Знак Вопроса 1997 № 04

К ЧИТАТЕЛЯМ

Я веду повествование от лица своего старого друга — Биовы Суоми Пеннанека. Его жизнь прошла в основном в Того, и он впитал с молоком матери всю богатую и необычную культуру своей страны. Человек необычайно высокой эрудиции, он чтит традиции своей страны, своих предков.

Жизнь бросала его в разные страны и континенты, но он никогда не забывал своей Родины. Корни его и дух там — в Африке, но кусочек сердца он оставил в России. Он окончил биофак Московского Государственного Университета.

Сейчас он официальный представитель Республики Того при ООН и Демократический представитель ООН в Сербской республике, Боснии и Герцеговине.

Недавно он рассказал мне о культе Воду. Я была очарована и потрясена.

Я решила поделиться с Вами, читатель, тем, что так меня поразило в хорошем смысле слова.

Передаю Вам его рассказ, правда самое основное. Чтобы Вы хоть немного представили себе что же такое Воду. Хочу надеяться, что мне это удалось.

В дальнейшем, я думаю, наш разговор с Биова Пеннанеком продолжится и я смогу рассказать еще много интересного о различных видах этого таинственного культа. Раскрыть с его помощью Вам, если не сами законы Воду, то хотя бы смысл этого культа.

Итак, Воду! Само слово звучит для европейцев непонятно, загадочно, страшно. Ходят разные мистические слухи о его жрецах.

Попробуем взглянуть на этот культ при солнечном свете и высветить хотя бы часть его. Чтобы Воду не был страшен, не пугал своей загадочностью.

Так смотрите же! Культ Воду!

Мне довелось столкнуться с этим культом еще в младенчестве. Я много болел и мама обращалась за помощью к его жрецам.

Однажды я умирал. Врачи не смогли даже поставить диагноза. Родные уже готовились к моим похоронам, но мама не смирилась и позвала жреца Воду. Буквально через неделю я бегал и играл как все дети.

Я понравился жрецу, его звали Боко Асебо Годеви и он стал уговаривать меня стать его учеником. По его мнению у меня были большие данные для посвящения в Воду.

Наверное, если бы я согласился, моя судьба сложилась бы иначе. Но я отказался.

Мы с Боко привязались друг к другу и он стал считать меня своим сыном, часто рассказывая мне о Воду и показывал мне многое из того, что не должны видеть непосвященные. Я с удовольствием слушал его и любил сопровождать на ритуалы, когда он брал меня с собой.

Боко Асебо умер в сто пять лет. Для меня это была первая большая потеря в жизни.

Затем я повзрослел, окончил биофак Московского университета, дальнейшее образование получил в Канаде. И вот я снова в Того.

Как-то раз я проводил геодезические исследования возле одной из деревень. И в один из вечеров разговор зашел о культе Воду. Мои рабочие верили в его силу. Я же был молод, недавно приехал с Запада и не верил в древний культ. Но мне показали его силу и очень скоро.

Кто-то из рабочих рассказал жрецу, жившему в деревне, о моем неверии. И вот однажды, как бы невзначай, Боко (жрец) подошел ко мне и сказал: «Так ты не веришь в силу Воду. Смотри же!»

По дороге, куда указал жрец, в сторону деревни шел поросенок. Обыкновенный поросенок, здоровый и веселый. Боко пробормотал что-то невнятное. Вдруг поросенок пошатнулся, упал и судорога прошла по его тельцу. Он был мертв. Жрец усмехнулся и пошел дальше в деревню. А я остался стоять потрясенный.

Про целительские возможности Воду я знал и раньше, испытывал на себе, многое видел благодаря Боко Асебо, но после этого случая я стал серьезно относиться к этому культу. Я внимательно присматривался к посвященным и при первой же возможности задавал им много вопросов.

Культ Воду существует с незапамятных времен. Никто точно не может сказать, когда он возник.

Место его возникновения Западная Африка: Бенин (Дагомея), Гана, южная Нигерия, Того и маленький остров Гаити, куда этот культ завезли западные африканцы во времена работорговли. Но здесь Воду несколько изменился под влиянием христианства и местных культов.

Видоизмененный и утративший часть знаний, этот культ существует и вокруг перечисленного ареала. Но это уже как бы «ослабленный» Воду.

Трудно сказать, у какого народа возник он впервые. Границ тогда не было, да и племена были другие, потом все перемешалось, пока не пришло к современному виду. Впрочем, как и во всем мире.

Давайте выясним: почему же Воду — культ, что он из себя представляет.

Понятие «культ» имеет в словарях два определения: 1. Религиозное служение божеству и связанные с этим обряды (к. Апполлона. Христианский культ, служители культа — духовенство). 2. Переносное. Преклонение перед кем(чем) — нибудь, почитание кого(чего) — нибудь. (С. И. Ожегов «Словарь русского языка».)

Давайте остановимся на втором пункте понятия культ, в нашем случае он ближе к истине. Но все-таки оба определения не вносят достаточной ясности в представление о культе, во всяком случае о Воду.

Так почему же Воду — культ?

Перед нами явное почитание всего живого и неживого, что есть на Земле, в Воде и в Воздухе, самой Земли, Воды, Воздуха, включая Луну, Солнце, звезды, радугу, молнию и прочее. Преклонение перед силами перечисленных объектов и духами людей ушедших и живущих.

Для африканцев дух хорошего человека даже после смерти никогда никуда не уходит. Он может быть в песне, в музыке, в журчании воды в реке, в шелесте листьев на деревьях. Он вокруг нас и среди нас. Он видит живых, но люди не видят его. А вот дух плохого человека может исчезнуть навсегда, а пока не исчезнет — готов причинить немало зла живым. Люди в Африке верят, что любой дух может снова родиться на Земле. И когда рождается ребенок, через Воду можно определить, кем он был в прошлом.

Через какое-то время после смерти через Воду же можно вызвать дух умершего: узнать причину его смерти или спросить совета в каких-либо делах. Дух считается чистым, ибо после смерти все очищается.

Духи — это особая, сложная, большая тема. Остановимся на этом общем представлении.

Воду — не почитание богов, а понимание и умение верховных жрецов Воду управлять природными законами, неведомыми нам, но известными им.

Подают они их с соответственными ритуалами, атрибутами магии, чтобы простые люди прониклись полным доверием к жрецам — верой. Кроме того, многие ритуалы имеют определенное психическое и физическое воздействие на человека.

А Бог существует сам по себе. В него верят. Его почитают. И Он стоит выше Воду. Я покажу это дальше.

Существует много различных направлений культа Воду. Мы рассмотрим только два самых сильных и распространенных направления: Воду Судьбы (Фа) и Воду Молнии (Хебьесу).

Что же из себя представляют эти два вида культа?

Жизнь состоит из удач и неудач, из счастья и горя. Но человек должен пытаться защитить себя от бед. А для этого нужно прежде всего обрести уверенность в себе самом и в правильности выбранного жизненного пути; обладать хорошим здоровьем, иметь иммунитет против сил зла, быть богатым духовно, да и материально.

Воду Фа — это Воду Судьбы. Они предсказывают судьбу на любой временной срок (от часа до всей жизни). У них нет монастыря. Их монастырь — вся Природа. Посвящение в культ мягкое, без угроз. Они лечат, помогают в тяжелых ситуациях, а наказание — сама Природа — Бог сделает все что нужно. «Закон бумеранга».

Этот вид Воду главенствует над остальными.

Воду Хебвесу — карающий вид культа. Они не могут предсказать судьбу. Жрецы могут наслать болезнь, причинить любое зло и даже убить как при помощи молнии, так и на расстоянии (дальность не играет роли).

Воскрешение из мертвых, перевоплощение в животных, вызывание грозы, дождя, зомби — это все в их «ведении». Но это не от злого умысла, а лишь злом против зла.

Но и добро людям они тоже творят: лечат, помогают в трудностях жизни, разыскивают пропавших людей, скот. Ведь жизнь их проходит в джунглях, где все может случиться. Жрецы берегут своих людей, предупреждают об опасностях.

Все же народ очень боится Воду Хье-бесу.

Символический цвет его — белый.

В лесу имеется святое, сокровенное место, где происходят все ритуалы этого культа. Это место и все, что вокруг него, считается священным лесом. Без провожатого найти его невозможно. Можно пройти в двух шагах от него и ничего не заметить.

Это было в городе Абоме в Бенине. Я задал вопрос одному из верховных жрецов — Боко (впредь, я так и буду называть жреца): «Кто может быть посвящен в культ Воду Фа?» Он мне ответил; «Чтобы идти в священный лес, нельзя быть слишком молодым или слишком старым. Зачем идти туда, если смерть близка? Идут только молодые люди в утро своей жизни. Те, которые могут удержать в руках 18 пальмовых орехов и при этом ни одного не уронить». 18 пальмовых орехов — ладони посвящаемых должны быть уже достаточно велики. Кроме того, эти орехи используются почти во всех ритуалах Воду Фа. Это священные орехи.

Как же проходит посвящение в культ Воду Фа? Кандидату в посвящаемые, молодому человеку или девушке, Боко дает список предметов, которые он должен собрать и принести жрецу. В числе предметов обязательно должны быть: белая курица, нож, кусок материи по указанию жреца, бутылка с хмельным напитком, приготовляемым в Африке, мотыга и прочее. Это — ритуальные символы.

В первый день у Боко собираются все, кто участвует в церемонии посвящения. Это Боко, сам посвящаемый и ассистенты Боко. Они произносят священные молитвы и заклинания для всех собравшихся.

После этого новопосвящаемому дают выпить чистую воду и в этот же день вечером все они идут в священный лес.

На посвящаемом надета только старая набедренная повязка, как символ того, что он оставил все свои материальные блага в прежнем миру и идет искать высшее богатство в мир новый.

В угол повязки он завязывает несколько мелких монет, которые представляют все его материальное достояние. Таким образом он доказывает свою бедность, пока не посвящен в Фа.

По пути к лесу его останавливают и спрашивают: «Куда ты идешь?» Он отвечает: «Я иду искать свой знак Фа, узнать свою жизнь».

Возле самого леса снова остановка.

Ему говорят, что он не может войти в лес бесплатно. (Это имеет очень большой смысл. Мы платим в жизни за все: что делаем, имеем, знаем, даже думаем.) Кандидат отдает свои несколько монет — символ платы и входит в лес. Так его останавливают трижды.

В третий раз, в конце пути, перед священным местом, где будет проходить церемония посвящения, очередной ассистент задает ему следующие вопросы: «Сделал ли ты все то, что должен был сделать для участия в этой церемонии? Был ли ты на базаре, купил ли и роздал бедным то, в чем они нуждались? Помогал ли ты Боко обрабатывать его поле своей мотыгой? Дал ли ты Боко лошадь с рогами? Муху с рогами?» И т. д.

На все эти вопросы посвящаемый отвечает положительно.

Два последних вопроса, кажущиеся на первый взгляд странными, на самом деле означают символически, что он (посвящаемый) должен искать деяний необыкновенных, переходя к познанию «сверхъестественного», чтобы быть готовым отдать свою жизнь на благо других.

Остановки в пути — это тоже символы трудностей на его собственной дороге жизни, на которую он отныне вступает. Чтобы пройти через все препятствия, которые будут возникать на его пути, надо «платить» за все. Только тогда можно подняться высоко духовно и социально.

И вот теперь посвящаемый может войти в сокровенное место в лесу. У него на голове нечто вроде корзины из пальмовых листьев, куда он сложил все принесенные предметы.

Корзину с ритуальными символами снимают с его головы и завязывают ему глаза материей. Это нужно для того, чтобы он имел возможность «путешествовать в себе самом», заглянуть внутрь себя. К этому этапу его подготовил Боко.

Пока идут ритуальные жертвоприношения и ритуальные приготовления, зажигают небольшой костер. Огонь очищает духовно всех присутствующих, поэтому все, что они делают и говорят — чисто. А дым уносит все к Богу. Ибо только Бог может открыть путь для Фа и секреты Природы для человека.

Как видим, в культе Воду присутствует и вера в Бога.

Живой курицей прикасаются к человеку, начиная с головы и кончая ногами. При этом Боко говорит, что все плохое, что есть в человеке, включая болезни, должно перейти в курицу. Это ритуал очищения через символическую смерть посвящаемого.

Сам посвящаемый не может отдать свою кровь, чтобы родиться заново, так как он действительно умрет. Поэтому убивают курицу — символ всего плохого в человеке. Ее кровь полностью сливают в яму. Теперь посвящаемый чист — он новый человек, а все старое умерло в нем вместе с курицей.

После этого снимают повязку с глаз молодого человека. И он видит перед собой дощечки, где нарисованы все знаки Фа. Боко читает их для него и объясняет их значение. Главных знаков шестнадцать. Из них можно составлять различные комбинации. Эти знаки объясняют каждому судьбу, чтобы эта судьба складывалась хорошо. Боко объясняет новичку, что видеть и понимать эти знаки — значит видеть свет природных знаков самого Фа.

1 — знак (бе-меджи) означает, что твой путь чист и открыт для тебя.

2 — (еку-меджи) говорит, что судьба в целом хорошая, но на отдельных участках дороги жизни будут возникать осложнения.

3 — (оли-меджи) означает, что судьба будет неровной: и хорошего и плохого будет поровну.

4 — (ди-меджи) означает: все, что люди будут делать тебе плохого, будет оборачиваться для тебя хорошим.

5 — (лосо-меджи) — в целом судьба будет хорошей, но на отдельных участках жизненного пути будут встречаться серьезные трудности, которые будут преодолены и конец пути будет ровным и спокойным и т. д.

В каждом знаке по 7 составляющих.

Каждый человек принадлежит к одному знаку. К какому точно — это определяет Боко.

Не только каждый человек, но и каждый день имеет свой знак Фа. Посвященный, вставая рано утром, первым делом консультируется у Воду Фа, определяя знак на сегодня: чего ждать от грядущего дня и что ему надо предпринять, чтобы сегодня все сложилось благополучно.

У всех 16 знаков свои определенные предначертания-законы, которые надо уважать и соблюдать. В противном случае человека ждет беда.

Каждый знак имеет свой специальный ритуал. Все ритуалы кончаются песней, которая характерна для данного сочетания знаков.

Всем знакам посвящены нечто вроде народных аллегорических сказок-басен.

Например, знак лесо гуда I — изменчивая судьба хамелеона.

Для того, чтобы все в жизни складывалось удачно, нужно, чтобы хамелеон выполнял определенные ритуалы и приносил жертвоприношения. Но маленький лентяй пренебрегал всем этим. Он сказал, что у него много друзей среди природы: деревья, травы. Самый лучший его друг — огромное дерево в лесу. Оно всегда защитит его от любых напастей. Сказал и пошел прятаться на своем любимом дереве. Но он не дошел до него. Поднялся ветер, дерево упало и придавила хамелеона. Судьба наказала его за беспечность.

Эти сказки исполняются как песни. Это очень красивые песни.

Но любую судьбу можно исправить, если точно выполнять предписание знака Фа, объясненного Боко.

И лишь посвященный в Воду Фа может глубоко понимать знаки как символы законов Природы и управлять этими законами.

Только посвященному открыта вся глубина таинств и значений этих знаков, но только посвященные высших ступеней могут глубоко познать законы Природы, которые для обычных людей не доступны, — не только познать их, но и управлять этими законами.

Но вернемся к посвящаемому.

Посвящаемый мотыгой собирает землю в виде холмика как символ могилы и садится на верхушку его. Боко же моет все 18 священных орехов и кладет их на мотыгу. Боко говорит: «Мотыга — инструмент, которым роют могилы и открывают умершему другой мир».

Орехи — символ жизни. Сначала Боко соединяет мотыгу — символ смерти с орехами — символом жизни.

Затем он берет орехи и передает их в руки кандидата в знак примирения в нем самом жизни и смерти.

Передавая орехи, Боко связывает жизнь со смертью и со всем непознанным и мистическим в Природе.

Воду Фа через орехи как бы трансформирует смерть в жизнь.

Мотыга одновременно обрабатывает землю, т. е. является символом труда, благодаря которому человек получает все необходимое в жизни, в том числе и богатства.

Следующий этап — все присутствующие, кроме новопосвящаемого, поют инициационные песни.

По знаку Боко, посвящаемый берет орехи и прикладывает их к голове, к сердцу, затем вытягивает руки поочередно на все четыре стороны света.

Это символ того, что посвящаемый соединяет себя (свой разум — голову, свои чувств — сердце) со всей окружающей его Природой. Потом он снова все складывает на мотыгу. Процедура повторяется трижды.

А третий раз Боко учит его, как из этих орехов получить его собственный знак Фа.

На этом кончаются инициации первого дня.

День второй.

На другой день Боко с одним ассистентом и посвящаемым снова идет в лес. Различные части тела «новобранца» мажут белой, черной и красной красками.

Красный цвет — знак борьбы против черного, чтобы иметь белое — светлое. Черный — символ всего непознанного, через него — через познание в борьбе (красный цвет), можно пройти до самого света — цвета белого. Этот символ присутствует во всех видах Воду.

В лесу, в священном месте роют яму и кладут в нее основные 16 знаков Фа. Ставят в эту яму посвящаемого. С его головы срезают волосы и обрезают ногти. Это — символ его прохождения через вторую «смерть» и новое рождение.

У африканских народов это имеет большое значение. Даже в обряде похорон, если невозможно доставить домой тело умершего, то в семью приносят волосы и ногти и над ними совершается полный ритуал погребения, как если бы это был сам умерший.

Далее посвящаемого моют водой с мылом и мочалкой. В яму бросают его старую набедренную повязку. Новообращаемого вынимают из ямы — «могилы» и закапывают ее со всем содержимым. Так он прощается со своим прошлым — хоронит его. Это его очищение через третью «смерть».

Его одевают в белые одежды. Пройдя очищение через три символических смерти, он рожден заново.

Все поют ритуальные песни, в которых говорится, что человек победил смерть во имя жизни. Смерть — это только остановка, а жизнь продолжается всегда.

Наконец, он возвращается с Боко домой. Голову его мажут белым тальком, а на лоб привязывают черной тесьмой красное перо попугая.

Красный цвет кроме борьбы означает еще и силу. Это символ Земли и огня, так как внутри Земля — огненная. И она дает силу преодолевать черный цвет — символ злого начала и всего непознанного, чтобы выйти на белый свет — символ света глубокого познания законов Природы для употребления их во благо людей и самой Природы.

На третий день ищут его дополнительные восходящие знаки Фа. Этим и кончается церемония посвящения.

Отныне он посвященный.

Все рассказанное — это только первый этап посвящения.

Если посвященного считают способным, то он может продолжать дальнейший путь познания законов Природы с последующими ступенями посвящения. Но он обязательно должен платить своими делами, полной отдачей всех своих сил и разума.

А теперь рассмотрим культ Воду Молнии (Хебьесу).

Символический цвет этого культа — красный.

Первая ступень посвящения в культ Воду Молнии идет в три этапа:

Первый этап — это полное изолирование кандидата в посвященные от мира.

Второй этап — после семи дней полной изоляции, посвященные допускают его в свою среду.

На третьем этапе ему дают образование и выпускают награжденного знаниями природных законов.

Далее идет ритуал самого посвящения.

Посмотрим как это происходит:

Первый этап посвящения.

В первый день около шести часов вечера кандидат в посвященные покидает свой дом.

Полностью отрешенный от настоящего мира, он решительно идет в другой — в монастырь Воду Хебьесу. Ему нельзя оглядываться назад, нельзя ни с кем разговаривать или отвечать на приветствия или чьи-либо замечания, вопросы. Он ничего не замечает.

Дойдя до монастыря, он как ураган врывается в дверь и падает без чувств лицом на пол.

Через несколько минут его опрыскивают специальной водой Воду с травами, чтобы дать ему возможность прийти в себя.

После того, как молодой человек очнулся, ему показывают место, где он должен прожить семь дней в полном одиночестве до его ввода в среду посвященных в культ.

Второй этап посвящения.

Через семь дней его выпускают и подводят к двери священника, где находится алтарь с различными знаками Воду Хебьесу.

Досчитав до семи, новопосвящаемый открывает дверь и идет прямо к алтарю. У алтаря его моют водой и обрезают волосы на голове. Затем ему дают белый материал, которым прикрывают нижнюю половину тела (до пояса он должен быть голым как символ открытого и чистого сердца) и мажут его всего красным пальмовым маслом. На шею вешают белый шнурок, сделанный из хлопкового материала. Этим его как бы отметили и теперь он связан с культом Воду Молнии. Семь раз с него снимают и надевают этот шнурок.

Число семь в культе означает конец какого-либо цикла. Поэтому ритуалы часто повторяются по семь раз. Число семь — священное у Воду Молнии.

А чтобы полностью отметить вхождение ученика в этот культ, ему дают новое имя, с которым он будет жить всю его дальнейшую жизнь. Отныне он член культа Воду Хебьесу!

Третий этап посвящения.

Это этап овладения знаниями. Новопосвященные должны провести в монастыре минимум семь месяцев. За этот период они обучаются жизни заново. Перестраивается их психология, они учатся видеть мир совсем по-другому. Они учатся вселенской любви ко всему, почитанию и любви Бога, почитанию и любви Воду Молнии. (Как видим, и здесь существует Бог и Он над всем.)

Им преподают мораль, этику и культуру. Они должны быть честными, любить ближнего больше, чем самих себя, быть скромными, уметь хранить тайны: обучаются молчать, не выдавать секретов природных законов известных Воду Хебьесу (это тоже искусство — молчать). Они должны всех уважать, но особенно — старость.

Ученики изучают различные ритуалы и ритуальные песни Воду Хебьесу. Преподавание ведет один из высокопосвященных жрецов. Боко преподает им тайный язык этого вида Воду, на котором говорят только посвященные.

За время проживания в монастыре их обучают делать вручную различные предметы домашнего обихода: шапки, обувь, нитки из пальмового дерева, различные корзины и пр. Изделия получаются очень красивыми. Затем эти вещи старшие ученики, которые уже заканчивают учение и имеют право выходить за пределы монастыря, продают на базаре. Вырученные деньги идут в общину Воду. На эти деньги проводятся различные ритуальные церемонии, в том числе и жертвоприношения. Жизнь в монастыре — это жизнь общины. Все для всех.

При выпуске учеников проводятся ритуалы, как внутри монастыря, так и снаружи.

Церемония посвящения в культ.

Внутри монастыря проводятся скрытые от глаз следующие ритуалы посвящения в культ Воду Молнии:

На каждый открываемый ученикам природный закон, который держится в строгом секрете, готовят по одной плошке с водой. В каждую плошку кладут по кусочку сухой травы. Эти плошки должны стоять перед каждым учеником. Затем ученикам завязывают глаза.

После этого старшие посвященные громко выкрикивают, что если они (ученики) выдадут кому-нибудь хоть один секрет, то с тем, кто сделает это, случится большая беда.

Ученики пьют из этих плошек, затем им снимают повязки с глаз и, наконец, показывают все символы Воду Хебьесу.

Берут большие щипцы и символически придавливают язык. При этом жрец говорит: «Если ты кому-нибудь расскажешь то, что ты видел и слышал здесь, Воду Хебьесу отрежет твой язык».

Следующим берут маленький топор (ассегай), символизирующий оружие молнии, крутят вокруг его головы и говорят: «Если ты выдашь хоть один секрет, полученный здесь, Воду Хебьесу этим ассегаем рассечет тебе голову».

Затем в ход идет железный жезл в виде молнии. Это символ самой Молнии. Им двигают перед глазами ученика со следующими словами: «Если ты частично или полностью откроешь кому-нибудь глаза на наши, поведанные только тебе лично законы Воду Хебьесу, Молния падет на твою голову».

После этого посвящаемый берет семь палок длиной около метра каждая и ему говорят: «Если предашь нас, Воду будет бить тебя этими палками по спине всю жизнь».

Далее говорится следующее:

«Если ты будешь думать или говорить, что Воду Хебьесу это только щипцы, топор, жезл и палки, что у Воду нет никакой силы, Воду Молнии убьет тебя».

Посвящаемым делают маленькие надрезы в виде молнии на щеках, или на груди, или на спине. А иногда на всех этих местах одновременно.

Наконец они посвящены в первую ступень культа Воду Хебьесу и принадлежат ему на всю жизнь.

Теперь они ощущают в себе силу небесного огня — Молнии. Грозу люди Хебьесу используют для подзарядки собственных сил. Поэтому они всегда энергичны и полны внутреннего огня.

Уже посвященные, они встают на колени и благодарят общину и главного жреца за заботу и полученные знаний.

Дальнейшие ритуалы идут вне стен монастыря. Звучат там-тамы, песни и танцы Воду Хебьесу, которые посвящаемые выучили за время учебы. Это их радость и любой человек может смотреть и радоваться вместе с ними.

Во время обучения они должны воздерживаться от половой жизни. Если же это произойдет, то им придется проделать массу искупляющих церемоний, чтобы Воду Молнии не рассердился на них за непочтение к нему.

Третий этап посвящения окончен.

Теперь можно обзавестись семьей.

Если кто-то захочет остаться в монастыре и идти дальше той же дорогой, он будет повышать свой уровень знаний ступень за ступенью, пока не дойдет до жреца. Это очень трудный путь и мало кто доходит до сана Боко. Нужны талант, упорство, настойчивость в приобретении знаний. Много трудностей ждет на этом пути. Зато кто пройдет его до конца, за свой труд и великое терпение будет вознагражден глубоким знанием природных законов и умением управлять ими.

Но высший сан посвящения — Аоно. И все Боко подчинены ему.

Все посвященные несут добро людям и пользу всей Природе. Поэтому они и держат все в глубоком секрете, чтобы никто не мог использовать эти знания и умения во зло.

Учеником тоже может стать не каждый, а лишь избранный верховным жрецом. Оттого и ритуалы посвящения строги и даже угрожающи. Ибо не дай Бог использовать эти знания во зло. Но, к сожалению, бывает всякое, как впрочем и у христиан. И тогда Воду Молнии жестоко карает нарушителя. Те же, кто дошли до высоких ступеней знаний, могут лечить от различных заболеваний (и очень успешно), вызывать или прекращать дожди; с помощью молнии наказывать любого, совершившего злодеяния.

Вы узнали о посвящениях в первую очередь только в двух видах Воду. Существует же огромное количество направлений Воду и у всех у них цель одна — овладеть знанием законов Природы и использовать их силу.

К любому посвященному всегда можно обратиться за помощью и он никогда не откажет, какого бы вероисповедания ни придерживался человек и какого бы цвета ни была его кожа.

Боко ясновидящий видит, что происходит с человеком, от него ничего невозможно скрыть. Кроме того, он прекрасный психолог, этому тоже обучаются. Поэтому советы его всегда действенны.

Люди Воду учатся использовать то, что вокруг нас: травы; деревья (все его части); различные камни; животных и части их тела, а чаще — комбинации из всего этого. Используется это в целительских целях.

Но никогда люди Воду никого не убьют зря (даже растение) — только с определенной целью, на благо человека.

Посвященные употребляют различные звуки или сами издавая их ртом, или с помощью различных музыкальных инструментов. Этот способ известен также в Индии, на Цейлоне, Индонезии и других странах.

Умело манипулируя вибрациями звуков, они точно знают их воздействие на человека и окружающую среду как на одно целое, умея направлять их силу туда, куда им нужно.

Используя ритмы барабанов, они доводят людей до полного транса, этим вылечивая многие заболевания, особенно нервно-психические.

Знания, которые посвященные получили, дают им возможность использовать парапсихологическое воздействие на людей и животных.

Умение управлять силой своих знаний позволяет им лечить такие заболевания как шизофрению во всех ее проявлениях, эпилепсию и т. д. Это им удается гораздо лучше, чем любой современной медицине цивилизованного мира.

Все в мире подчиняется ритмам: ночь — день, 4 времени года, Солнце-Луна и т. д. Психически больных посвященные Воду никогда не лечат при полной Луне.

Более чем на 90 % наш организм состоит из воды. Как Луна, Солнце и звезды влияют на природные процессы воды, так и все астрологические процессы влияют на человека. Сейчас это уже известно всем. Воду это знали очень давно и использовали в различных целях.

Жрецы считают, что только что рожденный ребенок должен семь дней находиться в помещении. А после 7 дней рано утром его голого кладут ненадолго на землю, слегка брызгают водой и поднимают, показывая Солнцу — чтобы он взял силу Земли, настойчивость воды и ум Солнца.

Вечером же, если на небе есть Луна, его голого показывают Луне и звездам. Луна даст ему чувства, а звезды — силу и величие, чтобы ребенок блистал как звезды.

Ритуал этот повторяют семь раз.

Обряд выполняется родственниками, которые родились в тот же день и месяц. Это большой праздник для африканской семьи.

Посвященные, даже жрецы высших ступеней, могут иметь семьи. Некоторые жрецы имеют по несколько жен. Т. е. они ведут нормальную человеческую жизнь. Но они не едят пищу, запрещенную личным знаком Воду. А если им надо выполнить какой-либо ритуал, то минимум семь дней они не должны подходить к женщине, а если Боко женщина, то — к мужчине.

Приведем несколько примеров возможностей Воду:

1. Возможность разгонять тучи.

Однажды мне довелось увидеть исполнение определенных ритуалов Воду. Собиралась гроза. Тяжелые свинцовые тучи нависли над местностью. Хлынул дождь, началась сильная гроза. Но как я был поражен, когда над местом совершения ритуала в радиусе двух километров сияло яркое солнце.

Когда люди Воду закончили свой ритуал и ушли, это место быстро затянулось тучами. Как-будто там и не было солнца всего две минуты назад. Только сверкали молнии и оглушительно гремел гром.

2. Поиски убийцы.

Возле одной деревни на краю леса нашли убитого юношу. Его тело принесли в деревню и положили на главной площади. Позвали жреца из этой деревни.

Жрец взял чистую воду, добавил в нее белой муки и вылил смесь на землю со словами: «Это для тех, кто чист духом. Если юноша погиб своей смертью из-за несчастного случая, то прими Воду его с миром и успокой его дух».

После этого он взял самогон и тоже вылил на землю, говоря: «А если он был убит, рассердись Воду. И пусть убийца не знает покоя ни днем ни ночью до самой его смерти».

Затем жрец сказал: «Если он был убит, Воду поможет мертвому найти убийцу».

Привезли двух не знавших женщин юношей, завязали им глаза, раскрутили так, что они потеряли ориентировку. После этого положили тело убитого им на плечи и жрец приказал: «Идите!»

Долго они ходили. Наконец, к вечеру возле одной из хижин они остановились. В это время в дверях хижины показался хозяин. «Вот убийца!» — воскликнул жрец. И несчастный подробно рассказал, как и за что он убил юношу.

3. Нахождение вора.

Здесь много вариантов. Расскажу о двух, свидетелем которых я был сам.

В деревне что-то украли. Подозреваемым завязали на шее шнурок, на конце которого прикреплен небольшой грузик. Грузик вставили в специальную дырку в земле. Для тех, кто невиновен ничего не изменится. Но того, кто украл, нитка потянет вниз, пока он не признается, где спрятана украденная вещь.

Другой способ, который я видел.

Раскаляют масло в котле до кипения. В масло кладут травы, камни, части животных.

Невиновный может смело опускать руки в котел, с его руками ничего не случится. Виновный же или вовсе не сможет опустить туда руку, или, если он все же опустит ее в котел, рука сразу сгорит.

4. Ликантропия.

При специальном обучении жрецы могут исчезать и появляться вновь в другом месте. (Это же известно и йогам!) Или перевоплощаться в различных животных: птиц, кошек, змей, леопардов и прочее.

Надо отметить, что русичи очевидно когда-то тоже владели этим секретом. Не зря так упорно ходят слухи об оборотнях: волках, черных кошках, совах и др.

Самым впечатляющим зрелищем в Африке, пожалуй, является культ перевоплощения в леопарда.

Этот случай прекрасно описан у Г. Райта в его книге «Свидетель колдовства» (М., Радио и связь, 1991, с. 80–81). Врач по образованию, вряд ли он стал бы что-то выдумывать. Он описал то, что видел.

Я не буду переписывать всех подробностей ритуала. Напишу лишь основное:

«…На площадку вбежала, почти впорхнула девушка. Ее нагота не была прикрыта ничем, если не считать бус из раковин каури на шее и такого же пояса на талии.

Она была высокая и удивительно пропорционально сложена. У нее были сильные руки и ноги, широкие плечи и высокая полная грудь. Ее кожа цвета черного дерева блестела в отблесках затухающего костра. Над нею с каким-то неземным величием склонялись ветки и, казалось, что она танцует в облаке тусклого света.

Главный жрец фетиша начал петь еще громче, чем раньше. Барабан снова стал бить громко и быстро. И вдруг, мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб: сразу за девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как передо мной появился взрослый сильный леопард. Это могло быть моим воображением. Если так, то значит, я обладал большим воображением, чем считал прежде.

Еще два леопарда появились позади девушки. Они величественно прошли через площадку и все трое исчезли в тени деревьев. Больше всего меня поразило то, что я совершенно отчетливо видел в зубах у одного из леопардов цыпленка» (имеется в виду принесенный в жертву цыпленок).

У многих народов мира ликантропия занимает не последнее место в мифологии. Многие народы и племена считают до сих пор, что их род ведет начало от какого-то животного. Чингис-хан, например, происходил из рода волка. Конечно, можно много спорить по этому поводу. Но все же: «Нет в уме ничего, чего бы не было в окружении» (Аристотель).

5. Воскрешение из мертвых.

Возьмем у Райта еще один пример. Это было в Бенине (Дагомея).

«Человек лежал на земле, не проявляя никаких признаков жизни…

Вокруг него стояла группа… среди них было несколько жрецов… шла подготовка к церемонии…

Можно было полагать, что человек был мертв или весьма близок к смерти. Двое мужчин начали бить в барабаны… Ритмичные движения их рук производили полугипнотическое впечатление…

Главный жрец… начал ритмично приплясывать вокруг распростертого на земле тела, что-то бормоча низким монотонным голосом…

Я белый доктор. Я хотел бы осмотреть человека и убедиться, что он действительно мертв… Ты действительно доктор? Я подтвердил. Нгамбе (провожатый) сделал знак следовать за ним… На земле лежал здоровый молодой парень, более шести футов ростом, с широкой грудью и сильными руками. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрым движением приподнял ему веки, чтобы проверить зрачковую реакцию по Аргил-Робинсону. Реакции не было. Я попытался также нащупать пульс. Его не было. Не было и признаков биения сердца… Старый жрец неожиданно возобновил свой танец вокруг тела…

Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Казалось, что звуки эти услышит и мертвый. Каково же было мое удивление, когда именно так оно и случилось!

«Мертвый» неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец, лежащий повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас… Потом я расспрашивал его (Нгамбе), был ли этот человек действительно мертв. Нгамбе, пожав костлявыми плечами ответил: «Человек не умирает. Его убивает дух. Если дух не желает больше его смерти, он живет».

Самым удивительным для меня во всяком случае было то, что человек, находившийся в состоянии, при котором он не реагировал на обычные тесты, был выведен из него без помощи лекарств или известных стимуляторов, и даже без прикосновения человеческих рук».

Это действия Воду Хебьесу. Это обязательный ритуал для убитых молнией. Такие ритуалы воскрешения из мертвых часто можно встретить на юге Того и Бенина.

Я видел это сам, но я не врач, а мертвый был закрыт белым покрывалом. Поэтому я ничего не могу утверждать. Ритуал был таким же, как описан у Райта. Смерть была вызвана попаданием молнии. Мертвый ожил. Обряд воскрешения происходил на третий день после смерти.

Одним из видов Воду является Воду Эгу (поклонение духам мертвых). В этом воду есть специальные ритуалы и ритуальные танцы, которые исполняются как при захоронении покойника, так и при церемониях вызывания духов семьи, деревни и даже всего района. В этих ритуалах и танцах участвуют только высоко посвященные в культ жрецы. Эти ритуалы исполняются для того, чтобы просить духов оградить человека, семью, город или даже целый район от любых напастей, в том числе и болезней. Они как бы служат охраной данного ареала.

Танцующие в центральном круге одеты в особые одежды, закрывающие их с головы до ног. Узнать кто это — невозможно. Одежда бывает разных цветов, очень красивая и часто ярко окрашена. Иногда танцующие бывают в масках. Местные жители верят, что это духи. Много странных рассказов можно услышать о них. Говорят, что когда снимают неожиданно с них одежду, то под ней ничего нет — пусто.

Рассказывают, что более сорока лет назад глава французской фирмы FAO решил доказать, что это шарлатанство. Во время одной из таких церемоний он на лошади попробовал разогнать танцующих и хотел разоблачить их. Ворвавшись в круг, он сорвал с одного из них одежду. Под одеждой было пусто. А через три дня француз умер. Это произошло в Того в городе Ломе.

Девять лет назад я был губернатором района Анехо (озерный район Того). К нам прислали нового священника из Италии. Священник был молод и неопытен.

Однажды он увидел ритуальные танцы Воду Эгу и страшно возмутился, решив, что это дьявольщина. Он сел в машину и решил разогнать танцующих машиной. Но неожиданно его машина врезалась в дерево.

На другой день он пришел ко мне весь избитый и потребовал, чтобы я арестовал тех, кто его избил. Я видел, что он сильно избит палками и спросил у него: «Но ты можешь хоть одного назвать или опознать?» Он ответил, что конечно, нет. При таких обстоятельствах мне было трудно помочь ему.

На севере Того, в районе Басар, есть еще один вид культа Воду, посвященные которого могут танцевать в огне. Они разжигают большой костер из дров специального дерева. Вид дерева держится в секрете. Ритуал происходит ночью в полнолуние. Когда костер сильно разгорится, они входят в него в одежде и босиком. Одежда закрывает только нижнюю половину тела, а бюст открыт. Начинается танец в огне. Он называется «ту боль». Там-тамы отбивают специальный ритм, а когда посвященные входят в костер, ритм учащается.

Танец выглядит фантастически на фоне ночи. Продолжается он минут пять.

Когда же посвященные выходят из костра, на них нет ни одного ожога, волосы и одежда целы. Но это возможно только для высоко посвященных Воду. Остальные просто обгорят.

Посвященные могут глотать огонь. Часто это показывают туристам за деньги, хотя Воду не допускает такого афиширования своих ритуалов.

В том же районе посвященные другого вида Воду могут резать себя острыми ножами, протыкать мечами и вообще острыми предметами, заглатывать стекла и прочее. При этом они не причиняют себе никакого вреда.

Однажды к Боко Асебо — моему наставнику — залезли воры. Он вышел им навстречу. Они пытались зарезать его острыми длинными ножами, но на теле Асебо остались лишь небольшие вмятины.

Воры испугались неуязвимости Боко и убежали. Но один из них все же был пойман и доставлен в полицию.

Можно верить или не верить. Знать или не знать.

Но уважать традиции, сложившиеся во глубине веков и дошедшие до наших дней в виде природных законов не известных нам, наверное, стоит. И если человек принимает эти традиции, то это не означает, что он нецивилизован или живет в каменном веке. Доктор Райт яркий тому пример. Он пошел искать знаний и мудрости у этих традиций и, ища их, прошел полмира.

Я попытался нарисовать ритуальные картины, в основном двух видов Воду, чтобы хоть немного показать вам этот культ и чтобы слово «Воду» не пугало больше людей.

Пока мы не знаем природных законов, известных Воду сейчас. Но завтра, я думаю, они уже будут известны и нам.

Я только слегка приоткрыл завесу мира Воду для вас. Кстати, само слово Воду означает «свободный мир». Во — «свобода», Ду — «мир бесконечный». Смысл говорит сам за себя. За столь короткое время невозможно рассказать целиком об этом культе и его возможностях.

Вероятно, в дальнейшем я вернусь к этой теме более подробно, обращая больше внимания на возможности культов Воду.

Современный человек думает рационально, считая, что весь мир тоже рационален и ни во что не верит. Это отдаляет его от Природы, от Бога.

Рационализм как бы заключает человеческий ум в шоры, так что он уже не может видеть ничего вокруг, кроме узкой тропы впереди. Не может идти широкой дорогой познания Духа и глубоких законов Природы.

А над тем кусочком моей собственной жизни, о которой я только что рассказал, мне кажется, стоит задуматься.

Жизнь — это только рационализм? Или есть еще какие-то силы, законы, которых мы не знаем, но которые управляют нами и нашими судьбами?

А может все-таки правда, что «Все, что мы видим вокруг в жизни — это лишь отражение того, чего мы не видим».

«Современный человек ищет удовольствия без счастья, счастья без знания, знания без радости. Древний мир не допускал, чтобы эти вещи разделялись. Во всех областях принималась в расчет тройная природа человека». (Эдуард Щюре. «Великие посвященные» гл. 3, Гермес.)