Абрам Ганнибал

Глава V ДАЙ СЕБЕ ПОКОЙ

Итак, Абрам Петрович с женой и младшей дочерью Софьей отправился на мызу Суйда и прожил там почти двадцать лет. Его правнучка А. С. Ганнибал пишет:

«Об этих последних годах его жизни ничего не сказано; не известно куда делись его бумаги и библиотека, унаследованная его старшим сыном Иваном — героем Наварина и Чесмы. Абрам Петрович умер в Суйде и был похоронен на кладбище между селом Суйдой и селом Кобриным; могила его, как выяснилось после нашей поездки на место, до ныне не сохранилась, надгробная плита исчезла, да и самая кладбищенская церковь Воскресения, выстроенная в 1718 г. графом Апраксиным, была разобрана и перенесена в 1848 году на ея нынешнее место, в село Суйду»[574].

Многие земли Водской пятины, включая Суйдинский погост, еще в XV веке принадлежали Пушкиным[575]. По Столбовскому договору 1617 года земли Водской пятины, одной из пяти административно-территориальных единиц владений Новгорода Великого, отошли к шведам. Завоеватели предложили русским, имевшим там владения, не покидать насиженного. Пушкины бросили все свое имущество, но под «свейскую корону» не пошли.

Покинутые русскими земли шведский король щедро раздал своим отличившимся подданным. Краевед и музейщик А. Бурлаков пишет: «Суйда с окрестными деревнями была пожалована Его королевским высочеством вскоре после захвата русских земель шведами и перехода их во владение «свейской короны», то есть после 1617 года. При Георге фон Pope (1550–1632 гг.), уроженце Бранденбурга, отставном подполковнике, скончавшемся в Суйде, и был, по моему мнению, построен первый господский дом. Позднее он принадлежал его сыновьям, один из которых, капитан Ханс Христофор фон Pop, согласно имеющимся документам, родился в Суйде в 1627 году и погиб в сражении под Нарвой в 1700 году. Сохранившиеся шведские Поземельные книги, Мантальные (податные) росписи и Книги мельничной подати XVII столетия позволяют проследить хронику местного землевладения в усадьбе «Суйда», которая в некоторых источниках упоминается как мыза Swyda (Свида)»[576].

Через восемьдесят пять лет царь Петр Алексеевич приступил к возвращению Водской пятины. Вскоре он начал раздавать освобожденные приневские территории своей родне и ближайшим сподвижникам, сохранив значительную часть земель за дворцовым ведомством. Водскую пятину царь назвал Ингерманландией, до конца XVIII века ею владели главным образом близкие к трону фамилии.

В 1712 году суйдинские земли царь подарил графу Петру Матвеевичу Апраксину (1659–1728), крупному государственному деятелю, президенту Юстиц-коллегии. Его младшая сестра была замужем за царем Федором Алексеевичем, сводным братом Петра I. При Апраксине в 1718 году построили храм Воскресения Христова. После кончины первого владельца Суйда перешла его сыну Алексею (ум. 1735), затем к Е. М. Апраксиной (1712–1747), вдове сына. После ее смерти происходит стремительная смена формальных владельцев мызы.

В мае 1759 года Ганнибал приобрел Суйду, село Воскресенское, деревни Мельница и Пыжма у графа Ф. А. Апраксина, следовательно, он сделался хозяином вотчины, некогда принадлежавшей В. К. Пушкину, отдаленному предку нашего великого поэта. Ганнибалы не только владели прежними землями Пушкиных, но и трижды роднились с ними (см. генеалогическое древо, с. 16–17). Вскоре Абрам Петрович купил у камер-фурьера Д. А. Симонова соседние с Суйдой земли с деревнями Кузнецове, Елицы и Малая Вопща, а у А. И. Головина, брата прабабки А. С. Пушкина, — Малые Тайцы и восемь соседних с ними деревень.

Согласно «Справке о разделе имений А. П. Ганнибала в Софийском уезде между сыновьями», составленной 4 марта 1783 года, суммарно по всем деревням и мызе числилась 691 душа, следовательно, всего около полутора тысяч крестьян, из них к Суйдинской мызе дворовых людей приписано 45 душ[577]. В старости Ганнибалы числились среди солидных помещиков. По исповедальной росписи суйдинской Воскресенской церкви дворовых людей православного вероисповедания на мызе было 39 мужчин и 25 женщин[578].

По-видимому, Абрам Петрович тотчас по приобретении ингерманландских земель, находясь еще на службе, приступил к благоустройству мызы Суйда. Когда в 1762 году пришло время покинуть Петербург, он предпочел псковским имениям облюбованную им вблизи столицы мызу[579]. Желание чаще видеть детей перевесило неприятие дурного ингерманландского климата. Впрочем, быть может, он надеялся, что его позовут обратно служить, а он тут, под боком у императрицы — вскочил в кибитку и тотчас в Зимнем.

Мы располагаем описанием усадьбы, сделанным в 1912 году троюродной сестрой А. С. Пушкина, правнучкой владельца А. С. Ганнибал: «Мыза Суйда лежит в небольшом расстоянии от села, к ней ведет аллея, бывшая, вероятно, когда-то густой и тенистой. В парке стоял большой дом с обширной территорией, выходящей в сад… Большой дом сгорел, недавно только разобрали его фундамент. Нынешний владелец Геймбюргер живет в старинном флигеле, неоднократно перестроенном. От старины уцелели, может быть, только разные украшения на флигеле, в виде полотенец. Под парком и теперь еще до сорока десятин; его вековые дубы и липы в два обхвата существуют несомненно со времени старого Ганнибала»[580].

Приведем описание окрестностей Суйды 1970 года:

«Красивая дорога между двумя рядами берез ведет к старому парку бывшей усадьбы Суйда, некогда принадлежавшей Ганнибалам. Парк пересекает тенистая липовая аллея, которая обрывается у поляны, обрамленной деревьями, и граничит с небольшим озером. Здесь много света и простора. В центре поляны — большой валун с высеченным в нем сиденьем — «каменный диван». А поближе к озеру возвышается шестисотлетний дуб. Искалеченный временем и огнем отгремевших здесь сражений, со сквозными отверстиями в стволе, он выглядит все же весьма внушительно»[581].

В Российском государственном историческом архиве древних актов хранится план мызы Суйда, составленный по результатам двух межеваний —1746 года, то есть до ее приобретения Ганнибалом, и 1857 года. При его рассмотрении легко обнаруживаются постройки времени владения Суйдой Абрамом Петровичем.

Привыкшему пребывать в постоянном труде нелегко погрузиться в безделье, созерцание, от случая к случаю заниматься хозяйством, не думать о деньгах. Этого и не произошло. Переехав в Суйду, Абрам Петрович, отставной генерал-аншеф, как заправский помещик энергично занялся приведением в порядок большого основательно запущенного хозяйства. Пригодился восьмилетний опыт безвыездной сельской жизни на мызе Карьякюла и владения другими эстляндскими землями. Размеры земель были иными, но приобретенные практические знания остались.

В 1765 году с благосклонного согласия Екатерины II крупнейшие русские землевладельцы основали в столице Вольное экономическое общество. 5 февраля 1766 года «черный барин» получил анкету, составленную только что образованным Обществом. Сохранились его обстоятельные ответы на вопросы анкеты, касающиеся сельского хозяйства. «А. П. Ганнибал как опытный землевладелец, хозяин-практик пытался дать объективную картину экономического состояния Копорского уезда, вскрыть причины упадка в развитии земледелия и животноводства, высказал ряд предложений по их улучшению»[582]. Он описал почвенно-климатические условия, дал анализ причин низких урожаев, отметил необходимость удобрения пахотных земель и развития скотоводства. Многие ответы свидетельствуют о его достаточно глубоких знаниях прогрессивного ведения хозяйства. Им даны рекомендации по отбору и организации зернового фонда.

Понимая, что при бедном мужике помещичье хозяйство не может быть хорошо развитым, А. П. Ганнибал уделил особое внимание жизни крестьянина. Одной из причин неблагополучия крестьян по опыту, приобретенному в Эстляндии, он видел в отсутствии промыслов: «…здешние мужики, кроме пашни, других промыслов не имеют, только что в черной работе по временам находятся осенью по окончании своих работ»[583].

О живости ума семидесятилетнего «черного барина» свидетельствует его интерес к появившейся в России невидали — картошке: «До сего времени земляныя яблоки (картошка. — Ф. Л.) не имелись и не были известны, а будущей весной пробы будут учинены. А на мызе у меня показанныя яблоки давно имеются, и для домашнего расходу довольно родится»[584]. Судя во всему, Абрам Петрович постоянно интересовался сельским хозяйством и знал в нем толк. Он жил с женой и младшей дочерью, приезжали внуки, гостили месяцами. Старшие внуки были на год младше Софьи. Они радовали стариков. Из четырех сыновей двое, скандальный Петр и ветреный Осип, доставляли огорчения, но старший, Иван, своими выдающимися достижениями вселял гордость в душу «черного барина». В Суйде во флигеле подолгу жила внучка Надежда Осиповна, мать поэта. 28 сентября 1796 года[585] в Воскресенской церкви, что рядом с мызой Суйда, она венчалась с Сергеем Львовичем Пушкиным, свидетелем был сосед Ганнибалов П. Ф. Малиновский, брат будущего первого директора Царскосельского лицея[586]. Близ этой церкви пятнадцатью годами раньше похоронили Абрама Петровича и его жену Христину Матвеевну.

Свое отношение к жене Абрам Арап красноречиво запечатлел в важнейшем документе, завещании, составленном в день его восьмидесятилетия 13 июля 1776 года: «…всем движимым и недвижимым по смерти моей именем владеть и доходами пользоваться супруге моей Крестине, Матвеевой дочери, доколе она здравствовать будет беспрепятственно, не отделяя себе однако ж ни единые души в седьмую часть, и при ее жизни детям моим во владение назначиваемого не вступать, когда же по власти всевышнего и она отыдет от сего света, тогда уж детям моим во владение вышепредписанного вступать, равномерно и движимое имение, какое выше означенного, тако ж и дворовых людей на лицо по смерти обоих нас останется, всио то разделить сыновьям нашим между собою полюбовно»[587].

Этот текст — извлечение из духовной крепости (завещания) А. П. Ганнибала. Основная его идея заключается в желании Абрама Петровича следовать к тому времени отмененному указу Петра I о майорате (наследование по праву превосходства, когда старший из детей получает все имущество родителей). Поэтому основные земли и капитал он завещал старшему сыну Ивану, оставшееся имущество разделил между Петром, Осипом и Исааком, но с условием, что они вступят во владение после кончины Христины Матвеевны. По действовавшим законам седьмая часть наследства выделялась вдове — «вдовая часть», но Абрам Петрович желал, чтобы после его кончины полновластной хозяйкой всего им нажитого оставалась Христина Матвеевна.

Дочери выходили замуж, получали приданое, сыновья служили, кроме жалования, на которое прожить было нелегко, всем помогал отец. Постоянные войны требовали усиления армии, правительство поощряло стремление дворян к военной службе, раздавая всевозможные льготы. «Если дворянин определял своего сына или которых-либо из сыновей в гражданскую службу, то делал это вследствие невозможности прилично содержать их в полку, что и тогда стоило не дешево»[588]. Абрам Петрович желал видеть своих сыновей только среди военных, лучшее образование давалось в Пажеском и Кадетском корпусах. Иваном он гордился, успел порадоваться его ратным успехам, чинам, наградам. Иван был не только выдающимся военачальником, но и личностью. Его авторитет на службе и в Зимнем дворце был чрезвычайно высок, сына Абрама Арапа любили за легкий нрав, честность, храбрость, верность, умение быть другом. Отец надеялся, что после его кончины Иван сделается главой клана. Так оно и произошло, пока не начался раздел имущества, оставленного отцом. Самым справедливым и порядочным из сыновей Абрама Петровича оказался Иван. Петр нередко огорчал отца; от Осипа, деда А. С. Пушкина, исходили одни неприятности. А. С. Ганнибал пишет:

«Осип Абрамович служил в артиллерии; женившись в 1773 г. на Марье Алексеевне Пушкиной, он вышел в отставку и жил с женою то в Петербурге, то у отца, в его имении Суйда, недалеко от Петербурга. Еще до женитьбы за свои кутежи и мотовство Осип Абрамович был лишен отцом выдававшегося ему содержания. На этой почве между бережливым отцом и расточительным сыном происходили постоянные столкновения. Вскоре после женитьбы у Осипа Абрамовича начался разлад и с женою; Марья Алексеевна в размолвке его с отцом держала сторону свекра, обвиняя во всем мужа. Жизнь эта скоро наскучила Осипу Абрамовичу, — и он уехал из Суйды, никого не предупредив. Неизвестно, увезли он тогда же и дочь, или взял ее к себе несколько позже, но только мы видим Надежду Осиповну в руках отца в 1776 году, когда она была еще у кормилицы»[589].

Дочь свою из Суйды забрал он не тогда. Мария Алексеевна отправилась в Петербург на поиски мужа, Осип Абрамович, воспользовавшись отсутствием матери, увез грудного ребенка в Красное Село, где поселился у своего друга майора А. О. Маза[590]. Мария Алексеевна тревожилась за дочь, будущую мать Александра Сергеевича, родившуюся 21 июня 1775 года, ей не было года, когда отец похитил ее. Нетрудно представить, как волновались старые Ганнибалы, видя, что происходит с внучкой и сыном у них на глазах. Посоветовавшись с родней, зная наклонности мужа, Мария Алексеевна решила отказаться от любых имущественных претензий и дать согласие на расторжение брака[591]. 18 мая 1776 года отправила ему следующее «разлучное» письмо:

«Государь мой, Осип Абрамович! Несчастливыя как мои, так и ваши обстоятельствы принудили меня сим с вами изъясниться: когда уже нелюбовь ваша ко мне так увеличилась, что вы жить со мною не желаете, то уже я решилась более вам своею особою тягости вам не делать, а разстаться навеки и вас оставить от моих претензий во всем свободна, только с тем, чтобы дочь наша мне отдана была, дабы воспитание сего младенца было под присмотром моим. Что ж касается до содержания как для нашей дочери, так и для меня, — от вас и от наследников ваших ничего никак требовать не буду, и с тем остаюсь с достойным для вас почтением ваша, государь мой, покорная услужница

Мария Ганибалова»[592].

Такое развитие событий вполне устроило беспутного отца, малютка дочь ему изрядно надоела, хлопоты о ее содержании, оплата кормилицы Осипа Абрамовича удручали. Не для того он покинул жену и отчий дом. 28 мая 1776 года он пишет покинутой жене заносчивое, неумное послание, приведем из него заключительную часть: «Надежда препоручена от меня в Красном Селе моему приятелю, господину маэору и управителю Александру Осиповичу Мазу, для отдачи вам, которую и можете от него получить благопристойно, а кормилица при ней как не собственная моя, так я и власти не имею оставить вам при дитяти, и за тем желаю пользоваться вам златою вольностию, а я в последния называюсь муж ваш Иосиф Ганибал»[593].

9 января 1779 года Осип Абрамович обвенчался с капитаншей Устиньей Толстой, предъявив фальшивое свидетельство о кончине Марии Алексеевны. Разумеется, подлог был раскрыт. 17 января 1784 года появился указ с «резолюцией, положенной государыней, по которой повеленно второй брак Осипа Ганнибала с Толстой почитать уничтоженным», а за двоеженство «послать его на корабль в Средиземное море»[594]. Возможно, весьма легкое наказание объясняется хлопотами И. А. Ганнибала.

Встречался ли впоследствии отец с дочерью, мы не знаем, внуков своих он не видел никогда и ими не интересовался. Семья Ганнибалов была дружная, братья жалели Осипа и поначалу приняли его сторону. Но произошло то, что и должно было произойти, — отношение Осипа к бывшей жене, к родителям, да и к братьям делалось столь несносным, что все от него отвернулись. После кончины родителей главой клана сделался Иван Абрамович, 22 февраля 1784 года он вышел в отставку в чине генерал-лейтенанта и поселился в Суйде. Бездетный холостяк, богатый и скромный, приютил у себя Марию Алексеевну и Надежду Осиповну, племянницу выдал замуж, крестил ее дочь Ольгу Сергеевну Пушкину. Судьба распорядилась так, что в 1806 году Осипа Абрамовича похоронили в Святогорском монастыре, рядом с ним в 1818 году погребли Марию Алексеевну, в 1836 — Надежду Осиповну, в 1837 году — Александра Сергеевича, в 1848 — Сергея Львовича[595]. Земля примиряет всех.

Мы остановились на жизненных коллизиях Осипа Абрамовича, потому что они прямо касались старика Ганнибала: нередко скандалы происходили в его суйдинском доме, он очень переживал за сына, — но еще и потому что он был дедом нашего великого поэта. Первый брак Абрама Петровича оказался крайне неудачным, из пяти его сыновей от второго брака один умер в младенчестве; Иван женат не был и детей не имел; Петр прогнал жену с детьми и не желал назначать им приличного содержания; Осип мучил жену всю жизнь; Исаак вполне счастливо прожил с одной женой и имел пятнадцать детей. Не будь этих неприятностей, мы много меньше знали бы о Ганнибалах.

О детях, о семье Абрам Петрович заботился постоянно, приобретая земли, строя дома, он думал не о себе. Понимая, что в столице нужно иметь жилище, где можно при случае остановиться, он затеял строительство особняка. В 1770-х годах Абрам Петрович приобрел участок между Сергиевской и Фурштатской улицами и по старому «типовому проекту» М. Г. Земцова предпринял строительство кирпичного двухэтажного особняка с фасадом на Сергиевскую (ныне дом № 29)[596]. Судя по приведенному ниже письму, строительство оплачивал «черный барин», а его представителем в столице был Петр Абрамович:

«Сын мой Петр Абрамович

Посланное от тебя счет столярной работы в каменных покоях я видел. Весьма безмерная цена и мне несносная. При сем посылаю табель почему оне подрядчики требуют. А почему давать на поле от меня написано в той же табели, а когда по моей цене показанной не возьмут то и нужды до их нет и наши столяры по возможности могут исправлять хотя и не скоро и невдруг.

А тебе рекомендуют сколько потребно подрядить купить сухия доски сколько потребно для полов панели ставни и протчее.

Брат твой купил мне белей (беличий. — Ф. Л.) мех которой зимой не греит а летом неспреит, того ради, приторгуй белей мех сибирской по средней цене и ко мне отписать, что требуют за такой мех.

А Евстрату без моего письма денег ни на что.

Ваш добродетельный отец

А. Ганибал

Ежели можешь достать голанских сельдей настоящих и постарайся как можно

Ноября 10 дня

1780 года

Р. S. Письмо мое твоему брату Ивану продержал у себя более двух месяцев и не уповаю чтоб оно было послано».

На обороте:

«сыну моему Петру Аврамовичу

Ганибалу

В Санкт Петербург»[597].

За строившимся домом располагался сад, тянувшийся до Фурштатской улицы. После смерти владельца дом с участком перешел к его сыновьям Петру и Осипу, деду поэта, в 1784 году братья продали дом Ивану Абрамовичу. Получив деньги и переложив на старшего брата все расходы по содержанию, прежние владельцы годами жили в этом доме. После смерти в 1801 году Ивана Абрамовича дом с участком числился за наследниками и был продан в 1809 году.

Нет-нет да промелькнет у наших авторов фраза о жадности, скупости Абрама Петровича, но обратите внимание — все, чем владел он, нажито им, его трудом, ничего, кроме небольшой суммы, завещанной венценосным крестным, и части псковских земель, дарованных Елизаветой Петровной, ему с неба не свалилось. Наверное, он все же был бережливым, но не жадным. Известная скупость Абрама Петровича уживалась с гостеприимством, нередко в Суйду заезжали бывшие сослуживцы. Василий Иванович Суворов (1705–1775), генерал-аншеф и сенатор, отец будущего генералиссимуса любил бывать у Ганнибалов. В царствование Анны Иоанновны В. И. Суворов допрашивал в Тобольске князя И. А. Долгорукова, это ему тот признался в составлении подложного завещания Петра II, что и послужило поводом для казни Долгоруковых. Александр Васильевич, друживший со старшим сыном Абрама Петровича Иваном, при первой возможности посещал Суйду. Приведу извлечение из дневниковой записи за 6 марта 1845 года, сделанной А. О. Смирновой-Россет:

«Ввечеру был Суворов. Говорил, что он получил от Хвостова пропасть писем деда к Хвостову, также много писем к неизвестным ему лицам; по-видимому, фельдмаршал боялся почты: во многих только намеки, род арго (фр. диалект социально-замкнутой группы. — Ф. Л.). Аннибал, дед (прадед. — Ф. Л.) Пушкина, решил судьбу Суворова. Отец его, генерал-аншеф, очень умный и просвещенный человек по тогдашнему времени, прочил его в штатскую службу, потому что он был слабого сложения. На что Суворов не соглашался и все читал военные книги. Аннибал был однажды подослан к нему, чтобы уговорить его пойти в службу, нашел его лежащим на картах на полу и так углубленного, что он и не заметил вошедшего арапа. Наконец тот прервал его размышления, говорил с ним долго, вернулся к отцу его и сказал: «Оставь его, братец, пусть он делает как хочет: он будет умнее и тебя и меня»[598].

Гостем Россет был граф Александр Аркадьевич Суворов (1804–1882), внук генералиссимуса, впоследствии генерал-губернатор Петербурга; стихотворец граф Дмитрий Иванович Хвостов (1756–1835) был женат на племяннице Александра Васильевича Суворова. Ганнибалы, Пушкины и Суворовы утверждали, что Абрам Петрович сумел убедить Василия Ивановича не препятствовать сыну в выборе суровой профессии.

У суйдинских хлебосольных хозяев любили бывать соседи, из Петербурга приезжали молодые люди, друзья сыновей. В конце XVIII столетия многим хотелось увидеть, а если повезет, то поговорить с крестником Петра Великого, близко его знавшего, Абрам Арап пережил почти всех. Летом 1777 года Ганнибалов часто посещал Михаил Никитич Муравьев (1757–1807), личность замечательная — писатель, в будущем товарищ министра народного просвещения, сенатор, воспитатель цесаревича Александра Павловича. Сделавшись куратором Московского университета, он из питомцев пансиона И. М. Шадена тотчас отметил юного Карамзина и, несмотря на разницу в возрасте, многие годы поддерживал с ним дружеские отношения. Профессор университета И. М. Шаден оказал на Николая Михайловича, занимавшегося у него в 1775–1781 годах, сильнейшее влияние, его мысли Карамзин развивал в своих литературных произведениях. Узнав, что Николай Михайлович решил расстаться с литературой и заняться историей, Шаден «довел об этом до сведения государя, который милостиво принял [его], назначил жалование и приказал дозволить Карамзину пользоваться архивами и библиотеками»[599]. М. Н. Муравьев находился с Ганнибалами в близком свойстве — родной брат его отца Никиты Артамоновича (1721–1799) Матвей Артамонович Младший (1714–1799) был женат на родной сестре Христины Матвеевны Ганнибал. Поэтому его появление на мызе Суйда не вызывает удивления[600].

31 июля 1777 года Михаил Никитич писал отцу: «Обедал с Иваном Матвеевичем у Анибалов весело и с десятком итальянцев. Иван Абрамович вам приказывал засвидетельствовать свое почтение, меня просил часто ходить к себе… Иван Матвеевич хотел к вам нетерпеливо писать, да его увел один итальянский с Анибалом живущий офицер». Письмо от 15 августа: «Вчерась приходила Христина Матвеевна Анибалыпа и Иван Матвеевич, зовут меня сегодня к ней»[601].

Михаил Никитич и его двоюродный брат Иван Матвеевич Муравьев (1752–1813) были с Ганнибалами соседями по имениям.

В 160-е годы римлянин Марк Аврелий сказал, что высшее назначение человека — готовиться к смерти. Так, наверное, следует рассматривать последние годы жизни крестника Петра Великого. Он радовался внукам, старался привести в порядок разросшееся хозяйство, вспоминал крестного, Францию, Африку, Стамбул, бескрайние сибирские снега. И не понимал, верить ли ему в то, что все это произошло с ним. Он многое успел и поэтому умирал умиротворенным.

Христина Матвеевна тихо, незаметно, как и жила, скончалась 13 марта 1781 года; Абрам Петрович уже не вставал с постели, почти не видел и не слышал, силы покидали его, он пережил супругу на 48 дней. Петр Абрамович Ганнибал, очевидец кончины родителей, вспоминал почти пол века спустя:

«1760-м году [А. П. Ганнибал] уволен императором Петром III в отставку, а 1781 году скончался в апреле 20-го числа, а мать моя скончалась того же году феврале месяце, по отставке жили в купленной отцом моим деревне, отстоящей от С. Петербурга 55-ти верстах, Ингерманланде в мызе Сюйде, где и погребены в оной церкви, при селе находящейся»[602].

А. К. Роткирх, писавший «Немецкую биографию» вскоре после печальных суйдинских событий, сообщает нам, что Христина Матвеевна и Абрам Петрович были погребены в «Суйдовской церкви»[603]. Названное им место погребения супругов совпадает с указанным Петром Абрамовичем. Но Христина Матвеевна до конца дней своих оставалась лютеранкой и по существующим правилам могла быть погребена лишь на лютеранском кладбище — ближайшее находилось в Кобрине, родной деревне Арины Родионовны. Абрама Петровича внутри «Суйдовской церкви» похоронить не могли — указ Петра I, запрещающий захоронения внутри храмов, никто не отменял. Следовательно, Петр Абрамович запамятовал, а Роткирх на похоронах не присутствовал (не мог он все позабыть через пять-шесть лет) и в доме Ганнибалов появился после кончины хозяина.

Деревянная церковь («Суйдовская церковь») Воскресения Христова иждивением графа П. М. Апраксина, освобождавшего эти земли от шведов, построена в 1718 году на старом фундаменте православного храма. Храм стоял на месте Никольского Суйдовского погоста, там в начале XVIII века хоронили русских, павших в Северной войне, там, вероятнее всего, погребли «черного барина».

В 1880-е годы академик Д. Н. Анучин пытался найти место захоронения Абрама Петровича, ему удалось узнать, что «на местном кладбище действительно находится могила Ганнибала, но от времени плита вросла в землю и отыскать ее трудно»[604]. Старой церкви уже не было, ее за ветхостью снесли в 1845 году. На месте мызы Суйда в 1937 году побывал писатель Б. Семенов, он пишет: «Невдалеке за пределами усадьбы сохранилось старое неухоженное кладбище с черными чугунными крестами и гранитными надгробиями. Здесь долго бродили мы, читая вполне еще разборчивые и трогательные эпитафии»[605]. Но могилы Ганнибала найти не удалось.

Могила А. П. Ганнибала безвозвратно утрачена. В 1971 году вблизи того места, где предположительно он похоронен, установлен гранитный обелиск с надписью:

Под обелиском его захоронения нет. Итальянцы, например, нередко устраивают пустые гробницы — кенотафы. Флорентинцу Данте, умершему вне Флоренции, в храме Санта Кроче (Святой Крест) установлен кенотаф — так земляки отдали должное памяти чтимого ими великого поэта. Могила гениального скульптора Донателло находится в недоступной для посещения старой крипте церкви Сан Лоренцо, а очень красивый кенотаф расположен в левом нефе базилики. Раз уж так произошло — захоронение Ганнибала утеряно, хорошо, что есть обелиск. Почему на нем нет имени прабабки Александра Сергеевича Христины Матвеевны? Наверное, это чья-то непростительная оплошность. Нам не дано определить меру влияния на личность и талант поэта его прародителей.

Утрачены не только могилы. Мы не знаем, куда делись ценнейшая библиотека, архив, предметы убранства, мебель Ганнибалов. Книги из Ревеля перевезли в Петербург, оттуда — в Суйду. Вскоре после кончины «черного барина» между сыновьями из-за наследства вспыхнула ссора. В 1792 году Иосиф Абрамович, младший из сыновей, отец пятнадцати детей, находясь в весьма затруднительном материальном положении, в челобитной на имя императрицы Екатерины II писал, что «при полюбовном нашем разделе уступили мы ему одному (старшему брату Ивану Абрамовичу. — Ф. Л.) всю отцовскую библиотеку»[606].

Библиотека, «целый ящик золотых медалей» и архив «черного барина» хранились в суйдинском помещичьем доме после его смерти и смерти унаследовавшего мызу И. А. Ганнибала. В 1805 году дом в Петербурге и Суйду продали. Особо ценное движимое имущество Петр Абрамович увез в Петровское Псковской губернии, где проживал почти безвыездно с 1786 по 1819 год, оттуда переехал в Сафонтьево Новоржевского уезда Псковской губернии, не взяв с собой имущество отца. После кончины владельца в 1826 году Петровское перешло в собственность его сына Вениамина Петровича (1780–1839). Он был холост, но прижил с крепостной дочь Марию (1802–1889), выданную им в 1826 году замуж за дворянина, поручика Новоингерманландского пехотного полка Ф. П. Коротова. Незаконнорожденная Мария Вениаминовна имела шестерых детей, крестным отцом Коротовых был их дед В. П. Ганнибал. Он завещал им все движимое имущество, недвижимость получили законные наследники[607]. В 1839 году Коро-товы бблыпую часть полученного наследства перевезли в село Заречье Новоржевского уезда. Сохранившиеся у Коротовых документы из архива А. П. Ганнибала всплывали вплоть до 1969 года, медали бесследно исчезли, библиотека тоже. Такова печальная судьба архива, библиотеки и коллекций прадеда А. С. Пушкина.

Поразительные повороты преподносит нам своенравная богиня Фортуна. Шестилетнего мальчишку чужие люди хватают на берегу реки в Экваториальной Африке и опасным караванным путем, преодолев тысячи километров, доставляют во дворец грозного Османского султана. Каждый дюйм этого пути, длившегося около года, мог быть последним. Среди диковинного мира его чему-то учат, могут обратить в ислам, могут превратить в евнуха, могут убить за ничтожную провинность или проступок. Что его ожидает в дальнейшем?.. Сделаться слугой султана или его жен в гареме, кого-то из приближенных, подаренным или проданным в Азию или Европу, обменянным на товар… Опасное похищение русскими могло обернуться погоней и закончиться для него гибелью в пути. Жизнь арапа при царе Петре Алексеевиче сложилась счастливо, но мог оказаться в полку барабанщиком или вообще кем угодно. И не увидеть Францию, не получить серьезного образования. Во Франции тоже — могла быть любовь, женитьба, уговоры, он мог и не возвратиться в Россию. Он остался жив в Восточной Сибири, счастливо миновав смертельные опасности, исходившие от лихих людей, лютых морозов и интриг чиновников. Преодолел враждебное отношение начальства в Эстляндии, стремившееся его сокрушить и уничтожить. Был крупным военным начальником. Стал отцом большой семьи. Достались ему и почти двадцать лет спокойной жизни. Из каких же кружев связана наша жизнь… И в каждом узелке подстерегает нас случайность, способная изменить все.