем».

Низкий бас — это, конечно же, пророк Моисей, основатель религии бога Яхве:

«Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19: 18).

Бас-баритон — царь Давид:

«Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе» (Псалтирь 28:7–9).

Трагический баритон — псалмопевец:

«…устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Псалтирь 103:3–4).

И, наконец, трагический тенор — пророк Михей:

«…вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли — и горы растают под Ним…» (Мих. 1:3–4).

Фред Талмини полагает, что по меньшей мере восемь групп существ, изображенных на древнеассирийских цилиндрических печатях и упоминаемых в текстах, являются представителями разных видов деятельности, а имена их в переводе звучат весьма и весьма красноречиво. Талмини любезно прислал мне такой перечень:

РАМАНИ: «высокие» 

САМАНИ: «небесные» 

(Самайи)

ХАЛАБИ: «пилоты» 

САПАКИ: «покорители Вселенной» 

САПАРИ: «путешественники» 

ГАБАРИ: «великаны» 

АРАЙИ: «связанные с Землей» или «люди Земли»

РАЙИ: «контролеры» или «надсмотрщики»

Какую же информацию могут поведать нам древнеассирийские предания, если перевести архаические формулы на современный язык?

Этимологи-универсалисты считают, что все мифологические системы можно объяснить путем выявления смысла корней слов. Да, бесспорно, это поистине важная задача для филологов-языковедов — попытаться восстановить значения древних слов посредством реконструкции их корней. Однако я вижу здесь своего рода крюк, на котором держатся все эти тщательно разработанные гипотезы и модели: таким путем невозможно восстановить само событие, прообраз, причину возникновения тех или иных слов и понятий. Что же на самом деле первоначально имелось в виду? Если на этот вопрос невозможно дать сколько-нибудь удовлетворительный ответ, то невозможно описать и корень, происхождение которого остается неизвестным. Однако добраться до суди этой проблемы, оказывается, все-таки можно, если при переводе воспользоваться адекватными терминами из мира современной техники. Тогда можно будет обойтись без хитроумных трюков и мы получим свидетельства о событиях в том виде, в котором они и были созданы и которые вновь стали понятны в наши дни. Стоит только захотеть и не пожалеть трудов. Я готов привести хоть тысячу доказательств в пользу того, что подобный подход приведет к настоящему прорыву в науке.

15 декабря 1945 г. союзные державы-победители издали указ о запрещении синтоизма — официального государственного религиозного культа Японии, согласно которому его глава — тенно, то есть император — считался воплощением верховного божества и земного правителя в одном лице. Союзники хотели разрушить многовековую японскую традицию, поскольку глава государства не желал повиноваться их приказам. И тогда они свергли бога.

Три крупнейших памятника синтоизма донесли до нас весьма древнее предание. Один из них, «Кодзикиц созданный в 712 г., представляет собой историческую хронику о событиях далекого прошлого. Другой памятник, «Нихонги», обширный 30-томный свод, автором которого считается принц Тонери, — это нечто вроде официальной истории империи. Он датируется 720 г. И хотя эти памятники были созданы в достаточно позднюю эпоху, нет никаких сомнений в том, что они являются новыми версиями гораздо более ранних оригиналов, которые, в свою очередь, были созданы на основе еще более древних устных преданий.

Выше я уже упоминал о знаменитой гипотезе Большого взрыва, согласно которой астрофизики объясняют происхождение Вселенной в результате взрыва некоего праатома материи. А теперь позволю себе привести одну цитату из самого начала «Нихонги». В ней прослеживается явное сходство с этой новейшей теорией:

«Некогда, когда еще не были созданы небо и Земля, а мужское и женское [начала] еще не были разделены, они являли собой хаос, похожий на куриное яйцо, и в их хаотической массе было заключено некое ядро. [Тогда] чистое и светлое обрело тонкость и стало небом, а тяжелое и мутное осталось внизу и стало Землей.

Все тонкое слилось воедино, подверглось сжатию и стало совсем легким, а тяжелое и мутное вследствие сгустилось и сделалось еще более тяжелым.

Так вначале появилось небо, а затем возникла и обрела свой образ Земля».

Профессор Леметр, рассматривая гипотезу первичного взрыва с точки зрения эффекта Допплера[34], писал:

«Вся материя Вселенной была сосредоточена в виде невероятно плотного сгустка материи в одном-единственном праатоме».

А вот что сказано в «Нихонги»:

«…в их хаотической массе было заключено некое ядро…»

Астрофизики в наши дни утверждают:

«В ходе процесса, продолжавшегося несколько миллиардов лет, Земля постепенно остывала, на ней появились минералы, вода, металлы и т. д. Процесс же формирования атмосферы из свободных несвязанных газов начался тогда, когда они попали в поле притяжения планеты…».

А теперь — вновь «Нихонги»:

«Все тонкое слилось воедино, подверглось сжатию и стало совсем легким, а тяжелое и мутное вследствие сгустилось и сделалось еще более тяжелым.

Так вначале появилось небо, а затем возникла… Земля».

Последствия Большого взрыва можно наблюдать во Вселенной и сегодня. Судя по красному смещению, галактики постоянно удаляются от нас, разлетаясь в глубинах Вселенной. Кроме того, в межпланетном пространстве, между звездами и галактиками, сегодня, как и в далеком прошлом, парят самые разные молекулы газов. Астрофизики буквально каждый день пополняют все новыми и новыми строками древнюю песнь о сотворении мира.

Вспомним «Нихонги»:

«Чистое и светлое обрело тонкость и стало небом, а тяжелое и мутное осталось внизу и стало Землей».

А теперь — небольшой экскурс в современную геологию.

Каждый подросток еще в школе узнает о том, что внешняя оболочка нашей планеты именуется земной корой, которая по сравнению с общим объемом Земли, составляющим около 1 083 219 000 000 куб. км, выглядит чем-то вроде кожуры на яблоке. Земная кора материков покоится на гранитном ложе, который под океанами практически отсутствует. Нижняя граница земной коры располагается на глубине от 8 до 15 км от поверхности океана, 30–40 км — от поверхности низменных районов материков и 5070 км — от поверхности плоскогорий и горных хребтов. На глубине 2900 км находится земная мантия, а на глубине около 5100 км начинается внутреннее ядро Земли. В самом его центре находится магма — раскаленная и насыщенная газами материя Земли.

В 1912 г. геофизик Альфред Вегенер (1880–1930) выдвинул свою знаменитую гипотезу дрейфа (смещения) континентов, которая еще до проведения масштабных исследований морских глубин позволила сформулировать объективную истину. В своих рассуждениях Вегенер исходил из предположения о том, что в древности существовал единый праконтинент, окруженный со всех сторон морем, который затем, в среднюю эпоху геологической истории Земли, раскололся на несколько континентов. Ученый нашел даже подтверждения того, что Южная Америка и Африка, а также Северная и Южная Америка сформировались в результате подобного дрейфа континентальных плит. Любопытно, что теория Вегенера лишь совсем недавно получила широкое признание!

А что об этом знал автор «Нихонги»?

«Между ними само собой появилось некое божество. Рассказывают, что в начале сотворения мира плавание больших участков суши можно было сравнить с игрой рыб, [резвящихся] в воде».

Странно? Действительно, странно.

Получается, автор «Нихонги» был прекрасно информирован. Каковы же реальные основания для того, чтобы отрицать, что существами, принесшими людям эту информацию, были сами боги, «-явившиеся с неба», то есть «создания абсолютно чистые»?

Этимологи утверждают, что «эти образы божеств, разумеется, следует воспринимать лишь в символическом плане. В действительности же они никогда не существовали».

Если даже в мифах — какая ужасная мысль! — можно усмотреть древние реалии, то и предания, в которых можно найти все, что угодно, приходится считать «всего лишь» мифами. Всего лишь? К какому же неведомому корню они восходят, если за мифологией нашей древнейшей истории стоит всего лишь некая отвлеченная символика? А если это всего лишь символика, то возникает естественный вопрос что же выражают все эти символы?

Слово «символ» происходит от греческого symbolon, что означает «соединять, связывать». В словарях можно встретить такие определения этого понятия: «Символ отражает некие образные черты изображаемого объекта, и при виде его возникают аналогии, связанные с содержанием этого объекта. Иногда несколько знаков могут выражать одно и то же понятие, или в одном знаке может быть заключено несколько уровней содержания».

А теперь давайте воспользуемся постулатом, что содержание мифов носит символический характер! Мне очень хочется выяснить точный смысл «аналогий, связанных с содержанием», и разобраться, что же такое «образные черты». Но увы, попытка разобраться в смысле соединения несоединимого оказывается бесплодной. Мне нужны конкретность и точность. Именно точность.

Фрагмент «Нихонги», повествующий о возникновении Вселенной, начинается весьма примечательной фразой: «В одной книге сказано…».

«В одной книге сказано: когда небо и Земля были впервые разделены, в пустоте между ними находилась некая вещь, образ которой описать очень трудно. Между ними само собой появилось некое божество.

В одной книге сказано: в древности, когда суша была еще юной, а Земля — совсем молодой, она [суша] плавала, словно в кипящем масле. В те времена в недрах Земли возникла некая вещь, по виду походившая на камышинку. Из нее после [многообразных] превращений появились боги со своими именами… Вдали, среди пустоты, возникла некая вещь, напоминавшая кипящее масло и [затем] превратившаяся в божество…»

В пустоте находилась некая вещь, описать которую было очень трудно… Прямо из этой вещи возникло божество… В недрах Земли таилась еще более странная вещь, похожая на камышинку… а затем из нее возникли боги…

Как там я рассказывал своему сыну? Камышинки имеют прямую заостренную верхушку, переходящую в округлую шишечку. Древние, применявшие камыш в качестве строительного материала, воспользовались этим сравнением, чтобы передать визуальный образ странной «вещи», а именно — космического корабля пришельцев…

Что касается поиска символических аналогов неопознанных объектов, то туг мы, высокоумные мудрецы XXI века, можно сказать, не продвинулись ни на шаг вперед!

Когда 50 лет назад человек впервые увидел в небе некую неведомую «вещь», он — а как же могло быть иначе? — отождествил ее с… летающей тарелкой. С тех пор многие тысячи людей, в том числе и бывший президент США Джимми Картер, стали очевидцами появления пресловутых «летающих тарелок». Между тем человек, первым увидевший этот неопознанный летающий объект, не сумел найти для него специального названия. Он просто назвал его «летающей тарелкой».

Мне доставляет огромное удовольствие строить догадки о том, как этимологи где-нибудь в 4000 г. будут толковать значение этого мифа XXI века! Они примутся рыться в раскопанных библиотеках и подшивках старых газет. И им вновь и вновь будут попадаться упоминания о загадочных «летающих тарелках». Тем временем их коллеги-археологи склеят черепки и установят, что люди нашего времени обозначали термином «тарелка» небольшое плоское блюдо. Но что у них общего с некими странными объектами, которые, согласно свидетельствам мифов XXI в., свободно передвигались по воздуху, изменяли цвет, описывали по небу немыслимые виражи и тому подобное?

Скорее всего, этимологи в далеком 4000 году придут к выводу, что «-летающие тарелки» представляли собой предметы или аппараты для некоего вида спорта, имевшего в XXI в. широкое распространение, особенно если археологам удастся обнаружить под бетонными руинами спортивной арены бронзовое изваяние человека, собравшегося метнуть в воздух диск, то есть предмет, очень похожий на тарелку. Именно такой может оказаться anno[35] 4000 г. научная интерпретация мифа!

Как и в мифах африканского племени догон, в тексте «Нихонги» говорится, что с неба спустились восемь существ — целый экипаж и что их взлеты и приземления сопровождались ужасным грохотом и облаками дыма:

«Когда Суза-но Во-но впервые отправился на небо, огромное море забурлило от грома и пришло в движение, а горы и холмы содрогнулись; и все это — вследствие огненной природы богов».

Этакий перелет в Индию или библейский хронотоп!

В «Махабхарате», огромном своде индийских мифов, насчитывающем свыше 80 000 двустиший и восходящем к глубокой древности, сказано:

«Бхима летел в своей вимана на огромном луче пламени, сияние которого было подобно солнцу, а грохот — раскатам грома».

У пророка Иезекииля рассказывается о том, что явление «Славы Божией» сопровождалось таким шумом, что его можно было сравнить только с «шумом воинского лагеря» и «грохотом многих вод». А когда библейский Господь явился на священной горе Синай, ее окрестности буквально содрогнулись от дыма, грохота, пламени и смрада.

Сегодня против подобных явлений были бы развернуты настоящие акции гражданского протеста. Их организаторы потребовали бы предупреждать народ о том, что и где должно происходить. А в древности такие явления обходились без всяких «предупреждений свыше».

Впрочем, в сообщениях репортеров о запуске первых космических кораблей с мыса Канаверал на восточном побережье полуострова Флорида тоже можно найти метафоры, которыми пользовались еще древние хронисты. Да, неизведанного еще не существовало адекватных понятий. Но — вернемся в Японию.

В «Кодзики», книге, повествующей о событиях древности, говорится, что Аматерасу, царица Солнца, послала на Землю своего внука Ниниги, чтобы он стал повелителем Японии. Нигини приземлился в западной части острова Кюсю, на одной из гор, и привез с собой три реликвии: таинственное металлическое зеркало, меч и драгоценное ожерелье. Эти реликвии, считающиеся священными регалиями императорской власти, сохранились до наших дней.

Каждый год миллионы японцев совершают паломничество в город Исе, расположенный на острове Хонсю — самом большом из четырех крупнейших островов Японии, — чтобы там, в найку, «внутреннем святилище» храма, поклониться священному зеркалу, почитающемуся самой высшей из императорских регалий. Другая реликвия, меч, хранится в храме Атсуна в г. Нагоя, находящемся в центральном районе Хонсю, а драгоценное ожерелье — в императорском дворце в Токио.

Согласно свидетельствам, оригинал священного зеркала хранится во «внутреннем святилище» храма. Он закрыт множеством пелен, которые никогда — вплоть до нынешнего дня — не снимались. Когда пелены, покорствуя неумолимому времени, истлевают, бдительные священнослужители тотчас заменяют их новыми. О том же, что находится внутри этого священного «конверта», не знает никто из смертных.

Внуком небесной царицы Ниниги, по преданию, был Дзимму Тенно, первый правитель Японии. Собственно, «Тенно» — это титул японского императора, означающий «небесный владыка». Считается, что мифическая династия правителей восходит к богине Солнца Аматерасу. (Впрочем, предания о подобных иерархиях распространены во всех концах света. Так, например, египетские фараоны считались потомками богов.)

Каждый новый тенно после церемонии вступления на престол отправляется в Исе, чтобы в тамошнем храме поведать богам о начале своего правления. По сравнению с седой древностью церемония паломничества существенно изменилась, и император теперь путешествует не в закрытой повозке на быках, а в салон-вагоне люкс ультрасовременной железной дороги. Сам же мифический Дзимму Тенно до сего дня вкушает вечный покой в своей императорской усыпальнице. Согласно преданию, он вступил на трон в первый день первого месяца по лунному календарю в 660 г. до н. э.

Во время своей последней поездки в Японию, состоявшейся в 1976 г. по приглашению местного телевидения, я попытался воспользоваться возможностью и посетить мавзолей Дзимму. В ответ на мою просьбу сразу же раздались голоса, что это невозможно; дело в том, что, за исключением членов императорской фамилии, всем смертным строжайше запрещен доступ в храм, а право входить во «внутреннее святилище» имеет только сам тенно (император). Правда, японское телевидение специально для меня выделило вертолет, на котором мне разрешили совершить несколько кругов над легендарной усыпальницей, но это — весьма слабое утешение. За исключением наполненного водой рва, окружающего со всех сторон мавзолей, словно средневековый замок, искусственного холма, под которым находится сама усыпальница, да не слишком внушительных стен, я так ничего и не увидел. Увы, и только.

Правда, один японец подсказал мне одну идею. По его мнению, я должен в своей книге публично высказать желание посетить таинственную усыпальницу. Императорский дом в наши дни придерживается настолько современных взглядов, что таким весьма необычным путем я скорее получу шанс посетить усыпальницу легендарного Дзимму Тенно. Я потратил столько усилий на изучение всего загадочного и необычайного, что мне не составило никакого труда написать эти несколько строк в надежде достичь цели. Что ж, wait and see[36].

В мифологических системах заключен поистине невероятный потенциал, ставший очевидным после появления теории относительности Альберта Эйнштейна. В качестве примера такого «содержательного» мифа хотелось бы вспомнить мой разговор с профессором Люшером о предании, в котором излагается древний закон расширения границ времени. Это — история под названием «Дитя Острова», излагающая предание о Танго Фудоки, восходящее как минимум к Каменному веку.

«В округе Йоса есть волость, называемая Хеки; в этой волости есть деревня под названием Цуцукаха, и среди жителей этой деревни был некий человек по имени Дитя Острова. Человек этот был по наружности весьма красив и приятен, как никто другой.

Однажды, во дни императора, правившего державой из своего дворца в Асакура, Дитя Острова в одиночку отправился на лодке в море и принялся удить рыбу. А поскольку ему так и не удалось ничего поймать, он устал и мирно уснул в лодке. Вдруг перед ним появилась девушка невиданной красоты и прелести. Дитя Острова спросил девушку: «жилища людей находятся далеко отсюда, а на поверхности моря нет ни единой души. Кто ты и откуда, о дева, так внезапно явившаяся мне?»

Девушка со смехом отвечала: «Я явилась сюда прямо с воздуха».

Дитя Острова вновь спросил ее: «Откуда же ты родом, явившаяся из воздуха?» Девушка отвечала ему: «Я явилась сюда с неба. Прошу тебя, оставь все сомнения и полюби меня. Я спустилась с неба, чтобы жить вместе с тобой, подобно тому, как вечно живут друг с другом Земля и небо. И если ты согласен последовать моим словам, помедли еще немного и не открывай глаза».

Вскоре они с девой достигли берегов уединенного острова, усеянного жемчугом. Глаза Дитя Острова никогда еще не видели такого ослепительного блеска. Навстречу ему из сверкающего дворца вышли семеро детей, носивших имя Плеяды[37], а следом — еще восемь детей, носивших имя Гиады[38].

Дитя Острова познакомился с отцом и матерью прелестной девушки, и те объяснили ему различие между миром людей и обителью Неба. Дитя Острова взял небесную деву в жены, и радость на небесах была в десять тысяч раз большей, чем бывает у людей на Земле.

Когда со дня свадьбы протекло три года, Дитя Острова неожиданно почувствовал тоску по родине. Он очень скучал по своим родителям. Казалось, его вздохам и стенаниям не будет конца.

Тогда прелестная дева спросила его: «С недавних пор я, видя твое лицо, замечаю, что оно стало иным, чем прежде. Прошу тебя, поведай мне, что тебя мучит».

Дитя Острова отвечал: «Мое ничтожество покинуло родину моих предков, где остались мои друзья, и отправилось далеко, в землю богов. И вот теперь я чувствую, что меня охватила сильная тоска. Если бы я только смел высказать свое желание, я сказал бы, что мне хочется хоть ненадолго вернуться на родину и повидать своих родителей».

Затем Дитя Острова попрощался с женой и поплыл назад, на родину. Жена предупредила его, что он должен крепко зажмурить глаза. И вот долгий путь остался позади, и Дитя Острова очутился на своей родине, в Цуцукаха.

Он огляделся вокруг: и жители деревни, и все вокруг стало совсем другим, незнакомым. Бедняга никак не мог понять, как же ему узнать свой родной дом. Тогда Дитя Острова спросил одного из жителей деревни: «Где теперь живет семья Дитя Острова?»

Житель деревни отвечал: «Кто и откуда, что спрашиваешь о таком древнем старике? Да, я слышал от старожилов предание о том, что в давние времена здесь действительно жил человек по имени Дитя Острова. Однажды он отправился один в открытое море и больше не вернулся. С тех пор прошло не меньше 300 лет. Почему ты о нем спрашиваешь?»

И Дитя Острова, зарыдав, побрел прочь».

На мой взгляд, основное ядро содержания мифа можно истолковать следующим образом. В этой, похожей на сказку, истории любви до наших дней (то есть уже после Эйнштейна!) запечатлен рассказ о неком реальном событии. Ведь это же настоящая дилатация, то бишь неодинаковая скорость течения времени! Дитя Острова с огромной скоростью умчался на космическом корабле в «мир богов». Бедному сыну Земли казалось, что он провел там всего три года, но по возвращении на свою земную родину он с ужасом узнал, что с тех пор прошло целых триста лет. Такова эта вполне невинная история, излагающая древние факты. Но как же, черт побери, выяснить истину, стоящую за ними?

Помимо этой поистине драгоценной истории о дилатации и расширении границ времени, отыскать которую стоило немалых трудов, в старинных мифах существует немало свидетельств подобного рода. Достаточно беглого tour d'horizon[39], чтобы вспомнить, что для древнеиндийского бога Вишну жизнь человеческая — «всего лишь мгновение», что мифические китайские императоры носили титулы Сын Неба, летали по небу в чреве огнедышащих драконов и жили 18 000 лет. Согласно древнекитайской мифологии, первый правитель Пань Ку провел в странствиях в космосе ни много ни мало 22 29 000 лет. Даже в нашем авторитетнейшем источнике — Ветхом Завете — сказано, что Господь — повелитель «..времени и времен и полувремени» (Дан. 7:25). А Псалмопевец выразил ту же мысль в поэтической формуле 89-го псалма (Псал. 89:4):

«…пред очами Твоими тысяча лет как день вчерашний, когда он прошел».

Со времени последней поездки в Японию у меня хранятся две странные горько-сладкие конфетки-леденца. Названием для них послужило упоминаемое во многих мифах имя бога Омохи-кане но-ками. Я попросил перевести мне это имя и с удивлением узнал, что оно означает буквально следующее: «Божество, соединяющее в себе силу мысли многих богов». По-видимому, этот бог был чем-то вроде древнего компьютера. Странно.

Не менее странными выглядят и факты, с которыми меня познакомили японские археологи. В археологии хорошо известны японские статуэтки догу — выполненные из камня или глины фигурки в виде голов, странным образом напоминающих головы космонавтов в гермошлемах с защитными масками. Статуэтки такой формы (существуют догу и других типов) впервые появились около 600 г. до н. э. А ведь именно в это время небесные боги поручили Дзимму Тенно, первому императору Японии, управлять этой державой. А на расстоянии почти 1О 000 км отсюда, в Святой Земле, знаменитый пророк Иезекииль в 592 г. оставил свидетельство о появлении… космического корабля[40]. Совпадение — очень удачное слово, особенно если речь идет о двух событиях, практически совпадающих во времени. Право, очень удачное!

Во время дискуссии, в ходе которой 16 видных ученых высказывали свои мнения о моей гипотезе, профессор Иоахим Иллис заметил буквально следующее:

«Даже 1 000 примеров со степенью достоверности 1:1 000 никак не влияют на общую оценку вероятности решения, ибо решение остается таким же недостоверным, как и в случае, если бы существовал всего один пример такого рода. Таковы уж законы математики и законы мышления нашего разума, что они не могут принимать подобные примеры всерьез».

Неужели и впрямь не могут, уважаемый господин профессор? Видите ли, я совершенно не согласен с аргументацией такого рода. На мой взгляд, любой нормальный человек согласится с тем, что десять доказательств в пользу того или иного утверждения обладают куда большей убедительностью, чем одно-единственное! Но если Иллису непременно нужен один-единственный пример, пусть им будут мифы догонов о Сириусе. Я желаю ему всяческих успехов. 2 × 2 = 4. Кто станет с этим спорить? Математике не нужны никакие косвенные доказательства; она имеет собственные законы и является точной и самодостаточной наукой. А вот законы мышления лишены такой абсолютной ясности. Очень жаль, но это так. Опираясь на доводы разума, убийц отправляли на электрический стул или на виселицу, а затем нередко выяснялось, что они были совершенно невиновны… Ошибка разума? Бесчисленное множество вполне «разумных» научных теорий подкреплено обилием доказательств. В качестве примера достаточно вспомнить теорию эволюции Дарвина. Множество, если не сказать подавляющее большинство гипотез в области астрономии и астрофизики существуют благодаря бесчисленным доказательствам в их поддержку, в том числе и получившая теперь широкое признание теория профессора Фреда Хайла, которая утверждает, что в первичной пра-Вселенной кислород возник сам собой, «из ничего». А социологические модели будущего многих марксистских лжеученых опираются на доказательства в такой же мере, что и едва ли не все археологические гипотезы.

От чего или от кого зависит, что в одном случае «тысяча примеров» (= доказательств) на чаше весов способны перевесить все, что угодно, а в другом почему-то оказываются легче перышка? Быть может, в этом заключена некая высшая научная справедливость?

Меня нередко занимала мысль о том, с какого же бока подойти к этой научной справедливости и как ей угодить. Каждый человек приходит в мир со своим уникальным «персональным компьютером» — мозгом. В нем с самого первого дня жизни сосредоточены все наши восприятия и побуждения. Зоны, отвечающие за мышление, и нервноэлектрические элементы интегрированы в 14 млрд клеток серого вещества головного мозга человека. Именно там анализируется и обрабатывается вся информация о внешнем мире. Даже у новорожденного в колыбели работают рецепторы, передающие в мозг сигналы: «горячо», «холодно», «сыро», «сухо», «душно», «дурно пахнет», «черное», ««белое», «цветное»… Чуть позже в мозг начинают поступать специальные сигналы-сообщения от родителей, учителей, священников: «Это можно, а это — нельзя», «Это — истина, а это — ложь», и т. д., и т. п. И вот в один прекрасный день человек начинает сам комбинировать и оценивать все эти установки и знания. Он узнает, что такое любовь и ненависть, радость и скорбь, счастье и несчастье…

Профессор Н. Д. Кэмпбелл, преподаватель физиологии Лондонского университета, почетный член Института Макса Планка в Германии и Коллеж де Франс в Париже, утверждает, что человеческий мозг всегда и во всем стремится к получению наслаждения, что он «запрограммирован» на это. Под этим Кэмпбелл имеет в виду не только сексуальное удовлетворение. Например, удовлетворение человеку приносит и успешная профессиональная деятельность, и общественное признание его достижений и плодов его труда. А вот другой пример. Раздражение, неуверенность и нападки на традиционные духовные и материальные ценности вызывают чувство неудовлетворенности и отвращения.

Зная это, по-человечески нетрудно понять маститого ученого, когда при виде того, как сводятся на нет результаты его многолетних трудов, в нем возникает чувство неудовлетворенности. Еще бы, ведь он хорошо поставленным голосом возвещал с кафедры знания, получая от этого удовлетворение — день за днем, из года в год. И вдруг — о ужас! — столь тщательно продуманное здание мысли начинает рушиться прямо у него на глазах. Увы, маститый муж науки ничего не может с собой поделать, ибо не в силах справиться с чувством раздражения. Подобными заявлениями я вовсе не намерен задеть достоинство какого-то конкретного ученого; мне просто хотелось бы напомнить, что все они — члены единой общечеловеческой общности.

Я часто задавался вопросом: а почему бы не заложить в какой-нибудь современный суперкомпьютер программу, анализирующую свидетельства о сдвигах во времени, дошедшие до нас в самых разных преданиях: мифах, легендах и священных религиозных текстах? Не удастся ли, спрашивал я себя, на основе соотношений между годами богов и годами простых смертных, указанных в стародавних преданиях, вычислить скорость космических кораблей древности и тем самым — расстояния между обитаемыми «мирами богов»?

Меня всегда занимала проблема поиска точных цифровых данных, которые можно было бы положить в основу компьютерной программы. И вот мне удалось найти кое-что во французском переводе-пересказе загадочных древних книг «Канджур» и «Таиджжур». Выборочный перевод этих текстов был выполнен в 1883 г.

А теперь — несколько слов о самих книгах.

Собственно говоря, это явное преуменьшение — называть одной книгой необъятный «Канджур», состоящий из 108 фолиантов, девяти разделов и 1083 книг. Помимо всего прочего, в «Канджуре» собраны основные священные тексты ламаизма. «Танджурр» же, насчитывающий 225 томов, является подробным комментарием к нему. Печатные экземпляры обеих этих книг на китайском языке занимали так много места, что их пришлось тайно хранить в домашних погребах во многих деревнях, расположенных в межгорных долинах Тибета. Да, это были поистине тайные книги. На сегодня не переведено и сотой доли древних текстов, время создания которых остается неизвестным.

Одна из книг, входящих в состав «Канджура», называется «Собрание шести голосов». Приведем одну цитату из нее, взятую из главы «Голос бога»:

«Есть разные небеса, и небеса эти открыты не для всех божеств. Сколько бы ни было богов, даже они не могут преступить три основополагающих сферы, называемые Область Желаний, Область, подвластная Измерению, и Область, неподвластная Измерению. Эти три сферы делятся на подразделы. Всего существует 28 обитаемых мест. В Область Желаний входит шесть таких [мест]».

После обстоятельного и подробного описания различных областей и их правителей для каждой из этих областей указаны свои собственные годы богов по отношению к земным, человеческим годам:

«На Небе Четырех Великих Царей 50 земных лет соответствуют одному дню и одной ночи. Продолжительность жизни там составляет 500 лет, или, в пересчете на земные годы, девять миллионов лет.

Над Небом Четырех Царей находится вторая небесная область… На этом небе 100 земных лет соответствуют одному дню и одной ночи. Продолжительность жизни там составляет 1 000 лет. В пересчете на человеческие годы это дает 3600 × 1 000, или 36 миллионов лет.

Над этим небом расположена область, похожая на множество облаков. В ней находятся семь огромных сокровищниц величиной с Землю. Для богов [обитающих там] 200 земных лет соответствуют одному дню и одной ночи. Продолжительность их жизни составляет 2000 лет. В пересчете на человеческие годы это дает 144 миллиона лет…

Над этим небом находится область, где живут тизиты. В области этих богов 400 человеческих лет соответствуют одному дню и одной ночи. Продолжительность жизни у них равна 4000 лет. В пересчете на человеческие годы это дает 576 миллионов лет.

Над миром богов тизита… находится пятая область [где обитают боги]… Боги там имеют дар превращений и повелевают пятью элементами… У этих богов 800 человеческих лет соответствуют одному дню и одной ночи. Продолжительность жизни у них составляет 10 000 лет, что в пересчете на человеческие годы дает два миллиарда 304 миллиона лет…

Над пятым небом находится… шестая обитель… Каждый из богов, обитающих там, обладает даром превращений; для услады богов там есть сады, леса, замки, дворцы и все, чего они [боги] только пожелают. Это небо — вершина Области Желаний. Для богов, обитающих там, 1600 человеческих лет соответствуют одному дню и одной ночи. Продолжительность жизни этих богов — 16 000 лет, что в пересчете на человеческие годы дает девять миллиардов 216 миллионов лет…»

Таблица законов времени «небожителей»

Компьютеры легко могут подсчитать, сколько раз за свою жизнь эскимосы страдают от насморка, как часто жители Центральной Европы меняют нижнее белье или насколько высока вероятность того, что мистер Смит из Милуоки (США) может познакомиться в Марселе с месье Дюпоном.

В данном же случае я предлагаю куда более полные данные: расчеты со многими известными.

Если на Небе Четырех Великих Царей 50 земных лет соответствуют одному дню и одной ночи (те. 1 суткам), то с какой скоростью должен был перемещаться в пространстве космический корабль, чтобы, учитывая законы дилатации времени, 50 земных лет соответствовали 24 часам богов?

Определив первое расстояние, пойдем дальше, прибегнув к дедуктивному методу Шерлока Холмса. Как известно, проницательный детектив, герой Конан Дойла, расследуя преступление, поступал следующим образом. По показаниям свидетелей он определял место преступления. Затем, взяв циркуль, очерчивал на карте круг, в пределах которого следовало ловить преступника в случае, если он пытался скрыться с места преступления пешком. В случае же, если преступник решал воспользоваться автомобилем, сыщик — с учетом скорости автомобиля — очерчивал круг большего размера. А если бы преступник попытался скрыться на самолете, пришлось бы очертить еще более широкий круг с учетом скорости самолета, времени полета Х и расстояния до точки У.

Право, обращение к целеустремленным фантазиям Шерлока Холмса могло бы привести экзобиологов к весьма точным результатам, если бы только ученые решили применить тот же дедуктивный метод к поискам в космосе «преступников»-инопланетян.

В самом деле, ведь каждый день на анализ политических и прочих новостей тратятся целые груды бумаг, которые в лучшем случае завтрашним утром направляются в уничтожители бумаг. Почему бы не заложить в компьютер специальную программу, которая смогла бы проанализировать важнейшие факты и свидетельства далекого прошлого ради определения перспектив на будущее? Должна получиться неплохая программа, раз ее предлагаю я.

Занимаясь поисками следов инопланетян в письменных источниках и в далеких странствиях по всему миру, я вновь и вновь наталкивался на образ яйца — символ космического корабля. Но самый выразительный пример этого мне попался в так называемой «Ситралакшане» — 2-й главе свода «Танджур»:

«Когда твердость Яйца-Вселенной была сокрушена, золотое яйцо победило мрак, и из воды возникло все [живое]. И [тогда] из золотого яйца явился прапредок Земли».

Космическое яйцо часто упоминается и в тибетских легендах. Так, в одной из них сказано:

«Из несотворенного существа возник белый свет, а из вещества этого света появилось совершенное яйцо. Его поверхность излучала свет, и все оно было поистине прекрасным. Оно не имело ни рук, ни ног и, однако, обладало способностью двигаться. Оно не имело машущих [крыльев) и, однако, могло летать. Оно не имело ни головы, ни рта, и, однако, из него звучал громкий голос. Спустя пять месяцев прекрасное яйцо раскололось, и из него вышел некий человек..»

Предания народа ляо, издревле живущего в Китае, повествуют о том, что наш мир произошел из яйца. Первые люди прибыли на Землю в «красно-золотых яйцах»; яйца эти выглядели как «огромные желтые мешки». В преданиях ляо форма этих яиц описана достаточно конкретно: у них «шесть ног, четыре крыла, нет ни глаз, ни лица».

Яйцо Вселенной — это, можно сказать, центральная тема всей мифологии. В одной из древнейших молитвенных формул «Египетской книги мертвых» повествователи обращаются с такой мольбой:

В «Песни о сотворении вещей», входящей в состав «Риг-веды», этого обширного собрания древнеиндийских мифов о сотворении мира, тоже нетрудно узнать мотив яйца:

«Скорлупа, скрывавшая нечто, наделенное жизненной силой», пребывала в «безвоздушном пространстве», когда еще не существовало «ни просторов, ни неба над ними». Из этой скорлупы «от жара и силы лучей» родилось «нечто». Это описание напоминает тайный шифр. Однако загадочное «яйцо» — это всего лишь неопознанный летающий объект.

Основы содержания различных мифов весьма и весьма похожи; более того, они практически идентичны в своем стремлении изобразить нечто невиданное и загадочное.

В богатой сокровищнице устных преданий индейцев чиче, обитавших на нагорьях Кордильер на востоке Колумбии, испанский хронист Педро Симон нашел, в частности, такой миф:

«Была ночь. Частица мира уже была сотворена. И тогда появился огромный «дом Нечто», и в нем возник свет и вышел из него. Этот «дом Нечто» заключал в себе свет и излучал его вокруг себя. И в лучах этого света начали возникать вещи и существа…»

Яйцо, о котором рассказывается в мифах, можно трактовать как символ жизни[41], ибо жизнь всегда возникает, выползает или выходит из яйца, и по большей части это происходит внезапно, словно взрыв.

Даже если яйца в том или ином мифе не несут в себе специальной смысловой нагрузки, они всегда — и это особо подчеркивается — имеют хрупкую скорлупу. Но в то же время: прапредок мира вышел на свет из особо прочного, несокрушимого золотого яйца («Танджур»).. В некоем «специальном» яйце была спрятана молния, но однажды яйцо раскололось, и из него появились «все видимые вещи» («Пангве»).. Яйцо Вселенной, на борту которого находился «властелин трона», преодолело пространство и время («Египетская книга мертвых»)… В окружении пламени и света появилась некая «скорлупа», и из нее вышли боги («Ригведа»)… А поскольку древнеиндейскому сказителю не удалось найти ничего, с чем можно было бы сравнить объект, явившийся с неба, он назвал его просто — «дом Нечто».

Когда в мифах рассказывается о преодолении мрака, толкователи обычно подсказывают, что под этим якобы имеется в виду тьма, окружающая яйцо (то бишь эмбрион) в утробе матери. Но подобное толкование явно неприменимо ко многим мифам, поскольку мрак, в котором движется Яйцо-Вселенная, всегда определяется совсем иными понятиями. Речь в них обычно идет о мраке, господствовавшем многие миллионы лет, когда еще не было ни Небытия, ни Бытия. Такой мрак царил до мгновения начала бытия.

Право, та изобретательность, с которой в мифах описаны совершенно невероятные вещи, поистине безгранична! Так, не может не вызывать удивления все то, что рассказано в «Танджжуре» о мельчайшей частице материи — атоме:

«Считается, что кончик волоса состоит из восьми мельчайших частиц (атомов). Тот, кто знает эту меру, поймет, что кончик волоса равен восьми гнидам (яйцам вшей). Восемь гнид равны одной вше, а восемь вшей — одному ячменному зерну».

Разумеется, восемь атомов — это нечто неизмеримо меньшее, чем кончик волоса, однако находчивость рассказчика, повествующего своим слушателям о том, как соотносятся между собой мельчайшие объекты, на мой взгляд, просто гениальна. Да, восемь вшей действительно равны по величине ячменному зерну. Атом же стал настоящим синонимом всего крошечного. Атом — и все. Незачем обращаться к сложным символам, не стоит сочинять обстоятельные комментарии, ни к чему объяснять, что же имеется в виду. Содержательное ядро этого понятия совершенно ясно. В этой связи мне вспомнился один раввин, к которому его единоверец обратился за советом. «Ну, рассказывай!» — сказал раввин и внимательно выслушал обстоятельства дела. А когда проситель захотел было пояснить свой рассказ, раввин прервал его: «Послушай! Если ты хочешь еще что-то объяснять, значит, твой рассказ — ложь!» Право, мудрый ответ любителям и сочинителям примечаний.

На Тибете бытует множество мифов.

В книге «Гьельрап», представляющей собой генеалогию тибетских правителей, вначале рассказывается о 27 легендарных владыках. От них «на Землю спустились семь небесных царей — правителей Неба». Они были провозглашены «богами света», которые по окончании своей земной миссии вновь исчезли в глубинах Вселенной. Считается, что древнейшие буддийские писания «упали с неба в небольшом ларце».

Тибетский буддизм весьма существенно отличается от индийского. В тибетской буддийской традиции высоким авторитетом пользуется учение так называемой школы тантры[42], согласно которому приверженцы всех индуистских религиозных групп и течений (шакта) объединяются, чтобы совершить поклонение некоему Верховному богу. В результате подобного смешения сложилась мифологическая система с куда более пестрым составом персонажей, чем мифология «чистого» буддизма.

В мифах тибетской ветви буддизма важное место занимает образ «великого учителя» — Падмасабхавы (именуемого также У-Ргьян Пам-ма), который некогда спустился с небес и принес людям письмена, написанные на некоем неведомом языке. Никто из смертных не мог понять их смысл. И тогда «великий учитель» решил спрятать их в пещерах «до того времени, когда они станут понятны людям». Во время своего пребывания на Земле «великий учитель» избрал своего любимого ученика — Пагур Ваиркану и поручил ему после своего отбытия перевести на земной язык некоторые книги. Действительно, до нашего времени сохранились древние тибетские книги с заглавиями на совершенно непонятном языке. На всем протяжении истории буддизма их так никому и не удалось перевести. Благодаря подобным фактам мифы приобретают статус подлинного исторического свидетельства.

Как же описывает любимый ученик отбытие «великого учителя»? Его описание настолько точно, что, на мой взгляд, вполне заслуживает того, чтобы воспроизвести его полностью.

«На небе появилось облако и как бы радуга, которые приблизились совсем близко. Внутри облака стоял конь из золота и серебра… Весь мир мог видеть, как он помчал их [богов] по воздуху. Когда же конь немного поднялся в небо, Падмасабхава обернулся и поглядел вниз.

«Вы будете до конца [времен] искать меня», — сказал он и умчался в небо.

Царь и его окружение от изумления онемели, словно рыбы на песке… Подняв глава в небо, они увидели, что Падмасабхава сделался величиной с ворона. Взглянув еще раз, они увидели, что он стал величиной с дрозда. Поглядев в третий раз, они увидели, что [великий учитель] сделался не больше мухи. Затем он показался им не больше яйца вши. А когда они еще раз поглядели на небо, они уже больше не увидели его [Падмасабхаву]».

Поистине замечательный pendant[43] к рассказу о полете Этаны! В том «репортаже» рассказ ведется с точки зрения космонавта, поднимающегося в небо, для которого Земля постепенно исчезает из виду, а здесь, наоборот, рассказывается о том, как «великий учитель» становится все меньше и меньше ддя наблюдателя, остающегося на Земле, и, наконец, исчезает во Вселенной. А улетает он на «коне» из золота и серебра.

Простите меня, профессор Иллис, но не признавать подобные факты, считать их всего лишь совпадением — это явно противоречит здравому смыслу!

Любопытно, но подобное же путешествие на небо на упряжке коней можно найти… в Библии. Правда, там нет описания оптических эффектов, но пророк Илия возносится на небо как «учитель», знающий о небе куда больше, чем его собратья. Приведем один фрагмент, в котором рассказано, как «учитель» беседовал со своим любимым учеником — Елисеем:

«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой! колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милеть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде[44]…» (4 Цар. 2:11–13).

Многие миллионы читателей принимают это описание вознесения Илии на огненной колеснице за чистую монету и понимают его буквально, поскольку это — текст Библии. Так почему же не считать таким же реальным свидетельством древнее тибетское предание? Оно ведь обладает даже большей исторической достоверностью: жители Тибета видели и знали «великого учителя», он долго жил среди них и научил их множеству полезных вещей; они беседовали с ним, и он оказался настолько мудрым, что владел языком, понять который не мог никто из смертных. Короче говоря, «великий учитель» был вполне реальной личностью. И вот в один прекрасный день он прямо у них на глазах вознесся на небо, которое всегда называл своей родиной. Он поднялся в небо не как бестелесный призрак, а как существо из плоти и крови. Поначалу он сделался не больше ворона, затем — не больше дрозда, затем — маленьким, словно муха, затем — крошечным, как яйцо вши, и, наконец, совсем пропал из виду. Ничего не скажешь, блестящий репортаж!

В этой связи мне кажется весьма уместным заметить, что подобные мифы о путешествии на небо сохранились в преданиях многих и многих народов всех континентов. Вот уж поистине перспективная тема для диссертации!

В отличие от мифов, сохраненных в «Канджуре» и «Танджуре», которые переведены лишь фрагментарно, знаменитый индийский эпос «Махабхарата», вне всякого сомнения, является самым большим по объему стихотворным произведением одного народа, переведенным на другие языки. «Махабхарата» состоит из 18 отделов или книг, насчитывающих в общей сложности более 180 000 стихов. Позволю себе процитировать знаменитое место — «Путешествие Арджуны на небо Индры»:

«Когда хранители мира пали, Арджуна, ужас врагов, пожелал, чтобы Индра прислал за ним свою небесную колесницу. И вот в сиянии света внезапно появилась колесница, озарявшая сумрак воздушный и освещавшая облака вокруг, и все окрестности исполнились грохота, похожего на раскаты грома. Это было волшебное небесное творение, завораживающее взор. И тогда он [Арджуна] поднялся на небо, сияя, словно владыка дня. Он мчался на волшебном творении, колеснице, похожей на солнце, колеснице небесной, которую радостно мчал белый конь из породы Куру. И когда он приблизился к области той, что незрима для смертных, скитающихся по Земле, он увидел прекрасные колесницы: их были там многие тысячи. Там солнце не светит и нет луны, там огонь не пылает, но все светится собственным сияньем, покорствуя благородной силе, и сияние то видно внизу, на Земле, во образе звезд и созвездий, которые кажутся издали лампами, хотя это — огромные светила».

Разве при чтении подобных описаний в памяти не возникает образ прожектора маяка? Право, моя пылкая фантазия не может успокоиться: у меня так и стоит перед глазами колесница, «озарявшая сумрак воздушный» и живописно «освещавшая облака вокруг». Однако сам хронист не просто очарован неким абстрактным зрелищем, «завораживающим взор». Он подмечает и сопутствующие обстоятельства: «все окрестности исполнились грохота, похожего на раскаты грома». Его взгляд следит за колесницей до тех пор, пока она не исчезла в глубинах Вселенной, где «солнце не светит и нет луны».

Все ясно. Колесница мчалась за пределами нашей Солнечной системы. Если пытаться искать ключ к содержанию мифа только в тумане, которым оно окутано, то вряд ли можно доверять точности предания, повествующего о полете Арджуны на небо. Однако хронист, вне всякого сомнения, хотел, чтобы будущие поколения его понимали. Для этого он и привел оптические и акустические детали явлений, которых никто из живущих на Земле не мог видеть. В частности, он отметил, что звезды — это «огромные светила»: «…и сияние то видно внизу, на Земле, во образе звезд и созвездий, которые кажутся издали лампами, хотя это — огромные светила»!

В этом повествовании нет никакого тумана; оно не требует никаких примечаний. Более того, не нуждается оно и в объяснениях.

Задача весьма осложняется, когда древние устные предания сохранились лишь в ранних записях и присяжные филологи успели немало поломать голову над этими памятниками древности. Подобные предания можно толковать кому как заблагорассудится. Однако до нас дошло немало памятников искусства, воспроизводящих то, о чем рассказывают эти предания.

Я давно собираю подобные памятники и свидетельства. Я уже не раз убедительно доказывал моим критикам, что подлинность подобных объектов абсолютно бесспорна.

Позволю себе привести хотя бы краткий перечень таких находок, то есть памятников, упоминаемых в древних текстах:

— Наскальные рисунки в Сахаре, Бразилии, Перу, а также рисунки, созданные североамериканскими и канадскими индейцами.

— Пластика малых форм: древнешумерские, ассирийские и египетские цилиндрические печати.

— Фигурки догу из Японии.

— Праздничные соломенные наряды индейцев кайяпо (Бразилия), которые, в соответствии с описаниями преданий, символизируют костюмы древних пришельцев из космоса.

— Куклы качина, которые и в наши дни делают индейцы племени хопи в штате Аризона (США). На протяжении многих и многих поколений они воспроизводят облик неких «высших духовных существ», которые прилетали к их предкам в глубокой древности, наделяя их атрибутами космонавтов. Эти загадочные качина обещали вернуться[45].

Неужели все эти факты не имеют никакого значения? Или они недостаточно убедительны? Смех да и только!

Право же, совершенно нелепо искать в рядах защитников науки, в рядах ее мнимых защитников; искать — и находить!

Оппоненты с неутомимым усердием возводят на просторах академической науки все новые и новые бастионы разной величины и уровня боеготовности; бастионы эти, словно несокрушимые башни, возвышаются над всеми врагами и преступниками, которые только тем и занимаются, что пытаются выломать камни из крепостных стен или даже, набравшись дерзости, карабкаются вверх по камням, чтобы бросить хоть один взгляд на огород, взлелеянный за крепостными стенами. Да что там, они бросают в него и камни! А самые опасные метательные снаряды в этой борьбе — упрямые, неопровержимые факты.

А теперь — поговорим всерьез. Я прекрасно понимаю, что, какую бы уйму фактов я ни собрал, лагерь оппонентов попросту не пожелает принять их к сведению. Раздражение при мысли об уязвимых позициях, которые а la longue[46] удержать не удастся, становится все более сильным. О, это просто ужасно — даже в мыслях допустить, что некий чужак, не имеющий права совершать священнодействия в святая святых, может обнаглеть до такой степени, что посмеет топтать своими сапожищами землю перед стенами крепости.

Право, было бы уместно вспомнить о благородном правиле рыцарских поединков, согласно которому побежденный с честью капитулировал, если получал незаживающие раны. Увы, это несбыточная мечта, и остается только ждать, пока осажденные благополучно вымрут!

Лауреат Нобелевской премии Макс Планк (1858–1947), один из крупнейших ученых современности, в своей парадоксальной фразе всерьез учитывает необходимость… простого вымирания противников научной истины:

«Новая научная истина заботится не о том, чтобы изыскать способ убедить своих противников и объяснить им свою суть, а гораздо больше о том, чтобы ее противники вымерли и новые поколения смогли поверить в ее справедливость».

Мне посчастливилось, помимо широкого фронта своих противников — представителей академической мысли, встретить немало ученых, отличающихся толерантностью и уважительным отношением к партнеру по диалогу. С некоторыми у меня даже сложились дружеские отношения. Мы часто общаемся, состоим в переписке; и когда я обращаюсь к ним за критикой, советом или помощью, они неизменно откликаются на мои просьбы. Все они — прекрасные ученые, о которых видный специалист по молекулярной биологии Гюнтер Штент говорит, что он очень хотел бы иметь их своими коллегами. Эти ученые мужи прекрасно умеют сдерживать свое раздражение и даже проявляют удивительное великодушие, спокойно и с достоинством воспринимая порой колючие аргументы. Поэтому я не вижу основания, почему бы мне, «в строгом соответствии с принципами научной методологии» (проф. Луис Навиа), не продолжать сбор аргументов и свидетельств, даже если кто-то из ученых полагает, что тысяча аргументов обладает такой же степенью убедительности, что и один-единственный аргумент. И поскольку я более всего ценю здравый смысл, я часто пользуюсь отзывчивостью людей здравомыслящих, ибо они — справедливые судьи.

Карл Густав Юнг (1875–1961) считал мифологические образы древних народов проявлением «архетипического развития сознания», или «архетипов», в которых получает свое выражение так называемое «коллективное бессознательное», проявляющееся в изображении добра и зла, радости и кары, жизни и смерти.

Признаться, наряду с прочими «научными» толкованиями особое раздражение у меня вызывает так называемая психология. Там, где реалии стоят на твердой почве, совершенно ни к чему травить соляной кислотой психологизирования основное ядро содержания, разлагая его на составные части ради того, чтобы в конце концов вернуться к вопросу: «Что такое я?»

Результаты новых исследований очень редко вызывают в нас чувство уверенности. Наоборот, мы почти всегда ощущаем себя запутавшимися в сети все новых и новых опасений, которые с каждым новым открытием становятся все более серьезными. Даже то, что несет в себе абсолютно позитивный заряд, воспринимается нами как глас рока, постигшего библейского Иова. И даже если то или иное открытие уже, образно говоря, выдержало стендовые испытания, многие, невзирая на потери, спешат задать вопрос: «А не способно ли оно негативно повлиять на развитие человечества?» Короче, сама постановка вопроса подразумевает, каким может быть ответ.

Притом человеку издревле присуще стремление искать ответы на вопросы, касающиеся его происхождения и бытия, и всевозможные «как», «зачем» и «почему». Религии обычно давали ответы на такие вопросы посредством совершения литургии верных, однако человек в наши дни хочет не столько верить, сколько знать. Сегодня очень мало людей, способных обрести покой в молитве. Но даже и они, подобно неверующим, ищут настоящих ответов. Никто не желает в длительной перспективе удовлетвориться теми ответами, которые предлагает им материалистическое мировоззрение. Ведь здесь речь идет о целом раде истин, которые не сегодня завтра уже не будут более взяты под сомнение.

Я убежден, что такие истины действительно можно получить, если только воспринимать древнейшие предания в качестве объективных фактов и свидетельств и видеть в них реальное содержательное ядро, способное пролить свет на наше отдаленное прошлое и одновременно (если внимательно его изучим) узнать в нем контуры будущего. Если, конечно, мы узнаем, что было возможно в древности и что может стать возможным для нас в будущем.

Я заявляю:

Мифы о сотворении мира у разных народов, по сути, одинаковы.

Наиболее древние боги-творцы неизменно прилетали из глубин Вселенной и после совершения своей миссии возвращались на небо. (И лишь более поздние поколения богов явились на свет из пещер, земных недр и морских глубин.)

Древнейшие боги обладали особыми летательными аппаратами, внешний вид которых мифы разных народов в унисон определяют как яйцо, огромное, как гигантская птица или колоссальный змей. Эти аппараты состояли из металлических звеньев, имели окна, из которых бил яркий свет, и сверкающее туловище (корпус), были ослепительно яркими, как солнце, озаряя своим светом ночь. При взлете и приземлении они издавали страшный грохот и изрыгали языки пламени, которые сотрясали землю и испепеляли все вокруг. Эти аппараты всегда прилетали из космоса и всегда возвращались в просторы Вселенной, растворяясь в бесконечной тьме. В полете они напоминали гигантских птиц, или огненно-золотых коней, или просто загадочное Нечто («дом Нечто»).

Именно боги-творцы сделали нашу голубую планету обитаемой. Они создали условия для появления на ней флоры и фауны.

Древнейшие люди создали человека и наделили его разумом.

Древнейшие боги многому научили первых разумных людей, познакомили их с навыками обращения с орудиями, дали им ключи к миру растений и животных, оставили первые законы общественной жизни, позаботились о создании инфраструктуры обитания.

Эти боги назначили своих потомков первыми земными правителями (первыми императорами, основателями царских династий, фараонами).

Выполнив свою миссию на Земле, древнейшие боги возвратились на свою родину, во Вселенную, и обещали рано или поздно вернуться к людям…

Подходящие цитаты на сей счет можно найти в Библии или у Гете. Я же на сей раз хотел бы обратиться к наследию веймарского олимпийца:

«В наши дни не остается никакого сомнения в том, что всемирную историю время от времени придется переписывать. Подобная необходимость проистекает не вследствие того, что со временем выявляются все новые и новые события, а оттого, что появляются новые взгляды, побуждающие передового человека нового времени занять такую точку зрения, с которой он мог бы совершенно по-новому видеть и оценивать прошлое».

Гете написал это в 1829 г.

Как опечалился бы маститый олимпиец, узнав, что его мудрые слова и спустя 160 лет все еще не воплощены в жизнь..