Астрологiя въ наши дни

Вступленіе

Близко время, говоритъ знаменитый французскій оккультистъ докторъ Жераръ Энкоссъ, директоръ одной изъ парижскихъ клиникъ, совершеннаго измѣненія научныхъ методовъ и воззрѣній. Матеріализмъ далъ все, что могъ, а серьезные искатели истины, не утоливъ свою духовную жажду, надутъ отъ будущаго болѣе яркихъ, болѣе истинныхъ откровеній. Тщательный анализъ, ставшій базисомъ всѣхъ современныхъ научныхъ доктринъ, вырылъ лишь глубокій ровъ, раздѣляющій между собой науки, а науку отъ религіи. Синтезъ всѣхъ знаній необходимъ. Но вотъ вопросъ: какъ его осуществить? Но если, смиривъ на минуту свою гордость и хвастовство своимъ превосходствомъ въ области науки передъ древнимъ міромъ, мы удостоимъ оглянуться за нѣсколько тысячелѣтій назадъ, то не безъ нѣкотораго удивленія откроемъ, что колоссальныя народности, уже исчезнувшія съ лида земли, имѣли тоже науку, школы и знаменитые университеты. Развалины Индіи и Египта краснорѣчиво говорятъ археологамъ о существованіи этой науки. Отличительной чертой древнихъ ученій былъ именно тотъ синтезъ, котораго теперь недостаетъ намъ и заключавшій въ простыхъ и немногочисленныхъ положеніяхъ всю сумму научныхъ истинъ. Многочисленныя причины привели послѣдующія поколѣнія къ потерѣ этого руководящаго звена, этой внутренней, важной связи. Дѣло въ томъ, что древніе открывали доступъ въ тайники научныхъ истинъ только тѣмъ, кто мужественно прошелъ школу испытаній и, закаливъ свою волю, съумѣлъ развить въ себѣ искреннюю любовь къ ближнимъ. Другими словами, научному образованію предшествовало воспитаніе характера, продолжавшееся нѣсколько лѣтъ подъ наблюденіемъ строгихъ учителей. Само обученіе, происходившее только въ присутствіи посвященныхъ, было тайной для прочихъ людей. Отсюда и произошло названіе оккультизма, данное учеными нашего времени наукѣ древнихъ. Затѣмъ отдаленность центровъ обученія и трудность путей сообщенія мѣшали тоже отчасти распространенію знаній въ массѣ. Но вотъ, когда наступилъ критическій моментъ и адепты науки увидѣли, что все ихъ достояніе, всѣ труды ихъ могутъ погибнуть для человѣчества, они задумались, какимъ способомъ увѣковѣчить всѣ научныя истины, добытыя ими, но въ то же время сдѣлать это такъ, чтобы только достойные или, по крайней мѣрѣ, немногіе обладали полнымъ познаніемъ тайны, а народъ видѣлъ предметъ лишь снаружи. Для этого придуманы ими слѣдующія средства. Учреждены тайныя общества, служившія продолженіемъ мистерій, эмблематическихъ выраженій научныхъ доктринъ; народу данъ религіозный культъ и повѣданы подъ видомъ символическихъ разсказовъ нѣкоторыя научныя воззрѣнія. Древніе мудрены ни на минуту не сомнѣвались въ томъ, какая судьба ожидаетъ то преданіе, которое поручали они беречь народу. Они знали, что народъ хорошо сохранитъ самую букву закона, упустивъ пониманіе настоящаго, внутренняго смысла. Труды знаменитаго Фавра Оливэ (Fabre d’Olivet), котораго въ недалекомъ будущемъ Франція неминуемо признаетъ великимъ своимъ сыномъ, бросили новый свѣтъ на два источника преданій древней мудрости. Библія, говоритъ онъ, хранитъ залогъ всѣхъ будущихъ наукъ. Всю глубину древней учености Моисеи скрылъ подъ символами еврейскихъ гіероглифовъ, тройной смыслъ коихъ не понятенъ нынѣ даже раввинамъ». Но ранѣе Моисея мудрецы древней Индіи избрали другой народъ хранить для грядущихъ вѣковъ цивилизаціи погибшей Атлантиды и народъ не обманулъ ихъ ожиданій. Онъ вѣрно передалъ намъ чудную книгу, не постигая самъ, что въ ней таилось и употребляя символы ея для игръ и забавъ. Народъ этотъ цыгане, а книга, сбереженная ими, Таро (Tarot), давшая начало нашимъ игральнымъ картамъ. «Книга эта, говоритъ Court de Gébelin (le Monde primitif) — чудный кладъ познанья». Эта игра, извѣстная подъ именами Tarot, Thora, Rota, служила основаніемъ всей науки древнихъ — пишетъ Vaillant въ своей «Исторіи Рима». Тамъ, гдѣ большинство видитъ лишь способъ развлеченія, непредубѣжденный мыслитель находитъ ключъ къ глубокимъ откровеніямъ. Такъ Raymond Lulle, Jerome Cardan, Guillaume Postel, Louis Claude de Saint Martin единогласно признаютъ Tarot блистательнымъ плодомъ человѣческаго генія и почерпаютъ въ немъ разрѣшеніе громаднѣйшихъ проблемъ мірозданья.

Въ виду спеціализаціи нашей темы мы принуждены ограничиться этимъ краткимъ описаніемъ исторіи оккультизма и перейти къ исторіи астрологіи, а засимъ и къ философіи ея. Но читатели, желающіе подробнѣе ознакомиться съ литературой оккультизма, найдутъ своевременно всѣ необходимыя для сего указанія. Астрологія тѣсно связана съ остальными вопросами оккультизма, или, лучше сказать, она же и положила основаніе и дала первый толчокъ великой философіи древнихъ, и потому часто приходится касаться и другихъ сторонъ этой науки. Астрологія, какъ показываетъ значеніе составныхъ ея словъ (astra-logos), есть слово о звѣздахъ. Когда вслѣдствіе всемірнаго катаклизма нѣкоторые материки погибли, а другіе появились изъ нѣдръ океана ученость желтыхъ расъ населявшихъ Атлантиду, перенесена была оставшимися въ живыхъ въ Африку и сдѣлалась достояніемъ черныхъ расъ. Народы, какъ и отдѣльный человѣкъ, имѣютъ свое дѣтство, юность и старость и засимъ постепенно вымираютъ или приходятъ въ упадокъ. Примѣрами тому Египетъ и Индія и древняя Халдея, названная греками Вавилоніей. Прогрессъ цивилизаціи слѣдуетъ тѣмъ же законамъ развитія и, достигнувъ своей кульминаціонной точки, останавливаетъ на время свой ходъ и засимъ вмѣстѣ со старостью народа переходитъ фатально на степень полнаго невѣжества. Но вотъ силы молодыхъ поколѣній назрѣли и новой энергіей они оживляютъ сѣмена познанія, брошенныя въ сокровищницу мысли ихъ предками, и начинаютъ новую эпоху просвѣщенія, пока въ свою очередь не взберутся на роковую высоту. Впослѣдствіи мы увидимъ, что извѣстное положеніе планетъ вполнѣ соотвѣтствуетъ извѣстной степени развитія мысли, что планеты также имѣютъ различное движеніе, то быстрое, то замедленное, то попятное. Пока же запомнимъ одно, что въ мірѣ существуетъ неразрывная связь между всѣми твореніями, какъ-бы они ни были малы или велики, зависимость одного отъ другого и подчиненность ихъ закону аналогіи. Это послѣднее, а именно аналогичность явленіи дала возможность мудрецамъ древности положить основаніе величайшей философіи, или говоря словами римскаго поэта Маниліуса, наблюденіе соотношенія между положеніемъ небесныхъ тѣлъ и земныхъ событій и періодичность сихъ явленій привели къ познанію непреложныхъ законовъ судьбы.

Въ слѣдующей главѣ мы коснемся вопроса о качествѣ вліянія планетъ на человѣка и о причинахъ этого вліянія. А пока скажемъ нѣсколько словъ объ исторіи астрологіи съ древнихъ временъ и до нашихъ дней. Діодоръ Сицилійскій очень обстоятельно знакомитъ насъ съ кастой Халдейскихъ жрецовъ-астрологовъ, а другіе писатели, какъ Плутархъ, Цицеронъ, Ксенофонтъ, Порфирій, прямо указываютъ на Халдею, какъ на родину астрологіи. Книга Бытія тоже упоминаетъ (XI. 4) о высокой башнѣ Вавилона, посвященной семи планетамъ. Впослѣдствіи мы увидимъ, что число семь въ астрологіи, какъ равно и въ другихъ отрасляхъ оккультизма, имѣетъ символическое значеніе и что именно вслѣдствіе внутренняго его смысла число планетъ было ограничено семью, почему и основные законы астрологіи никогда не могутъ измѣниться, не смотря на милліоны новооткрытыхъ звѣздъ и на системы Коперника и Ньютона, опровергшихъ ученіе Птоломея. Интересующіеся этимъ вопросомъ прочтутъ не безъ пользы сочиненіе англичанина Richard Samuell — Seven the Sacred Number.

Діодоръ Сицилійскій считаетъ халдейцевъ самыми старинными обитателями Вавилоніи. Но между учеными до сихъ поръ существуютъ споры относительно этого народа. (Renan. Histoire Générale et système composé des langues sémitiques). Но какъ бы то ни было, астрологія была извѣстна жителямъ Вавилоніи и Ассиріи и отсюда распространилась въ Египтѣ, а затѣмъ въ Индіи.

О томъ почетѣ, какимъ эта наука пользовалась въ новомъ своемъ отечествѣ, мы находимъ подробныя описанія у историковъ Рима и Греціи. Привлеченные блескомъ египетской цивилизаціи, многіе жаждавшіе знанія шли въ университеты Египта и проводили тамъ десятки лѣтъ. Между ними былъ и знаменитый Пиѳагоръ и законодатель евреевъ Моисей. Такимъ образомъ, знаніе астрологіи распространилось постепенно въ Италіи и Греціи. Аристидъ, Тимохоридъ, Аристархъ Самосскій, Евклидъ были астрологами. Александрійской школѣ, основанной 200 л. до P. X. Птоломеемъ Сомеромъ, обязаны мы первымъ писаннымъ руководствомъ астрологіи. Рукопись Манетона, озаглавленная «Apotelesmatica» была найдена во Флоренціи въ библіотекѣ Медичи и переведена Гроновіусомъ. Сильный толчокъ распространенію астрологіи даетъ знаменитый астрологъ Птоломеі, сочиненія котораго составляютъ базисъ всякаго современнаго руководства астрологіи. Засимъ астрологія процвѣтаетъ нѣкоторое время среди арабовъ, а съ 1230 г. въ царствованіе Альфонса X, короля кастильскаго, дѣлается достояніемъ Европы. Самъ, очень опытный астрологъ, король составляетъ астрологическія таблицы, носящія до сихъ поръ его имя, и заботится о переводѣ иностранныхъ сочиненій на латинскій языкъ. Ноете-пенно наука эта начинаетъ привлекать европейскихъ мыслителей и ученыхъ, а также литературныхъ дѣятелей. Изъ послѣднихъ назовемъ Байрона, Шекспира, Попэ, Мильтона, Данте, Гёте, которые краснорѣчиво дополняютъ блистательный списокъ не менѣе знаменитыхъ именъ: Виргилія, Овидія Пиндара, Горація, Платона, Аристотеля, Демосѳена, Сенеки, Светонія, Полибія и другихъ героевъ древняго міра. Между учеными попадаются не менѣе громкія имена, какъ, напримѣръ, Галилей, Кеплеръ, баронъ Непиръ, изобрѣтатели логариѳмовъ, Тихо-де-Браге, Коперникъ, англійскій астрономъ Флямстедъ и великій Ньютонъ… Быстрое распространеніе оккультизма въ настоящее время позволяетъ считать въ рядахъ защитниковъ астрологіи многихъ выдающихся ученыхъ, а возникновеніе астрологическихъ обществъ въ такихъ центрахъ, какъ Лондонъ и Парижъ, равно изданіе нѣсколькихъ астрологическихъ журналовъ, перепечатаніе и переводы спеціальныхъ сочиненій, посвященныхъ этой наукѣ, служатъ лучшимъ доказательствомъ возрожденія съ новой силой этого великаго дѣтища мудрой древности.

Этимъ мы окончимъ краткій обзоръ исторіи астрологіи и перейдемъ къ разрѣшенію слѣдующихъ вопросовъ: почему и въ какомъ отношеніи астрологія можетъ быть полезна, какъ извлечь изъ нея эту пользу и въ чемъ заключается магическая сила вліянія планетъ на судьбу человѣка. Постараюсь сдѣлать это какъ можно яснѣе и понятнѣе и, отворивъ дверь познанія, указать желающимъ научные пути для дальнѣйшихъ изысканій. «Нѣтъ надобности, сказалъ Монтескьё, исчерпывать весь предметъ, достаточно пробудить мысль».

Нельзя не согласиться съ словами англійскаго ученаго Фарадея, что предвзятое сужденіе мѣшаетъ правильности работы и удаляетъ отъ истины. Часто то, чему люди поклоняются сегодня, признавая его своимъ авторитетомъ, завтра не возбуждаетъ восторга и поклоненія и погибаетъ въ пыли. Человѣку свойственно стремиться къ познанію правды, и, по выраженію Гёте, лѣстница гипотезъ доведетъ насъ до желаемой цѣли. Сколько-бы мы ни гордились дѣйствительно громадными успѣхами современныхъ наукъ, но было-бы, пожалуй, крайне смѣло утверждать, что наши предки, жившіе тысячелѣтія тому назадъ, не имѣли тоже своей цивилизаціи и не обладали такими познаніями, которыя, затерянныя для насъ, составляютъ предметъ нашихъ стремленій. Надо имѣть въ виду, что въ тѣ далекія времена вся ученость сосредоточивалась въ узкомъ кружкѣ посвященныхъ во всѣ тайны, народъ же былъ безсознательнымъ хранителемъ научныхъ истинъ, спрятанныхъ подъ тройной броней аллегорій и символовъ. Работы современныхъ оккультистовъ открыли глубокій драгоцѣнный колодезь, кладъ настоящей мудрости, и молчавшій тысячелѣтія сфинксъ повѣдалъ имъ устами Гіероглифа величайшія откровенія. Не вдаваясь въ дальнѣйшія подробности, которыя удалили-бы насъ отъ нашей прямой цѣли, я предложилъ-бы прочесть двѣ весьма интересныя книги, написанныя просто и ясно, а именно «Isis devoileé au l’Egyptologie Sacrée par Ernest Bose» и «Magie pratique par Jules Lermina». Можно было-бы много поговорить о тѣхъ тайнахъ, что древніе мудрецы сокрыли отъ любопытныхъ въ нѣдрахъ сфинкса, но я въ настоящее время хочу лишь познакомить читателя съ интересной книгой природы, книгой, которая даетъ намъ отвѣтъ на многіе важные вопросы и приведетъ насъ къ глубокому благоговѣнію предъ премудростью Творца. Окидывая взоромъ окружающую насъ жизнь, мы поражаемся громадой горя, достающагося въ удѣлъ самымъ, кажется, лучшимъ людямъ. Мы замѣчаемъ, что часто два одинаково способныхъ человѣка при одинаковыхъ условіяхъ начинаютъ одно и тоже дѣло. Успѣхъ нерѣдко выпадаетъ на долю лишь одного и другой разъ даже менѣе достойнаго, чѣмъ его несчастный товарищъ. Семья состоящая изъ прекрасныхъ во всѣхъ отношеніяхъ мужа и жены, представляетъ лишь совмѣстное мученіе, дѣнь безконечныхъ страданій и приводитъ къ драмѣ. Внезапно явившаяся симпатія или антипатія, оправдывающая справедливость перваго впечатлѣнія; предчувствіе вдругъ родившееся въ душѣ нашей, непонятная тоска, ожиданіе какой-то надвигающейся бѣды, всѣ эти симптомы и обстоятельства найдутъ свое объясненіе при изученіи тѣхъ силъ, которыя составляютъ предметъ астрологіи. Отсюда и явилось изреченіе древнихъ, что мудрецъ самъ управляетъ своей судьбой. Кому не случалось слышать или видѣть, что одинъ воспріимчивъ къ такой-то болѣзни, а другой нѣтъ, что соприкасаясь съ заразой онъ остается невредимъ, а другой и издалека заражается. Метеорологическіе бюллетени составляются нынѣ лишь за сутки впередъ; межъ тѣмъ гвоздеобразныя письмена, разобранныя современными учеными, свидѣтельствуютъ, что взоры ученыхъ халдеи читали дальше во грядущемъ и предвидѣли будущее многихъ годовъ. Англійскіе астрологи имѣютъ метеорологическіе бюллетени на цѣлый годъ впередъ. Въ 1577 г. астрономъ Тихо де-Браге, изучая явившуюся комету, предрекъ рожденіе на сѣверѣ державнаго князя, который раззоритъ Германію и самъ погибнетъ въ 1632 г. Что и сбылось въ лицѣ Густава Адольфа. Въ 1651 г. знаменитый англійскій астрологъ Лилли (Lilly) уже предвидѣлъ моровую язву и пожаръ Лондона, случившіеся въ 1664 и 1666 годахъ. Къ чему перечислять всѣ предсказанія о бывшемъ и о будущемъ? Пришлось-бы составить цѣлые фоліанты; тѣмъ болѣе, что главная задача астрологіи, существенное величіе ея не состоитъ въ томъ, чтобы раскрывать событія грядущихъ дней, а повѣдать людямъ ту драгоцѣнную связь, ту чудную гармонію, которая лежитъ въ основѣ мірозданія. Когда великій Кеплеръ сознавался, что безчисленныя доказательства однороднаго вліянія тѣхъ или другихъ положеній планетъ, ихъ отношеній между собой, привели его къ твердой вѣрѣ въ Бога, когда изумленный глубокой премудростью Творца чуднаго міра, онъ вылилъ въ слезахъ все свое благоговѣніе передъ Создателемъ — онъ пораженъ былъ великими законами справедливости, составляющей основаніе воли Творца и постигъ, что часть земныхъ бѣдъ составляетъ плодъ нашего невѣжества, а другая ихъ часть — плодъ тѣхъ сѣмянъ, что посѣяны нами самими; но плодъ этотъ, не смотря на всю свою горечь, обладаетъ цѣлебными свойствами. Какимъ образомъ пришелъ знаменитый астрономъ къ заключенію, что любовь и мудрость управляютъ міромъ, мы увидимъ сами и я буду считать цѣль свою достигнутой, если съумѣю убѣдить читателя въ справедливости словъ Кеплера. Изъ всего сказаннаго вытекаетъ, что рядомъ съ частью чисто философскаго характера, другая часть астрологіи близко касается самыхъ интимныхъ сторонъ нашей повседневной жизни и можетъ и должна дать ищущему справедливыя указанія и отвѣты. Въ минуты нашей глубокой непонятной тоски она какъ добрый другъ разсѣетъ вокругъ насъ туманъ, разъяснитъ причину печали и послѣдствія оной; во время болѣзни дорогихъ намъ произнесетъ фатальное слово: да или нѣтъ, и когда мы попросимъ совѣта касательно нашихъ плановъ, предположеній — скажетъ одну только правду. Астрологія откроетъ намъ всѣ тайны нашего характера и будетъ надежный руководитель на пути нравственнаго самоусовершенствованія, такъ какъ анатомически раздѣлитъ всѣ начала, сотворившія наше «я», и тонкія пружины нами двигающія. Она покажетъ наше родство, нашу неразрывную связь съ другими мірами и властительно вознесетъ нашу мысль по пути постепеннаго развитія твореній къ причинѣ всѣхъ причинъ. Согласно различной категоріи вопросовъ, которые составляютъ предметъ астрологіи, эта наука раздѣляется на нѣсколько частей. А именно: одна разсматриваетъ событія, относящіяся до цѣлой страны или государства, другая чисто метеорологическая, къ третьей относятся всѣ тревоги и думы и дѣла извѣстной какой-либо минуты и наконецъ послѣдняя завѣдуетъ предсказаніями всей судьбы человѣка согласно гороскопу, составленному въ моментъ его рожденія. Мы послѣдовательно и обстоятельно изучимъ всѣ четыре эти элемента, пока же я считаю не лишнимъ предложить слѣдующее замѣчаніе. Для астрологическихъ изысканій необходимы слѣдующія данныя: обозначеніе мѣсторожденія, годъ, число мѣсяца и точный часъ (минуты тоже), когда ребенокъ родился, т. е., когда раздался первый его крикъ. Самое точное время рожденія необходимо, такъ какъ ошибка въ двѣ минуты даетъ ошибку въ 6 мѣсяцевъ при дальнѣйшихъ предсказаніяхъ. Но такъ какъ обыкновенно никто не записываетъ часъ рожденія и помнитъ его лишь приблизительно, то въ астрологіи имѣется нѣсколько правилъ путемъ послѣдующихъ событій, (эпоха которыхъ точно извѣстна), опредѣлять настоящій моментъ появленія на свѣтъ. Но для этого нужны столь трудныя математическія вычисленія, требующія спеціальнаго знанія, что лучше предупредить этотъ напрасный трудъ. Во всякомъ случаѣ, когда явится у кого-либо изъ читателей затрудненіе касательно астрологическихъ вычисленій, я буду очень радъ сдѣлать все возможное въ моихъ силахъ, чтобы добраться до истины. Но какая же это волшебная сила, дающая возможность такъ точно опредѣлять будущее и ведущая насъ къ познанію великаго закона природы? Въ чемъ она заключается и какъ проявляется? Вышедшая въ русскомъ переводѣ книга с Свѣтъ изъ Египта> дастъ на эти вопросы полное понятіе и обстоятельный отвѣтъ. Я не знаю насколько переводчикъ былъ близокъ къ подлиннику, не имѣя перевода у себя, но считаю это сочиненіе безусловно полезнымъ для каждаго развитого и образованнаго человѣка. Мы не въ состояніи сдѣлать здѣсь такой подробный анализъ всѣхъ дѣйствующихъ силъ въ природѣ и постараемся лишь кратко отвѣтить на справедливое замѣчаніе, изложенное выше. Солнце, занимающее центръ нашей системы, дѣйствуетъ на планеты какъ электрическая машина на желѣзо, а именно намагничиваетъ ихъ. Этотъ магнетизмъ и есть двигающая сила природы и смотря по тому, подъ какимъ угломъ магнетизмъ одной планеты встрѣчается съ магнетизмомъ другой, происходитъ симпатія или антипатія вліянія, добро или зло, счастье или несчастье, жизнь или смерть. Впослѣдствіи намъ придется подробно разсматривать вліяніе магнетизма каждой планеты отдѣльно, а пока ограничимся этимъ объясненіемъ, прибавивъ лишь, что магнетизмъ земли дѣйствуетъ лишь черезъ луну, отражаясь ею. Это таинственное вліяніе небесныхъ свѣтилъ особенно чувствуется нами въ моментъ тоски, предчувствія, непонятнаго томленія и гороскопъ (т. е. фигура звѣзднаго неба), составленный въ этотъ моментъ и будетъ лучшимъ объясненіемъ нашихъ чувствъ.

Les extrémités se touchent, говорятъ французы. Вся міровая жизнь есть продуктъ двухъ проявленій одной и той же силы дѣйствія и противодѣйствія, движенія и покоя, прогреса и реакціи. Къ слову сказать, нѣчто однородное замѣчается и въ области современной науки. Въ то самое время, какъ одинъ ученый убиваетъ на повалъ, по его выраженію, гипнотизмъ, — другой демонстрируетъ фотографическіе снимки, доказывающіе обратное. Такое же раздѣленіе среди ученыхъ произошло и во взглядахъ на цивилизацію древняго міра и привело обѣ противоположныя партіи къ совершенно несходнымъ результатамъ. Особенно ясно это сказалось при изученіи египетскихъ гіероглифовъ. Я уже упоминалъ, что колосальныя народности, давно исчезнувшія съ лица земли, оставили намъ драгоцѣнный кладъ, овладѣвши которымъ, мы перемѣнимъ свой взглядъ на далекихъ нашихъ предковъ, а равно и на нашу жизнь вообще. Свидѣтельства Пиѳагора, Плутарха, Плинія, Демокрита, Аристотеля, Страбона и многихъ другихъ не менѣе авторитетныхъ писателей подтверждаютъ, что древніе знали, какую пользу можно извлечь изъ телескопа, не пренебрегали фотографіей, цѣнили услуги пара, а, пожалуй, кой-когда и разговаривали по телефону. Marcus Graecus въ своей книгѣ объ огнѣ (Liber Ignium) разсказываетъ о важномъ значеніи пороха въ военномъ дѣлѣ. Петроніі передаетъ, что нѣкій фабрикантъ принесъ Императору Тиверію стеклянную вазу, весьма красиво сдѣланную. Если вазу эту бросали на полъ, хотя-бы даже съ большой силой, она не разбивалась, а лишь края ея вдавливались, какъ у металлической. Но при надавливаніи пальцемъ всѣ углубленія исчезали. Плиній, Изидоръ, Альдъ Альгокмъ подтверждали выдѣлку подобнаго стекла. Тотъ же Плиній упоминаетъ о великолѣпныхъ картинахъ египтянъ. «Они, разсказываетъ знаменитый натураkистъ, сдѣлавъ художественное изображеніе на холстѣ, покрываютъ рисунокъ бѣлымъ составомъ и погружаютъ затѣмъ въ кипящую воду. Когда холстъ высохнетъ, онъ превращается въ чудную картину, исполненную разными красками, которымъ даже время не причиняетъ вреда. Фердинандъ Лессепсъ изумлялся всегда той быстротѣ, съ которой передавались извѣстія среди арабовъ, въ такихъ мѣстностяхъ, гдѣ не было ни телеграфовъ, ни желѣзныхъ дорогъ. Разъ заѣхалъ онъ въ одно мѣстечко Туниса и, собравъ старѣйшихъ здѣшняго племени, посвятилъ ихъ въ свои планы. Затѣмъ, сѣвъ на свой пароходъ, отплылъ дальше. Другихъ судовъ не было и никого онъ съ собой не бралъ. Прибывъ на слѣдующее утро въ небольшой городокъ, онъ отправился во внутрь страны къ другому племени, чтобы и его заинтересовать въ своихъ дѣлахъ. Каково же было его удивленіе, когда шейхъ племени, выйдя къ нему на встрѣчу, объявилъ ему, что объ его пріѣздѣ они знали еще вчера вечеромъ, и что очень сочувствуютъ его намѣренію. Англійскія газеты не разъ отмѣчали очень странный фактъ, а именно, что во время возстанія сипайевъ индусы всегда знали исходъ сраженій нѣсколькими часами ранѣе полученія телеграммъ. Можно привести не мало аналогичныхъ случаевъ и разсказъ о нихъ былъ-иы и поучителенъ и небезъинтѳресенъ, но это отвлекло бы насъ, пожалуй, слишкомъ далеко отъ нашей дѣли. Мнѣ хотѣлось лишь показать, какъ несправедливъ взглядъ нѣкоторыхъ свѣтилъ современной науки на науку древнихъ, что слѣдовало бы немного отдѣлаться отъ предубѣжденія и нѣсколько иначе взглянуть на завѣщанное намъ нашими предками. Тысячелѣтія лежитъ египетскій сфинсъ и ждетъ достойнаго, чтобы повѣдать ему свои тайны. «Египетъ — колыбель мудрости, говоритъ онъ, приходите ко мнѣ всѣ жаждущіе истиннаго знанія. Ты правъ, сфинксъ, отвѣтилъ ему французъ Барруа, приглядѣвшись къ фигурѣ сфинкса и разсмотрѣвъ начертанные на немъ знаки. Я убѣдился, что ты много знаешь; такъ разскажи же мнѣ о великихъ геніяхъ, завѣщавшихъ тебѣ беречь ихъ тайны. Это не ихъ секретъ, отвѣтилъ ему сфинксъ. То, что они знали, они получили въ наслѣдіе отъ своихъ предковъ. Адда Нари[2] старше меня. Прежде чѣмъ я явился на свѣтъ, она уже поддерживала равновѣсіе міра среди ожесточенной борьбы зла и добра. Увы! въ волнахъ океана скрыты рукою времени прародители Адды, услаждавшіе духовный взоръ желтыхъ людей Атлантиды. Темная риза вѣчности покрыла собой милліарды предыдущихъ вѣковъ. Но я не былъ такъ молчаливъ, какъ ты думаешь. Я разговаривалъ часто съ Моисеемъ, Даніилу внушилъ его видѣніе и Апокалипсисъ Іоанна весь вдохновленъ мнѣ. Аналогія, связь и единство — великій законъ творчества. То, что на небѣ — подобно тому, что на землѣ; земное — отраженіе небеснаго, какъ сказалъ великій Гермесъ Трисмежистъ, сочиненія котораго теперешніе ученые напрасно приписываютъ грекамъ или римлянамъ. Эти народы учились у насъ, на берегахъ многоводнаго Нила. Сахара была нѣкогда цвѣтущей страной, Пирамида Хеопса[5] повѣдаетъ тебѣ, кто превратилъ ее въ пустыню». Задумался молодой ученый, смотря на человѣческую голову сфинкса, и мысль его перенеслась къ тому далекому времени, когда Вседержитель словомъ своимъ создалъ въ принципѣ весь міръ. Милліарды столѣтій были свидѣтелями постепеннаго роста грандіознаго творенія; изъ незримаго глазу атома явилась видимая природа и родился царь ея — человѣкъ, вознесши хвалу Господу Богу Своему. Громы и молніи утихли и изъ нѣдръ земного хаоса новорожденный міръ воспѣлъ благодареніе Творцу Своему. Все больше и больше проникала мысль ученаго тайну величія. Того, кто былъ, есть и всегда будетъ, справедливость и мудрость Его законовъ и любовь Его къ созданьямъ своимъ. Труды этого ученаго увѣнчались блистательнымъ успѣхомъ и бросили яркій свѣтъ на гіероглифы египтянъ[6]. Другой ученый Бріеръ[7] пришелъ къ такимъ же результатамъ и тамъ, гдѣ Шамполіонъ и его послѣдователи не увидѣли ничего, египтяне, пожелавшіе остаться самостоятельными, обрѣли большія научныя богатства. Не безъинтересно будетъ въ дополненіе къ только что сказанному прочесть про философію буддистовъ, и въ данномъ случаѣ сочиненіе Augustin Chaboseau — Essai de Philosophie boudique — и книга Эдвина Арнольда (Sir Edwin Arnold — Light of Asia) окажутся весьма полезными. Изслѣдованія Барруа и Бріэра показали, что у египтянъ было два рода азбуки. Одна звуковая, другая символическая. Каждая буква послѣдней воплощала въ себѣ нѣсколько идей, для пониманія коихъ прилагался извѣстный ключъ. Но помимо этого обыкновенно писалась лишь начальная буква каждаго слова, такъ что приходилось догадываться о значеніи цѣлаго слова. Народъ, не посвященный въ тайны ученыхъ, не постигая внутренняго смысла изображеній, принималъ за то, что видѣлъ и впалъ въ идолопоклонство. Не мало этому помогли и жрецы, не желавшіе повѣдать свои тайны иноплеменникамъ, одно время владѣвшимъ Египтомъ. Гіероглифы ясно подтвердили существованіе астрологіи у египтянъ и то значеніе, которое она имѣла на ихъ науку и религію. Въ данномъ случаѣ, говоря о религіи, я подразумѣваю религіозныя воззрѣнія жрецовъ и людей научно-образованныхъ. Теперь, послѣ всего сказаннаго, мы смѣло можемъ перейти къ самой астрологіи, и изучить ее обстоятельно, какъ дорогое наслѣдство, завѣщанное намъ много потрудившимися на поприщѣ науки далекими нашими предками. Мы видимъ, что нѣтъ никакого разумнаго основанія считать науку о звѣздахъ (да не обидятся астрономы) забавой фокусничества или средствомъ гадалокъ, обманывая довѣріе людей, жить на ихъ счетъ. На родинѣ астрологіи эта наука служила другимъ цѣлямъ, говорила о Богѣ, о Его великихъ законахъ и возвышала человѣка, показывая ему настоящее его назначеніе. Какъ-то разъ друзья одного современнаго оккультиста выразили ему свои опасенія по поводу его сочиненія, открывавшаго дверь въ храмъ Изиды — не бойтесь, успокоилъ онъ ихъ — поймутъ только тѣ, кто для этого приготовленъ а не злоупотребляютъ полученнымъ знаніемъ. Только тотъ, кто правду и любовь избралъ своими руководителями, чье сердце не порабощено земными страстями, чья мысль уже постигла настоящую цѣну всего земного, придутъ къ намъ утолить свою жажду. Только передъ чистымъ сердцемъ богиня подниметъ свое покрывало и покажетъ возлюбленному своему свѣтъ истины.

Другіе же, увлеченные бурей суеты, въ погонѣ за созданіями своего честолюбія, эгоизма и злобы не захотятъ потратить часть дорогого своего времени въ бесѣдѣ съ безумцами, говорящими имъ пустяки. Но почему же въ то же самое время эти умные люди не свободны отъ странныхъ и многочисленныхъ суевѣрій, которыя какъ-то не согласуются съ ихъ здравыми понятіями; нѣкоторые же изъ нихъ самые мрачные фаталисты? А послѣднее качество не отрицаетъ-ли вполнѣ свободную волю человѣка, не посягаетъ-ли на его безсмертіе и не низводитъ-ли его на степень безсильнаго творенія. Не такъ мыслили древніе. Три силы, учили они, управляютъ человѣческой жизнью: судьба, воля самого человѣка и ІІровидѣніе. Астрологія имѣетъ дѣло только съ первой изъ этихъ трехъ равныхъ силъ, слѣдовательно, можетъ разсматривать лишь 7* человѣческой жизни. Но такъ какъ въ большинствѣ случаевъ воля человѣка незамѣтно для него самого вполнѣ согласна съ желаніями судьбы, то взоръ астрологіи захватываетъ горизонтъ нѣсколько шире. Объяснимъ теперь, что древніе понимали подъ словомъ судьба. Судьба есть сочетаніе всѣхъ обстоятельствъ и условій, не зависящихъ отъ человѣка, но вмѣстѣ съ тѣмъ подчиняющихъ его' себѣ: такъ обстановка, среди которой дитя является на свѣтъ, всѣ тѣ физическія и нравственныя качества, которыя ребенокъ получаетъ отъ родителя и которыя составятъ впослѣдствіи его субъективное я — вообще наслѣдственность. Но я умышленно не хотѣлъ употребить этаго термина, такъ какъ древніе понимали наслѣдственность совершенно иначе, чѣмъ теперь, и современные оккультисты вполнѣ раздѣляютъ ихъ мнѣніе. Величайшая справедливость, говорятъ они, создала и законы справедливые; все, что въ мірѣ совершается, взвѣшено на самыхъ чувствительныхъ вѣсахъ и посему у родителей бываютъ дѣли, имѣющія съ ними внутреннюю незримую связь, связь, прежде существовавшую и для насъ непостижимую. Вслѣдствіе сего и нѣтъ человѣка, который страдалъ-бы невинно или напрасно: какъ причина, такъ и цѣль этихъ страданій кроется въ нѣдрахъ высшей справедливости, управляемой безграничной любовью. Теперь намъ понятно, что такое судьба, а также то, что она есть послѣдствіе великой мудрости Божіей. Влекомый природными инстинктами, человѣкъ невольно слушается ихъ и очень рѣдко противопоставляетъ имъ свою волю, особенно въ обыденной жизни. Борьба этихъ двухъ силъ тѣмъ болѣе безуспѣшна, что обѣ вполнѣ равны и одинаково мощны Если человѣкъ хочетъ восторжествовать надъ судьбой, то онъ долженъ соединить свою волю съ третьей силой — съ Провидѣвіемъ, а для этого есть одинъ лишь способъ: нравственное усовершенствованіе и молитва. Люди, не вѣрящіе и не при-.бѣгающіе за помощью къ Богу, никогда не побѣдятъ судьбы и какими громами они-бы не разражались, они все же рабы силъ природы и, не смотря на свою гордость, слѣпо подчинены своему року. Дано имъ быть счастливыми — они будутъ; дано страдать — они въ страданьи потеряютъ дорогу, и, если судьба не выведетъ ихъ на свѣтъ, они побредутъ во тьмѣ за мрачнымъ отчаяніемъ, протягивая руки къ самоубійству. Злая воля дѣлаетъ хозяина своего еще болѣе подвластнымъ судьбѣ и лишь воля, управляемая любовью и укрѣпленная молитвой, подчиняя себѣ мощныя силы природы, достигаетъ безсмертія и творитъ чудеса. Кто соединилъ свою волю съ судьбой — фатально погибъ; но ищущій въ молитвѣ опоры — божественно будетъ спасенъ. Таково ученіе древняго (невѣжественнаго) міра. Многочисленные случаи повседневной жизни подтверждаютъ все сказанное и подъискивать доказательствъ этой непреложной истинѣ совершенно безполезно. Вотъ одинъ изъ недавнихъ случаевъ. Единственное дитя у матери заболѣло настолько серьезно, что врачи потеряли всякую надежду и послѣ долгихъ усилій объявили, что ребенокъ не проживетъ и ночь. Бѣдная мать, оставшись одна у постели умирающаго, обманутая земной помощью, искала помощи у неба. Весь жаръ своей любви она вылила въ молитвѣ къ Богу, прося у Него чуда. И чудо свершилось, ребенокъ былъ спасенъ.

Чему быть, того не миновать, говорятъ фаталисты и покорно опускаютъ головы передъ судьбою, считая все происходящее въ ихъ жизни неизбѣжнымъ. Другіе, не столь мрачно настроенные какъ они, возлагаютъ большія надежды на любезное ихъ сердцу «авось», а Титы Титычи разныхъ видовъ и формацій рѣшительно заявляютъ, что лбомъ своимъ стѣну прошибутъ. Подъ властью этихъ трехъ по виду противорѣчащихъ другъ другу воззрѣній складываются наши отношенія къ жизни, приводя невольно къ грустному заключенію, что разумная воля вовсе отсутствуетъ. «Человѣкъ, знающій то, чего онъ хочетъ, и желающій лишь добраго, — будетъ побѣдителемъ», училъ нѣсколько вѣковъ до P. X. религіозный реформаторъ Китая. Сильная воля, управляемая любовью, составляла основаніе всѣхъ доктринъ Зароастра, а Пиѳагоръ и Платонъ подтверждаютъ всесиліе воли всѣмъ своимъ авторитетомъ. Древніе считали, что посредствомъ воли человѣкъ создаетъ свое безсмертіе, такъ какъ нѣкоторые философы полагали, что человѣкъ вмѣщаетъ въ себѣ всѣ задатки безсмертія, но что ему надлежитъ самому своей работой создать себѣ безсмертную душу.

Для этого ему нужно развивать высшія, божественныя качества, а именно — безграничную любовь и мудрость. Эгоизмъ главный врагъ безсмертія и подчинившійся его власти умираетъ навсегда, такъ какъ онъ не выработалъ въ еебѣ элементовъ вѣчной жизни, т. е. души. Такой человѣкъ есть, по выраженію греческой философіи, тѣло — безъ души, «'Αψυχες Σωμα». Французскій поэтъ Эмиль Гудо весьма картинно выразилъ подобное состояніе въ стихотвореніи «les morts — viveronts. Здѣсь было бы вовсе некстати оспаривать тѣ или другія филосовскія воззрѣнія. Для насъ лишь важно показать, что древніе ученые, признавая непрелояшость міровыхъ законовъ, учили развивать волю, видя въ ней залогъ всемогущества человѣка. Человѣкъ проявляетъ себя въ мірѣ путемъ своей воли, говоритъ Фавръ Оливэ, объясняя «Золотые стихи» Пиѳагора[4], имѣя, при этомъ, полную свободу призывать къ себѣ на помощь Провидѣніе или поступать совершенно обратно. Когда одинъ опытный физіономистъ, въ подтвержденіе приговора суда, бросилъ Сократу упрекъ въ порочности, приводя въ доказательство черты лица философа, — бѣдный осужденный похвалилъ говорившаго: «Ты правъ; природа дала мнѣ задатки порочныхъ страстей, но я побѣдилъ ихъ своей волей». Я нарочно остановился нѣсколько на ученіи древнихъ о свободѣ человѣческой воли и о могуществѣ этой силы, чтобы выяснить настоящее значеніе астрологіи, освѣщающей путь, по которому человѣку придется идти, и показывающей всѣ препятствія и опасности этой дороги. Всякій можетъ сдѣлать любое употребленіе изъ полученныхъ предостереженій, согласно чему и результаты будутъ неодинаковы. Слѣдовательно, во первыхъ, астрологія не учитъ фатализму, а во вторыхъ, не лишаетъ никого энергіи, повергая въ отчаяніе или страхъ. Напротивъ, дѣлая многое непонятное яснымъ, темное — свѣтлымъ, тайное— явнымъ, она является настоящимъ другомъ человѣка, другомъ молчаливымъ, искреннимъ, и который не пойдетъ въ удобную минуту разсказывать толпѣ чужіе секреты. Теперь я могъ бы перейти прямо къ изложенію астрологическихъ правилъ и вычисленій, но я думаю, что не безъинтересно будетъ поговорить о той силѣ, которая, по выраженію Гермеса Трисмежиста, заключаетъ въ себѣ начало всѣхъ вещей. Сила эта, восходящая отъ земли къ небу и нисходящая обратно на землю, и составляетъ то незримое орудіе, черезъ которое планеты нашей солнечной системы проявляютъ свое дѣйствіе на человѣка и на все его окружающее. Человѣкъ представляетъ собой отраженіе громаднаго міра и поэтому справедливо называется микрокосмомъ по отношенію къ макрокосму (микросъ = маленькій; макросъ = большой; космосъ = міръ).

Всѣ силы, встрѣчающіяся въ природѣ, мы находили и въ немъ и поэтому, изучая дѣйствія этихъ силъ въ человѣческое организмѣ, мы можемъ судить о дѣйствіи ихъ въ природѣ. Приведемъ нѣсколько примѣровъ, чтобы пролить побольше свѣта на этотъ важный вопросъ.

Есть лица, говоритъ Lavater, внушающія непонятную симпатію; что-то влечетъ къ нимъ. Другія же почему то ненавистны съ перваго взгляда. Поэтъ изобразилъ это внезапное чувство еще картиннѣе.

Авторъ книги «Свѣтъ изъ Египта» между прочимъ дѣлаетъ замѣчаніе, что субъектъ, рожденный подъ вліяніемъ Марса, инстинктивно испытываетъ антипатію къ другому, получившему преимущественное впечатлѣніе планеты Сатурнъ. Въ чемъ же заключается тайна внезапно и помимо нашей воли возникающихъ чувствъ. Работы одного польскаго ученаго показали фотографически, что изъ человѣческаго тѣла исходятъ какъ бы электрическія теченія, флюиды, какъ ихъ принято называть, и что помимо желаній человѣка они, встрѣчаясь съ флюидами другого субъекта, производятъ то или другое впечатлѣніе на организмъ. Извѣстный магнетизеръ баронъ Du Potet дѣлалъ слѣдующіе опыты:

Онъ проводилъ мѣломъ на полу двѣ параллельныя линіи

А__________________В

А'__________________B'

и ставилъ двухъ людей на эти линіи такъ, чтобы они шли отъ точки А къ В, что они и исполняли весьма спокойно. Но вотъ, оставляя линію АВ, онъ чертилъ другую отъ D. къ С.

A___________________B C__________________D

И люди шли другъ другу навстрѣчу, одинъ отъ точки А, другой отъ точки D. Едва достигали они точекъ В и С, какъ ихъ лица выражали всѣ признаки гнѣва, нервнаго возбужденія, и они переходили иногда въ открытую ссору. Засимъ одинъ человѣкъ ставился на одинъ конецъ линіи АВ, другой на другой конецъ. Тотъ, кто стоялъ на точкѣ А шелъ къ другому, ожидавшему его спокойно на точкѣ В. По мѣрѣ приближенія субъектъ А испытывалъ чувство непонятнаго влеченія, сильной симпатіи къ своему товарищу. Но, замѣчая его неподвижность, и достигнувъ почти точки В, онъ быстро перемѣнялъ выраженіе лица и улыбка недоброжелательства и презрѣнія скользила по его губамъ. Подобными фактами изобилуетъ сочиненіе барона du Potet: la Magie dévoilée. Смотря по направленію линій, по способу ихъ черченія, по соединенію ихъ между собой, человѣкъ, находясь въ соприкосновеніи съ ними, испытываетъ различныя ощущенія: то онъ приходитъ въ состояніе необыкновенной радости, то на чинаетъ чего-то бояться, тосковать, наконецъ, совсѣмъ лишается силъ. Излишне, конечно, говорить, что главнымъ двигателемъ, въ данномъ случаѣ, является воля экспериментатора, пользующаяся услугами невидимаго электрическаго тока или флюида и умышленно придающая тѣ или другія свойства начертаннымъ на полу линіямъ. Но въ тоже самое время не нужно упускать изъ виду, что и неодушевленные предметы тоже обладаютъ скрытой въ нихъ законами природы силы-симпатіи или антипатіи, что доказано весьма ясно въ книгѣ французскаго ученаго Роша[8]. «Въ 1893 г., 6-го января, — говоритъ онъ, — г-жа Л. обрѣзала себѣ палецъ, я попросилъ у ней платокъ, которымъ она прикрыла порѣзъ, не говоря ей ничего о своемъ намѣреніи. Придя домой, я положилъ платокъ въ растворъ мѣднаго купороса. На слѣдующій день я замѣтилъ, что палецъ г-жи Л. совсѣмъ зажилъ». Въ сочиненіяхъ англичанина Kenelm Digby, Maxwell, Van Helmont упоминается о многочисленныхъ случаяхъ излѣченія самыхъ глубокихъ ранъ подобнымъ симпатическимъ составомъ. Van Helmont между прочимъ упоминаетъ о странномъ обычаѣ, наблюдаемомъ имъ неоднократно и подтверждающемъ незримое вліяніе на связь предметовъ неодушевленныхъ. Такъ, когда кормилица хочетъ, чтобы молоко исчезло, она наливаетъ нѣсколько капель на горячіе уголья и послѣ нѣсколькихъ разъ молоко совершенно пропадаетъ. Можетъ быть, кто-нибудь обратилъ вниманіе, что нерѣдко кошкѣ надѣваютъ ошейникъ изъ пробокъ для той же цѣли. Въ 1885 г., директоръ клиники Шарко, докторъ Бабинскій, демонстрировалъ французскому обществу психологіи нѣсколько поразительныхъ случаевъ передачи болѣзненныхъ явленій и болевыхъ ощущеній отъ одного человѣка другому. Въ 1892 г. докторъ Люисъ (D-r Lnys) произвелъ подобные же опыты, причемъ орудіемъ передачи служилъ магнитъ или намагниченная вещь. Профессоръ Охоровичъ въ своемъ сочиненіи о Мысленномъ внушеніи упоминаетъ объ излѣченіи имъ головной боли простымъ наложеніемъ рукъ и что изъ 100 ему это удавалось въ 80-ти случаяхъ. И такъ, возбудивъ интересъ читателя, мы указали ему дорогу къ удовлетворенію своей любознательности, рекомендовавъ ему сочиненіе Роша, гдѣ онъ найдетъ всѣ нужныя дальнѣйшія указанія. Разборъ еврейскихъ буквъ показалъ, что Моисею существованіе этой скрытой силы въ человѣкѣ было хорошо извѣстно и что египетская мудрость приписывала этой силѣ могущество творчества. Труды Фавра Оливэ[9] и Сентъ-Ивъ Дальвейдра[10] обогатятъ драгоцѣнными познаніями всякаго, заглянувшаго въ нихъ, и вознесутъ его мысли въ область великихъ истинъ.

Я закончу свое введеніе въ Астралогію небольшимъ разсказомъ, которому читатели могутъ дать то или другое толкованіе. Великіе мудрецы древняго міра придавали громадное значеніе самостоятельной работѣ. Они желали, чтобы путемъ глубокаго размышленія человѣкъ самъ достигалъ познанія истины п пониманія таинственнаго языка природы. Но посмотримъ, что требовалось отъ смѣльчака, пожелавшаго овладѣть тайной Изиды. Происходило это болѣе четырехъ тысячъ лѣтъ тому назадъ на берегахъ многоводнаго Нила. Томящійся жаждою знанья шелъ къ храму Свѣта. Единственный входъ въ это святилище находился на шестнадцатой ступени Мемфиской пирамиды. Узкое темное окошко было обращено на сѣверъ и никогда не закрывалось. Сѣверъ долженъ былъ обозначать мракъ невѣжества. Длинный темный корридоръ, по которому можно было пробираться только ползкомъ, велъ къ другому отверстію, имѣвшему видъ колодца. Густые пары поднимались изъ черной бездны и у многихъ не хватало энергіи продолжать свой путь дальше. Если силы душевныя одерживали перевѣсъ надъ тѣлесными чувствами и пришелецъ выражалъ намѣреніе идти впередъ, къ нему подходилъ нѳзамѣчаемый имъ предъ этимъ человѣкъ и подавалъ лампочку. Устроивъ осторожно лампочку на головѣ, они спускались по витой желѣзной лѣстницѣ и на 60-й ступенкѣ встрѣчали поворотъ на другую каменную лѣстницу приблизительно въ 40 аршинъ длины. Наконецъ, подходили они къ высокой мѣдной двухстворчатой двери, легко и безъ шума открывавшейся предъ ними. Громкій звукъ закрываемой двери, повторяемый безчисленнымъ эхомъ, предупреждалъ жрецовъ, что новый гость пожаловалъ въ ихъ таинственное жилище. Тогда провожатый заявлялъ, что дольше быть путеводителемъ не можетъ и что считаетъ нужнымъ предупредить объ многочисленныхъ опасностяхъ находящихся на дорогѣ. «Быть можетъ, ты не вернеся живымъ и смерть уже стережетъ тебя, какъ свою жертву». Непугавшійся этихъ угрозъ шелъ подземной галлереей и символическія фигуры, поставленныя въ нишахъ, при тускломъ свѣтѣ лампы производили страшное впечатлѣніе. Невольно думалось, что находишься среди мертвецовъ, въ царствѣ смерти. Три вооруженныхъ человѣка вдругъ загораживали путь. На головѣ ихъ была маска, изображавшая шакала. Къ слову сказать, эти воины дали начало сказанію о Церберѣ, адскомъ псѣ.— «Иди», говорили они, «если не боишься переступить черезъ порогъ‘этой двери, но назадъ возвращаться не думай: иначе примешь смерть отъ рукъ нашихъ». Но отважный смѣльчакъ не обращалъ вниманія на ихъ угрозы п отворялъ быстро дверь. Цѣлое море пламени чуть не заставляло его отступить назадъ. Дѣло въ томъ, что огня не было. Но стѣны, нолъ и потолокъ огромной залы были такъ устроены, что, отражая лучъ лампы, превращали его въ цѣлый потокъ свѣта. Пробравшемуся невредимо черезъ это препятствіе вдругъ слышался сердиты! рёвъ бурной рѣки, черныя волны которой грозили гибелью. Приходилось переплывать на другой берегъ, гдѣ останавливала вниманіе дверь изъ слоновой кости. Надо было съ трудомъ карабкаться къ ней, но всѣ усилія отворить ее оставались тщетными. Несчастный положительно не зналъ, что дѣлать. Вдругъ глазъ его различалъ два кольца по бокамъ, и онъ съ радостью хватался за эти кольца. Но въ эту самую минуту то, на чемъ онъ стоялъ, изчезало въ темной глубинѣ и онъ оставался висящимъ надъ бездной. Мало-по-малу кольца спускались все ниже и ниже и, наконецъ, ноги чувствовали твердую почву. Тогда дверь отворялась и храмъ сіявшій огнями представалъ предъ изумленнымъ и обрадованнымъ путникомъ. Дверь, черезъ которую онъ входилъ, была продѣлана въ подножіи эмблематической статуи, представлявшей тройственное проявленіе въ мірѣ всемогущества Божьяго подъ видомъ фигуръ Озириса, Изиды и Хоруса. Жрецы привѣтствовали пришедшаго. На нихъ были праздничныя одежды съ вышитымъ на груди треугольникомъ. Огромный брилліантъ украшалъ треугольникъ, долженствующій обозначать Всевидящее Око Творца. Но этимъ испытанія еще далеко не кончались. Затѣмъ слѣдовало подробное повѣствованіе о прошлой жизни, чистосердечное признаніе не только въ поступкахъ, но даже въ мысляхъ. Судъ этотъ происходилъ передъ тремя старѣйшими изъ жрецовъ, которыхъ народное воображеніе передѣлало впослѣдствіе въ адскихъ судей: Миноса, Эака и Радаманта. Послѣ этого наступала очередь тяжелыхъ, физическихъ работъ и упражненія тѣла въ терпѣніи.

Усталость, голодъ и жажда нестерпимо томили подвергнутаго ихъ неумолимой жестокости и великолѣпный садъ, привѣтливо приглашавшій въ свою тѣнистую прохладу, казался измученному всѣми предыдущими испытаніями настоящимъ раемъ. Тамъ и сямъ попадались бесѣдки, уставленныя столами съ явствами. Ароматы цвѣтовъ наполняли воздухъ благоуханіями. Красивыя женщины, совсѣмъ обнаженныя, покоились на богатыхъ ложахъ, держа золотыя чаши наслажденія въ своихъ рукахъ. И вотъ, если среди всѣхъ этихъ искушеній изнемож-денный физической и душевной борьбой храбрый герой выдержевалъ и покидалъ соблазнительный уголокъ нѣгп и покоя, то при выходѣ изъ сада встрѣчалъ всѣхъ жрецовъ поздравлявшихъ его съ успѣшнымъ окончаніемъ испытаній. Тогда имя этого человѣка объявлялось всему народу и устраивались великолѣпныя празднества. Рядомъ съ главными жрецами обходилъ герой весь городъ въ торжественной процессіи. Онъ былъ одѣтъ въ бѣлую мантію, съ миртовымъ вѣнкомъ на головѣ и съ пальмой, знакомъ побѣды, въ рукахъ. За нимъ ѣхала царская колесница, но онъ никогда не садился въ нее, показывая этимъ, что всѣ земныя почести не имѣютъ для него никакого значенія. Путь его устилали цвѣтами и народъ шумными оваціями привѣтствовалъ того, кто, презрѣвъ эгоистичвую любовь къ самому себѣ, искалъ у подножья Изиды силы и зданья любить Творца и все человѣчество.

Имѣя цѣлью познакомить лишь практически съ астрологіей, я не буду касаться теоретической стороны этой науки, такъ какъ пришлось-бы изложить для этого все ученіе древнихъ о мірозданіи. «Свѣтъ изъ Египта», сочиненіе, о которомъ я уже упоминалъ, будетъ очень полезна для желающихъ всесторонне изучить астрологію. Затѣмъ трудъ Фавра Оливэ «Le langue hébraïque restituée» откроетъ горизонты еще шире и дастъ ключъ къ пониманію одной очень мудрой книги, постоянно находящейся у насъ подъ руками. Въ ней уже съ первыхъ строкъ авторъ говоритъ о свѣтѣ, бывшемъ раньше всѣхъ свѣтилъ небесныхъ. Въ «Light of Egypte» очень поэтично описанъ первый моментъ творчества, когда подъ властію всемогущества Божія этотъ волшебный свѣтъ, не имѣвшій ни формы, ни границъ, пришелъ въ движеніе, давъ начало необъятной вселенной. Современные оккультисты, согласно древнимъ преданіямъ, видятъ въ мірѣ проявленіе семи творческихъ принциповъ одной и той же силы, составляющихъ, въ свою очередь, подраздѣленіе священной тетради.

Пиѳагоръ и его послѣдователи ясно выразили это въ своемъ ученіи, заимствовавъ основныя данныя своей философіи въ университетахъ Египта. Семь творческихъ принциповъ нашли свое олицетвореніе въ семи планетахъ нашей солнечной системы и теперь становится понятнымъ, почему для астрологіи безразлично, сколько-бы новыхъ звѣздъ ни открывали въ небесномъ пространствѣ. Нептунъ и Уранъ съ развитіемъ человѣчества замѣнятъ Меркурія и Венеру, а когда прогрессъ нравственныхъ качествъ будетъ еще значительнѣе, они, въ свою очередь, уступятъ свое мѣсто другимъ, къ зтому времени уже непремѣнно открытымъ. Мудрый законъ, завѣдующій революціей міра, не преминетъ позаботиться объ этомъ. Итакъ, каждая планета, олицетворяя одинъ изъ семи принциповъ творческой силы, служитъ магнетическимъ проводникомъ, орудіемъ, посредствомъ котораго этотъ принципъ обнаруживаетъ себя во вселенной. Мы знаемъ, что человѣческое тѣло состоитъ изъ множества клѣточекъ. Кровь даетъ имъ жизнь, и каждая клѣточка перерабатываетъ эту жизненную силу согласно своимъ субъективнымъ качествамъ. Если кровь перестанетъ притекать къ клѣточкамъ, онѣ неминуемо погибнутъ. То же сдѣлается съ человѣкомъ, если отнять у него воздухъ, которымъ онъ дышетъ. Воздухъ производитъ неразрывную связь человѣка съ землей. Но въ то же самое время не одинъ только человѣкъ пользуется воздухомъ; всѣ земныя творенія почерпаютъ въ немъ свою жизнь, составляя, въ свою очередь, такія же отдѣльныя клѣточки по отношенію къ землѣ, ихъ матери. Но если-бы не было солнца, смерть-бы царила во всѣхъ планетахъ. Солнце даетъ жизнь планетамъ и играетъ ту же роль относительно ихъ, какъ и кровь относительно клѣточекъ человѣческаго организма, а планеты, такимъ образомъ, являются клѣточками необъятной вселенной. Но само солнце получаетъ свои электрическія и теплородныя силы отъ вселенной, часть которой оно составляетъ. Не имѣемъ-ли мы здѣсь синтезъ міровой жизни и, если остановимъ на этомъ нѣсколько времени свою мысль, мы легко поймемъ мудрый миѳъ объ Озирисѣ-Изидѣ. Получая одинъ и тотъ же солнечный лучъ, планеты перерабатываютъ его сообразно своимъ качествамъ, отражаютъ, если такъ можно выразиться, одинъ лишь составной элементъ, болѣе подходящій къ ихъ природѣ. Заряженныя электричествомъ солнца, приспособивъ его къ собственному своему организму, онѣ дѣйствуютъ уже своей собственной энергіей, имѣющей совершенно различныя способности, цвѣтъ и движеніе, чѣмъ солнечный лучъ, давшій имъ жизнь. Разсматривая каждую планету въ отдѣльности, мы поймемъ это лучше и обстоятельнѣе изучимъ. Но въ чемъ же, спросятъ меня, заключается способъ воздѣйствія на человѣка магнетическаго тока каждой планеты? Взявъ отъ солнца тотъ элементъ, который ей былъ нуженъ, планета получила совершенно самостоятельное значеніе и произвела своимъ вліяніемъ различные типы въ области фауны и флоры, типы, соотвѣтствующіе субъективнымъ свойствамъ планеты. Давъ имъ свою жизнь, она вложила въ нихъ свои качества, но въ то же время сообщила имъ и качества другихъ планетъ, хотя въ минимальныхъ размѣрахъ. Выражаясь фигурально, каждая планета имѣетъ свою собственную окраску, но таитъ въ себѣ тѣни окрасокъ и другихъ планетъ. Наша земля не дѣлаетъ, конечно, въ этомъ исключенія, такъ что Марсъ, Юпитеръ, Сатурнъ, Меркурій и Венера имѣютъ свое отраженіе и на нашей планетѣ. Въ этомъ кроется весь секретъ таинственнаго вліянія планетъ на насъ, такъ какъ, представляя самый совершенный типъ живыхъ существъ, мы являемся центромъ воздѣйствія всѣхъ планетныхъ токовъ. Въ Библіи упоминается о лѣстницѣ, видѣнной во снѣ Іаковымъ. Лѣстница о семи поворотахъ была у персидскихъ маговъ эмблемой самоусовершенствованія человѣка. Одно изъ колѣнъ очень древняго племени надѣлило эти семь закругленій лѣстницы мистическими именами, соотвѣтствовавшими семи началамъ человѣческой природы и имѣвшими соотвѣтственное выраженіе въ семи планетахъ. Имена эти были: Сила, Милосердіе, Красота, Вѣчность, Слава, Основаніе и Царство. Іаковъ видѣлъ ангеловъ, спускавшихся и поднимавшихся по лѣстницѣ, соединявшей небо съ землей. Такъ силы жизни, тая безсмертіе Божества, оживляютъ землю и послѣ разрушенія зѳмнаго элемента снова возвращаются въ лоно Творца, чтобы по волѣ Его дать существованіе другимъ твореніямъ. Не это-ли самое имѣлъ въ виду Гермесъ Трисмежистъ, упоминая о сидѣ, восходящей отъ земли къ небу и затѣмъ снова нисходящей на землю и хранящей въ себѣ сѣмена жизни. Интересующіеся всѣми этими вопросами найдутъ богатый матеріалъ для размышленія въ сочиненіи д-ра Энкосса, пишущаго подъ псевдонимомъ Papus. Въ его «Traité méthodiques des sciences occultes» изложены подробно воззрѣнія древнихъ на міръ и на человѣка, на ихъ соотношеніе между собой и вообще приведена вкратцѣ вся философія древнихъ. Не менѣе полезными будутъ и слѣдующія работы: Augustin Chaboseau— «Essai de Philosophie bouddique»; D-r Encausse— «La Philosophie synthétique»; Edwin Arnold — «Light of Asia»; Foltz — «Anatomie homologique».

Практическая астрологія распадается естественнымъ образомъ на двѣ составныя части. Прежде чѣмъ дѣлать какіе-либо выводы сообразно тѣмъ или другимъ положеніямъ планетъ, нужно опредѣлить мѣста, занимаемыя планетами въ моментъ рожденія, или, иначе говоря, произвести извѣстныя вычисленія. А это уводитъ насъ въ область астрономіи, куда мы и заглянемъ на нѣкоторое время. На небесномъ сводѣ есть такія свѣтила, которыя, двигаясь вмѣстѣ со всѣмъ сводомъ около оси міра отъ О къ W, въ то же время измѣняютъ свое положеніе относительно звѣздъ, то приближаясь къ нимъ, то удаляясь. Движеніе этихъ свѣтилъ весьма неправильно. Оставаясь постоянно вблизи эклиптики, они идутъ то отъ W къ О, то кажутся остановившимися; потомъ начинаютъ двигаться въ обратномъ направленіи, описывая на сводѣ кривыя линіи. Такія свѣтила, вслѣдствіе неправильности ихъ двішѳнія, названы планетами, т. е. блуждающими. Они представляютъ собой шарообразныя темныя тѣла и свѣтятъ отраженнымъ отъ ихъ поверхности свѣтомъ солнца. Каждая планета вращается подобно землѣ около своей оси и всѣ онѣ движутся около солнца по направленію отъ W къ О. Плоскости орбитъ, описываемыхъ всѣми большими планетами, весьма мало наклонны къ эклиптикѣ, поэтому планеты при своемъ движеніи остаются постоянно вблизи ея. Меркурій и Вѳнера, орбиты которыхъ заключены внутри орбиты земли, носятъ названія нижнихъ планетъ, прочія же планеты называются верхними. Время обращенія планетъ вокругъ солнца весьма различно. Такъ годъ Меркурія равняется ¼ нашего года, тогда какъ для Сатурна требуется 30 лѣтъ, чтобы совершить свой круговой путь, а для Нептуна въ пять разъ больше. Относительно величины планетъ слѣдуетъ замѣтить, что каждая изъ нихъ несравненно меньше солнца. Наибольшая планета есть Юпитеръ. Масса Юпитера втрое больше суммы массъ всѣхъ другихъ планетъ, но въ тысячу разъ меньше массы солнца. Это послѣднее имѣетъ массу въ 700 разъ большую, чѣмъ всѣ планеты, вмѣстѣ взятыя. Нижнія планеты — Меркурій и Венера, обращающіяся внутри земной орбиты, никогда не удаляются отъ солнца далѣе извѣстнаго предѣла. Меркурій 29 градусовъ, а Венера 48. При этомъ они появляются съ обѣихъ сторонъ отъ солнца, то предупреждая его восходъ, то заходя вскорѣ за нимъ. Положеніе нижней планеты, когда она за солнцемъ, называется верхнимъ соединеніемъ, если же она передъ солнцемъ, то она въ нижнемъ съ нимъ соединеніи. Верхнія планеты, Сатурнъ, Юпитеръ, Марсъ, Уранъ, Нептунъ, бываютъ въ различныхъ положеніяхъ относительно солнца. Если планета движется по направленію видимаго годичнаго движенія солнца, т. е. отъ W къ О, то она перемѣщается прямымъ движеніемъ. Но движеніе это дѣлается все медленнѣе и медленнѣе и, наконецъ, планета какъ будто останавливается. Послѣ этого она поворачиваетъ назадъ и идетъ относительно звѣздъ п о п я т-нымъ движеніемъ. Достигнувъ тонки противостоянія, гдѣ она находится какъ разъ въ противоположномъ направленіи къ землѣ, чѣмъ солнце, планета замедляетъ опять свое движеніе, пока совсѣмъ не остановится. Потомъ она опять идетъ быстрымъ ходомъ къ востоку. Астрологія обращаетъ большое вниманіе на положеніе планетъ относительно солнца. Планеты восточныя, т. е. находящіяся въ пути отъ соединенія съ солнцемъ до точки противостоянія съ нимъ, производятъ діаметрально иное вліяніе, чѣмъ планеты западныя, или такія, которыя приближаются къ соединенію съ солнцемъ. Быстрое прямое, замедленное и попятное движеніе играютъ тоже большую роль и эти признаки нельзя упускать изъ виду. Хотя небесный сводъ на самомъ дѣлѣ не существуетъ, тѣмъ не менѣе на немъ воображаютъ различныя точки и линіи, чтобы съ помощью ихъ опредѣлить положеніе свѣтилъ. Для того, чтобы удобнѣе было-бы сравнивать результаты наблюденій, дѣлаемыхъ въ различныхъ мѣстахъ земной поверхности, опредѣляютъ положеніе свѣтилъ относительно такихъ круговъ, которые общи для всѣхъ наблюдателей. Одинъ изъ такихъ круговъ есть экваторъ, перпендикулярный къ оси міра. Онъ дѣлитъ небесную сферу на двѣ равныя части: одна изъ нихъ называется сѣвернымъ полушаріемъ, а другая южнымъ. Плоскость экватора пересѣкается съ плоскостью горизонта по линіи OW, причемъ точка О называется востокомъ, точка W западомъ и отстоятъ онѣ обѣ на 90° отъ точекъ сѣвера и юга. Такъ какъ небесный сводъ обращается около оси міра, то всѣ свѣтила описываютъ круги, перпендикулярные къ оси міра и потому параллельныѳ экватору. Такіе круги называются параллелями. Дуга, показывающая угловое разстояніе свѣтила отъ экватора, называется склоненіемъ свѣтила. Но одного склоненія недостаточно для опредѣленія мѣста свѣтила, такъ какъ всѣ свѣтила, лежащія на одной параллели, имѣютъ одинаковое склоненіе. Слѣдовательно, чтобы точнѣе опредѣлить ихъ положеніе, надо знать еще разстояніе круга склоненій каждаго свѣтила отъ какой-нибудь постоянной точки на экваторѣ. За таковую точку условились принимать мѣсто пересѣченія экватора съ другимъ большимъ кругомъ, — эклиптикой. Эта точка называется точкой весенняго равнодѣнствія. Дуга, означающая разстояніе круга склоненія какого-нибудь свѣтила отъ точки весенняго равнодѣнствія называется прямымъ восхожденіемъ звѣзды. Склоненіе считается отъ 0 градусовъ до 90° къ N и S отъ экватора, а прямое восхожденіе по экватору къ О отъ 0° градусовъ до 360°.

«Все то, что на землѣ, подобно тому, что на небѣ>, училъ Гермесъ Трисмежистъ, желая этимъ фигуральнымъ выраженіемъ дать понять, что дѣйствіе творческихъ силъ одинаково во всей вселенной. Если мы хорошенько подумаемъ и поразмыслимъ насчетъ приведеннаго только что мнѣнія древняго мудреца и вспомнимъ о восхожденіи и нисхожденіи чудной силы, таящей въ себѣ жизнь всего міра, и о томъ, что каждая планета, вырабатывая посредствомъ солнечнаго свѣта индивидуальныя свои качества, вмѣщаетъ одновременно качества и другихъ свѣтилъ — можетъ быть истинность астрологіи, ея основаніе и значеніе вдругъ яркимъ свѣтомъ блеснутъ передъ нами. Смотря, положимъ, на взаимное положеніе Марса и Юпитера, мы выводимъ то или другое заключеніе о дѣйствіи ихъ вліянія, такъ какъ знаемъ, что и на землѣ однородное же впечатлѣніе произвела встрѣча подъ соотвѣтственнымъ угломъ магнетизма Марса и Юпитера. Результатъ этой встрѣчи будетъ или благодѣтельный, или очень гибельный, принеся съ собой можетъ быть счастье, а можетъ быть смерть. Міровые законы вѣчны и неизмѣняемы и напрасно мы обвиняли бы вліяніе планетъ или хотя бы міръ весь въ нашемъ несчастій. Судьба наша въ рукахъ нашихъ, говорили древніе, а астрологи, примѣняя это ученіе къ своей области, вывели справедливое заключеніе, что тѣлесныя и душевныя качества ребенка находятся въ прямой зависимости отъ организма его родителей или, по словамъ современнаго оккультиста доктора Марка Хавена (Marc Haven), астральное тѣло дитяти вырабатываетъ физическое тѣло согласно астральнымъ тѣламъ-отца и матери, иначе выражаясь, сообразно ихъ нервной силѣ. Вотъ первое начало нашей судьбы. Пока ребенокъ еще не родился, вліяніе планетъ сообщается ему черезъ посредство его матери. Замѣтимъ теперь, что, согласно Гермесу Трисмежисту, положеніе луны во время зачатія ребенка опредѣляетъ мѣсто перваго астрологическаго дома и наоборотъ. Первый астрологическій домъ указываетъ мѣсто луны во время зачатія. На этомъ правилѣ основано нахожденіе настоящаго часа рожденія. Всѣхъ астрологическихъ домовъ двѣнадцать, по числу двѣнадцати знаковъ зодіака, и каждый домъ относится къ одной опредѣленной сторонѣ человѣческой жизни, что мы разсмотримъ й изучимъ обстоятельно, когда будемъ говорить о построеніи гороскопа. Теперь посмотримъ, что говоритъ астрологія о дѣйствіи планетъ на ребенка во время его утробной жизни. Первый мѣсяцъ онъ находится подъ вліяніемъ Сатурна, который придаетъ матеріи извѣстную форму. Какъ мы узнаемъ впослѣдствіи, отъ извѣстнаго положенія планеты зависятъ доброе или дурное вліяніе этой планеты и поэтому какъ нельзя болѣе важно, чтобы Сатурнъ находился въ мѣстѣ для него благопріятномъ и въ хорошемъ соотношеніи съ другими планетами. Юпитеръ, проливая свое благодѣтельное вліяніе во второй мѣсяцъ, даетъ нужное количество влаги и энергіи уже измѣненной Сатурномъ матеріи. Въ продолженіе третьяго мѣсяца Марсъ содѣйствуетъ раздѣленію всѣхъ членовъ организма и росту головы. Четвертый мѣсяцъ протекаетъ подъ властью солнца, надѣляющаго организмъ жизненной силой и способствующаго развитію сердца. Венера завѣдуетъ поломъ ребенка и придаетъ извѣстную красоту всѣмъ его членамъ. Въ шестомъ мѣсяцѣ, подъ впечатлѣніемъ силы Меркурія, образуются голосовые органы, глаза и брови, начинаютъ расти волосы и ногти. Луна заканчиваетъ все сдѣланное въ предыдущіе мѣсяцы и предоставляетъ на восьмомъ мѣсяцѣ Сатурну проявить спеціально ему присущее качество охладить и высушить плодъ. Сатурнъ считается въ астрологіи очень недоброй планетой и вотъ почему дѣти, родившіеся на восьмомъ мѣсяцѣ, рѣдко выживаютъ. Девятый мѣсяцъ подчиняется Юпитеру и онъ своимъ благодѣтельнымъ лучомъ пара-лизируетъ вредное вліяніе Сатурна. Съ того самаго момента, когда отдѣленное отъ матери дитя издало первый крикъ, оно съ первымъ самостоятельнымъ вздохомъ получило всю сумму вліяній внѣшняго міра и съ этимъ вліяніемъ ему нридется бороться цѣлую жизнь. Отъ него будетъ зависѣть, кто побѣдитъ: судьба или онъ самъ. Глаза открыты каждому человѣку: онъ знаетъ, что добро и что зло, и не долженъ забывать, что каждое дѣйствіе оставляетъ извѣстное впечатлѣніе, изъ суммъ которыхъ божественная справедливость сплететъ нить будущей судьбы. «Помни же», говорилъ ученикамъ своимъ Пиѳагоръ, «всякій поступокъ, всякое слово оставляютъ соотвѣтственный результатъ. Этотъ результатъ въ вашей власти, пока слово не произнесено и мысль не перешла акта, но затѣмъ онъ дѣлается достояніемъ судьбы и подчиненъ непреложнымъ законамъ справедливости. Остерегайтесь, такъ какъ все человѣчество испытываетъ послѣдствія личной воли каждаго изъ своихъ членовъ. Пока останется хоть одинъ злой человѣкъ на землѣ — счастью людей будетъ помѣхой его эгоизмъ».

Разсмотримъ теперь роль каждой планеты въ астрологіи, ея вліяніе на судьбу человѣка и причины, отъ которыхъ зависятъ различныя свойства этого вліянія. Солнце, источникъ всей жизни, дающій существованіе нашей землѣ, носило въ древности названіе благодѣтельнаго огня. Въ очень интересной книгѣ Paul Ré-nand — La nouvelle symbolique, доказывается единство всѣхъ миѳовъ и происхожденіе ихъ всѣхъ отъ солнечнаго миѳа. Этотъ миѳъ далъ начало легендамъ о Сивѣ, Митрѣ, Сераписѣ, Діонисіи, Аполлонѣ, Вишну, Прометеѣ, и нерѣдко солнце олицетворялось въ лицѣ героевъ, какъ, напримѣръ, въ Эдипѣ, Персеѣ, Тезеѣ, Ахиллѣ, Язонѣ, Орфеѣ и Геркулесѣ. Но что такое собственно миѳъ и откуда онъ народился? Разъясненіе его намъ необходимо, чтобы показать настоящій смыслъ, сокрытый во всѣхъ миѳологіяхъ. Вспомнимъ, что обученіе велось въ древности въ двоякой формѣ. Настоящее значеніе символовъ оставалось яснымъ только немногимъ, народъ же ограничивался наружнымъ пониманіемъ идеи. Мудрецы древности хорошо сознавали, что самый лучшій способъ сохранить истину, это — запечатлѣть ее въ воображеніи человѣка. Придуманныя для этой цѣли фантастическія сказки передавались изъ устъ въ уста и обходили весь міръ, перемѣняя слегка свое одѣяніе соотвѣтственно бытовымъ условіямъ страны. Такъ, индусы разсказываютъ о воплощеніи Вишну, египтяне о путешествіяхъ и страданіяхъ Озириса; сынъ Эллады — Язонъ, совершаетъ подвиги на своемъ кораблѣ; друиды восхваляютъ храбраго Тота, а волшебная лампа Аладина дѣлается достояніемъ «Тысячи и одной ночи». Заглядывая пророческимъ своимъ взоромъ въ будущее грядущихъ вѣковъ, ученые древняго міра предвидѣли возможность ошибокъ при истолкованіи настоящаго содержанія миѳа и приложили ключъ для открытія истины. Этотъ ключъ заключается въ собственныхъ именахъ. Разобранныя при помощи словаря первоначальныхъ корней[11], эти названія, на первый взглядъ не представляющія ничего таинственнаго, объясняютъ совершенно иначе происхожденіе и сущность волшебнаго разсказа. Собственныя имена ставятъ искателя на настоящую дорогу и идущіе по ней не обвинятъ Пиѳагора или Платона въ язычествѣ и не скажутъ, что египтяне поклонялись животнымъ. Профессоръ Букарестскаго университета J. А. Vaillant даетъ интересныя указанія къ объясненію миѳовъ въ изданномъ имъ сборникѣ цыганскихъ преданій[12]. Эти сказанія подтверждаютъ разгаданный Фибромъ Олива таинственный смыслъ собственныхъ именъ и общность всѣхъ миѳологій, развившихся изъ одного и того же солнечнаго миѳа. Но въ то же время, какъ наружное, если такъ можно выразиться, экзотерическое значеніе древнихъ вѣрованій бросается въ глаза современнымъ ученымъ, внутренній, эзотерическій смыслъ ускользаетъ отъ пониманія многихъ. Цыгане, говорится въ одной изъ легендъ, ища познаній истиннаго Бога, Творца всей природы, воздали божескія почести блестящему солнцу, свѣтъ котораго давалъ имъ день и грѣлъ ихъ и производилъ для нихъ все нужное. И назвали они солнце Иза-крис-тэнъ — бѣлый, горячій свѣтъ. Ему рожденіе дала Мага-Маріа, необъятное небесное пространство, въ тотъ самый моментъ, когда созвѣздіе Дѣвы блеснуло на востокѣ надъ горизонтомъ. Здѣсь важно замѣтить, что созвѣздіе Дѣвы вошло въ составъ солнечнаго миѳа и своимъ присутствіемъ дало начало многимъ существующимъ до нашего времени поэтическимъ сказаніямъ. Народившійся герой, спасшись чудеснымъ образомъ отъ покушенія на его жизнь со стороны своего родственника-царя, становится впослѣдствіи проповѣдникомъ правды и любви и погибаетъ мученической смертью. Берега Ганга въ XI ст. до P. X. впервые услышали это картинное повѣствованіе о добрѣ и злѣ, объ ожесточенной борьбѣ этихъ двухъ враговъ, о свѣтѣ истины и жизни, блеснувшемъ изъ сердца Дѣвы для блага людей. Итакъ, миѳы о солнцѣ заключаютъ въ себѣ не только исторію творенія всего міра, не только космогонію, но и теогонію и андрогонію и въ нихъ сокрыта величайшая философія. Для астрологіи солнце синонимъ жизненнаго очага и, если въ моментъ рожденія лучъ его не подвергается дурному вліянію остальныхъ планетъ, родившійся при такихъ условіяхъ обладаетъ хорошимъ, крѣпкимъ здоровьемъ и очень развитыми нравственными качествами. По отношенію ко всей природѣ планета эта является вмѣстилищемъ активныхъ силъ, приводящихъ міръ въ движеніе, и поэтому на эзотерической картѣ неба имѣетъ эмблемой Архангела Михаила, побѣдителя сатаны, безстрашно попирающаго ногой змѣя, олицетвореніе грубой матеріи. Изъ этого вытекаетъ логически, что вліяніе солнца прямо отражается на качествахъ души, т. е. того элемента, который ведетъ во всю нашу жизнь упорную борьбу съ нашими страстями и тѣлесными инстинктами. Поэтому хорошее положеніе солнца въ гороскопѣ составляетъ предметъ большой важности и на это надо обращать соотвѣтственное вниманіе. Если солнце поражено враждебными лучами Марса или Сатурна, особенно луны, предсказанія принимаютъ совсѣмъ другой характеръ и можно опасаться за короткое существованіе.

Солнце имѣетъ своимъ изображеніемъ кругъ съ точкой внутри, ☉, какъ эмблема вѣчности и безсмертія, и главными качествами его считаются теплота и сухость, что необходимо замѣтить, такъ какъ это будетъ имѣть значеніе при опредѣленіи жизненныхъ силъ организма и отличительныхъ свойствъ характера. Но сила теплоты и сухости подвергается значительнымъ измѣненіямъ въ зависимости отъ того, находится ли планета въ зенитѣ или въ противоположной ему точкѣ надирѣ, гдѣ качества эти очень ослабѣваютъ. Смотря по элементарнымъ свойствамъ своей природы, или лучше сказать, по результату своего дѣйствія, планеты раздѣляются на мужскія или активныя, женскія или пассивныя; положеніе ихъ относительно солнца даетъ имъ то же право на различіе этихъ названій; такъ, восточныя планеты причисляются къ мужскимъ, а западныя — къ женскимъ. Восточными называются такія планеты, которыя въ движеніи своемъ еще не достигли точки противостоянія или удалены отъ солнца менѣе, чѣмъ на 180°; онѣ становятся западными во время пути отъ точки противостоянія до соединенія съ солнцемъ. Впослѣдствіи мы увидимъ, что знаки зодіака тоже раздѣляются на мужскіе и женскіе и планета, попадая въ извѣстны! знакъ, носитъ и соотвѣтствующее наименованіе. Цвѣтъ, отвѣчающій качествамъ солнца, желтый, изъ дней недѣли посвящено этой планетѣ первый, — воскресенье, изъ временъ года лѣто, изъ металловъ золото, изъ камней хризолитъ, изъ растеній лавръ, изъ цвѣтовъ геліотропъ, изъ животныхъ левъ, изъ птицъ лебедь. Человѣкъ, родившійся подъ вліяніемъ солнца, бываетъ выше средняго роста, съ большой круглой головой, веселымъ, улыбающимся лицомъ, большими глазами, рыжеватыми волосами и подчасъ хриплымъ голосомъ. Сердце, какъ и всѣ артеріи, находятся въ зависимости отъ дѣйствія солнца, равно какъ правый глазъ у мужчинъ и лѣвый у женщинъ; изъ болѣзней, причиняемыхъ имъ, отмѣтимъ сердечныя страданія, болѣзни глазъ, катарръ желудка, а иногда параличъ. Солнце, хорошо расположенное при рожденіи, т. е. свободное отъ дурного вліянія остальныхъ планетъ и занимая соотвѣтствующія ему по качеству созвѣздія зодіака, дѣлаетъ родившагося справедливымъ, религіознымъ, щедрымъ, довольно честолюбивымъ, достигающимъ часто большой извѣстности и славы, любимымъ друзьями, но мало любящимъ свою семью.

Защитникъ и проводникъ передовыхъ идей, онъ на общественное служеніе отдаетъ всего себя, игнорируя неосторожно лично до него касающіяся отношенія. Таково любимое чадо блестящаго свѣтила, но бѣдный пасынокъ получаетъ совершенно противоположные дары и тщеславный, скрытный, неимѣющій твердыхъ нравственныхъ устоевъ во всю жизнь становится добычей несчастья, и даже смерть не приходитъ къ нему спокойно, а внезапной гостьей въ сопровожденій толпы всякихъ мукъ, нерѣдко рука палача или вражья пуля налагаютъ предѣлъ земному странствованію.

Впослѣдствіи, когда мы познакомимся обстоятельно со всѣми планетами и съ двѣнадцатью знаками зодіака, мы сможемъ составить подробную таблицу всѣхъ вліяній и на всѣхъ трехъ планахъ: физическомъ, астральномъ, психическомъ и увидимъ, что весьма рѣдко планета дѣйствуетъ отдѣльно отъ другихъ, а въ большинствѣ случаевъ лучи ея соединены съ лучами двухъ или трехъ остальныхъ свѣтилъ, такъ что дѣйствіе этихъ лучей мѣшанное. Вотъ все, что намъ надо знать пока объ солнцѣ, какъ астрологическомъ элементѣ, и теперь небезполезно заглянуть въ область астрономіи, необходимой намъ при вычисленіяхъ. Для того, чтобы точнѣе опредѣлить путь солнца на небесномъ сводѣ или, выражаясь научно, орбиту солнца, берутъ ежедневное его склоненіе и сравниваютъ время прохожденія солнца черезъ меридіанъ со временемъ прохожденія какой-нибудь звѣзды. Эти наблюденія показали, что 9-го марта склоненіе солнца равно нулю, т. е. оно находится на экваторѣ. Потомъ солнце удаляется къ сѣверу и 9-го іюня отстоитъ отъ него на 23½°. 9-го сентября, пересѣкши снова экваторъ, вступаетъ въ южное полушаріе и, достигнувъ 23⅓ ° южной широты 9-го декабря, вернется къ экватору въ мартѣ мѣсяцѣ. Если какая-нибудь звѣзда проходила черезъ меридіанъ вмѣстѣ съ солнцемъ, т. е. въ полдень, то въ слѣдующіе дни она будетъ проходить все раньше и раньше, а черезъ полгода пройдетъ ровно въ полночь. Если, основываясь на этихъ наблюденіяхъ, мы станемъ отмѣчать движеніе солнца, то въ теченіе года получимъ кривую линію, представляющую орбиту солнца и называемую эклиптикой, наклоненную къ экватору подъ угломъ 22,4°. Пункты пересѣченія экватора съ эклиптикой называются точками весенняго и осенняго равноденствія, и какъ мы уже сказали, точка весенняго равноденствія принимается за начало прямыхъ восхожденій. Тѣ два мѣста, гдѣ солнце, бываетъ 9-го іюня и 9-го декабря, получили наименованіе лѣтняго и зимняго поворота или солнцестоянія и, находясь на нихъ, солнце описываетъ параллели, называемыя тропиками рака и козерога. Если бы мы ежедневно слѣдили за видимымъ діаметромъ солнца, т. е. за тѣмъ угломъ, который образуетъ лучи зрѣнія, идущіе отъ глаза къ двумъ противоположнымъ точкамъ солнечнаго круга, то мы замѣтили бы, что уголъ этотъ дѣтомъ меньше, чѣмъ зимой, слѣдовательно, такъ какъ величина солнца остается та же, то должно для этого измѣниться разстояніе его отъ земли: зимой солнце ближе къ землѣ, чѣмъ лѣтомъ. Вмѣстѣ съ разстояніемъ солнца отъ земли измѣняется и скорость движенія его по эклиптикѣ, вліяющая на длину сутокъ или дня и ночи. Это неравенство разстояній и скорости замѣтилъ еще 2000 лѣтъ тому назадъ греческій астрологъ Гиппархъ и старался подыскать разныя гипотезы для объясненія этого явленія. Законъ, открытый Кеплеромъ, говоритъ, что солнце движется около земли по эллипсису, въ одномъ изъ фокусовъ котораго находится земля. Дальнѣйшіе опыты показали, что земля движется вокругъ солнца, и что законъ великаго ученаго надо выразить такъ, что земля описываетъ вокругъ солнца эллипсисъ, въ одномъ изъ фокусовъ котораго находится солнце. Но видимыя явленія остаются одни и тѣ жѳ при томъ или другомъ объясненіи. Та точка, въ которой земля находится въ ближайшемъ разстояніи отъ солнца, называется перигеліемъ-, наиболѣе отдаленная точка — афеліемъ. Мы уже сказали, отчего зависитъ продолжительность дня и ночи. Во время равноденствія солнце проходитъ по горизонтамъ обоихъ полюсовъ. Послѣ весенняго равнодѣнствія оно поднимается надъ горизонтомъ сѣвернаго полюса и

9-го іюня, достигнувъ высоты 23½°, 9-го сентября проходитъ снова по горизонту и 9-го марта видно надъ горизонтомъ южнаго полюса. Такимъ образомъ, день на полюсахъ продолжается полгода и столь же продолжительна ночь. По мѣрѣ приближенія къ экватору разность между длиннѣйшимъ и кратчайшимъ днемъ постепенно уменьшается, а на самомъ экваторѣ день и ночь равны.

Всѣмъ, конечно, извѣстно, что во всѣхъ мѣстахъ, лежащихъ на одномъ меридіанѣ, полдень бываетъ въ одно и то же время и на каждый градусъ восточной долготы время прохожденія солнца черезъ меридіанъ приходится на 4 минуты раньше, а западной долготы — на 4 минуты позже. Тогда, когда въ Петербургѣ 12 часовъ, въ городѣ, лежащемъ на 10 градусовъ восточнѣе, будетъ сорокъ минутъ перваго и, наоборотъ, въ мѣстѣ находящемся на 10 градусовъ на западъ часы покажутъ всего двадцать минутъ двѣнадцатаго. Этимъ необходимо будетъ руководиться при вычисленіи положенія планеты, такъ какъ мой календарь составленъ приминимо къ Петербургу. Согласно древнимъ преданіямъ, въ астрологіи каждый часъ дня и ночи посвященъ какой-либо планетѣ и таковое свѣтило называется хозяиномъ планетнаго часа (Dominns horae planetariae)[13].

«Нельзя игнорировать вліяніе планеты, управлявшей часомъ вашего рожденія», говоритъ извѣстный астрологъ и математикъ XVI ст. Гарцеусъ, приводя доказательства въ подтвержденіе своего мнѣнія и руководствуясь ученіемъ египтянъ и арабовъ. Объясненіе таинственнаго соотношенія между планетой и часомъ, отдаливъ насъ отъ нашего предмета, завело бы въ область теоріи астрологіи. Объяснимъ теперь какъ найти хозяина планетнаго часа. Для этого беремъ время между восходомъ солнца и заходомъ и, раздѣливъ его на 12, получимъ продолжительность каждаго дневного часа; время же, истекшее отъ захода солнца до его восхода и раздѣленное на 12, будетъ показывать длину ночного часа. Первый дневной часъ воскресенья былъ посвященъ солнцу, какъ источнику жизни, свѣта и тепла. Выше-по-мѣщенная таблица поможетъ намъ въ изысканіяхъ. Чтобы понять ее. скажу, что изображеніе планетъ таковы: солнце ☉, луна ☽, Венера ♀, Меркурій ☿ Марсъ ♂, Юпитеръ ♃, Сатурнъ ♄ Почему ихъ изображаютъ такъ, — увидимъ впослѣдствіи.

Пророческій взоръ Гермеса Трисмежиста мощно проникъ во тьму грядущихъ вѣковъ и больно сжалось сердце великаго мудреца. «Наступитъ день, сказалъ онъ, и смыслъ гіероглифовъ не будетъ болѣе понятенъ людямъ. Они примутъ символическіе знаки за идоловъ и обвинятъ древній Египетъ въ язычествѣ. Въ то время смерть побѣдитъ жизнь и генію мрака воздадутъ высокія почести. Торжествуя, возсядетъ Сомнѣніе на престолъ власти, а слуги его, печаль и слезы, изсушатъ сердца, позабывшія вѣщія слова Изиды».

Вотъ, что предрекъ тысячелѣтія тому назадъ египетскій гіерофантъ и, если мы одновременно вспомнимъ одно изъ правилъ мудрой древности: возвышая свою мысль любовью, мы придемъ не къ безполезному выводу. Да простятъ мнѣ читатели невольное мое уклоненіе отъ намѣченной нами цѣли. Причиной тому искреннее мое желаніе подробнѣе выяснить значеніе астрологіи, какъ драгоцѣннаго перла изъ богатой сокровищницы, завѣщанной намъ предками.

Вооружась терпѣніемъ, путемъ труда и размышленія всякій дѣйствительно желающій достигнетъ пониманія такихъ истинъ, которыя совсѣмъ инымъ свѣтомъ озарятъ всю жизнь и отвѣтятъ на самые сокровенные вопросы души. То. что узнается, подѣйствуетъ магически на внутренній міръ, а измѣненія въ немъ, въ свою очередь, отзовутся на усвоеніи знанія. Недаромъ древніе мудрецы старались прежде всего повліять на нравственную сторону человѣка, такъ какъ уму, порабощенному страстями, не внятны слова откровеній. Какъ часто посреди глубокаго раздумья надъ какимъ либо предметомъ, вдохновеніе, точно внезапный свѣтъ молніи, озаряетъ насъ и приноситъ нужный отвѣтъ или подходящее объясненіе. Непонятное, трудное для уразумѣнія вдругъ становится яснымъ, свѣтлымъ, внятнымъ, какъ давно знакомый голосъ. Но минуты такового прозрѣнія очень, очень рѣдки и. не каждый можетъ извѣдать ихъ. Воспитаніе самого себя извѣстнымъ образомъ помогаетъ развитію необходимыхъ для этого условій. Главное, никогда не надо забывать, что ищущій всегда находитъ, а стучащему непремѣнно отворятъ, конечно, если мотивы для сего достаточно серьезны и стучаніе, равно какъ и поиски не вызваны праздной забавой или безсмысленнымъ капризомъ. Правда, очень трудная дорога ведетъ къ храму истины. Но положимся въ данномъ случаѣ на Изиду: помощь ея не замедлитъ придти, когда и гдѣ необходимо. Съ радостью приметъ она достойнаго ея откровеній и не удивится онъ, разгадавъ всѣ тайны, прочесть вѣщую надпись: видимое есть проявленіе невидимаго, будущее возвратъ прошедшаго, природа-мать вездѣ и во всемъ аналогична. Велика и безсмертна наука, имѣющая эту истину своимъ основаніемъ.

Принимая въ соображеніе вышесказанное, мы поймемъ, почему древніе выводили справедливое заключеніе, что въ настоящемъ мы можемъ читать будущее, видѣть канву, по которой соткана будетъ, величайшей сгіравед-ливостью, грядущая наша судьба. Оккультисты учатъ, что каждое наше слово, каждое дѣйствіе, даже мысль наша запечатлѣваются въ Астральномъ свѣтѣ, оставляя какъ бы фотографическій снимокъ со всей нашей жизни [14].

Недоступныя созерцанію тѣлесныхъ очей нашихъ картины эти станутъ видимы для духовнаго нашего ока и составятъ или причину безконечной радости, или мрачнаго сожалѣнія и раскаянія. Говорятъ, что передъ умирающими отъ задушенія въ одно мгновеніе возстаетъ до мельчайшихъ подробностей все пережитое ими. Докторъ Жераръ Энкоссъ въ одномъ своемъ сочиненіи обстоятельно объясняетъ это, на первый взглядъ, странное явленіе:

«Характеръ человѣка есть его судьба, говоритъ докторъ А. Кингсфордъ[15]. Каждый изъ насъ самостоятельно приготовляетъ свое будущее. Всѣ привычки, поступки и мысли души обусловливаютъ ея состояніе въ будущемъ ея существованіи. Фатальные законы наблюдаютъ за исполненіемъ суда Справедливости и въ то время, когда свершается извѣстное соединеніе планетъ и знаковъ, заставляютъ душу принять слѣдуемое ей и заслуженное ею положеніе. Если свободная воля оказываетъ неповиновеніе и выберетъ нѣчто другое, то во все время, положенное для избѣгнутаго ею воплощенія, душа подвергается испытанію, — каковое можетъ послужить и къ спасенію, если душа побѣдитъ въ борьбѣ и постигнетъ настоящую цѣль выпавшихъ на ея долю испытаній. Но освободиться отъ эгоистичныхъ инстинктовъ не такъ легко и нужно нѣсколько вѣковъ, чтобы душѣ, перерожденной Любовью, вознестись въ высшія сферы безсмертнаго свѣта. Будемъ же, прибавляетъ авторъ въ концѣ мистическаго своего разсказа, снисходительны къ другимъ, строги къ себѣ и постараемся учиться любить». Три вышеупомянутые принципа, положившіе основаніе астрологіи, служатъ фундаментомъ ученіи всѣхъ древнихъ мудрецовъ и, подобно другимъ научнымъ доктринамъ, скрыты подъ маской различныхъ аллегорій. Но мы уже знаемъ, что особый ключъ открывалъ эзотерическій смыслъ символовъ и таиственный алфавитъ, приписываемый евреями Эяоху[16], греками Кадму, а египтянами Тоту, изображенъ, говоря языкомъ оккультистовъ, семьюдесятью двумя именами, написанными на тридцати шести талисманахъ. Подобно тому, какъ солнце, олицетворяя источникъ жизни, Свѣтъ Истины, активныя силы Вселенной, положило начало всѣмъ миѳологіямъ, блѣдная Селена, Луна, мистическая подруга Солнца, пассивное начало природы, дополнило солнечный миѳъ. Въ то время, какъ волшебная поэма малайцевъ Бида-зари и всѣмъ извѣстная Красная Шапочка смутно напоминаютъ мистическія сказанія о Солнцѣ, грандіозная поэма Гомера рисуетъ дивную картину похищенія души земными страстями[17]. Прекрасная жена Менелая (Меnеh-l-aoch) Елена (Selena-Hele), прельстясь красотой Париса (Phar-ish), оставляетъ родной свой край и забываетъ всѣ свои обязанности. Такъ безсмертная душа, соблазненная землей, отдается вся во власть тѣла и въ новой своей обители забываетъ про прежнее житье. Но будучи эмблемой души, сребристое свѣтило ночей считалось у древнихъ также таинственнымъ мѣстопребываніемъ душъ, пунктомъ, черевъ который проходятъ какъ души, нисходящія на землю, такъ и возвращающіяся послѣ земного странствованія. Обстоятельства не позволяютъ мнѣ подробно объя-снить этотъ волшебный вымыселъ, но, какъ и всѣ древнія аллегоріи, онъ имѣетъ разумное право на существованіе. Современные оккультисты, согласно преданію, раздѣляютъ астральныя пространства на три сферы. Тѣнь земли покрываетъ печальный Эребъ (Inféra у римлянъ).

Послѣ долгихъ испытаній достойные изъ этихъ темныхъ мѣстъ поднимаются въ подлунныя сферы, чтобы вознестись затѣмъ въ роскошные чертоги Черной Звѣзды. Весьма поэтично изобразилъ это Saint Yves d’Alveydre въ стихотвореніи «Луна».

Въ упомянутомъ выше сочиненіи доктора Кингсфорда имѣется слѣдующее мѣсто:

«Въ минуты глубокихъ размышленій, когда наша мысль заглядываетъ въ самое святое святыхъ внутренняго нашего міра, Луна властительно озаряетъ сокровенныя извилины и самыя недоступныя глубины и нѣтъ отъ нея тайнъ въ царствѣ совѣсти. Но что же такое эта Луна? Это — безсмертная часть насъ самихъ, вмѣстѣ съ нами совершающая путь прогресса. Опа связь смертнаго съ вѣчнымъ». У одного изъ талантливыхъ французскихъ оккультистовъ Рукселя[18] приведено нѣсколько интересныхъ замѣчаній, касающихся разбираемой нами планеты. «Исходя изъ того, что природа вездѣ аналогична, говоритъ онъ, и то, что вверху, подобно тому, что внизу, древніе физіологи назвали человѣка маленькимъ міромъ. Органы необъятной вселенной, — Солнце, Луна, Земля и всѣ звѣзды, должны, поэтому, найтись и въ организмѣ человѣка. Такъ ли это на самомъ дѣло? Посмотримъ. Незримый агентъ міровой жизни черезъ Plexus solaire передаетъ жизнь человѣку. Но самъ жизнетворный флюидъ заключаетъ въ себѣ не только источникъ физической жизни, но хранитъ зародыши и психической жизни, и не только грѣетъ, но и озаряетъ. Теплота направляется къ положительному полюсу и управляетъ питаніемъ и размноженіемъ. Тотъ же элементъ, который озаряетъ, устремляется къ полюсу отрицательному и порождаетъ сознаніе. Такимъ образомъ тѣ нервы, которые, соприкасаясь непосредственно съ сокровищницей міровой жизни, почерпаютъ изъ нея нужныя силы для оживленія организма, служатъ настоящимъ солнцемъ по отношенію къ человѣку. Другіе же центры, воспринимая лишь часть того, что было добыто черезъ Plexus solaire и отражая лишь его достояніе, могутъ быть уподоблены Лунѣ, не имѣющей своего свѣта и получающей его отъ Солнца»… Резюмируя все сказанное, мы имѣемъ въ результатѣ слѣдующее. Луна для древнихъ есть эмблема Души, озаряемой безсмертнымъ Божіимъ Духомъ, возвавшимъ ее къ бытію, Озирисъ, Изида и Хорусъ, унаслѣдовавшіе впослѣдствіи множество различныхъ именъ, картинно передовали исторію души, которая подобно троянской принцессѣ увлечена была изъ своего отечества соблазнительной формой Земной Страсти. Восходя по лѣстницѣ безчисленныхъ легендъ къ первоначальнымъ идеямъ мудрыхъ гіерофонтовъ, мы дойдемъ до колыбели всѣхъ позднѣйшихъ миѳологій, сохранившихъ лишь одну экзотерическую сторону ученія. Вслѣдствіе этого и случилось то, что предвидѣлъ вѣщій Трисмежистъ. Символическія изображенія обратились въ идоловъ и разумъ человѣка въ концѣ концовъ возсталъ противъ поклоненія бездушнымъ кумирамъ. Но въ тѣ далекія времена Сфинксъ не былъ нѣмъ и языкъ его былъ такъ понятенъ и сердцу и уму, что не требовалось никакихъ поясненій для того, чтобы согласіе между ними всегда существовало. Теперь они враги. Вѣрь! — умоляетъ чуткое сердце. Докажи! — твердитъ ему умъ. Сюлли Прюдоммъ превосходенъ въ изображеніи этой мучительной раздвоенности, губящей современнаго человѣка. Такъ начинается одно изъ стихотвореній названнаго поэта:

И какъ уму было не соглашаться, когда, взирая на звѣздное небо, онъ созерцалъ не простыя свѣтлыя точки, а читалъ чудныя страницы прошлаго, настоящаго и будущаго, т. е. вѣчности, и двѣнадцать знаковъ Зодіака открывали двѣнадцать дверей въ Царство Свѣта. Современная философія, пишетъ д-ръ Кингсфордъ, также далека отъ пониманія души, какъ и отъ уразумѣнія Первоначальной Библіи, написанной Перстомъ Божіимъ на Сотворенныхъ Имъ небесахъ, гдѣ каждое созвѣздіе есть буква, есть число, есть гармонія, и справедливо сказано, что небеса воспѣваютъ хвалу Всемогущему Создателю ихъ. Кому внятенъ нынѣ смыслъ священаго слова I Е V Е, произносимаго первосвященникомъ разъ въ годъ при громкихъ, радостныхъ кликахъ народа, который зналъ первую букву, лишь тетраграмматонъ, и не дерзалъ повторять остальныхъ трехъ[19]. Умѣнье прочесть какъ слѣдуетъ это слово дѣлало мудрымъ и всесильнымъ. Первая буква его соотвѣтствовала Солнцу, какъ активному началу, Луна служила эмблемой второй, а Хорусъ представлялъ результатъ ихъ соединенія. Но если временно смерть побѣдила жизнь, а тьма свѣтъ, то все же наступитъ день и задумчивая Селена сброситъ съ себя узы, добровольно на себя наложенныя. Тогда явится великое знаменіе и предстанетъ предъ восхищенными очами женщина, одѣтая въ бѣломъ, блистающая какъ солнце. Луна будетъ служить ей подножіемъ, а вѣнецъ изъ двѣнадцати звѣздъ украситъ ей голову. И сдѣлается всѣмъ ясно, почему за созвѣздіемъ Дѣвы слѣдуютъ Вѣсы, почему Афродита выходитъ изъ глуби морской и почему изъ буквъ м + р всѣ народы земли соткали лучшія идеальнѣйшія надежды и мечты свои Плыви жъ скорѣй, волшебный корабль Аргонавтовъ! Ты, хранившій въ годины опасности Солнце, Луну и всѣ звѣзды подъ волшебнымъ плащемъ свопмъ, на коемъ древній народъ написалъ 353, привези къ намъ скорѣй съ новой волною жизни золотой вѣкъ, воспѣтый поэтами и прославленный мудрецами…

Но пора уже уйти изъ волшебной Страны Аллегоріи и вернуться къ Лунѣ, ставшей невольной причиной долгаго нашего разговора. Въ одномъ изъ гимновъ поэта Каллимаха Діана проситъ отца боговъ позволить ей имѣть какъ можно болѣе именъ. Исторія показываетъ, что мольба эта была услышана и не только

но, если перечислять всѣ названія, всѣ атрибуты, выпавшіе на долю Діаны, то пришлось бы составить толстѣйшую книгу. И такъ я уже забрелъ далеко въ сторону отъ прямой дороги къ практической астрологіи. Но, можетъ быть, кто-нибудь пожелаетъ проникнуть глубже въ тайны этой науки, и тогда все вышесказанное убѣдитъ его, что поле для изученія очень обширно и невѣдомый край непохожъ вовсе на печальную пустыню.

Для астролога луна имѣетъ первенствующее значеніе между всѣми планетами. Это происходитъ, во первыхъ, отъ ея близости къ землѣ, а во вторыхъ, отъ природ наго ея качества отражать вліяніе другихъ планетъ, каковыя вполнѣ уничтожаютъ личное, субъективное ея вліяніе. Такимъ образомъ можно смѣло сказать, что луна есть хорошій проводникъ чужой силы, но не самостоятельный дѣятель. Принявъ это за правило, все же слѣдуетъ обращать вниманіе на положеніе луны, въ томъ или другомъ астрологическомъ домѣ, особенно на тотъ знакъ Зодіака, въ которомъ она находится, такъ какъ луна воспринимаетъ всѣ свойства этого знака и управляемой имъ планеты.

«Мудрецъ, желающій постичь тайну звѣздъ, говоритъ Eliphas Levi, долженъ прежде всего знать, что возрастъ луны, то есть лунные дни, сообщаютъ лунѣ неодинаковыя качества. Эта планета поперемѣнно то притягиваетъ, то отталкиваетъ магнетическіе токи земли, производя въ зависимости отъ сего приливы и отливы морей. Слѣдовательно, не нужно упускать изъ виду фазъ луны, дней и часовъ, ей посвященныхъ». Замѣтимъ, что отъ новолунія и до первой четверти влажность преобладающее свойство луны; затѣмъ до полнолунія теплота, смѣняемая сухостью, которая, въ свою очередь, уступаетъ мѣсто холоду во всю послѣднюю четверть. Фазы луны настолько сильно измѣняютъ дѣйствіе ея, что растенія, сорванныя въ новолуніе и полнолуніе, различны по качествамъ, и въ этомъ, какъ справедливо указываетъ докторъ Ж. Энкоссъ, заключается весь секретъ нѣкоторыхъ пресловутыхъ деревенскихъ колдуновъ. Теперь, прежде чѣмъ начать разбирать вліяніе каждаго луннаго дня, необходимо дать понятіе о сидерическомъ и синоди-пескомъ мѣсяцахъ. Луна вмѣстѣ со всѣми звѣздами дѣлаетъ въ теченіе сутокъ полный оборотъ около оси міра. Но наблюдая луну даже въ теченіе одной ночи, мы увидимъ, что она не сохраняетъ постояннаго мѣста среди звѣздъ, а движется между ними, приближаясь къ однимъ и удаляясь отъ другихъ. При этомъ иногда случается, что она закрываетъ собою какую-либо звѣзду, изъ чего можно заключить, что луна находится къ землѣ ближе, чѣмъ другія небесныя свѣтила. Луна въ каждыя сутки подвигается на 13° по направленію отъ W. къ О. Такъ какъ движеніе луны совершается по направленію обратному вращенію небеснаго свода, то слѣдовательно, если луна въ какой-нибудь день проходитъ черезъ меридіанъ одновременно съ извѣстной звѣздой, то на слѣдующій день она пройдетъ позже звѣзды, на столько именно времени, сколько нужно, чтобы пройти 13°, на которые она отошла къ О отъ звѣзды. Такимъ образомъ луна ежедневно проходитъ черезъ меридіанъ почти 50 минутами позже, чѣмъ она проходила наканунѣ, и черезъ двадцать семь сутокъ и 8 часовъ возвращается къ прежнему положенію между звѣздами. Этотъ промежутокъ времени называется звѣзднымъ или сидерическимъ мѣсяцемъ. Плоскость, по которой происходитъ движеніе луны около земли, почти совпадаетъ съ плоскостью эклиптики. Но, придя въ прежнее положеніе между звѣздами, т. е. сдѣлавши полный оборотъ, луна не имѣетъ той же фазы, какъ прежде. Причина эта заключается въ томъ, что солнце подвигается въ это время по эклиптикѣ, а слѣдовательно луна не будетъ уже находиться въ томъ же положеніи относительно его, въ каковомъ находилась въ этомъ мѣстѣ раньше. Новое же соединеніе случится тогда, когда луна пройдетъ разстояніе, отдѣляющее ее отъ солнца. Промежутку времени между послѣдовательными совершеніями луны и солнца дано наименованіе синодическаго или луннаго мѣсяца. Онъ равняется 29 днямъ и 13 часамъ. Было бы безполезно распространяться о томъ, что такое фазы луны и въ зависимости отъ чего онѣ происходятъ. Каждый, конечно, знаетъ, что въ новолуніе луна находится въ соединеніи съ солнцемъ, а въ полнолуніе въ оппозиѵ.іи или противостояніи, и что оба свѣтила расположены въ это время на противоположныхъ сторонахъ отъ земли. Оба эти положенія называютъ сизигіями. При первой и послѣдней четвертяхъ линія, соединяющая центры земли и луны, перпендикулярна къ линіи, соединяющей центръ земли съ центромъ солнца. Эти положенія называютъ квадратурами. Какъ показали наблюденія, видимый діаметръ луны измѣняется; слѣдовательно, она въ различное время бываетъ въ различныхъ разстояніяхъ отъ земли. Точное изслѣдованіе фигуры лунной орбиты выяснило, что луна описываетъ около земли эллипсисъ, въ одномъ изъ фокусовъ котораго находится центръ земли, и что движеніе ея совершается по законамъ Кеплера. Та точка этого эллипсиса, въ которой луна находится въ наименьшемъ разстояніи отъ земли, называется перигеемъ; та же, въ которой луна отстоитъ всего дальше отъ земли, есть апогей. Точки пересѣченія лунной орбиты съ эклиптикой называются лунными узлами. Узелъ, черезъ который луна переходитъ изъ той части своей орбиты, которая лежитъ къ югу отъ эклиптики, въ ту, которая лежитъ къ сѣверу отъ нея — получилъ наименованіе восходящаго, а противоположный заходящаго. Въ астрологіи эти узлы соотвѣтствуютъ головѣ Дракона и хвосту его, причемъ голова (восходящій узелъ) считается въ ряду добрыхъ планетъ, т. е. имѣетъ ихъ благодѣтельныя качества, тогда какъ хвостъ (заходящій узелъ) по своему вліянію напоминаетъ Сатурна. Но не лишне запомнить, что лунные узлы проявляютъ свое дѣйствіе лишь при слѣдующихъ обстоятельствахъ. Во-первыхъ, если луна или солнце отстоятъ отъ нихъ не далѣе 13°, а другія планеты не далѣе 9°, а во вторыхъ, если они попадаютъ какъ разъ въ I, IV, VII или X астрологическій домъ, и въ третьихъ, если какая-либо изъ нижепоименованныхъ здѣздъ случится въ соединеніи съ ними. Тогда голова Дракона увеличиваетъ хорошее вліяніе планетъ и уменьшаетъ дурное, а хвостъ его, наоборотъ, уменьшаетъ хорошее и значительно усиливаетъ злое. Такое правило преподаютъ намъ древніе астрологи, прибавляя, что, если заходящій узелъ попадетъ во второй домъ, онъ станетъ предвѣстникомъ матеріальныхъ неудачъ, а въ Х-мъ вообще неуспѣха въ жизни, особенно въ служебной карьерѣ: человѣкъ никакъ не можетъ устроиться, постоянно мѣняетъ родъ занятій, не находя въ нихъ ни выгоды, ни нравственнаго удовлетворенія. Такъ какъ четвертый домъ во многомъ касается родителей того лица, чей гороскопъ составленъ, а седьмой вѣдаетъ семейную жизнь его, то понятно, что голова и хвостъ Дракона, равно какъ и всѣ планеты, здѣсь случившіяся, имѣютъ соотвѣтствующее значеніе. Послѣ того, какъ мы познакомимся со всѣми планетами и знаками Зодіака, мы въ обстоятельной таблицѣ сгруппируемъ всѣ результаты вліяній небесныхъ тѣлъ, въ зависимости отъ ихъ положенія и взаимныхъ между собою отношеніи. Теперь же обратимся опять къ Eliphas Levi и попробуемъ уяснить себѣ фигуральное изображеніе имъ значенія каждаго луннаго дня. Нечего и говорить, что подъ каждымъ словомъ должно подразумѣвать иногда совсѣмъ иное, нежели это кажется съ перваго взгляда. Итакъ, первый день, есть день сотворенія самой планеты, посвященный всему, что возвышаетъ духъ, это день счастья, благопріятный для всѣхъ добрыхъ начинаніи. Геній Энедіель управляетъ вторымъ днемъ, который имѣетъ своимъ гіероглифомъ птицъ и рыбъ, указывающихъ на общую колыбель всѣхъ миѳологій. Воздухъ и вода служатъ эмблемой Меркурія древнихъ мудрецовъ и поэтому этотъ день благопріятенъ для размышленій и научныхъ открытій. Ему соотвѣтствуетъ вторая фигура Таро, представляющая женщину подъ прозрачнымъ покрываломъ, складками падающимъ ей на лицо. Корона съ серпомъ луны украшаетъ ея голову, на груди золотой дискъ солнца, а на колѣняхъ раскрытая книга, на половину прикрытая плащомъ… Не Изида ли это, не вторая ли буква священнаго слова I. Е. V. Е., не природа-ли, отразившая въ себѣ всемогущество Божіе? Замѣтьте, что женщина изображена сидящей, въ то время какъ въ первой фигурѣ Таро мужчина стоитъ. Такъ пассивныя силы природы подчинены активнымъ, такъ Изида воспринимаетъ качества Озириса, такъ луна свѣтитъ свѣтомъ солнца. Вездѣ видна аналогія, на всѣхъ планахъ вселенной. Цифра три даетъ лунѣ качества матери, поэтому третій день завѣдуетъ рожденіемъ какъ въ физическомъ, такъ и въ духовномъ мірѣ. Символомъ этого дня служитъ тоже женщина съ орломъ въ правой рукѣ и со скипетромъ въ лѣвой. Вѣнецъ, блестящій какъ солнце, состоитъ изъ двѣнадцати звѣздъ. Такъ Венера, имѣющая домомъ своимъ Вѣсы, поддерживаетъ равновѣсіе.

Четвертый день — день рожденія братоубійцы, соотвѣтствуетъ четвертой фигурѣ книги Тота, гдѣ изображенъ человѣкъ, сидящій на камнѣ. Надъ камнемъ орелъ распростеръ свои крылья и глядитъ на символическій скипетръ Венеры, находящійся въ правой рукѣ сидящаго.

Служа, какъ показываетъ число четыре, отраженіемъ предыдущихъ фигуръ и соединительнымъ звеномъ съ послѣдующими, описываемый нами эмблематическій рисунокъ объясняетъ проявленіе всемогущей воли во всѣхъ царствахъ природы. Обратился день этотъ въ несчастный по винѣ самого человѣка, подпавшаго подъ власть фатальныхъ вліяній и возставшаго на своего ближняго. Но какъ заря разгоняетъ мракъ ночи, пятый день несетъ радостную вѣсть. Овенъ Зодіака, вторая буква священнаго слова, тая въ себѣ обѣщаніе, возстанавливаетъ равновѣсіе и зажигаетъ пламя любви. Но одержавшій побѣду человѣкъ вдругъ сдѣлался рабомъ духа гордости и началъ хвастаться, что убилъ ударившаго ею и юношу ранившаго его и поэтому шестой разсвѣтъ увидѣлъ солнце въ туманѣ мрачныхъ страстей. Подвигаясь далѣе, мы встрѣтимъ основателя городовъ, царя природы, везомаго на колесницѣ двумя сфинксами. Тріумфаторъ держитъ въ рукахъ шаръ, четыреугольникъ и треугольникъ и побѣдоносный взоръ его говоритъ, что седьмой день — день успѣха. Но успѣхъ зависитъ отъ труда и если въ основу труда положена справедливость, приводящая къ созданію законовъ любви, то восьмой день принесетъ благословеніе дѣтямъ. Такъ вѣщаетъ молодая дѣва, указывая на желѣзный вѣнокъ и блестящее солнце, изображенное на ея груди. Работа дѣлаетъ людей опытными. Опытъ, отъ котораго человѣкъ старѣетъ, ведетъ съ собой благоразуміе, служащее путеводителемъ въ жизни, подобно зажженному фонарю въ рукѣ пожилого отшельника. Особенно трудно достается человѣку борьба съ внутреннимъ своимъ міромъ, изъ за котораго постоянно враждуютъ два мощные генія, какъ это представлено въ десятой фигурѣ книги Кадма въ видѣ колеса судьбы, съ правой стороны котораго Херманубисъ старается поразить Тифона, находящагося налѣво отъ него. Сфинксъ простеръ свой мечъ, отчего произошло равновѣсіе; Дѣвушка же одиннадцатаго дня, безстрашно закрывая рукой пасть льву, обѣщаетъ побѣду и безсмертье. Двѣнадцатый день названъ пророческимъ и соотвѣтствующая ему эмблема объясняетъ взаимное отношеніе Судьбы, Воли и Провидѣнія, трехъ силъ дѣйствующихъ во Вселенной [20]. Остальные семнадцать дней служатъ дополненіемъ и болѣе подробнымъ разъясненіемъ предыдущаго. Для интересующихся значеніемъ всѣхъ рисунковъ первой книги, сочиненіе доктора Энкосса[21] будетъ очень полезно. Мы привели нѣсколько отрывковъ изъ произведенія Кадма лишь съ цѣлью указать на общность астрологіи, на связь ея съ другими науками древнихъ. Точно также, разсматривая созвѣздія зодіака, мы прочтемъ въ нихъ всю исторію религіознаго и политическаго реформатора Арійскихъ племенъ, завоевателя Индостана и владыки громаднаго царства. Мнѣ приходилось уже упоминать о томъ, что у древнихъ мудрецовъ каждая идея, получая символическое одѣяніе, имѣла отношеніе одновременно какъ къ міру физическому, такъ и психическому и божественному, отчего и каждый лунный день таитъ въ себѣ тройной внутренній смыслъ. Возьмемъ для болѣе яснаго представленія, хоть, напримѣръ, семнадцатый день, отвѣчающій семнадцатой фигурѣ сокровищницы истины. Обнаженная женщина, наклоняясь надъ землей, льетъ на нее воду изъ двухъ чашъ. Семь блестящихъ звѣздъ украшаютъ ея голову, а на рукѣ сидитъ бабочка. Вотъ разгадка этой аллегоріи. Семь планетъ суть проводники электрическаго флюида, оживляющаго нашъ міръ. Они несутъ землѣ источникъ жизни — это вода льющаяся изъ вазъ. Увлеченный мощнымъ потокомъ магнетическихъ силъ (астральная змѣя) человѣкъ вдругъ увидѣлъ, что онъ нагъ, что онъ не въ своей прежней обители, а на планетѣ, называемой Землей, что онъ часть ея и что душа его совсѣмъ во власти матеріи. Но то же бурное теченіе, унесшее его, навело его на мысль о вѣчности жизни, и бабочка стала напоминать ему съ тѣхъ поръ о, без- смертіи. Но какъ возвратить себѣ прежнее состояніе? Безъ сомнѣнія упорной борьбой съ хитрымъ врагомъ, астральной змѣей, власть которой онъ ощущалъ во всемъ своемъ тѣлѣ. И вотъ понялъ онъ, что ему придется одолѣть Судьбу, вызванную къ бытію имъ же самимъ. Изъ всего этого ясно, что семнадцатый день роковой для Содома и Гоморры и лучезаренъ для всѣхъ надѣющихся. Eliphas Levi, откуда мы дѣлаемъ эту выписку, прибавляетъ еще, что созвѣздіе Скорпіона управляетъ этимъ днемъ и что предстоитъ опасность, если онъ придется на субботу [22]. Слова эти безъ сомнѣнія не очень понятны и, соглашаясь вполнѣ съ недовольнымъ читателемъ, я первый готовъ признать языкъ оккультизма очень страннымъ. Такъ, непривыкшій еще слухъ бываетъ непріятно пораженъ разговоромъ чуждой страны, но освои-ваясь мало по малу съ незнакомымъ доселѣ ему нарѣчіемъ, начинаетъ улавливать смыслъ темныхъ до той поры для него выраженій. Подобнымъ же образомъ всестороннее знакомство съ книгой Кадма поможетъ разобраться среди всѣхъ аллегорій и прочитать магическіе квадраты Корнелія Агриппы и Парацельса, относящіеся до семи разбираемыхъ нами планетъ. Возьмемъ теперь для примѣра одинъ изъ подобныхъ квадратовъ, объясняющій тотъ принципъ, эмблемой котораго древніе избрали блѣднолицую Діану[23].

Болѣе распространяться объ этомъ я не могу, такъ какъ это не входитъ въ планъ моей работы. Выскажу лишь, пользуясь случаемъ, еще разъ свое мнѣніе, что одно только теоретическое ознакомленіе съ астрологіей далеко недостаточно для полнаго пониманія ея. Безъ сомнѣнія, реальные результаты убѣдятъ скорѣе, нежели отвлеченныя разсужденія, но та страна, что лежитъ за горизонтами, которые откроются, такъ хороша, такъ интересна, что путешественники быстро забудутъ о всѣхъ дорожныхъ затрудненіяхъ.

Послѣ краткаго ознакомленія съ кабалистическимъ значеніемъ лунныхъ дней, намъ остается познакомиться со взглядами астрологіи на возрастъ луны. Въ этой области фазы мѣсяца представляютъ по своему вліянію очень важный интересъ и необходимо обращать на нихъ большое вниманіе. Заимствую изъ одного древняго манускрипта нѣсколько свѣдѣній, быть можетъ могущихъ быть полезными. Нужно всегда съ большой осторожностью относиться къ апокрифамъ, хотя никогда не пренебрегать ими, такъ какъ они при случаѣ часто становятся хорошими помощниками для пониманія истины. Рука времени не пощадила великое дѣтище Египта и данныя практической астрологіи не дошли до насъ полностью. Поэтому всѣмъ любящимъ эту науку путемъ долгихъ наблюденій и опытомъ десятковъ годовъ надлежитъ возсоздать затерянное. Какъ основаніе, на которомъ остается закончить начатое зданіе, мы имѣемъ сочиненія авторитетныхъ учителей. Будучи одновременно и оффиціальными учеными, занимая почетное мѣсто въ университетскихъ спискахъ, они отдали всю свою жизнь тѣмъ абсурдамъ, выражаясь современнымъ языкомъ, кои раскрывали имъ величіе Бога и вызывали слезы умиленія и крикъ восторга изъ переполненныхъ благодарностью сердецъ ихъ[24]. Въ моей работѣ я слѣдую педантично указаніямъ авторитетовъ, но не считаю безполезнымъ приводить изрѣдка мнѣнія и новѣйшихъ астрологовъ, полагая, что такимъ образомъ каждый лично сможетъ убѣдиться въ справедливости или ошибочности ихъ. Къ великому сожалѣнію жажда наживы отравила добросовѣстное отношеніе къ дѣлу, дискредитировала святость науки, и храмъ вдохновенія обратила въ притонъ мѣнялъ. Пусть вѣчная справедливость будетъ ихъ единственнымъ судьей, я же замѣтилъ объ этомъ грустномъ явленіи, имѣя одно лишь въ виду, а именно предостеречь читателя. Надо всегда помнить, что астрологія имѣетъ дѣло лишь съ одной судьбой, пришедшей съ человѣкомъ въ міръ. Правосудіе Творца дало намъ тѣ или другія способности, поставило въ тѣ или другія условія, и если бы ребенокъ съ момента рожденія предоставленъ былъ силѣ теченія, какъ корабль безъ руля, то книга звѣздъ дѣйствительно таила бы всю его исторію. Но созданный по образу и по подобію Всевышняго, человѣкъ одаренъ свободной волей и никто не властенъ помѣшать ему поступить различно со своими талантами: ухудшить или улучшить свою судьбу. Плѣнникъ земного тѣла, безсмертный духъ нашъ часто становится его рабомъ и настоящая воля, какъ говоритъ докторъ Энкоссъ, у большинства людей еще въ зародышѣ. Попалъ Марсъ въ враждебное для него мѣсто Зодіака, сталъ ли Сатурнъ въ неблагопріятное положеніе съ Луной, достигла ли Венера точки противостоянія съ Марсомъ — и въ насъ забушевалъ гнѣвъ, вдругъ смѣненный безъ всякой видимой причины томительной тоской, переходящей, въ свою очередь, въ бурную страсть. И глотаемъ мы бромъ, чтобы успокоить расходившіеся нервы, въ бокалѣ вина ищемъ забвенія отъ скуки и зовемъ любовью влеченіе низменныхъ инстинктовъ. А природа какъ будто смѣется надъ своимъ ученикомъ и, разслабивъ еще больше его нервы, бросаетъ его уже болѣе беззащитнаго въ когти судьбы. Такими несчастными дѣйствительно правитъ полновластно Фатумъ и астрологіи извѣстно становится все ожидающее ихъ на ихъ пути. Эгоистъ, черствый сердцемъ, нечувствительный къ страданіямъ другихъ, тоже покорный рабъ своего рока, если даже онъ и ходячій примѣръ добродѣтели. Скупецъ, дрожащій надъ своимъ богатствомъ, — невольникъ золота, и незавидѣнъ удѣлъ его, не смотря на всѣ утѣхи земли, доступныя его ничтожнымъ желаніямъ. Но кто же свободенъ? Кто побѣдилъ судьбу, кто ея властелинъ?

Въ романѣ «Тайсъ»[25] талантливаго французскаго писателя Анатоля Франса встрѣчается очень знаменательное описаніе посѣщенія св. Антоніемъ отшельниковъ египетскихъ пустынь. «И промчался слухъ, подобно молніи, изъ одного края до другого, что отецъ-схимниковъ вышелъ изъ своего священнаго жилища. Святой, раздавалось вокругъ, святой идетъ къ дѣтямъ души своей! и вдругъ глубокая тишина смѣнила радостные клики: собравшійся народъ увидѣлъ столѣтняго старца и палъ на колѣни полный глубокаго благоговѣнія. Тихой поступью приближался Антоній, поддерживаемый учениками своими. Глубокій взоръ его проникалъ, казалось, совѣсть каждаго. Утомленныя вѣковой работою, исхудалыя руки поднялись надъ толпой и угодникъ Божій благословилъ излюбленныхъ своихъ. Тогда началъ онъ бесѣду съ собравшимися къ нему и для каждаго нашлось доброе слово. Только аббатъ Антиноя какъ будто бы былъ забытъ. — Отецъ мой, отецъ! взывалъ онъ къ святому старцу: напой скорѣе жаждущаго. Ужель ты не видишь, что я погибаю. Развѣ ты не узнаешь меня! Вѣдь это я привелъ къ Творцу душу заблудшейся овцы, Тайсы, я изнурилъ себя молитвой и постомъ. Живя на столбѣ, ложась въ гроба мертвыхъ, я старался убить въ себѣ всѣ человѣческія чувства, я возсталъ на тѣло свое, а душа моя все далека отъ Бога и огонь ада сжигаетъ все существо мое! — Но какъ будто не слыша безумной мольбы, великій подвижникъ подошелъ къ бѣдному Павлу, считавшемуся безумнымъ между строгихъ монаховъ, и обласкавъ его, сказалъ: вотъ истинное дитя Божіе, такъ какъ сердце его бьется лишь любовью. Посмотри, сынъ мой, на небо и скажи, что ты видишь. Добрый голосъ святого ободрилъ юродиваго. Лицо его заблистало неземной радостью и онъ промолвилъ: я вижу богатое ложе, украшенное золотыми и пурпурными тканями, три молодыхъ дѣвы окружаютъ больную. Это святая, это Тайсъ изъ Александріи, готовящаяся предстать предъ своимъ Создателемъ. Обрадованный аббатъ вдругъ бросился впередъ, но невидимая сила остановила его. А св. Антоній продолжалъ спрашивать безумнаго Павла: Что зримо еще очами твоими? Внезапно юродивый изобразилъ страшный испугъ на своемъ лицѣ; ноги его дрожали и онъ посмотрѣлъ, недоумѣвая, на изумленныхъ слушателей. — Вотъ три страшныхъ призрака, бормоталъ онъ, стоятъ сзади аббата Антиноя и готовятся схватить его… Гордость и сомнѣніе душатъ его…» Поднявшійся гулъ голосовъ напомнилъ шумъ моря, но снова все стихло, едва святой старецъ открылъ уста свои: «Всевѣдущій Богъ далъ познать намъ судъ свой — изрекъ онъ и, благословивъ снова дѣтей, вернулся Антоній въ жилище свое». — То, посредствомъ чего александрійская гетера Тайсъ достигла святости, поможетъ каждому въ тяжелой борьбѣ съ судьбой, а разъ такое средство существуетъ, всякій астрологъ, обѣщающійся предсказать навѣрное всю жизнь — ничтожный шарлатанъ, а не адептъ науки. Жизнь человѣка зависитъ отъ него самого. Можно предполагать о проявленіяхъ воли, но обозначать границы ея дѣятельности значитъ вовсе не понимать задачъ астрологіи. Воля человѣка, воспитанная молитвой и любовью, способна творить чудеса. Какъ же предугадать, когда и гдѣ случится подобное чудо! Возьмемъ, напримѣръ, слѣдующее событіе, совершившееся дѣйствительно и свидѣтели котораго еще живы. Сильная буря застала однажды корабль, на коемъ въ числѣ пассажи-ровъ ѣхалъ молодой морякъ. Злоба разбушевавшихся стихій была ужасна и гибель считалась всѣми неминуемой. Какъ пламень жаркая мольба къ Богу вырвалась изъ устъ молодого моряка; искренностью дышало обѣщаніе его отдать свою жизнь за спасеніе экипажа. Ненастье понемногу стихло, корабль счастливо окончилъ свое плаваніе и ни одинъ изъ спутниковъ не пострадалъ, дивясь нежданному чуду. Многіе возразятъ, что тутъ просто дѣло случая, не объясняя, однако, почему онъ не всегда приходитъ на помощь. Но уступимъ имъ, такъ какъ суть не въ этомъ. Прибывъ на родину, морякъ сдержалъ свой обѣтъ и весь отдался служенію Тому, Кто спасъ его. Всѣ люди стали для него братьями; ни вѣра, ни страна не составляли препятствія для проявленія любви, для оказанія помощи, гдѣ только предстояла возможность. Садясь за столъ, онъ спрашивалъ себя: всѣ ли сыты вокругъ него и самъ, голодая, отдавалъ голодному послѣдній кусокъ. Такъ прошло нѣсколько лѣтъ. Обязанности новой его службы заставили его перебраться за Атлантическій океанъ, гдѣ онъ скоро пріобрѣлъ благоговѣйное почитаніе всѣхъ жителей. Отправившись въ ясный, тихій день на лодкѣ по неотложной причинѣ на одинъ изъ ближайшихъ острововъ, онъ упалъ въ воду и утонулъ… Разсказъ, какъ видите, самый обыкновенный, а между тѣмъ, наводитъ на серьезныя умозаключенія. Составляя гороскопъ этого человѣка, неосторожный астрологъ пришелъ бы къ двумъ выводамъ, а именно: что смерть случится непремѣнно тогда-то и будетъ насильственная, а именно — отъ утопленія. И оказался бы онъ худымъ предсказателемъ, потому что не принималъ во вниманіе свободную волю, передъ которой и смерть теряетъ права свои. Но родъ смерти подчиненъ, какъ думали древніе, такимъ законамъ, тайна которыхъ сокрыта въ нѣдрахъ справедливости Творца и недоступна ни пониманію, ни власти человѣка. Поэтому вторая часть пророчества и оказалась бы вѣрной. Безъ сомнѣнія, продолжительность существованія въ зависимости отъ жизненныхъ силъ организма, для опредѣленія которыхъ астрологія имѣетъ достаточно вѣрныхъ средствъ. Но останется ли даръ природы въ первоначальномъ своемъ видѣ или превратится въ издѣліе рукъ человѣческихъ, изъ которыхъ выйдетъ исковерканнымъ до неузнаваемости? Много было приглашенныхъ на пиръ, но вошли немногіе. Для немудрыхъ дѣвъ — судьба властелинъ; для другихъ десяти открытъ иной путь. Кто дѣлаетъ добро, не потому что любитъ его, а желая исполнить предписанія ходячей морали — не убѣжитъ далеко отъ судьбы и Амида не признаетъ его своимъ. — Міръ не воображаетъ даже, какъ много сдѣлано молитвой! сказалъ однажды Тэннисонъ… Итакъ, будемъ осторожны въ своихъ предсказаніяхъ, не зная, какое употребленіе сдѣлаетъ каждый изъ полученнаго имъ, а сами не потеряемъ ни надежды, ни энергіи при видѣ мрачной и зловѣщей фигуры собственнаго нашего будущаго. Мы владѣемъ уже средствомъ употребить его въ нашу пользу. Теперь перейдемъ къ упомянутому выше манускрипту. Назвалъ я его апокрифическимъ по той причинѣ, что хотя онъ носитъ имя одного ученаго оккультиста, но нельзя съ достовѣрностью ручаться, что составленъ имъ. Кромѣ того, при печатаніи сдѣланы измѣненія, увеличенныя въ послѣдующихъ изданіяхъ. Сочиненіе это стало большой рѣдкостью и достать его, особенно на латинскомъ языкѣ, очень трудно. Сохранимъ же этотъ документъ въ первоначальномъ его видѣ и постараемся провѣрить его указанія собственными наблюденіями.