10 гениев политики

Мао Цзэдун

Мао Цзэдун, бесспорно, является выдающимся государственным деятелем XX века, оставившим глубокий след в истории Китая и за его пределами. Действия и поступки этого политика в конечном итоге привели к изменению судеб более одного миллиарда человек — фактически, четверти населения земного шара. Не каждому сыну крестьянина из отдаленной провинции удается возглавить огромную страну и добиться поклонения и подчинения от своих граждан. И после смерти Мао, в отличие от многих других диктаторов, чье имя с годами предавалось забвению или позору, о нем продолжали говорить с глубоким уважением.

Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года на юге Китая, в деревне под названием Шаошань, расположенной в провинции Хунань. Его отец сумел выбиться из простых крестьян в мелкие торговцы — он скупал в деревнях рис и перепродавал его в город, зарабатывая таким образом на жизнь себе и своей семье. Образования отцу Мао хватало лишь на то, чтобы подсчитывать свои приходы и расходы, поэтому он мало чем мог помочь в этом отношении своему сыну. Мать будущего вождя была безграмотной, но глубоко верующей буддисткой. Свои убеждения она пыталась передать сыну. Впоследствии Мао охотно оперировал в своих политических программах таким заимствованным из буддизма понятием, как борьба противоположностей, перенося ее с природных явлений на общественные.

Маленький Мао Цзэдун тянулся к знаниям и учебе, во многом вопреки воле отца, которому в то время нужен был помощник в его деле. Отец мечтал, чтобы сын поскорее освоил азы грамоты, выучил необходимый набор иероглифов и начал помогать ему в торговле рисом. В восемь лет Мао начал посещать школу. В то время образование в сельских школах Китая строилось на заучивании конфуцианских текстов. Однако многие школьники стремились избежать этой утомительной и скучной процедуры и тайком читали художественные романы, пряча их от учителя под листами классических трудов.

Когда Мао было 13 лет, отец забирает его из школы, и ребенок начинает работать в поле. Через год отец заставляет сына жениться на двадцатилетней девушке. Но Мао, которого совершенно не прельщала ни семейная жизнь в столь юном возрасте, ни перспектива продолжать дело отца, вскоре убегает из дома. В течение полугода он учится самостоятельно, порой консультируясь за небольшую плату у безработного юриста. Затем ему удается стать учеником довольно известного ученого. С ним Мао изучает тексты китайских классиков, знакомится с современной литературой.

В 17 лет юноша поступает в училище в Дуншане. Он заметно выделялся среди соучеников знанием литературы — как классической, относящейся в основном к конфуцианству, так и современной. Однажды ему попались под руку две книги, рассказывающие о реформах Канн Ювея, китайского политического деятеля тех лет. Прочитав их, Мао стал его горячим сторонником. Однако больше всего ему нравились книги о великих исторических деятелях. Он зачитывался биографиями Наполеона, Джорджа Вашингтона, Петра Великого. Также большой интерес у него вызывали истории различных войн и восстаний.

Положение Мао в училище было далеко от идеального. Он был заметно старше своих товарищей, которые, к тому же, происходили в основном из богатых семей помещиков. Сын мелкого торговца, фактически порвавший с родными, не мог себе позволить такую же одежду или еду, как его одноклассники. Бедственное материальное положение Мао давало его соученикам регулярные поводы для насмешек. В результате в начале 1911 года юноша ушел из школы.

Однако надо сказать, что ситуация, в которой оказался Мао, было далеко не самой худшей, поскольку его отец был богатым крестьянином и на момент ухода из семьи молодой человек уже имел достаточно денег для того, чтобы прожить некоторое время самостоятельно. Дети обычных крестьян, к примеру, вообще бы не могли себе позволить обучение в школе.

Известен случай, когда во время нехватки риса в 1910 году лишившиеся надежды на урожай крестьяне отняли предназначенный для продажи рис у отца Мао. Тогда будущий вождь не поддержал действий крестьян, считая такой отъем собственности совершенно недопустимым.

В то время в Китае происходили достаточно бурные события. В октябре 1911 года началось Учанское восстание, затронувшее в основном центральные провинции Китая. Восстание переросло в революцию, которая проходила под республиканскими лозунгами. Значительную роль в восстании и революции играла организация «Объединенный союз» (Тунменхой), созданная в 1905 году Сунь Ятсеном. Тунменхой преследовал достижение таких целей, как свержение правившей в Китае уже более 250 лет Цинской династии, учреждение республики и перераздел прав на землю, сводящийся к равномерному распределению земли между крестьянами.

Не справившись с революцией, Цинская империя пала 12 февраля 1912 года, когда был подписан акт об отречении. Таким образом, революция победила, но к власти в результате пришли не представители народа, а военные и богатые помещики. Тот же Сунь Ятсен в 1912 году основал партию Гоминьдан, что в буквальном переводе означает «национальная партия». В ее состав вошел и существовавший до этого времени «Объединенный союз». Программа Гоминьдана была значительно менее либеральной по сравнению с более ранними программами Сунь Ятсена. Основой партийной программы стала национальная идея, сводившаяся к обеспечению единства страны. Это было весьма актуально для Китая, поскольку могущественные и сильные в военном отношении колониальные страны стремились расчленить страну на несколько относительно небольших государств и включить их в свои сферы влияния.

Во время революции Мао служил в армии. В активных событиях, связанных со сменой власти, он практически не участвовал. Зато, находясь на военной службе, он постоянно имел доступ к газетам. Из них юноша впервые узнал об идеях социализма. Прослужив недолго, Мао на какое-то время вернулся в деревню к отцу.

В 1913 году Мао снова покидает родной дом и отправляется в город Чанша, чтобы продолжить свое образование. Долгое время он выбирает, какой же из профессий отдать предпочтение. Наконец выбор был сделан в пользу педагогического училища, ведь для молодого человека со страстью к чтению профессия учителя казалась наиболее подходящей.

Учился Мао довольно хорошо, поскольку был уже весьма образованным молодым человеком. Его сочинения считались лучшими и часто вывешивались на стенах заведения как примеры для подражания другим студентам. Во время учебы в училище Мао впервые вплотную столкнулся с политической деятельностью. Он написал листовку и повесил ее на стене училища. В листовке студент призывал арестовать Сунь Ятсена и Канн Эвея, бывшими в то время, соответственно, президентом и премьер-министром республики. Позже Мао называл свое первое выступление довольно путанным и считал его неудачным.

В апреле 1917 года Мао опубликовал свою первую статью. Она призывала к восстановлению духа военной доблести для возрождения национального величия Китая. Мао полагал, что этого можно достичь через развитие и пропаганду физической культуры. Вскоре молодой человек активно увлекся анархистскими идеями. Побывав в Пекине, он познакомился со многими активными деятелями этого движения, а затем попытался создать анархистское общество в провинции Хунань.

Через пять лет после поступления Мао оканчивает училище. По рекомендации своего профессора Ян Чанцзи, считавшего юношу весьма способным студентом, он едет в Пекин и устраивается там помощником директора библиотеки в Пекинском университете. Это дает ему неограниченный доступ к книгам и возможность расширить свои знания по самым разным вопросам. В то время директором библиотеки был Ли Дачжао — марксист по убеждениям. Он создал в Пекине кружок по изучению произведений Маркса, и Мао также участвует в работе этого кружка. Однако тогда идеи марксизма не производят революции в его сознании, а всего лишь смешиваются с другими — либеральными, анархистскими, националистическими.

Спустя год после приезда Мао в Пекин умирает профессор Ян Чанцзи, с которым молодой человек немало работал в училище и которого близко знал. Мао едет в город Чанша выразить соболезнования семье покойного и через какое-то время женится на дочери профессора Кайхуэй. (Своему первому браку, заключенному по воле отца, Мао не придавал никакого значения.) Вскоре он получает должность директора начальной школы.

Именно тогда, по утверждению самого Мао, он окончательно становится марксистом. Уже имея представление о работах Маркса, он читает труды Энгельса и Каутского. К тому времени Мао уже занимал достаточно весомый пост директора школы, поэтому именно его и избрали руководителем отделения Коммунистической партии в провинции Хунань. В 1921 году в Шанхае состоялся первый съезд Коммунистической партии, на котором присутствовал и Мао. Съезд проходил в помещении женской гимназии нелегально. Многие из лидеров партии не смогли присутствовать на нем, поскольку за ними велась слежка и их приезд мог подвергнуть остальных делегатов риску. Но полиция все же заподозрила неладное, заметив большое количество посторонних людей в школе во время каникул. Поэтому заключительные заседания съезда проходили на прогулочном катере: делегаты имитировали праздничную прогулку по озеру. Говоря откровенно, на этом съезде Мао не отличился особой активностью, а в работе следующего вообще не смог принять участие.

Вскоре Коммунистическая партия Китая берет курс на сближение с партией Гоминьдан с целью объединения усилий в деле национальной революции. Мао оказывается одним из самых активных сторонников этой идеи, что обеспечивает ему активный рост партийных позиций. Его избирают в члены Центрального комитета (ЦК) Коммунистической партии, а вскоре принимают и в Гоминьдан, где сразу делают кандидатом в члены ЦК этой партии.

К тому периоду относится и первая серьезная теоретическая работа Мао. Она была опубликована в журнале «Сяндао», который служил основным выразителем идей коммунистической партии. В своей статье Мао доказывал, что лидерами и вождями предстоящей национальной революции должны стать… торговцы. Довольно странное утверждение для коммуниста, но не стоит забывать, что в ту пору Мао был также и деятелем буржуазной партии Гоминьдан, а кроме того, он сам происходил из семьи торговца, хотя мало общего имел с этой деятельностью.

Но вскоре идиллические отношения китайских коммунистов и Гоминьдана дают трещину. И поначалу Мао берет в зарождающемся конфликте сторону Гоминьдана. Этот период колебаний он впоследствии всячески пытался скрыть от исследований, однако его биограф Стюарт Шрам, имевший возможность лично общаться с Мао, прямо писал, что в те годы позиции Цзэдуна были куда ближе к гоминьдановским, нежели к коммунистическим.

В 1925 году Сунь Ятсен, один из первых демократических лидеров китайского народа, умер. Он завещал своим последователям по гоминьдану сохранять единство с коммунистической партией. Однако, как это часто бывало в истории, заветы лидера партии не были услышаны его последователями. Одним из таких последователей был Чан Кайши, который уже через год после смерти Сунь Ятсена удалил коммунистов от руководства в Гоминьдане. Тем не менее единство фронта все еще сохранялось. Мао продолжал участвовать и в работе организаций коммунистической партии, и в структурах Гоминьдана. В 1927 году он проводит исследование положения крестьян в его родной провинции Хунань и по итогам публикует обширный доклад. В этом докладе он неожиданно высоко оценивает роль крестьян в деле завершения революции. По его словам, 70 % успеха революции зависит от позиции крестьянства, поскольку успех революции в деревне очень важен для победы революции в стране в целом. Вскоре Мао становится членом исполкома Всекитайской крестьянской ассоциации. Эта организация была весьма близка Гоминьдану. В то время — а шел уже 1927 год — Мао продолжает оставаться горячим сторонником сотрудничества коммунистов с Гоминьданом и лично с Чан Кайши.

Но в том же 1927 году Чан Кайши совершает переворот в Шанхае, в результате которого захватывает власть в городе, попутно уничтожая значительную часть местных коммунистов. Спустя несколько месяцев Чан Кайши оформляет окончательный разрыв с коммунистами. Их представителей выдворяют из рядов партии Гоминьдан. Многие активисты коммунистической партии в провинциях подвергаются арестам и репрессиям. Вскоре коммунистам приходится приступить к формированию собственной армии для защиты своих интересов. Основой новой армии должны стать крестьяне.

Положение Мао в ту пору было достаточно шатким, поскольку из рядов Гоминьдана его исключили как коммуниста, а в рядах Коммунистической партии к нему также относились с недоверием как к бывшему стороннику сближения с гоминьдановцами и с Чан Кайши. Тем не менее ему поручили организацию крестьянских восстаний в провинции Хунань. Однако все попытки Мао поднять крестьян на борьбу под флагами Коммунистической партии оканчивались неудачей, а порой приводили к трагедиям и массовой гибели людей. Дело закончилось тем, что осенью 1927 года Мао с небольшой группой крестьян и беглых солдат армии Гоминьдана вынужден был прятаться в горах и вести почти разбойничью жизнь. Его отряд неминуемо должен был погибнуть, но зимой 1928 года на помощь пришел 10-тысячный и хорошо вооруженный отряд коммунистических войск под руководством Чжу Дэ. Впоследствии Чжу Дэ долгое время был соратником Мао и его заместителем на высшем государственном посту.

На основе отрядов Мао и Чжу Дэ формируется 4-й корпус Красной армии Китая. Вскоре на контролируемой войсками красных территории создается советская республика. Мао избирается секретарем Коммунистической партии в сформированной республике. Уже тогда он начинает борьбу за власть над всей партией. Для этого он формирует группу своих сторонников в рядах центрального комитета, которая начинает политическую борьбу против групп других потенциальных партийных лидеров, в том числе и против спасшего его Чжу Дэ.

Начав основание советской республики не с крупного города, а с деревенской провинции, Мао фактически выступил против принципов мирового коммунистического движения того времени. Дело в том, что пролетариат, который теоретики коммунизма считали основой любой революции, составлял в Китае не более 2 % от общего населения страны. Поэтому, сделав ставку на крестьянство, Мао не только учел специфику страны, но и внес свой вклад в теорию и практику мировых революций.

Борьба Мао Цзэдуна за партийную власть происходила на фоне агрессии Японии против Китая, начавшейся в 1931 году, а также так называемого «великого похода» Красной армии Китая на северо-запад страны. Помимо этого, не прекращалось противостояние республики Мао и Чжу Дэ с Гоминьданом.

Армия Чан Кайши предприняла несколько попыток уничтожить враждебную ей коммунистическую республику, но все они окончились неудачей. Во время одного из таких военных конфликтов войска Гоминьдана захватили и казнили жену Мао, Ян Кайхай. Очередная, пятая атака Гоминьдана в 1934 году привела к тому, что Мао со своими войсками и сторонниками, которых на тот момент насчитывалось всего 86 тысяч человек, вынужден был покинуть провинцию Хунань. Это было началом так называемого «великого похода», в ходе которого армия Мао Цзэдуна преодолела 12 тысяч километров и в конце концов оказалась на северо-западе Китая, в провинции Шаньси. К моменту окончания похода, в октябре 1935 года, сторонников Мао оставалось всего 4 тысячи, но тем не менее они представляли собой серьезную силу и смогли создать в Шаньси новую штаб-квартиру партии.

К началу «великого похода» наш герой уже был председателем особого фронтового комитета, то есть фактически имел власть над военными подразделениями и гражданскими органами власти на подконтрольных его армии территориях. Чжу Дэ стоял во главе Красной армии, а председателем военного совета коммунистической партии был Чжоу Эньлай. Уже во время похода Мао сумел организовать расширенное совещание политбюро ЦК. В нем, помимо членов ЦК, избранных ранее на партийном съезде, приняли участие партийные работники из воинских частей и органов власти советской республики, сформированной в том числе и под руководством Мао. Его влияние среди этих людей было весьма велико, и ему удалось добиться собственного избрания в секретариат ЦК Коммунистической партии. Однако военная власть оставалась в руках Чжоу Эньлая, а генеральным секретарем партии по прежнему являлся Бо Гу. Также весьма опасным противником Мао в борьбе за власть был Чжан Готао, один из создателей партии, участник первого съезда, который к моменту описываемых событий был одним из наиболее авторитетных членов политбюро партии.

В дальнейшей борьбе за власть Мао умело использовал в собственных интересах любой промах своих противников. Прямолинейность политики и высказываний его главного оппонента, Чжана Готао, способствовала сплочению многих членов ЦК вокруг Мао, расширению круга его сторонников. Так, располагая меньшим количеством сторонников в политбюро, Чжан Готао вдруг потребовал полностью переизбрать его состав. В результате ЦК было расколото и образовалось два органа управления партией — политбюро под управлением Мао и некий временный центр под руководством Чжана Готао. Произошел раскол и в Красной армии: часть подразделений поддержала Мао, а часть — Чжан Готао. Окончательный раскол был предотвращен вмешательством Коминтерна, международной организации, объединявшей Коммунистические партии различных стран. Произошло воссоединение армий, и Чжану Готао было поручено руководить очень рискованной военной операцией в западном районе. Когда она завершилась предсказуемым поражением, Мао не упустил шанса для расправы с опасным конкурентом. ЦК даже выпустило специальное постановление «Об ошибках Чжана Готао». В результате Чжан Готао сначала отошел от партийных дел, а позже, опасаясь физической расправы, бежал из страны. Таким образом Мао стал неформальным лидером партии. Однако до официального руководства было еще далеко. Сначала он занял пост председателя военного совета ЦК, и лишь в 1945 году стал полноправным Председателем партии.

Но мы забежали немного вперед. Ко времени окончательной победы над Чжаном Готао относится и временное перемирие китайских коммунистов с Гоминьданом. Перемирие это было вызвано продолжающейся японской агрессией. В этих условиях внутренняя борьба между двумя влиятельными силами лишь способствовала дальнейшему завоеванию страны захватчиками.

Именно необходимостью примирения с Гоминьданом многие историки объясняют столь стремительный успех Мао в борьбе за лидерство в партии. Ведь на момент раскола он был сторонником совместных действий с Чан Кайши, и многие в партии это хорошо помнили. Также не остались незамеченными такие качества Мао Цзэдуна, как стремление к лидерству, умение покончить с бесконечными внутренними распрями и объединить людей для решения общей задачи.

В 1936 году Коммунистической партии и Гоминьдану удается договориться об объединении усилий в борьбе с японскими агрессорами. Объединению способствовала попытка путча в стане самих гоминьдановцев: два генерала арестовали Чан Кайши, обвинив его в измене. Ему вменяли в вину то, что он не шел на сближение с коммунистами, а, напротив, продолжал вести с ними вооруженную борьбу, бессмысленную и даже опасную в условиях японской агрессии. Инцидент завершился мирно, и в этом активное участие приняли как раз лидеры коммунистов — Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай. Поначалу они намеревались поддержать действия заговорщиков, однако вскоре изменили свою точку зрения, решив, что появился отличный повод для заключения мира с Гоминьданом и объединения усилий в борьбе против японцев. Мирное завершение этого путча (вошедшего в историю как Сианьские события — по названию города Сиань, где и был арестован Чан Кайши) способствовало скорому прекращению гражданской войны между Гоминьданом и коммунистами.

В последующие годы совместных военных действий против японской армии отношения между партиями то теплели, то снова резко ухудшались. Временами даже возобновлялись военные стычки между войсками Гоминьдана и Красной армией Китая. За эти годы Мао, сосредоточивший основные усилия на политическом, а не на военном направлении деятельности, написал несколько серьезных работ по теории коммунизма и революции. Среди них можно назвать «К выходу первого номера журнала «Гунчаньданжэнь» (Коммунист)», «Китайская революция и Коммунистическая партия Китая», «О новой демократии». В этих работах Мао развивает теорию Маркса и Ленина о роли пролетариата в коммунистической революции, формулирует политическую, экономическую и культурную программу революции, а кроме того, называет три главных принципа китайской революции: единый фронт, вооруженная борьба и партийное строительство.

В ходе войны и коммунисты, и гоминьдановцы осуществляли борьбу с японскими войсками на подконтрольных им территориях. Часто война велась партизанскими методами. Задачи партии, которой фактически руководил Мао, состояли в мобилизации населения на борьбу, планировании и руководстве военными операциями, обеспечении населения и армии продовольствием. В марте 1943 года Мао Цзэдун избирается Председателем Политбюро ЦК КПК, что означает его окончательную победу в борьбе за внутрипартийное руководство. Спустя некоторое время пост Мао стал называться «Председатель ЦК КПК». Его он занимал до самой смерти в 1976 году.

После окончания войны и освобождения Китая от японских войск двум мощным силам — коммунистам и Гоминьдану — предстояло либо мирно разделить власть в стране, либо продолжить борьбу за нее. У обеих сторон накопилось предостаточно претензий друг к другу, в том числе и за годы совместной борьбы с японскими войсками.

В августе 1945 года Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай проводят переговоры с Чан Кайши. 10 октября лидеры двух партий подписывают соглашение о гражданском мире. Но уже следующим летом Чан Кайши начинает новую войну против коммунистов. В ответ Мао объявляет мобилизацию своих сторонников и призывает их не допустить победы реакции в Китае. В интервью американской журналистке Мао Цзэдун произносит свою известную фразу о том, что «все реакционеры являются бумажными тиграми».

В гражданской войне, продолжавшейся более двух лет, перевес поначалу был на стороне Гоминьдана, армия которого хорошо подготовилась к началу боевых действий против коммунистов. Однако уже во второй половине 1947 года созданная Мао Народно-освободительная армия Китая (НОАК) одержала ряд важных побед и перехватила инициативу. Спустя год, осенью 1948-го, войсками Мао были одержаны три важнейшие победы в Ляоси-Шэньянской, Хуайхайской и Бэйпин-Тяньцзиньской битвах, которые предопределили конечный успех коммунистических войск и, соответственно, крушение Гоминьдана. На занятых НОАК территориях проводилась политика построения социалистического общества по китайскому образцу в соответствии с идеями Мао.

Окончательная победа над гоминьдановской армией была достигнута во второй половине 1949 года. Остатки армии Гоминьдана и лидеры партии во главе с Чан Кайши укрылись на острове Тайвань. Фактически остров стал независимым государством, и партия Гоминьдана правила на нем до 2000 года, когда в ходе всеобщих выборов власть перешла в руки демократической прогрессивной партии. Китай до сих пор отказывается признавать независимость Тайваня, считая его лишь мятежной провинцией и периодически угрожая военным вторжением.

Но вернемся к описываемым событиям биографии Мао Цзэдуна. 1 октября 1949 года в Пекине было торжественно провозглашено образование Китайской Народной Республики (КНР). На фотографии, которая запечатлела этот момент для истории, Мао и другие партийные руководители стоят на трибуне, называемой Воротами небесного спокойствия, на центральной пекинской площади Тяньаньмынь. За день до этого в Пекине завершила работу сессия народной политической консультативной конференции (НПКК) Китая. Там были закреплены итоги многолетней войны, в соответствии с которыми огромный и многонаселенный Китай становился крупнейшей по населению страной, вставшей на коммунистический путь развития. Председателем правительства Китая был избран Мао Цзэдун. Совмещение постов партийного и государственного руководителя четко давало понять всему китайскому народу, что Мао, по сути, является первым лицом страны, ее политическим и духовным лидером.

Китайскому вождю тогда было 56 лет. Он уже занимал (или в самом скором времени занял) такие посты, как Председатель ЦК Коммунистической партии, Председатель правительства, Председатель постоянного комитета НПКК, Председатель Военного совета страны. Вскоре в Китае, а затем и в мире за Мао прочно закрепляется то ли прозвище, то ли титул «Председатель». Его часто называют так и до сих пор: «Председатель Мао».

Но большая власть влекла за собой и огромную ответственность. Проблемы страны были хорошо известны китайскому руководителю. Главной из них являлась экономическая отсталость. Также немаловажной проблемой было найти правильный способ организации власти, который мог бы обеспечить стабильность уставшей за десятилетия потрясений стране, 90 % населения которой проживало в деревнях.

Китай, заявивший о том, что становится на путь коммунистического развития, не мог не учитывать опыта Советского Союза. Поэтому в конце 1949 года Мао отправился с визитом в СССР. Позже, когда отношения между странами обострились, Мао с большим неудовольствием вспоминал об этой поездке. Но в 1949-м он выражал полное удовлетворение ее итогами. Был подписан договор о дружбе СССР и Китая, которую Мао и Сталин назвали «вечной и нерушимой».

Что касается внутренней политики, то здесь Мао Цзэдун выступает как реформатор. В первую очередь реформы коснулись аграрного сектора. К 1955 году более 400 миллионов безземельных крестьян получили в свое распоряжение землю, которая была конфискована у помещиков. Промышленные предприятия, большинство из которых ранее принадлежало иностранным компаниям, также были конфискованы в пользу государства.

После окончания гражданской войны политическая система Китая не сразу стала однопартийной. Об этом говорит тот факт, что сначала в правительство Мао вошли представители сразу восьми партий, а также беспартийные. Однако вскоре ситуация изменилась. В 1951 году было принято положение о наказаниях за контрреволюционную деятельность, по которому за различные политические и идеологические преступления предусматривалось наказание вплоть до смертной казни. Это послужило сигналом к организации публичных процессов над различными «врагами народов». Списки казненных контрреволюционеров регулярно публиковались в газетах. Одновременно шло перевоспитание интеллигенции. Так, в университетах организовывались специальные курсы, на которых профессора должны были изучать труды Мао и историю коммунистической партии. Помимо этого, на «семинарах» таких курсов широко практиковались принуждения людей к самооговорам и доносам на друзей и близких.

Важным моментом биографии китайского лидера стал VIII съезд КПК, состоявшийся в 1956 году, вскоре после выступления Хрущева на XX съезде КПСС в Москве, на котором он разоблачил культ личности Сталина. В целом китайские коммунисты одобрили некоторую либерализацию внутренней политики, однако в своем выступлении Мао ни словом не затронул вопрос «культа личности», который мог относиться в Китае только к нему. Однако его оппоненты, такие как Лю Шаоци и Дэн Сяопин, в своих выступлениях говорили о недопущении повторения в Китае ошибок Советского Союза, связанных, в том числе, и с культом личности. В результате из устава КПК была исключена принятая на предыдущем съезде формулировка о том, что идейными и теоретическими основами деятельности партии являются идеи Мао Цзэдуна.

Вскоре после VIII съезда внутренняя политика Китая претерпела серьезные изменения. В то время в партии существовали две мощные группировки. Одна из них выступала за постепенное построение нового общества с учетом опыта стран, уже прошедших такой путь (прежде всего Советского Союза). Вторая же ставила на первый план идею резкого роста в экономике и военной сфере, опережении СССР и выходе на передовые позиции в мире.

Мао был решительным сторонником второй группировки. Он понимал, что лишь объединенная общей идеей страна сможет долгое время принимать его единоличную власть, которую он с таким трудом получил и к которой столько стремился. Его очень встревожили тенденции к развенчанию культа личности в СССР и связанные с ними дискуссии на прошедшем съезде КПК.

Чтобы достичь своей цели, Мао затеял очень сложную и опасную игру, первым шагом которой должна была стать дискредитация идей и решений VIII съезда КПК. При этом он проявил поистине иезуитскую хитрость. В Китае было объявлено о начале кампании «Пусть расцветают все цветы, пусть соперничают все школы». В ее рамках вводилась свобода мнений и дискуссий в партии и прессе. Интересно, что о начале кампании провозгласил не лично Мао, а Лу Дини, второстепенный член ЦК, который при этом сослался на неопубликованную речь Председателя КНР, прозвучавшую на одном из недавних совещаний в ЦК.

Дискуссия продолжалась около месяца. Было напечатано достаточно критических материалов, затрагивающих самые разные аспекты партийной политики. При этом высшие партийные чины никак не реагировали на критические выступления и не комментировали высказывания, направленные в их адрес. Но в определенный момент эти материалы перестали печататься, и в то же время была развернута травля так называемых «правых элементов». Преследовались не только противники Мао в верхних партийных эшелонах, но и многие простые люди, которые осмелились публиковать или открыто высказывать свою точку зрения. Вот как написала об этом партийная газета «Женьминь Жибао»: «Наша газета… по указанию ЦК почти не выступала против неправильных взглядов, которые излагались публично. Это было сделано для того, чтобы ядовитые травы могли пышно разрастись, и народ бы увидел их и содрогнулся…».

Мао провозгласил основную задачу: как можно быстрее построить коммунистическое общество. Поначалу он говорил, что даже когда Китай будет полностью готов к коммунизму, он, тем не менее, остановится и подождет пару лет, чтобы пропустить вперед СССР и не поставить его в неудобное положение, опередив в таком принципиальном вопросе, как построение коммунизма. Однако вскоре Мао Цзэдун решил не дожидаться СССР и начал форсировать переход к коммунизму.

Вскоре, в 1958 году, Китай прогремел на весь мир. Поводом для этого стали не достижения страны в области производства или науки, а… мухи, крысы, воробьи и комары — одним словом, вредители. Принимать участие в кампании по борьбе с вредителями коммунистического хозяйства должны были все китайские граждане. Каждая семья обязана была собрать мешок уничтоженных вредных животных. Причем самое большое рвение китайцы проявляли в борьбе с воробьями, которые были объявлены главными врагами высоких урожаев риса. Китайцы в массовом порядке выходили на поля и поднимали шум, вынуждая воробьев взлететь. После этого «вредителям» не давали возможности приземлиться: их повсюду встречали шум и скопление народа. Такая борьба продолжалась до полного изнеможения одной из сторон. Если воробьи уставали раньше, они в бессилии падали на землю и становились легкой добычей сборщиков «вредных» птиц.

Естественно, массовое истребление животных определенных видов нарушило экологический баланс на значительной территории. В результате Китай атаковали огромные полчища червей и гусениц. В обычных условиях они становились добычей воробьев, но в результате борьбы с этими «вредителями» расплодились и стали представлять куда большую угрозу для народного хозяйства, чем их пернатые враги. Доходило до того, что насекомые атаковали людей, забирались под одежду, в волосы, их находили в тарелках столовых общественного питания. Причина этой гусеничной атаки лежала на поверхности, и от продолжения охоты на воробьев пришлось отказаться.

Но страну уже ожидали «большой скачок» и «народные коммуны». Эти две кампании ставили целью резкое увеличение темпов и объемов производства, что было необходимо для ликвидации отставания Китая от развитых стран. В августе 1958 года Политбюро ЦК приняло решение о создании народных коммун. Через полтора месяца вышло официальное сообщение о том, что практически все крестьяне страны — а это более 500 миллионов человек — вступили в народные коммуны.

Идея организации коммун заключалась в том, чтобы привить китайским крестьянам совершенно новые для них формы трудовых, семейных и общественных отношений. Считалось, что вся жизнь человека будет проходить в коммуне. Это предусматривало практически полный отказ от любой собственности и работу по строгому расписанию. Фактически крестьян призывали отказываться от веками складывавшихся традиций, от собственных небольших приусадебных хозяйств, порой даже от семейных отношений. Все должно было подчиняться коммуне. Был даже выдвинут лозунг: «Все должно принадлежать государству, кроме зубной щетки». Еще одной важной деталью коммун стала военизация труда. Все крестьяне, включая и женщин, проходили обязательную военную подготовку. Иногда они даже в поле выходили строем и с оружием в руках. Такие крестьянские соединения в случае необходимости могли быть переброшены в другой район и даже в другую часть страны, если там вдруг возникала потребность в рабочей силе. Местами коммунизация касалась и городов. Там, где это происходило, рабочие не уходили после работы домой, а ночевали на фабрике. Это было примером реализации партийного лозунга «Не оставляй поле боя, не победив врага».

Оплата труда в коммунах обычно осуществлялась из расчета потребностей работника. За свой труд члены коммуны могли получить тарелку супа в коммунальной столовой и новую обувь взамен износившейся. В относительно благополучных коммунах трудящимся гарантировался некий минимум социальных услуг, к которым относились оплата медицинской помощи, обучения детей в школе и некоторые другие.

Порой для реализации «большого скачка» людям приходилось выполнять совершенно не свойственную им работу. Так, крестьяне строили плотины, а рабочие участвовали в полевых работах.

Естественно, повсеместное внедрение коммун не могло не привести к резкому снижению экономических показателей. Упали масштабы строительства по всей стране, сократился объем производства. Спустя всего лишь два года жизни в коммунах пришлось отказаться от них и постепенно возвратиться к более привычным и лучше зарекомендовавшим себя формам ведения хозяйства.

Для Мао крах идеи «большого скачка» и народных коммун был серьезным ударом. На заседаниях Политбюро он был весьма самокритичен и говорил о том, что готов нести полную ответственность за неудачу этих инициатив, имевших такие серьезные последствия для страны. Председатель КНР даже сказал, что готов «стать погребальной куклой» на похоронах этих двух концепций. Однако в результате ответственность за провал коммунизации и неудавшийся скачок легла на многих руководителей средних и низших звеньев, не сумевших обеспечить правильную реализацию непогрешимых идей вождя. Официально же никто и не подумал выразить сомнение в эффективности коммун или, того хуже, в необходимости их повсеместного введения. Было даже разоблачено несколько «антипартийных группировок», которые выступали на различных пленумах с критикой политики коммун. Причем представители этих «группировок» не были голословны и оперировали цифрами. Так, в 1959 году Пэн Дэхуай доказывал, что в 1958 году население получило немногим более 50 % продуктов питания по сравнению со средним уровнем потребления продуктов за предыдущие 20 лет. Несмотря на убедительные доводы, приведенные Пэн Дэхуайем и его сторонниками, пленум заклеймил их как «антипартийную группировку» и подверг репрессиям. Самого Пэн Дэхуайа посадили под домашний арест.

Тем не менее Мао решил отойти в тень и передал свой пост Председателя КНР Лю Шаоци. 17 апреля 1959 года Лю Шаоци избрали Председателем КНР после того, как Мао Цзэдун отказался выставить свою кандидатуру на переизбрание. Формально он перестал быть главой государства и, следовательно, перестал нести прямую ответственность за непопулярную политику коммун. С другой стороны, он по-прежнему оставался непререкаемым авторитетом и внутри партии, и в народе.

Внешняя политика Китая в то время характеризовалась практически полным разрывом отношений с СССР. После того как Мао в своих выступлениях подверг резкой критике либеральную политику Хрущева, а в особенности его тезис о мирном сосуществовании двух систем, Советский Союз прекратил оказывать всяческую помощь Китаю и отозвал работавших там специалистов. Во внутренней политике, которую в основном осуществляли избранный Председателем КНР Ли Шаоци и Дэн Сяопин, был также заметен либеральный уклон, связанный со сворачиванием политики «народных коммун», восстановлением некоторых традиционных форм хозяйства, таких как частное земледелие и свободная торговля. Снова была ослаблена цензура. В то же время армия — главный инструмент обеспечения власти — была под контролем Линь Бяо, верного сторонника Мао. В армии насаждался тот самый культ личности, с критикой которого выступали гражданские руководители страны. На первый план вышла и третья жена вождя, Цзян Цин. Она часто позволяла себе вмешиваться в творческий процесс китайских писателей и художников, объясняя им, как именно следует создавать истинно народные произведения, отражающие суть классовой борьбы.

Кроме этого, Мао вовсю продолжал руководить построением коммунистической идеологии. Так, в 1963 году он опубликовал большую статью под названием «Против бюрократизма», в которой обобщил примеры проявления бюрократизма на различных уровнях китайского государства. Лозунг борьбы против бюрократии оказался весьма удобным для дальнейших расправ с неугодными людьми. Ведь практически любого руководителя любого ранга можно было упрекнуть в бюрократизме.

Еще одним весомым пропагандистским шагом Мао стало издание в 1964 году сборника его цитат. Напечатанные огромными тиражами изречения вождя, фразы, сказанные им по различным поводам, в связи с вопросами государственной и общественной жизни, искусства, творчества и быта должны были стать предметом тщательного изучения.

Таким образом Мао готовил почву для очередного этапа построения коммунистического общества и государства — «культурной революции». Ее необходимость стала очевидной для китайского вождя, когда на очередном Пленуме ЦК в 1962 году ряд оппозиционно настроенных руководителей партии прямо поставили вопрос о фактическом, а не формальном уходе Мао от власти и его ответственности за трагический провал политики «большого скачка вперед». До отставки дело не дошло, но позиции вождя оказались поколеблены и он решил отомстить своим противникам. Но мести одному-двум членам ЦК партии было бы явно недостаточно. Ведь у них было немало сторонников среди различных слоев населения, прежде всего интеллигенции. Расправу нужно было начать снизу.

В 1965 году на заседании ЦК Мао впервые заговорил о предстоящей культурной революции и наметил ее основные этапы. Первым этапом должен был стать удар по ряду деятелей искусства и науки. На втором этапе необходимо было очистить от вредных элементов партийные кадры. И завершающим этапом культурной революции должен был стать возврат к идеям Мао относительно построения коммунистического общества, с возможным возобновлением политики «большого скачка».

Началом так называемой культурной революции стала публикация в одной из шанхайских газет, содержавшая яростную критику театральной постановки, осмелившуюся неправильно осветить (то есть опорочить) мудрую политику, проводимую Мао Цзэдуном. Затем серьезной атаке был подвергнут глава пекинского комитета партии. После этого развенчали руководство Пекинского университета. Типичная картина такого разгрома выглядела так. На критикуемого (а фактически — морально уничтожаемого) чиновника надевали бумажный колпак (иногда вместо колпака использовалась корзина для бумаг). На грудь ему вешали плакат с предъявляемыми обвинениями, эти же обвинения писали и на колпаке. После этого жертву заставляли стать на колени в центре помещения. Люди, находящиеся здесь же, вели себя крайне жестоко по отношению к «критикуемому» — кричали на него, оскорбляли, толкали или даже били руками. По одному выступали обвинители, которые перечисляли зачастую мнимые проступки провинившегося. Естественно, ответного слова для защиты несчастному не предоставляли. Иногда такие «процессы» заканчивались убийством «критикуемого»: Обычно это происходило в том случае, если толпа по каким-то причинам выходила из-под контроля и начинала беспорядочно избивать несчастного. Порой после такого судилища жертвы не выдерживали и кончали жизнь самоубийством.

Таким был первый этап культурной революции. Вскоре она докатилась и до партийных деятелей. Лишился своего поста руководитель пекинской партийной организации. Затем пострадал заведующий отделом агитации и пропаганды ЦК партии. Но основной целью Мао были Лю Шаоци и Дэн Сяопин.

Решение о дальнейшем осуществлении культурной революции было принято Пленумом ЦК, причем меньшинством его членов. Большинство же просто не смогло присутствовать на заседании, ибо к моменту его проведения уже так или иначе пострадало от действий «революционеров», или хунвейбинов. О создании организации хунвейбинов объявил лично Мао Цзэдун, выступая перед многотысячной толпой молодых людей. По его словам, новая организация имела не только национальное, но и международное значение. Выступление Мао было снято на пленку, и на его основе был создан фильм, показанный по всей стране и даже за рубежом. В фильме можно было видеть Мао, ведущего за руку 10-летнюю девочку. Он заявил собравшимся о создании новой организации молодых людей, вступающих в вечный революционный процесс. Затем последовал марш детей, многим из которых было всего 12–13 лет. Дети, казалось, были под гипнозом, двигались в такт и выглядели неестественно возбужденными.

Спустя несколько дней после этого митинга по стране прокатилась волна выступлений детей и подростков. Хунвейбины объявляли войну драгоценным вазам и календарям, зарубежной музыке и старинным картинам. Все это должна была заменить высшая культурная ценность нового общества — портрет Председателя Мао. Были разгромлены многие книжные магазины, повалены памятники деятелям культуры, на улицах то и дело устраивались костры из книг и других произведений искусства.

Наконец революция достигла и своих главных целей. Хунвейбины разогнали многие местные партийные комитеты, руководящие структуры коммунистической молодежной организации, профсоюзов. Затем бунтующие подростки добрались и до редакций газет и органов местной власти в провинциях и городах. В конце концов дело дошло и до центральных партийных органов. Большая часть состава ЦК, т. е. люди, которые были законным путем избраны на свои посты на последнем партийном съезде, были фактически отстранены от политики по обвинению в подрывной деятельности, выдвинутому… толпой подростков. Из пятнадцати членов и кандидатов в члены секретариата ЦК одиннадцать — т. е. более двух третей! — были объявлены «черными бандитами» и «врагами идей Председателя Мао». Все эти люди подвергались травле и боялись выходить из собственных домов. Добрались хунвейбины и до армии: из девяти китайских маршалов восемь оказались объектами травли со стороны бесчинствующих подростков.

Наивно было бы предположить, что хунвейбины настолько хорошо разбирались в китайской политике и в учениях товарища Мао, что могли так точно определить врагов его учения и народа. Хунвейбинами руководила жена председателя Цзян Цин, входившая с Чэнь Бодой и Канн Шеном в так называемую группу по делам культурной революции. Цзян Цин специализировалась на деятельности работников культуры, создав для своих подопечных список писателей, режиссеров и актеров, которых необходимо было подвергнуть чистке. Страдали также и целые произведения, которые «провинились» лишь в том, что они в недостаточной степени прославляли борьбу китайского народа под руководством Председателя Мао за дело построения коммунистического общества.

Тех партийных деятелей, которые в свое время осмеливались публично выступать против Мао, хунвейбины публично судили. Заместителя премьер-министра Ло Жуйцина они травили до тех пор, пока тот не выбросился из окна. Но, поскольку он не погиб, а «всего лишь» сломал себе ноги, мероприятия против него были продолжены. Его также подвергли судилищу, где публично унижали и избивали.

Но основной удар хунвейбины должны были нанести по главным идеологическим врагам товарища Мао — Лю Шаоци и Дэн Сяопину. Поначалу их имена не назывались открыто, речь шла о некоторых «крупных лицах в руководстве Китая, которые идут по капиталистическому пути». Однако в определенный момент стало очевидно, что имеются в виду именно эти два лидера Китая, поскольку остальные уже были либо затравлены, либо выражали полную преданность Мао Цзэдуну.

Затем травля перешла в новую фазу. Ежедневно в Пекине и других городах собирались многотысячные митинги хунвейбинов, которые выкрикивали обвинения в адрес Лю Шаоци и открыто требовали казнить формального главу государства! Среди обвинений, которые предъявлялись Лю Шаоци, были происхождение его родителей (оказывается, они были помещиками), проявленная им бесчестность при выборе в ЦК, а также плохое обращение с женой.

Но этого было мало. Хунвейбины похитили дочь Лю Шаоци и вынудили ее выступить свидетельницей на одном из таких судилищ. Двадцатилетняя девушка не выдержала давления и подтвердила, что ее отец уже долгое время находится в оппозиции по отношению к политике Мао. Затем такая же участь постигла и сына Лю Шаоци. Его вынудили публично оскорбить своего отца и потребовать, чтобы тот «признал превосходство товарища Мао и склонился перед волей народа».

Затем хунвейбины попытались поймать жену опального политика. Для этого в качестве приманки была использована его младшая дочь. Хунвейбины позвонили женщине якобы из школы, где училась девочка, и сообщили, что та попала под машину и находится в больнице. Расчет строился на том, что обезумевшая от ужаса женщина сразу бросится в больницу. Там ее уже должна была поджидать другая группа хунвейбинов. Однако их план не удался, поскольку в больницу приехала не жена Шаоци, а их старшая дочь с личным охранником. Хунвейбины захватили прибывших и заставили дочь позвонить матери и подтвердить, что младшая сестра находится в больнице и что ей делают операцию. Несчастная мать по телефону попросила связать ее с врачом. Один из хунвейбинов представился врачом и сказал, что нужна срочная операция и письменное согласие родителей ребенка на нее.

После этого к госпиталю приехал сам Лю Шаоци. Он с первого взгляда понял, что это грандиозная провокация против его семьи, и убедил хунвейбинов отпустить своих родных.

В конце концов молодчикам удалось задержать и допросить жену политика. Ее унижали на протяжении всей ночи, а в конце потребовали предоставить письменный доклад о преступлениях ее мужа. Чтобы на какое-то время получить передышку, жена Лю Шаоци вынуждена была похвалить хунвейбинов за проявление революционной бдительности и пообещать предоставить доклад. И все же Лю Шаоци и его семья бесследно исчезли. Таким образом, действия хунвейбинов очень часто имели самые серьезные последствия для людей, против которых они выступали.

В некоторых районах страны, да и в самом Пекине хунвейбины под прикрытием борьбы за идеалы революции и осуществление планов Мао по построению коммунистического общества занимались обыкновенным разбоем. Многие люди, не имеющие никакого отношения ни к политике, ни к искусству, были ограблены и даже убиты бесчинствующими ордами подростков. В Пекине особой жестокостью прославились хунвейбины, учившиеся ранее в центральной школе № 6. Прямо в здании школы они организовали камеры пыток и настоящую тюрьму для врагов Мао. По различным данным, не менее пятидесяти человек были замучены до смерти в этой школьной тюрьме. Хунвейбины добрались и до внешних врагов Мао. С самого начала культурной революции работники советского посольства в Пекине перестали чувствовать себя в безопасности. Периодически возле здания посольства устраивались воинственные митинги и шествия хунвейбинов. Молодежь сжигала советские флаги, портреты советских лидеров, пыталась поджечь здание посольства, а однажды даже ворвалась на его территорию и устроила погром в одном из помещений. Последнее действие было прямым нарушением норм международного права о неприкосновенности территории посольств; впрочем, китайское руководство практически не отреагировало на этот инцидент, который, по всей видимости, само и организовало.

Вскоре «на помощь» к хунвейбинам пришла молодежь более старшего возраста. Были сформированы рабочие отряды цзаофани, которые по сути повторяли деяния хунвейбинов, только с большей эффективностью в смысле количества убитых и объема награбленного. Жизнь в стране практически замерла, государство погружалось в состояние полной анархии.

В этот момент на передний план выдвинулась армия, все время сохранявшая верность Мао. Военные части выступили против полностью вышедших из-под контроля хунвейбинов и цзаофани. Страна была на пороге очередной гражданской войны. Тем временем Мао обратился к народу с призывом восстановить порядок и вернуться к мирной жизни. В своих выступлениях он обвинял хунвейбинов в том, что они повергли страну в хаос. Действительно, кого же еще оставалось винить, не самого же себя? Однако эти обвинения звучали весьма странно. Так, Мао упрекал хунвейбинов в том, что они «только по форме — левые, а по содержанию — правые», кроме того, по мнению Великого кормчего, хунвейбины так и не справились со своей задачей уничтожения буржуазной идеологии, которой по-прежнему оставались заражены многие студенты и интеллигенция. Последним обвинением в адрес хунвейбинов, прозвучавшим из уст фактически породившего их Мао, было обвинение в предательстве. Хунвейбины, по словам вождя, предали его, а также китайских рабочих, крестьян и армию.

Культурная революция была успешно завершена. Ее результатом стала высылка в отдаленные деревни огромного числа подвергнутых чисткам и физически уцелевших партийных работников и деятелей культуры. Кроме того, из городов было выслано значительное число хунвейбинов, которых уже вряд ли можно было вернуть к мирной жизни с помощью традиционной школьной педагогики. Китай практически лежал в руинах, но власть Мао и его авторитет были неоспоримы.

После окончания культурной революции Мао Цзэдун сделал неожиданный поворот во внешней политике, который привел к резкому ухудшению и без того натянутых отношений с Советским Союзом и к заметному потеплению отношений с Соединенными Штатами. С СССР дело дошло до прямого вооруженного конфликта. Поводом для него послужил остров Даманский. По пограничному договору, заключенному между Россией и Китаем еще в 1911 году, этот остров на реке Уссури принадлежал России. Однако это противоречило нормам международного права, поскольку остров располагался на китайской стороне от фарватера реки. Лишь слабость Китая начала XX века позволила России получить эту территорию, которую во время паводков практически полностью заливало водой. После революции в СССР Китай начал настаивать на пересмотре договора, и поначалу советское правительство готово было пойти на это. Однако начавшийся вскоре идеологический конфликт между СССР и Китаем привел к полному замораживанию пограничных переговоров. Китайские военные регулярно шли на провокации, пытаясь разными способами проникать на территории «спорных» островов, однако практически всегда их удавалось выдворить без применения военной силы. Так продолжалось до марта 1969 года.

Ночью 2 марта китайские военные высадили на остров десант, который не был замечен советскими пограничниками. Утром китайцы продолжили высадку десанта уже на виду у пограничников. Когда те приблизились, по ним был открыт огонь. В результате завязавшегося боя советские пограничники ценой значительных потерь отбили остров. Спустя почти 2 недели, 15 марта, попытка захвата острова повторилась. При этом китайцы обстреливали позиции пограничников со своей территории из минометов и артиллерийских орудий. И снова в результате боя остров остался за советскими войсками. Однако претензии китайской стороны на эту «спорную» территорию были выражены весьма четко. Переговоры между СССР и Китаем по демаркации границы были возобновлены, но тянулись необычайно долго. Лишь в 1991 году остров Даманский, как и некоторые другие более мелкие острова, лежащие по китайскую сторону от фарватеров пограничных рек, были переданы Китаю. Сейчас остров Даманский носит название Чжэньбао-дао.

Но во времена правления Мао военный конфликт между Китаем и СССР стал лишь проявлением беспрецедентного охлаждения отношений между странами. На этом фоне тем более вызывающим выглядел визит американского президента Никсона в Китай. Казалось бы, еще каких-то 12 лет назад Мао резко критиковал Советский Союз за соглашательство и заигрывания с Западом, и вот сейчас Китай под руководством великого вождя находится на грани войны с собратом по коммунистическому лагерю и в то же время демонстрирует дружеские отношения с главным империалистическим врагом — Соединенными Штатами Америки.

Естественно, такая политика Мао Цзэдуна вызвала появление новой оппозиции. На этот раз протест выразил верный сторонник Мао, поддержка которого особенно помогла вождю в годы культурной революции, — министр обороны Линь Бяо. Тогда он считался официальным наследником Мао, а после культурной революции его власть возросла. Узнав о недовольстве, выраженном Линь Бяо, Мао начал плести против него привычную сеть интриг, целью которых было уничтожить Линь Бяо как политическую величину, а при благоприятном исходе — и добиться его физического устранения. Предчувствуя такой поворот событий, Линь Бяо предпринял попытку бежать из страны. Однако самолет, в котором он находился, в результате не объясненного до сих пор несчастного случая потерпел крушение над территорией Монголии.

После загадочной гибели Линь Бяо внутрипартийная борьба в КПК обострилась, поскольку позиция наследника Мао оказалась вакантной. Как и в период, предшествующий «большому скачку вперед», противостояние снова свелось к борьбе радикальной группировки, в которую входили жена Мао Цзян Цин, а также Ван Хунвень, Чжан Чунцяо и Яо Веньюань, и группировки умеренных, или прагматичных, политиков, лидерами которой считались реабилитированный к тому моменту Дэн Сяопин и давний соратник Мао Цзэдуна Чжоу Эньлай. В последние годы жизни Великий кормчий старался поддерживать подобие равновесия между двумя сторонами. Делая уступки одной из них, например допуская некоторую либерализацию в экономической жизни, он тут же отвечал на это действием, подсказанным другой стороной, — публичной критикой учения Конфуция и погибшего Линь Бяо, который был посмертно обвинен в пропаганде конфуцианства. В начале 1976 года умирает Чжоу Эньлай, и борьба между группировками еще больше обостряется, порой выплескиваясь на улицы китайских городов. Так, похороны Чжоу вылились в демонстрации его сторонников, которые, помимо выражения почестей покойному, протестовали против политики леворадикалов. Однако радикалы использовали эти протесты как повод к очередной расправе со своими противниками, и Дэн Сяопин был снова отправлен в ссылку.

Мао, которому к тому моменту было за 80, был уже серьезно болен. Он страдал от прогрессирующей болезни Паркинсона и не мог серьезно влиять на политические процессы в стране. 9 сентября 1976 года Мао Цзэдун скончался. Его смерти в Китае ждали так же, как в Советском Союзе кончины Брежнева, ведь за несколько месяцев до смерти вождь перестал показываться на публике, и по стране поползли самые разные слухи о состоянии его здоровья.

Траурная церемония похорон Председателя Мао длилась 9 дней и завершилась 18 сентября 1976 года на площади Тяньаньмынь. Выступая на его похоронах, преемник Мао Хуа Гофан говорил о том, что вся Коммунистическая партия и весь народ Китая остаются верными продолжателями дела ушедшего от них вождя. Мао еще не был похоронен, когда его ближайшие соратники уже вступили в смертельную схватку за «наследство». Неожиданно для многих она закончилась полным поражением жены умершего лидера Цзян Цин и ее радикальных сторонников. Их заклеймили в печати как «банду четырех», которая, если верить сообщениям китайских газет той поры, стремилась установить в Китае фашистскую диктатуру.

Оценивая роль Мао Цзэдуна в истории, прежде всего следует сказать об огромных жертвах, которые понес китайских народ за годы его правления. Одна культурная революция, по различным оценкам, привела к гибели не менее 20 миллионов человек по всей стране, а число пострадавших от действий хунвейбинов достигает 100 миллионов человек. Однако стоит отметить и то, что из слабой во всех отношениях державы, ориентированной лишь на сельское хозяйство, Мао удалось создать промышленно развитую страну, обладающую к тому же собственным ядерным оружием. За время правления Мао Цзэдуна процент неграмотности в стране сократился более чем в 10 раз, удвоилась численность населения и средняя продолжительность жизни, а объем промышленного производства вырос более чем в десять раз. При Мао Китай стал полностью независимым государством, избавившимся от колониальных притязаний и играющим весьма важную роль в мире.

Также следует отметить, что на практике современный Китай достаточно далеко отошел от идей Мао, верность которым его наследники клялись неустанно хранить. Реформы, проведенные Дэн Сяопином, фактически привели к построению капиталистической экономики в коммунистическом государстве. Более того, в Китае сейчас возможны публичные дискуссии на темы о роли Мао в истории страны.

Личность Мао Цзэдуна и разработанная им идеология оказали значительное влияние на развитие мирового коммунистического движения. Его идеи были восприняты целым рядом радикальных группировок в различных странах мира: от Перу, где партизаны из организации «Светлый путь» считают себя идеологическими наследниками Мао, до Камбоджи, где «красные кхмеры» под руководством Пол Пота пошли в реализации некоторых идей Мао значительно дальше его самого, что привело к гибели около 20 % населения страны.

Огромное значение личности Мао для истории Китая и всего мира неоспоримо.

Приведем некоторые цитаты Мао, включенные в знаменитый сборник его высказываний. Они были произнесены в ходе многочисленных выступлений китайского вождя на партийных и правительственных форумах, многолюдных митингах, в статьях и книгах и т. д.

О коммунистической партии

Центральной силой, руководящей нашим делом, является Коммунистическая партия Китая. Теоретической основой, определяющей наши идеи, является марксизм-ленинизм.

Для совершения революции нужна революционная партия. Без революционной партии, без партии, созданной на основе революционной теории марксизма-ленинизма и в марксистско-ленинском революционном стиле, невозможно привести рабочий класс и широкие народные массы к победе над империализмом и его приспешниками.

Без усилий Коммунистической партии Китая, без китайских коммунистов, как станового хребта китайского народа, невозможно добиться независимости и освобождения Китая, невозможно также добиться индустриализации страны и модернизации ее сельского хозяйства.

Партия, обладающая дисциплиной, вооруженная теорией марксизма-ленинизма, применяющая метод самокритики и тесно связанная с народными массами; армия, руководимая такой партией; единый фронт, руководимый такой партией и объединяющий все революционные классы и революционные группы, — эти три фактора представляют собой главное оружие, с помощью которого мы побеждаем врагов.

Мы должны верить в массы, мы должны верить в партию — это два основных принципа. Если мы будем сомневаться в этих принципах, то не справимся ни с какой работой.

Партия, руководящая великим революционным движением без знания революционной теории, без знания истории, без глубокого понимания практического движения, не может завоевать победу.

Как мы в свое время говорили, движение за упорядочение стиля является «всеобщим движением за марксистское воспитание». Упорядочение стиля есть изучение всей партией марксизма путем развертывания критики и самокритики. В ходе такого движения мы сможем еще больше усвоить марксизм.

Добиться лучшей жизни для сотен миллионов китайцев, превратить нашу страну из экономически и культурно отсталой в богатую, могучую и высококультурную — задача трудная и большая. И именно для того, чтобы успешнее справится с этой задачей и плодотворнее работать вместе со всеми идейными, целеустремленными людьми, некоммунистами, которые посвятили себя преобразованиям, мы должны проводить упорядочение стиля, проводить не только сейчас, но и в будущем, постоянно освобождать себя от всего ошибочного.

Нашей партией разработаны генеральная линия и генеральная политика китайской революции, а также определены конкретные линии в работе и конкретные политические установки. Однако многие товарищи зачастую помнят лишь отдельные конкретные линии в работе и отдельные политические установки нашей партии, забывая ее генеральную линию и генеральную политику. Но если мы действительно забудем генеральную линию и генеральную политику нашей партии, то мы превратимся в слепых, неполноценных революционеров, лишенных трезвости взгляда, и, проводя в жизнь конкретные линии и конкретные политические установки, потеряем ориентацию, будем уклоняться то влево, то вправо и нанесем вред своей работе.

О классовой борьбе

Классовая борьба, победа одних классов, уничтожение других — такова история, многотысячелетняя история цивилизации. Толкование истории с этой точки зрения есть исторический материализм, а с противоположной точки зрения — исторический идеализм.

В классовом обществе каждый человек живет как индивид определенного класса, и нет такой идеологии, на которой бы не лежала классовая печать.

Жестокая экономическая эксплуатация крестьянства и политическое угнетение его помещиками вызывали многочисленные крестьянские восстания, направленные против господства помещиков… В китайском феодальном обществе только эта классовая борьба крестьянства, только эти крестьянские восстания и войны и были истинными движущими силами исторического развития.

Национальная борьба в конечном счете относится к классовой борьбе. Негров в США угнетают лишь те белые, которые образуют реакционные правящие круги. Они никак не могут представлять рабочих, крестьян, революционную интеллигенцию и других прогрессивно настроенных лиц, составляющих абсолютное большинство белых.

Организовать народ должны мы. Свергнуть китайских реакционеров должен организованный нами народ. Ничто реакционное не рухнет, если не нанести по нему удара. Это тоже нечто вроде подметания пола: где не пройдешься веником, там сор, как правило, не исчезнет сам собой.

Враг сам по себе не исчезнет. Ни китайская реакция, ни агрессивные силы американского империализма в Китае не сойдут добровольно с исторической арены.

Революция — это не званый обед, не литературное творчество, не рисование или вышивание; она не может совершаться так изящно, так спокойно и деликатно, так чинно и учтиво. Революция — это восстание, это насильственный акт одного класса, свергающего власть другого класса.

Все милитаристы, бюрократы, компрадоры и крупные помещики, а также зависящая от них реакционная часть интеллигенции являются нашими врагами. Промышленный пролетариат — руководящая сила нашей революции. Весь полупролетариат и мелкая буржуазия являются нашими ближайшими друзьями. Правое крыло колеблющейся средней буржуазии может быть нашим врагом, а ее левое крыло — нашим другом, однако мы должны быть всегда настороже и не давать последнему возможность дезорганизовать наш фронт.

Всякий, кто стоит на стороне революционного народа, — революционер. Всякий, кто стоит на стороне империализма, феодализма и бюрократического капитализма, — контрреволюционер. Всякий, кто только на словах стоит на стороне революционного народа, а на деле поступает иначе, является революционером на словах. Всякий, кто стоит на стороне революционного народа не только на словах, но и на деле, является настоящим революционером.

Я считаю, что когда мы — будь то отдельный человек, партия, армия или школа — не подвергаемся нападкам врага, то это плохо, ибо это безусловно означает, что мы оказались с ним в одном болоте. Когда же враг выступает против нас, то это хорошо, ибо показывает, что мы проводим четкую грань между ним и собой. Если враг яростно нападает и изображает нас в самом мрачном свете как людей, лишенных всяких достоинств, то это еще лучше, ибо доказывает, что мы не только проводим четкую грань между ним и собой, но и имеем большие успехи в работе.

Все то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться.

Мы стоим на позициях пролетариата и широких народных масс. Для коммуниста это значит, что он должен стоять на партийных позициях, на позициях партийности и верности политике партии.

После уничтожения врагов с оружием в руках все еще останутся враги без оружия в руках, они непременно будут вести против нас отчаянную борьбу, и их ни в коем случае нельзя недооценивать. Если бы мы теперь не ставили и не понимали вопроса так, то допустили бы величайшую ошибку.

Империалисты и внутренняя реакция никогда не примирятся со своим поражением и будет делать последние отчаянные потуги. Даже после того, как в стране установятся мир и порядок, они будут продолжать всевозможную подрывную и вредительскую деятельность, будут ежедневно и ежеминутно прилагать усилия к возрождению старого порядка в Китае. Это неизбежно и не подлежит сомнению, и мы ни в коем случае не должны ослаблять бдительность.

В нашей стране социалистические преобразования, если говорить о собственности, в основном уже завершены, в основном уже закончилась широкая, подобная буре, массовая классовая борьба предыдущих периодов революции. Но, тем не менее, еще существуют остатки свергнутых помещичьего и компрадорского классов, существует буржуазия, а мелкая буржуазия только начинает преобразовываться. Классовая борьба еще не закончилась. Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией, классовая борьба между различными политическими силами, классовая борьба между пролетариатом и буржуазией в области идеологии остается длительной, развивается зигзагообразно, а временами принимает весьма ожесточенный характер. Пролетариат стремится преобразовать мир согласно пролетарскому мировоззрению, а буржуазия — согласно буржуазному. В этой области вопрос «кто кого» — социализм или капитализм — еще по-настоящему не разрешен.

О социализме и коммунизме

Коммунизм есть цельная идеология пролетариата и вместе с тем новый общественный строй. Эта идеология и этот общественный строй отличны от всякой другой идеологии и всякого другого общественного строя и являются наиболее совершенными, наиболее прогрессивными, наиболее революционными, наиболее разумными во всей истории человечества. Феодальная идеология и общественный строй уже сданы в музей истории. Идеология и общественный строй капитализма в одной части мира (в СССР) уже тоже сданы в музей, а в остальных странах еле дышат, доживают последние дни и скоро попадут в музей. И только идеология и общественный строй коммунизма, не зная преград, с неодолимой силой распространяются по всему миру, переживая свою прекрасную весну.

Социалистический строй в конечном счете заменит капиталистический строй — это объективный закон, независимый от воли людей. Как бы реакционеры ни пытались затормозить движение колеса истории вперед, революция рано или поздно произойдет и неизбежно одержит победу.

Руководимое Коммунистической партией Китая революционное движение в целом охватывает два этапа: этап демократической революции и этап социалистической революции. Это различные по своему характеру революционные процессы, и только завершив первый из них, можно взяться за завершение второго. Демократическая революция является необходимой подготовкой к социалистической революции, а социалистическая революция — неизбежным направлением развития демократической революции. Конечная же цель всех коммунистов заключается в том, чтобы всемерно бороться за окончательное построение социалистического и коммунистического общества.

Лишь ничтожное число интеллигентов враждебно относится к нашему государству. Им не по душе наше государство, государство диктатуры пролетариата, они питают привязанность к старому обществу. При всяком удобном случае они подстрекают к волнениям, стремятся ниспровергнуть Коммунистическую партию и возродить старый Китай. Это те, кто в борьбе между двумя путями — пролетарским, социалистическим и буржуазным, капиталистическим — упорно цепляются за последний. Поскольку второй путь практически неосуществим, они на деле готовы капитулировать перед империализмом, феодализмом и бюрократическим капитализмом. Такие люди встречаются в политических кругах, среди промышленников и торговцев, деятелей культуры и просвещения, науки и техники, а также в религиозных кругах. Это — ультрареакционные элементы.

Серьезной проблемой является воспитание крестьян. Крестьянские хозяйства раздроблены, и, судя по опыту Советского Союза, потребуется длительное время и кропотливая работа для того, чтобы обобществить сельское хозяйство. Без обобществления сельского хозяйства не может быть полного, прочного социализма.

У зажиточных крестьян серьезные капиталистические тенденции. Если в ходе движения за кооперирование или в течение длительного времени после этого движения мы хоть в какой-то мере ослабим политическую работу среди крестьян, то капиталистические тенденции зацветут пышным цветом.

С самого начала движение за кооперирование сельского хозяйства явилось своего рода серьезной идеологической и политической борьбой. Без такой борьбы не мог быть создан ни один кооператив. Новый общественный строй, создающийся на обломках старого общественного строя, должен расчистить себе место. Пережитки старой идеологии, как отражение старого строя, на протяжении длительного времени живут в сознании людей и изживаются нелегко. Созданный кооператив может укрепиться лишь в ходе многократной борьбы. Но и после укрепления он может развалиться, если только ослабить усилия.

Помимо руководства партии другим решающим фактором является шестисотмиллионное население. Когда много людей — много суждений, много энтузиазма и энергии. У народных масс никогда не было такого подъема духа, такого боевого задора и высокого дерзания, как сейчас.

Помимо прочих особенностей шестисотмиллионное население Китая заметно выделяется своей бедностью и отсталостью. На первый взгляд это плохо, а фактически хорошо. Бедность побуждает к переменам, к действиям, к революции. На чистом, без всяких помарок листе бумаги можно писать самые новые, самые красивые иероглифы, можно создавать самые новые, самые красивые рисунки.

После победы китайской революции во всей стране и разрешения аграрного вопроса перед Китаем все еще будут стоять два основных противоречия. Первое — внутреннее противоречие, то есть противоречие между рабочим классом и буржуазией. Второе — внешнее противоречие, то есть противоречие между Китаем и империалистическими странами. По этой причине после победы народно-демократической революции государственную власть в народной республике, руководимой рабочим классом, нельзя ослаблять, ее необходимо усиливать.

Демократическая диктатура народа предполагает два метода. По отношению к врагам она применяет метод диктатуры, иначе говоря, в течение необходимого времени не позволяет им принимать участия в политической деятельности, принуждает их подчиняться законам Народного правительства, заниматься физическим трудом и в процессе труда перековываться в новых людей. И, напротив, по отношению к народу она применяет метод не принуждения, а демократии, то есть обеспечивает ему возможность участвовать в политической деятельности, не принуждает его к чему-либо, а воспитывает и убеждает демократическими методами.

Качественно различные противоречия могут разрешаться лишь качественно различными методами. Например, противоречие между пролетариатом и буржуазией разрешается методом социалистической революции; противоречие между широкими народными массами и феодальным строем разрешается методом демократической революции; противоречие между колониями и империализмом разрешается методом национально-революционной войны; противоречие между рабочим классом и крестьянством в социалистическом обществе разрешается методом коллективизации и механизации сельского хозяйства; противоречия внутри коммунистической партии разрешаются методом критики и самокритики; противоречия между обществом и природой разрешаются методом развития производительных сил… Разрешение различных противоречий различными методами — это принцип, который марксисты-ленинцы должны строго соблюдать.

В обычных условиях противоречия внутри народа не являются антагонистическими. Однако если походить к ним неправильно или утратить бдительность и допустить небрежность, то может возникнуть антагонизм. В социалистическом государстве подобное положение является, как правило, лишь частичным и временным явлением. Это объясняется тем, что здесь уничтожена эксплуатация человека человеком и существует коренная общность интересов народа.

Реакционеры внутри социалистического государства в сговоре с империалистами используют противоречия внутри народа и провоцируют раздоры и волнения, чтобы осуществить свои коварные замыслы. Урок венгерских событий заслуживает всеобщего внимания.

О «бумажных тиграх»

Все реакционеры — «бумажные тигры». С виду реакционеры страшны, но в действительности не так уж сильны. Если рассматривать вопрос с точки зрения перспективы, то подлинно могучей силой обладают не реакционеры, а народ.

Я говорил, что все так называемые могучие реакционные силы — всего лишь «бумажные тигры». Ибо они оторваны от народа. Посмотрите, разве Гитлер не был «бумажным тигром»? Разве он не был свергнут? Я говорил также, что русский царь, китайский император и японский империализм были «бумажными тиграми». Как видите, все они свергнуты. Американский империализм еще не свергнут, кроме того, у него атомная бомба. Но я думаю, что он также будет свергнут, он тоже является «бумажным тигром».

Империалисты долго не протянут, ибо они погрязли в плохих делах, поддерживают исключительно антинародную реакцию в различных странах, захватили много колоний, полуколоний и военных баз и угрожают миру атомной войной. Итак, они сами вынуждают более 90 % населения всего мира подняться сейчас или в будущем на общую борьбу против них. Однако в настоящее время империалисты пока еще живы и продолжают бесчинствовать в Азии, Африке и Латинской Америке. В западном мире, в своих странах, они по-прежнему угнетают народные массы. Такую обстановку необходимо изменить. Положить конец агрессии и гнету империалистов, главным образом американских, — такова задача народов всего мира.

Я считаю, что наступил новый переломный момент в международной обстановке. В мире сейчас дуют два ветра: ветер с востока и ветер с запада. В Китае есть выражение: «либо ветер с востока довлеет над ветром с запада, либо ветер с запада довлеет над ветром с востока». Я считаю, что нынешняя обстановка характеризуется тем, что ветер с востока довлеет над ветром с запада, то есть тем, что силы социализма имеют подавляющий перевес над силами империализма.

О войне и армии

Наши военные принципы заключаются в следующем:

Сначала наносить улары по разбросанным и изолированным силам противника, а затем по его сосредоточенным, мощным силам.

Сначала брать небольшие и средние города и обширные сельские районы, а затем крупные города.

Ставить себе главной целью уничтожение живой силы противника, а не удержание или взятие городов или территории; удержание или взятие городов или территории есть результат уничтожения живой силы противника, окончательное удержание или взятие зачастую удается лишь после неоднократного перехода их из рук в руки.

В каждом бою сосредоточивать абсолютно превосходящие силы (в два, три, четыре, а иногда и в пять-шесть раз превосходящие противника), окружать со всех сторон противника, добиваться его полного уничтожения, не давая возможности ускользнуть. В особых обстоятельствах следует применять метод нанесения сокрушительного удара по противнику, то есть, сосредоточив все силы, наносить удар с фронта и по одному или обоим флангам с целью уничтожить одну часть противника и нанести поражение другой, чтобы наша армия могла быстро перебросить свои силы для разгрома другой группы войск противника. Всемерно избегать таких боев на истощение, в которых приобретенное не возмещает потерянного или только равняется ему.

Не начинать боя без подготовки, без уверенности в его успешном исходе; добиваться того, чтобы к каждому бою быть хорошо подготовленными и иметь уверенность в его успешном исходе на основе сопоставления наших условий с условиями противника.

Развивать такой стиль, как боевая отвага, самоотверженность и неутомимость в бою, способность вести непрерывные бои (несколько боев подряд без передышки в течение короткого промежутка времени).

Стремиться уничтожать противника при его передвижении, но в то же время придавать важное значение тактике овладения подготовленными позициями, чтобы захватывать опорные пункты и города противника.

В отношении взятия городов: решительно брать все слабо обороняемые противником опорные пункты и города; брать в подходящий момент все опорные пункты и города со средней обороноспособностью, если это позволяет обстановка; брать все сильно обороняемые противником опорные пункты и города тогда, когда созреют условия.

Использовать все захваченное у противника оружие и большую часть пленных для пополнения своей армии. Источником людских и материальных ресурсов нашей армии является главным образом фронт.

Умело использовать промежутки между операциями для отдыха, упорядочения и обучения войск. Время для отдыха, упорядочения и обучения, как правило, не должно быть слишком длительным, чтобы по мере возможности не давать противнику времени для передышки.

Без народной армии у народа не может быть ничего.

Красная армия Китая является вооруженной организацией, выполняющей политические задачи революции. Особенно в настоящее время Красная армия никак не может только воевать; помимо боевой деятельности по уничтожению вооруженных сил противника, на нее еще возложены такие важные задачи, как агитация и пропаганда в массах, организация масс, вооружение масс, помощь массам в создании революционной власти и даже создание организаций Коммунистической партии. Красная армия ведет войну не ради самой войны, а для агитации и пропаганды в массах, для организации масс, для вооружения масс и для помощи им в создании революционной власти; отказ от этих целей лишил бы смысла и войну и самое существование Красной армии.

Наша национальная оборона будет укреплена, и никому из империалистов не будет позволено снова вторгаться на нашу территорию. Наши народные вооруженные силы должны быть сохранены и развиты на базе отважной и закаленной Народно-освободительной армии. Мы будем иметь не только мощную армию, но также и мощную авиацию и мощный военно-морской флот.

О молодежи

Молодежь — самая активная, самая жизнедеятельная сила общества. Она с наибольшей охотой учится и меньше всего подвержена консерватизму, особенно в эпоху социализма. Надеемся, что местные партийные организации совместно с организациями Союза молодежи тщательно изучат вопрос о том, как наиболее полно развернуть силы молодежи; нельзя подходить к молодежи шаблонно и игнорировать ее особенности. Молодежь, безусловно, должна учиться у людей старшего поколения, должна, всемерно добиваясь их поддержки, заниматься различного рода полезной деятельностью.

О женщинах

Мужчины в Китае обычно находятся под властью трех сил, представляющих целые иерархические системы… Женщина же наряду со всем этим находится еще и под властью мужчины (мужа). Эти четыре вида власти — политическая, родовая, власть религии и власть мужа — отражают феодально-патриархальную идеологию и порядки по всей их совокупности и являются самыми страшными узами, опутывающими китайский народ, в особенности крестьянство. Выше уже описывалось, как крестьяне свергают в деревне власть помещиков. Помещичья власть является тем стержнем, на котором держатся все перечисленные силы. Со свержением власти помещиков расшатываются и власть рода, и власть религии, и власть мужа… Что касается власти мужа, то в бедняцких семьях она всегда была слабее, поскольку женщины в таких семьях в силу экономического положения бедноты вынуждены принимать большее участие в труде, чем женщины состоятельных классов, и поэтому они чаще получают право голоса — и даже решающего — у себя в семье. В последние годы в связи с нарастающим разорением сельского хозяйства оказалась подорванной самая основа подчинения женщины мужчине. В последнее время, с возникновением нынешнего крестьянского движения, женщины во многих местах создали сельские союзы женщин; настала и для них пора поднять голову, и власть мужа расшатывается с каждым днем. Словом, с ростом власти крестьян оказались поколебленными вся феодально-патриархальная идеология и порядки.

О культуре и искусстве

В современном мире всякая культура, а значит и литература и искусство, принадлежит определенным классам и следует определенному политическому направлению. Искусства для искусства, искусства надклассового, искусства, развивающегося в стороне от политики или независимо от нее, в действительности не существует. Пролетарская литература и искусство являются частью всего революционного дела пролетариата, или, как сказал Ленин, «колесиком и винтиком» общего механизма революции.

Для широких народных масс революционная культура является мощным оружием революции. В предреволюционный период она служит целям идеологической подготовки революции, в ходе революции она составляет необходимый и важный участок общего фронта революции.