Адепты Востока

1

Слово «Иерархия», написанное с большой буквы, означает мировое Правительство Адептов.

2

Здесь, возможно, ошибка: Лемурию. — Прим. ред. 2.0

3

Индская, или Хараппская цивилизация, о которой идёт речь, сформировалась более 3 тыс. до н. э. — Прим. ред. 2.0

4

Современные данные: свыше 150 млн. чел. (1978 г.) и 21 диалект. — Прим. ред. 2.0

5

Е.А. Вильман-Грабовска «Азиатская мифология».

6

Адвентизм (от лат. adventus, «пришествие») — вера в повторное возвращение бога. — Прим. ред. 2.0

7

Вайвасвата — имя седьмого Ману в ведийской традиции, праотца нашей пятой коренной расы после потопа. — Прим. ред. 2.0

8

в современном представлении её скорее можно назвать славяно-скифской; а англосаксонско-тевтонскую группу естественнее было бы отнести к кельтской субрасе. — Прим. ред. 2.0

9

…ведёт к единению. — На санскрите йога означает «связь», «единение».

10

Каузальность (лат. causalis, «прчинность») — причинная взаимообусловленность событий во времени. — Прим. ред. 2.0

11

См.: E. Moor «The Hindu Pantheon».

12

33-я почетная степень шотландского обряда северной юрисдикции.

13

Очевидно, имеется в виду традиция устной речитативной передачи ведических знаний в мистериях. — Прим. ред. 2.0

14

См.: Макс Мюллер «Шесть систем индийской философии».

15

Ашрамавасикапарва (санкр.) — букв., «книга о жизни в ашраме», одна из заключительных книг «Махабхараты».

16

Вина — индийский струнный музыкальный инструмент. — Прим. ред. 2.0

17

Отсутствие ссылок означает, что цитаты из «Законов Ману» в переводе доктора Булера заимствованы из «The Sacred Books of the East» под редакцией M. Мюллера.

18

Термин, использованный Е.П. Блаватской в «Тайной Доктрине». Согласно Блаватской, эзотерически Риши-Праджапати являются "Иерархиями строителей, Архитекторами вселенной и всего живого на Земле; обычно их называют Владыками Света, дэвами и богами".

19

Перевод с санскрита Гораса Г. Вильсона, магистра искусств в области педагогики, члена Королевского общества.

20

«Древо всех начал» («Tree of all seeds») — дословно «древо всех семян».

21

См.: J.G.R. Furlong «Faiths of Man».

22

Йоджан — индусская мера длины, равная приблизительно пяти милям (ок. 8 км.)

23

Лхасский договор — конвенция, подписанная в 1904 году правительством в Лхасе после Британского вооружённого вторжения, в результате чего Тибет потерял независимость. — Прим. ред. 2.0

24

Азойская — букв, «безжизненная»; термин применяется к докембрийским пластам, лишённым каких-либо органических остатков.

25

Амниотическая жидкость — жидкость, предохраняющая внутриутробный плод от механических повреждений.

26

Адипарва (санскр.) — букв., «книга первая».

27

Калки — мессия в индуизме. — Прим. ред. 2.0

28

Бхишмапарва (санскр.) — букв., «книга о Бхишме. — Прим. ред. 2.0

29

См.: Rai Bahadur Lala Baij Nath «Hinduism, Ancient and Modern».

30

(греч.), т. е. «умопостигаемой». — Прим. ред. 2.0

31

См.: F.C. Frank «Ancient Freemasonry».

32

См.: «Occult Science in India».

33

См.: M. Monier-Williams «Hinduism».

34

См.: L.A. Beck «The Story of Oriental Philosophy».

35

См.: «Three Lectures on the Vedanta Philosophy».

36

Если под словом «святые» понимать «посвящённые мудрецы и мистики», то определение становится ясным.

37

Апперцепция (лат. ad — к, perceptio — восприятие) — осознанное восприятие, в отличие от бессознательного, смутного — перцепций.

38

См.: «Cultural Heritage of India».

39

Джагат Гуру (санскр.) — Учитель Мира.

40

«…да будет вам слугою». — Мф., 20:26.

41

Сангха (санскр. «собрание, множество») — название буддийской общины. — Прим. ред. 2.0

42

Внутренняя реализация — переход от предположения реального к собственно познанию реального. Реализовать нечто — значит осознать реальность факта.

43

Сокращённый пересказ популярной в Японии легенды, изложенной в «Сяка Дзицу-року» («Жизнеописание Будды»).

44

Дерево Сал (тиб. сала, санскр. шала) — дерево с твёрдой древесиной, растёт в Индии, достигает огромных размеров. Древние индийцы за красоту почитали его лучшим в мире. Буддисты почитают его священным — в его тени родился и умер Просветлённый.

45

Не следует ли это рассматривать как тонкий намёк на родоразрешение путём кесарева сечения, о чём так часто упоминается в преданиях о героях мира?

46

В каждой легенде указывается своё число шагов.

47

Локапалы (санскр. «охранители мира») — боги-властители мира и охранители сторон света во главе с Индрой. — Прим. ред. 2.0

48

Ашрам — священная обитель, монастырь или хижина отшельников для аскетических целей.

49

Семь частей, или уровней, видимой лестницы, безусловно, относятся к эзотерическим дисциплинам или посвящениям, имеющим отношение к адептству.

50

Нирвана как состояние внутреннего сознания достижима для архата при жизни, тогда как в состояние паранирваны можно войти только со смертью тела.

51

Считается, что кости человеческого тела состоят из восьмидесяти четырёх тысяч главных атомов, чем и объясняется желание Ашоки соорудить монумент над каждым атомом кремированного тела Будды.

52

Ступа (санскр.) — монументальное культовое сооружение.

53

Срединное Царство — историческое название Китая.

54

См. перевод Макса Мюллера.

55

См.: «History of Indian Philosophy».

56

См.: P. Carus «Amitabha».

57

Ашока — правитель империи Маурьев в Южной Азии (III век до н. э.); самый известный покровитель буддизма, способствовавший его превращению в мировую религию. — Прим. ред. 2.0

58

Канишка — правитель (вероятно с 100 по 144 год н. э.) Кушанской империи в Средней Азии, включая Восточный Туркестан и северную Индию; наряду с Ашокой почитается как великий покровитель буддизма. — Прим. ред. 2.0

59

Джамбудвипа — в буддизме один из четырёх материков мироздания, мир людей. — Прим. ред. 2.0

60

Гаты — метрические песни, или гимны.

61

Кашайя — ткань из шерсти тибетской козы.

62

«…времени… для принятия пищи» — промежуток времени, равный примерно 20–30 минутам.

63

Магадха — древняя страна в Индии, управлявшаяся царями-буддистами.

64

J. Ferguson, J. Burges «Cave Temples of India».

65

«Путешествия Хуань Цзяна».

66

См.: J.B. Pratt «The Pilgrimage of Buddism».

67

Династия Тан — VII–X вв. н. э.

68

Секуляризация — ограничение образования светскими науками, освобождение от церковного влияния в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве.

69

Мин-ди (28–75) — 2-й император империи Восточная Хань с 57 по 75 год. — Прим. ред. 2.0

70

См.: «World Healers», или «The Lotus Gospel» и т. д.

71

См.: W.M. McGovern «Аn Introduction to Mahayana Buddhism».

72

Татария (синоним лат. Tartaria) — географический термин XII–XIX вв. в отношении обширных областей от Каспия до Тихого океана и до границ Китая и Индии. — Прим. ред. 2.0

73

«…отвергая доктрину… была матерью Бога» — согласно Несторию, дева Мария родила человека, который, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего; в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного).

74

Существует легенда о том, что Рахула заслужил право повторного рождения в качестве старшего сына всех будущих будд.

75

Шуэдагоун — крупнейший буддийский храм-пагода в Рангуне.

76

M. Monier-Williams «Buddhism in its Connection with Brahmanism and Hinduism, etc.».

77

Сётоку — букв.: «прославленная добродетель».

78

Синтоизм — средневековая религия японцев, впоследствии принявшая форму культа императорской династии.

79

Тися Дайси — букв.: «мудрец — великий учитель».

80

См.: «Epochs in Buddhist History».

81

Дзэн — букв.: «созерцание».

82

Дзадзэн — букв.: «медитация с принятием определённой позы».

83

См.: «Buddhistic Art in its Relation to Buddhist Ideals».

84

Дхьяна — один из методов буддийского созерцания, особенно разрабатывавшийся в секте дзэн.

85

Бонза — европейское название буддийского священника в странах Азии.

86

Дайси — букв.: «великий учитель».

87

См.: E. Steinilber-Oberlin «The Buddhist Sects of Japan».

88

См.: «Коуа San, The Home of Kobo Daishi and His Shingon Doctrine».

Коя-сан — гора в Японии к югу от Осаки, где находятся многочисленные храмы и монастыри школы сингон. — Прим. ред. 2.0

89

Мандала — символ в буддийской мифологии, конклав божеств.

90

Дхармакая (санскр.) — одно из трёх (наряду с «телом блаженства» и «феноменальным») тел Будды, космическое, или тело закона.

91

Сокусиндзёбуцу — букв.: «ускоренное достижение нирваны».

92

Теургия — согласно Е.П. Блаватской, посредством этого вида магии происходит общение с планетарными духами — «богами Света». Лишь знание внутреннего смысла их Иерархий и чистота жизни могут привести к приобретению сил, необходимых для общения с ними.

93

Кокудзо Босацу — бодхисаттва Кокудзо (санскр. Акашагарбха).

94

См.: «Footsteps of Japanese Buddhism», Part I.

95

См.: «Footsteps of Japanese Buddhism», Part I.

96

«Buddhism in Tibet».

97

«Ом мани падме хум» — Магическая мантра состоящая из шести слогов. Адресуется бодхисаттве Авалакитешваре.

98

См.: Schiefner, Ralston «Tibetan Tales».

99

См.: Schiefner, Ralston «Tibetan Tales».

100

Деванагари — разновидность индийского слогового письма, широко используемая в современных публикациях на хинди и санскрите.

101

См.: E. Schlagintweit «Buddhism in Tibet».

102

Тара (санскр., «Спасительница») — божественная супруга Авалокитешвары.

103

См.: M. Monier-Williams «Buddhism, in its Connection with Brahmanism and Hinduism».

104

См.: L.A. Waddell «Lhasa and Its Mysteries».

105

См.: L.A. Waddell «The Buddhism of Tibet, etc.».

106

A. Grunwedel «Padmasambhava und Verwandtes».

107

«Travels in Tartary, Tibet and China».

108

«Index Expurgatorius» — список книг, запрещённых католической церковью.

109

Лазарист — член монашеского ордена, основанного св. Винцентом де Полем в 1634 году.

110

Далматик — верхняя риза дьяконов и иподьяконов римско-католической церкви, надеваемая на стихари, когда они служили ассистентами священнику перед алтарём.

111

Дхарани — в буддизме и индуизме — мантра или мантры.

112

См.: L.A. Waddell «Lhasa and Its Mysteries».

113

«Великий йог Тибета Миларепа».

114

Марпа — тибетский йог XI века, ученик индийского пандита Атиши и Наропы, принёс учение о Великом Символе (санскр. Маха-Мудра, тиб. Чаг-чен) в Тибет.

115

«Путешествие в Лхасу и Центральный Тибет».

116

Сигурд — скандинавское имя героя древнегерманских сказаний Зигфрида («Песнь о Нибелунгах»), неуязвимого в бою.

117

Калачакра (санскр., «Колесо Времени») — система буддийского мировоззрения, предполагающая, что человек и мир связаны, и что изменяя своё бытие, человек может менять соотношения энергий во Вселенной. — Прим. ред. 2.0

118

См.: «Сердце Азии».

119

ангелы Монса — странные мистические фигуры, которые во время отступления британских солдат в битве под Монсом в 1914 году не дали немцами продвинуться вперёд. — Прим. ред. 2.0

120

См.: Е. Kawaguchi «Three Years in Tibet».

121

См.: A. David-Neel «Superhuman Life of Gesar of Ling».

122

Шангрила — царство вечной молодости в романе Дж. Хилтона «Потерянный горизонт».

123

См.: Е.П. Блаватская «Тайная доктрина», т. 3.

124

См.: «Thin Air».

125

Муршид — мусульманский наставник, пользующийся неограниченным доверием и преданностью ученика — мурида (мюрида).

126

«Qanoon-E-Islam».

127

Дионисии — одно из основных празднеств Древней Греции в честь бога Диониса.

128

Все суры Корана, кроме девятой, начинаются с этих слов.

129

См.: Emile Dermenghem «The Life of Mahomet».

130

Haeresium ferax (лат.) — изобилие ересей.

131

Сабии (араб., «люди Писания») — религиозная группа, упоминаемая в Коране наряду с иудеями и христианами (арабские язычники называли так первых мусульман).

132

Назореи (лат. nazoræi, искаж. «назаритяне, из Назарета») — секта первых иудействующих христиан, признававших Христа мессией, но считавших также необходимым соблюдение Моисеева закона.

Эбиониты (от еврейск. «эвионим» — нищие). Одна из самых ранних христианских групп, существовавшая в Палестине. В неё входили нищие аскеты, которые соблюдали иудейские обряды и почитали предание о Массу, или Мешу (Иисусе) — адепте-аскете, сыне Иосифа и Марии, на которого сошёл святой дух, и принимали только Евангелие от Матфея.

133

Маркиониты — гностическая секта, основанная Маркионом (II в.), который отстаивал первоначальные верования ранних христиан и считал, что такие догматы, как рождество, страсти и воскресение Христово, являются огрублением метафизических аллегорий и вырождением истинной духовной идеи.

134

Гностики — представители религиозно-теософского движения поздней античности, получившего впоследствии название «гностицизм». Учение гностиков, принявшее некоторые моменты христианского вероучения, греческой философии и восточных религий, строго эзотерично и претендует на истинное знание о боге и конечных тайнах мироздания.

135

Ваххабиты — последователи религиозно-политического течения в исламе, возникшего в Центральной Аравии в конце XVIII в. Основатель — арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб выступил с проповедью возрождения «чистоты» ислама, за подлинное единобожие. Ныне ваххабизм является официальной идеологией Саудовской Аравии.

136

См.: W. Willcocks «From the garden of Eden to the crossing of the Jordan».

137

Негус — сокращённый титул императора в Эфиопии до упразднения монархии в 1975 г.

138

Число приверженцев ислама в 2017 г. — более 1,8 млрд. человек в 125 странах мира. — Прим. ред. 2.0

139

Аэролит — устаревшее название каменного метеорита.

140

Катиб (букв., «пишущий») — так назывались грамотные люди, записывавшие откровения Мухаммеда, его распоряжения, письма.

141

См.: W. Irving «Mahomet and His Successors».

142

«Мишна» — древнейшая часть еврейского «Талмуда»; свод трактатов, содержащих основные положения устной «Торы», составленный в конце II в. раби Йегудой бен Шимоном.

143

Кахин — доисламский языческий прорицатель, якобы общавшийся в состоянии транса с божеством или его посланником — ангелом или джинном.

144

Абу Бакр ас-Сиддик, Абдаллах (ал-Атик) ибн Усман аль Курайши (572–634) — первый из четырёх «праведных» халифов; богатый мекканский купец, якобы первым из мужчин принявший ислам, друг Мухаммеда, сопровождавший его во время хиджры и во всех походах и впоследствии выдавший за него свою дочь Айшу.

145

Зайд ибн Сабит (ок. 615–665) — секретарь-писец Мухаммеда, составитель письменного текста Корана.

146

Дополнительную информацию можно найти в работе: Manly P.Hall «The Story of the Koran», — «Horizon», Vol. 13, № 3 (Winter 1953).

147

Курайшиты — арабское племя, жившее в окрестностях Мекки. Мухаммед был курайшитом.

148

См.: A.J. Arberry «Sufism».

149

См.: «The Life of Muhammad».

150

Ал-Лam и ал-Узза — древние доисламские женские божества, почитавшиеся по всей древней Аравии. В Мекке курайшиты поклонялись триаде женских божеств — ал-Лат, ал-Уззе и Манат, звавшихся дочерьми Аллаха, среди которых ал-Узза считалась главной.

151

См.: «А Dictionary of Islam».

152

Сунна (арабск. «обычай, пример») — священное предание ислама, изложенное в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммеда. Почитается всеми течениями ислама как следующий после Корана и поясняющий его источник.

153

Халиф (арабск. халифа — «заместитель») — глава мусульманской общины, замещающий посланника Аллаха. Первые четыре халифа из числа ближайших сподвижников Мухаммеда — Абу Бакр, Умар (Омар), Усман, Али — были выбраны по воле мусульманской общины и считались «праведными халифами». Муавия учредил принцип наследственности халифской власти. Последние Омейяды провозгласили себя уже не «халифа расул Аллах» («заместитель посланника Аллаха»), а «халифа Аллах» («заместитель Аллаха»).

154

Более подробно см.: W.S. Blunt «The Future of Islam».

155

См.: Zaki Ali «Islam in the World».

156

Имам (арабск. «стоящий впереди, предводительствующий») — предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины. В первые годы ислама функции имама выполнял сам Мухаммед, а после его смерти — халифы. У шиитов имамы — наместники Аллаха, «врата», через которые можно приблизиться к нему, наследники пророческих знаний.

157

Аль-Махди («ведомый верным путём, ведомый по пути Аллаха») — провозвестник близкого конца света, последний преемник пророка Мухаммеда, своего рода мессия. Первоначально отождествлялся с Иисусом Христом, потом стал мыслиться как самостоятельный образ обновителя веры, который должен восстановить первоначальную чистоту ислама. У шиитов вера в пришествие аль-Махди слилась с верой в возвращение «скрытого» имама Абу-аль-Касима.

158

См.: B.H. Springett «Secret sects of Syria and the Lebanon», p.305.

159

См.: J.P. Brown «The Dervishes».

160

См.: «The Library of Original Sources», Vol. IV, Section «The Era of the Arabs».

161

См.: W.W. Cash «The Moslem World in Revolution».

162

См.: N.C. Mehta «Studies in Indian Painting».

163

Мир Саид Барака (1320–1404) — потомок пророка Мухаммеда, суфийский учитель и глава религиозного ордена; сопровождал Тимура во всех больших походах с 1370 года. — Прим. ред. 2.0

164

Кутб ал-актаб (араб., «полюс полюсов») — суфийский «скрытый имам», верховный святой суфийской иерархии, отождествлявшийся в философии суфиев с «совершенным человеком».

165

См.: С.W. King «The Gnostics and Their Remains».

166

См.: R.L. Binyon «Akbar».

167

Унитарии (от лат. unum, «одно, едино») — религиозные верующие, не принимающие догмат о Троице. — Прим. ред. 2.0

168

См.: «Enciclopedia Britannica», L., 1898.

169

См.: «Encyclopedia of Religion and Ethics», — «Dervishes».

170

См.: Amer Ali «А Short History of the Saracens».

171

См.: В.H. Springett «Sekret Sects of Syria and the Lebanon».

172

Авторитетный источник, цитируемый фон Хаммером.

173

Ихван ас-Сафа [вахуллан ал-вафа] (араб.) — «Чистые Братья [и верные друзья]», тайное мусульманское научно-философское общество, действовавшее на Ближнем Востоке в X в.

174

См.: «The Goldmakers».

175

См.: «The Alchemists, Founders of Modern Chemistry».

176

См.: «The Arcane Schools».

177

Джалал ад-дин Руми (1207–1273) — великий персидский мистик и поэт, основатель и руководитель суфийского братства «Маулавийа». Его знаменитую мистическую поэму «Маснави» впоследствии называли «Кораном на персидском языке».

178

Альберт Великий (ок. 1193–1280 гг.) — немецкий теолог, философ и естествоиспытатель, монах-доминиканец. Утвердил в схоластике свод знаний, представленных в сочинениях Аристотеля и арабских учёных.

179

Винцент из Бове — монах-доминиканец; автор энциклопедии средневекового знания «Великое зерцало», содержавшей «зерцала» природы, науки и истории от «сотворения мира» до крестовых походов.

180

Роберт Английский (ок. 1175–1253 гг.) — английский философ-схоласт, естествоиспытатель, епископ. Выдвинул учение о свете, как о первоматерии; основой науки считал оптику и геометрию.

181

в современном Ираке (2012 г.) примерно 700 тыс. человек; в России (2010 г.) — свыше 40 тыс., в Грузии (2014 г.) — около 12 тыс. человек. — Прим. ред. 2.0

182

См.: Isya Josef «Devil Worship».

183

… вавилонским культом — здесь присутствует игра слов, так как Babylonian в английском языке означает одновременно и «вавилонский», и «порочннй, греховный».

184

Маны (лат. manes) — по верованиям этрусков и древних римлян, обожествлённые души умерших предков, покровители рода.

185

по современным данным (начало XXI в.): Сирия — 865 тыс., Ливан — 280 тыс., Израиль — 118 тыс., Иордания — 20 тыс. человек. — Прим. ред. 2.0

186

«Авеста» (от др. — перс. абаста, «закон») — собрание священных книг религии зороастризма, предположительно первой половины 1-го тысячелетия до н. э.; содержит свод религиозных и юридических предписаний, молитвенные песнопения, гимны зороастрийским божествам и множество мифологических элементов.

187

Офиты — одна из самых ранних гностических сект в Египте, известная как «Братство Змия».

188

Хамза ибн Али (ум. после 1042 г.) — современник Дарази и аль-Хакима, первый богослов и философ доктрины друзов, разработку которой завершил Джамаладдин Абдалла ат-Танухи (1417–1479 гг.).

189

См.: «Recollections of the Druses of the Lebanon», London, 1860.

190

Маздеизм (религия магов) — религия населения древнего Ирана IX–1V вв. до н. э., предшествовавшая зороастризму и во многом переплетавшаяся с ним.

191

Подробности посвящения в секту друзов см. в письме профессора А.Л. Росона, описывающего своё посвящение в эту секту: Е.П. Блаватская «Разоблачённая Изида», т. II.

192

См.: Adler «Drusis Montis Libani», Rome, 1786.

193

См.: С.W. King «The Gnostics end Their Remains».

194

См.: L.M.J. Garnett «Mysticism and Magic in Turkey», L., 1912.

195

См.: J.P. Brown «The Dervishes*, L., 1968.

196

См.: Shaikh Sharfuddin Maneri «Letters from a Sufi Teacher».

197

Мевлеви (турец.) или маулави (араб.) — суфийское братство, основанное около 1240 года в Конье, Турция. Его члены считали, что частица Абсолютной души в человеческом сердце просветляется и очищается лучше всего во время танца под воздействием музыки.

198

Бекташи (от тюрк. бек-таш, «твёрдый, прочный камень») — суфийское братство, сложившееся в Малой Азии в конце XIII — начале XIV в. Название братства восходит к основателю ордена, которым был бродячий проповедник из Хорасана (Вост. Иран) Хаджи Бекташ Вали (1208–1270 гг.).

199

Хасан Хусам ад-дин Челеби — ученик и приемник Джелал ат-дина Руми в суфийском братстве мевлеви.

200

Азраил — главный ангел смерти, помогающий людям перейти в мир иной; один из самых приближённых к Аллаху ангелов.

201

Флагелланты (от лат. flagellum, «бич, кнут») — «бичующиеся». Религиозное братство, выступавшее против социального и духовного гнёта католической церкви; подвергали себя самобичеванию в знак покаяния и «крещения кровью» ради искупления грехов.

202

См.: J.G.R. Forlong «Faiths of Man: A Cyclopaedia of Religions».

203

См.: Reynold A. Nicholson «The Mystics of Islam».

204

«…прославленный изготовитель тканей для шатров и палаток…» — Омар Хайям прозван так потому, что родился, по-видимому, в семье зажиточного ремесленника из цеха ткачей, изготовлявших эти ткани. Ремесло его предков было почётным, ибо «Хайям» — псевдоним поэта — происходит от слова хайма — «шатер, палатка».

205

См.: «Encyclopedia of Religion and Ethics».

206

Трувер (от фр. trouver, «изображать, сочинять») — французские поэты и музыканты XII–XIII вв. — Прим. ред. 2.0

207

«Стоянка» — (араб. макам, мн. число макамат) — важный суфийский термин. В отличие от мистических «состояний» (хал, ахвал), дарованных мистику богом помимо его воли, достижение какой-либо «стоянки» требует от суфия постоянного самосовершенствования и неукоснительного соблюдения всех правил и ограничений. Семь классических «стоянок» суфиев: раскаяние, богобоязненность, воздержание, бедность, терпение, удовлетворенность, упование на бога.

Подробный анализ «стоянок» в суфийской теории см. в книге: A.J. Arberry «Sufism», L., 1950.

208

Эзотерический (греч., «внутренний») — тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвящённых.

209

Каббалистика (каббала) — религиозно-мистическое учение в иудаизме, считающее, что в основе всего сущего есть единый бог, а мироздание зиждется на 10-ти цифрах и 22-х буквах еврейского алфавита.

210

Френология — искусство определять нрав, характер, способности человека по форме черепа.

211

Гуру — наставник, главная фигура индийской традиционной системы духовного образования; гуру подготавливает своего ученика к посвящению путём передачи ему знания священных текстов, практических навыков и этических норм.

212

Элевсинии — мистерии, основанные в Элевсине, центре культа Деметры, Мусеем, учеником и последователем Орфея.

213

Озирис — древнеегипетский бог умирающей и возрождающейся природы, владыка загробного мира и судья умерших.

214

Теологический (греч., theos «бог», logos «учение») — относящийся к теологии, систематизированному изложению вероучения, обоснованию его истинности и необходимости для человека.

215

Ахилл, Улисс и Эней — герои античного эпоса. Ахил — персонаж поэмы Гомера «Иллиада», его мужество, неустрашимость в бою и твёрдость духа закрепили за ним эпитеты «равный богам» и «бессмертным подобный». Находчивость, изобретательность и хитроумие Улисса (Одиссея) сделали его героем «Иллиады», «Одиссеи» и многих трагедий и поэм. Эней — герой поэмы Вергилия «Энеида», сын Венеры и троянского героя Анхиза, родоначальник народа, основавшего Рим.

216

Рефлексия — размышления о своём внутреннем состоянии, самоанализ.

217

См.: «Chuang Tzu», London, 1869.

218

Монизм — философское учение, признающее основой всего существующего одно начало: либо материю, либо дух.

219

См.: F.G. Henke «The Philosophy of Wang Yang-ming».

220

Идеалистический агностицизм — учение о непознаваемости истинного бытия, то есть о трансцендентности божественного.

221

Спекуляции (лат., speculor «созерцание, наблюдение») — тип построения знания без обращения к практике, то есть при помощи рефлексии.

222

См.: «Confucianism and Taoism».

223

См.: A. Waley «The Travels of an Alchemist».

224

См.: «World-Healers» или The Lotus Gospel.

225

Квиетизм — безучастное, пассивное отношение к окружающей жизни, непротивление.

226

Здесь и далее цитируется по книге «Мистерия Дао», М.: «Сфера», 1996.

227

См.: «The Sacred Books and Early Literature of the East», vol. XII.

228

«И цзин» («Канон перемен») — наиболее авторитетное и оригинальное произведение китайской канонической и философской литературы, основу которого составляют 64 гексаграммы, особые графические символы.

229

Шулянхэ — отец Конфуция.

230

См.: «Myths and Legends of China».

231

Здесь и далее цитаты указаны по книге «Analects» («Беседы и суждения») Конфуция.

232

См.: М. Wright «The Moral Aphorisms and Terseological Teachings of Confucius».

233

«Ли Цзи» — «Записки о правилах благопристойности».

234

См.: J. Legge «The Chinese Classics»», vol. II.

235

Бодхисаттва (санскр., букв. «стремящийся к просветлению») — в буддийской мифологии человек (или какое-либо другое существо), принявший решение стать буддой.

236

Махаяна (санскр., букв. «большая колесница») наряду с хинаяной («малой колесницей») — одно из двух основных направлений буддизма. Так как махаяна признаёт доступность пути бодхисаттвы для всех, её называют бодхисаттваяной.

237

Гуаньинь — китайский перевод санскритского имени Авалокитешвара. В китайском, корейском и японском пантеонах — богиня, внимающая призывам людей, спасающая их от всевозможных бедствий, подательница детей, покровительница профессий, связанных с опасностью и в то же время грозная воительница, выступающая против зла.

238

Ишвара (санскр., «владыка») — в ряде индуистских традиций все боги, включая величайших — Брахму, Вишну и Шиву, осознаются как формы Ишвары. В философии веданты Ишвара — активная манифестация пассивного Абсолюта.

239

См.: H. Dayal «The Bodhisattva Doctrinein Buddhist Sanskrit Literature».

240

См.: Pi-Cheng Lee «Kwan Yin’s Saving Power».

241

См.: Е.Т.С. Werner «Myths and Legends of China».

242

См.: «The Mythology of All Races».

243

См.: Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», т. III.

244

«Шу цзин» («Канон писаний») — один из наиболее почитаемых древнекитайских памятников, представляющий собой сборник записей преданий, сказаний, мифов, исторических событий, поучений и пр., составление и обработка которого традиционно приписывается Конфуцию.

245

Аполлоний Тианский (род. в нач. I в.) — философ-пифагореец, получил первое посвящение в храме Эскулапа, в Эгее, второе — в Индии после пятилетнего молчания и странствий. Обладал даром предвидения и большими оккультными силами. Открыл эзотерическую школу в Эфесе и скончался почти в столетнем возрасте.

246

Марко Поло (ок. 1254–1324) — итальянский путешественник. В 1271–1275 гг. совершил путешествие в Китай, где прожил около 17-ти лет. В 1292–1295 гг. морем вернулся в Италию. С его слов была написана знаменитая «Книга Марко Поло».

247

Агиография — жития святых.

248

См.: «Chinese Symbols and Superstitions».

249

См.: «The Dragon, Image and Demon».

250

См.: «The Hung Society».

251

Галахад, Парсифаль, Лоэнгрин — герои средневековых эпических сказаний. Галахад — персонаж из средневековой легенды Мэллори о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Парсифаль — герой рыцарского романа в стихах В. фон Эшенбаха «Парцифаль», ставший королём Грааля после того, как совершил длительное рыцарское странствие во искупление разлада с Богом. Лоэнгрин — сын Парсифаля, рыцарь Лебедя, призванный из Монсальвата для защиты людей от различных бедствий.

252

Китайцы охраняли тела впавших в состояние транса, чтобы покинувшая телесную оболочку блуждающая душа могла возвратиться.

253

См.: Е.Т.С. Werner «Myths and Legends of China».

254

Экскалибур — меч короля Артура, обладающий чудесной силой.

255

Труверы — французские средневековые поэты-певцы, писавшие лирические стихи, повести и куртуазные романы.

256

Придворные дощечки — тексты императорских указов в древнем Китае записывались либо на шёлке, либо на бамбуковых планках, которые после изобретения бумаги стали символом придворных должностей, занимаемых их обладателями.

257

См.: «The Secret Societies of All Ages and Countries».

258

См.: «The Cross and the Dragon».

259

См.: «The Hung Society».

260

Альбигойцы — от названия г. Альби, участники еретического движения в Южной Франции XII–XIII вв.

261

См.: «The Hung Society».

262

Герметист — последователь герметизма, религиозно-философского течения, в основе которого лежит комплекс оккультных наук (магия, астрология, алхимия и др.), представленный значительным количеством сочинений, приписываемых Гермесу Трисмегисту.

263

Здесь и далее цитаты см.: «The Dragon, Image, and Demon».

264

Идеи-фикс (фр. idées fixes) — психиатрический термин, обозначающий преобладающие в сознании личности суждения, которые сопровождаются одержимостью в достижении цели. — Прим. ред. 2.0

265

См.: «Chinese Thought».

266

Anima (лат.) — воспринимающее, инстинктивное начало; Animus (лат.) — характер, совокупность мысли, чувства и воли.

267

См.: «The Travels of an Alchemist».

268

См.: W.A.P. Martin «The Lore of Cathay».