Античная цивилизация

Глава I ВВЕДЕНИЕ

Античным миром принято именовать общество Древней Греции и Рима в период с IX—VIII вв. до н. э. до IV—V вв. н. э. Источниками для изучения античного мира являются многочисленные труды древних писателей, дошедшие до нас в рукописях преимущественно средневекового времени. Затем следует назвать археологические раскопки, производившиеся во всех странах античного мира, которые познакомили нас с их городами и укреплениями, сельскохозяйственными территориями, ремесленными мастерскими, жилыми и общественными зданиями, древними могилами, монетами, произведениями искусства. Немало ценных сведений можно почерпнуть также из находимых при раскопках древних надписей.

В IX—VIII вв. до н. э. в южной части Балканского полуострова, на островах Эгейского моря и на западном побережье Малой Азии появляются многочисленные греческие (эллинские) государства — полисы. Эти государства были первыми республиками в истории всего человечества.

Граждане полисов имели право владеть землей, они были обязаны в той или иной форме принимать участие в государственных делах, а в случае войны из них составлялось гражданское ополчение. В эллинских полисах, помимо граждан города, обычно еще жило лично свободное население, но лишенное гражданских прав; нередко это были переселенцы из других греческих городов и их потомки. Таковы, например, были метэки в Афинах. На нижней ступени социальной лестницы античного мира находились совершенно бесправные рабы.

В античном обществе частная собственность получила значительное развитие, в связи с чем сильно распространяется сначала мелкое, а потом и крупное рабовладение. Источниками пополнения рабов было долговое рабство (характерное для раннего времени), войны, пиратство и особенно покупка людей на невольничьих рынках, куда их свозили из различных стран, поставлявших рабов.

Рабам приходилось работать в ремесленных мастерских и в сельском хозяйстве. Положение рабов было не одинаковым. Особенно в тяжелых условиях находились рабы — горняки и мукомолы. По сравнению с этими категориями в лучших условиях были домашние, особенно рабы, родившиеся в доме хозяина и предназначенные для личных услуг хозяевам, а также государственные рабы, исполнявшие полицейские функции, и различные прислужники в правительственных учреждениях.

Рабский труд был ведущим в античном обществе, но не единственным. В некоторых государствах были находившиеся в подчинении у граждан общины полусвободные земледельцы, таковыми были илоты в Спарте.

Наряду с рабским трудом в греческих полисах, особенно в раннее время, существовал и свободный труд. Жившее в городах свободное бесправное население обычно занималось ремеслом.

Нередко физическим трудом занималась и часть граждан полиса, которая могла быть довольно значительной; преимущественно это были земледельцы и ремесленники. В некоторых полисах малоимущие граждане работали по найму, например гребцы на кораблях в Афинах.

Имевший большое значение в раннее время свободный труд постепенно вытеснялся трудом рабов, количество которых все возрастало. Число рабов, принадлежавших одному владельцу, обычно колебалось от нескольких человек до нескольких десятков. Однако у некоторых владельцев их насчитывалось до тысячи (как это наблюдается уже в конце V в. до н. э.).

В античное время греческий мир, не ограничиваясь южной частью Балканского полуострова и островами Эгейского моря, далеко вышел за их пределы.

Многочисленные греческие города были основаны по берегам Средиземного и Черного морей, а также на островах — Кипре и Сицилии. В VIII—VII вв. до н. э. большой поток греческих переселенцев устремился на побережья южной части Италии; значение основанных там больших полисов было настолько велико, что эта часть эллинского мира получила наименование «Великой Греции». Характер расселения греков дал повод знаменитому римскому оратору и политическому деятелю Цицерону сравнивать их с лягушками, сидящими по берегам пруда.

Греческий мир в древности никогда не был единым политическим целым. Он состоял из нескольких сот совершенно самостоятельных государств, которые могли вступать в союзы, обычно добровольно, иногда по принуждению, вести между собой войны или заключать мир. Размеры большей части полисов были невелики: обычно в них был только один небольшой город, где жило несколько сот граждан с их семьями и рабами, а принадлежавшая ему территория ограничивалась несколькими десятками квадратных километров. В таких условиях нередко бывало, что с вершины одной из гор, которыми изобилует греческий ландшафт, любой житель полиса еще с отроческих лет мог видеть все свое государство и наглядно представить себе его границы.

Каждый такой городок был административным, хозяйственным и культурным центром маленького государства, а население его занималось не только ремеслом, но и земледелием.

Большие города встречались значительно реже. В сравнительно немногих полисах, как, например, в Афинах, количество граждан превышало десять тысяч. В IV—III вв. до н. э. ряд греческих городов, особенно находившихся на периферии эллинского мира, увеличился в размерах, и число жителей в них достигло нескольких сот тысяч человек.

Государственное устройство полисов не было однотипным. Встречались аристократические республики (особенно в раннее время), тирании — управление неограниченных правителей, выдвинутых демократическими слоями населения, рабовладельческая демократия и олигархия — государства, в которых власть сосредоточивалась в руках немногих богатых людей. На протяжении длительной истории полисов их государственное устройство нередко подвергалось изменениям.

Карта «Греческий мир» а — греческие города; б — негреческие города

Многие полисы находились на окраинах различных негреческих стран.

С этими чужеземцами греки поддерживали более или менее тесные отношения, которые в известной мере сказывались на составе населения, а часто и характере культуры окраинных полисов.

Завоевание Александром Македонским в 334—328 гг. до н. э. колоссальной Персидской державы, охватывавшей Египет и значительную часть Ближнего Востока до Инда и Средней Азии, положило начало новому большому историческому периоду. Это — период эллинизма, длившийся три столетия, в начале которого происходит передвижение больших масс греческих, а равно и македонских переселенцев на Восток и основание там многочисленных городов. Огромная держава Александра вскоре после его смерти распалась на несколько царств, наиболее значительными были Египетское и Сирийское (в которое, помимо Сирии, входили также обширные территории к востоку от нее).

Основанные на Востоке греческие города резко отличались от прежних полисов. Расположенные на землях эллинистических монархий, они находились в подчинении у их правителей. Жители таких городов были подданными парей, чем резко отличались от своих праотцов — граждан небольших эллинских самостоятельных республик, которыми они сами сообща управляли.

В новых исторических условиях происходило несравненно более тесное, чем раньше, соприкосновение греков с обитателями стран Ближнего Востока. Это привело к более интенсивному, чем прежде, культурному обмену между пришельцами и коренными жителями Востока и способствовало сложению новой — эллинистической культуры, в которой различные элементы вступали в сложное взаимодействие. Однако не следует думать, что специфической чертой эллинистической культуры было только сочетание различных достижений Греции и Востока. Напротив, период эллинизма внес свой большой самостоятельный творческий вклад в мировую культуру как в сфере искусства, так и науки, а также техники.

Значительно большая свобода личности в республиках античной Греции, чем это было в деспотиях Древнего Востока, немало способствовала всестороннему развитию ее культуры. Греческая культура была самобытной в своей основе. Сказанное вовсе не означает, что греки совершенно чуждались каких-либо заимствований извне. Напротив, они могли воспринимать полезные навыки от других народов, творчески перерабатывая и приспособляя для своих целей. Однако отнюдь не эти заимствования, а большое самостоятельное творчество определяет лицо греческой культуры. Греки внесли огромный вклад в мировую сокровищницу искусства и литературы, создали очень многие из основных отраслей науки, а также философию.

Грамотность была довольно широко распространена в греческом обществе. На основе греческого алфавита в древности был создан латинский алфавит, а в 863 г. н. э. — славянская азбука — кириллица, непосредственная предшественница современной русской азбуки. Таким образом, письменность всей нынешней Европы, Америки. Австралии, значительной части Азии и отчасти Африки возникла на древнегреческой основе.

Художественное творчество Древней Греции, достигшее небывалой до него высоты, было пронизано глубокими началами гуманизма. Многогранное греческое искусство, особенно в период расцвета полисной системы, отличается чувством меры и гармонии.

Живопись в собственном смысле этого слова впервые появилась в Греции (до нее на Востоке был только известен расцвеченный плоскостной рисунок). Архитектуре, скульптуре и художественному ремеслу Греции в настоящей книге посвящена особая глава.

Не меньшее значение имеет греческая литература: эпос (поэмы Гомера) и лирика. В Греции было положено начало театру; там возникли основные виды драматического искусства: трагедия и комедия. Возникновение греческой науки способствовало развитию прозаических жанров; позднее появился у греков роман. Горячие дебаты при обсуждении животрепещущих политических вопросов, иногда решавших судьбу государства, и равно споры сторон во время судебных процессов способствовали развитию ораторского искусства.

Эти области творчества повлекли за собой теорию поэзии и риторику (теорию ораторского искусства). Менее других отраслей художественного творчества известна нам греческая музыка. Достойно внимания то, что там очень рано была создана теория музыки, основатели которой — философы школы Пифагора — ставили ее в связь с изучением акустики.

Эллинская наука слагалась и развивалась в несравненно лучших условиях по сравнению с науками в странах Древнего Востока, где научная деятельность находилась в ведении жрецов, что не могло не налагать на нее некоторый отпечаток.

Эллинская наука была строго рациональна и носила светский характер. Греческие научные традиции были восприняты наукой эллинистического времени и получили там дальнейшее развитие.

Греками было положено начало многим важнейшим отраслям науки. Достойно внимания, что такие наименования наук, как астрономия, анатомия, ботаника, геометрия, грамматика, зоология, история, математика, механика, физика, физиология (и целый ряд других) — греческие по происхождению. Почти все эти термины произносились в древнее время так же, как они звучат и теперь.

Больших успехов греческая наука достигла в области математики, начало чему было положено Пифагором и его учениками.

Греческими учеными были созданы геометрия и стереометрия, в чем решающая роль принадлежала Евклиду. Его труд стал образцом для всех последующих времен. На его основе составляются школьные учебники, принятые и в нынешних школах.

Разносторонний ученый, механик и военный инженер, Архимед из Сиракуз, заложил основы тригонометрии; им были открыты принципы анализа бесконечно малых величин, а также основные законы гидро-статики и механики, широко применявшиеся для практических целей.

Результаты всех этих изысканий становились не только достоянием Кабинетной науки, многие из них находили успешное применение и на практике.

В качестве примера назовем водопроводный туннель в 1 км длиною, сооруженный в середине VI в. до н. э. на острове Самосе. Строитель этого туннеля — Евполин — начал одновременно работы с двух концов, и обе партии, прорубавшие скалу, встретились под землей; таким образом была разрешена задача, представлявшаяся достаточно серьезной и для инженеров нового времени.

Потребность определения времени, предоставляемого ораторам во время судебных процессов, способствовала появлению водяных часов (клепсидры), которые были известны уже в V в. до н. э. В первой половине IV п. по н. э. Философ Платон изобрел будильник, впервые применив в гидравлике принцип реле. Падавшая по каплям в верхний ящик вода, дойдя до определенного уровня, посредством особого устройства с силой прорывалась в нижний ящик. Вытесненный из последнего воздух проходил по узкой трубке в статую флейтиста. Раздававшийся громкий звук флейты пробуждал заспавшихся учеников Платона.

Дальнейшие успехи гидравлики связаны с именем выдающегося механика Ктесибия, жившего в III в. до н. э. в Александрии. Им были изобретены пожарный насос и действие сифона. Использовав принцип будильника Платона. Ктесибий изобрел водяной орган. Кроме того, он значительно усовершенствовал водяные часы.

Ктесибием впервые была открыта сила пара, и он пытался ее применять для приведения в действие военных метательных механизмов.

Изобретение Ктесибия было использовано при сооружении водопровода эллинистического времени в Пергаме. Состоявший из свинцовых труб водопровод был проложен через глубокую долину, причем разница уровней воды была более 130 м. Таким образом, устройство его было основано на применении сифона.

Упоминавшийся выше Архимед из Сиракуз изобрел прибор для откачки воды. Это была наклонно расположённая полая труба, внутри которой находился плотно прилегавший к ней винт. Вращавшийся усилиями людей винт зачерпывал воду и поднимал ее наверх. «Архимедов винт» был применен для оросительной системы в Египте, где издавна существовало поливное земледелие.

Греческая астрономия достигла очень высокого уровня. В первой половине VI в. до н. э. Философ Анаксимандр из Милета составил карту звездного неба, которая значительно облегчала плавание кораблям в ночное время. Ему же приписывают изобретение солнечных часов.

Столетием позднее Пифагорейская школа пришла к выводу, что Земля имеет шарообразную форму, а в IV в до н. э. было выдвинуто положение, что Земля вращается вокруг своей оси.

В III в. до н. э. Эратосфен из Кирены вычислил размеры Земли с крайне незначительным отклонением от действительных. Этим же ученым была составлена карта известной в то время части Земли, причем впервые была применена градусная сетка.

Современник Эратосфена Аристарх с острова Самоса открыл вращение Земли и других планет вокруг Солнца. Открытие это в дальнейшем было отвергнуто. Однако, когда 18 веков спустя Коперник обосновывал свое новое открытие солнечной системы, в подтверждение своих выводов он ссылался на исследование Аристарха.

Во II в. до н. э. Архимед, в юности производивший астрономические наблюдения, изготовил планетарий, приводившийся в движение водой.

В том же столетии были определены расстояние от Земли до Луны и величина последней, очень близкие действительным. В I в. до н. э. Посидоний вычислил расстояние от Земли до Солнца; полученное им число составляет примерно 5/8 действительного. Принимая во внимание несовершенство астрономических приборов того времени, это было большим успехом, показывающим, что в греческой науке уже тогда существовало достаточно отчетливое представление об огромных размерах солнечной системы.

Античные исследователи не располагали, подобно ученым нового времени, многочисленными и разнообразными лабораториями, оснащенными всевозможной аппаратурой. Не обладая всем этим, эллинские ученые и мыслители выдвигали поразительно смелые теории, имеющие очень большое научное значение.

Так, еще в V в. до н. э. Левкиппом из Милета и его учеником Демокритом была создана теория, согласно которой мир состоит из пустоты и бесконечно большого числа мельчайших неделимых частиц — атомов. Эти атомы по качеству одинаковы, но отличаются друг от друга как по форме, так и по величине. Атомы находятся в состоянии непрерывного движения, соединение атомов приводит к возникновению различных вещей. Уничтожение вещей порождается распадом атомов. Различные качества вещей объясняются сочетанием различных по форме и величине атомов. Земля и все находящееся на ней рассматривалось как скопление и сочетание различных атомов. Как видно из изложенной теории, она, несмотря на ее элементарность, довольно близка к основным положениям современного естествознания»

В VI в. до н. э. было положено начало географии, чему немало способствовали расселение греков по обширному пространству и довольно оживлённое судоходство по Средиземному и Черному морям. В конце этого века мореход Скилак из Карианды совершил дальнее плавание по Индийскому океану и Инду и составил описание Индии. Современник Скилака — Гекатей из Милета, посетивший многие страны и пользовавшийся рассказами купцов и моряков, составил карту известной ему земли, а также ее описание. Разумеется, его знания были ограничены теми рамками, которые были возможны для грека того времени. Гекатею лучше всего были известны побережья Средиземного и Черного морей, прилежащие к ним страны и отчасти Ближний Восток, а за этими пределами его сведения довольно быстро иссякали.

План водопровода Евполина

К сожалению, от исследований первых географов, как и многих других греческих ученых, сохранились до нашего времени только небольшие отрывки.

Более посчастливилось труду жившего в V в. до н. э. историка Геродота, подробно описавшего историю греко-персидских войн. В свою обширную работу Геродот включил очень тщательные описания Северного Причерноморья, Египта, Мессопотамии, Персии и других стран, чему немало способствовали его многочисленные путешествия.

Выдающимся ученым и путешественником-исследователем был Пифей из Массалии (нынешнего Марселя), живший в IV в. до н. э. Он совершил далекое плавание, посетив северный берег Германии, Британию, прилегающие к ней острова, а также загадочный «остров» Туле, который многие современные исследователи отождествляют со Скандинавией. Пифей, путешествуя, достиг территорий, расположенных от параллели 64° северной широты, как это можно заключить по сообщению о наблюдавшихся им очень коротких ночах. Пифей не только описал свое путешествие, но и сделал целый ряд ценных научных выводов. Так, наблюдая большие приливы и отливы на берегах Атлантического океана, он установил связь этого явления с Луной.

Завоевания Александра Македонского способствовали ознакомлению греков с восточными странами. Один из соратников Александра — Неарх — был начальником македонского флота, который, спустившись вниз по Инду, прошел по Индийскому океану к устью Евфрата. Неарх составил обстоятельный отчет о своем походе. Повествуя о плавании по Индийскому океану, Неарх сообщает о встрече флота с китами, выбрасывавшими высоко в воздух фонтаны воды.

Младший современник Неарха Мегасфен посетил Индию по поручению сирийского царя. В составленном им красочном описании, для которого он пользовался отчасти личными наблюдениями, а отчасти собранными им сведениями, имеются весьма ценные свидетельства о реке Ганге и его притоках, об острове Тапробане (Цейлоне), о природе Индии, растениях, в частности о сахарном тростнике, о животных, о населении этой страны, о больших городах и хороших дорогах.

Очень большого внимания заслуживает сообщение о кастовом строе Индии.

Должно отметить, что в рассказах Мегасфена отнюдь не все в полной мере отвечает действительности. Но нередко это несоответствие только кажущееся.

Неутомимый и горячо преданный делу, Евдокс в конце II в. до н. э. дважды ходил на корабле из Красного моря в Индию. В отличие от своих предшественников, которые совершали этот путь, плывя вдоль берегов, Евдокс, пользуясь муссонами, вышел в открытое море и пересек Индийский океан. Также дважды Евдокс предпринимал попытки обогнуть на корабле берега Африки. Древние писатели сообщают об этом противоречивые сведения.

Будильник Платона

Правители Египта в течение III в. до н. э. посылали экспедиции к южным берегам Аравии и вверх по течению Нила. Далион был первым греком, проплывшим вверх по Нилу значительно дальше острова Мероэ (т. е. южнее 17° северной широты). Ему, вероятно, удалось достичь того места, где Нил образуется из слияния двух рек: Голубого и Белого Нила.

Античные солнечные часы, делавшиеся из большого куска мрамора или камня, обычно были довольно тяжелыми и громоздкими, а к тому же всегда предназначались для определенной широты. В многочисленных деловых поездках и путешествиях в период эллинизма удобнее были часы, хотя и менее точные, но более приспособленные для новых условий. В начале I в. до н. э. Феодосий из Вифинии изобрел небольшие солнечные часы с приспособлением, которое позволяло пользоваться ими в различных местностях.

Пергамский водопровод

Винт Архимеда

Путешествия по суше вызывали потребность точно измерять длину пройденного пути. Эта задача была разрешена в I в. до н. э. александрийским механиком Героном, Он изобрел прибор, названный им годометром (измерителем пути). В нынешнее время такие приборы именуются таксометрами. Годометр Герона состоял из сложной системы зубчатых колес, приводившихся в движение при езде повозки. Пройденный путь показывали стрелки, которые, подобно часовым, двигались по кругу с делениями. Другим изобретением Герона был автомат для продажи священной воды. Подобный прибор в несколько усовершенствованном виде в настоящее время получил широкое применение для продажи билетов и напитков.

В Греции было положено начало и другим естественным наукам. Ксенофан из Колофона, много путешествовавший в конце VI и начале V в. до н. э. по Греции, Сицилии и Южной Италии, находил при своих странствованиях вдали от моря остатки окаменевших морских животных. Эти находки привели Ксенофана к выводу, что Земля некогда была покрыта морем.

В IV в. до н. э. философ и разносторонний ученый Аристотель заложил основы зоологии, написав трактаты «Об истории животных», «О происхождении животных» и «О частях животных», где рассматриваются вопросы анатомии и физиологии.

Ученик Аристотеля — разносторонний ученый Феофраст — был основателем ботаники; он занимался изучением физиологии растений и их систематикой. В поле его зрения была не только флора Греции, но и тех далеких стран, которые стали известны после походов Александра. Кроме того, Феофраст написал исследование, посвященное минералогии. Наконец, Феофрасту принадлежит труд, в котором он дал очень сжатую меткую характеристику тридцати различным человеческим характерам, умело иллюстрировав ее примерами из реальной жизни. Этот труд Феофраста оказал влияние на греческую литературу его времени.

В начале V в. до н. э. врач Алкмайон из Кротона (в Южной Италии) впервые приступил к изучению анатомии и физиологии человека. Алкмайон занимался вскрытиями и установил, что центром психической деятельности человека является мозг.

Блестящих успехов греческая медицина достигла в конце V — начале IV в. до н. э., чему немало способствовала практическая и исследовательская деятельность величайшего врача древности Гиппократа — автора ряда медицинских руководств. Гиппократ отличался широтой своих научных взглядов. Для его мировоззрения характерно, что он считал человека составной частью природы. Здоровье, а также болезни Гиппократ ставил в тесную связь с климатом страны, в которой обитает человек, санитарными и бытовыми условиями его жизни. Наибольших успехов Гиппократ и его школа достигли в области хирургии. В частности, в то время успешно применялось открытое лечение ран.

Карта «Мир, известный грекам» а — греческие государства; б — эллинистические государства; в — территории, хорошо известные грекам; г — путь Эвдокса, II в. до н. э.; д — путь Гиппала, I в. до н. э.; е — путь Мегасфена, III в до н. э.; ж — путь Неарха, IV в. до н. э.; з — путь Долиона, III в. до н. э.; и — путь Пифея, IV в. до н. э.; к — территории, малоизвестные грекам

В эллинистический период значительно совершенствуется исследование анатомии человека.

Вопрос о действиях ядов и противоядиях также привлекал внимание в рассматриваемый период. Особенно больших успехов в этой области достиг Митридат, царь Понта — одного из государств на южном берегу Черного моря. Митридат правил в конце II и первых десятилетиях I в. до н. э. Правление его было очень бурным, полным тревог и опасностей. На жизнь его покушалась даже его мать. Опасаясь самого опасного оружия — яда, Митридат стал принимать все известные в то время яды очень маленькими дозами и постепенно добился того, что сделал свое тело нечувствительным к ним. Конец Митридата наглядно подтвердил совершенство его метода. Когда обстоятельства принудили Митридата к самоубийству, яд не смог принести ему желанную смерть и пришлось прибегнуть к мечу.

Греками было положено начало ряду гуманитарных наук, прежде всего истории. О труде Геродота, которого нередко называют «отцом истории», было уже упомянуто выше. Наибольшей высоты греческая история достигла в лице Фукидида. Им был написан обширный труд, посвящённый истории Пелопоннесской войны, описанию которой он предпослал исследование древнейшей истории Греции. Для Фукидида характерно стремление возможно более тщательно установить факты, проверить путем сопоставления все источники, которые были ему доступны, строго рационально проанализировать происходящие события. Свое изложение он неизменно ведет в хронологической последовательности и пытается установить взаимосвязь описываемых им событий. Фукидид стремился к возможно более беспристрастному изложению происходивших событий, а равно оценке политических деятелей.

Годеметр Герона

Автомат для продажи воды

Греческая рукопись (ок. 300 г. до н. э.)

К периоду эллинизма в рукописи древних авторов, на протяжении нескольких столетий неоднократно переписывавшихся различными, не всегда достаточно подготовленными переписчиками, нередко вкрадывались ошибки или иные искажения. Исправление этих дефектов привело к выработке приемов критики текста и изучению особенностей стиля писателей, т. е. к появлению еще одной отрасли науки — филологии. Среди ученых, занимавшихся ею, особенно выделялся Аристарх Самофракийский, живший во II в. до н. э.

В III в. до н. э. велась работа над систематическим изучением правил грамматики — частей речи, падежей, глаголов и т. д., а столетием позднее один из учеников Лпистапха. Дионисий, написал первый учебник греческой грамматики, который в дальнейшем лег в основу всех современных грамматик европейских языков.

Оживленная политическая жизнь немало способствовала развитию греческого законодательства. В период эллинизма греческое право достигло такого высокого уровня развития, что в дальнейшем оно могло противостоять римскому праву. Обитатели острова Родоса, обладавшие в период эллинизма большим торговым и сильным военным флотами, создали новую отрасль законодательства — морское право.

В Греции также было положено начало разработке теории государственного устройства. Этими вопросами, а равно и историей государственного устройства Афин преимущественно занимался философ Аристотель.

Наш беглый очерк, далеко не отразивший всех богатств и всего многообразия культуры древних греков, преследовал только одну цель — показать, как велики были достижения этого небольшого народа.

Основные главы предлагаемой вниманию читателя первой части книги будут посвящены древнегреческому сельскому хозяйству, ремеслу, торговле, деньгам, транспорту, военному делу, городам, общественным празднествам, жилым домам, частной жизни, воспитанию и образованию, а также искусству. Все это должно восстановить картину, показывающую, в каких условиях возникла и развивалась замечательная культура, которую завещала Древняя Греция всему человечеству.

Глава II СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

Большая часть территории Греции покрыта горами и лишь менее одной пятой ее площади пригодно для земледелия. Климат Греции сухой, дождей выпадает мало. Большинство рек и ручьев летом пересыхает, и многие области часто страдают от засухи, поэтому в земледельческом хозяйстве греков некоторую роль играло искусственное орошение и не случайно в договорах между греческими государствами постоянно встречается формула: «не отрезать у союзных общин проточной воды».

Высокие горные хребты, разделявшие отдельные районы Греции, защищали плодородные равнины от неблагоприятных ветров и, задерживая на вершинах снег, сохраняли влагу для орошения полей. Каждая равнина имела, таким образом, свой микроклимат, к которому приспосабливались ее обитатели. Из областей Северной Греции наиболее пригодны для земледелия плодородные равнины Фессалии. В Средней Греции плодородием славились равнины Беотии, но и на землях довольно скудной Аттики обитало немало земледельцев. Из областей Южной Греции наибольшим плодородием отличались Мессения и Лаконика, но земледелие было основным занятием и у жителей Арголиды.

Грекам также принадлежали плодородные земли на западном побережье Малой Азии, в Сицилии и Южной Италии.

Население Греции еще до появления полисов знало пахотные орудия — рало, бронзовые серпы и мотыги, оно культивировало различные злаки: пшеницу, ячмень, просо, а также виноград и оливу.

В начале I тысячелетия до н. э. в Греции входят в широкое употребление железные орудия, что способствовало дальнейшему расцвету земледелия.

Ведущая роль земледелия в экономике Греции архаической эпохи, т. е. в VIII—VI вв. до н. э., нашла отражение в большом значении земледельческих культов, а также в изобразительном искусстве и литературе греков.

О хозяйстве мелкого греческого земледельца, жившего в VIII—VII вв. до н. э. в Беотии, нам рассказывает Гесиод. Сын мелкого земледельца, переселившегося из Малой Азии в материковую Грецию, он с детства жил в небольшой деревушке, обрабатывая отцовский участок. В своей поэме «Труды и дни», написанной в назиданье беспутному брату Персу, Гесиод излагает свои наблюдения как мелкий земледелец и дает советы, когда и какие сельскохозяйственные работы следует делать, как экономнее вести хозяйство. Из его поэмы мы узнаем, что удельный вес рабского труда в сельском хозяйстве в это время был невелик. Хозяин участка работал на поле сам вместе со своими работниками. Гесиод славит труд:

Однако в хозяйстве земледельца имеются и рабы: женщина — чтобы волов погонять, и мальчик, который засыпает землей семена, брошенные в пашню. Участок земледельца наряду с хлебным полем включает и виноградник, позволяющий заготовлять вино — одну из обязательных частей пищевого рациона греков. В хозяйстве земледельца, кроме волов, обрабатывающих хлебное поле, имеется и другой скот. Гесиод называет мулов, лошадей, коров, быков, овец, коз и свиней. Хозяйство, по-видимому, было частично натуральным. Хозяин сам в дождливое время года рубит лес и готовит орудия труда: деревянную ступу с пестом, ось, колотушку, части составного плуга:

Дома изготовляется и теплая одежда «из шкур козлят первородных». Вместе с тем часть продуктов хозяин, вероятно, вынужден был продавать, чтобы иметь возможность что-либо купить для хозяйства. Так, Гесиод советует покупать рабыню и девятилетних быков. Торговля играла немалую роль в хозяйстве земледельца архаической эпохи. Некоторые из земледельцев в свободное от сельских работ время даже предпринимали морские торговые экспедиции, как, например, отец Гесиода, плававший с товарами на корабле, «чтобы домой с барышом воротиться».

В своем календаре сельскохозяйственных работ Гесиод подытожил многовековую практику беотийских земледельцев. Он делит год на несколько частей, определяющихся земледельческими работами. Посев он рекомендует проводить в период от захода созвездия Плеяд до солнцеворота, т. е. примерно со второй половины октября или с начала ноября до декабря.

Но прежде чем начать сев, Гесиод советует принести молитвы подземному Зевсу, вероятно Аиду и богине Деметре — покровительнице земледелия. В дождливое время года, когда нет полевых работ, хозяин заготовляет лес для построек и земледельческих орудий. Еще до прилета ласточек, которые появляются в Греции в феврале — марте, начинается подрезка виноградных лоз, а с восходом Плеяд, т. е. около середины мая, приступают к жатве. Восход Ориона дает сигнал к началу молотьбы — в конце июня — начале июля. Когда созвездие восходит вместе с зарей — 6 сентября, можно срезать виноградные гроздья и готовить вино. Судя по Гесиоду, земледелец должен был дважды вспахать поле — весной и летом, чтобы после третьей вспашки, при заходе Плеяд, вновь начинать посев.

В VIII—VI вв. наблюдается широкое распространение греческой земледельческой техники далеко за пределы Балканского полуострова и Эгейского бассейна. В это время происходит интенсивное освоение новых земель греческими переселенцами. Греческие переселенцы, поселившиеся во вновь основанных городах, привезли с собой привычные для них сельскохозяйственные орудия, методы обработки почвы, семена сельскохозяйственных культур. В период расцвета греческой культуры — с конца VI в. до н. э. по IV в. до н. э. — земледелие сохраняет, свою ведущую роль в экономике большей части греческих государств, что находит отражение в эмблемах монет. На монетах некоторых греческих полисов помещают изображения пшеничных и ячменных колосьев, головы богини земледелия Деметры, бога покровителя виноградарства Диониса или его спутников — сатиров, а также остродонной амфоры для вина и виноградной кисти.

Разбросанность греческих полисов и различные естественно-географические условия их местоположения способствовали специализации отдельных районов на производстве тех или иных сельскохозяйственных культур. Так, каменистая почва, горный ландшафт и сухой климат большей части материковой и островной Греции были малопригодны для зерновых культур, но чрезвычайно благоприятны для оливководства, виноградарства и скотоводства. Зато земли Фессалии, Северного Причерноморья и Сицилии давали прекрасные урожаи пшеницы и других зерновых злаков.

Каждый греческий город владел сельскохозяйственной территорией, где находились земельные участки, принадлежавшие гражданам данного города. Греческий историк Фукидид писал, что большинство афинских граждан привыкли постоянно жить на своих полях, правда, он добавляет, что сельский образ жизни характерен для афинян более, чем для других эллинов. Другой греческий писатель — Ксенофонт, отражая принятый у греков взгляд на земледелие, писал в начале IV в. до н. э. в сочинении «Домострой», что земледелие, как и военное искусство, является почетным и благородным делом, тогда как заниматься ремеслом не подобает свободным грекам. Однако там же он описывает идеального сельского хозяина, который не живет постоянно в своей сельской усадьбе, а только навещает свое поле, отправляясь туда как на прогулку. Его поле обрабатывают рабы под присмотром управляющего, постоянно находящегося в усадьбе. Некоторые земледельцы нанимали для сезонных полевых работ свободных сельскохозяйственных рабочих-батраков. В комедиях Аристофана упомянуты мелкие земледельцы, обрабатывавшие своп участки собственными силами. За ними посылает земледелец Хремил — герой комедии Аристофана «Богатство» — своего раба, приказав ему: «...собратьев наших, хлебопашцев, собери, что на полях соленый проливают пот» (525).

В противоположность Ксенофонту знаменитый греческий философ Аристотель считает, вразрез с существующим в Афинах порядком, что землю должны обрабатывать не те, кому она принадлежит, а рабы или закабаленные иноземцы. Именно так обстояло дело в спартанском государстве, где землю обрабатывали илоты, а граждане Спарты были заняты военной службой и держали илотов в покорности. Земельные участки, которыми владели граждане греческих городов, можно было купить, продать и сдать в аренду. Составлялись арендные договоры, в которых указывались размеры арендной платы, вносимой зерном, и оговаривались другие обязанности арендатора.

Кроме граждан городов, владевших земельными участками, большими земельными угодьями на территории, принадлежавшей государству, владели храмы. Так, например, две бронзовые таблички конца IV в до н. э., происходящие из сицилийского города Гераклеи, сохранили тексты договоров двух святилищ Диониса и Афины с арендаторами участков. Арендаторы по условию договора должны заботиться о деревьях, которые растут на участках, посадить новый виноградник, четыре оливковых дерева, старые виноградники и оливковые деревья заменить новыми, построить хлев для быков, склад и ригу. Арендная плата зависела от количества обрабатываемой земли, при этом за участки с виноградниками нужно было платить много дороже.

В период эллинизма во время завоевательных походов на Восток греки столкнулись в Египте и Месопотамии с необычным для них типом земледелия — ирригационным. Греки быстро приспособились к новым условиям и внесли свои усовершенствования в сельскохозяйственную технику. Так, прибывший в Египет сицилийский механик Архимед изобрел механизм, который облегчал подачу воды на высокие участки. Знакомство с различными землями, новыми растениями и новыми приемами обработки почвы привело к стремлению осмыслить и обобщить всю сумму практических знаний и наблюдений. Именно это характерно для знаменитого греческого ботаника Феофраста. Из его книги «История растений» мы полнее всего узнаем о сельскохозяйственных культурах, выращиваемых греками.

Все хлебные зерновые растения, упомянутые Феофрастом и культивируемые в его время, издавна встречались в Греции: пшеница, ячмень и полба. Никаких новых хлебных злаков вплоть до римского времени в Грепии не появилось. Рожь греки не знали, овес являлся сорняком, просо греки считали пищей варваров. Пшеница и ячмень культивировались в Греции неравномерно. Благодаря различию почвенных условий в одних областях Греции лучше росла пшеница, в других — ячмень. Так, греческий писатель рубежа нашей эры Диодор Сицилийский писал, что в Сицилии росла дикая пшеница, Аристотель в IV в. до н. э. также отмечал там особо крупную пшеницу. Феофраст указывал, что в Аттике очень хорошо рос ячмень. Ячмень там, по-видимому, предшествовал пшенице, и это нашло отражение в культах ее жителей. Ячменные зерна обитатели Аттики употребляли при жертвоприношениях и гаданиях. Под Элевсином, где находилось святилище богини Деметры — покровительницы земледелия, было священное ячменное поле. Из ячменных колосьев плели венки, которыми украшали изображение богини, из ячменной муки приготовляли священный напиток Деметры. Феофраст говорит о шести видах ячменя, тогда как в современной ботанике их различают только два. Полба в Греции не играла большой роли в рационе человека, так как ее зерна было трудно освободить от оболочки. Кроме зерновых хлебных растений, греки культивировали бобовые: горох, чечевицу, вику, бобы, лупин и нут. Из маслянистых растений они выращивали сезам (кунжут).

Греки хорошо понимали необходимость удобрения почвы. Греческая легенда об Авгиевых конюшнях, которые очистил Геракл, отразила древний обычай земледельцев удобрять поля навозом. В тексте одного из арендных договоров арендатору предписывалось вносить ежегодно в почву по 150 корзин навоза, содержащих более чем по медимну навоза каждая, а всего, таким образом, около 10 кбм навоза. Греки применяли в качестве удобрений также птичий помет и компост из грязи с сорняками. Самым лучшим удобрением Феофраст считает перепревшую солому. Иногда солому сжигали в поле, и зола, таким образом, удобряла землю, а иногда солому смешивали с навозом. Феофраст знал, что почву можно было улучшить простым смешением различной земли. Из химических удобрений он упоминает селитру, которой поливали капусту в Египте, и щелочь для смачивания семян бобовых растений. Знали греки и пользу зеленого пара и даже свойства бобовых растений поднимать плодородие почвы. Феофраст пишет, что в Македонии и в Фессалии, когда бобы зацветут, их перепахивают. Впрочем, нут, также принадлежащий к семейству бобовых, по мнению Феофраста, не только не удобрял землю, но истощал ее.

Греческим земледельцам было известно, что пшеница больше всего истощает почву, поэтому для ее выращивания требуется самая хорошая земля. Ячмень же не так прихотлив, он дает урожай и на более тощей земле и меньше истощает почву.

Земледелие у греков было пашенным. Пахали с помощью пары волов, реже мулов и пахотного орудия, изображение которого часто встречается на различных статуэтках и в росписи греческих ваз. Лошадей для пахоты греки не применяли. Пахотные орудия они называли аротрон. Восточные~ и южные славяне свое пахотное орудие называли рало. Дошедшие до нас изображения древнегреческого пашенного орудия правильнее считать ралом, которое только рыхлило поверхность земли, не переворачивая ее. Оно могло быть сделано из одного куска дерева или состоять из нескольких частей, могло иметь и не иметь полоза и железного наконечника — наральника. Гесиод упоминает рало, составленное из нескольких различных пород древесины. «Дышло из вяза или лавра готовь — не точат их черви, скрепу из падуба делай, подошву (или полоз. — И. Т.) — из дуба».

На древнегреческих изображениях имеются только рала с полозами, параллельными поверхности почвы, и с рукоятками, отделенными от дышла. Такое рало представлено на глиняной статуэтке VIII в. до н. э., найденной в Танагре в Беотии, оно же воспроизводится в росписи греческих ваз VI—V вв. до н. э. Позднее такое рало изображают на монетах, например на пантикапейской бронзовой монете II в. до н. э. из Северного Причерноморья, а также на резных камнях.

Наряду с ралом у греков в V в. до н. э. появился уже примитивный плуг, о нем сообщает Ксенофонт в упоминавшемся выше сочинении «Домострой». Он пишет, что пахарь с помощью упряжки волов, тянувших этот плуг, переворачивал землю, чтоб солнце прогрело ее глубинную часть и выжгло корни сорняков.

Железный наральник первой половины VI в. до н. э. лопатообразной формы с загнутыми боковинами был найден в Сицилии среди других железных орудий труда, принесенных в жертву Деметре и Коре греческими переселенцами и закопанных в землю еще до того, как были построены постоянные святилища этим богиням.

Кроме рала, для подготовки почвы к посеву земледельцы пользовались железными мотыгами. Известны широкие мотыги с заостренными концами, мотыги однозубые типа кирки и двузубые для пропалывания и рыхления почвы. Наряду с мотыгой применяли сапку и трезубые вилы. Комья земли после пахоты разбивали кувалдой или дубиной. Применили также и борону.

Весной, по окончании сезона дождей, в Греции посевы окапывали, выпалывали сорняки: если хлеба тянулись в рост, их скашивали косами. Созревший урожай жали серпами и свозили на ток. В VI в. до н. э. треки делали серпы из железа. Своей формой они напоминали современные, но режущая часть была менее изогнута.

Ксенофонт описывает молотьбу с помощью подъяремного скота: волов, мулов и лошадей. Молотильщики гоняли животных по кругу и подбрасывали им под ноги то, что еще не было вытоптано. Затем зерно веяли. Для его хранения выкапывали ямы — зернохранилища, стены которых обмазывали глиной и обжигали, чтобы уничтожить насекомых. Сохранились зернотерки, на которых перетирали зерно в муку; наиболее примитивные из них состояли из плотного камня овальной формы с плоской поверхностью, по которой водили камнем меньших размеров, перетирая находящееся между камнями зерно. Примитивные мельницы состояли из двух жерновов прямоугольной формы. Верхняя поверхность нижнего жернова имела желобки. Верхний жернов имел конусовидное углубление для засыпки зерна и сквозное отверстие, через которое зерно попадало на поверхность нижнего жернова. Тяжелый верхний жернов приводился в движение с помощью рычага. Прямоугольные жернова двигались только вперед и назад. Были известны и мельницы с круглыми жерновами, которые вращались вокруг укрепленного в центре стержня. Верхний имел воронкообразное углубление для зерна, просачивавшегося между жерновами и перетиравшегося ими в муку.

Большое внимание обращали греки на садоводство и виноградарство. Если ячмень и пшеницу они считали даром богини Деметры, которая научила их сеять, то оливковое дерево, согласно греческой мифологии, дала людям богиня Афина.

Существовало сказание, согласно которому богиня мудрости Афина вступила в спор с богом моря Посейдоном о том, кто из них может принести жителям Афин большую пользу. Посейдон ударил трезубцем в скалу, и появился источник, а Афина ударила копьем в землю, и выросла олива. С этого времени афиняне стали почитать Афину как главное божество города. Оливки наряду с хлебом и виноградным вином составляли обычный рацион многих греков. Кроме того, оливковое масло употреблялось для разных целей и, как вино, было важной статьей греческого экспорта.

Кроме оливковых деревьев, которые высаживали на особых участках, греки выращивали другие плодовые деревья. Особенно распространена была смоква, или фиговое дерево. В сапах греческих земледельцев рос, гранатник, плоды которого как символ плодородия воспроизводились в глине и служили приношением богам. Иногда они также изображались в руках богинь Деметры и Коры, которым поклонялись земледельцы.

Вопросы садовой агротехники у греков, по-видимому, были хорошо разработаны. Ксенофонтом и Феофрастом даются советы о том, как пересаживать молодые деревца, какого размера ямы надо рыть для них и какие должны быть между ними интервалы. Феофраст также советует прививать деревья.

Сцены пахоты на чернофигурной чаше [чаша Никосфена конца VI в. до н. э. из Берлинского музея.]

Особенно большого внимания земледельца требовали виноградники. С распространением виноградарства в Греции связана популярность, которую получил культ Диониса — бога жизненной силы природы и покровителя виноделия. Изображения Диониса или его спутников — сатиров и менад — были одним из любимых сюжетов греческого искусства.

Из сочинения Гесиода мы можем судить о большой роли, которую играло виноградарство в хозяйстве земледельца VIII—VII вв. до н. э. Ксенофонт также считает виноградник обязательной частью сельскохозяйственного участка.

Археологические раскопки в Крыму, на территории Гераклейского полуострова (около Севастополя), позволили восстановить картину сельской жизни граждан древнегреческого города Херсонеса.

В IV в. до н. э. западная часть Гераклейского полуострова, выступающая в море в виде небольшого мыса, была разделена ровной сетью дорог примерно на 80 участков-клеров по 4—4,5 га каждый. На каждом участке имелась усадьба, состоящая из центрального двора, окруженного жилыми хозяйственными помещениями, среди которых находились и винодельни. Для обработки такого небольшого участка не было необходимости содержать многочисленных рабов. С работой могла справиться и семья владельца участка.

На рубеже IV и III вв. до н. э. было произведено размежевание участков на всей остальной части Гераклейского полуострова. Граждане Херсонеса получили тут еще около 380 клеров и при этом значительно больших размеров, чем раньше. Большинство клеров было прямоугольной формы и имели площадь 26,4 га. Каждый клер был обнесен каменной стеной, отгораживавшей его от дорог, ровная сеть которых пересекала всю размежеванную территорию. Внутри площадь клера в свою очередь делилась каменными стенами на отдельные участки, поля и сады. При этом виноградники, как правило, были расположены в южной части клеров; от северных ветров их ограждала полоса садов, а северная часть участка отводилась под зерновые культуры. Полевые участки обычно были невелики, часто разделены на две равные части, что свидетельствует о наличии двухпольной системы земледелия.

Владельцы херсонесских клеров проделали поистине гигантскую работу для того, чтобы сделать земли Гераклейского полуострова пригодными для виноградарства. Им пришлось снять верхний слой скалистого грунта, под которым лежала прослойка глины, перемешать глину с почвой, а вынутые камни сложить ровными рядами в виде стенок, разделяющих участки. Такие стенки толщиной около 1 м тянулись параллельными рядами на расстоянии 2 м одна от другой. Двухметровая полоса между стенками получила, таким образом, более мощный почвенный слой, пригодный для посадки винограда.

Сбор винограда и приготовление вина [роспись на аттической амфоре VI в. до н. э.]

Сбор оливы [роспись на аттической вазе VI в. до н. э.]

На некоторых участках для виноградных лоз вырубали в скале специальные ямки, располагая их строго симметрично, осуществляя, таким образом, посадку винограда квадратным способом, при котором расстояние между кустами было около 1,4 м. Кроме виноградника со взрослыми плодоносящими кустами, хозяева клеров имели небольшие виноградные питомники. Так, на одном из исследованных клеров на 13 га виноградника был питомник площадью 1,4 га, что достаточно для выращивания 18 тыс. саженцев. Рядом с виноградниками находились участки, отведенные под плодовые деревья, которые сажали в ямки, расположенные на расстоянии 5—6 м одна от другой, или в канавы, тянувшиеся вдоль плантажных стен. Эти стены, как и на виноградниках, появились в результате выемки скалы при углублении почвенного слоя. Несмотря на то, что создание садов и виноградников требовало больших усилий, под эти культуры в III и II вв. до н. э. отводилась большая часть участка, значительно превосходящая по своим размерам пахотное поле.

Новые клеры Гераклейского полуострова уже не могли обслуживаться только членами семьи их владельцев. Клеры III—II вв. до н. э. обрабатывались рабами. Это вполне соответствует и характеру усадеб, которые были значительно более крупных размеров, со специальными помещениями для рабов, скота и других потребностей хозяйства. Они имели укрепленные башни и изолированные жилые помещения со своими внутренними дворами.

Садовые сорта винограда были привезены в Северное Причерноморье греками. Они же привезли с собой и навыки изготовления вина. На клерах Херсонеса неоднократно находили железные закругленные виноградарские ножи и приспособления для выжимания виноградного сока. Виноград давили на небольших давильнях-тарапанах, представлявших собой чаще всего плоские каменные плиты круглой или прямоугольной формы, с высокими бортиками или с желобком по краю и со сливом, через который выжатый сок стекал в специальный сосуд.

Иногда тарапаны вырезались прямо в скале, но встречались и более сложные винодельни с одной или двумя цементированными площадками, на которых виноград давили ногами, а затем вторично давили мезгу, т. е. то, что осталось от выжатого винограда, либо в мешке, положенном в корыто, под пресс, либо тут же на площадке с применением специального каменного рычажного пресса. Сок с давильных площадок через специальные сливы поступал в крупные глиняные сосуды, или в специальные, вырытые рядом с площадкой и оцементированные цистерны. Сцены выжимания виноградного сока ногами неоднократно изображались живописцами на расписных аттических вазах.

Вино (а равно и оливковое масло) греки хранили в пифосах — очень больших сосудах, близких по форме бочкам. Емкость их была в несколько сот литров. Для перевозки вина (и оливкового масла) служили амфоры — значительно меньшие по размерам двуручные сосуды. Емкость их обычно была около десяти литров или несколько больше.

Кроме садов и виноградников, греки имели небольшие огороды, где выращивали овощи. Огороды находились вблизи домов. По-видимому, удельный вес огородничества в сельском хозяйстве был невелик, и сведения об овощах у греческих писателей встречаются редко. Греки выращивали капусту, два сорта репы, петрушку, огурцы, тыкву, чеснок, латук, или салат, сельдерей, лук и другие овощи. Феофраст говорит о существовании множества видов луковиц, среди которых есть сладкие, употребляемые в пищу сырыми. Огороды часто устраивались и в междурядьях среди плодовых деревьев. Только виноград, оливы и смоква были выделены на специальные участки, а гранатник, миндальное дерево, кидонское яблоко, или айва, и другие деревья хорошо уживались с овощами, тем более, что овощи требовали хорошего удобрения и поливки. Для овощей приготовляли особую почву, вскапывали четырехугольные грядки, обильно удобряли их, рыхлили, около них по канавкам в определенные часы пускали воду. За год на огороде получали три урожая, трижды меняя виды овощей. Так, например, осенью сеяли капусту, в январе — феврале — лук, петрушку и другую зелень, а в апреле-мае — огурцы,, тыкву и др.

Цветочные сады получили распространение в Греции лишь с IV в. до н. э. и были расположены около домов.

Древние писатели не дают нам возможности заметить большого прогресса в агрокультуре греков периода эллинизма. Кроме нового вида удобрений — селитры, об употреблении которой говорит только Феофраст, все остальное было известно грекам и при Ксенофонте. К сожалению, до нас не дошли труды греческих агрономов, которыми широко пользовались римляне. Один из авторов I в. н. э., Колумелла, называет около 50 греческих писателей, труды которых были посвящены сельскому хозяйству. Из них сохранились лишь сочинения Гесиода, Ксенофонта и Феофраста, ни одного из них нельзя назвать настоящим агрономом.

О животноводстве в Греции сохранилось значительно меньше данных, чем о земледелии. Все основные породы скота, разводимые в Греции античного времени, существовали задолго до него да Балканском полуострове. Разведение домашних животных было тесно связано с земледелием, так как навоз, получаемый при стойловом содержании скота, — ценное удобрение для хлебных долей, садов и огородов. Особенно ценился крупный рогатый скот, являвшийся основной тягловой силой. Терракотовые статуэтки и вазовая роспись неоднократно воспроизводили пахотное орудие, которое тянут пара или даже две пары волов. Гесиод подчеркивает необходимость для земледельца иметь волов, говоря, что крик журавлиный, который подает знак для сева, «сердце кусает мужам безволовым».

В материковой Греции с ее горным ландшафтом и каменистой почвой разведение лошади не получило особого распространения. Лошадей греки применяли отчасти для военных целей, а отчасти для спортивных — при состязании колесниц.

В хозяйстве греческих земледельцев, кроме крупного рогатого скота,, встречались мулы, ослы, бараны, козы, свиньи, собаки. Быков, коз, баранов и свиней греки употребляли в пищу, часто это делалось после принесения этих животных в жертву богам. Изображения жертвенных животных, подводимых к алтарю, встречаются на различных рельефных плитах. Свиней как наиболее плодовитых животных приносили в жертву Деметре. В Сицилии нередки находки терракотовых статуэток в виде стоящих женщин с поросенком в руках, изображавших либо богиню Деметру, либо ее почитательниц, приносящих жертву Деметре и Коре. Художники, расписывавшие вазы в VI—V вв. до н. э., иногда изображали сцепы сельской жизни: пастуха, пасущего стадо из четырнадцати коз, или двух пастухов, ведущих корову, овцу и свинью, погонщика мулов или ослов.

Овцеводство было особенно распространено в горных районах Греции. Овец разводили не только для пищи, но и на шерсть, которая шла на изготовление одежды, головных уборов. Шерстяную пряжу и войлок могли делать и из шерсти коз.

Кожа животных шла на изготовление панцирей, шлемов, щитов, из нее шили обувь, а из шкур делали накидки, которые в непогоду надевали на голову и плечи.

Разведение домашней птицы также получило распространение в Греции. Встречаются изображения петухов и кур, уток, гусей, голубей.

Охота была некоторым подспорьем в хозяйстве греков. Росписи аттических ваз сохранили нам изображение охотничьих сцен. На чернофигурных сосудах VII и VI вв. до н. э. есть сцены травли лисиц охотничьими собаками, отправления мужчины на охоту с собакой на поводке и с дротиками в руках, возвращения удачливого охотника с собакой и с трофеями, привешенными на палке, — зайцем и лисицей. На одной из краснофигурных ваз V в. до н. э. изображена лисица, попавшая в капкан. На вазе IV в. до н. э. сохранилась сцена травли собакой зайца, в которого один из охотников собирается бросить камень. В руках другого охотника дубинка, которой он, вероятно, и должен добить оглушенного камнем зайца. Вазовая живопись позволяет, таким образом, нам установить наличие у греков различных способов охоты на зверей: ловли их с помощью капканов и сетей, травлю собаками, а также применение метательного копья или дротиков.

Охота на зайцев [роспись на аттической вазе IV в. до н. э.]

Ловля рыбы, которую греки очень любили, была обычным занятием всех жителей прибрежных поселений. Рыболовство и экспорт рыбы имели большое экономическое значение. Не случайно на монетах многих греческих государств изображалась рыба.

В Афинах на агоре — рыночной площади — для продажи рыбы было отведено особое место, вблизи пестрого портика, где имели обыкновение встречаться состоятельные люди. Продаже рыбы уделялось особое внимание. При появлении на рынке торговца со свежей рыбой наблюдатели за рынком немедленно звонили в колокол, чтобы афиняне успели купить рыбу еще свежей. Закон запрещал рыбакам поливать рыбу водой, чтобы рыботорговцы торопились продать ее быстрей, но они всячески старались обойти этот закон, желая продать рыбу возможно дороже. Не случайно в греческих комедиях часто встречаются жалобы на продавцов рыб. Наиболее дорогими, по-видимому, были угри, тунцы, скаты, кровяные крабы. Мелкая морская рыбка мембрада, афиэ — род сардинок, морские полипы продавались дешево. Наиболее дешевой была соленая рыба, являвшаяся пищей бедноты.

Сцена рыбной ловли [роспись V в. до н. э.]

Рыбу ловили удочками на крючок и сетями. При раскопках приморских поселений очень часто находят рыболовные крючки различных размеров из бронзы и железа, каменные грузила для сетей с желобком или просверленным отверстием для привязывания, а также небольшие пирамидальные грузильца из хорошо обожженной глины, которые могли применяться для сетей.

На греческих расписных вазах V в. до н. э. встречаются изображения рыболовов. Изображение рыб было излюбленным сюжетом росписи чернолаковых рыбных блюд — больших плоских сосудов с углублением в центре, предназначенным для острого соуса.

Кроме рыбы, греки добывали различных съедобных моллюсков: устриц, мидий и др.

Среди промыслов, которыми занимались жители сельских областей, большое распространение получило пчеловодство. Гесиод упоминает пчел, откладывающих мед в специальных крытых ульях. Греческие боги Пан и Приап являлись покровителями пчеловодства. Самым большим спросом пользовался аттический мед, который собирали на склонах Гиметта. Уже во времена Солона было так много пчельников, что ему приписывали введение закона, по которому полагалось ставить пчельники на расстояние трехсот футов от пчельников, уже поставленных другими. Пчел разводили также в Фессалии, Ахайе, Аркадии. Особенно много производили меда на Кипре и в Африке (в Ливии).

Из других промыслов, распространенных в Греции, следует отметить добычу соли. Наибольшее количество соли добывали из соленых озер, вода которых летом испарялась. Такие соленые озера, в которых летом добывали соль, имелись на юге Аппенинского полуострова, у города Тарента, в Сицилии, у города Гелы, на острове Кипре, во Фригии, Каппадокии и во многих других местах. Геродот сообщает, что в Северном Причерноморье, у устья реки Борисфен, в большом количестве собирается соль.

Известны также залежи соли, которую добывали в карьерах, как камень. Аристотель сообщает о таких соляных рудниках в Утике. Геродоту были известны соляные копи Ливии. Добывали соль и искусственным способом, выпаривая ее из морской воды. Аристотелю было известно, что так добывают соль в Испании и в Эпире.

В настоящее время нельзя выяснить развития технических приемов, применявшихся греками для добычи соли, в пчеловодстве, охоте и других промыслах. Можно только предполагать, что все известные нам приемы не появились одновременно, а были результатом длительных поисков и многовековой практической работы.

Глава III РЕМЕСЛО

В хозяйстве наиболее развитых экономически полисов Греции большую роль играло ремесло, в значительной степени связанное с использованием труда рабов. Первоначально ремеслом занимались как граждане полиса, так и метэки. В специальных кварталах ремесленников были небольшие мастерские, изделия которых там же и продавались. Хозяева мастерских сами работали в них вместе с одним или несколькими рабами.

Рабы принадлежали хозяину наравне со всем оборудованием, сырьем и орудиями труда. Поэтому хозяин мог купить, продать или получить мастерскую на ходу, вместе с рабами, в том числе и с рабом-управляющим. Эргастерии были очень доходны. Если владелец эргастерия пользовался и гражданскими правами, то он часто владел еще и землей. По мере развития крупных мастерских хозяева их отстранялись от участия в производственной работе, ибо ремесленный труд стал считаться делом далеко не почетным. Хозяин либо передавал руководство мастерской рабу-управляющему, либо сдавал свой эргастерий в аренду.

-Количество рабов в мастерских было различным. Так, в IV в. до н. э. в Афинах у одного афинского гражданина была башмачная мастерская, где работали 9 и 10 рабов под руководством раба-управляющего. Были эргастерии и более крупные, где работали по 20—30 рабов. Так, например, в оружейной мастерской отца знаменитого афинского оратора Демосфена было 33 раба, а в кроватной мастерской — 20. В мастерской, принадлежавшей отцу другого оратора — Лисия, работали 120 рабов. Однако в то время такие большие мастерские были сравнительно редки.

Обычным явлением крупные мастерские стали в эллинистическое время. Ими владели наиболее богатые рабовладельцы. В эллинистических монархиях были и царские эргастерии. При несложной технике и простых орудиях труда в античном производстве в ранний период не было широкого разделения труда: каждый ремесленник работал один над тем или иным изделием. Но некоторые работы выполнялись высококвалифицированными специалистами, особенно в области художественного ремесла. Подсобную работу, например заготовку дров, топку печей, раздувание мехов, делали рядовые рабы. Иногда раба отпускали, и он мог работать и жить независимо от хозяина, платя ему установленный оброк.

Широко распространено было и домашнее производство, рассчитанное на рынок. Обычно таким производством были прядение и ткачество: рабыни-ткачихи работали под присмотром хозяйки или рабыни-надзирательницы. Среди рабынь-ткачих были и высококвалифицированные мастерицы. Так, одна из них могла ткать тонкие шерстяные ткани, окрашивать их в пурпур и сама относить их для продажи на рынок. Были и рабы-вышивальщики, золотошвеи. Работа квалифицированных рабов приносила их хозяину хороший доход.

Рабский труд способствовал замедлению технического прогресса в ремесле, но, несмотря на это, появились новые технические приемы, орудия труда, ранее не применявшиеся материалы.

Недра Греции богаты рудными залежами. Железную руду добывали повсеместно; встречались медь и свинец. В Аттике находились знаменитые Лаврионские серебряные рудники, которые были одним из важных источников благосостояния этой области. У северного берега Эгейского моря были значительные месторождения золота. Потребность в золоте греческих городов удовлетворялась доставкой его из стран Востока.

Добыча железной руды велась обычно открытым способом. Серебряную руду добывали глубоко под землей. Работа в рудниках была очень тяжелым трудом рабов и отчасти осужденных преступников. Иногда рабовладельцы сдавали своих рабов в аренду для работы в рудниках.

Для добывания руды копали узкую шахту, углубляя ее до рудоносного пласта. В серебряных рудниках Лавриона первоначально шахты доводили только до первого пласта руды. В последующие века и в эллинистическое время их углубляли до пересечения со вторым и третьим пластами, доводя до глубины 120 м. От шахты по направлению пласта шли узкие штреки. Ширина и высота штрека зависела от мощности пласта. Местами штрек сужался настолько, что рудокоп был вынужден работать лежа. Вентиляции в шахтах не было. Место работы освещалось тусклым светом глиняного светильника, поставленного в маленькую нишку, вырубленную в стенке штрека. Вся работа выполнялась вручную. Работали тяжелым железным кайлом и заступом, применяли также клин и молот. Добытую руду в мешках и корзинах выносили малолетние рабы. Затем руду поднимали на поверхность земли. На стенках некоторых шахт сохранились чередующиеся уступы; они служили ступеньками для спуска и подъема рабов. В очень глубоких шахтах пользовались, возможно, подъемными приспособлениями. Условия работы в рудниках в различных районах Средиземноморья в течение всей античной эпохи были примерно одинаковы.

Обрабатывали руду вблизи от шахты. Ее дробили, выделяя части, наиболее богатые содержанием металла, все остальное отбрасывалось. Затем руду толкли в каменных ступах и мололи на мельницах, измельчая до размера зерен проса. Нижний жернов мельницы имел форму конуса; в верхней части его была вделана железная ось. На этой оси посредством деревянной рамы вращался верхний жернов с воронкообразными углублениями снизу и сверху. Верхний жернов вращали ходившие по кругу 4—5 рабов, а иногда лошадь или осел. Далее руду промывали с помощью приспособлений, задерживавших богатые металлом тяжелые частицы. Промывание повторялось несколько раз; осевшие частицы металла собирали, просушивали, предварительно обжигали и, наконец, плавили в плавильных печах до получения чистого металла. Плавильные печи при Лаврионских рудниках были низкие, круглые в плане, диаметром примерно 1 м. Печь заполнялась слоями руды и древесного угля. При таком способе плавки в отходах оставалось много неиспользованного металла. На Лаврионе выплавляли серебро и окись свинца, которая при дальнейшем обжиге превращалась в свинец. Слитки выплавленного металла шли в эргастерии, где изготовляли различные предметы.

Железо добывалось из руды примитивным сыродутным способом. Горн загружался слоями древесного угля и руды. Огонь раздувался мехами, расплавленное железо просачивалось вниз и застывало, образуя чечевицеобразную пористую крицу. Железную крицу проковывали молотом для уплотнения. Литья расплавленного железа греки не знали.

В кузнечном деле греки достигли большого мастерства: им были известны различные сорта железа и стали. Из одних сортов делали простые плотничьи орудия, из других — особо твердые инструменты: пилы, резцы, каменотесные орудия. Некоторые ценные сорта железа привозили в Грецию из Южного Причерноморья.

В деревенских кузницах изготовляли и чинили необходимые земледельцам орудия труда: лемехи плугов, мотыги, серпы, ножи для виноградарей, топоры и предметы домашнего обихода. Изделия городских кузнечных мастерских были разнообразнее; производство их удовлетворяло спрос не только земледельцев, но и ремесленников, а также бытовые потребности горожан. Важное место в кузнечном деле занимало изготовление оружия.

О мастерской кузнеца и его инструментах дают представление рисунки на вазах; на одном из них возле горна изображен кузнец, который придерживает щипцами раскаленный брусок железа, лежащий на наковальне. Другой мастер размахнулся топором, чтобы отрубить часть бруска; около наковальни лежит молот.

Литье из бронзы в Греции служило для изготовления статуй, посуды и других бытовых предметов, а также воинских доспехов, панцирей. Металл плавили в плавильных печах, топливом служил древесный уголь, огонь непрерывно раздувался мехами. Расплавленную массу металла выпускали через специальное отверстие, заполняя ею подготовленные литейные формы, сделанные из глины или камня.

Первоначально все литые изделия делались сплошными. Но уже в VI в. до н. э. был изобретен способ полого литья скульптуры. Глиняную модель покрывали слоем воска или делали восковую модель на сердечнике. Затем воск покрывали слоем глины, в котором проделывали отверстия для литников и для выхода воздуха. Этот слой глины служил формой, ее сильно нагревали, и воск вытапливался, а на его место вливался расплавленный металл. После затвердения и остывания металла глиняную форму разбивали и удаляли. Таким способом делали и большие бронзовые статуи, состоящие из отдельно изготовленных частей, которые затем скреплялись вместе.

Литейное дело в Греции было тесно связано с другими способами обработки металла, поэтому при изготовлении предмета из бронзы, меди, серебра или золота в одной и той же мастерской производили и литье, и ковку, и чеканку.

В Греции была широко распространена рельефная обработка металлических изделий художественного ремесла — торевтика. Мастера-торевты изготовляли художественную утварь: бронзовые зеркала, парадную посуду, украшения парадного вооружения и различные мелкие бытовые предметы. При выполнении рельефных украшений из листового металла часто прибегали к способу чеканки. Чеканка производилась легкими ударами молотка по чекану — специальному инструменту с различным по форме рабочим концом. Рельефное изображение на поверхности предмета мастер выбивал от руки и дополнял его гравировкой и резьбой с помощью инструмента с заостренным рабочим концом. Более простой была техника тиснения путем выдавливания тонкой пластинки металлической или каменной матрицей, имеющей рельефное изображение. Торевты использовали технику художественного литья в формах, обрабатывая затем поверхность предмета, извлеченного из формы, удаляя дефекты отливки резцом, рашпилем и другими инструментами. К ремеслу торевтов относится и чеканка монеты (о чем будет сказано в следующей главе).

Каменотесное дело в Древней Греции теснейшим образом связано с зодчеством, особенно с архитектурой храмов. В период возникновения и расцвета полисов ремесло каменотесов стало одной из главных отраслей труда. В отличие от горнорудного дела, где рабский труд применялся особенно интенсивно, в каменотесном деле рабский труд использовался меньше и значительную долю труда выполняли наемные рабочие, но на тяжелую работу в каменоломнях посылали рабов и военнопленных. Так, после неудачного сицилийского похода афинян в 413 г. до н. э. афинские пленные воины были отправлены в сиракузские каменоломни. На самом же строительстве каменотесные работы выполняли свободные наемные рабочие. Большинство из них не были гражданами данного города-государства; это были метэки, которых усиленно привлекали в города в тех случаях, когда там велись большие строительные работы на средства государства.

Строительный камень добывали по возможности в непосредственной близости от места стройки, поблизости от города, а иногда и на территории самого города, например в Афинах и в Пергаме. Выемка камня обычно производилась в открытых карьерах. Открытым способом камень добывался в вертикальных срезах, достигавших иногда большой высоты. Мрамор добывали как открытым способом, так и в штольнях, которые шли от выхода породы на поверхность в глубь горы по направлению слоев мрамора. Орудиями труда служили железное кайло, зубило, лом, деревянные клинья и кувалды. Для выемки известняка и песчаника иногда употреблялись пила и топор. Для более твердых пород пользовались пилой без зубьев, подсыпая во время пилки породы песок. Первичная обработка камня производилась на месте, рядом с каменоломней. Здесь грубо отесывали каждую деталь, учитывая ее будущее место в здании. При отеске каменных блоков, больших плит, барабанов колонн и других крупных деталей оставляли временные выступы для удобства их подъема и транспортировки. Доставка таких заготовок к месту стройки была трудным делом. По сохранившимся сведениям, для перевозки большого мраморного барабана колонны от каменоломни до Элевсина требовалась запряжка: в 30—40 волов. Учитывая, что расстояние, о котором шла речь, не превышало 40 км, подобная перевозка могла длиться два-три дня. Окончательная отеска деталей производилась на месте стройки в ходе пригонки строительных деталей.

Греческая кузница. Изображение на чернофигурной вазе.

Выполнение разнообразных сложных строительных работ требовало дифференциации труда. Специализация становится особенно дробной в эллинистическое время. Так, при постройке храма Аполлона в Дидимах, в окрестностях Милета, нанимали одних рабочих, специалистов по отеске мрамора, в других — производивших отеску известняка. Особые рабочие, специалисты по заточке металлических инструментов, подготовляли рабочий инвентарь.

Примером высокого мастерства греческих каменотесов является способ возведения высоких колони насухо, т. е. без применения строительного раствора. Ствол колонны монтировали из не полностью обработанных барабанов, имеющих по четырем сторонам выступы для подъема на канатах. Перед укладкой барабанов один на другой выравнивали верхнюю и нижнюю поверхности. Кромки этих поверхностей пригоняли и сглаживали особенно тщательно. В центре каждой горизонтальной поверхности барабана делали углубление, в которое вставляли деревянный стержень, соединявший два смежных барабана. Вращая верхний барабан вокруг оси, добивались очень плотной пригонки одного барабана к другому, так что между ними не оставалось ни малейших щелей.

Стены строили из каменных блоков также насухо. Такой способ кладки требовал особенно тщательной отески тех поверхностей блоков, которые соприкасались друг с другом. Для лучшей пригонки плоскостей средняя их часть слегка углублялась, затем с большой тщательностью выравнивалась остальная поверхность. Горизонтальные ряды уложенных насухо блоков скреплялись железными скобами, залитыми свинцом.

В ходе развития греческого зодчества изменялись способы обработки камня. При постройке храмов VI—V вв. до н. э. применялись обычно массивные гладкоотесанные блоки одинаковой высоты, уложенные во всю ширину стены. Начиная с IV в. до н. э. и особенно в эллинистическое время каменные тесаные блоки, уложенные рядами разной высоты, служили облицовкой обеих сторон стены, а промежуток между ними заполняли грубо обработанные камни и щебень. Конструкция кладки с забутовкой требовала гораздо меньшей затраты труда и материала, чем сооружение сплошной квадровой кладки. Кладка с забутовкой экономичней, так как в ней требуется гораздо меньше обработанного камня, замененного отчасти бутом, к тому же в регулярной кладке панциря поверхность камня обработана особенно тщательно только с наружной стороны.

Эллинистическая кладка теряет прежнюю строгость формы. Она рассчитана на иной эффект, в связи с которым изменяются и приемы обработки поверхности камня. В это время в практику входит обработка блоков рустами, при которой поверхность блока не сглаживали, оставляя ее шероховатой, с заметными следами сколов. По краям блока (чаще с трех сторон) вытесывали гладкие узкие полосы, заглубленные по сравнению с необработанной поверхностью блока. Рустованная кладка создавала живописный эффект игры светотени и вместе с тем подчеркивала массивность кладки стены.

Каменоломня в Сиракузах

Как и во всех других ремеслах, в каменотесном деле орудия труда были несложны; главную роль среди них играли тесло, долото, зубатка и молоток. Для окончательной отделки поверхностей пользовались шлифовальным камнем и песком из твердых пород. Для обработки ровной поверхности употребляли способ выравнивания «по-красному». Для этого гладкую ровную плиту покрывали красной краской, затем эту плиту прикладывали к выравниваемой поверхности. Краска отпечатывалась на оставшихся неровностях и выступах, которые становились заметными и сглаживались мастером. При каменотесных работах употребляли также циркуль и уровень. Уровень был в виде отвеса, но известен также и водяной уровень в виде открытого желобка, наполненного доверху водой.

— Плотницкое и столярное дело занимало очень значительное место в древнем ремесле. Древесина была наиболее доступным и удобным строительным материалом, достаточно прочным и легким для балочных конструкций. В монументальном строительстве Древней Греции в перекрытиях каменных зданий всегда применяли деревянные балки. Из дерева делали обрешетку крыши, несущую мраморную или черепичную кровлю, а также двери монументальных зданий и жилищ. Много древесины шло и на столярные работы. При строительстве больших храмов употреблялись длинные массивные балки толщиною до трех четвертей метра.

Особенно широко применялось дерево в кораблестроении. В Греции, где война на море и широкая морская торговля играли большую роль, наличие большого количества кораблей имело решающее значение для экономической и политической мощи государства. Постройка кораблей считалась делом большой государственной важности, и решение об этом нередко выносило народное собрание. Оно же назначало архитектора-кораблестроителя и выбирало особую комиссию для наблюдения за ходом работ и расходованием средств.

Очень широко применялась древесина и в производстве орудий труда, особенно громоздких тяжелых приспособлений для подъема тяжестей, для дробления и промывки руды, для изготовления некоторых громоздких частей мельниц, для военно-технических сооружений, а также телег и повозок. Из дерева делались и ремесленные станки. Особенно много было ткацких станков. Большое количество древесины шло на изготовление сельскохозяйственных и ремесленных орудий труда. Это относится также и к предметам вооружения, как, например, древко копья, дротика, стрелы, рукоять меча и рама щита. Городские столярные мастерские в большом количестве изготовляли различную мебель: кровати, кресла, табуреты, столы, лари, сундуки, а также деревянные саркофаги, которые делались или в виде ларей с плоской крышкой, откидывающейся на шарнирах, или в виде дома с двускатной крышей.

В гористой, покрытой лесами Греции древнейшего времени древесина была в изобилии. Однако площадь лесных массивов начала быстро сокращаться. Главной причиной этого явилась интенсивная вырубка для удовлетворения потребностей строительства и ремесленного производства. Большой вред лесам причиняло также уничтожение молодых побегов козами, которых во множестве разводили в греческих деревнях.

В эллинистическое время древесины в Греции не хватало, и недостаток ее покрывался привозом из Македонии, из северной части Малой Азии и ряда других местностей.

В столярных работах и при изготовлении изделий художественного ремесла употреблялись самые разнообразные древесные породы, в том числе дорогие привозные сорта — самшит, черное дерево, железное дерево, пальма и др.

Главнейшими орудиями, применявшимися в деревообделочном производстве, были топор, пила, долото, рубанок, сверло, плотницкий циркуль, отвес. Помимо топоров употребляли также и тесла на длинной ручке с горизонтально расположенным лезвием, немного загнутым книзу. Доски распиливали лучковой пилой, напоминавшей современную. Употреблялась также лучковая пила, полотнище которой проходило не по краю, а посередине рамы и было поставлено, как обычно, наискось. Применялась также двуручная пила. Рубанок по устройству не отличался от нынешнего. Употреблялись еще ручные сверла и дрели, которые приводили в движение лучком.

Известно было грекам и токарное дело, а также гнутье дерева, что подтверждается археологическими находками и изображениями на произведениях греческого искусства.

Для скрепления отдельных частей в плотницком и кораблестроительном деле применялись большие кованые железные гвозди. В столярных работах для соединения досок делались специальные выступы, которые вставлялись в пазы соседней доски. Применялись также деревянные шипы, для которых предварительно высверливали отверстия. Для фанеровки тонких изделий употребляли столярный клей.

Развитию гончарного дела в Греции способствовало обилие хорошей глины. Гончарное ремесло Греции было тесно связано с искусством. Это относится не только к художественной керамике, но и к простым изделиям практического назначения, которые отличались красотой пропорций. Греческая посуда обычно изготовлялась посредством гончарного круга. Ручной гончарный круг, на котором производилась формовка сосудов, представлял собою деревянный диск, вращающийся горизонтально на металлической оси, укрепленной на низкой подставке. При изготовлении мелких сосудов мастер сам подкручивал диск. Формовка крупных сосудов требовала участия подмастерья, вращавшего гончарный круг. Формовка сосуда отчетливо изображена на росписи одной вазы.

Простая глиняная посуда широко применялась для приготовления пищи, служила тарой, а иногда и столовой посудой. Художественная посуда, расписная или покрытая особой глазурью — так называемым черным лаком, употреблялась не только в быту, но также и при совершении культовых обрядов, общественных празднествах, использовалась в качестве посвящений и наград.

Работа на гончарном круге

В эллинистическое время широко стала применяться украшенная рельефами посуда, которая изготовлялась посредством оттискивания в формах. Для изготовления чашек с украшенной рельефом поверхностью делали на гончарном кругу глиняную форму; на внутренней ее, поверхности по сырой глине проводили несколько концентрических бороздок, между которыми мастер, пользуясь набором готовых штампов, наносил пояски орнамента. Затем форму просушивали и обжигали в печи. В таких формах оттискивались рельефные чаши; внутренняя поверхность их обрабатывалась на гончарном круге. Готовое изделие просушивали, покрывали лаком и обжигали. Такая керамика могла изготовляться в эргастериях, выпускавших массовую продукцию.

Одной из широко развитых отраслей художественного ремесла керамистов Греции была коропластика. Многие мастерские изготовляли статуэтки из обожженной глины — терракоты. Модель, по которой оттискивали формы для изготовления статуэток, исполнялась искусными мастерами. Способ изготовления терракотовых фигурок обычно был довольно прост, и искусство коропластики начало интенсивно развиваться в ранний период истории полисов. Наивысшего развития эта отрасль художественного ремесла достигла в период эллинизма.

Терракотовые статуэтки изготовлялись из тщательно отмученной гончарной глины; несложные по форме фигурки оттискивали в односторонней, иногда в двусторонней форме. Такие статуэтки изготовлялись в VI— V вв. до н. э. В IV в. до н. э. и в эллинистический период при приготовлении терракотовых статуэток употребляли и более сложные формы для оттисков отдельных частей фигуры, которые при соединении могли давать различные варианты композиций. Благодаря этому мастер мог придавать различный поворот голове, разное положение рукам, изменять предмет в руке фигуры. После просушки и обжига статуэтки поверхность ее раскрашивалась. Терракотовые статуэтки изготовлялись почти во всех греческих городах, но особенно славились терракоты из беотийского города Танагры и малоазийских городов Мирины и Смирны.

Сырая и обожженная глина широко применялась в строительном деле. Стены жилых домов, а в раннее время и общественных зданий строились из сырцового кирпича. Кровли обычно покрывали черепицей. Особенно широкое развитие получило производство черепицы в эллинистическое время, что было связано с ростом городов и расширением жилищного строительства. Черепица производилась в эргастериях многих греческих городов. В IV в. до н. э. и особенно в эллинистический период на черепицах ставили клейма мастерских, в которых их изготовили. Черепица была двух типов. Кровлю в основном выстилали большие плоские черепицы прямоугольной формы с приподнятыми продольными краями. Длина каждой такой черепицы обычно была 60—90 см и более, а вес — до 15—20 кг. При изготовлении черепиц употребляли большие деревянные формы, отпечатки которых часто сохраняются на нижней плоской поверхности черепицы. Узкие черепицы формировались на глиняных болванках полуцилиндрической удлиненной формы. При укладке на крышу верхняя черепица накрывала край нижней, что обеспечивало сток дождевой воды. Продольные щели между черепицами накрывались узкой длинной черепицей полукруглой или двускатной формы. По краю крыши укладывали черепицы с желобком, украшенные снаружи рельефным орнаментом. Нижний конец узкой черепицы, выходящий за край крыши, закрывали керамическим щитком с рельефным изображением.

Обширную отрасль гончарного ремесла составляло изготовление остродонных амфор, служивших тарой для вина и оливкового масла. Форма остродонных амфор практична и целесообразна; при морских перевозках она позволяла укладывать сосуды в трюме корабля неподвижными рядами. Поэтому тип остродонной амфоры как обычной тары для жидкостей не выходил из употребления на протяжении всей истории античного мира.

Каждый центр, где производились вино или оливковое масло для продажи, делал и свою керамическую тару. С IV в. до н. э. на амфорах оттискивали клейма еще до обжига. Самой большой тарой, изготовлявшейся в керамических мастерских, были пифосы — большие глиняные бочки с округлым корпусом и массивным венцом. После просушки сформованных изделий производился обжиг в специальных гончарных печах. Размеры печей были различны, но конструкция и оборудование их в общем одинаковы. Гончарная печь имеет два отделения: нижнее — топочное — и верхнее, служившее обжигательной камерой: горячий воздух попадал в обжигательную камеру через небольшие узкие отверстия (продухи) в полу верхней камеры.

В Древней Греции ткачество занимало особое место и обычно не отделялось от домашнего производства. Значительная часть ткацких изделий, попадавших на рынок, изготовлялась в домашних условиях женщинами семьи и их рабынями. Окраску тканей в домашних условиях выполняли раб-красильщик или рабыня. Наряду с домашними существовали и крупные ткацкие эргастерии; некоторые из них славились в греческом мире. Узорчатые многоцветные ковры и дорогие ткани для одежды изготовлялись в мастерских в городе Милете и на островах Кипре и Хиосе, а лучшие мужские плащи делались в Афинах.

Сырьем для производства тканей служили в основном овечья шерсть и отчасти лен. В эллинистическое время в некоторых городах Греции (на островах Косе и Аморгосе) производились и шелковые ткани, однако по качеству они были хуже, чем привозной китайский шелк.

В Греции был известен вертикальный ткацкий станок. Греческий ткацкий станок состоял из двух стояков и горизонтального валика, укрепленного в верхней части станка. На валике укреплялись нити основы, концы которых оттягивались вниз подвешенными к ним грузилами. В средней части станка имелись два горизонтальных бруска для попеременного отвода нитей основы и прохождения утка с поперечной нитью.

Ткацкий станок [по рисунку на вазе]

В эллинистическое время произошел значительный сдвиг в области ткацкого ремесла: выросло производство дорогих многоцветных, златотканых и ковровых изделий.

В Греции с VI в. до н. э. существовало производство небольших сосудов из полупрозрачного, разноцветного стекла. Такие мастерские известны на острове Родосе. Из того же материала делали бусы и другие мелкие поделки.

Глава IV ТОРГОВЛЯ И ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ

В Греции в первые века I тысячелетия до н. э. в связи с развитием ремесленного производства, ростом населения и его потребностей, а также с более интенсивным внедрением в производство рабского труда, в передовых в экономическом отношении греческих городах развивается внутренняя и внешняя торговля. В городах возникают торговые гавани, значительно увеличивается число судовладельцев и купцов, ведущих заморскую торговлю отечественными товарами и привозящих на родину необходимое сырье или продукты, и, таким образом, осваивающих отдаленные морские побережья и острова. Без этого освоения не было бы возможно основание новых городов в VIII—VI вв. до н. э., что в свою очередь значительно содействовало развитию греческой морской торговли.

Свидетельством экономических сдвигов в греческом обществе является повсеместное распространение в VII—VI вв. до н. э. выпуска и использования монеты. Еще до появления чеканной монеты в Греции употреблялись в качестве денег слитки бронзы или связки железных прутьев — оболов. Чеканка металлических монет определенного веса и снабжение их клеймом, гарантирующим вес и чистоту металла, были следующей ступенью в развитии денег как всеобщего эквивалента в уже достаточно развитом торговом обороте. Ранняя греческая серебряная или электровая (из сплава золота с серебром) монета, выпускавшаяся в VII— VI вв. до н. э., служила главным образом средством обращения во внешней заморской торговле.

Сухопутная торговля всегда играла в Греции меньшую роль. Гористый рельеф страны, делавший весьма затруднительными связи между различными ее районами по суше, расположение большей части крупных греческих центров на морском побережье или вблизи моря, разбросанность греческих городов по берегам нескольких материков и множеству островов — все это привело к тому, что основные межполисные связи, в том числе и торговые, осуществлялись морским путем. На долю сухопутной торговли приходилось, как правило, лишь обслуживание ближайших окрестностей того или иного центра; эта торговля не выходила обычно за рамки полиса. Только в эллинистическое время, когда в состав античного мира вошли обширные азиатские и африканские территории с развитой сетью караванных дорог, существовавшей еще задолго до македонского завоевания, грекам пришлось заняться организацией сухопутной торговли.

Переноска товаров. Рисунок на краснофигурной пелике

В самой Греции сухопутные дороги не получили развития. Обычно отдельные центры страны были связаны друг с другом лишь тропами, более пригодными для вьючных животных и пешеходов, чем для передвижения на колесных повозках. Даже те немногие дороги, которые прокладывались и благоустраивались в Греции, хотя и использовались для перевозки товаров, имели скорее общественно-культовое, чем торговое значение: такова священная дорога из Афин в Элевсин, дорога, шедшая из Афин через Фивы в общегреческое святилище в Дельфах и др. Характерной фигурой на внутренних торговых путях был розничный торговец, перевозивший свой товар на ослах или мулах, или даже переносивший его на своих плечах на коромысле. В греческой вазописи нередко встречается изображение таких торговцев. Где было возможно, использовались для перевозки товаров и четырехколесные повозки, запряженные волами.

Средоточием торговли в каждом городе был рынок. Он помещался обычно на главной городской площади — агоре, там же, где располагались важнейшие общественные здания, храмы и происходили народные собрания. Торговцы могли иметь на рынке свои постоянные лавки с помещениями для хранения товаров или торговать во временных палатках, на переносных прилавках, лотках или просто с рук. В некоторых случаях в греческих городах воздвигались специальные здания для торговли. Так, например, в Афинах в У в. до н. э. были сооружены торговые ряды для продажи муки и зерна. На рынок выносили свои изделия ремесленники — гончары, кожевники, оружейники, мебельщики и др. Впрочем, они обычно имели возле агоры и свои мастерские. Сюда приносили и привозили свою продукцию окрестные крестьяне, торговавшие зерном, овощами, фруктами, вином, оливками, птицей, яйцами и пр. Рыбаки выкладывали свежую рыбу, съедобные ракушки, креветок, осьминогов, морских ежей. Для продажи различных видов товаров существовали специальные ряды или участки на рынке, а в больших городах могли быть особые рынки для торговли каким-либо одним видом товаров — мясом, рыбой и продуктами моря, одеждой и украшениями и т. п. Специальное место отводилось на рынках для торговли рабами. Обычно здесь же предлагали свои услуги свободные люди, нанимавшиеся за плату для выполнения определенной работы, — повара, парикмахеры и пр.

Торговец рыбой. Рисунок на краснофигурной вазе

Торговля оливковым маслом. Рисунок на краснофигурной пелике

И продавцы и покупатели на греческих рынках были, как правило, мужчины; в греческой семье обязанности покупки провизии лежали на главе семьи, если они не поручались одному из рабов. Хозяйка дома обычно заботилась лишь о приобретении некоторых специфических вещей — предметов женского туалета, украшений и т. п. Живые сценки рыночной жизни воспроизведены во многих комедиях греческих писателей.

Кроме постоянно действующих рынков, в некоторых городах созывались время от времени ярмарки, собиравшие участников из разных государств и областей Греции. Такие ярмарки проводились обычно в дни храмовых празднеств при общегреческих святилищах и храмах — на Делосе, в Дельфах и других местах.

Знали греки и аукционные торги. Такие аукционы назначались в случае продажи какого-нибудь конфискованного имущества или имущества казненных государственных преступников, банкротов и т. п.

Существовали специальные выборные чиновники, ведавшие рынками, — агораномы. В их обязанность входило наблюдение за порядком на рынках, за поступлением в казну рыночных сборов, за доброкачественностью продаваемых на рынке товаров, а также разбор возможных ссор и иных конфликтов. Государство, как правило, не вмешивалось в розничную рыночную торговлю, хотя в некоторых случаях могло устанавливать определенные правила продажи того или иного товара и даже определять максимальные цены на товары первой необходимости. Философ Платон в своих «Законах» считает нужным запретить продавцам безудержное восхваление своего товара и изменение раз объявленной цены на товар.

Строго следили городские власти за правильностью мер и весов на рынке. Это тоже входило в обязанности агораномов, а иногда для этого избирались особые магистраты — метрономы. В разных государствах применялись различные системы мер, одно и то же название в разных городах прилагалось к несколько отличающимся друг от друга весовым или мерным единицам. Широко была распространена аттическая или евбейская система. Наиболее употребительной рыночной весовой единицей была мина, делившаяся на 100 драхм. Аттическая мина равнялась 437 г., 60 мин составляли 1 талант — основную весовую единицу системы. Зерно и другие сыпучие продукты измерялись не по весу, а по объему: самой маленькой единицей была котила — немногим более 1/4 л, а самой большой — медимн — 52,5 л. Для измерения жидкостей тоже употреблялась котила, а наибольшей мерой служил метрет, равный 144 котилам, около 40 л. Впрочем, во многих больших торговых центрах сосуды для перевозки и хранения жидкостей — амфоры — выделывались стандартного, заранее известного объема, и партия товара, например вина, хранившегося в таких амфорах, могла исчисляться просто по числу сосудов. Для измерения длины и ширины, например при продаже ткани, пользовались мерами, примерно соответствующими размерам отдельных частей человеческого тела. Самая маленькая единица называлась дактиль (ширина пальца), она равнялась примерно 2 см; были единицы, равные ширине ладони, длине ступни (фут), длине предплечья (локоть) и др. Четыре локтя составляли одну оргию — размах рук взрослого человека, около 1,85 м. Сто оргий образовывали стадий — самую большую единицу длины в греческой системе мер.

Гораздо большее значение, чем внутренняя торговля, для большинства греческих государств имела торговля внешняя, почти исключительно морская. Греческие полисы были жизненно заинтересованы в ее развитии. Население большинства греческих городов Эгейского бассейна не могло обеспечить себя необходимыми средствами пропитания и нуждалось в постоянном подвозе зернового хлеба и иных продуктов. Развитие производства, основанного на рабском труде, требовало регулярного притока рабской рабочей силы, получаемой главным образом с окраинных варварских территорий. Развитие разнообразных ремесел во многих греческих центрах и рано определившаяся специализация отдельных районов или городов в той или иной области сельскохозяйственного или ремесленного производства нуждались, с одной стороны, в расширении рынков сбыта производимой продукции, а с другой — в бесперебойном поступлении сырья — леса, меди, железа, воска и пр. Недостаточность собственной продовольственной базы, относительно высокая товарность ремесленного производства и крайне ограниченные размеры древнегреческих государств предопределяли заинтересованность во внешней торговле значительной части населения. В результате всех этих обстоятельств внешняя морская торговля была одной из важнейших сторон жизни античных полисов. Многие события политической, дипломатической и военной истории греческих государств определялись их торговыми интересами.

Конечно, роль торговли в различных греческих государствах была неодинаковой. Торговля имела особое значение в наиболее развитых в экономическом отношении полисах. В небольших городах отсталых районов Греции — Этолии, Фессалии и других, особенно расположенных вдали от моря, преобладало натуральное хозяйство и торговля большой роли не играла.

Торговое мореходство греков в VIII—VI вв. до н. э. было довольно примитивным. Плавания осуществлялись главным образом в наиболее благоприятный летний сезон, длившийся несколько месяцев, и только при хорошей погоде. Поэт VIII в. до н. э. Гесиод предупреждает о страшном риске весеннего морского путешествия, не говоря уже о совершенно невозможном осеннем или зимнем плавании. Корабли в эту раннюю эпоху совершали лишь каботажные плавания вдоль берегов или от острова к острову, не отваживаясь выходить в открытое море.

Но постепенно, к V—IV вв. до н. э., греческое мореплавание становится более активным, мореходы научились преодолевать открытые морские пространства, ориентируясь по Солнцу и звездам (компаса в древности не знали). Удлинился и период навигации, так что связи различных городов греческого мира стали практически возможными в любое время. Основные торговые пути греков пролегали по Эгейскому морю, связывая центры собственно Греции с Малой Азией на востоке и с Фракией на севере. Но постоянные связи установились и с Египтом, и с Кипром, и с греческими городами Сицилии и Южной Италии. Торговые корабли греков доходили до берегов Испании, останавливались в гаванях Северной Африки, бороздили воды Черного моря.

В больших приморских центрах были созданы торговые гавани, защищенные молами и волноломами, построены обширные склады для хранения товаров, верфи и доки для ремонта и строительства кораблей. Такие гавани были сооружены в Пирее (гавань Афин), в Сиракузах, на Делосе и др. Делались попытки и постройки искусственных каналов для сокращения пути судов. Так, на западном побережье Балканского полуострова был углублен пролив между островом Левкадой и материком. Уже в VI в. до н. э. коринфский тиран Периандр, а позднее, в начале периода эллинизма, Деметрий Полиоркет собирались перекопать Истмийский перешеек, но этот проект остался неосуществленным. Через перешеек был проложен каменный волок, по которому суда можно было перетаскивать из Эгейского моря в Коринфский залив. Значительно позднее, уже в эллинистическое время, греки стали строить маяки. Наиболее замечательным сооружением этого рода был знаменитый маяк Фарос в Александрии, который древние считали одним из семи чудес света. Этот маяк, построенный в начале III в. до н. э. и просуществовавший до XIV в. н. э., стоял у входа в гавань и представлял собой многоэтажное высотное здание, имевшее около 130 м высоты.

Александрийский маяк. Реконструкция

Греческие торговые корабли были плоскодонны, имели широкий корпус с поднимающимися носом и кормой. Ходили они под парусами и только в редких случаях употребляли в качестве двигателя весла. Корабль имел от одной до трех мачт, на каждой из которых крепился один прямоугольный парус. При такой оснастке корабли полностью зависели от погоды и были непригодны для плавания как во время штиля, так и в бурю. Нужны были большая смелость и искусство, чтобы на таких судах совершать далекие морские путешествия. Впрочем, греческие моряки умели и лавировать против ветра, используя дополнительный треугольный парус.

Грузоподъемность кораблей была различна, средняя составляла, вероятно, примерно 100—150 т. При сравнительно небольшом тоннаже грузовых судов и при очень значительном размахе перевозок греческий торговый флот должен был проявлять чрезвычайно высокую активность. Например, годовые поставки только зернового хлеба в одни лишь Афины составляли в IV в. до н. э., по-видимому, около 800 000 медимнов, т. е. около 33 600 т, что при указанной средней грузоподъемности кораблей требовало несколько сотен рейсов из хлебопроизводящих районов в афинский порт Пирей.

Греческий торговый корабль, преследуемый военным кораблем. Рисунок на чернофигурном аттическом килике

Зерно было одним из важнейших, если не самым важным, товаром, перевозимым на кораблях. Оно доставлялось в Грецию из Египта, Сицилии, Северного Причерноморья. Египет поставлял также папирус, льняные ткани, изделия из фаянса. Из Фракии, Иллирии, Колхиды везли строительный и корабельный лес, лесопродукты, воск. Кипр поставлял медь, Испания — олово, Этрурия — бронзовые изделия, Аравия — благовония, черноморские области — соленую рыбу, Африка — слоновую кость, и т. д. Из Малой Азии, Фракии, Сирии привозились большие партии рабов. Торговые центры самой Греции экспортировали различные ремесленные изделия и некоторые продукты сельского хозяйства. Милет славился своими шерстяными тканями, Афины — оливковым маслом, керамической посудой и серебром, остров Фасос и город Маронея — вином, Коринф — керамикой и оружием, и т. д.

В ранний период греческой истории, в VII—VI вв. до н. э., главными торговыми центрами были города Ионии и прилегающих островов — Милет, Хиос, Самос, Клазомены и др. Ионийские торговцы почти безраздельно господствовали на рынках Пропонтиды и Евксинского Понта, где милетцами было основано большинство колоний, ионийские греки связывали Эгейское море с внутренними областями Малой Азии, они играли главную роль в единственном греческом городе в Египте — Навкратисе. Милетцы и фокейцы поддерживали постоянные торговые связи и с Южной Италией, в частности, с богатым Сибарисом, но вообще в западной части Средиземного моря большую роль играли два больших торговых центра собственно Греции — Коринф и Халкида, основавшие в Сицилии и Италии целый ряд городов. Довольно оживленную торговлю в бассейнах Эгейского и Черного морей вели в это время и жители острова Эгина.

Афины вышли на широкую дорогу заморской торговли позднее названных государств, но в течение VI и V вв. до н. э. их влияние в общегреческой торговле все возрастало. Афинская морская торговля постепенно охватывает все районы Средиземного и Черного морей. К середине V в. до н. э. Пирей превратился в крупнейший торговый порт Средиземноморья. Он выполнял функции не только экспортной и импортной гавани по отношению к Афинам и к Аттике вообще, но и транзитного перевалочного пункта, где товары, привезенные из разных стран и городов, перепродавались, перегружались и отправлялись в другие порты. Исключительная торговая роль Афин была тесно связана с положением этого города во главе могущественного морского союза.

Наряду с Афинами существовали и другие значительные торговые центры. В торговле западной части Средиземноморья по-прежнему большую роль играют Коринф и основанная им Коркира. Большую торговую активность проявляют и некоторые западные греческие центры: Сиракузы, Акрагант, Гела в Сицилии, Тарент и Регий в Южной Италии, Массилия в Галлии. В самой Греции, кроме Коринфа, значительным торговым центром была Мегара. Сохраняли свое торговое значение и некоторые острова Эгейского моря — Самос, Хиос, Лесбос, Парос, Родос.

Поражение в Пелопоннесской войне ослабило положение Афин в IV в. до н. э. в средиземноморской торговле, но все же не лишило их значения одного из крупнейших торговых центров античного мира. Решающий удар их торговле был нанесен завоеваниями Александра Македонского и созданием на восточной периферии античного мира эллинистических государств. С III в. до н. э. основными центрами торговли становятся вновь основанные в эллинистических государствах города — Александрия, Антиохия на Оронте, Селевкия на Тигре, Пергам, лежавшие на путях, связывавших Средиземноморский бассейн со странами Востока — Индией, Аравией, Центральной Азией. Морская торговля в Эгейском и Черном морях попала в значительной мере в руки родосцев. Родос становится главным транзитным торговым пунктом, важнейшим портом и центром кораблестроения, а родосский торговый флот — самым мощным флотом в греческом мире. В дальнейшем, с середины II в. до н. э., значительной силой в торговых отношениях становится римская политика в восточном Средиземноморье, приведшая, в частности, к утрате Родосом его господствующих позиций. Римляне объявили свободным от пошлин порт острова Делос. Это привлекло на Делос купцов из всех средиземноморских и передневосточных стран, и Делос в короткий срок становится одним из главных торговых центров античного мира. Особенно он славился хлеботорговлей и работорговлей; по свидетельству древнего географа Страбона, на рынках Делоса продавались десятки тысяч рабов.

Взвешивание сильфия на корабле царем Архесилаем. Рисунок на чернофигурном килике

Размах торговли в эллинистическую эпоху во много раз превосходил все то, что знала Греция до этого. Торговля греческих государств архаического и классического времени, хотя и была активной, но гораздо более ограниченной по объему. Теперь в торговые операции были втянуты огромные эллинистические монархии, обладавшие колоссальным экономическим потенциалом. Особенно активную торговлю вел птолемеевский Египет, вывозивший хлеб, ткани, стеклянные изделия, папирус. По Красному морю он был связан с Аравией, по долине Нила — с Эфиопией и Центральной Африкой. Это позволяло египетским купцам вести транзитную торговлю золотом, благовониями, слоновой костью, драгоценными камнями. Транзитная торговля была очень развита и в государстве Селевкидов, через которое проходили важнейшие торговые пути, связывавшие побережье Средиземного моря с Месопотамией, Ираном, Средней Азией, Индией. По этим путям восточные товары, даже китайский шелк, попадали в античные государства, а в глубь Азии проникали изделия греческих ремесленников — металлические и керамические сосуды, украшения, стекло и пр.

В эллинистическое время купцы имели в своем распоряжении торговые суда большой грузоподъемности. Это обеспечивало значительный объем морских перевозок, производившихся египтянами, родосцами и другими торговцами. Размах морской торговли может характеризоваться тем, что в это время только пошлины, взимавшиеся в торговом порту Родоса, составляли более 1 млн. драхм.

Обычно торговлю с заморскими территориями вели частные торговцы — эмпоры. Они либо сами были собственниками торговых кораблей, либо фрахтовали для своих торговых операций грузовые корабли у судовладельцев — навклеров. Эмпор закупал у себя на родине или в каком-нибудь другом греческом городе товары — вино или оливковое масло в амфорах, ткани или оружие, посуду или мрамор, грузил все это на корабль и вез в отдаленные районы, где можно было продать эти товары с большой выгодой. Там он приобретал вместо них другие — хлеб или скот, рабов или рыбу, лес или кожи, привозил эти товары обратно в свой город и продавал их здесь. Такие операции давали очень большие прибыли, но и содержали очень большую степень риска, так как мореплавателя подстерегали не только бури и ненастья, но и опасности другого рода. Нередки были нападения пиратов, от которых никогда полностью не были свободны греческие воды, несмотря на борьбу, которую вели против них торговые государства. Не менее опасны были и постоянные военные действия между различными греческими государствами, во время которых враждующие стороны стремились захватить торговые корабли не только противника, но часто и нейтральных стран.

Иногда торговцы объединялись для снаряжения далекой экспедиции, для закупки товаров или приобретения судна. Так могли создаваться компании, в которые на паях входили два или больше эмпоров и навклеров. В приморских городах существовали и объединения этих лиц, имевшие религиозную окраску, синоды или фасы, преследовавшие цели взаимопомощи в разных предприятиях и совместного отправления культа богов, покровительствовавших, по представлению греков, торговле и мореплаванию, — Гермесу, Посейдону, Диоскурам, Апполону Дельфинию, Ахиллу Понтарху и др.

Большой рынок в Милете. Реконструкция

Все греческие государства стремились извлечь из заморской торговли финансовые выгоды при помощи ввозных и вывозных пошлин, портовых и гаванных сборов, налогов с оборота и т. п. Особенно большие доходы получали при этом крупные порты, например Пирей или Сиракузы, а также города, лежавшие на важнейших торговых путях, — Византий, Калхедон, Абидос, контролировавшие черноморские проливы.

Ввиду того, что внешняя морская торговля играла очень большую роль в экономической жизни большинства греческих государств и что от ее развития часто зависело бесперебойное снабжение населения жизненно необходимыми продуктами и товарами, государство нередко вмешивалось в эту торговлю, в той или иной степени ее регламентировало. Эти тенденции особенно усиливались в период военных действий или в годы неурожаев, когда торговцам запрещался вывоз некоторых товаров или предписывалась доставка их в определенные порты. Характерными в этом отношении являются мероприятия Афин по регламентации торговли хлебом. В период расцвета Афинского морского союза все корабли Афин и их союзников должны были везти зерно только в Пирей, продажа его в других портах была запрещена. В Афинах и Пирее существовали коллегии специальных чиновников — ситофилаков, наблюдавших за исполнением этого закона и за правильностью дальнейшей торговли зерном. Они должны были бороться со вздуванием цен на хлеб и обеспечивать бесперебойное снабжение хлебом населения Аттики, которому своего хлеба не хватало. Иногда подобные меры имели временный характер и вызывались какими-нибудь экстраординарными причинами. Для увеличения своих доходов государство иногда объявляло монополию на вывоз того или иного товара или сдавало эту монополию на откуп. Такие явления особенно распространились в эллинистическое время.

В птолемеевском Египте почти вся внешняя торговля была монополизирована государством, или вернее, самими Птолемеями, извлекавшими из нее колоссальные доходы. Вообще в эллинистическое время цари и правители сами охотно занимались торговыми операциями, содержали торговые флоты и выступали в роли оптовых торговцев. Такой деятельностью занимались не только Птолемеи, но и правители Боспорского царства Спартокиды, Атталиды в Пергаме и другие правящие династии.

Нарушения государственной регламентации торговли отдельными частными купцами строго карались конфискацией товаров и другими наказаниями, определяемыми специальным торговым законодательством. Наоборот, торговцы, оказавшие какие-нибудь услуги государству, например доставившие в голодный год продовольствие по умеренным ценам, восхваляются в специальных постановлениях народного собрания или в декретах правителей, им воздаются различные почести и даруются некоторые привилегии, например предоставление проксении.

Обычай проксении играл большую роль в развитии межгосударственных и, в частности, торговых взаимоотношений между полисами Древней Греции. Проксенами становились иностранцы, оказавшие услуги государству, они получали ряд торговых привилегий, например освобождение от пошлин, свободу торговли во время войны и мира. В то же время проксен становился как бы неофициальным представителем государства, дарующего проксению в своей стране, он мог способствовать развитию взаимных связей, покровительствовать торговцам, приезжающим из государства-дарителя, вообще становился лицом, осуществляющим некоторые консульские функции.

Известны почетные декреты, принятые в честь правителей или властей какой-нибудь другой страны или города, которые способствовали снабжению чествующего полиса жизненно важными припасами. Таковы, например, декреты афинского народного собрания в честь правителей Боспора Киммерийского из династии Спартокидов. Боспорские цари получали золотые венки, им воздвигались статуи и давались разные привилегии в Афинах за содействие афинским купцам в приобретении и вывозе в Афины хлеба с Боспора.

Высокая товарность производства и широкое развитие торговли в греческом мире требовали создания и применения развитых форм денежного обращения. И такие формы были найдены еще в архаическое время.

Металлическая монета впервые была выпущена в первой половине VII в. до н. э. почти одновременно в двух различных районах Средиземноморья — в Лидии в Малой Азии и на острове Эгине. Из этих двух центров чеканка монеты очень быстро распространилась по всему античному миру. Уже в течение VII в. до н. э. начинают выпускать свою монету крупнейшие торговые центры Ионии и соседних островов, такие города Греции, как Коринф и Афины. С VI в. начинается регулярный выпуск монеты городами Великой Греции, Сицилии, Северной Греции, некоторыми городами Причерноморья. В последующие столетия каждый самостоятельный греческий полис стремится чеканить свою монету.

От греков чеканка монеты была заимствована соседними народами. Уже в VI в. до н. э. был начат выпуск золотых монет, так называемых дариков, персидским государством и серебряных монет — племенами Южной Фракии. Позднее начинается чеканка в Карфагене, Финикии, Македонии, Италии, Иудее и т. д.

Первые электровые или серебряные монеты представляли собой небольшие слиточки металла неправильной формы, имевшие оттиснутые штампом изображения с одной стороны. Но очень скоро монеты приобретают очертания правильного кружка, линзовидного или плоского, с обеих сторон несущего изображения и надписи. Монетные кружки получались путем отливки металла в специальных формах, а затем на них при помощи железных или бронзовых штемпелей чеканились необходимые изображения; лишь в очень редких случаях монеты отливались в готовых формах. Таковы, например, крупные медные монеты Ольвии конца VI—V в. до н. э. с изображением головы Горгоны, Деметры или Афины.

На лицевых сторонах греческих монет архаического и классического времени чаще всего помещались изображения головы или фигуры чтимого в данном городе божества. В Афинах это была голова Афины, на Родосе — голова Гелиоса, в Олимпии — Зевса и т. д. Кроме основных божеств греческого пантеона, на монетах бывают представлены второстепенные местные божества, покровительствующие данному городу, нимфы рек и источников, мифические герои и т. д. Таковы изображения нимфы Аретусы на монетах Сиракуз, речного бога Борисфена — на монетах Ольвии, мифического героя Тараса — в Таренте, легендарного царя Миноса — в Кноссе и многие другие. Нередко встречаются изображения целых мифологических сцен: Геракл, сражающийся с гидрой, Аполлон, несущий на руках ребенка Аркада, Аполлон, стреляющий в Пифона, Тарас, плывущий на дельфине, и т. п.

Греческие монеты: а — Лидия, электровый статер VII в. до н. э.; б — Эгина, серебряный статер VI в. до н. э.; в — Персия, золотой дарик V в. до н. э.; г — Кизик, электровый статер IV в. до н. э.; д — Коринф, серебряный статер IV в. до н. э.; е — Метапонт, серебряная монета VI в. до н. э.; ж — Кирена, серебряная тетрадрахма V в. до н. э.; з — Афины, серебряная тетрадрахма V в. до н. э.; и — Сиракузы, серебряная декадрахма V в. до н. э. к — Македония, серебряный статер Филиппа

Греческие монеты: а — Македония, золотой статер Александра III; б — Македония, серебряная тетрадрахма Александра III; в — Македония, серебряная тетрадрахма Деметрия Полиоркета; г — Родос, серебряный статер конца IV в. до н. э.; д — Македония, золотой статер Лисимаха; е — Афины, серебряная тетрадрахма III в. до н. э.; ж — Пергам, серебряная тетрадрахма Филетера; з — Бактрия, серебряная тетрадрахма Антимаха; и — Египет, серебряная декадрахма Арсинои II

Наряду с изображениями божеств на греческих монетах архаической и классической эпох часто помещаются изображения животных, птиц и неодушевленных предметов, по большей частью являющихся атрибутами тех же божеств. Обычно такие эмблемы становятся городскими гербами и служат важным признаком для опознания монеты. Они помещаются чаще на оборотной стороне монеты вместе с надписью, удостоверяющей принадлежность монеты определенному городу. Таковы олень в Эфесе, лев в Милете, грифон в Абдере, черепаха на Эгине, цветок граната на Родосе, факел в Олинфе и т. д.

Среди изображений на греческих монетах часто встречаются такие, которые воспроизводят продукт, составляющий основное богатство или главную достопримечательность данного центра или области. Таковы колос и осетр на монетах Пантикапея, тунец на электровых статерах Кизика, колос на серебряных монетах Метапонта, сильфий в Киренаике, виноградная лоза в Маронее и многие другие. Такие изображения служат как бы иллюстрациями к экономической географии древнего мира. Иногда монетные мастера помещали на монетах изображения предметов, названия которых совпадали с названием города, выпустившего монету, или напоминали это название. Так, лист сельдерея, по-гречески селинос, изображенный на монете, свидетельствовал о принадлежности этой монеты сицилийскому городу Селинунту; тюлень, по-гречески фоке, помещался на монетах ионийской Фокеи, плод граната — сиде — на монетах города Сиде в Памфилии и т. д.

После завоеваний Александра Македонского на лицевой стороне монет, выпущенных от имени эллинистических царей, стали помещать их портреты. До этого изображений людей на монетах не встречалось. Только на персидских дариках и некоторых монетах Финикии изображали фигуры персидского царя, но без попытки придать ей портретные черты, да на редких монетах персидских наместников иногда встречались их портреты. Теперь каждый эллинистический царь стремится увековечить себя в изображениях на монетах; иногда встречаются и портреты цариц (например, из египетской династии Птолемеев). Некоторые монетные серии, вроде больших серебряных монет греко-бактрийских царей, дают целые галереи прекрасно выполненных реалистических портретов эллинистических правителей. В это же время входит в обычай помещать на монетах имена царей в сопровождении пышной титулатуры: «царь великий, царь царей, спаситель» и т. п. Монетные изображения и надписи становятся действенным средством политической пропаганды.

Огромное число греческих центров, чеканивших свою монету в VII— IV вв. до н. э., привело к одновременному существованию множества монетных весовых систем и единиц, применявшихся к серебряной и электровой монетам. Широкое распространение получили в VI в. до н. э. выпускавшиеся в городе Кизике электровые монеты — кизикины. До последней четверти IV в. до н. э. они играли роль международной валюты главным образом в причерноморских областях — в Малой Азии, Фракии, городах Северного Причерноморья, на Кавказском побережье. Такую же роль международной валюты в восточной части Эгейского бассейна и в странах Переднего Востока играли золотые дарики персидских царей.

Но золотые и электровые монеты, хотя они иногда и выпускались греческими городами и государствами, не были характерными для греческого денежного обращения вообще. Основу этого обращения до эллинистического времени составляли серебряные монеты. В собственно Греции главенствующую роль играли две весовые системы, применявшиеся главным образом к серебру. Древнейшая из них, эгинская, использовалась в чеканке не только Эгины, но и большинства городов Пелопоннеса и Средней Греции, Кикладских островов, а также Причерноморья. Основной единицей этой системы был статер весом 12 г. В Афинах в эпоху Солона эгинская система сменяется евбейско-аттической, основу которой составляла другая единица — драхма, весом 4,3 г. Эта весовая система получила вскоре широкое распространение в городах Северной Греции, Причерноморья, в Сицилии, Киренаике и в других местах.

Существовало еще множество иных весовых систем, имевших местное значение. Распространение той или иной системы, ее введение или замена в каком-нибудь центре или районе обычно были связаны с развитием экономических, а иногда и политических связей греческих государств. Так, отказ некоторых городов Халкидики от евбейско-аттической системы веса и принятие ими абдерской системы был непосредственно связан с падением политического влияния Афин в этом районе в результате успешных действий спартанского полководца Брасида в 424 г. до н. э. Византий, чеканивший сначала свое серебро по персидским весовым нормам, около середины IV в. до н. э. переходит к хиосско-родосской весовой системе, что связано с усилением родосской торговли в Пропонтиде.

Основными монетными единицами в большинстве систем были драхма и статер. Статер в серебряной чеканке был равен обычно двум (реже трем) драхмам. Драхма делилась на шесть оболов, которые в свою очередь подразделялись на еще более мелкие единицы. Монеты в 2, 3, 4 обола (диоболы, триоболы, тетроболы) чеканились, как и драхмы, из серебра. Сначала из серебра выпускались и оболы, и даже их фракции, но затем эти мельчайшие серебряные монеты стали заменяться разменной медью. Самой мелкой медной монетой был халк, составлявший 1/₈ или 1/12 обола. Кроме драхм и дидрахм (статеров), чеканились и более крупные серебряные монеты; особенно были распространены монеты достоинством в 4 драхмы — тетрадрахмы. В редких случаях выпускались монеты в 8 и 10 драхм (декадрахмы). Так, в Афинах специальные серебряные декадрахмы были выпущены в ознаменование знаменитой победы над персами при Марафоне в 490 г. до н. э. То же было сделано в Сиракузах после победы Гелона над карфагенянами. Естественно, что выпуск таких монет имел не столько экономический, сколько политический смысл.

Греческие писатели и древние надписи сохранили для нас свидетельства о ценах и стоимости жизни в разное время в античных государствах. Средний дневной заработок или доход афинянина V—IV вв. до н. э. составлял, по-видимому, несколько оболов. 2 или 3 обола получал за заседание присяжный афинского народного суда; 4—6 оболов в день было жалованье тяжеловооруженного солдата — гоплита. На эти деньги можно было прожить очень скромно. Медимн зерна на афинском рынке продавался обычно за 5 драхм, т. е. дневной рацион хлеба должен был стоить немногим более чем 1/₂ обола: так же недорого обходились простое вино, овощи, рыба. Барана можно было купить за 10 драхм; столько же стоил обыкновенный хитон — одежда простолюдина. Но отдельные продукты и изделия, относящиеся к предметам роскоши, были во много раз дороже: модные расшитые шерстяные одежды могли стоить иногда многие сотни и даже тысячи драхм; то же самое можно сказать и о дорогой утвари и т. п.

Огромное большинство греческих монет имело очень небольшую сферу обращения: эти монеты применялись, как правило, лишь в том городе, где они были выпущены, и в его ближайшей округе. Но существовали монеты, имевшие значение международной валюты и применявшиеся на рынках разных городов и районов. Кроме уже упомянутых кизикинов и дариков, такими монетами были, например, серебряные статеры Коринфа, широко распространенные в западных областях Балканского полуострова, в Сицилии и Италии. На их лицевой стороне изображалась голова Афины в коринфском шлеме, а на обороте — Пегас. Столь же популярны были и «совы» — серебряные тетрадрахмы Афин, имевшие на оборотной стороне изображение совы, священной птицы богини Афины, чья голова была представлена на лицевой стороне тех же монет. Эти наиболее распространенные и пользующиеся доверием греческие монеты являлись объектами подражаний во многих городах и районах античного мира. Так, подражания афинским тетрадрахмам уже в IV в. до н. э. выпускались в Египте, Сирии, Аравии, Вавилонии и в других местах; коринфские статеры имитировались не только городами Акарнании, Этолии, Иллирии, но также Италии и Сицилии; подражания тетрадрахмам Фасоса были очень широко распространены во Фракии и т. д.

Большие изменения происходят в денежном обращении античного мира с образованием монархии Александра Македонского и с переходом к эллинизму. Александр, используя огромные запасы драгоценных металлов, захваченные им у персидского царя, выпустил очень большое количество золотых статеров и серебряных тетрадрахм. Монеты Александра стали важнейшей международной валютой и приобрели такую популярность, что многие города и государства уже из чисто экономических соображений чеканили монеты с его именем и изображениями в течение почти двух столетий после его смерти. Монетное дело эллинистических правителей продолжало традиции александровской чеканки, и их тетрадрахмы и статеры также являлись средством обмена на очень широких территориях. Особенно распространены были статеры фракийского царя Лисимаха начала III в. до н. э. и подражания им, чеканенные многими греческими городами (Византий и др.) вплоть до I в. до н. э. Городские автономные монеты хотя и продолжали выпускаться в это время, но имели только второстепенное местное значение, международная же торговля обслуживалась монетами эллинистических царей.

Обилие монетных систем, разнообразие денежных знаков, колебания курса разных монет очень затрудняли торговые сделки. Уже в раннее время типичной фигурой на греческих рынках становится меняла — человек, знающий все тонкости денежного курса и производящий за определенную мзду размен и обмен одних монет на другие. Такие менялы назывались трапедзитами, так как они производили свои операции на столах — трапедзах. Трапедзиты становятся посредниками во всех сколько-нибудь значительных торговых сделках. Они же занимаются и ростовщическими операциями, давая деньги в долг под проценты.

Уже к концу V в. до н. э. кредитное дело приобретает значительное развитие в торговых греческих полисах. Богатые трапедзиты, как правило метеки или вольноотпущенники, становятся настоящими банкирами. Они принимают на хранение деньги, открывая своим клиентам текущий счет, выдают ссуды торговцам, судовладельцам или хозяевам мастерских, иногда снабжают деньгами даже свой город, осуществляют по требованию своих клиентов разные денежные выплаты, через своих агентов и поверенных переводят деньги в другие города и т. д. При всех этих операциях в качестве обеспечения применялись договор, заклад недвижимого имущества или отдача в залог ценных вещей, поручительство третьих лиц и пр. Судебные речи Демосфена, Исократа и других древних ораторов содержат многочисленные свидетельства деятельности этих банкирских контор и тех жульнических приемов, при помощи которых трапедзиты стремились увеличить свое состояние.

Чрезвычайно высокие ростовщические проценты и снисходительность общественного мнения по отношению ко всяким мошенническим финансовым махинациям, если они только не затрагивали государственных интересов, обеспечивали быстрый рост ростовщических капиталов. Трудности и превратности заморской торговли, частые военные столкновения и общая неустойчивость политического положения греческих полисов нередко приводили к банкротству менее удачливых или менее мощных в финансовом отношении трапедзитов. Но при благоприятных условиях греческие трапедзиты могли сколотить очень значительные состояния и стать весьма видными фигурами в экономической жизни своего города.

Ту же роль, что и трапедзиты, играли и некоторые крупные греческие храмы. Храмы располагали значительными собственными богатствами, состоящими из вкладов, земельных участков, рабов и пр., и пускали эти богатства в оборот, получая значительные доходы. Кроме того, уважение, питаемое к храмам, их неприкосновенность во время всяких политических катаклизмов делали выгодным хранение ценностей именно в храмах, и это привело к тому, что нередко целые государства хранили свою казну в наиболее почитаемых греческих святилищах.

Высокая степень развития кредитно-банковских, ростовщических и иных денежных операций столь же характерна для экономической жизни передовых греческих государств классического и эллинистического времени, как и высокая товарность производства, широкий размах импортноэкспортной торговли, активное развитие торгового мореплавания.

Глава V ВОЕННОЕ ДЕЛО

Военное дело имело большое значение в Древней Греции, состоявшей из многочисленных небольших государств, между которыми нередко возникали войны. Греческие полисы, основанные на побережьях Средиземного и Черного морей, часто соседствовали с враждебным им местным населением, что заставляло их быть в постоянной боевой готовности. Наконец, вооруженные силы были необходимы античному государству, чтобы держать в подчинении рабские массы.

В течение I тысячелетия до н. э. военное дело в Древней Греции претерпело значительные изменения, неразрывно связанные с изменением социально-экономических условий.

В IX—VII вв. до н. э. с возникновением греческих полисов вооруженной силой стало ополчение полноправных цензовых граждан, выступавших в поход в тяжелом вооружении (гоплиты) и сражавшихся в определенном строю, именовавшемся фалангой.

Таким образом, к военной службе в основном привлекались зажиточные граждане, обладавшие достаточными средствами для приобретения довольно дорогого тяжелого вооружения. В него входили оборонительный доспех, состоящий из шлема, панциря и поножей, щит, два копья и меч. Шлемы делались из бронзы и были различных типов. В VII—VI вв. до н. э. обычно они имели неподвижное забрало, закрывавшее лицо, небольшие прорези были оставлены только для того, чтобы воин мог смотреть и дышать. Позднее стали применяться шлемы, оставлявшие переднюю часть лица открытой, снабженные только нащечниками. Шлемы нередко были украшены гребнями с султанами. Панцирь представлял собой доходившую до пояса бронзовую кирасу «колоколовидной» формы с несколько отогнутыми наружу нижними краями. Более усовершенствованным был панцирь из бронзовых пластин с особо надевавшимися наплечниками; такой панцирь также доходил до пояса, но нередко снабжался металлическими пластинами, свешивавшимися вниз на кожаных язычках; не затрудняя движений бойца, они защищали нижнюю часть туловища. Поножи закрывали ноги, начинались они от щиколотки и кончались несколько выше колена. Изготовлялись поножи из листовой бронзы, форма их следовала очертаниям ноги. Щиты имели круглую или овальную форму. Они состояли из деревянной рамы, обтянутой кожей. Поверх кожи, по краям, щит был окован листовым металлом. Нередко вся наружная поверхность его обшивалась листовой бронзой. К внутренней стороне были прикреплены ручки.

Греческие копья имели до двух метров в длину, они снабжались железным наконечником остролистной формы. Мечи, также железные, были сравнительно короткими, остроконечными и двулезвийными, клинок постепенно расширялся от конца меча, достигая наибольшей ширины примерно к первой трети длины; далее клинок заметно суживался и снова расширялся уже к самому перекрестью рукояти. Таким образом, очертания клинка представляли собой сложно изогнутую кривую. Меч был одинаково пригоден для нанесения как колющего, так и рубящего удара.

Гоплиты выступали на бой фалангой — сомкнутым строем, в соблюдавших равнение шеренгах, следовавших одна за другой на близких дистанциях. Каждый из пехотинцев имел определенное место в строю, которое он не мог покинуть.

Фаланга обычно имела восемь рядов в глубину. Иногда применялось более глубокое построение. Количество гоплитов в каждой шеренге определялось числом бойцов, выставлявшихся тем или иным полисом. Длина фронта фаланги обычно не была особенно значительной, ибо только большие греческие государства могли выставить на поле боя несколько тысяч солдат, а особенно более 10 000 гоплитов.

Тактика греческой фаланги была весьма примитивной. Построение это не отличалось мобильностью и было рассчитано только на нанесение лобового удара противнику. Фаланга действовала как единое тактическое целое, никакого членения ее на отдельные колонны, получающие самостоятельные задачи, не было. Весь бой проводился фалангой как одна операция, осуществляемая одной частью.

Сокрушительная при лобовом ударе фаланга была весьма уязвима при нападении неприятелей на ее фланги и особенно с тыла. В отличие от пехотного карре, она была рассчитана только на бой с фронта. В силу этого вопрос о защите флангов фаланги стоял довольно остро: греческие полководцы применяли для этого легковооруженных воинов, а иногда пытались использовать природные условия. При сильно пересеченном рельефе среди гор, заросших лесами, особенно было удобно построить войско, прикрыв фланги труднодоступной местностью.

Готовая к бою фаланга, выстроенная в виду противника, должна была сближаться с ним, строго сохраняя порядок. При движении большого количества бойцов развернутым строем, когда в каждой шеренге было несколько сот, а возможно, и более тысячи гоплитов, крайне трудно было соблюдать в рядах равнение. Между тем нарушение равнения могло сломать ряды и привести всю фалангу в беспорядок, что неизбежно вызвало бы поражение последней. В силу этого для ровного движения бойцов применялось хоровое пение и игра на флейтах; давая такт, они устанавливали равномерный темп движения в ногу, способствовавший сохранению правильных рядов. Применение военной музыки и пения, кроме того, способствовало подъему настроения бойцов.

Так, двигаясь навстречу одна другой, сходились фаланги. На расстоянии нескольких десятков шагов обе стороны бросали в противника одно из копий, а затем шли друг на друга. Исход боя решала рукопашная схватка, где пускались в ход копья и мечи.

Как мы отмечали, в тяжеловооруженных гоплитах обязаны были нести службу цензовые граждане. Малоимущее население привлекалось к службе в качестве гребцов и матросов во флоте или легковооруженных с пращами, луками или дротиками. В качестве застрельщиков легковооруженные иногда начинали бой; обстреляв противника, они отбегали к флангам, когда гоплиты начинали атаку. Сосредоточившись на флангах, они в случае нужды могли их прикрыть. Если противник обращался в бегство, то легковооруженные его преследовали, ибо тяжелые доспехи гоплитов лишали их возможности бежать в течение долгого времени. Среди легковооруженных были лучники, пращники и метатели дротиков.

В некоторых греческих полисах имелась конница, но и она большей частью не имела особого значения. Оружием всадников служили меч и копья. Хорошей конницей располагали только Беотия и Фессалия. Весьма примечательно, что в Лакедэмоне всадников набирали из людей, не пригодных к службе в пехоте.

Аттическая конница больше применялась на парадах, чем в боях. Наряду с легковооруженными конница служила лишь для второстепенных задач: она прикрывала фланги, преследовала опрокинутого и обращенного в бегство противника.

Бой фаланг. Ваза из собрания Киджи

Описанная система фалангового боя господствовала примерно до начала IV в. до н. э. Система комплектования армии в течение этого времени в Греции не испытывала особых изменений, в силу чего не менялся и ее состав. Военные походы в это время обычно не были продолжительными. Отправлявшиеся в них граждане-гоплиты отрывались от своих обычных занятий большей частью всего лишь на несколько дней. Это было обусловлено всей системой организации армии. Интендантской службы или какого-либо централизованного снабжения в этот период еще не было. Каждый гоплит брал с собою в поход слугу, обычно раба, который нес за ним его доспехи и продовольствие, взятое! из дома. Иногда для перевозки этой клади пользовались вьючными животными. Всадника всегда сопровождал конный слуга с запасной лошадью. В силу этого греческое войско всегда шло в сопровождении огромной толпы обозных, не уступавшей по числу бойцам. Обеспечение войска всем необходимым шло индивидуальным порядком, взятые из дома припасы пополнялись только индивидуальной покупкой или грабежом на неприятельской территории. Длительные походы при подобной системе снабжения были невозможны, что сказывалось в непродолжительности спартанских походов в Аттику еще в последней трети V в. до н. э, Однако особые условия, в которых проходили военные операции, особенно афинской армии, в период Пелопоннесской войны, не могли не отразиться на системе ее снабжения. Продолжительные осады афинянами Потидеи или Сиракуз, связанные с длительным пребыванием гражданского ополчения на чужбине, исключали какую бы то ни было возможность снабжения их из дома. Заботу об этом должно было взять на себя государство. Вместе с тем люди, в течение ряда лет оторванные от своих хозяйств, превращались в профессиональных солдат. Наемничество получило особое развитие в Греции в IV в. до н. э., чему немало способствовали экономические и социальные условия того времени: усиление имущественного неравенства, обеднение крестьянства и пр.

Вооружающиеся гоплиты [рисунок на вазе]

Наемные армии IV в. до н. э. состояли из профессиональных солдат, получавших специальное обучение и тренировку, и в силу этого были более способны к усвоению навыков военной службы, чем прежние гражданские ополчения гоплитов. Наемники-профессионалы лучше владели оружием, были более способны к сложным маневрам и построениям. В течение IV в. до н. э. в Греции постепенно растет значение тех родов войск, которые раньше не играли большой роли: легковооруженных и конницы. Особое значение приобретают пельтасты, которые в это время были заимствованы из Фракии. Они имели легкие доспехи, небольшой щит лунарной формы — пельту (откуда и название пельтасты), дротики, копье и длинный меч. Атакуя гоплитов, пельтасты шли рассыпным строем, забрасывали фалангу дротиками, а при переходе гоплитов в контратаку легко могли отступить, отбежав на безопасное расстояние, ибо тяжелый вес вооружения фалангистов мешал сколько-нибудь успешному преследованию. Неся небольшой урон и причиняя гоплитам довольно большие потери, пельтасты могли утомить и дезорганизовать неприятельскую фалангу, подготовив тем самым успех для своей фаланги, обрушившейся на расстроенную вражескую тяжелую пехоту. Для такого рода действий, разумеется, требовались значительная выучка бойца, инициатива, умение хорошо ориентироваться в бою, что не было в такой мере необходимо для гоплита-фалангиста. Наемные командиры новых профессиональных армий, учитывая более широкие возможности развития военного дела, открывшиеся при переходе к профессиональным армиям, постепенно усовершенствовали тактику.

Зарождение этих новых приемов наблюдается еще на рубеже V и IV вв. до н. э. Во время возвращения 10 000 греческих наемников из похода в Персию им неоднократно приходилось вступать в военные столкновения. Ксенофонт описал один из таких эпизодов. Наемникам-гоплитам нужно было пробиться через сильно пересеченную местность, занятую неприятелем. Путь был труднопроходим и двигаться развернутым строем фаланге было невозможно. В силу этого тяжеловооруженные были разделены на небольшие отряды — лохии — и построены в отдельные, глубокие колонны. Такие отряды, двигаясь на некоторых интервалах один от другого, могли пробираться по труднопроходимым лощинам и тропам, не имея объединенной линии фронта. Легковооруженные, поставленные на флангах, должны были охватить с боков неприятельское войско. Описываемая операция была успешно проведена наемниками. Подобные операции во время войн греков в Малой Азии немало способствовали развитию военного искусства. Условия колониальных войн побуждали греков прибегать к необычным для метрополии приемам. В дальнейшем же опыт окраинных войн оказывал немалое воздействие и на военное дело метрополии.

В течение IV в. до н. э. появляются новые тактические приемы. Старая система фаланги, представлявшая собой единую тактическую единицу, сменяется более сложными построениями. Так, в битве при Левтрах фиванская фаланга была выстроена косым строем с тем, чтобы более сильное, стоявшее глубокой колонной (в 50 рядов) левое крыло нанесло сокрушительный удар своему противнику раньше, чем игравшее роль заслона более слабое правое крыло вступило с неприятелями в боевое соприкосновение.

Дальнейшее развитие античного военного дела связано с македонской армией Филиппа II и его сына, Александра Великого, определившей основные линии военного искусства в последующую эллинистическую эпоху.

В македонской армии времен Филиппа и Александра главная роль принадлежала тяжеловооруженной пехоте и тяжеловооруженной коннице.

Греческий всадник. Монета Магнесии

Македонская тяжелая пехота, так же как и греческая, сражалась в сомкнутом строю. Но, в отличие от греческой фаланги, где все гоплиты имели совершенно одинаковое вооружение, македонские фалангисты были снабжены копьями различной длины. Македонские фалангисты, стоявшие в первой шеренге, мало чем отличались по вооружению и, в частности, по длине копья от прежних гоплитов. Длина копий последующих рядов, до пятого включительно, постепенно увеличивалась, а далее она равнялась длине копий пятого ряда. Длинные копья македонской фаланги, возможно достигавшие 7 м, приходилось держать обеими руками, в силу чего несшие их фалангисты не имели щитов. При столкновении с таким построением неприятель натыкался на густую щетину копий, что делало атаку македонской фаланги гораздо более сокрушительной, чем старой, греческой. Однако усиление лобового удара делало македонскую фалангу еще более уязвимой, чем старую, греческую, при нападении неприятеля с фланга и совершенно беззащитной, если он появлялся с тыла. Ведь повернуть фронт македонской фаланги, обычно глубокопостроенной, с копьями, пропущенными через узкие интервалы между стоящими в сомкнутом строю пехотинцами, было делом нелегким и к тому же требовавшим немало времени.

Помимо тяжелой пехоты широкое применение получила также тяжеловооруженная конница. Вооружение всадников состояло из шлема, панциря, длинного копья и меча. Щит не всегда применялся. Основным оружием было длинное копье, меч имел второстепенное значение.

Помимо тяжеловооруженной пехоты и конницы в эллинистические армии также входили: облегченная по вооружению пехота (гипосписты), пельтасты, лучники, пращники и легковооруженная конница с луками. Наконец, в период эллинизма получила также применение элефантерия — боевые слоны. На спинах слонов находились особые башенки, в которых помещались преимущественно стрелки, копьеметатели, а нередко и воины с длинными копьями. Слоны управлялись особыми карнаками, сидевшими на шее животных.

Тактика македонской и эллинистических армий основывалась на системе координированного действия отдельных частей армии, каждая из которых выполняла самостоятельную задачу. Обычно центр боевого построения занимала македонская фаланга, и на одном из флангов стояла тяжеловооруженная конница. Решающее наступление обычно вел один из флангов. Конница стремительным натиском атаковывала стоящий против нее фланг неприятельского войска и, смяв его, лишала прикрытия сбоку центр неприятельской армии. После этого главные силы неприятеля, атакованные с фронта фалангой и с фланга конницей, обычно терпели поражение, что и решало исход боя. Легкая пехота чаще всего играла второстепенную роль: завязывала сражения и прикрывала фланги. Боевые слоны, хотя и применялись довольно часто, но большого значения не имели. Успешно они действовали только против конницы и то только потому, что своим видом пугали лошадей.

Греческие города и их кремли — акрополи — обычно обносились стенами с башнями. Особенно часто башни сооружались около ворот, всегда наиболее уязвимых в линии обороны. Осадное дело в Греции до IV в. до н. э. было развито сравнительно слабо. Осаждающие стремились лишить город подвоза продовольствия. Для форсирования оборонительных сооружений применялись тараны — бревна, окованные на конце металлом, которыми выбивали ворота или же проламывали пробоины в стенах. При штурме пользовались осадными лестницами и машинами.

Военные машины стали входить в широкое употребление с IV в. до н. э., но особое развитие они получили в период эллинизма.

Попытки усовершенствовать стрелковое дело привели к появлению гастерофета. Гастерофет представлял собою тугой, обладавший большой силой боя лук с ложем и механическим приспособлением для натягивания тетивы. Названное приспособление позволяло натянуть тетиву гастерофета одному человеку средней силы. Конец скользившего вдоль ложа ползуна упирался в землю. Затем на другой конец ложа, имевший специальную скобу, стрелок наваливался всей тяжестью своего тела, в силу чего ложе поддавалось вниз. При этом продвигался вниз и закрепленный на ложе лук. Что же касается середины тетивы, то она неподвижно удерживалась неподвижным верхним концом ползуна и таким образом тугой лук был натянут. Особый зацеп удерживал тетиву в натянутом положении. Перед ним помещалась стрела, которую спущенная с зацепа тетива посылала вперед с большой силой. Гастерофет представлял собою первую попытку механизации метательного оружия. Дальнейшие искания в этом направлении привели к появлению значительно более громоздких военных машин типа артиллерии. Главнейшими из этих машин были монанкомн, палинтон и евтитон.

Стена и башня Приены

Монанкомн (именовавшийся по-латыни онагр) состоял из очень прочной горизонтальной рамы, внутри которой был сильно натянут толстый жгут, свитый из воловьих жил или волос — женских или конских. В этот жгут вставлялся прочный рычаг, к свободному концу которого подвешивалась праща с камнем. Посредством особых приспособлений рычаг постепенно оттягивался вниз, причем витой жгут приходил в напряженное состояние. Затем при отдаче освобожденный рычаг мгновенно выпрямлялся, а находившийся в праще камень выбрасывался с большой силой и летел по высокой траектории на значительное расстояние.

Полинтон (по-латыни баллиста) также служил для метания камней: он имел несколько более сложное устройство, чем монанкомн. Две прочные вертикальные рамы с натянутыми внутри их толстыми витыми жгутами были расположены по обеим сторонам боевого желоба, имевшего наклон в 45°. В пучки витых жгутов были вставлены прочные рычаги, свободные концы которых соединялись крепкой тетивой, ходившей вдоль боевого желоба. Пользуясь особым приспособлением, тетиву натягивали, отгибая рычаги и приводя жгуты в напряженное состояние. Затем, поместив перед тетивой метательный камень, производили выстрел, спустив тетиву. Жгуты мгновенно принимали первоначальное положение, выпрямляли тетиву с большой силой и выбрасывали камень, который летел, следуя направлению боевого желоба. Таким образом, палинтон бил навесным огнем.

Для стрельбы из монанконов и палинтонов применялись специально высеченные камни шаровидной формы; они были различных калибров и веса, сообразно размерам и силе тех метательных машнн, для которых они предназначались. В эллинистический период устраивались целые арсеналы для хранения таких камней на случай осады города. Подобный арсенал был обнаружен раскопками на акрополе Пергама — столицы одноименного небольшого эллинистического государства.

Евтитон (по-латыни катапульта) служил для метания дротиков. Устройство его было близко палинтону; он также имел две вертикальные рамы с натянутыми внутри них жгутами, в которые были вставлены рычаги, соединенные тетивой. Находившийся между этими рамами желоб, однако, был расположен не наклонно, а горизонтально, в силу чего евтитон бил настильным огнем, а не навесным.

Из других метательных машин следует упомянуть полибол. Полибол представлял собою евтитон, в котором натягивание тетивы и подача стрелы и выстрел производились автоматически, посредством бесконечной цепи, приводившейся в движение вращением особой рукоятки. Полибол особо широкого применения не получил. Видимо, это было вызвано тем обстоятельством, что он был довольно сложным механизмом и часто портился. Метательные машины в силу их громоздкости имели крайне ограниченное употребление в полевой войне и преимущественно применялись при осаде и обороне городов как осаждающими, так и осажденным гарнизоном.

Осадное дело получило значительное развитие в эллинистический период. Осаждающие, помимо различных метательных машин, применяли подвижные башни и иные приспособления. Для этой цели в эллинистических армиях имелись специальные военно-инженерные части, иной раз довольно многочисленные.

Онагр. Реконструкция

По свидетельству Диодора, Деметрий Полиоркет, осаждая Родос, приготовил большое количество осадных сооружений: черепах (т. е. специальных укрытий, защищенных от метательных снарядов) для земляных работ, черепах с таранами, а также галерей, по которым можно было безопасно приходить и возвращаться с этих работ. Из сооружений Деметрия Полиоркета особенно грандиозной была гелепола — подвижная башня пирамидальной формы на восьми больших колесах, окованных железными шинами. Три обращенные к неприятелю стороны были защищены железной обшивкой, которая предохраняла башню от зажигательных снарядов. В башне было девять этажей, в каждом из которых находились метательные машины. Для сообщения между этажами служили две лестницы: одна для подъема, другая для спуска, что устраняло сутолоку. Для передвижения гелеполы было выделено 3400 человек, отличавшихся большой силой. Всего в осадных работах участвовало около 30 000 человек при общем числе армии Полиоркета 90 000 воинов.

С развитием осадного дела развивалась техника обороны. В этом отношении большой интерес представляет происходившая в конце III в. до н. э. оборона Сиракуз, которой руководил замечательный механик Архимед. Он соорудил большое количество метательных машин разной силы. Расставленные на стенах, они били на различное расстояние, простреливая все пространство перед городом, согласно системе разделения на площади, подобно шахматной доске.

Грандиозная машина была сооружена Архимедом для защиты подступов к городу с моря. Римляне, соединив попарно свои военные корабли и установив на них особые штурмовые лестницы, пытались приблизиться к стенам Сиракуз, защищавшим город со стороны моря. Помимо обстрела судов различными метательными снарядами, Архимед применил против них машину, похожую на очень большое коромысло, с которого свешивалась на цепи особая металлическая лапа, захватывавшая нос неприятельского корабля. Находившийся внутри стены противоположный конец коромысла резко опускался вниз, в силу чего захваченный лапой нос неприятельского корабля поднимался вверх. После этого лапа и цепь отделялись от машины, и корабль, падая, с силой ударялся о воду, нередко при этом ложась на бок, опрокидываясь или, глубоко погрузившись в море, набирал много воды и выходил из строя, отделялись от машины, и корабль, падая, с силой ударялся о воду, нередко при этом ложась на бок, опрокидываясь или, глубоко погрузившись в море, набирал много воды и выходил из строя.

Катапульта. Реконструкция

С раннего времени значительное место в вооруженных силах морских греческих государств занимал военный флот. В больших войнах V в. до н. э. военные операции на море имели почти такое же значение, как и сухопутные сражения.

В греческом флоте корабли делились на быстроходные боевые суда, принимавшие непосредственное участие в морских сражениях, транспортные — для перевозки войск, среди которых различались служившие для доставки пехоты и конницы, и, наконец, ластовые корабли для провианта и других запасов.

Изображение триеры. Обломок аттического рельефа

Боевыми судами в древнейшую эпоху были ладьи с пятьюдесятью веслами — пентеконтеры. Вдоль каждого борта такого судна сидело по 25 гребцов. В V в. до н. э. основными боевыми кораблями стали триеры. Это — длинные и узкие корабли с тремя рядами весел на каждом борту. Число гребцов доходило до 170 человек. Значительно меньше было матросов, ведавших парусными снастями (до 30), а также морской пехоты (12—18). Поворотами управлял рулевой; у греческих кораблей рулем служили два широких весла, находившихся на корме. Обычно триеры шли под парусом, а при безветрии — на веслах. Во время боя паруса всегда убирались и все маневры проводились на веслах.

Экипаж триеры был мало рассчитан на стрелковый или абордажный бой. Главной задачей в бою было протаранить и потопить неприятельский корабль посредством особого металлического бивня, находившегося на носу корабля. Это требовало умелого маневрирования и быстроты хода. Особенно эффективным был удар в борт неприятельского судна. Иногда применялся другой прием, требовавший большой сноровки от команды триеры. Атакуя неприятеля, триера проходила вдоль борта вражеского корабля. При этом гребцы убирали свои весла, а борт триеры ломал весла неприятельского судна. Утрата весел одного из бортов парализовала движения неприятельского судна, ибо переброска половины весел с одного борта на другой требовала известного времени ввиду длины и громоздкости весел. Если даже это и удавалось сделать, то движения корабля были замедлены вдвое. Но чаще триера, успешно сломавшая весла врагу, повернув назад, сразу настигала неприятельский корабль и наносила ему удар своим тараном.

В особых случаях иногда применялись и другие приемы в морской войне. Так, во время осады Сиракуз сиракузяне снабдили свои корабли очень прочными носовыми частями, приспособленными для лобового тарана неприятельских кораблей, что обеспечило им перевес над афинским флотом.

В V в. до н. э. в эскадрах крупных греческих государств было значительное количество кораблей. Так, в Афинах число судов доходило до четырехсот.

В IV в. до н. э. сначала у западных греков появляются боевые корабли с четырьмя (тетреры) и пятью (пентеры) рядами весел. Позднее такие суда стали применять и греки в метрополии.

В эллинистический период более легкие подвижные корабли, характерные для предшествовавшего времени, сменяются большими по размерам, но менее маневренными судами. Эти корабли имели иногда пять, а нередко и большее число рядов весел. Громоздкие суда, снабженные таранами, располагали многочисленными экипажами с морской пехотой, а также метательными приборами. В это время иногда применяются абордажные бои. Иногда в бою поджигают суда противников, пользуясь для этого зажженными корзинами. С введением кораблей-гигантов изменяется количественный состав флотов. Самые сильные эскадры крупных эллинистических монархий насчитывали всего лишь по несколько десятков кораблей.

Глава VI ГОРОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

В греческих городах обычно были две основные части: акрополь — верхний город, расположенный на укрепленном крутом холме, и прилегающий к нему нижний город, занятый жилыми кварталами и ремесленными мастерскими. Некрополь — «город мертвых», т. е. кладбище, находился обычно вне города. Часто погребения тянулись вдоль дорог, выходящих из города.

Акрополь представлял собой общественно-политический и культовый центр, где были сосредоточены главные святилища и храмы; там же хранилась и общественная казна.

Нижний город не всегда располагался у подножья холма, занятого акрополем, иногда он находился на расстоянии от него. В древнейшее время нижний город возникал и разрастался стихийно, планировка его была беспорядочной. Аристотель рассказывает о такой планировке: «при ней с трудом могли найти выход чужеземные войска, и нападающим на город трудно было в нем ориентироваться».

Наиболее древние из греческих городов обычно основывались не на берегу, а на некотором отдалении от моря (например, Коринф, Афины). Экономика их была более связана с сельским хозяйством, и такие города медленнее втягивались в междуобщинный торговый обмен. Позднее города стали возникать на берегу моря, что было удобнее для морской торговли и для морских промыслов. Размеры городов были вначале очень невелики; однако некоторые из них уже в VI в. до н. э. достигли значительных размеров (Милет, Самос, Коринф).

Городская площадь — агора — была расположена в нижнем городе. Агора была местом, на котором происходило народное собрание, а также рынком, где продавали съестные припасы и ремесленные изделия. В городах, расположенных на некотором расстоянии от моря, агора обычно располагалась посредине жилых кварталов, как, например, это было в Афинах.

В приморских торговых городах, например в Милете, агора находилась близ гавани. Постепенно, в связи с дальнейшим развитием эллинских городов и усилением политического значения агоры, вокруг нее начинают концентрироваться различные общественные здания и храмы, агора начинает обстраиваться портиками, где посетители находили зимой защиту от дождей и холодного ветра, а летом — от зноя.

Иногда в нижнем городе выделялись другие общественные центры. Так, в Афинах, на холме Пникса, было устроено место для народного собрания. Другой холм, холм Ареса, был местом заседаний аристократического совета — ареопага. После этого агора утратила свое прежнее политическое значение и стала только местом торговли, деловых встреч и прогулок.

Постановления совета и народных собраний, законы, почетные декреты, в том числе декреты о даровании проксении, т. е. особых привилегий отдельным иноземцам, публиковались обычно на агоре. Текст документа писали краской на специально сделанных для этого кирбах — выбеленных деревянных досках примерно в рост человека, составленных в виде призмы, вращавшейся на оси. На таких кирбах были опубликованы в Афинах и законы Солона; для начертания их понадобилось не менее 16 кирб. Иногда постановления писались краской на стенах общественных зданий.

Постановления начинались словами: «В добрый час! Совет и народ решил...» Наиболее важные постановления, начертанные на белых деревянных табличках — пинаках, сдавались на постоянное хранение в государственный архив, а некоторые, по специально в каждом случае оговариваемому решению, вырезывались для увековечения на мраморных или известняковых плитах, значительно реже — на бронзовых. Плиты изготовлялись на средства государства. Мраморные плиты делались обычно в виде довольно высоких, расширяющихся книзу досок, часто увенчанных фронтоном, а иногда украшенных рельефными изображениями, ниже которых вырезался текст. Такие плиты назывались стелами; обычно они выставлялись на видном месте на агоре, иногда в другом общественном месте. Текст высекался на камне строчными буквами, сплошной строкой, без выделения заглавных букв, без разделения на слова и без знаков препинания. До наших дней, естественно, могли сохраниться только надписи, начертанные на камне. Их найдено в разных местах эллинского мира очень много, и они служат важнейшим историческим источником, так как являются подлинными документальными свидетельствами.

Военная опасность привела к тому, что довольно рано большинство греческих городов уже было окружено стенами. При этом древние стены акрополей эллинских городов потеряли свое прежнее значение.

Эллинам, как и всем народам в древности, было свойственно представление о богах как о помощниках во всех трудностях, защитниках от несчастий и опасностей. Каждый полис имеет своих богов-покровителей, вокруг культа которых объединялись граждане города. С государственным культом были связаны обряды, совершавшиеся от имени государства во время общественных празднеств, при заседаниях совета и народного собрания, заседаниях суда, а равно при заключении мира и скреплении различных договоров. Основным типом общественных построек в период расцвета полисов были храмы и алтари.

Очень распространенным культовым обрядом было принесение божеству жертв, что совершалось на алтарях. Древнейшие алтари складывались из дров, которые сжигались вместе с жертвой. Позже появились алтари, предназначенные для постоянных жертвоприношений, тесно связанные с местом культа, которые стали сооружаться из камня, на возвышении из нескольких ступенек; обычно они имели прямоугольную форму. Нередко их украшали гирляндами, венками и различными скульптурами. Каждый храм имел жертвенник, но жертвенники часто сооружались без храма. Их устанавливали На вершинах гор, в рощах, на площадях и улицах, на дорогах, особенно на перекрестках, и в общественных зданиях. Некоторые из алтарей, обычно те, которые ставились под открытым небом и не были связаны с тем или иным храмом, были очень велики.

Эллинский храм считался обиталищем божества и не был предназначен служить местом собраний молящихся. Культовые обряды, на которых присутствовало все гражданское население города, выполнялись вне храма, около алтаря для жертвоприношений, стоявшего под открытым небом, перед восточным фасадом храма. Культовое место, где находился храм, считалось заповедным участком, который греки называли «теменос»; он был обнесен оградой и нередко засажен деревьями.

Храмы важнейших государственных божеств, часто грандиозные и пышные, строились на акрополе. Там они господствовали над городом и окружающей местностью и украшали пейзаж. Характерной особенностью греческого зодчества и градостроительства был учет рельефа, умелый подход к выбору места застройки, способность беречь красоту пейзажа. Храмы иногда обносились оградой, внутри которой стояли статуи, всевозможные посвятительные дары, помещались также плиты с надписями, относящимися к культу, и другими, например с текстами договоров с различными государствами, сопровождаемыми взаимными клятвами договаривающихся сторон, документы об отпуске на волю рабов также хранились при храмах. Там же помещались иногда жилища жрецов и иные здания. При больших храмах размеры теменоса были часто значительны, а внутри теменоса, кроме основного храма, посвященного главному божеству, были еще храмы других богов. Так, по нескольку храмов было в периболе Зевса в Олимпии и Аполлона в Дельфах.

С развитием общественной и политической жизни было связано появление различных общественных зданий, сооружавшихся в нижнем городе. Прежде всего надо назвать пританей, служивший местопребыванием должностных лиц города — пританов. В пританее был очаг городской общины, на котором горел неугасимый огонь; в этом здании происходил прием послов других государств и устраивались ежедневные обеды для наиболее заслуженных граждан и почетных гостей. Затем — булевтерий, где заседали члены городского совета, который назывался буле. Строились также дома для различных собраний, подворья для приезжающих, палестры и гимнасии, где упражнялись атлеты, и другие общественные сооружения. В основе плана этих зданий лежал квадрат или прямоугольник. В спортивных зданиях имелся окруженный колоннадами двор для упражнений атлетов; вокруг него группировались другие помещения.

Надпись. Афинский декрет

К числу общественных зданий принадлежали также и театры. Театральные представления ведут свое начало от дифирамбов — песнопений в честь бога виноградарства и виноделия, исполнявшихся во время сельских празднеств. Дифирамб исполнял хоровод, который двигался по кругу, приплясывая. Выступления запевалы чередовались с выступлением хора. Еще во второй половине VI в. до н. э. в таких представлениях в честь Диониса начинал выступать актер. Он одевался в пышную одежду, надевал специальную обувь на очень высоких подошвах, значительно увеличивавших его рост, маску и один исполнял роли всех действующих лиц как мужские, так и женские. Для этого перед каждым своим выходом актер должен был уходить в палатку, находившуюся возле площадки, где пел и плясал хор. Там он переодевался и менял маску в соответствии с исполняемой ролью. Хор являлся обязательной и неотъемлемой частью греческих театральных представлений и занимал в них значительное место. Зрители располагались на склоне холма, над площадкой, где выступал хор. Эти сельские празднества были тем зерном, из которого выросли греческие театральные представления, а к концу VI в. до н. э. появились греческая трагедия и комедия. Сюжеты греческих трагедий заимствовались из героического эпоса, но в разработке их ставились самые актуальные и острые проблемы, волновавшие общество того времени. Это бессмертные произведения Эсхила, Софокла и Еврипида. Комедии V в. до н. э. отражали острую политическую борьбу (Аристофан), а в IV в. — нравы и частную жизнь средних слоев общества (Менандр).

План Афинского Акрополя 1. Пропилеи 2. Храм Афины Ники 3. Эрехфейон 4. Древний храм Афины 5. Парфенон

Руины булевтерия в Приене

В V в. для театральных представлений начали воздвигать специальные театральные здания. Греческие театры не имели перекрытий, и представления происходили под открытым небом. Театральное здание состояло из трех частей: театрона — полукруглого зрительного зала, орхестры — круглой площадки, где выступал хор, скены — для переодевания актера, небольшой постройки возле орхестры; узкая площадка перед скеной, где обычно находились актеры во время представления, называлась проскений. Скене — по-гречески палатка; от слова скене и произошло наше слово сцена. Сначала скена была временной постройкой, служившей лишь во время представления, затем она стала постоянным небольшим, очень простым зданием. Позже, особенно в эллинистическое время, эти постройки становятся более сложными и высокими, а орхестру устраивают полукруглой. С противоположной от скены стороны к орхестре примыкали места для зрителей. Обычно их устраивали на склоне холма, в котором делали искусственное полукруглое углубление так, чтобы места для зрителей, расположенные уступами, охватывали орхестру полукольцом. Край каждого уступа служил сидением, позади которого был несколько углубленный проход между рядами. Сидения были невысокие, и зрители, приходя в театр, клали на них принесенные с собой подушки. Размеры греческих театров были очень велики и в соответствии с огромной их ролью в общественной жизни были рассчитаны на очень большое число посетителей. Они иногда вмещали по нескольку десятков тысяч зрителей. Так, в театре Диониса в Афинах размещались 17 000 человек, а театр в Мегапополе (в южной Греции) вмещал 44 000. Первые ряды были предназначены для наиболее почетных лиц, часто это были мраморные кресла, иногда украшенные рельефными изваяниями.

Одним из наиболее совершенных по красоте, гармонии своих архитектурных форм и акустическим свойствам был театр в Эпидавре, на территории знаменитого святилища Асклепия, построенный в середине IV в. до н. э.

Техника театральных постановок была довольно примитивной и без особых изменений сохранялась в течение всего существования греческого театра. Занавеса у греков не было. Все представления происходили днем, без применения световых эффектов. Очень просты были декорации, которые впервые стали применяться в V в. Они были нарисованы на съемных щитах или на плотно прилегающих углами одна к другой треугольных призмах, поворачивающихся на штырях; стороны их, обращенные к зрителям, создавали ровную поверхность с соответствующей действию представления декорацией. Поворот призмы позволял давать три разные декорации. Очень просты были и театральные машины. Главной из них была подъемная машина, с помощью которой боги могли появляться в воздухе, и другие несложные приспособления, как бронтейон, передававший гром, и выдвигающаяся из раскрытой средней части скены площадка, показывавшая, что происходило за сценой.

Театр в Сегесте

Греческому театру был чужд показ таких грубых, неэстетичных действий, как убийство, самоубийство. Все это «совершалось за сценой», и зрителю показывали уже мертвые тела, которые выдвигали из скены на упомянутой площадке.

С основанием греческими переселенцами многочисленных городов на берегах Средиземного и Черного морей связаны большие изменения в городской планировке; на смену более древней беспорядочной застройке нижнего города приходит регулярная планировка.

Основной ее чертой является правильная прямоугольная сеть прямых улиц равной ширины, которые образовывали одинаковые по форме и размерам кварталы. Такая планировка встречается в городах Сицилии и Южной Италии, которые достигли такого расцвета, что значительно превзошли размерами, богатством и благоустройством свои метрополии. В Северном Причерноморье применение регулярной планировки засвидетельствовано с VI в. до н. э.

Очень ярким примером применения регулярной планировки эллинского города является система застройки Олинфа, который был в 348 г. до н. э. разрушен войсками Филиппа Македонского, и жизнь в нем не возобновлялась. В северной части города раскопками раскрыта делая сеть правильных кварталов, разделенных четырьмя продольными и тридцатью поперечными улицами. Каждый жилой квартал представлял собою продолговатый прямоугольный блок и состоял из десяти домов, расположенных в два ряда. Стены наружных фасадов домов были глухими. Окна большей частью имелись только во втором этаже, который, однако, был не во всех домах, а там, где он был, сооружался не над всеми помещениями. Южная часть города была застроена небольшими домами, занимавшими площадь в три-четыре раза меньшую, чем дом на северном участке.

Площади, особенно в эллинистическое время, обстраивались портиками, храмами и другими общественными зданиями, украшались алтарями, статуями с почетными надписями. В портиках ставились стелы с надписями, содержащими распоряжения городских властей. На площади были размещены общественные бассейны, весы, камни, служившие трибунами для ораторов. Местоположение театров и стадионов определялось в зависимости от рельефа местности, где были удобные склоны для устройства мест для зрителей. Оборонительные стены, полностью окружавшие город, строились в соответствии с рельефом местности, над оврагами и обрывами, по гребням холмов, с учетом эффективности их оборонительных функций, не считаясь с контурами городской застройки и включая иногда поэтому незастроенное пространство. Внешняя обкладка стен сооружалась из больших правильных блоков; стены снабжались башнями, особенно у ворот. В приморских городах в кольцо оборонительных стен включались и гавани, которые также застраивались портиками, складами, арсеналами и были защищены от волн молами.

Примером города, строившегося во второй половине IV в. до н. э., г. эллинистическое время, является Приена, размещенная на склоне высокой горы. Акрополь лежал на труднодоступной скале, высоко над городом и был связан с ним крутой лестницей, вырубленной в скале. И акрополь, и нижний город были включены в общее кольцо крепостных стен, которые спускались по скале, следуя рельефу склона, и имели поэтому неправильный ломаный контур. Нижний город лежал у подножья крутого ската и был разбит согласно правилам регулярной планировки. Поперечные улицы вдоль склона ввиду крутизны ската были устроены в виде лестниц, обрамленных подпорными стенами. Агора и главные общественные здания располагались в центре города на больших искусственных террасах. Главная улица проходила вдоль агоры, не пересекая ее. Внизу у стены были размещены стадион и гимнасий.

Завоевания Александра Македонского и последовавшее за ними возникновение больших эллинистических государств сильно изменили историческую обстановку в Восточном Средиземноморье и в Передней Азии и послужили стимулом к развитию урбанизма. Появилось множество новых греческих и грековосточных городов, созданных на территории персидской державы. Эллинистические города, особенно столицы монархий Птолемеев (Александрия) и Селевкидов (Антиохия в Сирии, на реке Оронте), были очень велики. Население Александрии и Антиохии составляло от 500 000 до 1 000 000 жителей. Такие города отличались небывалым для греческих городов высоким экономическим потенциалом, которому соответствовали грандиозность масштабов, великолепие и грандиозность общественных зданий, высокий уровень благоустройства. В общем облике городов эпохи эллинизма заметно выступает обилие портиков; при крутом рельефе местности колоннады строились иногда в два этажа. Колоннадами окружали не только площади, но и священные участки храмов, изолируя их этим от города и от соседних святилищ, в отличие от храмовых ансамблей предшествующего времени. Большую роль в украшении городов играли статуи. На острове Родосе было до ста огромных статуй, в том числе статуя Гелиоса высотой 31 м, считавшаяся одним из чудес света. В архитектурный ансамбль эллинистических столиц входили царские дворцы, отличавшиеся в иных случаях необычайной пышностью и грандиозностью и занимавшие значительную территорию, как это было в Александрии, где цари династии Птолемеев выступали в качестве наследников фараонов. В других случаях, как в Пергаме, дворец правителя напоминал скорее дом богатого горожанина.

План Приены

Согласно свидетельствам древних писателей, Александрия был одной из самых блестящих эллинистических столиц. Город был весь изрезан улицами, удобными для проезда верхом и на повозках. Две главные широкие улицы, обрамленные колоннадами, пересекали его под прямым углом. О размерах города можно судить уже по тому, что длина главной улицы была равна 40 стадиям (7,2 км). Отдельные части города правильной формы обозначались буквами греческого алфавита. Самый богатый и красивый район — Бета, или Брухейон, — квартал царских дворцов — занимал не менее четвертой части города. Там, кроме дворцов и садов, находились и царские усыпальницы, в том числе Александра Македонского, различные общественные здания, храмы, театр, торговая площадь, мусей, где жили и работали ученые и писатели, получавшие жалование от царя, и знаменитая александрийская библиотека. Число древних книг-свитков доходило в ней до 500 000. Этот квартал имел особую гавань, замкнутую островами. Длинный мол соединял город с островом Фаросом, где был построен знаменитый маяк — одно из грандиознейших сооружений древности, о котором уже говорилось выше (гл. IV).

Среди городов Малой Азии, построенных в период эллинизма, следует назвать Пергам — столицу одноименного Пергамского царства. Расцвет Пергама относится к III—II вв. до н. э. Он лежит в 5 км от берега моря. Этот город в эпоху эллинизма сыграл большую роль в истории греческого искусства, науки и культуры. Акрополь лежал на высоком холме, господствовавшем над долиной, где был расположен нижний город. Расположенные на террасах здания, составлявшие ансамбль акрополя, возвышались над западным склоном, где был устроен театр. На самой верхней террасе были построены военные казармы и арсенал. Ниже располагались дворцы пергамских царей, святилище Афины, библиотека; еще ниже — терраса знаменитого большого пергамского алтаря Зевса и далее — терраса верхнего рынка. Дорога от нижнего города поднималась к верхнему рынку с лежащим возле него маленьким храмом и шла затем мимо алтаря Зевса и общественных зданий к святилищу Афины и царскому дворцу. Большая часть южного склона холма между акрополем и нижним городом была занята общественными зданиями, сооруженными также на искусственных террасах, в том числе гимнасий, занимавших три террасы, и лежащий ниже рынок нижнего города. Жилые кварталы нижнего города исследованы меньше. Святилище Асклепия с его культовыми, жилыми и лечебными зданиями было расположено вне города.

Большие богатые и благоустроенные города были созданы и в западной части эллинского мира, в Южной Италии и Сицилии. По словам римского оратора Цицерона, Сиракузы были самым большим и самым красивым из всех греческих городов. Да и другие города, как сицилийский город Акрагант и находившийся в Южной Италии Тарент, славились размерами, красотой и роскошью своих зданий, утонченным комфортом и благоустройством.

Большое развитие в эпоху эллинизма получили пышные сады и парки, разбитые и на территории городов и особенно в загородных местностях. Сады и парки с их тенистыми аллеями и роскошными цветами служили местом отдыха и развлечений богатых, пресыщенных городской жизнью горожан. В них устраивали фонтаны, бассейны и купальни, портики и павильоны, ставили декоративные группы и статуи. Излюбленными сюжетами этих скульптур были мифы, связанные с божествами любви и вина — Афродитой и Дионисом, пасторальные и жанровые сцены. Одним из особенно прославленных парков этого времени был Дафна в окрестностях столицы Селевкидов — Антиохии — с его многочисленными источниками и купальнями.

Чрезвычайно высокий уровень благоустройства и комфорта вообще характерен для греческих городов эпохи эллинизма. Улицы новых городов стали значительно шире. Как улицы, так и площади были тщательно выложены плитовыми мостовыми. Большое внимание уделялось борьбе с сыростью, свободному доступу воздуха и солнца, озеленению, хорошему водоснабжению. Водопроводы, иногда с искусственным напором, питали общественные водоразборные водоемы, куда вода поступала по керамическим или свинцовым трубам. Санитарное состояние площадей, улиц и дворов обеспечивалось хорошо организованной системой водостоков, обложенных камнем и перекрытых плитами; существовала и канализация. Сильно изменился облик жилых кварталов нижнего города, где появились большие роскошные и комфортабельные дома-дворцы очень богатых людей. Но наряду с ними продолжала существовать масса маленьких скромных домиков трудового и малоимущего люда.

Благоустройство эллинских городов и их санитарное состояние являлись предметом больших забот городских властей с очень древних времен. Забота об этой стороне жизни возлагалась на коллегию должностных лиц, называвшихся астиномами. При тесных, узких улицах следили за тем, чтобы на улицу не выходили выступающие в верхних этажах над фасадом дома балконы, лестницы, баллюстрады; запрещалось делать окна и двери, открывающиеся наружу. Аристотель рассказывает, что в Афинах еще Гиппий, сын Писистрата (в конце VI в. до н. э.), нарушителей этих запретов облагал штрафом. И в IV в. до н. э. в Афинах астиномы наблюдали, чтобы уборщики нечистот не сваливали их ближе 10 стадий от городской стены. Запрещалось также делать висячие желоба со стоками на улицу, повторялся запрет относительно нависающих балконов, отворяющихся наружу окон и дверей и какого бы то ни было загромождения улиц.

В эллинистический период в связи с появлением очень больших городов возросли требования комфорта и благоустройства, усложнилось городское хозяйство, расширился и вырос его административный аппарат. Выработано было и специальное законодательство по вопросам норм городской жизни. До наших дней сохранился интересный документ — надпись на мраморной плите, найденная в Пергаме, содержащая подробное предписание городских властей, касающееся благоустройства и санитарии. Документ относится к первой четверти II в. и. э., но отражает, несомненно, порядки, существовавшие и в эллинистическое время.

Очень большое внимание уделялось содержанию в чистоте водоразборных бассейнов, вводных и выводных протоков; запрещалось выше них поить скот, мыть одежду и посуду. Водопроводы, колодцы и водостоки должны были быть только закрытыми, канализация исправной и обеспеченной свободным протоком чистой воды. Запрещалось засыпать существующие колодцы. За все нарушения были установлены наказания: для свободных людей — конфискация скота, одежды и утвари при нарушении правил пользования водоемами и штрафы, а для рабов — и тяжелые физические наказания.

Устанавливалась ширина больших и малых улиц в городе и проезжих дорог в стране, не подлежащая нарушению. Они должны были содержаться в порядке усилиями собственников домов и земельных участков, где пролегали эти улицы и дороги. На улицах и дорогах запрещалось копать или выбрасывать землю, месить глину, делать кирпичи, керамические трубы, черепицу. Для устранения поводов к спорам между соседями большое внимание уделялось правилам ремонта общих стен, возведению пристроек к строениям, использованию дворов для зеленых насаждений и т. п. Наблюдение за соблюдением правопорядка входило в обязанности астиномов, которым подчинялись районные городские надзиратели — амфодархи.

Пергамский документ отражает, с одной стороны, высокий уровень коммунального благоустройства, внимание и заботу о поддержании порядка и санитарного состояния со стороны властей, а с другой стороны, он является яркой живой иллюстрацией быта мелкого и среднего городского люда, жившего скученно на узких улицах, с перенаселенными, лепившимися друг к другу домиками, тесными жилищами, крохотными двориками и с конфликтами между соседями.

В различных частях эллинского мира было много святилищ, где существовали оракулы, дававшие советы и предсказания, составленные жрецами от имени того бога, которому было посвящено святилище. Наиболее прославленным был Пифийский оракул при святилище Аполлона в Дельфах, расположенном в горной местности в Средней Греции. Туда вели три дороги, соединявшие его со всеми основными областями материковой Эллады.

Дельфийское святилище пользовалось огромным авторитетом и популярностью во всей Элладе. В строительстве его храмов, различных культовых сооружений, памятников и в украшении его принимали участие важнейшие эллинскне и даже некоторые иноземные государства. В священном округе, опоясанном мощной стеной, находился главный храм Аполлона, храм Афины, другие святилища, сокровищницы различных греческих государств (в том числе афинян, беотян, коринфян, сиракузян и др.), а также театр, стадион и спортивные здания. Было также множество статуй и различных посвящений. Фронтоны храмов были украшены скульптурами главных божеств, почитавшихся в Дельфах. В преддверии храма помещались плиты с изречениями мудрецов и стояла статуя Гомера.

Стадион в Дельфах

При большой популярности дельфийского оракула обращавшиеся к нему должны были ждать своей очереди на прорицания. И лишь особенно значительным государствам и влиятельным лицам давалось в качестве специальной привилегии право обращаться к оракулу вне очереди.

Дельфийское прорицалище играло очень большую роль в политической жизни Эллады. Его советами пользовались и руководствовались многие государства во время важнейших событий в их истории. Так, переселенцы, прежде чем выбрать место для основания нового города, спрашивали об этом совета у Дельфийского оракула. Естественно, что жрецы пользовались случаем оказывать влияние на события в желательном для себя направлении и обычно старались давать прорицания в угоду сильнейшим. Ответы давались преднамеренно в неясной форме.

В жизни эллинов огромную роль играли общественные праздники, которые в той или иной степени были связаны с культами. Празднества справлялись в честь наиболее чтимых божеств ежегодно или раз в несколько лет. Учреждение празднеств восходит к глубочайшей древности и связано с представлениями о богах как олицетворении могучих сил природы.

В каждом городе были учреждены свои праздники в честь наиболее чтимых божеств, считавшихся покровителями данного города. Но некоторые празднества приобрели несравненно более широкое значение. Это праздники, справлявшиеся в Олимпии, Дельфах, Немейской долине (в Южной Греции) и на Истме — Коринфском перешейке. Первоначально все эти праздники имели местное значение, но довольно скоро приобрели значение общеэллинское. Учреждение их восходит к древнейшим временам, и с ними связаны различные легенды. В древнейшее время главным содержанием этих праздников были обряды, связанные с почитанием того божества, которое считалось покровителем данной местности, но со временем состязания в честь богов, которыми сопровождались культовые обряды, приобрели такую известность, что стали одним из самых существенных мероприятий праздника; участниками их стали молодые представители почти всех государств Эллады. На эти праздники стекалось множество народа, и они как бы служили выражением сознания общеэллинского единства.

Главными состязаниями были бег, прыжки, метание диска и копья, борьба и кулачный бой, управление конями — состязание на колесницах и военные упражнения. Самым простым и древним состязанием был «простой бег», называвшийся стадион, т. е. состязание в скорости бега на расстояние одного стадия. В местах состязаний для бега устраивалось специальное ристалище, получившее название стадион. Состязались также на расстояние двух стадиев, а также и значительно большее, которое называлось долгим бегом. Устраивали также бег в вооружении, бег с факелами и бег с колесницами, при котором атлет соскакивал с колесницы, когда кони неслись вскачь, и в беге состязался в быстроте с конями. При состязаниях в прыжках участники становились на возвышение и прыгали вдаль без разбега, лишь размахивая перед прыжками свинцовыми гирями. Популярностью пользовалось также метание диска и копья.

Большой тренировки и ловкости требовала борьба, тем более что обнаженные тела борцов перед состязанием смазывались маслом. При кулачном бое руки бойцов обвивались ремнями, иногда с металлическими гирьками. Удары наносились в верхнюю часть тела противника, поэтому страдали главным образом лицо, зубы и уши, борьба велась до полного изнеможения противника.

Практиковались и сложные комбинации состязаний — борьба и кулачный бой. Этот комплекс состязаний назывался панкратион; соединение пяти видов состязаний: бега, прыжков, борьбы, метания копья и диска — пентафлон.

План палестры в Эпидавре

Древнейшим видом конных состязаний был бег легких двухколесных колесниц, запряженных парой коней; состязания происходили на специальном ристалище, которое надо было обогнуть определенное число раз.

Тренировка атлетов и устройство состязаний требовали создания для этого специальных постоянных сооружений. Это были прежде всего палестры — здания, где тренировались кулачные бойцы и гимнасты. Первоначально такие здания были очень скромны, но в дальнейшем, особенно в эллинистический период, они получили значительное развитие и создался специальный тип архитектурных сооружений для разнообразных физических упражнений — гимнасий — с большим двором и разными подсобными помещениями. Стадионы и ипподромы сооружались возле наиболее почитаемых святилищ, где происходили соревнования, имевшие общеэллинское значение, как Олимпия, Дельфы. Вначале устройство стадиона заключалось в выравнивании площадки вдоль какого-либо естественного возвышения, и для зрителей устраивались уступы на его склоне, которые обкладывались камнем. Места старта и финиша отмечались положенными там камнями. Позже стадионы и ипподромы стали устраивать во многих больших городах, где организовывались состязания в дни общественных празднеств. Так, во второй половине IV в. до н. э. был сооружен большой стадион в Афинах для состязаний на празднике Панафиней. Устройство стадионов и ипподромов было особенно распространено в эллинистическое время.

Главным общеэллинским праздником был Олимпийский праздник. Праздник справлялся один раз в четыре года, и по этим четырехлетиям — олимпиадам — эллины вели свое летосчисление. На время праздника объявлялось всеобщее перемирие, прекращались всякие враждебные действия против участвовавших в нем, и вся область, в которой находилось святилище, делалась неприкосновенной. Отправлявшиеся на праздник из других мест имели право свободного прохода даже через неприятельскую страну.

В Олимпии были храм Зевса и других богов, алтарь Зевса и другие культовые постройки, сокровищницы различных государств; к святилищу примыкали подсобные здания и спортивные сооружения. Программа празднества состояла из двух частей: священнодействия и состязаний, Сначала совершались жертвоприношения Зевсу и другим божествам, что и составляло главную часть празднества. Затем начинались различные виды состязаний: бег, борьба и конные ристания. Большое значение придавалось бегу на колесницах, запряженных четверкой лошадей, и верховой езде. В конных состязаниях победителями считались не гонщики, а собственники лошадей. К соревнованиям в Олимпии допускались все свободные греки, не запятнанные преступлениями или неблаговидными поступками. Рабы же не допускались. Допущенные к состязаниям атлеты проходили предварительно длительные упражнения. Перед началом состязаний устраивались торжественный выход и представление атлетов. Соревнования производились по группам. Потом, во втором туре, состязались победители групп. Все состязания сопровождались игрой на флейте.

Наградой победителю служил венок из дикой маслины. Победа на олимпийских состязаниях была большой честью. Торжественно провозглашались имена победителей и их родина, затем совершались жертвоприношения, а по возвращении победителя на родину ему там оказывались большие почести: он въезжал в родной город на колеснице, его встречала ликующая толпа сограждан, он возлагал свой венок на алтарь перед храмом главного божества своего города. В честь победителя устраивался пир, пелись гимны, сочинявшиеся поэтами, ему вручались награды, предоставлялось почетное место на всех празднествах, пожизненный обед в пританее, ставились его статуи.

Другим праздником, игравшим также большую роль в жизни эллинского государства, был пифийский праздник, справлявшийся в 3-й год каждой олимпиады у подошвы горы Парнаса, близ Дельф, в честь бога Аполлона. Согласно древнему преданию, праздник был учрежден самим Аполлоном и вначале сопровождался только состязаниями певцов, исполнявших гимн в честь Аполлона под аккомпанемент струнных инструментов — кифар. Но уже в начале VI в. до н. э. к состязаниям кифаредов были добавлены состязания флейтистов и певцов под аккомпанемент флейт, а затем еще гимнастические и конные соревнования. Наградой победителю служил венок из ветвей священного лавра. Гимнастические и конные состязания занимали в пифийском празднике второстепенное место после музыкальных.

В хозяйственной жизни эллинов с древнейших времен основное значение имело земледелие, поэтому большую роль играли праздники, связанные со сменой времен года, к которым приурочивались культовые обряды в честь тех или иных божеств.

Существовали также и экстраординарные празднества в память каких-либо больших событий, например военной победы или избавления от бедствия. Главным актом в каждом празднестве было жертвоприношение, для чего и служили алтари и храмы, и сопутствующие этому акту песнопения, торжественные процессии и игры, соревнования и завершающие празднество всеобщее веселье, пляски, пиршества. Праздники в честь богов, культ которых входил в число государственных культов, справлялись особенно пышно и роскошно. В числе таких празднеств следует назвать афинский праздник Панафинеи. Великие панафинеи устраивались сначала ежегодно, а с середины VI в. до н. э. — раз в четыре года, а малые панафинеи — каждый год. Первые дни посвящались раз-личным видам состязаний — физкультурных, военных и музыкальных, а заключением праздника и самой важной его частью являлась торжественная процессия, в которой Афине — главной богине — покровительнице города — приносили пеплос — роскошную одежду для статуи, вытканную в течение девяти месяцев знатнейшими гражданками города. На ткани пурпурного или шафранового цвета были вытканы различные изображения. Пеплос, повешенный в виде паруса на модели корабля, в сопровождении пышной процессии везли по улицам города на акрополь, в святилище богини. Там совершались обильные жертвоприношения, и торжества заканчивались.

Существовали еще религиозные праздники, связанные с тайными культами, которые были широко распространены по всей Элладе. Такие празднества назывались мистериями. Многие мистерии принадлежали к государственным культам, а другие совершались частными лицами или религиозными обществами. Самыми знаменитыми были Элевсинские мистерии. Они совершались ежегодно недалеко от Афин, в городке Элевсине, в честь двух богинь — Деметры и ее дочери Коры. Эти мистерии были посвящены мифу о похищении Коры богом подземного царства Плутоном, о поисках Коры Деметрой и установлении временных ее возвращений из подземного царства к матери и остальным богам. Деметра — богиня животворящих сил природы, покровительница земледелия. Похищение Коры Плутоном и пребывание ее в преисподней олицетворяло представление об умирающей и воскресающей природе.

К участию в культовых обрядах допускались только посвященные — мисты, которые не имели права разглашать культовых действ. Обряды совершались ночью и заключались в драматическом или символическом представлении сюжетов священных сказаний. Празднество длилось две недели. Для участия в нем народ собирался в Афины и шел в городской храм Деметры и Коры у северной подошвы акрополя. После жертвоприношения Афине толпа, в которой были и непосвященные, совершала очищение в море и направлялась затем в Элевсин по священной дороге, сопровождая ранее принесенные святыни. По пути делались остановки для молебствий и жертвоприношений. В Элевсине несколько дней по ночам совершались мистические обряды, в которых участвовали только посвященные; обряды совершались в храме и в его периболе. Там же, в периболе, происходило и посвящение в новые члены. Посвящение в мистерии считалось важным для достижения блаженства в загробной жизни.

Глава VII ДОМ И ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ

Древние греки были народом довольно общительным, но их частная жизнь была скрыта за стенами их жилища. Для греческого дома на всем протяжении его развития характерна замкнутость: все помещения дома обращены «лицом» к внутреннему дворику, а на улицу они повернуты глухими стенами. Вся жизнь сосредоточена здесь и скрыта от глаз постороннего зрителя. В доме живет грек со своей женой, детьми и домочадцами. Детей обычно не очень много — двое или трое, слуг-рабов, обслуживающих семью, при среднем достатке хозяина — три-четыре человека. Рабы прислуживали, ходили за детьми, рабыни занимались изготовлением одежды. Более состоятельные граждане имели при доме мастерские, где работали рабы-ремесленники, а в доме — рабов-музыкантов, танцовщиц, вышивальщиц и т. д. Рабов принимали в семью посвящением их у очага, но они почти всегда были для греков только живой вещью.

Не имеющий ни одного раба считался в Греции бедняком.

В городе жили и иностранцы — метэки, лишенные гражданских прав, чаще всего это были ремесленники, торговцы. Условия их жизни определялись их достатком: бедные, как и полноправные небогатые греки, ютились в небольших лачугах, богатые жили в хороших домах.

С развитием рабства, увеличением числа рабов в семьях исчезла первоначальная простота в жилище, обычаях, правах.

Больших вершин достигли греки в устройстве жилища — красоты, комфорта и удобств, разнообразия и утонченности в одежде, стройной системы в воспитании и образовании.

В древнюю эпоху дома были просты и неприхотливы.

Дома раннего времени состояли из двух или трех комнат. При каждом доме был двор. Стены домов, сложенные из широких и плоских сырцовых кирпичей, воздвигались прямо на скале или на каменном основании. Полы были глинобитными или каменными, а в богатых домах были вымощены мраморными плитками. Крыши покрыты черепицей.

Этот тип дома имел, очевидно, широкое распространение не только в таких богатых торговых городах, как Милет, но и в Афинах, и на далекой периферии античного мира.

В Милете существовали и более богатые дома с портиками, сенями и большим залом, принадлежавшие знати и тиранам. Полы в этих домах были выложены мозаикой геометрического узора, а стены украшены росписями. Нередко был второй этаж. Дома иногда имели канализацию.

В Афинах дома всегда были маленькими и неудобными. Прославленные полководцы V в. до н. э. ютились в бедных жилищах. Еще более жалкими были хижины бедноты, пристроенные к скалам, отчего чужеземцы нередко с презрением отзывались об Афинах.

В городах с правильной планировкой наблюдается единообразный тип массового жилого дома для населения среднего достатка. Небольшой город в Македонии — Олинф — был застроен преимущественно однородными удобными жилыми домами. В Олинфе был распространен тип дома, названный пастадным; пастас — помещение, раскрытое в одну сторону — портик или крытый проход.

Каждый дом имел площадь около 280 кв. м. В нем был внутренний дворик, занимавший от 1/5 до 1/10 общей площади дома и окруженный постройками так, что дом имел замкнутый вид. Главные жилые постройки дома располагались с северной стороны и выходили не прямо во двор, а в промежуточное помещение — своеобразную галерею-пастаду глубиной 3,5 м. Ширина двора была около 7 м. Пастада была открыта г. сторону двора и имела перекрытие, поддерживаемое деревянными колоннами. Расположение жилых помещений в северной части дома было связано с системой регулирования температуры и освещения. Основные требования к дому, высказанные Ксенофонтом в «Домострое», были следующими: «Дом должен быть приятным для хозяина», «прохладный летом, теплый зимой». Античные авторы подчеркивали, что греки, в отличие от других народов, умеют правильно строить свои жилища, раскрывая их солнцу: комнаты, расположенные на северной стороне двора, летом были защищены от палящих лучей, а зимой, когда лучи солнца ниже и проникали глубже, в них попадал теплый воздух. Южная часть дома строилась ниже северной, в один этаж, чтобы не мешать проникновению низких лучей зимнего солнца в жилые помещения первого и второго этажей северной части дома. Двор был своеобразным световым колодцем, через который освещались помещения. Небольшие окна имели преимущественно вторые этажи, которые были значительно ниже первых. Вход в дом вел с улицы прямо во внутренний дворик или в дополнительный проход к нему.

В первом этаже дома было в среднем десять комнат, которые делились на мужскую и женскую половины. Главным помещением каждого дома был андрон — буквально мужская комната, предназначенная для мужских собраний и пиров — симпосиев. Для лучшего освещения андрон устраивали в восточной стороне дворика, у южной стены дома, тогда к приходу гостей помещение освещалось мягкими лучами заходящего солнца. Андрон был прямоугольной или квадратной формы, имел площадь в среднем 24—25 кв. м. Средняя часть комнаты была вымощена галькой в виде орнаментальной мозаики. Вдоль стен шла панель — возвышение, на котором устраивались ложа для гостей. Обычно помещалось нечетное количество лож — 3, 5, 7, 9, что подтверждается и свидетельствами античных авторов о предпочтении нечетного числа пирующих. Полы в андроне часто мылись, видимо, после каждого пира, о чем говорят имеющиеся в нем водоотводные канавки. Остальные комнаты дома были также квадратными или прямоугольными.

Другим важным помещением дома была комната с главным очагом дома — средоточие домашней жизни и кухня. Ее площадь 25—27 кв. м.

В одной из частей дома часто находилась большая комната, предназначенная для мастерской или магазина. Часть комнат первого этажа отводилась для кладовых и рабов. Спальни и женские комнаты — гинекей — размещались, если было возможно, на втором этаже. О высоком уровне жилищной архитектуры и удобствах говорят хорошо оборудованные ванные комнаты. Они обычно сообщались с кухнями, имели цементный пол. Ванны в виде каменных или терракотовых кресел были заглублены в землю. Дома имели канализацию и водопровод, трубы последнего были из обожженной глины.

Дом в Приене. Реконструкция

Первоначально дома в Олинфе имели одинаковую площадь. Однако в дальнейшем сказалось социальное неравенство владельцев; площадь некоторых домов увеличилась, очевидно, за счет покупки части участка соседа. Не вполне ясно назначение домов, построенных по индивидуальному плану. Такие дома, или виллы, располагались в стороне, вне жилых кварталов. Так, в полтора раза больше обычного был так называемый дом доброй судьбы. На мозаичном полу богатой парадной комнаты его был изображен Дионис на колеснице, запряженной двумя пантерами, над Дионисом — Эрос со своими спутниками. В мозаике выложены надписи: «Любовь прекрасна», «Доброе счастье», «Благосклонная судьба», что и послужило поводом для названия виллы.

Другой большой дом — «Комедийного актера». Центр двора был украшен многоцветной мозаикой, и там же находился бассейн. В доме два андрона. В обеих виллах крытый портик обрамлял не только северную сторону двора, как во всех олинфских домах, а шел по всем сторонам его, что представляло собой перистиль, знаменовавший начало нового типа дома — так называемого перистильного, но вместо колонн здесь были деревянные столбы, как обычно в пастаде.

Интерьер описываемого жилища был изящным, но простым и без претензий, в соответствии с бытом и нравами. Принцип утилитарности и удобств был связан с требованиями красоты пропорций и отделки. Стены домов окрашивались в три цвета, разделенными вдавленными в стену полосками. Нижняя полоса подражала стоящим в ряд большим прямоугольным камням. На стенах одного из домов по низу шел белый пояс высотой 40 см, над ним — узкая желтая полоса, выше вся стена была сплошь окрашена красной краской. В другом доме цоколь желтый, над ним узкая голубая полоска, над ней пластически исполненные пальметты. Большим богатством отличалась мозаичная отделка полов парадных комнат. В скромных жилищах полы были глинобитными, пропитанными известковым раствором и окрашенные желтой краской. Внутренние дворики часто мостились каменными или мраморными плитами.

Специального, отопления в домах не было. В холодную погоду комнаты согревались переносными глиняными сосудами с двумя ручками, в которых находился раскаленный древесный уголь. Теплее всего было в кухне, где возле очага и собиралась вся семья.

В комнатах для мытья было духовое отопление, горячий воздух из топки проходил под полом по трубам (гипокаустам).

Для приготовления пищи часто применялись портативные, переносные керамические очаги, имевшие различные формы. В печах бочкообразной формы внизу разводился огонь, а в верхнее отверстие вставлялся горшок, в котором варилась пища. В Афинах для выпечки хлеба употребляли печки колоколовидной формы, которые ставились прямо на угли; на острове Делосе переносный очаг был другого вида — на высокой конической ножке находился прямоугольный под, на котором разводили огонь, а для сосудов имелись специальные подставки.

Для вечернего освещения употреблялись глиняные или металлические переносные светильники. Часто они ставились или иногда подвешивались на специальные подставкп-канделябры.

Плапировка Олинфа и каждого дома свидетельствует о высоком уровне жилой архитектуры, наличии централизованного водопровода и канализации, использовании достижений передовой науки того времени.

В эллинистический период происходит дальнейшее развитие греческого дома. Ярким примером являются дома, открытые на острове Делосе и Эгейском море: все помещения также группируются вокруг открытого дворика, но пастада заменяется перистилем — колоннада портиков со всех сторон окружала двор. В центре двора находился плоский бассейн, в который с крыш стекала дождевая вода. Сквозь водную гладь неглубокого бассейна просматривались на дне его красочные мозаики. Возле бассейна были глубокие закрытые цистерны для хранения запасов воды. Иногда в богатых домах имелись два внутренних дворика.

Воздух и свет проникали главным образом через дворик. Окна имели небольшие размеры и располагались высоко, часто в них были вставлены решетки из обожженной глины. Двери были двухстворчатыми, вращались на бронзовых подпятниках, полы большей частью глинобитные. Санитарное устройство было на высоком уровне — в домах имелись ванные и уборные с каменными стоками, хорошо было организовано городское водоснабжение.

Жилые дома на острове Делосе отличались тем, что в них была нарушена обычная замкнутость греческого дома: во внешней стене были большие проемы — магазины и лавки, которые разрывали сплошную поверхность стены. Лавки часто сдавались владельцами домов внаем.

Мозаики в андронах, бассейнах и двориках были выполнены с большим совершенством. В «Доме трезубца» на квадратном мозаичном фоне — изображение дельфина и красного якоря, перед боковым входом того же дома изображен черный трезубец с развевающимися лентами. В другом доме — мозаика с изображением Диониса на пантере.

Дальнейшее развитие и совершенство получила стенная роспись. Отделка комнат воспроизводила облицовку стен камнем. В наиболее широкой полосе стены, изображавшей ряд камней, для оживления часто устраивались ниши, имевшие вид ложных окон, в ниши ставились статуэтки, вазы, помещались картины.

В роспись «водились и фигурные композиции: в одной из комнат делосского дома — на фризе — было изображение божков любви — Эротов, порхающих среди гирлянд.

Наряду с городскими жилыми домами в период эллинизма появляются роскошные загородные виллы, резиденции, расположенные среди садов и парков с павильонами, водоемами, фонтанами. Любовь к пышности, показному особенно была характерна для знати восточных эллинистических городов. Дома перистильного типа принадлежали только богатым семьям. Подавляющая масса домов представляла скромные жилища, мощеные дворики которых не имели колоннад, а дом был разделен на мужскую и женскую половины. Городские дома делосских богачей II в. до н. э. располагались на узких и кривых улочках среди массы домишек, лавок и мастерских бедного люда. Беднякам было трудно не только украшать свои скромные дома, но даже поддерживать их в надлежащем виде. Городские власти в Афинах — астиномы и ареопаг — были вынуждены наблюдать за состоянием домов, заставляя их владельцев производить ремонт. Частные дома по разным причинам могли быть конфискованы городскими властями.

Мебель, употребляемая греками, была проста и удобна. Типы мебели немногочисленны: табуреты, стулья, столы, ложи, лари. Утилитарное значение их сочеталось с художественной формой.

Стулья имели прогнутые широко расставленные ножки и изогнутую спинку с вогнутой перемычкой. Часто перед стулом ставилась скамеечка для ног. Для хозяина предназначалось кресло с высокой спинкой. На сиденьях лежали подушки, на спинках — мягкие покрывала. Были также стулья и без спинок.

Ложа — клине — имели высокие фигурные ножки и невысокое изголовье, украшенное скульптурными изображениями — часто головы лошади. Другой тип ложа — с прямыми ножками и со спинкой с трех сторон, как у дивана. Клине покрывались коврами, покрывалами с пестрыми узорами и подушками.

Ниже, чем клине, были небольшие обеденные столы для пиршеств — трапедзы, которые ставились возле каждого ложа. Они были прямоугольной или круглой формы.

В спальнях находились простые кровати — рамы — на низких ножках, имевшие переплетения из тесьмы, кожи. На них клали набитый шерстью матрас, простыню, подушку. Укрывались одеялами, овчинами и мехами. Полулежа на таких ложах, греки обычно читали, писали.

Одежда и утварь складывались в большие лари-сундуки, отделанные накладками, резьбой, инкрустацией. Сундуки запирались на замки. В ларях лежали и книги — свитки папирусов.

Женские ювелирные украшения и туалетные принадлежности хранились в шкатулках, которые запирались ключом-перстнем, последний носили на пальце, так как в одежде не было карманов.

Не последнюю роль в убранстве комнат играли декоративные вазы. Большие вазы с росписью мифологического содержания ставили, видимо, прямо на пол, меньшего размера — в ниши в стенах на полки, небольшие чаши вешали на стены.

В комнатах стояли также курильницы для благовоний — фимиатерии. В самых богатых жилищах находились мраморные скульптуры. Комнаты не были перегружены вещами, но последние в соединении с красочными мозаичными полами и отделкой стен придавали интерьерам красивый вид.

Особое место, часто у очага, занимали в доме предметы домашнего культа. В отличие от изображений богов полисных культов, они имели более интимный характер: терракотовые статуэтки богинн Афродиты в сопровождении эротов или изображения Диониса. Кроме статуэток различных богов, были в домах и жанровые терракотовые статуэтки — изображения женщин с кифарой или собачкой, учителя с учеником и т. д.

В домашнем хозяйстве и быту наиболее употребительной была глиняная посуда. Самым большим сосудом для хранения запасов вина, масла, зерна, солений был пифос, нередко частично врывавшийся в землю. Пифос закрывался крышкой или плоским камнем. Для перевозки и длительного хранения вина и оливкового масла пользовались амфорами, которые или врывали в землю или ставили в особую глиняную подставку. Горлышко амфоры закрывалось глиняной плоской пробкой или замазывалось смолой.

О пифосах и амфорах мы уже упоминали в главе II (стр. 30).

Кратер V в. до н. э.

На кухне для приготовления пищи употреблялись хитры — горшки с вогнутым дном, которые ставились на треножник. В них варили мясо, овощи и рыбу. Были также глиняные сковороды с полой ручкой, в которую вставлялся деревянный держак. Вертела, большие вилки, ножи — неотъемлемая принадлежность кухни.

Воду носили в кувшинах с тремя ручками — гидриях. С нарядно расписанной гидрией ходили к городскому фонтану или ключу даже свободные женщины и девушки.

Столовая посуда для пищи была главным образом также глиняной: тарелки, миски, блюда, солонки и специальные рыбницы. Тарелки, мало отличающиеся по форме от современных, в древний период украшались росписью, позднее покрывались черным лаком. Блюда для рыбы имели в центре округлое углубление для соуса; на остальной широкой поверхности блюда раскладывалась рыба; последнюю брали руками и обмакивали в соус. Обычно рыбницы расписывались изображениями различных рыб и морской снеди.

Особенно большим разнообразием отличались парадные, покрытые росписью сосуды для вина, предназначенные для пиров-симпосиев. Необходимой принадлежностью каждого пира был кратер — большая ваза на устойчивой ножке с широким горлом и двумя ручками. В нем смешивалось вино с водой, так как пить неразбавленное вино греки считали варварской неумеренностью; обычно смешивали одну часть вина с двумя частями воды. К кратеру полагался киаф — бронзовый, реже глиняный ковш с высокой ручкой и крючком на конце, нередко украшенном изображением лебединой головки. Различными были застольные кувшины для разливания вина. Наиболее интересен кувшин с одной ручкой и сдавленным в виде трилистника горлом для разливания вина — энохоя. Слегка наклонив энохою, можно было одновременно налить вино в три расставленные треугольником чаши: одна струя вытекала через передний, две другие — через боковые стоки-раструбы устья.

Панафинейская амфора IV в. до н. э.

Килик V в. до н. э.

Излюбленный сосуд для питья вина — килик — неглубокая открытая чаша с двумя горизонтальными ручками на высокой или низкой ножке. Нередко на ножке килика было процарапано имя его владельца.

Застольной глубокой чашей были скифос и котила. Вино пили из канфаров — чаши на ножке с высоко поднимающимися ручками.

Судя по изображениям на расписных вазах-канфар был непременной принадлежностью бога вина — Диониса. Для питья вина служил и ритон — сосуд в форме рога, заканчивающийся скульптурной головкой животного или фантастического существа.

Сосуды специальных форм существовали для кормления грудных детей, для душистых туалетных масел, применяемых в косметике и спорте.

Определенной формы мелкие сосуды изготовлялись для атлетов; в них они носили с собой небольшое количество масла для натирания тела перед гимнастическими упражнениями и состязаниями. Такие сосуды имели округлую форму, узкое горло и широкий плоский венчик, которым было удобно, наклонив сосуд, размазывать масло по телу. Такова форма арибалла, алабастра, бомбилия. Лекиф — маленький кувшинчик для хранения масла; он имеет устойчивую ножку и воронкообразный венчик.

Женщины в домашнем быту пользовались керамическими флаконами для душистого масла и сосудами с крышками для хранения косметических снадобий (леканы, пиксиды, кальпиды).

В качестве парадной посуды, особенно в эллинистический период, стали широко употребляться металлические сосуды — бронзовые и серебряные. В различных центрах, например в Сицилии, они найдены в значительном количестве. Была в употреблении и деревянная посуда, однако глиняная всегда была наиболее употребительной.

Скифос V в. до н. э.

В еде греки были скромны. В рационе были хлеб, овощи, оливки, каштаны, рыба; мясо ели редко, получая его главным образом с общественных жертвоприношений. Первый завтрак афинянин съедал на заре, состоял он из нескольких кусочков хлеба, намоченных в вине. Второй завтрак, более плотный, был после прихода хозяина с рынка, где им делались необходимые закупки и происходили встречи с друзьями. Второй завтрак проходил в кругу семьи в крытом портике или во внутреннем дворике.

В обед ели похлебку, гороховую или чечевичную, рыбу разных сортов, устрицы, белый хлеб, пили разбавленное водой вино, десертом часто служили инжир, яблоки. Хозяин за обедом возлежал на ложе, жена сидела на стуле. Основной пищей бедняков были ячменная похлебка и ячменные лепешки, каша из бобов, соленая рыба, дешевое разбавленное вино. По словам Аристофана, афинянин брал с собой в дорогу:

Рабы получали для питания определенное количество ячменной муки, фиги, чеснок и вино, приготовленное из выжимок винограда.

Спартанцы употребляли еще более простую и грубую пищу, чем афиняне. У них в обычае были обеды не в домашнем кругу, а общие обеды граждан — сесситии, состоявшие из черной похлебки, вареной свинины, хлеба, вина и сладкого печенья.

На торжественных, часто устраиваемых греками званых приемах — симпосиях — стол был более обильным. Для пира нанимались повар, танцовщицы, флейтистки. На симпосиях присутствовали только мужчины и гетеры, женщины, ведшие свободный образ жизни. При входе рабы снимали с гостей обувь, мыли и душили ноги, затем гости проходили в андрон, где

К каждому ложу ставились уже накрытые маленькие низенькие столики. Кушанья были разрезаны на кусочки, так как пищу брали руками, вытирая их затем мякишем хлеба или особым тестом; ложки употреблялись только для яиц и моллюсков. Супа не подавали. Вначале ели рыбу и птицу с приправами из зелени, уксуса, масла, сыр и небольшое количество мяса. После мытья рук вносились другие столы с сервировкой из вина и десерта — фруктов, миндаля, пирожков. Начиналась главная часть пира, во время которого пили вино, слушали музыку, смотрели танцы, декламировали стихи под звуки флейты и кифары. Эпические поэмы Гомера исполнялись на каждом пире в раннее время, позднее — отрывки из трагедий и песня о тираноубийцах Гармодии и Аристогитоне, отдельные части комедий Аристофана, Менандра. В застольных песнях всегда звучали и стихи лирических поэтов — Анакреонта. Сапфо, Алкея. Играли также в вопросы-загадки, произносили застольные эпиграммы:

Играли в каттаб — последние капли вина в такт флейте выплескивали в намеченную цель, произнося имя любимой, и по густоте звука определяли, пользуется ли играющий взаимностью. Из пирующих выбирался руководитель пира, от него зависели порядок и пропорция разбавления вина водой.

Так восклицает в одном из своих стихотворений Анакреонт. Напиваться считалось неприличным: первая чаша несет здоровье, вторая — удовольствие, третья — сон, после этой чаши следует идти домой.

говорится в одной из комедий Аристофана.

Но судя по тем сценам пьяного разгула, которые изображались на расписных вазах, далеко не все соблюдали умеренность.

Бедняки не знали таких симпосиумов.

Платон, глядя на роскошные дома жителей сицилийского города Акраганта и на их роскошные пиршества, заметил, что акрагантяне строят так, словно собираются вечно жить, и едят, словно завтра расстаются с жизнью. Симпосии часто превращались в разгульное пиршество. Унизительное зрелище представляли и те гости, которые ради обеда своим острословием веселили общество и которых за то называли паразитами (пара — у, ситос — хлеб). Но иногда симпосии были музыкальными или литературными собраниями или имели характер политических сборов.

Одежда греков была несложной. Нижним платьем у греков был хитон — рубаха из легкой ткани, обычно без рукавов. Мужской хитон в древности был очень длинным, позднее, когда его подпоясывали, он доходил до колен; женский хитон — длинный из тонкой ткани; у девушек подпоясывался на талии или на бедрах, у женщин — под грудью; у спартанских девушек он едва доходил до колен. В хитоне состоятельные греки ходили только дома.

Хитоны у рабов, слуг, ремесленников и воинов были короткими и имели только одно отверстие для левой руки, правое плечо было обнаженным. Государственные рабы — скифы, исполнявшие в Афинах полицейские обязанности, носили свою национальную одежду — длинные пестрые штаны и кафтан.

Выходя на улицу, поверх хитона надевали более плотную верхнюю одежду — подобие плаща. У мужчины это был гиматий — длинный кусок ткани закреплялся на левом плече, перебрасывался через левое плечо на спину, проходя под правой рукой или над ней, и опять закидывался на левое плечо так, что конец его свисал на спину. Верхняя женская одежда — также кусок ткани, которым его владелица различным образом весьма искусно драпировалась; иногда, собрав его за спиной, накидывала концы на руки, часто набрасывала его на голову и т. д.

С увеличением достатка в богатых торговых городах Малой Азии, Италии развилась пышность, которая оказала некоторое влияние и на греков Балканского полуострова. Наибольшей роскошью прославился греческий город в Южной Италии — Сибарис. Жители его одевались с восточной пышностью и предавались наслаждениям с таким самозабвением, что название сибарита стало символом человека, ведущего изнеженный образ жизни.

И афиняне, по словам одного древнего писателя, «ходили в пурпурных гиматиях, в пестротканных хитонах, носили высокие прически, скрепляли их золотыми шпильками и увешивались золотыми украшениями. Рабы несли за ними складные стулья».

Особенно ценились тонкие милетские шерстяные ткани, покрытые роскошной вышивкой. Афинские щеголи, как упомянутый Леагр, носила плащи из них. 13 V в. до н. э. одежда стала более простои и менее яркой. Вместо ионинского хитона вошел в употребление более короткий, доходящий у мужчин до колен дорийский хитон. Вместо хлены стали носить гиматий, сделавшийся характерной одеждой греков на протяжении всей дальнейшей истории.

В период эллинизма роскошь проникает и в одежду.

Шляпы носили только за городом, в дороге для защиты от солнца и дождя. У женщин — круглые плоские шляпы с остроконечным верхом, у мужчин — петас — плоская войлочная шляпа с ремешком. Ремесленники носили пилос — маленькую островерхую войлочную шапку.

Обувь была разнообразной: у мужчин сандалии с тонкими ремешками, обувь наподобие сапог и полусапог, башмаков всевозможного цвета из кожи. Франты носили обувь, украшенную золотом и серебром с надписями на подошвах, отпечатывающимися в пыли, «следуй за мной», а бедняки — сыромятную обувь.

У женщин были также сандалии, туфли и высокие ботинки. Обувь надевали при выходе на улицу, дома ходили босиком. Сократ же везде ходил босиком в любую стужу. При выходе на улицу мужчина непременно брал трость или палку, женщина — зонтик или веер.

Большое внимание уделялось прическе. До V в. до н. э. были распространены, даже среди мужчин, искусно завитые локоны, симметрично спускающиеся на плечи. С V в. до н. э. только философы и франты носили длинные волосы. Особенно коротко стриглись атлеты, у остальных волосы слегка спускались на плечи. В женских прическах было большее разнообразие: длинные волосы стягивали в узел на затылке, скрепляли повязками и шпильками. Длинные волосы, спускающиеся в виде конского хвоста, мы видим на расписных вазах у эллинок V—IV вв. до н. э. Разнообразные прически древних эллинок перечислить невозможно. Стриженые волосы носили только рабыни, свободные же — в знак траура или в старости. Волосы красили для придания им белокурого оттенка или чтобы скрыть седину.

Много внимания уделяли уходу за лицом. Применялись белила, румяна и т. д. У женщин — затворниц гинекея — кожа была белой, у мужчин, проводивших много времени в палестрах, покрыта загаром. Светлая кожа у мужчин, как, например, у персов, вызывала всеобщее презрение.

Мужчины носили бороды, считавшиеся признаком мужественности, бриться стали только со времени Александра Македонского.

Душистыми маслами, как духами, пользовались женщины, а мужчины — только в Ионии.

Ювелирные украшения в древний период широко употребляли и мужчины, и женщины. В V в. до н. э. тяжелые восточные украшения сменились более изящными и легкими. Диадемы, кольца, браслеты, ожерелья носили только женщины, мужчины, как правило, — перстни. У Аристофана с усмешкой упоминаются «франты в серьгах с перстеньками на холеных пальцах».

Женский костюм (1—3)

Большую часть времени свободный грек проводил вне дома: в дальних плаваниях, на войне, занимался торговыми и гражданскими делами. С утра он пропадал на рынке, беседовал с философами и ораторами, присутствовал на заседаниях в собраниях, судах, вечером — на симпосиях. Женщина не посвящалась в мужские дела, в общественную жизнь. Она — дочь, сестра, жена или мать гражданина — находилась под защитой законов, но всегда подчинена мужчине — отцу, брату, мужу, сыну. Поскольку мужчина почти никогда не бывал дома, женщина следила за всеми домашними делами. Она занималась прядением и тканьем одежды; на рынок она обычно не ходила, это делал муж или раб. Афинянка воспитывала детей, участвовала главным образом в религиозных празднествах, посещала приятельниц, занималась музыкой, посещала в положенные дни могилы близких покойников, ей разрешалось смотреть в театре трагедии, но в основном ее жизнь проходила дома в гинекее, где под ее руководством рабыни занимались ткачеством и рукоделием. Свободная обеспеченная женщина обычно изображалась или за туалетом в гинекее, или с лирой в руках, или играющей с животными.

Свободно жили только гетеры. Некоторые из них были знакомы с литературой, искусством, философией, привлекали молодежь своей образованностью, сочиняли эпиграммы. Со знаменитых гетер писали портреты, им воздвигали статуи, посвящали драмы, они участвовали в симпосиях. Обычный греческий взгляд: «жены нужны нам для рождения детей, а для развлечения есть у нас гетеры». Престарелая гетера приносила свое зеркало в жертву Афродите и часто кончала жизнь в бедности.

Бедные женщины — крестьянки, жены ремесленников обладали большей свободой, они не могли быть затворницами гинекея, ибо работали наравне с мужем. Иногда торговали на рынке овощами, рыбой, лепешками, нанимались на работу — шли в кормилицы.

Вопросы прав и положения женщин начали рано волновать афинское общество. Впервые они были подняты в трагедиях Еврипида, нашли отзвук в злободневных комедиях Аристофана, отрицательно относившегося к вопросу об увеличении женских прав. Гуманным отношением к женщине в вопросах морали и быта пронизаны комедии Менандра.

На Крите и в некоторых других областях женщины имели большие права, чем в Афинах. В Македонии мать Александра в его отсутствие правила страной, в Карии правительницей была Артемисия. В Спарте женщины пользовались наиболее высоким уважением. В общественных вопросах считались с их мнением, они владели собственным имуществом, и в выборе мужа учитывались их личные склонности и вкусы.

У большинства греков брак — это был договор между двумя главами семей в целях продления рода. Государство было заинтересовано в пополнении войска, поэтому холостяки в некоторых полисах платили штраф и лишались почестей, не могли быть стратегами. К женитьбе часто относились как к обязанности.

Церемония бракосочетания происходила в доме, под покровительством домашних богов. Отец невесты, принося жертву, отрешал дочь от домашнего очага. Затем в светлом платье, в покрывале, закрывающем лицо, под пение гимна «О, Гименей», с брачным факелом девушку везли в дом жениха, где ее приобщали к очагу мужа. Разница в возрасте невесты и жениха была 12—14 лет. Приданое было не обязательным, но его старались дать для большей обеспеченности прочности брака, так как в случае развода муж обязан был вернуть приданое на определенных условиях, что не всякий был в состоянии сделать. Для мужчины развод был прост — по своему желанию он мог всегда отослать жену назад, оставив себе детей, или выдать ее замуж, как, например, сделал Перикл, который выдал свою жену замуж за другого, а затем женился на гетере. Отец при некоторых обстоятельствах мог развести свою дочь с мужем и заново выдать замуж. Существовал развод и по желанию жены, но фактически он был невозможен, так как жена должна была лично в письменном виде передать свою просьбу архонту, муж же всегда мог насильно увести ее, не желая возвращать богатого приданого.

Женские прически

Родившийся ребенок был во власти отца, который мог признать его или отказаться, в последнем случае ребенка оставляли на произвол судьбы у дверей храма. Этим правом часто пользовались бедняки, особенно при рождении девочки. «Если будет мальчик, оставь его, а если девочка, — выкини», — таковы подлинные слова из письма I в. до н. э. мужа к жене.

Рабы семьи не имели. С разрешения хозяина они вступали только в сожительство. Родившиеся дети были во власти хозяина, это был приплод, увеличивающий «стадо» слуг хозяина.

При рождении девочки в семье свободных на дверь вешали шерстяную повязку, мальчика — оливковую ветвь — символ гражданской доблести. Если отец признавал ребенка, ему давали имя, к которому присоединялось личное имя отца, например Ахилл сын Калликла, Софья дочь Александра; наследственных фамилий у греков не было. Обнеся вокруг очага, новорожденного приобщали к культу предков, а затем записывали в список детей свободных граждан. С младенческого возраста дети воспитывались в гинекее матерью и кормилицей. Девочка оставалась в гинекее до брака, примерно до 15 лет. Никакой системы воспитания девочек не существовало. Под наблюдением матери она занималась чтением, письмом, музыкой, рукоделием, училась ткачеству, домоводству. Только в сопровождении старших она выходила на улицу и принимала участие в религиозных процессиях.

Сцена из жизни гинекея

Мальчик воспитывался в гинекее до семи лет, а затем передавался под надзор педагога. Последний не был учителем. Это, как правило, — престарелый раб, реже рабыня, которые сопровождали мальчика в школу, несли его книги, следили за его поведением на улице. С семи лет мальчики посещали школу; в отдельных городах — в Дельфах, Спарте, на Крите — школы были государственными, в Афинах — частные. В школе учили чтению, письму, заучивали наизусть поэмы, особенно Гомера, учили арифметике, музыке, развивали патриотические чувства. Писали дети на дощечках, натертых воском, острым концом металлической или костяной палочки, обратным же, тупым ее концом сглаживали написанное. Этот инструмент для письма назывался стиль. Позднее переходили к написанию тростниковым пером чернилами на папирусе. В обучении арифметике большое значение придавали наглядным методам: счету при помощи камешков, особой доски абаки, на который были отмечены единицы, десятки, сотни; рано начиналось обучение музыке. Учителя были из вольноотпущенников или метэков, их труд не был почетным.

С 12 лет одновременно с обучением проводились занятия гимнастикой с целью воспитания гибкости, выносливости, силы, ибо греки считали, что гимнастика должна подготовить служению родине. Обучение гимнастикой контролировалось государством. Занятия детей гимнастикой проходили под аккомпанемент флейты в палестрах. Под руководством педотриба занимались бегом, прыжками, метанием диска и копья.

Особое внимание обращали на борьбу, которая проходила на песке. Тело предварительно смазывали маслом, что затрудняло обхват, песок облегчал его. Бег проводился по песку для увеличения трудности; обучали также плаванию, а в состоятельных семьях — и верховой езде.

Школа

К шестнадцати годам образование заканчивалось. Высшее образование для немногих, исключительно богатых, проходило в школах философов, которые жили лишь в немногих греческих городах.

С восемнадцати лет афинянин два года пребывал в эфебах — солдатах, обучался военному делу, но в свободное время он мог учиться философии и красноречию, посещать гимнасии. Имя его вносили в списки граждан, но занимать выборные должности он мог только с 30 лет.

В Спарте государство гораздо больше вмешивалось в воспитание, чем в Афинах. Все воспитание было подчинено военному делу. С рождения ребенок был во власти государства: не отец, а особая комиссия решала, оставить ли жизнь ребенку, ибо хилых детей бросали за городом. На седьмом году детей отбирали у семьи и передавали в детские лагеря — агеллы — под надзор государственных руководителей — педономов. Образование было ограничено определенной целью. Дети приучались выражаться кратко и ясно, передавая суть дела лаконически. Допускалось присутствие мальчиков на общественных обедах и сходках, где звучали рассказы о подвигах. Обучали музыке и пению, так как в песнях воспевалась воинская доблесть. Главное внимание было обращено на физические упражнения и воспитание выносливости, для чего мальчики ходили полуголыми и полуголодными, спали на земле, купались зимой в реке и подвергались бичеваниям. С 14 лет они участвовали в походах внутри страны, а с 20 становились солдатами. В 30 лет они переходили в разряд взрослых и основывали свое хозяйство.

Надгробные стелы

Интересам государства было подчинено в Спарте и воспитание девушек. Так как они должны были родить крепких детей, девушки посещали гимнасии, где они занимались гимнастическими упражнениями, танцами, музыкой и пением. Практиковались совместные состязания девушек и юношей. Сходное со спартанским, но менее суровое было воспитание юношей на Крите.

Лечением больных занимались жрецы и светские врачи. Последние были частными и государственными, имевшими помощниками рабов, лечивших больных рабов. Жрецы лечили при храмах бога врачевания Асклепия.

Большое внимание придавали греки соблюдению всех правил погребального обряда. После омовения, натирания благовониями покойного одевали в одежды, на голову возлагали золотой или восковой венок и выставляли ногами к выходу для прощания. Затем торжественно до восхода солнца, чтобы не оскорбить светило, траурная процессия отправлялась к месту погребения. Близкие шли в черных одеждах с остриженными в знак скорби волосами, специально нанятые плакальщицы, раздирая одежды, громко стонали.

Оставление покойника непогребенным у греков считалось страшным несчастьем. Похороны, по воззрениям греков, должны были облегчить умершему путь и пребывание в потустороннем мире. Для той же цели в могилу с умершим помещали различные предметы: амфору с водой, ойнохою с вином, чашу для вина, светильник, терракотовые статуэтки и монету для уплаты Харону — перевозчику через реку Стикс, отделяющую царство мертвых.

Одновременно существовали два обряда погребения — кремация и трупоположение.

Над могильными холмиками обычно ставили маленький надгробный памятник — каменную плитку, цилиндрик или просто камень. Богатые воздвигали надгробные статуи или высокие стелы, имевшие иногда ступенчатый постамент, на который возлагали венки, ставили лекифы с благовониями. На стелах часто были рельефные изображения умерших, нередко молодых и красивых: воина с копьем, оратора со свитком в руках, женщины за туалетом или с ребенком. Надгробные памятники сопровождались надписями, например:

На могилах юношей и девушек ставились высокие каменные сосуды. В период эллинизма монументальные каменные склепы воздвигали в Малой Азии, Македонии, Египте, на Боспоре.

Траур по умершему длился месяц, после этого на могилу приносили венки, вазы с благовониями, плоды, вино, иногда играли на музыкальном инструменте, ибо все это, по воззрениям эллинов, должно было радовать душу умершего.

Глава VIII ИСКУССТВО

Древние греки были высокоодаренным народом. Они создали оригинальные высокохудожественные произведения архитектуры, скульптуры и живописи. Среди различных отраслей художественного ремесла особенно видное место занимали роспись ваз, изготовление статуэток из терракоты (коропластика), художественно украшенной металлической утвари (торевтика) и гемм из полудрагоценных камней (глиптика).

Греческое искусство не утратило своей неувядаемой прелести до наших дней. Оно внесло большой вклад в историю мирового искусства. Греческие скульпторы впервые в истории создали образ свободного общественного человека-гражданина. Возвеличение достоинств человека стало эстетическим идеалом Греции. Поэтому искусство эллинов имело большое воспитательное значение. Оно отразило в художественных образах богатые сюжеты эллинской мифологии, представлявшиеся грекам как реально существующий мир. Аристотель — философ IV в. до н. э. — говорил об искусстве как о «простом подражании природе». В мифологических образах греки прославили не только созданных своей богатой поэтической фантазией богов, но и наделенных сверхъестественной силой легендарных предков. Для греческого искусства характерна человеческая природа мифологических образов. В них и связанных с ними действиях греки отражали современные им исторические события. Образы полулюдей-полузверей (кентавры; сатиры), олицетворявшие дикие силы природы, играли второстепенную роль и всегда терпели неудачу в борьбе с человеком — самой разумной, гармонически совершенной силой в природе.

Характер сюжетов греческого искусства весьма своеобразен. Художники прославляли главным образом легендарные события, особенно борьбу с врагом, так как война была доблестью свободных граждан. Одним из основных источников творчества художников были бессмертные эпические поэмы Гомера — «Илиада» и «Одиссея». Согласно мифам, в первой описана война греков с Троей (город в северо-западной части Малой Азии), во второй — полные различных опасностей скитания одного из героев этой войны — Одиссея.

Искусство греков прославляло не только величие свободного гражданина полиса, но и его красоту. Для правильного воспитания человека, писал философ IV в. до н. э. Платон, нужна гармония развития всех сил его; одно физическое воспитание ведет к огрубению, одни науки и искусство ослабляют и изнеживают. Каждое поколение, внося свой творческий вклад, бережно хранило наследие прошлого. Произведения искусств, особенно работы великих мастеров живописи и скульптуры, повторялись в многочисленных вариантах на протяжении столетий.

Памятники искусства были народным достоянием, доступным для постоянного и широкого обозрения. Монументальные статуи, рельефы и большие картины украшали все общественные здания и площади, где грек проводил большую часть своего свободного времени в государственных и общественных делах, в занятиях физической культурой. Здесь находилось много статуй с изображением божеств и выдающихся людей.

На пьедесталах статуй делали надписи, чтобы память о людях распространилась, чтобы чтили их века.

Развитие художественного вкуса было неразрывно связано с театральными представлениями и торжественными процессиями.

История греческого искусства тесно связана с общим ходом исторического развития античного общества и его мировоззрения. Самым ранним, довольно примитивным художественным стилем в искусстве Греции является геометрический (IX—VIII вв. до н. э.). Наиболее яркое выражение он получил в росписях ваз, опоясанных линейными геометрическими узорами, обычно подчиненными строгой симметрии. Фигурные изображения на вазах, а также статуэтки из терракоты, бронзы и слоновой кости отличаются схематизмом и геометризацией форм. В это время зарождается древнейшая греческая монументальная скульптура — это были деревянные фигуры богов (ксоаны) в застывшей позе с обобщенным, малорасчлененными формами. Суровая простота и примитивность изображений отвечали простоте представлений греческого общества.

Храмы этого времени имели сырцовые стены на каменном цоколе с деревянными столбами и перекрытием. Такая техника в строительном деле была в ходу и в VII в. до н. э., сочетаясь с применением ярко раскрашенных терракотовых облицовок. Позднее храмы строились из известняка, а затем и мрамора.

Эллинское художественное творчество VII—VI вв. до н. э. (период архаики) разнообразнее, чем в предшествующий период. Основное место в архитектуре занимает храм — важнейший для полисного времени тип общественного здания. В каждом полисе культ богов — покровителей государства — был общественным долгом всех его жителей. Греки воздвигали богам «жилища» — храмы, которые своей величиной и убранством Должны были выделяться среди рядовых домов. Равным образом храмы Должны были отличаться от жилищ и своими «героическими масштабами», создающими впечатление величавой монументальности и торжественности. Это достигалось очень большими размерами дверей и громадными «ступенями» ступенчатого основания, на котором стоял храм, как бы рассчитанный на рост сверхчеловеческого существа. Храмы, посвященные богам, возводились главным фасадом на восток, так как стоящая против входной двери храма статуя божества была обращена к восходу солнца. Храмы в честь обожествленных после смерти героев обращались на запад, в сторону царства мертвых.

Кратер Геометрического стиля

Одним из древних типов архаического храма был так называемый «храм в антах». Это небольшое помещение, на фасадной стороне которого, между выступами боковых стен (антами), были помещены две колонны.

Более развитым типом храма был простиль, его передний фасад имел четыре колонны.

Во второй половине VII в. до н.э. сложился распространенный тип храма — периптер. Это была прямоугольная в плане постройка, окруженная со всех сторон колоннадой. Периптер лег в основу храмового зодчества греков. С развитием плана греческого храма параллельно развивался его внешний облик, особенностью которого был ордер — одно из самых больших достижений эллинского зодчества. Ордер — это особая система соотношения несущих и несомых частей здания; он возник из деревянной стоечно-балочной конструкции греческого зодчества. Важнейшей его чертой является наличие колоннад, поддерживающих перекрытие. Строгие расчеты, пропорциональность всех деталей позволяют со значительной степенью точности воссоздать реконструкцию греческого храма даже тогда, когда от него сохранилась лишь небольшая часть ордера.

Греки создали два основных архитектурных ордера, древнейший — дорийский, несколько позднее появился ионийский, а много позже — вариант ионийского коринфский. Первые два в основном соответствовали двум главным ветвям в греческом искусстве. Дорийская колонна имела ствол, прорезанный рядом неглубоких продольных желобков — каннелюр; вверху он заканчивался капителью, состоящей из округлой каменной подушки — эхина и невысокой каменной плиты — абака.

Архитектурные ордера: а — дорийский ордер; б — ионийский ордер; в — коринфский ордер

Ионийская колонна выше и тоньше по своим пропорциям, чем дорийская. Желобки каннелюр ее ствола врезаны глубже и разделены плоскими срезами граней, благодаря чему игра света и тени в этой колонне резче. Ионийская колонна имеет профилированную базу и капитель с эхином, образующим два спиралевидных завитка (волюты). Коринфская колонна более вытянутая, чем колонна ионийская, увенчана пышной корзпнообразной капителью из стилизованных листьев аканфа и завитков.

Колоннада, обрамлявшая внутреннее помещение храма, являлась важной несущей частью ордера. Дорийские колонны поддерживали антаблемент, состоящий из трех частей: нижней — в виде гладкой балки-архитрава, средней — фриза, состоящего в свою очередь из триглифов — узких расчлененных порезкой прямоугольников и метоп, почти квадратных плит, иногда украшенных рельефами, и верхней — карниза. В храмах ионийского ордера фриз не являлся обязательной частью здания.

На торцовых сторонах храма антаблемент завершался фронтоном с карнизом. На продольных сторонах храма находились водометы в виде львиных масок. Сочетание игры света и тени в колоннаде создавало переход от яркого света дня к полумраку внутренних помещений храма: пронаосу (сеням), наосу или целле — главной зале, где помещалась статуя божества, и описфодому — помещению, служившему местом хранения предметов культа. Фронтон нередко украшался скульптурой, скульптурные украшения венчали углы фронтона и продольные стороны крыши. Установившиеся в ордерной системе состав архитектурных элементов и строгий порядок их взаимоотношений отнюдь не лишали зодчих творческой свободы для создания индивидуального облика каждого храма. Этому способствовала возможность изменять пропорции и отдельные детали храма.

В архитектуре храма широко применялась раскраска, главным образом верхних частей здания: красный и синий цвета, позолота. Раскраска подчеркивала отдельные части храма и придавала ему более нарядный вид. Как и все произведения греческой скульптуры, раскрашивались также и скульптурные украшения храмов.

Ордерные храмы восходят к деревянному зодчеству. Один из самых ранних дорийских храмов, относящийся к VII в. до н. э., — храм Афины Пронайи в Дельфах — имел исключительно стройные колонны, повторяющие в камне пропорции, свойственные деревянной архитектуре. Широкое освоение камня привело к другой крайности — к тяжелым и приземистым пропорциям ранних дорийских храмов. Позднее они стали несколько более стройными.

По мнению древних зодчих, дорийский ордер создавал впечатление мужественности и строгости. Для ионийского ордера, наоборот, характерны большая легкость и изящество.

В древнейший период в Ионии строились грандиозные по своим размерам мраморные диптеры, имевшие снаружи два ряда колонн. Наибольшей известностью среди них пользовался храм Артемиды в Эфесе, считавшийся одним из семи чудес света.

Известняк и мрамор широко применялись и в греческой скульптуре VII—VI вв. до н. э. Деревянные статуи нередко обшивались листами бронзы, что привело в дальнейшем к появлению бронзовых статуй. Они выковывались по частям из листового металла и соединялись скрепами. Позднее стала широко применяться и техника отливки бронзовых статуй, отдельные детали которых золотили и серебрили, а глаза исполняли посредством инкрустации. В VII—VI вв. до н. э. в греческой скульптуре преобладали строго симметричные неподвижные статуи из камня. В архаической монументальной скульптуре большую роль играли прямостоящие обнаженные статуи юношей и статуи закутанных в богатую одежду женских фигур. Состоящее из полноправных граждан и выступавшее в поход в тяжелом вооружении греческое войско требовало от воинов большой выносливости. Этому способствовало занятие физической культурой, стимулировавшееся многочисленными состязаниями. Победителям оказывали различные почести, в том числе им ставили статуи. Так появился тип статуи в виде нагого атлета, ставший в древнегреческом искусстве характерным для изображений «прекрасного и доблестного» гражданина, мужественного героя — защитника отечества.

Так же изображали и богов.) Статуи атлетов отвечают гражданственному характеру греческого полиса.

Особой жизнерадостностью отличаются статуи девушек, выделяющиеся нарядно исполненными складками ярко раскрашенной одежды, пышными прядями волос, оживленными улыбками юных лиц. Сюжет нарядно одетой девушки диктовался положением женщины. Ведя замкнутый образ жизни, женщина выходила из дому главным образом для совершения различных культовых обрядов или в качестве участницы религиозных процессий, для которых надевала парадную одежду. Появление статуй юношей и девушек, изображения которых были значительно более близкими к натуре, чем древнейшие примитивные изваяния человека, знаменовали собой большой шаг вперед в развитии греческой скульптуры.

Для архаической скульптуры характерно преимущественно применение низкого рельефа. Примером первых своеобразных попыток изваять горельеф с помощью углубления фона являются метопы в Селинунте (Южная Сицилия). На них изображены сцены из греческой мифологии.

Живопись, как и монументальная скульптура, играла большую роль в художественной жизни греков. Дошедшие до нас росписи терракотовых метоп из храма в Ферме (Средняя Греция) VII в. до н. э. представляют собой плоские силуэтные фигуры, исполненные в разнообразной палитре.

Статуя юноши

В VII—VI вв. до н. э. значительного развития достигло производство расписных глиняных ваз. В VII в. до н. э. сосуды украшались растительными орнаментами, фигурами животных и фантастических существ. Пестрые узоры этих ваз, исполненные так называемым лаком коричневого, а позднее черного цвета, а также белой и лилово-коричневой краской, имели декоративный характер. Основными центрами производства таких ваз коврового стиля были города островной и малоазийской Греции, а также Коринф. В VI в. до н. э. в греческой вазописи сложился новый, чернофигурный стиль: узорный орнамент был вытеснен четкими силуэтными изображениями фигур, более выразительно передающих жесты и движение. Силуэтные фигуры расписывались черным лаком на красном фоне глины. Применялись белая и пурпуровая краски. В росписях чернофигурного стиля широко применялись многофигурные композиции. Наивысшего расцвета чернофигурная вазопись достигла в Аттике. Крупнейшими вазописцами были Клитий и Эксекий. Они оставили нам на своих сосудах сказочный мир из мифологических сюжетов греческого эпоса.

Краснофигурные вазы, появившиеся еще в последних десятилетиях VI в. до н. э., постепенно вытеснили чернофигурную керамику. В краснофигурных росписях фигуры оставались неокрашенными, а фон был покрыт черным лаком. Детали фигур исполняли пером или кистью. Это давало большие, чем прежде, возможности для передачи объема и движения естественной моделировки человеческого тела. Излюбленной формой были сосуды для питья вина, расписанные чаще всего сценами пирушек афинской молодежи, веселого бога вина Диониса и его спутников — силенов и менад. Большой любовью пользовался также цикл мифов, связанный с эпосом. В середине V в. до н. э. встречаются многоплановые композиции. Некоторые из вазовых рисунков, особенно V в. до н. э., заимствованы из произведений великих живописцев. Поэтому росписи ваз служат хорошим источником для изучения не сохранившейся монументальной живописи.

Однако задачи, которые ставили перед собой вазописцы и живописцы, были разными. Первым приходилось учитывать форму сосуда и подчинять ей рисунок, пользуясь главным образом черным лаком и весьма ограниченным набором красок, выдерживающих обжиг. У вторых было больше возможностей: живопись на стене размещалась свободно. Она исполнялась в технике фрески, т. е. водяные краски наносились на свежую (сырую) штукатурку. Греки применяли главным образом минеральные краски. Вместе с тем в творчестве вазописцев и живописцев было много общего: принципы композиции, характер изображения нату ры, уровень знания анатомии и т. д.

В V в. до н. э., в период наивысшего расцвета греческого рабовладельческого полиса, искусство достигло расцвета. Победы греков над персами способствовали росту патриотизма эллинов. И хотя искусство этого времени по-прежнему пронизано мифологическим содержанием, оно насыщено героической тематикой. Главной темой художников становиться человек, в изображениях которого преодолевается свойственная архаике скованность, появляются более свободная передача человеческого тела, анатомически правильные движения. Создается типически монументальный образ человека, большую роль играет фигура атлета-победителя, гражданина. В круглой скульптуре начинает развиваться группа.

Живопись этого времени (период классики) занимала особенно важное место в художественной жизни Греции. Она носила монументальный характер и создавалась вместе с архитектурными ансамблями.

В первой половине V в. до н. э. Полигнот работал в Дельфах, Платеях и Афинах, где получил за свои росписи общественных зданий права афинского гражданина. Полигнот первый преодолел наследие архаического искусства: скованность и плоскостность изображений. Нарисованные им фигуры отличались совершенством передачи анатомии человека, одежда стала «эхом тела». Многофигурные композиции создавали иллюзию глубины пространства. С помощью приоткрытого рта, ракурсов и движений фигур Полигнот стремился передать сложный мир душевных переживаний своих героев. Аристотель назвал его «хорошим изобретателем характеров», и в этом отношении Полигнот может быть сопоставлен с древними трагиками Эсхилом и Софоклом. Но картины Полигнота представляли собой скорей монументальный раскрашенный рисунок, чем живописные произведения в современном смысле этого слова. Фигуры в них моделировались контурной линией, а отдельные детали окрашивались в один тон краски. Полигнот преимущественно употреблял четыре краски: белую, желтую, красную, черную. Общий стиль произведений Полигнота и его последователей возвышенный. Аристотель отмечал высокую идейность этих работ; они являлись хорошим средством воспитания молодежи, славили подвиги героев, патриотизм. К таким произведениям относятся картины: «Битва при Марафоне», «Падение Илиона» (Трои), «Подземное царство» и др. Картины Полигнота достигали грандиозных размеров — 8—9 м в длину и 3—4 м в высоту. Каждая композиция включала от 70 до 90 фигур. В картине «Падение Илиона» Полигнот показал Трою на утро после роковой ночи: убитые воины на поле боя, объятые ужасом и горем пленницы, здесь же величавые вожди-победители — Менелай, Агамемнон и др. В окружении прислужниц на троне восседает виновница всех несчастий — Елена, неподалеку виден готовый к отплытию корабль Менелая. Картина «Подземное царство» повествует о судьбе душ, погибших в этом сражении. Ахилл, Патрокл и другие герои Троянской войны показаны Полигнотом молодыми и прекрасными, занятыми мирной беседой. Опечаленные же троянские герои — Гектор, Мемнон и другие были изображены смотрящими на муки Тантала и вечно катящего в гору камень Сизифа. Здесь много других грешников и прочих обитателей подземного царства. Они слетелись ко входу в подземное царство и жалуются на свою судьбу Одиссею, пришедшему сюда, чтобы спросить прорицателя, как успешней ему возвратиться домой.

Статуя девушки

Храм Посейдона в Пестуме

Ведущую роль в архитектуре V в. до н. э. играл дорийский ордер, в котором была преодолена прежняя тяжеловесность форм. К первой половине V в. до н. э. относятся дорийские периптеры, среди которых выделяются храмы в Посейдонии (Южная Италия) и Олимпии. Храм Зевса в Олимпии — «единственный на земле, достойный величия бога», как заметил римский историк Тит Ливий, был построен из местного известняка. Сюжеты скульптур, стоявших в восточном фронтоне, отвечали назначению этого популярнейшего в Греции святилища. Там находилась мраморная группа, изображавшая состязание Пелопса и Эномая на колесницах. В храме Зевса находилась исполненная Фидием хрисоелефантинная (из слоновой кости и золота) статуя Зевса высотою в 14 м. Тело Зевса было покрыто плотно пригнанными одна к другой пластинами из слоновой кости, а волосы и одежда были сделаны из листового золота. Зевс был изображен величаво сидящим на троне, сделанном из черного дерева, слоновой кости и золота и усыпанном драгоценными камнями.

так выражали свое удивление древние поэты. Существует предание о том, что Фидий создавал Зевса по тому образцу, который дан Гомером в следующих стихах «Илиады»:

Однако есть основания предполагать, что Зевс Фидия производил впечатление скорее «благодетеля человечества», чем грозного бога, заставлявшего дрожать Олимп и вселенную. По-видимому, он предстал перед современниками в новом образе всемогущего и щедрого царя богов и людей.

Метопа Селинунтского храма

Полы некоторых помещений храма были украшены плохо сохранившейся мозаикой, подражавшей узорам ковра. Прекрасные образцы мозаичных полов конца V — первой половины IV в. до н. э., украшенные геометрическим и растительным орнаментом и фигурными изображениями из белых, черных и желтых голышей, выложенных на известковом растворе, были открыты и в домах Олинфа — греческого города на северном берегу Эгейского моря.

Подъем искусства V в. до н. э. тесно связан с именами великих мастеров — скульпторов Мирона, Поликлета и Фидия. Мирон — первый скульптор, который поставил своей задачей запечатлеть момент перехода тела от одного движения к другому. Он работал в бронзе. Его статуя «Дискобол» отличается тщательной, но немного обобщенной передачей анатомии. Для нее характерны холодная красота линий, отсутствие «чувств души», как метко заметил рпмский ученый Плиний, хотя художник уже и отказался от торжественной неподвижности фигур. Поликлет изображал атлетов-победителей и тоже работал в бронзе. Он прославился созданием классических образцов спокойно стоящих фигур, отвечающих облику сурового и мужественного гоплита. Это типические образы юношей-воинов, воплощавшие представления о доблестном гражданине. Наиболее завершенное выражение стиль Поликлета получил в статуе «Дорифора» (копьеносца): тяжелые пропорции, могучее и красивое тело, передающее мужественный образ, перекликающийся с персонажами в живописи Полигнота, а также с образами атлетов-победителей, воспетых в полных торжественного величия одах поэта Пиндара. Поликлет участвовал в конкурсе лучших ваятелей, которые должны были сделать статую амазонки для знаменитого храма Артемиды в Эфесе, и вышел победителем, оставив на втором месте Фидия. Поликлет написал сочинение «Канон», которое явилось изложением принципов его творчества.

Во второй половине V в. до н. э., в период расцвета афинской рабовладельческой демократии, Афины стали крупным центром художественной жизни. Во главе зодчих и скульпторов стоял Фидий. По словам греческого писателя II в. н. э. Плутарха, в это время Афины были городом всеобщего почитания; в них работало много местных и приезжих художников — архитекторов, скульпторов, живописцев и вазописцев. В городе появляется много общественных зданий. Главным из них был новый ансамбль афинского акрополя, на котором разместились основные святилища афинян. Архитектурный ансамбль акрополя прославлял мощь аттического союза и величие афинского народа. Согласно замыслу его создателей, он должен был восприниматься как политический и культурный центр будущей Греции, подчиненной гегемонии Афин.

Чувство связи архитектуры с пейзажем, свойственное грекам, здесь получило особенно яркое выражение. Размещение построек в святилищах находилось в соответствии с путем торжественных процессий в дни празднеств. Пройдя парадный вход — Пропилей, около которого стоял небольшой храм Победы (Ники Аптерос), посетитель вступал на площадь, на которой стояла колоссальная бронзовая статуя покровительницы города — Афины с копьем в руках, а за ней находились храмы Афины-девы (Парфенон) и позднее построенный Эрехфейон (в честь богини Афины и бога моря Посейдона — Эрехфея) и, наконец, площадь с алтарем Афины. Наиболее величественным в этом ансамбле является Парфенон; его построили архитекторы Иктин и Калликрат. Парфенон воздвигнут из мрамора, в дорийском ордере, но с отдельными элементами ионийского (рельефный фриз). Для выделения архитектурных деталей и фона скульптурных фронтонов и метоп храма была применена обычная в греческой архитектуре раскраска. В отличие от более яркой расцветки архаического времени, в V в. до н. э. раскраска отличалась более спокойным характером, отвечающим скульптурам того времени.

Копьеносец (Дорифор) Поликлета

Парфенон был богато украшен скульптурой, в исполнении которой принимал участие Фидий. Все метопы Парфенона были украшены горельефами, изображавшими мифологические сцены. Эти сюжеты в глазах греков утверждали идею победы человеческого начала над стихийными силами природы и напоминали о победе греков над персами. Скульптуры западного фронтона храма, которые первыми встречали торжественную процессию, прославляли Афину, согласно мифу, победившую бога Посейдона в споре за господство над Аттикой; скульптуры восточного фронтона изображали чудесное ее рождение из головы верховного бога Зевса. На рельефном фризе, на наружных сторонах наоса было представлено праздничное шествие в дни Великих Панафиней, кульминационным моментом которых было поднесение Афине даров: парадного покрывала и золотого венка. По обе стороны от этой сцены показаны отдельные моменты приготовления к процессии и сама процессия — двигались юные всадники и колесницы, старцы с оливковыми ветвями, юноши с сосудами для возлияний, юноши с глубокими блюдами, в которых несут жертвенные медовые пироги, за ними гонят жертвенных животных — овец и быков. Здесь же присутствуют олимпийские боги. В наосе храма стояла двенадцатиметровая статуя Афины-девы, исполненная в хрисоэлефантинной технике. Для скульптур Фидия характерно торжественное величие, стремление подчеркнуть превосходство божества над человеком и в то же время показать его в виде прекрасного человеческого существа.

Стоящий против Парфенона Эрехфейон представлял сравнительно небольшой храм ионийского ордера, построенный в конце V и, вероятно, в начале IV в. до н. э. Это храм особого типа, при возведений которого были сознательно нарушены прежние основные принципы. Здание подчинено рельефу местности, а не доминирует над ней; пристроенные к нему с двух сторон портики нарушают симметрию, вместо колонн на одном из портиков храма стоят фигуры девушек-кариатид.

Фрагмент фриза Парфенона с изображением юных всадников

Об убранстве афинского акрополя спустя семь веков так писал греческий писатель Плутарх: «Что всего больше радовало афинян, чем они гордились и чему всего сильнее удивлялись другие, — это великолепные храмы, в настоящее время единственные свидетели того, что минувшее прославленное величие Греции п ее прежнее богатство не были вымыслом».

В конце V в. до н. э. в живописи появилась новая манера — получила применение светотень. Это явилось началом подлинной иллюзионистической живописи, на основе которой развилась живопись нового времени. Создателем нового направления был Аполлодор Афинский, являющийся первым живописцем в современном понимании этого слова.

В IV в. до н. э. в период кризиса полисов намечается новое направление в греческом искусстве. Оно стало отражать интересы частного человека, а не только полиса. В скульптуре начинается процесс отхода от героики V в. до п. э. Художники направляют внимание на раскрытие внутреннего душевного мира человека. Боги изображаются более обыденными, чем прежде.

Существенно меняется общий характер греческой архитектуры. Усиливается роль ионийского ордера. Строительство храмов начинает отходить на второй план; развивается сооружение театров, палестр, гимнасиев и других общественных зданий. Как и прежде, создаются круглые в плане ордерные сооружения. Появляются сооружения, посвященные правителям. В отделке зданий большое внимание уделяется деталям, применяются коринфский ордер, а также пилястры и полуколонны. Широко практикуется скульптурная отделка архитектурных элементов.

Наиболее значительным ансамблем этого времени является святилище бога-врачевателя Асклепия в Эпидавре, служившее центром паломничества жаждущих исцеления. Здесь храм главного божества — Асклепия — занимал сравнительно скромное место в общем ансамбле архитектурных сооружений. В Эпидавре находился образцовый, по строгой соразмерности своих частей, театр древности, построенный скульптором и архитектором Поликлетом Младшим. В нем было 52 ряда каменных скамей, вмещавших не менее 10 тыс. зрителей.

Филиппейон в Олимпии был построен в честь македонского царя Филиппа и его рода. Это было круглое в плане здание, обрамленное снаружи колоннадой ионийского ордера и коринфского — внутри. Оно было сооружено из известняка и паросского мрамора, стены покрыты раскрашенной штукатуркой. Внутри помещения стояли статуи царей македонской династии, созданные Леохаром. Они выполнены в хрисоэлефантинной технике, до тех пор применяемой только для изображения богов.

Гробница Мавсола. Реконструкция

Особенно далеким по духу от зодчества греческого полиса был грандиозный мавзолей в Галикарнасе — одном из городов в Малой Азии. В этой пышной гробнице был погребен Мавсол — правитель персидской провинции Карии. Гробница Мавсола считалась в древности одним из семи чудес света и стала нарицательным наименованием монументальных надгробных сооружений (мавзолей).

Менада Скопаса

Крупнейшими скульпторами IV в. до н. э. были Скопас, Пракситель и Лисипп. Скопас изображал сильных людей с огромной экспрессией внутренних переживаний. Он широко применял мрамор, отказавшись от бронзы, которая до этого была излюбленным материалом для многих скульпторов. Мрамор, дающий богатую игру света и тени, был ближе его творчеству. Произведениями Скопаса являются головы раненых воинов с западного фронтона храма Афины Алеи в Тегее и неиствующая Менада, вызывавшая восторги у древних писателей:

Из других произведений Скопаса знамениты рельефы с изображением борьбы греков с амазонками на Галикарнасском мавзолее. В отличие от фриза Парфенона, где действие развивается в спокойном шествии, в рельефах Скопаса выступает драматизм событий.

Образы Праксителя передают настроение безмятежной созерцательности, спокойной задумчивости. Он ваял богов в виде красивых юношей и молодых женщин. Аполлона Пракситель изобразил подростком, преследующим ящерицу; богиню Артемиду — юной девушкой, застегивающей плащ. Даже демоны лесов — сатиры — превратились у него в нежных юношей. В Афродите Книдской скульптор изобразил богиню совершенно обнаженной, как прекрасную земную женщину. Как и Скопас.

Пракситель умело владел техникой обработки мрамора. По словам древнего писателя, «Пракситель отделкою мрамора превзошел самого себя». Статуи Праксителя, как это широко практиковалось, раскрашивал известный живописец Никий. Он покрывал их расплавленными восковыми красками (такая техника живописи называется энкаустикой).

О широкой популярности произведений Праксителя свидетельствуют не только многочисленные копии его статуй в мраморе, но и повторения их в терракотовых фигурках.

Лисипп, придворный скульптор Александра Македонского, внес новые оттенки в раскрытие внутреннего мира человека, наделяя свои образы характерно выразительными чертами. Он создал огромное количество бронзовых статуй богов, героев и атлетов, портреты философов, поэтов, изображал животных. Лисиппом был исполнен Апоксиомен — юноша-атлет, очищающий скребком тело от песка, приставшего к нему во время борьбы. Эта статуя знаменовала новое решение в изображении мужской фигуры. В отличие от статуй Поликлета, Апоксиомен наделен более легкими удлиненными пропорциями фигуры, показанной в движении при кажущемся покое. Лисипп создавал как монументальные статуи, так и небольшие статуэтки. Новым в искусстве было исполнение Лисиппом многофигурных скульптурных композиций на исторические темы: «Александр в битве при Гранике», изображенный с двадцатью пятью своими конными дружинниками и др. Статуи Александра работы Лисиппа вызывали большой интерес у современников, давая повод поэтам сравнивать этого царя с Зевсом:

Пробуждение интереса к личности вызвало быстрое развитие портрета как отдельной отрасли скульптуры.

Апоксиомен Лисиппа

IV век до н. э. — период блестящего расцвета живописи. В это время выделяются две школы: афинская и сикионская, к которой принадлежал Апеллес. Художники в совершенстве овладели техникой энкаустики, отличавшейся прочными и нетемнеющими красками. Апелесу древние авторы отводят первое место среди других греческих живописцев. Его Афродита Анадиомена, т. е. рожденная морем, стала воплощением женственности и неоднократно повторялась в монументальной и мелкой пластике. Она была воспета многими древними поэтами. В творчестве Апеллеса — придворного живописца Александра — большое место занимал портрет; он изображал царя юным, возмужалым, в виде Зевса с молнией, с копьем на коне, на колеснице. Представление о творчестве живописца Никия, которого особенно высоко ценил Пракситель, дает помпеянская фреска с изображением греческого героя Персея, спасающего от морского чудовища царскую дочь Андромеду. По сравнению с картинами V в. до н. э. она отличается свободной трактовкой движения фигур и тонкой моделировкой тела, в то время как изображение пейзажа намечено еще в самых общих чертах. Позднее наряду с усовершенствованием новых живописных приемов мастера специализируются на изображениях цветов, натюрмортов и пейзажа, служившего фоном для действующих лиц. В творчестве художника конца IV в. Антифила нашли развитие жанр карикатура, изображение природы, интерьера и освещения.

Персей и Андромеда. Помпейская фреска.

Прекрасными образцами мозаик IV в. до н. э. являются полы одного из дворцов Пеллы — столицы Македонии. Недавно раскопанные здесь мозаичные полы выложены из гальки естественных цветов, они украшены мифологическими сюжетами. Особенно хорошо сохранилась мозаика с изображением охоты на лань.

В IV в. до н. э. художественное ремесло наряду с собственно греческими центрами получает развитие и в городах Великой Греции (Южная Италия). Однако прикладное искусство, особенно вазопись, не достигает былого совершенства. Преимущественное использование вазописцами кисти, вместо пера, способствовало небрежной манере исполнения рисунка. Применяются различные краски, особенно белая, а также пурпур и позолота. В краснофигурные росписи включаются рельефные фигуры. По сравнению с более глубокими по содержанию росписями ваз V в. до н. э. теперь появляются однообразные, порою бессодержательные сюжеты, связанные с кругом Диониса и Афродиты. В росписях южно-италийской керамики большое место отводится орнаменту.

В период эллинизма основные центры художественной жизни перемещаются из материковой Греции на острова Эгейского архипелага (Родос, Делос) и особенно в Малую Азию (главным образом Пергамское царство), Сирию и Египет. Александрия в Египте стала крупнейшим центром искусства эллинистического мира. Здесь работали ученики Праксителя, великий живописец Апеллес и др. Строгая и героическая простота сооружений уступила место более сложным светским постройкам с подчеркнутой пышностью и парадностью. Зодчество по-прежнему следует ордерным системам, но они используются с большей свободой. Происходит смешение ордеров. Эллинистический ордер отличается легкостью и меньшей монументальностью, чем ордер предшествующей архитектуры. В строительстве храмов наряду с периптером применяется более пышный диптер.

Кулачный боец

О грандиозных масштабах и роскоши эллинистической архитектуры дает представление храм Аполлона в Дидимах близ Милета, строившийся в IV—II в. до н. э. Это громадный ионийский диптер с колоннами, высота которых достигала 20 м. Многочисленные крытые галереи были непременной принадлежностью городских площадей, иногда применяются двухъярусные колоннады. Широкое развитие получает монументальная скульптура как элемент архитектурных ансамблей. Ее иногда украшают цоколь, базы и капители колонн. Изображения богов иногда приобретают жанровый характер, а мифологические сюжеты нередко сменяются надуманны ми аллегориями. Художники стремятся к показу чрезмерного и эффектного. Изображения рядовых людей различного возраста, национальности, социальных кругов и профессий завоевывают все большее место в искусстве. Наряду с доведенными до шаржа и карикатуры сюжетами создавались внешне репрезентативные памятники официального искусства, прославлявшие могущество монархов. Произведения искусства превращаются в предметы роскоши, украшая дворцы и парки храмов, а художники в значительной мере — в придворных мастеров.

Ника Самофракийская

Некоторые произведения эллинистического искусства созданы под большим влиянием Скопаса, Лисиппа и Праксителя. Это прежде всего знаменитая статуя Ники, поставленная на Самофракии, в память победы, одержанной в 306 г. Ника была изображена опустившейся на нос боевого корабля. Эту богиню изображали в монументальной скульптуре и раньше, однако без того эмоционального подъема и выражения чувства ликующей радости: стремительный порыв — фигура с приподнятыми крыльями, великолепно подчеркнутая передачей одежды в многочисленных, развевающихся от ветра или облегающих тело складках. Еще больше черт искусства предшествующего периода, переработанных соответственно новому времени, заключается в статуе полуобнаженной Афродиты с о. Милоса, величественная красота богини умело сочетается с жизненностью образа.

Ярким образцом архитектуры II в. до н. э. является воздвигнутый в Пергаме алтарь Зевса. На цоколе этого грандиозного сооружения находится пояс скульптур, исполненных в очень высоком рельефе. Они передают битву богов с восставшими против них сынами земли — гигантами. Это — сцены смертельных схваток, которые несут гигантам поражение, муки и страдание, а богам — победу и воодушевление.

В отличие от произведений классического искусства, прославлявшего полис и его граждан, пергамский алтарь должен был прославить царя. Героический пафос, характерный для эллинистического периода, нашел отражение и в пергамских скульптурах. Так, мастер Эпигон создал скульптуры: «Умирающий галл» и «Галл, убивающий мечом себя и жену», чтобы не попасть в позорный плен к победителям. В обоих произведениях большое внимание уделяется передаче этнического типа: резкие черты лица, усы, волосы, торчащие крупными грубыми прядями, тело сильное, но лишенное признаков того развития, которое достигается гимнастическими упражнениями.

Одним из элементов эллинистических архитектурных ансамблей были колоссальные статуи. На острове Родосе было сто таких статуй, в том числе бронзовая статуя бога солнца Гелиоса высотою более 31 м. Она считалась одним из семи чудес света. Для родосской скульптуры характерны также многофигурные группы драматического содержания. Например, широко известная группа «Лаокоон», выполненная в I в. до н. э. Сюжетом ее служит один из мифов о Троянской войне: гигантские змеи, посланные богом Посейдоном, душат Лаокоона и его сыновей. Эта группа передаст очень сильное физическое страдание, которое показано с большим мастерством: искаженные от муки лица, тела, сдавленные кольцами страшных змей.

Пергамский алтарь. Реконструкция

Большой интерес к человеку способствовал популяризации портрета в искусстве этого периода. На площадях, в театрах и других общественных зданиях нередко стояли портреты выдающихся граждан и царей. Были созданы портреты преемников Александра, великих мыслителей, поэтов, политических деятелей. Бронзовая статуя пожилого кулачного бойца как бы завершает изображения греческого атлета от гармонически развитого человека — гражданина VI—V вв. до н. э. к типу атлета-профессионала, выступающего перед праздной толпой ради заработка. В ней художник стремился показать чисто внешние особенности натуры: разбитые уши, шрамы на лице, сильная, но уже дряхлеющая мускулатура, перчатки с металлическими гирьками.

Широкое развитие получают так называемый живописный рельеф — изображение бытовых сцен на фоне пейзажа — и жанровая скульптура. Популярная в древности бронзовая группа такого рода, как «Мальчик с гусем», часто копируется и в паше время. Она исполнена, по-видимому, скульптором Боэфом, славившимся созданием забавных детских изваяний, вызывавших умиление и улыбку у зрителя.

В сюжетах росписей большим успехом пользуются изображения пейзажей, особенно сцен из сельской жизни, навеянных зарождавшимся в этот период поэтическим жанром — идиллией.

Крупным художником позднего эллинизма был Тимомах. Образцом глубокого психологизма явилась его картина «Медея», сохранившаяся в копиях римского времени. Картина, изображавшая Медею перед убийством своих детей, производила сильное впечатление на современников: «Образ рисуя Медеи ужасной, в чьем сердце боролась С ревностью к мужу любовь к маленьким детям своим,

Полы богатых эллинистических зданий чаще, чем прежде, украшались мозаикой. Для мозаичных картин применяли кубики главным образом из естественных пород цветных камней различных оттенков. Мозаичисты создавали первоклассные произведения живописи, передающие главным образом мифологические сюжеты, сцены из повседневной жизни и орнаментальные мотивы. С исключительным мастерством исполнена мозаика, изображающая сражение македонской конницы с Александром во главе против персидского царя Дария.

Во дворце в Пергаме работал известный мастер Сосий, передавший в мозаике картину в виде разбросанных по полу остатков яств и весело клевавших их птиц. Это помещение получило название «Невыметенная столовая». Другая знаменитая мозаика Сосия — голуби около чаши, наполненной водой, — также исполнена очень реалистично.

Стремление к украшению частного быта вызвало большой спрос на произведения прикладного искусства, отличавшиеся поразительной роскошью. В основных центрах пышно расцветают резьба на драгоценных камнях, изготовление художественной металлической утвари и терракотовых статуэток. В создании произведений мелкой пластики скульпторы и коропласты следовали новым веяниям, исходившим от художников большого искусства. Статуэтки отличались точностью изображений, острой жизненной наблюдательностью. Появляется большое количество изображений представителей различных социальных кругов: рыбаков, крестьян, пастухов и др. Художники проявляют большой интерес к изображению детей и стариков, что не было свойственно мастерам V—IV вв. до н. э. Наиболее живые фигурки были созданы александрийской и малоазийской коропластикой. Большое место в ней занимают карикатурные типы, нередко навеянные образами комедии. Широко славились александрийская торевтика и глиптика. Греческие полисы внесли большой вклад в мировое искусство. Велика роль греческого зодчества в истории архитектуры: греки впервые применили ордер и создали замечательные архитектурные ансамбли. В Греции появилась настоящая живопись, а скульптура достигла выдающегося мастерства.