Абиссинские хроники XIV— XVI вв.

ПРЕДИСЛОВИЕ

1270 год знаменует новую эру для Абиссинии не только в ее истории, но и литературе. Укрепление власти за ”Соломоновой династией”, возводящей себя к царю и поэту Иерусалима, содействует политическому и духовному возрождению. Уровень просвещения повышается благодаря более регулярным сношениям с Египтом, и литературная традиция уже не прерывается впоследствии так резко, как это произошло в предшествующий период. Достаточно сказать, что за все время от падения старого аксумского царства до 1270 года не сохранилось почти ни одного памятника письменности, нет ни одной эфиопской рукописи старше этой даты. Соломонова династия застает расцвет христианско-арабской литературы в Египте, и с этого времени эфиопская письменность подпадает ее исключительному влиянию. Переводы с греческого, существовавшие в древнем периоде, уступают свое место переводам с арабского. Арабский язык становится настолько обычным в литературных кругах, что иногда в основе даже оригинальных эфиопских произведений лежит арабский набросок, составленный самим автором. Воздействие на форму и тип произведений сказывается, конечно, еще сильнее, и, может быть, не без арабского влияния начинают появляться исторические произведения. Одно из первых по времени посвящено внуку основателя династии, царю Амда Сиену (1314 — 1344) и борьбе его с мусульманами.

Имя царя хорошо известно и так называемой «краткой эфиопской хронике», хотя там фигура его рисуется не совсем в таком же свете, как в переводимом памятнике. Начало его царствования ознаменовалось резким конфликтом с духовенством; причиной были условия семейной жизни царя, несколько необычные даже для Абиссинии, стоявшей в этом отношении на довольно низком уровне. Духовенство тщетно протестовало против укоренившегося в знатных родах многоженства, но Амда Сион вышел за пределы даже этого, по-видимому, сильно распространенного обычая. По разноречивым показаниям краткой хроники, он взял себе в жены наложницу своего отца и вступил в брак с одной или двумя родными сестрами. Митрополит Онорий предал его анафеме, за что был подвергнут истязаниям и навлек преследование на монахов Дабра Либаносского монастыря, знаменитого центра духовной жизни Абиссинии. Впоследствии примирение, по-видимому, состоялось, — на каких условиях, неизвестно, — и сам царь выступает в одном из своих произведений в роли поборника и устроителя церковной жизни. Ко второй половине его царствования относится победоносная борьба с мусульманами, о которой говорит не только переводимая хроника, но даже и народные героические песни, созданные впервые около. Этого же времени — уже не на обычном литературном языке эфиопском, а на распространившемся с Соломоновой династией более молодом его отпрыске — амхарском. В противоположность этому, краткая эфиопская хроника о войнах Аида Сиона ничего не говорит. Очевидно, мы имеем дело с двумя литературными течениями, двумя категориями памятников. Полуофициальная летопись отметила неоднократно повторявшуюся и впоследствии борьбу двора с духовенством, народная память увековечила» в Амда Сионе своего героя, защитившего страну от порабощения исламом все грознее с каждым веком надвигавшимся на Абиссинию.

Переводимая хроника вводит нас в самый центр действия. Ко времени Амда Сиона мусульмане окончательно укрепились к югу и востоку от центральных провинций Абиссинии, почти отрезав ей доступ к морю и свободной торговле. Первоначально вассалы Абиссинии, мусульманские князья добиваются все большей самостоятельности. Создается сильное государство Зейла, распадающееся на семь провинций, в одной из которых — Ифаг — и развертываются преимущественно события; в союзе с ним стоят государства Адаль и Мора. Правитель Ифата Хакк-ад-дин убивает какого-то посланца Амда Сиона. Царь Эфиопии идет на него войной, казнит его брата Дарадера, смещает самого Хакк-ад-дина и заключает мир, поставив правителем их брата Сабр-ад-дина[2] с вассальной зависимостью его от Абиссинии.

С этого момента начинается рассказ хроники, переносящий нас в 1332 год. После обычного воззвания к троице о помощи в своем труде, автор картинно изображает замыслы Сабрадина отложиться, безуспешные увещания Амда Сиона своему непокорному вассалу. Начинается новый поход в ту же провинцию, происходит ряд сражений там и в других областях; все заканчивается победоносным шествием Амда Сиона к себе в столицу в молитвенном обращение составителя к читателям и слушателям.

Хронику неизвестного автора нельзя назвать строго-историческим произведением. Это, конечно, не значит, что она не основана на действительных фактах. Другие источники, как арабские, так и европейские, в большинстве случаев подтверждают описываемые в ней события с неизбежным, конечно, разногласием в деталях. В смысле исторической концепции она стоит под несомненным влиянием современной ей арабской историографии наивно-субъективного характера; она не ставит себе целью летописное механическое накопление фактов, но и не возвышается до критического анализа или сопоставления данных. Превосходя, как исторический источник, сухие страницы краткой эфиопской хроники, она является чисто литературным произведением с определенными задачами, которые себе ставит автор, и с определенными приемами, которыми он хочет достичь своей цели. Он не перечисляет факты ради них самих, не придерживается строго-хронологической канвы, а стремится к литературной стройности по-своему и дает рассказ, имеющий целью подействовать на слушателя и наставить его на путь веры.

Автор, конечно, духовное лицо; среди них только и сосредоточивалась литературная деятельность в эту эпоху. Как все абиссинцы, он в совершенстве знает священное писание, постоянно пользуется библейскими цитатами, намеками и иногда злоупотребляет ими с нашей точки зрения. Языком литературным он владеет еще в совершенстве, пишет очень чисто без всякой примеси амхаризмов, которые впоследствии в большом количестве проникли именно в слог исторических произведений. Хроника, таким образом, — труд книжный, далеко стоящий от безыскусственного народного творчества, но в некоторых приемах автора, как будто, чувствуется влияние эпоса, может быть, тех самых песен, которые прославляли Амда Сиона в народе. Систематически повторяющиеся переходы — «ныне послушайте, поведаю вам», «еще послушайте, что я вам расскажу» как бы закругляют грань между отдельными частями своим ритмом напоминая интродукции народных певцов. Часто приводимое в одних и тех же выражениях перечисление стран или войск тоже дает повод думать о сознательном приеме. Один раз в списке войск, не оказавшихся с Амда Сионом в момент опасности, такое перечисление производит даже сильный драматический эффект.

Вообще, весь этот рассказ, когда царь, больной и без войска, провожаемый плачущими царицами, идет в бой с окружившими его врагами принадлежит едва ли не к лучшим в литературном смысле местам хроники. Плач оставшейся царицы, конечно, было бы смело сравнить с плачем Ярославны в «Слове о полку Игореве», но все же он проникнут таким же глубоким чувством и говорит об умении автора выражать его в слове. И другие части хроники свидетельствуют о литературной таланте составителя; грозная речь царя к недовольным воинам, конечно, продукт личного творчества историка.

Точная дата составления хроники неизвестна; по-видимому, автор был не только современником, но даже и очевидцем событий. Неоднократно он описывает происходящее в первом лице, и традиция абиссинской историографии не позволяет видеть в этом простой литературный прием. До последнего времени существовало в науке предположение, что хроника написана значительно позже Амда Сиона, в XV веке и даже в XVI. Вызывалось оно тем, что в ней в одном художественном сравнении упоминаются какие-то герои-воины Федор и Клавдий, в которых хотели видеть абиссинских царей значительно более позднего времени (1411—1414 и 1540—1559). Как справедливо указывает в переводе Б. А. Тураев, под этими именами разумеются скорее воины-мученики Федор Восточный и Клавдий Антиохийский, жития которых были хорошо известны коптам христианского Египта, а значит и их духовным вассалам абиссинцам. Это позволяет не отодвигать дату написания до XVI века, а видеть в хронике произведение первой половины XIV века, первое по времени в абиссинской литературе историческое сочинение большого объема.

Перевод исполнен Б. А. Тураевым по тексту, изданному в 1889 году французским ученым Ж. Перрюшон.[3] Работа последнего основана, главным образом, на рукописи № 861 Британского музея, представляющей собой копию, снятую в 1851 году с редакции, относящейся к 1784 году. Использована им кроме этого рукопись № 143 Национальной библиотеки в Париже, в которой сохранились и некоторые другие переводимые дальше хроники и старый перевод португальца-иезуита Альмейды, бывшего в Абиссинии около 1623 года. Труд, представляющий одну из первых работ французского абиссиноведа, не всегда удовлетворителен. Перевод Б.А. Тураева, считавшегося со всеми работами по Абиссинии за 30 лет со времени его опубликования, исправляет, конечно, все промахи французского издания.

СКАЗАНИЕ О ПОХОДЕ ЦАРЯ АМДА СИОНА

Напишем с помощью господа нашего Иисуса Христа повествование о силе и победах, сотворенных богом руками «Амда Сиона, царя Эфиопии, по имени царскому Габра Маскаля, в 18-й год его царствования, в 516-й год благости[4]. Мы пишем сию книгу, веруя в отца-помощника и в сына-утешителя и в духа-направителя, ища помощи у св. троицы, как сказал Иаков апостол:[5] "Аще кто лишен есть премудрости, да спросит от дающего бога всем нелицеприемие и не поношающего". И мы ищем помощи от отца и сына и св. духа, да поможет нам во веки веков. Аминь.

Царь Эфиопии, по имени Амда Сион, услыхал, что отпал от него царь неверных, надменный и вероломный, вознесший главу свою, как диавол, величавшийся над творцом своим и сказавший: "буду подобен вышнему"[6]. Так вознес главу свою и царь неверных, по имени Сабрадин. Он стал величаться над господином своим Амда Сионом и, сказал: «буду царем над всей землей Эфиопской, заставлю христиан чтить бога по моему закону, разорю церкви». Так сказав, он встал и пошел и прибыл в землю христиан, перебил христиан, а уцелевших увел в плен, мужчин и женщин, и обратил их в свой закон. Потом он сказал: «поставлю наместников над странами Эфиопии, как ставит царь Сиона». И он поставил масафентов и макуанентов: над Дамотом, Арабом, Хагэ, Аламалэ, Фата-гаром, Эндагабтаном, Шимэ, Мугаром, Герарья, Целальше, Катата, Багдом, Сарматом, Кельатом, Цегахом, Тагвельтом, землей Зега, Манзехлем — по одному масафену; над Амхарой над Хацани — Сагаратом, половиной Ангота, Кеда — по цаха фаламу; над половиной моря, Эндертой и Бегамедром — по макуанену, над Годжамом — нагаси[7]. Он не упустил поставить наместников нигде во всей земле Эфиопской, даже там, куда не мог дойти, ибо не может нога сделаться головой, земля небом и раб господином. Этот неверный, порождение эхидны и семя аспида, сын чужого от корня и сатаны, замыслил на престол Давида и сказал: «я воцарюсь в Сионе»[8]. И вошло превозношение в сердце его, как у диавола, отца его, и он сказал: «я сделаю церкви мечетями для мусульман, царя христиан обращу в мой закон с моим народом и поставлю его как одного из наместников. А если он откажется принять мой закон, я сделаю его пастухом скота, именуемым варджех, чтобы сделать его погонщиком верблюдов. Царицу же Жан Мангаша, жену царя, заставлю молоть, город царства его Марадэ сделаю моим городом и посажу там растение чат[9], ибо это растение любят мусульмане и оно составляет приношение, поступающее царю». И он отдал приказ своему войску сражаться против царя, ибо неверный раб уподобил себя господину своему, суетное говорил и суетное мыслил. Когда царь услыхал дерзости этого неверного, весьма разгневался и трясся от гнева. Он послал к нему со словами: «Верно ли то, что я слышал о тебе, или нет? Сжег ли ты церковь божию? Умертвил ли ты христиан, а оставшихся увел ли в плен и обратил к своему закону, который подобен не закону христову, а закону диавола, отца твоего? Разве ты не знаешь меня и того, что совершил некогда, когда брат твой Хакадин захватил юного раба, по имени Теейнтай? Я из-за этого поднялся с моим войском, оставил мое войско в городе Шагура, дошел в два дня после отправления из моего города и прибыл в твой город с 6 конями, перебил народ мусульманский силою господа бога моего, творца неба и земли, а когда прибыло мое войско, я разорил великую область, именуемую Ифат. И я унес из нее золото, серебро, тонкие одежды без числа, медь, железо, свинец, как камни. Затем я послал мое войско во все земли мусульман; имена их: Куэльгора, Гедай, Кубат, Фадасэ, Кадасэ, Харгая, Бекульзар и во всю землю Шоа. Я воевал в них и умерщвлял острием меча[10], сжег большие и крепкие города, угнал скот и пленил людей без меры. Услыхали люди мусульманские и люди Габала, пастухи скота, что я послал свое войско в другие области и что я один с юными воинами, не умеющими сражаться, и явились сразиться со мною от пределов Фенцатэ до пределов Бакуль-Зара, именуемые варджех и Габаль, весьма крепкие в битве и в бою, и от реки Хаваша до мусульманского Забра и христианской земли Тахагуелат и земель Заг и Манзех[11] — все они вместе напали на меня и окружили меня. Я же победил их силою Иисуса Христа и умертвил господина их Дарадера, сына твоего брата. И с тобой также поступлю, низложу тебя с престола твоего и погублю тебя с земли помощию бога и, если ты убил 10 христиан, я убью у тебя 1000, а если ты убил 100, я убью у тебя 10000 и тысяч силою божьею".

Услыхав это от посла царя, сей проклятый и лукавый сын сатаны, враг правды, противящийся вере христовой и далекий от бога, отлученный от славы сына и чуждый великолепия св. духа, послал к царю сказать: «Я не пойду к тебе и не стану пред тобой, а если ты придешь ко мне, я не испугаюсь, ибо у меня войска больше, чем у тебя, и он сражается мечами, ножами, на конях, луками, копьями, щитами, дембусами (т.е. железными палицами), стрелами. Если хочешь — приходи ко мне, путь длинен, а если нет, я приду и буду воевать с тобой». Так сказав, он собрал все войско мусульман и выбрал из него премудрых и разумных, но не премудрых и разумных, а безумных, соблазненных и соблазняющих, прельщенных и прельщающих, которые гадают по песку и предсказывают по солнцу, месяцу и звездам небесным, которые говорят: «Мы наблюдатели звезд» и которые мудры на зло и говорят: «мы мудры», но не мудростию божьею, а мудростию человеческою, которая разрушается и преходит, как сказал Павел: «не обуи ли бог премудрость мира сего?»[12]

Но возвратимся к рассказу. Вопросил сей лукавый этих волхвов: «поведайте мне, восходить ли нам для брани с царем христиан?» И встал один из среды их, пророк тьмы, подобный Валааму, который соблазнил некогда царя Хадья по имени Амано, сказав ему: «не ходи к царю Сиона и не давай ему дани, а если он придет к тебе, не бойся его, ибо он попадет в руки твои и ты уничтожишь его с его войском». Услыхав слова сего лжепророка, второго Баркила[13], соблазнившего Манассию и оклеветавшего Исайю и отвратившего от пути правого Манассию, который был лишен своего царства и отправлен в плен в Вавилон и брошен в узилище, и Амано, царь Хадья, послушав совета сего лжеца, восстал против отца Сиона. Царь же Амда Сион, сильный, как Самсон, и мужественный, как Давид, победоносный в бою и никем не побежденный, встал во гневе и пошел в страну Хадья и умертвил людей страны сей устами железа и погубил их, оставшихся пленил с царем их; великих и малых их, мужей и жен, старцев и младенцев увел в город своего царства. Тогда тот пророк лжи исчез и убежал в землю Ифат и поселился там, уча лжи. И не он один лжец, но весь народ мусульманский — лжецы, неверующие в сына божия, как сказал апостол: «Кто есть лживый, точию отметаяйся отца и сына и св. духа»[14].

Когда Сабрадин, царь неверных, вопросил его, он поведал ему, говоря: «Се окончилось царство христиан и предано нам, ибо ты воцаришься в Сионе. Восходи — ты сразишься с царем христиан, победишь его и овладеешь его народом». Также сказали и все волхвы. Услыхав его слова, сей неверный царь послал во все земли мусульманские, собрал войско, разделил на три части — две части, чтобы итти в землю Ангот, а сам приготовился к войне, чтобы итти и подняться в землю Шоа, где был царь; раб рабов — на владыку владык, собачий хвост — на голову льва, поверив словам, которые не сбудутся, будто прешло царство христиан. Мы же слышали и знаем из св. писания и говорим истинное и несомненное, что царство мусульман непродолжительно — всего 700 лет, что оно разорится во время свое[15]. Царство христиан пребудет и устоит до второго пришествия сына божия, как возвестило св. писание, особенно же пребудет царство Эфиопское до пришествия Христова — о нем пророчествовал Давид и сказал: «Эфиопия предварит руки своя к богу».[16]

Послы царя, которых он отправил к этому изменнику, вернулись к себе и передали царю все, что сказал этот неверный и отступник от правды. Царь, услыхав о дерзости сего лукавого, созвал своих военачальников: Шава-Рада, Янзэ, Айгаба, Анготая, Теентая, Хагта-Гуэная, Амлак-Ценаха, Авра-Манзеля, Яакль-Гада и начальника конницы справа — Дегна и слева — Ведемаля и сказал им: «готовьтесь к войне». И выдал царь из своей сокровищницы золото, серебро и дорогие одежды, восхищающие очи, и украсил ими своих воинов от велика до мала, ибо во дни его золота и серебра было, как камня, а тонких одеяний, как листьев и травы. Украсив их, он послал их на войну воевать с этим лукавым Сабрадином 24 Якатита[17] и сказал им: «да даст вам бог силу и победу и да поможет вам».

Получив от царя повеление, они пошли с радостью и достигли в пять дней города сего изменника немногие из воинов, именуемые "гиены". Большая же часть не дошла, ибо путь ее был по дорогам неудобным, немногочисленным, суровым, не гладким. Немногие из войска царя, придя, нашли его готовым к битве. Они сразилися с ним, заставив его выйти из его стана. Он бежал пред ними и они победили его силою божиею. После сего подошло все войско царя; оно разрушило город царства изменника и умертвило бесчисленное множество из его войска. Сам же он бежал от них; они его преследовали до запада солнца; он ускользнул от них по другой дороге. И посрамил бог его с его славы, как говорит писание: «Бог посрамляет гордых, смиренным же дает славу». И встали воины царя и вошли в стан изменника и разграбили сокровища дома его, взяв золото, серебро, тонкие одеяния, драгоценные камни без числа, умертвили мужей и жен, старцев и младенцев; трупы убитых, как трава, находились на улицах города. То, что уцелело, они увели в плен и не оставили ничего кроме тех, кто убежал с этим лукавым. Им негде было расположиться от великого смрада тления убитых. Они ушли в другую область и расположились в ней.

Послали к царю сказать: «Благовестие тебе, о царь! Мы победили врага твоего, восставшего на царство твое и воинство твое; мы перебили их, а оставшихся увели в плен; пленили его жен и наложниц и не оставили никого, кроме того, кто убежал. Мы разграбили сокровища дома его — золото, серебро, тонкие одежды, драгоценные камни, сосуды из меди, железа, свинца и стекла неисчислимого количества. Все это мы передали Сагуэре, Забра и земле Зага, насколько было возможно унести. А сам он ускользнул хитростью по другой дороге".

Царь, услыхав, что ускользнул сей изменник неверный и лукавый, встал и пошел в свою походную церковь к таботу[18], коснулся рогов жертвенника и стал молиться Иисусу Христу, говоря: «Услышь молитву сердца моего и не отвергни прошения уст моих и не затвори дверей милосердия твоего ради грехов моих. И пошли ко мне ангела доброго, да будет мне путевождем, чтобы преследовать врага моего, вознесшегося на стадо твое и на имя святое твое». Так сказав, он принес дары дому божию и пелены шелковые для табота и вышел вон. И послал он другие войска свои, именуемые дамотскими, сакальтскими, гондарскими и из Хадья, всадников и крепких пехотинцев, опытных в воинском деле и сильных, не имевших, подобных себе в брани и битве. Начальник их — Цага Крестос из Бегамедра. Послал он их в страну неверных сражаться с уподобившимися иудеям[19] распинателям в Самене, Вагаре, Цельмате и Цагаде, некогда бывшими христианами, но отпавшими от Христа, как иудеи распинатели. Посему и послал он погубить их и разорить, возревновав о законе христове. Других: макуанена Канцальбы, сеюмов Вага, Дахны, Сахарта, макбеба половины Таназата и половины моря он послал сразиться с изменником по имени Надхан. А сам царь встал с войском, которое было с ним, и 6 Магабита[20] пошел по дороге направо, достиг области, именуемой Даваро. Макуанен этой области по имени Хайдара внешним образом любил царя, а втайне замыслил злой совет вместе с изменником по имени Сабрадин, подобно Иуде льстивому, продавшему господа своего, двоязычному. Он сказал: «если он пойдет на тебя, приду я с моим войском, а если пойдет на меня, приходи ты со своим, и мы сразимся с ним вместе, чтобы погубить его от земли с его войском». А царь прошел вперед и достиг Газы 28 Миязья[21]. Здесь он отпраздновал пасху воскресения Христова в радости и в мире. И здесь он оставил свой стан и царицу Мангаша и пошел для набега на страну Самарья, где убил много людей и пленил жен их и стада и весьма большую добычу. На другой день царь скрылся от своего войска и пошел на два дневных перехода, сидя на коне в сопровождении 27 юных всадников, не привыкших к войне. И сразился с ним царь и убил там много людей, а спутников своих наставил в военном деле и в битве. Там он переночевал с немногими воинами, не вкушал пищи и не пил воды, не разрешал пояса чресл своих и не спал. В этот день он не лежал на боку своем не из страха, но он пребывал вооруженным, ибо был привычен к войне издавна. Он не надеялся ни на многочисленность войска своего, ни на лук и стрелы, как сказал Давид: «Не спасется царь множеством силы своея и ложь конь во спасение. Не на лук мой уповаю и меч мой не спасет мене"[22]. Так и Амда Сион не уповал на множество и не страшился малочисленности, но полагал свое упование на господа бога своего.

Войско его, ища своего царя по пустыням и не находя, плакало, говоря: «увы нам, ибо мы не знаем, где господин наш, жив ли он или нет». На рассвете царь встал и пошел по своему пути и, идя, встретил свое войско, которое его искало. Встретившись, они взаимно пролили слезы. Царь возвратился в свой стан с большой добычей. Затем подошли воины его, которых он раньше послал сражаться с изменником. Они встретили царя и рассказали ему, как они воевали и как победили. Царь тотчас возблагодарил бога.

После этого, сей изменник, узнав, что царь встретился со своим войском, весьма испугался, потерял дорогу, по которой должен был итти; объял его страх и трепет. Он послал к царице сказать: "Согрешил я, согрешил я, совершив неправедное господину моему царю. Отныне лучше мне впасть в руки царя, чем в руки другого. Я приду сам, да сделает он со мною, что ему угодно". И пошла царица и сказала все, что было и что послал к ней сей изменник Сабрадин, имя которого подобно деяниям его: суд, хула, безумие, преступление, превозношение, гордыня[23].

Царь, услыхав от царицы все, что послал к ней сей изменник, разгневался великим гневом и сказал царице: "Ты пошлю к нему и скажи ему: придешь ли ты или не придешь, нас это не беспокоит. Если ты уйдешь в далекую страну, я буду тебя преследовать силою божиею, если ты войдешь в пещеру или уйдешь, я не оставлю тебя, погонюсь за тобой и не вернусь в мой город, пока не настигну тебя". Когда дошло до него это послание, он встал и пошел сам, прибыл к царю и стал перед ним. И спросил его царь: "Для чего ты так поступал? Дары, которые ты посылал мне, ты роздал своим рабам, мое достояние, которое я давал купцам как плату в золоте и серебре в большом количестве, ты взял; тех, кто торговал со мною, ты заключил в оковы. Но особенно, самое большее из того, что ты сделал — ты даже помыслил о престоле царства и уподобился диаволу, отцу твоему, захотевшему быть как его творец".

Сей изменник, услыхав слово царя, не мог найти, что ответить от великого страха и трепета, ибо страшно было лицо царя. Он сказал: "делай со мною, что тебе угодно". Тогда встали тотчас воины царя, бывшие слева и справа, в великом гневе и сказали: "Ему не подобает оставаться в живых, ибо он жег церкви божий, умерщвлял христиан, а оставшихся уводил в плен и обращал в свою веру. И захотел он взойти на гору высокую — на царство!" Одни говорили: "убьем его острием меча"; другие: "побьем камнями"; иные: "сожжем огнем и истребим его от земли". И сказали царю: "о, царь! да не кажется тебе, что он явился к тебе с благим нравом — он полагается на свое волхвование". И так сказав, взяли из-за пояса его и из под рук его хранилище, и открылось прекрасное искусство волхвования его. И сказал царь: "неужели все это волхвование избавит тебя от руки моей, если бог заключил тебя в мою руку?" И сказав это, царь повелел заковать его обе ноги в узы железные. Он не хотел убивать его, ибо был милостив и долготерпелив. Изменник попал в петлю, которую сплел, и впал в сеть, которую сам расставил, как сказал Давид: "ров изры и ископа и впадет в яму, юже содела. Обратится болезнь его на главу его"[24]. Посрамил господь его славу, ибо всякий возносящийся будет посрамлен, а смиряющийся прославится.

И другого злого и лживого Хайдара, о котором выше говорили, сеюма Даваро, заключившего союз с изменником Сабрадином, также заключил царь в оковы. Советы их обоих рассыпались и сила их оказалась тщетна. Царь же возвеселился о господе и возблагодарил бога своего, ибо он покорил врага его под ноги его. И он тотчас послал нас в свой царствующий град Сион к иереям, диаконам, монахам и сановникам земли со словами: "Благовестив вам, что я победил врага моего и врага христова по молитвам вашим. И ныне, отцы мои, иереи, диаконы, монахи и сановники земли, великие и малые, сотворите за меня молитвы ваши, как сказал апостол: "много может молитва праведного споспешествуема — в ней надежда жизни".[25]

После этого царь поставил Гемальдина царем над всей землей мусульман вместо брата его Сабрадина и украсил его великими почестями.

После этого многие из народов, именуемых Адаль и Мора, пришли, заключив между собою договор: "пойдем сражаться с царем христиан раньше, чем он прибыл в нашу страну, ибо, если мы нападем на него там, где он находится, он смутится страхом и вернется в свой город; если же допустим его, — он пойдет на наш город и погубит нас". И тотчас мусульмане пошли в удобное время в полночь, окружили воинов царя, которых царь послал раньше в землю Ифат; они были одни и расположились вблизи царского лагеря, и раньше, чем они дошли до него, напали на них мусульмане в тишине ночи прежде, чем они собрались, так как спали. Они убили нескольких из них и ушли. Вторично пришли мусульмане, напали на воинов царя и убили людей и скот, унесли золото и серебро и тонкие одежды. Пришли неверные в третью ночь в большем количестве, чем в первый и во второй раз, крепкие, сильные и отборные из этого народа. Они окружили воинов царя, завязали большое сражение, разорвали их палатки и кущи, унесли их добро и ушли. Когда рассвело, воины царя погнались за ними, завязали с ними большую битву там, где настигли их, когда они делили палатки и кущи и награбленное добро и не осталось там никого из них; они заставили их бросить палатки, кущи и добро свое. Вернулись они в радости, ибо победили силою божиею. В четвертый раз послали эти враги разведчиков разузнать о положении стана. Воины из царского войска застигли двух разведчиков и умертвили их острием меча, и стан провел эту ночь благополучно.

На другой день вельможи царя вместе с военачальниками встали, пошли к нему и сказали: "мы теперь вернемся в город наш, ибо покорил господь врагов твоих под ноги тебе и наступает время дождей — возвратимся в страну нашу, чтобы не погибнуть нам в земле чуждой". Царь ответил, сказав им: «Не повторяйте предо мной этих слов. Я не возвращусь в мою страну, воюя с неверными мусульманами, ибо я царь над всеми мусульманами земли Эфиопской. Я верую в помощь божию».

Гемалдин же, царь мусульман, пришел к царю с многочисленными дарами и сказал ему: "Прошу тебя, царь, вернись в твой город. После того, как ты поставил меня, я творю волю твою; ведь земля мусульман гибнет; оставь отныне то, что уцелело, и не губи больше, чтобы с тобою вели торговлю; я и весь народ мусульман — твои рабы". И отвечал царь во гневе и сказал: "Когда укусили меня волки и псы, сыны ехидны и семя злых, не верующих в сына божия, я не вернусь в мой город. Если бы я вернулся, не дойдя до страны Адаль, я не был бы сыном родившей меня матери[26], не назывался бы мужем, а женщиной". И так сказав, царь поднялся со своим воинством из города Газы 7 Санэ[27] и пошел на четыре дневных перехода туда, куда прибыл раньше один, отделившись от своего войска. Здесь он убил многих, прежде чем расположился станом. Вернувшись с битвы, он расположился вместе со своим войском.

После этого пришли тайно ночью неверные, чтобы воевать с царем, из семи областей великих: Адаля, Моры, Тико, Пагуамы, Бакалы, Варвара и Габалы, многочисленные, как песок морской. Все они заключили между собою злой совет, говоря: "уничтожим его ночью спящего с его войском, раньше, чем он дойдет до нашей страны, и не оставим ни одного из них". И когда царь спал со своими воинами, неверные окружили стан его. Тотчас воскликнули воины царя: "где царь, чтобы извлечь нас из рук неверных?" Царь, услыхав крики стана, пробудился от сна, встал с ложа, препоясался мечом, вышел из палатки, сел на коня, напал на неверных и сразился с ними. Они уклонились от лица его и бежали. Он вернулся в свой стан, славя бога. Снова пришли неверные ночью, чтобы воевать с царем и его войском. Воины царя воскликнули: "где царь, чтобы спасти нас от руки псов?" Тотчас вышел царь и сразился с неверными и победил их силою божиею и вернулся в свой стан, славя сына. Опять пришли неверные, более многочисленные, чем в первый и во второй раз, тайно в полночь, окружили царя с его войском со всех сторон и испускали громкие крики. Стан пришел сильное волнение; воины царя, мужчины и женщины, большие и малые закричали: "где царь наш и господин наш, чтобы избавить нас из руки неверных, да не погибнем?" В это время вышел сам царь, препоясанный, сидя на коне и сказал: "Господи мой, Иисусе Христе, спаси меня от рук их, как ты спас Давида раба твоего от копья". И так сказав, царь пошел на битву, сразился с неверными и победил их силою Иисуса Христа. Один из них подошел сзади к царю, как будто из его войска, ударил мечом и разрубил пояс на чреслах его и воинское одеяние, которым он был облечен. Но царя спас бог — он обернулся и поразил его в лоб и во мгновение поверг сего из чуждого народа. А воинство прошло далее, преследуя неверных. Неверные обернулись и вступили в бой с воинами царя; те не могли побороть их и возгласили: "где царь, ибо царь наш крепкий и сильный и победоносный в битве, никто не может сравняться с ним?" Пока они так восклицали, прибыл царь сзади их, сидя на коне, и вошел в среду этих неверных и пронзил одного из них острием копья; тот упал навзничь. Тогда тотчас рассеялись враги, не будучи в состоянии устоять перед ним. И преследовал их царь со своим воинством, поборол их в великой сечи, и полегли трупы их по лицу земли. И возвратился царь в стан, славя бога отца с сыном и св. духом, ибо он даровал ему победу. Другим воинам, которые не вступали в бой, он приказал: "преследуйте оставшихся неверных." Получив от царя повеление, они ночью погнались за неверными, настигли их на заре по ту сторону реки и там перебили их. И вернулись они к царю взяв доспехи убитых, — мечи, луки, копья, много одежд. Царь, увидев это, обрадовался и прославил бога.

Затем он пошел в другое место, собрал всех своих воинов, устроил собрание 28 числа и сказал им: "Слушайте, что я скажу вам, восток, запад, север и юг, Тигрэ, Годжам, Вагара и Дамот и Хадья и все вообще! Сражались мы, победили их и умертвили разве не силою божиею? Уцелевших мы пленили, больших и малых, пленили и царей их. И ныне не бойтесь пред лицом неверных, мужайтесь, не сомневайтесь, ибо бог воюет за нас. Если пошли на нас с мечом — у нас меч; если пошли с луком и копьем — у нас лук и копье. Не слыхали ли вы того, что говорили эти мусульмане, неверующие в помазанного господа и не знающие Христа: "если христиане убьют нас, мы будем мучениками, а если мы убьем их, достигнем рая". Так говорили неверные мусульмане, у которых нет надежды на спасение, — они готовы умереть. Вы же, знающие отца с сыном его и св. духом, крещеные во имя его и освященные кровию его, почему страшитесь неверных? Прежде вы были мужественны, сражаясь за меня, теперь мужайтесь сражаться за Христа, как говорит Книга канонов: "борись с неверными и отступниками мечом железным и остри твой меч за веру совершенную". И вы препояшьте мечи ваши и укрепите сердца ваши, не давайте страшиться душам вашим, но будьте тверды и уповайте на бога, как говорит писание в псалме 95: "на Господа уповах не убоюсь, что сотворит мне человек. Господь мне помощник и аз воззрю на враги моя." И еще говорит: «вси языцы обыдоша мя и именем господним противляхся им». И так сказав, разгневался царь на свое воинство и сказал ему: "Вы поместили ваше сердце позади себя, но возвратите его, чтобы оно было, как раньше впереди вас. Отбросьте страх от себя. Я поклялся богом живым, творцом неба и земли, будет ли время дождя или зноя, не возвращаться в мой город, не уничтожив неверных силою Иисуса Христа, бога моего, сына божия. Аще живем аще умираем — господни есмы. Я укрепил сердце мое Христом укрепите и вы ваши сердца Христом!"

И он ободрил свое войско двумя способами: гневом и кротостью. И сказал еще им: "Слушайте, я расскажу вам, что передал мне один монах, по имени Еммануил, человек божий, сказав: "послушай, чадо, что я поведаю тебе — не сон и не от ложных пророков, да и не похожа речь моя на сон и я не лживый пророк, но скажу, что знаю от святых писаний. "Се кончилось царство мусульман! Раньше ты сражался за бренное царство, за золото и серебро и за дорогие одежды; ныне же будь тверд, сражаясь за Христа, как говорит Книга канонов апостолов: "поборай неверных и отступников мечом железным." И ты иди и воюй с неверными и не бойся, ибо победишь их. Это послал ко мне сей монах и вы слушайте, что я скажу вам: "почему вы страшитесь неверных? Не думайте спастись страхом, но мужеством". Еще сказал он им: "Послушайте притчу, которую я предложу вам: когда боролись Маль с Герамалем, примирил их Гуандарат, а когда боролись Яладат с Гией, примирил их Вальса. А у вас есть здесь сродник, соединенный с вами или друг, чтобы устроить примирение между вами и мусульманами? Скажите мне, что хорошего сделали мы с тех пор, как перешли реку Хаваш доселе, сзади или спереди нас?" И так сказав, царь разгневался на них и сказал: "Говорите, что можете сказать. Я же клянусь богом небесным, что не вернусь в мой город, пока не уничтожу мусульман". И отвечало войско его как едиными устами говоря: "Ей, царь, мы сделаем все, что повелишь нам. И да будет так, как ты сказал! Но дай нам благословение". И он благословил их гласом уст своих, сказав: "мечи неверных, копья и стрелы их да не падут на нас, но мечи ваши да войдут в сердца неверных; копья и стрелы ваши да войдут в сердца их, ножи ваши да пожрут их, копья ваши да искоренят их, а вас да спасет бог и покроет вас щитом своим, да подаст вам силу и победу". И сказал народ: "Аминь! И аминь! Да будет! Да будет!"

После этого поднялся царь в самом начале месяца Хамлэ и пошел со своим войском. Он перешел великую реку, именуемую Яс, и прибыл в область Мора, где и расположился. Здесь пришла одна женщина, родом христианка, некогда проданная в рабство, и сказала царю: «Так говорят мусульмане: "когда небо будет красно и пойдет дождь с бурей, мы уничтожим христиан". И в этот день пошел дождь, стали дуть ветры; палатка царя и его шатер были сокрушены и ничего не уцелело в его лагере, что бы не было разрушено и ниспровергнуто. Весь стан смутился от страха. От царя глашатай обошел стан, говоря: "не бойтесь и не ужасайтесь, народ христианский, видя дождь и бурю — это знамение нам от бога, что мы ниспровергнем неверных". Так сказал царь, чтобы укрепить своих воинов и не допустить в них страха. В эту ночь пришли неверные и окружили стан царя 5-го числа месяца Хамлэ, в праздник апостолов[28]. Воины стана закричали к царю, чтобы он избавил их. Тогда прибыл царь и затрубил в рог. И возгласило его войско и победило нечистых силою божиею. Потом он пошел на один переход и расположился там. Снова пришли неверные ночью и напали на воинов царя. Царь же был в своей палатке, и воины закричали: "где царь наш, чтобы помочь нам?" Царь, услыхав крики их, разгневался на них и сказал им: "Я уже говорил вам, чтобы вы были бодры и сражались. И теперь будьте бодры и сразитесь с неверными. Царь созывает свое войско и посылает его в бой. Или вы меня зовете, чтобы послать меня в битву, не будучи в состоянии сражаться без этого?" И тотчас вышел царь и обратил в бегство нечистых, и они были сокрушены. И вернулся он в свой стан, славя Христа, дающего царям силу и спасающего тех, кто уповает на него. Ему слава с отцом его и духом святым во веки веков. Аминь.

Ныне послушайте, поведаю вам, чем была война эта для царя и для его воинства, днем и ночью, без отдыха, от месяца Генбота до месяца Хамлэ. Люди не спали на боку, не развязывали поясов чресл своих. И царь не спал, но воевал день и ночь. Другие цари посылали свои войска на войну, а царь Амда Сион, препоясав чресла и вооружившись, воевал и побеждал силою божиею.

Воинствуя так, он вошел, одолевая, в великую страну, именуемую Адаль, куда не проникали другие цари, где не распознается восток и запад. Он расположился у местности, именуемой Дас; воду ее называют Фур. Здесь спорили священники при походной церкви, говоря: "здесь восток"; одни считали восток западом, другие — запад востоком. Среди дождей был сильный зной, жегший людей и животных; травы не находили; воду пили по малым мерам; в городах не было источников воды, но смрадные водоемы с испорченной водой, выкопанные рукою человека; камни этой земли — как шипы, а люди ее ходили на руках; ноги их вверху, а головы—внизу, и бегали они на руках, а не на ногах. Ночью пришли неверные и бились с воинами царя всю ночь. Их прогнали силою Иисуса Христа и на рассвете преследовали их воины царя; никто не остался в стане из знающих военное дело.

Еще послушайте, христианский народ Эфиопии, поведаю вам, как воевали неверные мусульмане с царем Амда Сионом и как собрал войска царей и князей муж по имени Селех, имевший сан кади, соответствующий патриарху. Его чтили цари и князья и боялись, как бога, и все собрались вместе[29]. Всех собравшихся царей и князей 2722, мечетей у этих царей и князей, кроме князей Залана и Габаля, 12048.

И Гемальдин, брат Сабрадина злодея, освобожденный царем из уз и воцаренный им над землею мусульман вместо своего брата Сабрадина, учинил мятеж и заключил союз с этими царями и князьями. Он послал к царю Адаля, говоря: «Мир тебе и мир величеству твоему. Послушай совета моего и внемли слову моему: вот царь христиан идет по тесному пути, где ему не пройти. Ты же выбери себе одно из двух: давать ему подать и дары, или нет. Если ты хочешь давать ему дары, продай свою жену и детей и все, что у тебя; если ты так поступишь, как не поступали твои отцы, бывшие перед тобою, ты не избавишь от рабства своего потомства и потомства твоего дома во веки. Ныне же реши своим умом, что делать. Собери войско, сражающееся мечем, луком, со щитом, копьями, деревянными пиками, палицами из железа. И я приду с войском из всадников и пеших и мы окружим его со всех сторон и всецело и погубим сразу и не оставим никого из них". Услыхав это, царь Адаля собрал царей и князей со всеми их войсками и народом земли их и провел четыре месяца, собирая их всех. И когда царь Адаля увидал, что к нему собрались все войска в таком множестве, что исчислить их никто не мог, кроме одного бога, возгордился душе и стал хулить бога, как фараон, царь египетский, Моисея, говоря: "убию мечем моим, господствовати будет рука моя, разделю корысть, исполню душу мою[30]", и как Синахерим, превозносясь над Езекией, говорил: "какой бог избавит, тебя от руки моей?".[31] Так и сей нечестивый и неверный, присный сатаны, превозносился над именем христовым и сказал: "Походную церковь, в которой Иисус Христос, сын божий, я сделаю моею собственной мечетью, а утварь в золоте и серебре и священных облачениях, которая там находится, я употреблю для моего дома. Христиан же я истреблю с их царем, его добро, приобретенное им с его войском, я разделю между моими воинами и верблюдов и скот. Царицу Жан-Мангаша и женщин и наложниц царя и дочерей его заставлю молоть." И сказав это, он приказал царям, князьям и всему войску: "поднимайтесь, пойдем на царя христиан одни, раньше чем прибыл царь Ифата, ибо не достанет для него и для нас добра христиан." Эти слова внушил бог и ниспроверг советы их, как он ниспроверг совет Ахитофела, совещавшего злой совет на Давида, чтобы умертвить его.[32] После этого пришел царь Адаля с царями и князьями, о которых мы говорили выше. Они напали на царя вместе и окружили его стан в пятницу 9 Хамлэ[33], когда он был одни и не было с ним его воинов, называемых "Лук пчелы", с их начальником Семайшахалем, не было и воинов, называемых "Волки", что значит "крепкие", с начальником их Шева-Раадом; не было и воинов "Корам" — конников справа и слева с начальниками их Ведемала и Дегна; не было и Барья с их начальником Анготаем, не было и Хараб-Гонда с их начальником Авафи-Ванзелем; не было и великих носителей "варматов" с их начальником За-адонави; не было щитоносцев с их начальником Амлак-Ценхом, не было носителей "варматов" справа и слева с их начальниками Тейен-таем и Хагтагуанаем; не было Годжамцев справа и слева с их начальниками Вадлем и Харба-Игара; не было Дамотцев с их начальником Маркасаваем; не было меченосцев с их начальником Харб-Асма и носителей трона с их начальником Экинаду-Халафа; не было носителей опахала с их начальником Бехт-Окала; не было воинов Годжама, именуемых "на конях", с их начальником Ведемом; не было щитоносцев с их начальником Гудфаем. Все эти воины царя Амда Сиона, воины справа и слева, переда и зада, воины Амхары, Шоа, воины Годжама и Дамота, готовые к войне, которых он украсил золотом и серебром и дорогими одеждами, стрелки и копейщики, всадники и пешие, крепкие ногами, готовые к бою, которые, вступая в битву, бросаются как орлы и набегают как козы, ноги которых катятся как камни и шум от которых, как от моря, как сказал Иезекииль-пророк: "слышах глас крил ангелов, яко глас воя многих".[34] Эти воины Амда Сиона, на которых он полагался в войне, когда они воюют с неверными — не были с ним, но ушли воевать в другую страну, куда послал их царь. И придя туда, они умертвили много людей, мужчин и женщин, старцев и юных и скота и не знали, где царь их. А царь Амда Сион находился в своем стане больной и лежал на своем одре и сильно страдал, не вкушал пищи и не пил воды семь дней и семь ночей. И сказал он одному из своих воинов по имени Зана-Яману, начальнику юношей, водивших собак: "ступай охотиться за зверями". Когда он пошел, он встретил войско неверных на пути, оставил охоту и послал к царю сказать: «Идет войско неверных, более многочисленное, чем все твои войска. И мы придем к тебе, чтобы умереть с тобой». Царь, услыхав посланное, отправил разведчиков на конях обозреть стан неверных, много их или мало. Когда посланные увидали множество неверных, подобное распростертой туче, заволакивающей небесное пространство, подобное многочисленной саранче, покрывающей всю землю, помрачились очи их и исчезло мужество их. Они вернулись к царю и возвестили ему: "вся земля не может вместить этих народов, и если придут все войска Эфиопии, собравшись от пределов ее до предела, великие и малые, мы не будем в состоянии одолеть их". Царь, услыхав это, поднялся с своего одра и захотел, будучи болен и страдая, выйти из своей палатки, но не мог препоясаться и стоять на ногах от великого страдания и упал на свой одр. Его поддержали рабы и препоясали воинским поясом. Он пошел из своей палатки шатаясь. За царем следовали обе царицы[35] и говорили ему, плача горькими слезами: "Неужели, господин наш, ты пойдешь на войну? Разве может твоя нога бежать, как прежде, когда была здорова? И рука твоя разве способна натягивать лук, брать щит и копье? Есть ли у тебя сила воссесть на коня — ведь умалилась душа твоя от болезни". Так говорили они, плача и много рыдая. Царь же ответил им, говоря: "Неужели я умру женской смертью? Не умру я смертью женщин, ибо знаю смерть мужей-борцов". И сказав так, пошел. И сказала младшая царица старшей: "удержи его ради Христа и не допусти чтобы он шел". Сказала царица старшая младшей: "Если он идет по своей воле, я его не буду удерживать. Зачем мне его удерживать? Не придут ли к нему неверные и не убьют ли его на его одре, бросившись на него? Нет, я отнюдь не буду его удерживать. Пусть идет и умирает смертью мужа". Так говоря, обе плакали, ибо думали, что более не встретят царя. Царь же обратился и сказал им: "вернитесь и не следуйте за мной". И он пошел, возложив упование на господа бога своего, который умерщвляет и оживляет, поражает и милует, низлагает и поставляет, убожит и богатит, посрамляет и прославляет, ослабляет сильного и укрепляет слабого,[36] как говорит писание: "сила божия в немощех совершается.[37] И царь укрепился богом; он забыл свою болезнь и немощь, препоясал обоюдоострый меч — молитву и моление и облекся в броню победы — веру и исповедание. И сказал он: "помоги мне, боже Моисея и Аарона". И иереям сказал он: "молитесь и просите у бога и не забывайте меня в молитвах ваших". Так сказав, царь вышел из палатки и сел один. Царица также вышла за ним и другие царицы и наложницы вышли с нею и наблюдали против походной церкви у пастбища (?), наблюдая за царем. И сказала младшая царица старшей: "Что мне делать с моими детьми? Отправить ли их в походную церковь к пастбищу (?), наблюдать за ним или поглотить в свое чрево, или погрести в земле живыми? Иначе уведут их, госпожа моя, да умрут они с нами". И сказала старшая царица, плача: "если ты приведешь их сюда, это будет бесполезно — отошли их в церковь к Иисусу Христу, сыну божию; неверные поступят с ними, как поступают, и там умертвят их". И она тотчас оставила их у подножия табота.

Царицы и наложницы, видя царя, сидящего одного, плакали горькими слезами, говоря: "Увы нам! Горе нам! Погибнет господин наш". Так плакали мужчины и женщины. Царица Жан Мангаша, взирая на небо, сказала: "Господи мой, боже Израиля и святых, творяй чудеса и знамения, царь царей и господь господей, боже богов, сущий на небе и на земле! Нет иного бога, кроме тебя! Ты избавил Израиля от руки фараона и Сусанну от рук старцев и Даниила от уст Львовых, ибо все можешь и все тебе возможно. И ныне господи, услышь молитву рабы твоей и не отвергни стенания сердца моего. Если многочисленны грехи мои, то больше и выше твое милосердие, превосходящее грехи мои. И сей раб твой, господи, разве царствует непоставленный тобою? Разве он носит не то, что ты дал ему? Ибо ты податель и ты взиматель. Разве ты не сокрушил болезнью ногу, которую ты дал ему для бега, и руку, которую дал для прикосновения, и силу, которую ты дал ему для крепости? И войска, которое ты дал ему без числа, нет с ним, чтобы видеть его смерть. Нет никого, кто бы прикрыл его щитом спереди и сопровождал сзади. Ныне ли ты назираешь прегрешения его? Если ты будешь назирать прегрешения людей, никто не будет жив и никто не возможет спастись. И ныне, господи, спаси сего раба твоего от рук неверных. Если тебе угодно умертвить его, умертви сам рукою твоею и не предай в руки псов и волков, не знающих имени святого твоего. Помяни, господи, плоть и кровь твою и не помяни беззаконий и прегрешений раба твоего сего, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися ему,[38] и дай ему обращение". Так сказав, она обратилась по направлению к царю, воскликнула громким голосом и сказала: "Какие стрелы упадут на тебя и какое копье поразит тебя? Какой меч усечет твою выю? Если бы твоя смерть была с твоими друзьями и сродниками, твоими князьями и твоим войском, я бы не скорбела по тебе; ныне же я скорблю и плачу над тобою, ибо ты один и нет помогающего тебе. Прежде, когда ты отправлялся на войну, я лобызала тебя всего, ныне же, увы мне! горе мне! — я не лобызаю твоих рук, твоих ног, твоей груди, твоей спины, твоей выи, твоих очей. Увы мне, горе мне, господин мой царь! Кто даст смерть, да умру я, не увидав смерти твоей!" Так сказав, она заплакала горько, и потекли слезы ее, как вода, и капали на ее грудь и сосцы; с нею плакали мужчины и женщины, старцы и младенцы и возлагали прах на свои головы. И говорили они: "Не предаждь нас до конца имени твоего ради, Авраама ради возлюбленного твоего, Исаака ради раба твоего и Израиля ради святого твоего.[39] Не взирай на грехи наши, которыми мы согрешили, но на праведность тех, которые служат тебе. О далекий гневом и многомилостивый, утоли гнев твой от нас, господи, призри на помощь нашу! Господи, потщися в помощь нашу![40] Восстани, господи, помози нам и избави нас имени твоего ради,[41] ибо мы людие твои и овцы пажити твоея".[42]

И иереи также, открыв табот, плакали и говорили: "Помяни господи плоть твою и кровь твою и не предай овец твоих волкам, да не превознесутся неверные над именем твоим святым и не скажут: "где бог, в которого они веруют?" О господи боже, господи наш Иисусе Христе, оживляющий душу и тело! Услышь молитву нашу и прими моление наше. Не погуби стада твоего, которое ты искупил кровию сына твоего, но спаси его от руки псов, поминая страсти сына твоего, подъятые за нас, ударение в ланиту, пригвождение рук и ног, прободение ребра, смерть и воскресение и на небеса вознесение, седение одесную тебя. Спаси их ради имени твоего!"

Царь также воззрел на небо, простер свои руки и сказал: "Боже сильный и крепкий, боже милостивый и человеколюбивый, спаси люди твоя и не погуби их за грехи их, но помилуй их по милости твоей, ибо ты далек гневом, многомилостив и праведен. Устрой со мною, как благоугодно тебе". Он молился и просил бога за свой народ, а не за себя самого, и исполнил слово Евангелия, которое говорит: "Пастырь добрый душу свою полагает за овцы".[43]

Тогда прибыло воинство неверных. Мечи их сверкали, как молния, были натянуты луки; в руках их были копья железные, пики из дерева и дембусы — палицы из железа. Их было столько, сколько саранчи, сколько звезд небесных и сколько песка на берегу моря, подобно тучам дождливого времени, заволакивающим небо. Шум их был, как рев морских волн, ударяемых бурей, голос их — как голос молнии и грома во время дождя. При звуке криков их трепетали горы и холмы и под шумом ног их колебалась земля.

Еще послушайте, что я расскажу вам, возлюбленные, и да не покажется вам речь моя праздной. Мне казалось, что с ними бежали деревья, горы и холмы, подобно тому, как представляется, что луна и звезды бегут вместе с облаками, когда те бегут по небесному пространству, и нам это казалось при виде неверных, ибо они покрывали всю землю и были многочисленны; не было числа им; трудно для слова, недоступно для мысли, невозможно для уст описание, для языка — повествование; мечи их сверкали, земля тряслась, сердце людей падало, и сила их исчезала; люди и животные не находили места, бежали и входили в стан Амда Сиона, ибо заняли неверные всю землю.

Когда царица увидала, что идут неверные, она вспомнила слово, сказанное царю неким мусульманином: "послушай, царь, когда придут неверные мусульмане к тебе, они совершат волхвование над станом и над водой, которую будешь пить ты и твое воинство". Она взяла тотчас иорданской воды и праха с Голгофы и послала к царю, говоря: "возьми, окропи себя и свое войско". И когда прибыл этот посланный к царю, тот позвал священника по имени Такла Сион и сказал ему: "окропи меня". И он окропил его этой водой из Иордана, препоясанного, ибо он спешил в битву. И когда он был окроплен, отошли от него его болезнь и немощь и он облекся силою божиею свыше и сказал: "сия вода иорданская да будет мне напутствием, если я умру, а если нет, да будет мне укреплением в жизни". И он окропил свое войско и коней этой водой иорданской. А войско, хотя я так и назвал его, не было похоже на привыкших к бою — это были мельники, хлебники, пастухи. Обученных воинов было с ним немного конных и пеших, оказавшихся в стане. Но он был тверд сердцем, как Давид, который, сойдясь с иноплеменником и убив его, спас Израиля. Так и Амда Сион сказал своему народу: "Не бойтесь пред лицом неверных, ибо поможет нам бог христианский и спасет нас от руки их. Многочисленные побеждают и немногие побеждаются не иначе, как силою божиею".

Когда он это говорил, подошли неверные; женщины впереди их кропили своими чарами, а царь окроплял это водой иорданской, дабы уничтожить их волхвования. Он послал пред собою немногих всадников и пеших; те встречали неверных, но не могли устоять пред ними и все бежали. Некоторые из них сказали царю: "пойдем за укрепления стана и там будем биться". Царь же сказал: "Нет, я не умру на груди моей жены; я умру смертью мужа в битве". Другие говорили ему: «побежим на конях туда, где твое войско, и, если тебе угодно, вернемся со всем твоим войском и будем сражаться, и как ты хочешь, так да будет». Царь ответил и сказал им: "Если я оставил мою жену и детей и народ весь, который мне поручил мой бог, то неужели я оставлю Иисуса? Я не поступлю так. Если сыну божию угодно умертвить меня, да умертвит, а если ему угодно оставить меня в живых, да оставит".

Когда он им это сказал, облобызали его руки, ноги, очи, грудь, плечи его сродники и друзья и оставили его умирать, и все бежали. Царь же стоял один, как столп непоколебимый и как основание недвижимое, как крепкая стена адамантовая. И сказал он своим воинам: "стойте и держитесь немного, чтобы увидать, как я бьюсь и как умру и что совершит сегодня бог рукою моею". И никто не слушал его голоса, но все бежали. Если я сказал: "все бежали", не подумайте, что от страха, и не удивляйтесь: я сказал, что войска Шоа, Дамота, Годжама, Тигрэ, Бегьены, Амхары и все войска Эфиопии во всей полноте их могли бы устоять пред ними только силою божиею. Когда царь увидал, что они бегут возгласил громогласно своим воинам и сказал им: "Куда? Думаете ли вы дойти до своих местностей? Разве вы не помните, что я воспитал вас и вскормил туком тельцов, медом и тучной пшеницей, что я украсил вас золотом и серебром и дорогими одеждами".

Так сказав, он вскочил, как леопард, и прыгнул, как лев, сел на коня по имени Хараб Асфарэ и сказал слуге по имени Зан Асфаре, заведующему молодыми конями: "зайди справа в средину неверных". Он исполнил приказание и вошел в средину неверных и прошел чрез них; за ним следовали пять всадников, имена их: Такла, Ванаг Раад, Саф Сагад, царевич Вадль Вабез, Кадамай. Царь же пошел слева, где было множество неверных. Он не страшился того, что было сзади его, не обращал тыла, когда на него сыпались дождем стрелы, железные и деревянные копья, как град. Подошли, окружая его, с мечами. Он же, твердый лицом, как скала, приготовился к смерти и прорвал ряды врагов. И пронзив одного, он поразил другого и соединил их двух вместе одним копьем силою божиею. И тотчас поколебались неверные, обратились в бегство и не могли устоять пред лицом его, ибо он издавна был испытан в бою и никто в битве не мог устоять пред ним. А семь всадников, о которых мы раньше упомянули, поражали сзади неверных. И когда царь обратил неверных в бегство, вернулись воины его, которые бежали, и сбросили неверных в ров, уготованный богом сильным, в весьма большом неисчислимом количестве. Он сошел с коня, взял свой щит и поражал неверных. И когда ослабевала его правая рука, он поражал левой, а когда ослабевала левая, поражал правой. Это был народ высокого роста с гнусным видом; волоса на головах их — как волоса женщин, заплетены в косы и доходили до чресл. Идя на войну, они берут и связывают друг с другом края одежд, чтобы не убежать с войны, ибо они весьма воинственны. И царь Амда Сион превозмог их, искоренил и уничтожил силою Иисуса Христа, сына божия и с помощью Сиона, невесты небесной, славы всего мира и по молитвам иереев, диаконов и монахов и по молитвам верных мужей и жен, но особенно по своей вере и упованию.

После сего царь сел на своего коня и погнался за теми, которые бежали, и следовали за ним немногие люди из его войска. И сказал царь: "не берите доспехов у убитых, но преследуйте живых и умерщвляйте их; пусть обирают убитых женщины". И встретил царь человека из воинов, уносившего одежду трупа; его поразил царь копьем сзади. Тотчас устрашились воины повеления царя и поступили по слову его. Убитых обобрали женщины и брали их одежды, мечи, луки, копья, щиты, пока могли поднять, и вернулись в стан.

Не совершалось подобное при других царях, не возвещали нам отцы наши и не говорили нам наши предки, не слыхали и не видали ни мы, ни отцы наши.

Когда царь уничтожил бывших направо, зашел он в тыл левым и рассеял их, как ветер развевает песок, и перебил неверных. От шестого часа дня до захода солнца его рука была прилипшей к копью от человеческой крови из-за убиения многих. Едва освободили его руку и взяли его копье из нее.

И ныне послушайте, поведаю вам еще, какая битва была в этот день — подобной ей не было при прежних царях Эфиопии. Этот царь воевал со всей землей, которая под его царством. Никто по своей воле не воевал с царем, а неверные пришли добровольно воевать с ним, когда он был один без своего войска — войско его ушло в другую страну по воле божией, да познается сила его, премудрость и власть его на немногочисленных, да не скажут воины царя: "мы победили своею силою", а бог явил свою силу на царе, когда тот был с немногими воинами, как говорит писание: "Он может многих сделать немногими и немногочисленных умножить". И еще говорит пророк: "и два прогонят тьму". Амда Сион был один, как тысячи. И искоренил он врагов и уничтожил их сразу и попрал их, как прах, и смолол их, как хлеб, сокрушил их, как трость, и поступил с ними, как с листьями, срываемыми бурей, попрал их, как огонь и как пламя, попаляющее горы. Умертвил их Габра Маскаль, непобедимый врагами. И были трупы их, как груды хлебов или как холмы. Число умерших и убитых в сей день неверных никто не может определить, кроме бога, который все может и для которого нет невозможного. Амда Сион сражался, а бог победил. Амда Сион воевал плотию, а бог был ему помощник благодатию. Амда Сион воссел на коня, а бог послал духа своего и был ему силой, уничтожил неверных и спас его войско духом своим, как Давид Израиля, когда убил Голиафа и спас Израиля. И ради него вышли певицы и говорили: "Саул умертвил тысячи, а Давид умертвил тьмы".[44] Так и Амда Сион, царь Эфиопии, умертвил тьмы и тысячи с помощию бога, и кровь людей текла, как вода, и трупы людей были, как трава земли. В сей день сам царь убивал рукою своею тех, у кого были мечи и у кого были луки, стрелы, железные копья и которые были весьма сильны. И если бы я назвал число убитых царем в сей день, тебе бы показалось это ложью и ты не признал бы этого, сказав "да" или "нет", посему мы оставляем исчисление, да не будет безумием для слушающего.

Когда окончилась битва, царь послал к царице сказать: "Благовестив тебе! Не скорби, ибо я жив". А битва происходила у входа в стан, и ее видела царица и глаза всего народа, ибо было близко от них. Царь, когда он прошел, преследуя неверных, скрылся из глаз их, и посему он послал к царице, чтобы она не скорбела, ибо не знала, что произошло в бою. Царица, услыхав благовестив царя от посланного, встала и вошла в походную церковь, растерзала одежды свои, пала на лицо свое у подножия табота и заплакала плачем горьким. Встав, царица стала у столпа церкви и сказала: "Слава тебе, Христе, сыне бога живого, облегчающий трудное, творящий чудеса, веселящий печальных, умерщвляющий живых и воскрешающий мертвых! О господи, далекое для тебя близко, а трудное легко. Тебе слава со отцом твоим и духом святым, равным тебе, во веки веков. Аминь". Другие царицы, наложницы, мужчины, женщины, старцы и младенцы пали на землю у столпа (?) церкви и плакали плачем горьким. За сим они воздали славу богу, ибо погас огонь, попалявший все, послабела сила ветра, все срывавшего, умолкло и волнение морское, страшное и ужасное, все приводившее в трепет и поглощавшее. Наступила великая тишина. Канат челна не рвался, корабль, поднятый волнами, достиг спасительного пристанища, ибо в нем пребывал Христос, ему же слава и власть со отцом его и духом святым во веки веков. Аминь.

При закате солнца вернулся царь после убиения неверных с великой победой и славою многою. Он возвратился в стан, вошел в походную церковь к рогам жертвенника, пал к ногам Иисуса, преклонился лицом до земли, плакал плачем горьким, говоря: "Слава тебе, Христе, со отцом твоим милосердым и духом святым животворящим, давший нам победу, спасший нас от руки неверных и не сделавший нас добычей врага." Иереи там обняли его выю и плакали над ним; слезы их текли на их бедра, иба они думали, что угас светильник мира. Воистину солнце наше этот царь один! Затем после приветствия он вышел от табота и вошел в свою палатку; царица вошла за ним и облобызала его руки и ноги, обняла его шею и плакала, говоря: "Жив ли ты, господин мой царь? Мне кажется это сном, который видят люди на ложе и, пробудившись, не находят. Ныне то, что я тебя вижу, мне кажется, что я тебя вижу во сне, а в действительности жив ли ты, господин мой?" Так сказав, она упала и каталась в прахе, плакала большим стенанием. Царь, увидав, что она рыдает, подозвал своих телохранителей, чтобы они ее взяли: он не мог беседовать, ибо утомился в битве от сильного боя. Рабы царя унесли царицу и оставили ее плакать. И другие царицы и наложницы плакали о царе; одни из них лобызали его руки, другие—ноги, иные — грудь, иные — плечи. Плакали все, мужчины и женщины, старцы и младенцы, ибо думали, что умер и погиб их царь. После этого они поклонились богу, премного благодаря его.

После сего прибыли вечером воины царя, сражавшиеся в другой стране, имена которых мы раньше упомянули, и встретили царя, своего господина. Они сказали: "Увы нам! Горе нам! Ты воспитал нас и возрастил, чтобы мы умирали с тобою!" Так сказав, они пали на лица свои и катались по земле и плакали горько, думая, что погиб их господин. В этот день была и радость и печаль. Печаль — ибо казалось, что мы погибнем вместе с царем; радость — ибо был могуч и победоносен царь наш силою Иисуса Христа. В один день было два состояния, ибо утром стан шумел от плача, а к вечеру наступили радость и веселие. Народ христианский провел эту ночь, славя бога, ибо он соделал для него великое и дивное руками Габра Маскаля, как он сотворил дивное для Израиля во дни Моисея раба своего и избавил его от руки фараона; нас же, людей христианских, он спас от руки неверных. И ныне возблагодарим и прославим Христа едиными устами, языком и сердцем во святой церкви—в нем спасение и власть во все веки и во все роды родов во веки веков. Аминь.

На другой день вышел царь со своим войском и с мужчинами и женщинами, с великими и малыми, с иереями, диаконами и монахами видеть дивное, сотворенное богом руками Габра Маскаля — убитых, как траву, трупы, как прах земной. Царь умертвил и царя их по имени Селех; они считали его богом; у него на шее был знак в виде холма. Царь повесил его на дереве у входа в стан, чтобы все глаза видели его. Убили одну женщину, занимавшуюся колдовством, которая шла с волхвованиями, кропила чарами и мешала (?) песок и прах пред неверными; была высокого роста, седая; волоса ее срамоты были белы, как снег, и длинны, как у лошадей. Дивно то, что сотворил бог для Габра Маскаля, и необычно. Десницею Моисея он погрузил египтян в море, руками Габра Маскаля он поглотил неверных землею. Моисея и Израиля он покрыл облаком и сокрыл их, чтобы они не убоялись при виде египтян: так Габра Маскаля и его войско он сокрыл великой горой, подобно завесе, чтобы они не убоялись при виде неверных; неверные же пришли справа от горы и они не видали друг друга. Царь Амда Сион победил их и покорил всех и уничтожил силою Иисуса Христа и успокоил народ; возрадовались великою радостью и заснули сладким сном, по обычаю, и возблагодарили бога, ибо все сие было по мудрости и силе и крепости царя, бывшего в тот день. Какой язык и какое слово и какой ум может поведать и объяснить это — это невозможно. Мы написали это не для превозношения и не для того, чтобы быть зрелищем для человеческого ока, и было это не ради людей, но да возвестим благость бога нашего и да не будет скрыта и не явлена сила божия. Утром сего дня нашло осуждение смерти на народ христианский — он трепетал и шатался, как пьяный,[45] как кружащийся от вина и сикера, исчезла душа его от печали; все стонали одним голосом и вопль их слышен был. И восхотел он спасти их. И когда наступил полдень, обратилось осуждение смерти на лицо неверных, напал на них трепет от бога, вошел в среду их бурный вихрь и облек их прахом земным. Тотчас помрачились очи их и иссякла сила их, пала крепость их, связались руки их и ноги их и они не были в состоянии перейти Иордан, который пролил царь пред ними на лицо земли; бежали неверные назад, никем не гонимые; погубила их рука крепкая и мышца высокая, десница сокровенная во мгновение и в один день, как во мгновение ока, рукою Габра Маскаля, и погрузила народ неверных в недра земли. И прославился тогда господин агнцев, погубив козлищ, и благословили овцы пастыря своего, рожденные от чрева воды, ибо он пас их жезлом железным и спас их от уст волка. Волком я называю сатану; козлища — это неверные, агнцы — это народ христианский, пастырь — это Христос, воистину пастырь овцам, перворожденный от отца прежде век и сын чистой голубицы, святыя девы, похвалы неба и земли.

Возвратимся к повествованию. Погрузив неверных в недра земли, десница господня прославилась весьма,[46] как прославилась она в фараоне и всем воинстве его, погрузив их в море. Торжествовали люди, как торжествовала Мариам, сестра Моисеева, и благословляли бога, начав в радости: "Десница твоя, господи, прославися в крепости, десная твоя рука сокруши врага.[47] Простерл еси десницу твою, пожре я земля.[48] Сила мышцы твоея паче камене тверда. Кто подобен тебе, прославлен во святых."[49] Слава тебе, Христе, со отцом твоим сокровенным и духом святым благим и животворящим всех нас до века. Аминь.

После сего царь, собрав своих воинов, сказал им: "Скажите мне и не бойтесь, сообщите мне, что вы скажете: оставить ли нам наших жен и детей наших рабов и рабынь, которые находятся здесь, служа нам? Оставим ли мы их и пойдем?" Не ответил никто из них царю ни одного слова; снова спросил их царь и сказал: "Истину говорю вам, скажите, что лучше и полезнее и для вас правильнее. Если хотите, пойдем и вернемся в наш город сегодня, вернемся или утром, либо вечером, либо днем, либо ночью, пойдем в какое время хотите и в какое вам угодно. Иногда царь идет по совету вельмож, а иногда вельможи — по совету царя; всякое дело без совета — безумие. Итак сообщите мне, угодно ли вам итти одним без жен и детей наших, рабов, рабынь и добра нашего. Если вы сядете на коней и мулов, я сделаю то же еще лучше вас, если вы будете переплывать чрез реки, и я переплыву силою божиею, ибо тот, кто был мне помощником в брани и спас от руки неверных, когда вас не было, возможет спасти меня везде. Я уповаю на него, он — моя надежда. Скажите, что имеете сказать?"

И встал один муж, великий иерей из священства придворной церкви по имени Хезба Эгзиабхер и сказал царю: "Воистину спас тебя бог из руки неверных, и если бы не сила божия, никто бы из нас не спасся. Слушай, царь, не послал в день он бог ангелов силы своей Михаила и Гавриила с твоим воинством, чтобы помогать нам и спасти нас, но сам сын божий сошел, спасая нас десницею своею от руки неверных". Так сказал сей иерей не потому, что мала была вера его, но из-за множества неверных, ибо страшно для вида, трудно для слуха и недоступно для разумения множество их. И ныне, послушай, что я скажу тебе, о возлюбленный: воистину творит бог силы рукою ангелов своих во всей земле: рукою Михаила он сотворил чудо и погрузил фараона с воинством его в Чермное море и спас Израиля. Еще сотворил он рукою Михаила и извел Петра из узилища и отверз для него запоры железные. Еще сотворил он чудо рукою Гавриила в стране Вавилонской и отрясе пламень огненный от пещи и спас трех отроков.[50] И во брани он сотворил силу рукою ангела своего Михаила и дал меч Феодору, а чрез Гавриила — Клавдию, и победили они в брани.[51] И из всего, что явил бог руками ангелов своих, немного по порядку мы вам рассказали. А теперь вернемся к повествованию. Царь напомнил о словах сего иерея и сказал: "Мне кажется, что если бы все войско Эфиопии встретило эти народы и те были без мечей, луков, копий и воинского вооружения, оно не было бы в состоянии пройти чрез них острием копья в шесть месяцев. Господь всемогущий, для которого нет невозможного, уничтожил их в один час и не помянул беззаконий моих, ибо он милостив и человеколюбив". Тогда ответил царю один муж из начальников войска и сказал ему: "По слову твоему, пришли неверные и воевали с нами мечами на этом поле. И мы, если воевали с ними и прогнали их на конях, не скажешь ли, что было бы лучше (?)." И встал один великий муж и вельможа, шурин царя и брат царицы, и сказал: "Неправда — не сказал царь, что пришли к нам воины иноплеменники, которых не вместить земле, но что от шума их трепетали горы и колебались деревья. Это он сказал, ибо казалось ему, что идут войска Хадья и Дамота и как войска Годжама и Тигрэ, с которыми он воевал и которые он победил прежде".[52] И он прибавил: "верно сказал ты и мне показалось то же." И снова обратился царь к своему войску и сказал: "Скажите мне, возвращаться ли нам по дороге, по которой мы пришли, или по другой? Скажите, прошу, ибо не оканчивается дело молчанием. Прежде, когда вы убоялись, вы были правы, когда нашло на вас облако, полное дождя, покрывшее небо и землю — множество неверных. А ныне не бойтесь, ибо бог явил милость свою на нас и спас нас от руки врагов наших". И отвечали ему воины его: "день и ночь ты сражался и спас нас от руки неверных; теперь же вернемся в город наш по твоему совету". И сказал им царь: "Возвещу вам, что тот, кто возвращается туда, где ходит по полям, — скот. Я же говорю: "мы пройдем в страну Адаля, именуемую Тальга, и убьем неверных, которые уцелели, и вернемся в наш город по другой дороге". Ответило войско: «да будет, как ты сказал». После этого царь поднялся оттуда и спустился к области, именуемой Зиба, где и расположился. На другой день царь послал свое войско; оно разрушило город, называемый Таарак, убило людей, пленило мужчин и женщин, угнало много скота и вернулось к царю с радостью. Отсюда царь поднялся 19 Хэмлэ,[53] в день Кирика и спустился к г. Даби и расположился. На другой день он послал в город свое войско, что справа и что слева, и оно разрушило г. Засай, умертвило много людей, пленило много мужчин и женщин и убило их господина по имени Абдала, который был для них тем же, что митрополит, и вернулось с радостью к царю. Снова послал он отряд для набега, и он напал на город Абальги, уничтожил его обитателей, пленил много людей и скота и вернулся к царю. Поднявшись отсюда, царь пошел в другую страну, именуемую Тальга, в резиденцию царя Адаля, который собрал царей и князей и всю землю мусульман от предела ее до предела и воевал с царем Эфиопии Амда Сионом, но тот победил его и убил с его народом и разгромил его страну. Три сына его, спасшиеся от убиения, вошли к царю и сказали: "мы покорны тебе, царь, мы покорны тебе". И они сняли обувь с ног своих и возложили ношу на головы свои и поклонились царю, говоря: "пощади нас и не губи более остатка страны, ибо осталось лишь немного людей". Отвечал царь и сказал им: «Вы и ваш отец совершили против меня злое дело, которого люди не делают, когда происходит война во всей земле, что под моим царством. Разве тогда не убегают, не спасаются бегством, не скрываются в лесах и на горах, или не сражаются, пока могут, а если нет, то подчиняются и приносят дань. Вы же оставили эти два выхода—покорность и бегство и пришли сражаться со мною, царем над всею землею эфиопской. И бог, видя вашу гордыню и превозношение сердец ваших, предал вас в мои руки и воздал вам по лукавству сердец ваших, и ваша неправда обратилась на ваши головы. Бог посрамил вас, бывших в славе, ибо он — бог смиренных, а не бог гордых. Если бы вы пришли ко мне прежде с вашим отцом, я украсил бы вас золотом и серебром и дорогими одеждами, и была бы любовь между мною и вами». Отвечали сыновья царя Адаля: "Слушай, царь, никто не владел нами и нашей страной, кроме бога одного, никто не мог осилить нас. Когда ты пришел к нам, мы думали, что это свадебное празднество и не считали вас мужами войны, не полагали, что у вас есть хотя сколько-нибудь свойственного мужчинам, но говорили: "не будет ли нам полезно достояние христиан, ибо нас много, как песка морского и как звезд небесных". Тебя же и твое войско мы уже как бы покорили под руки наши. И не только тебя мы не боялись, но не убоялись бы, если бы пришли все цари земли от концов ее до концов, но вступили бы с ними в войну, ибо никто не может противостоять нам в войне, никто не мог победить нас, кроме тебя одного, царь. И ныне оставь гнев твой, царь, не погуби нас в конец, ибо мы будем делать все, что нам повелишь". Царь ответил и сказал им: "Сообщите мне, прошу вас, где вы нашли такое дело: воюют с царями народы их земли, подчиненной их царству? Они обыкновенно дают им дары и дань. А вы и ваш отец пришли воевать со мною, а бог был мне помощник и ниспроверг ваши стены, разрушил ваши укрепления, уничтожил вас рукою моею. И теперь я не оставлю вас, пока не доведу до исчезновения вас с вашими великими и малыми, с вашим скотом и ваши города не оставлю с помощью божиею, пока они не станут бесплодной пустыней". Они же, услыхав слово царя, ответили ему, говоря: "не поступай так, о царь, мы пошлем к царям и князьям, которые остались, чтобы они явились к тебе и ты поступил с ними, как тебе угодно." Царь сказал им: «придут они или нет, вы увидите, что я совершу силою моего бога». Они тотчас послали к царям и князьям, говоря: "приходите и покоритесь царю, пока он не погубил вас с женами и детьми вашими и стадами вашими". Услыхав послание этих детей, царь города собрал народ земли своей и сказал ему: «не слушайте слова их и не принимайте речей их, но будьте тверды и готовы, чтобы нам убить царя Эфиопии, а если нас убьют христиане, будем мучениками, если же мы убьем их, достигнем рая». Так они согласились и так взаимно поклялись мужи и жены, старцы и младенцы, чтобы вместе умирать и вместе послать ответ. И послал к этим детям царя Адаля этот изменник отец их (?) сказать: "Мы отвергаем вас. Мы не пойдем к царю, а если он придет к нам, мы не испугаемся, но сразимся с ним и умрем в стране нашей". И возвестили царю, как он предсказал и как он поднял голову царя Хагары, владевшего князьями. Царь, услыхав о дерзости этого неверного, встал во главе, пошел оттуда, перешел через великую реку, которой имя Экуа, и расположился у города, именуемого Мармагуб. На другой день царь встал и послал свое правое и левое войско, сказав ему: "да не убежит от вас этот бунтовщик — будьте бдительны!" Сам царь пошел по средней дороге с немногими воинами и встретил этого гордого, приготовившимся к войне с мужами, женщинами, старцами и младенцами, как было условлено. И была война и весьма великая битва в день тот. Неверные были крепки. Одни из них пускали стрелы, другие покрывали их щитами; женщины ударяли мужчин палками и бросали с силой камни и сражались как крепкие юноши. Когда битва дошла до напряжения, царь встал сам, вскочил как леопард, зарычал, как лев, натянул свой лук, выстрелил в царя Хагары и попал ему в середину шеи. Стрела вышла, пройдя насквозь. И упал этот гордый навзничь, поверженный на спину, и тотчас же обратили тыл неверные и бежали; он окружил их со своим войском и уничтожил мужчин, женщин, старцев, младенцев, а тех, которые убежали — преследовали, сидя на конях, и убивали неверных, и осталось от них только три души. После этого царь возвратился и искал двух своих воинов по имени Семайшехаль и Энза Айгаб. Не найдя их, весьма скорбел, ибо думал, что они мертвы. Идя отсюда, он встретил человека на пути и спросил его: "не видал ли ты двух моих воинов?" Он от великой печали своей не распознал, что он от чужого народа, но думал, что это кто-либо из его войска. Когда же царь узнал, что он из чужого народа, то убил его, пошел отсюда и встретил двух своих друзей и обрадовался. Но когда увидал язвы на головах их, полученные ими от неверных, весьма опечалился, ибо любил их весьма, более всех. И посадил он их на своего мула, велел покрыть их зонтиками над головами, чтобы не коснулись их ни жар солнечный, ни холод, ибо в той стране это были дни зноя, а у нас — время дождей, Путь в эту страну продолжителен — целые года.

Царь вернулся с войны и вошел в свой стан, возблагодарил Христа, даровавшего ему силу и победу. На другой день он поднялся, пошел и прибыл к городу по имени Сасоге; здесь он совершил праздник Иоанна пророка и крестителя[54], ибо день сей нарочит у христиан, как начало счисления и начало круга года. И повелел царь разорить мечети неверных и сжечь огнем города их, и поступили так и разрушили их храмы, сожгли города их и уничтожили хлеб земли их, убили людей и скот, мужчин и женщин, старцев и юных силою божиею. И поднялся царь 11 Нахасе[55] и перешел великую реку, именуемую Зарат, и прибыл к городу Аратэ и расположился в нем. Жители этой страны злы — они откусывают своими зубами, как пилами, уши людей, еще живых, оскопляют людей, не оставляют трупов в гробах, но вынимают и отрезают у них срамные части и уши; они свирепее всех людей. И пришли воины царя, которых они оскопили и у которых отсекли уши, и стали пред ним. Когда увидал их царь страдающих от боли, весьма опечалился и спросил их: "где они вас захватили?" Одни ответили: "когда мы брали воду", другие: "когда рубили дрова", иные: "когда искали продовольствия", некоторые: "когда пасли скот". Царь, услыхав это, помыслил в сердце своем, что делать, созвал начальников своего войска и сказал им: "Завтра утром я ухожу, затрубив в рог. Вы же оставайтесь в засаде справа и слева стана, чтобы не видели вас неверные". И сказали они: "ей!".

На рассвете поднялся царь, затрубил в рог и пошел по своему пути; поднялось и войско, как он приказал ему. Когда царь прошел, прибыли неверные. Воины царя вышли из засады и окружили неверных, перебили их и вернулись к царю в радости; он возблагодарил бога и на другой день снова протрубил в рог, пошел по своей дороге и оставил войско в засаде, как раньше. Когда царь ушел, пришли неверные и вступили в его стан. Воины царя вышли из засады, перебили неверных, вернулись к царю в радости и рассказали ему все, как было. Царь прославил бога, поднялся отсюда и пошел к городу, именуемому Хажая. Здесь он совершил праздник креста[56] и провел восемь дней. И приказал он своему войску сделать большое и длинное укрепление и скрыться за ним. И поднялся царь оттуда, затрубил в рог и отправился в путь, оставив свое войско за этим укреплением. Когда царь ушел, явились неверные в большем количестве, чем прежде, и наполнили все вне укрепления. Вышли воины царя из засады и избили неверных великим избиением и взяли трофеи убитых: мечи, луки, копья и много одежды; нашли в колчанах стрел мужские члены и уши и показали царю. И печалился царь о своих людях, которых изувечили, но радовался весьма об убиении неверных. Отсюда поднялся он и пошел, возвращался на переход шести дней и прибыл в город, именуемый Бекуельзар, и расположился в нем. И позвал царь царя мусульман и сказал ему: "выдай мне христиан, которые отступили от Христа в дни твои после того, как я поставил тебя, а если нет, то я свяжу тебя железной цепью и разорю всю землю мусульман, перебью ее молодежь, их жен и детей, тебя же и дом отца твоего искореню и истреблю жизнь твою с земли". Царь неверных, услыхав слова царя, испугался, затрепетал и послал во всю землю мусульман и немедленно доставил отступников — иереев, диаконов, воинов царя и представил их ему. И спросил их царь: "зачем вы отступили от Христа, сына божия, творца неба и земли, и обратились в веру диавола, оставив крещение, полученное от духа святого в день, когда вас знаменовали и осветили?" И они не могли ничего ответить ему. Тогда воспылало сердце царя гневом. Он велел дать им 30 ударов плетью и начертал на груди и плечах их писание рабства, надел на их шеи и руки кольца и заковал их в железные цепи, ревнуя о законе христовом. И снова сказал царь царю мусульман: "выдай мне остальных христиан". Отвечал царю царь неверных: "препятствует мне сын моего брата". И прогневался царь на него и, когда он прогневался, заковал он сына брата своего цепью для вида, пока не вышел царь из его страны. Царь узнал, что он поступил лукаво, и проявилась лживость сердца своего прежняя и последующая, и заковал обе руки его железною цепью, разрушил его город и передал его достоинство брату его Насрадину, которого воцарил вместо него. Отсюда он поднялся, пошел и расположился у города Ваза и послал свое войско, и оно разрушило город Гет, убило мужчин, пленило женщин, угнало весьма много скота. Отсюда он поднялся и пошел, оставив войско свое в засаде под горой. И, когда ушел царь, явились мужи из Харла в стан. Их тотчас перебили воины царя великим избиением силою божиею, и не уцелел из них никто. И они вернулись с радостью к царю. Царь поднялся отсюда и пошел на пятидневный переход и прибыл к городу Дельхоя, ибо был царь во гневе на эту страну за то, что убили его князя, которого он поставил в ней и оставил здесь. Убили и христиан, мужчин и женщин, которых оставил царь с этим князем, и сожгли их с ним огнем. За это царь разрушил этот город, погубил и перебил его юношей и старцев, пленил женщин и детей и искоренил их силою божиею. Отсюда он ушел и прибыл в город Дагуэ и расположился в нем. И послал он свое войско и разорил эту область весьма. Еще послал свое войско и погубил жителей Варгеха, ибо они были весьма злы, не знали бога и не боялись людей, ибо были пастухи скота. Воины царя перебили их острием меча, пленили жен их, угнали их скот, их овец и ослов (?) и вернулись к царю. И поднялся царь оттуда и пошел на переход четырех дней и прибыл в Даваро, где, как мы раньше говорили, заключил союз князь этой области по имени Хайдара с изменником Сабрадином. За это он опустошил сию страну от предела до предела ее, перебил ее молодых мужчин, пленил жен и детей их, угнал их скот без числа, уничтожил хлеб земли, ибо они сотворили неправду царю, когда он ушел от них, и хитростью отняли у послов царя на пути царское достояние и достояние царицы — золото и много дорогих одеяний, в которые облекался царь и которые царь велел доставить из своего стольного города. Они взяли это и убили послов, посему и разгневался царь на них силою божиею. Здесь он совершил праздник "Генна",[57] который есть рождество Христа от девы. Уйдя отсюда, он отошел на три дня пути к городу, именуемому Бахла, где провел праздник богоявления, т.е. крещения Христова, которое он установил во оставление грехов. Здесь царь заключил в оковы макванена страны Сарка по имени Иосифа, ибо он творил неправду сообща с людьми страны Даваро. И его и их советы рассыпались, и царь послал свое войско к городу этого лукавого. И оно разорило его страну и угнало быков, овец, коз, коней, мулов, ослов в весьма большом количестве, без числа. И вернулось оно к царю.

Все сие совершил Амда Сион, царь Эфиопии, силою творца и вернулся с великой победой и в великой славе и возвратился в свою столицу в мире и с великой радостью, хваля бога отца, ибо он даровал ему победу, покланяясь сыну, ибо он был его силой во брани, исповедаясь духу святому, ибо он покорил врага под ноги его. Ему слава, поклонение, славословие и благодарение имени святыя троицы на земле и на небесах во веки веков. Аминь.

Более того немногого, что написано о том, как происходила война на царя и его воинство во всей земле мусульман, днем и ночью, мы не повествуем и не прилагаем, чтобы не удлинять рассказа и да не будет смущением для слушающего. Царь же Амда Сион, кроткий и смиренный, как Моисей и Давид, был внимателен, милостив и терпелив. Старцев он чтил, как отца своего, юношей, как братьев, бедных, как мать, иереев и монахов, как господина своего; будучи царем, он смирял себя перед всеми, как нищий. И подавал он милостыню нищим и убогим, вдовам и сиротам, дары церквам — золото и серебро, как камни, одеяния, как листья. Бог да воздаст ему вместо земного небесное и да продолжит дни его на земле и да избавит от внезапной смерти. И да даст ему наследовать царство небесное с изрядными царями во веки веков.

Меня же грешного и беззаконного, написавшего книгу сию, не забудьте в молитвах ваших. Да продолжит бог дни ваши от малых ваших до великих и да даст спасение и мир земле вашей, да даст силу и победу вашему царю над врагами, да дарует совет вашим князьям, да услышит молитвы вашего митрополита во всех его священнодействиях за вас. Да даст он чистоту вашим иереям, воздержание вашим монахам, честь вашим старцам, возрастание вашим младенцам, крепость вашим юношам, честь и веру вашим женам, твердое основание и славу вашим церквам, обилие сокровищам вашим и охрану стадам вашим молитвами владычицы нашей Марии богородицы, молитвами ангелов и архангелов сильных и именитых и молитвами всех святых мучеников. Во веки веков. Аминь.