Астрономия

1

По поводу личности адресата Гигина существуют разные предположения, но отождествление его с конкретным историческим лицом вряд ли возможно.

2

См. I, 1–7.

3

См. I, 8.

4

См. Пред., 2.

5

См. кн. II.

6

См. кн. III.

7

См. IV, 2–7.

8

См. IV, 1, 2.

9

См. IV, 2, 2.

10

См. IV, 2, 3.

11

См. IV, 3.

12

См. IV, 4.

13

См. IV, 5.

14

См. IV, 6–7.

15

См. IV, 8-10.

16

См. IV, 11.

17

Вышерасположенные полукруги — это части кругов, видимые над горизонтом; нижерасположенные (inferiora hemicyclia, перевод по конъектуре Бунте: Hyginus. Astronomica / Ed. В. Bunte. Leipzig, 1875) — это части кругов, остающиеся за горизонтом.

18

См. IV, 12.

19

См. IV, 13.

20

См. IV, 14.

21

См. IV, 15–19.

22

Окончание книги, где рассказывалось об этом, не сохранилось. 19-летний цикл Метона упоминает Арат, не называя при этом имени астронома:

«Ибо в согласье

Приведены девятнадцать кругов светозарного Солнца»

(Арат, 752–753)

23

Подобное определение мира мы находим во многих сочинениях, которые затрагивают вопросы устройства космоса. Например: «Но мир, поскольку он все охватывает и нет ничего, что бы в нем не содержалось, во всех отношениях совершенен» (Цицерон. «О природе богов», 2, 38). «Мировое пространство есть высшее вместилище всех вещей в природе и все небо, образованное созвездиями и движущимися звездами» (Витрувий, IX, 1, 2). См. также: Manil., I, 139 sqq.; Apul., Mund. 1.

24

Подразумеваемая связь двух параграфов этой главы основывается на мнении (в основном принятом, начиная с Парменида и Платона), что все шарообразно: «Оба эти явления свидетельствуют как о вращении самого мира, которое было бы невозможно, если бы он не был шарообразной формы, так и о круговых орбитах звезд» (Цицерон. «О природе богов», 2. 49; там же, 2, 116).

25

Традиционное мнение, начиная с V или даже с VI века до н. э. (Противоположных взглядов придерживался Аристарх Самосский, ок. 320–250 г. до н. э., выдвинувший гипотезу о гелиоцентрической системе мира.) Например:

«Далее, чтобы Земля в середине покоилась мира,

Мало-помалу легчать, уменьшался в собственном весе,

Следует ей...»

(Лукреций, V, 534–536.)

«Мы видим, что ради всеобщего благополучия и безопасности само мироздание устроено от природы именно так: небо округло, Земля находится в середине и своею собственной силой держится в равновесии. Солнце обращается вокруг нее, постепенно опускаясь до зимнего знака, и затем постепенно повышаясь вновь» (Цицерон. «Об ораторе», 3, 178). «Если бы Земля не висела свободно в центре мира, заходящие звезды не могли бы огибать ее снизу». Манилий, с. 34 (Manil., I, 173–174). «Таким образом, земля с морем естественно помещены посередине, в центре» (Витрувий, IX, 1, 2).

26

В тексте rectae ut virgulae — «прямые как ветви».

27

См. также соответствующее место в поэме Арата (21–26):

«Но не смещаясь отнюдь, напротив, недвижности косной Ось утвердилась; надежно она в равновесии Землю Посередине хранит и стремит небеса круговратно. Остиями ограничена ось обоюдосторонне:

Южное скрыто от глаз, супротив обозримо другое —

С севера над Океаном» и у его переводчиков на латинский язык, Цицерона (Cic., Arat. 296) и Германика (Germ., 19–23).

28

Это экватор, колюры, эклиптика, горизонт и небесный меридиан.

29

Следует различать круги универсальной небесной сферы (параллели эклиптика, колюры) и сферы, которая соответствует месту наблюдения (горизонт, меридиан); эти последние меняются в зависимости от места наблюдения. Определение, которое Гигин дает здесь горизонту (см. также IV, 10, 1), совпадает с определением Гемина: «Горизонт — это круг, который отделяет видимую часть космоса от невидимой и делит всю мировую сферу пополам таким образом, что одна полусфера находится над Землей, другая — под Землей» (Gemin., V, 54). Ни в одном из двух пассажей Гигин не дает действительно научного определения и не устанавливает различия между горизонтом видимым и горизонтом истинным, или математическим, как это делает Гемин: «Есть два горизонта: один видимый, а другой теоретический» (V, 55). Подобную тенденцию к смешению этих двух понятий мы находим и у Манилия: «Там, где низ неба и верх Земли сходятся так, что ничего нет между ними, где звезды встают и погружаются в море, этот круг опоясывает мир. Его линия также летит по небу, то проходя посередине мира и жаркой зоне, то приближаясь к не знающим захода семи звездам; и куда бы ни ступала нога путника, в любом краю Земли он снова увидит круг, движущийся вместе с ним». Манилий, с. 43 (Manil., I, 650–662).

30

Так Гигин называет полярные круги.

31

Фраза довольно трудна для понимания, в особенности из-за определенного смешения между понятиями горизонт и географическая широта. Подобное смешение наблюдается также у Манилия (см. цитату в примечании N9 2). В действительности, на полюсе горизонт совпадает с небесным экватором, и наоборот, на земном экваторе горизонт проходит через полюса.

32

Ср. определение полюсов у Гемина: «Поскольку космос шарообразен, то диаметр космоса называется осью, вокруг которой он и вращается. Концы оси называются полюсами. Один из полюсов называется северным, другой — южным. Северный полюс всегда доступен взору на нашей широте, южный же — всегда невидим относительно нашего горизонта. Есть, однако, и такие области на земле, где для их обитателей полюс, всегда доступный нашему взору, — невидим, в то время как невидимый для нас — доступен их взору. Кроме того, на Земле есть такое место, где оба полюса на горизонте располагаются одинаково» (Gemin., IV, 1–4).

33

Для того, кто стоит лицом на север, восток находится справа, а запад — слева. Такое определение сторон света, не единственное в античности (ср. ниже, кн. IV, 8, 1), мы находим, например, у Гомера:

«Презираю я птиц и о том не забочусь,

Вправо ли птицы несутся, к востоку денницы и Солнца,

Или налево пернатые к мрачному западу мчатся».

(Илиада, XII, 238–240)

34

Определению не хватает ясности и некоторых основных понятий. Для сравнения приведем соответствующий отрывок из «Естественной истории» Плиния, XVIII, 218: «Восход и заход можно понимать двояко: или речь идет о том, что звезды прячутся и перестают быть видимы с появлением Солнца, или же появляются с его уходом, причем относительно того и другого существует более удачное выражение, а именно: говорят, что звезда не взошла, а вынырнула, и не зашла, а спряталась. Можно понимать восход и заход по-другому — тогда дело касается дня, начиная с которого звезды становятся или перестают быть видимыми при солнечном восходе или закате, причем звезды называют утренними или вечерними, в зависимости от того, совпадает ли их появление с утренними или вечерними сумерками».

35

Ср. также упоминания о зодиакальном круге у Арата, Аристотеля, Гемина:

«Четвертый

К солнцеворотным кругам прикреплен обоюдосторонне Наискосок, пополам рассекаемый кругом срединным».

(Арат, 526–529)

«...и кроме них Солнце и его наклонный круговой путь» (Аристотель. Метафизика, 1076а). «Ширина зодиакального круга равна 12°. Наклонным же зодиакальный круг назван по той причине, что рн пересекает параллельные круги» (Gemin., V, 53). Наклонное положение зодиака по отношению к плоскости небесного экватора было определено в древности равным 24°.

36

Часть (pars) означает меру в 6 градусов и соответствует древнему делению круга на 60 частей. Этой системой пользовался Евдокс Книдский (греч. математик и астроном, ок. 408–355 г. до н. э.) и Эратосфен из Кирены (ок. 282–202 г. до н. э.) Ср. также: Manil., I, 567; Gemin., V, 46.

37

Согласно указанию Гигина, арктический (полярный) круг находится на расстоянии 36° от полюса. Современная величина — 23°27\

38

Указание традиционное. Ср. Витрувий, IX, 4, 5.

39

Septentriones — «семь волов». Относительно разных названий созвездий Б. Медведицы см. II, 2, 1.

40

То есть к 36° прибавляем 30°. Следовательно, тропик проходит на расстоянии 66° от полюса (современная величина — 66°33′).

41

См. Предисловие, 3.

42

В тексте τροπικός — «тропик». Греческое слово τροπή означает «поворот».

43

То есть 24° (более точно 23°27′)·

44

Ср.: Аристотель. Метеорологика, 345а, 3; Gemin., V, 6.

45

Ср. Gemin., V, 7, а также ниже, кн. IV, 4.

46

По древнему верованию небо в южных районах находится ниже, а значит и Солнце там подходит ближе к Земле. Об этом говорится, например, у Плиния: «Вне сомнения, эфиопов опаляет жар очень близкого светила, и они рождаются словно обожженные» (Plin., II, 78); и Лукана:

«Да и Палладе он мил; из главы родителя выйдя,

Ливию прежде всех стран посетила она (и по зною

Видно, что та к небесам всех ближе)»

(Лукан, IX, 350–353).

47

То есть под тропиками. См. рассказ об этом у Страбона (I, 2, 24 С 31): «...так, — полагает Кратет, — мы должны также представить себе существование на другой стороне Океана каких-то Эфиопов, наиболее удаленных от другой группы народов другого умеренного пояса (так как они живут на берегах того же Океана); существуют два народа Эфиопов и делятся они на две части Океаном»; об этом же говорит Гемин (XVI, 26 sqq.) Возможно, что источником для этих сообщений послужили слова Гомера:

«Но в то время он [Посейдон] был в отдаленной стране эфиопов

(Крайних людей, поселенных двояко: одни, где нисходит

Бог светоносный, другие, где всходит)...»

(Одиссея, I, 23–25)

48

То есть 48°, или зону, расположенную между тропиками.

49

См. ниже, IV, 5.

50

См. IV, 7.

51

См. III, 15.

52

См. III, 35.

53

Зодиакальный круг делится на двенадцать равных частей (додекатеморий). Через точки, отделяющие каждую часть, проходят круги, которые соединяются на полюсах. Они разрезают параллели на неравные дуги.

54

А не по 6, 5, 4, как Гигин указывал в предыдущей главе. На самом деле, проведение пяти кругов на сфере находится в зависимости не от геометрической пропорции, но от наблюдаемых астрономических явлений.

55

Здесь Гигин имеет в виду небесную сферу.

56

То есть от экватора и тропиков.

57

Арат (544–545) прохождение Солнца по зодиакальному кругу начинает описывать с созвездия Рака:

«Сей замечательный круг называется Зодиакальным.

Рак расположен на нем...»

Гигин, как и Витрувий (IX, 3, 1), следует Гиппарху и начинает описание зодиакального круга с Овна, знака весеннего равноденствия. См. также: Manil., I, 263; Germ., 532.

58

Объединение знаков по три, соответственно временам года, мы находим также у Гемина и Манилия (Gemin., I, 9; Manil., HI, 278 sqq). Но, например, у Квинта Цицерона весне соответствуют Рыбы, Овен и Телец (Anth. Lat., 642). Варрон говорит, что весна начинается в Водолее, лето — в Тельце, осень — во Льве, зима — в Скорпионе. (Уагто,К. R. I, 28, 1)

59

См. ниже, III, 21; IV, 2, 1.

60

См. III, 34.

61

Ср. у Плиния: «...поскольку земля, сухая и безводная, не могла существовать сама по себе, без влаги, и, с другой стороны, вода не смогла бы удержаться, не опираясь на землю, они взаимно соединились в одно целое» (Plin., II, 166).

62

Страбон перечисляет материки в том же порядке: «Начинать описание следует с Европы...» (2, 5, 26 С 126). Полибий же описывает их в такой последовательности: «Известная нам земля делится на три части, коим соответствуют три наименования: одну часть ее называют Азией, другую Ливией, третью Европой» (т. I, с. 286).

63

Ливией называли обычно всю Африку, известную древним.

64

То есть западное устье. Каноп — город у западного устья Нила.

65

Это река Дон.

66

Так Гигин называет Азовское море.

67

См. выше, 6, 1.

68

Традиционное мнение. См. также: Plin., II, 172. Гемин, напротив, утверждает, что эта зона обитаема (XVI, 25–31); того же мнения придерживается Страбон (I, 2, 24 С 31).

69

Ср. описание земных поясов у Вергилия:

«Вот для чего свой круг разделив соразмерно на части,

Солнце сроки вершит, проходя сквозь двенадцать созвездий.

Пять поясов небеса охватили; под блещущим Солнцем

Вечно пылает один, сжигается пламенем вечно,

Крайние пояса два простираются справа и слева, —

Синие, эти во льду коченеют, в дождях беспросветных.

Пояса два, что идут между средним и крайним, боги

Смертным отдали в дар, — и их разделяет дорога,

Чтобы вращался по ней наклонных знаков порядок»

(Вергилий. Георгики, I, 231–239)

70

Ср. у Аристотеля: «Дело в том, что обитаемая земля делится на две части: одна — у верхнего полюса, где живем мы, другая — у противоположного полюса, к югу». (Метеорологика, II 5, 362а).

71

В тексте bracae. Слово и одежда галльского происхождения. В латинском языке это слово первым употребил Луцилий (ок. 180–120 г. до н. э.); Lucil., fr. 410.

72

См. также: Plin., II, 189.

73

Там же, II, 190.

74

Подобное заключение мы находим и у Гемина (XVI, 19). Учение об антиподах Александр Полигистор приписывает пифагорейцам (Диоген Лаэртский, VIII, 26). См. также: IV, 1, 2.

75

Овидий излагает этот миф в «Метаморфозах» (II, 401–530) и «Фастах» (II, 155–192) с некоторыми различиями в деталях. См. также: Hygin., Fab., 155; 176; 177; 224.

76

Сцена купания ближе к версии Овидия в «Фастах» (II, 167–172), чем в «Метаморфозах» (II, 487–465).

77

Амфий — второстепенный комический поэт (IV в. до н. э.).

78

Согласно аркадской традиции, Зевс (в римской мифологии Юпитер) родился на горе Ликей; там находилось главное место почитания аркадского Зевса. Мать Зевса Рея (Опс), спасая сына от жестокости отца Кроноса (Сатурна), который пожирал своих детей, когда они рождались, предложила Кроносу камень вместо младенца.

79

Овидий в «Метаморфозах» придерживается той же версии, а именно, что Юнона превратила Каллисто в медведицу (II, 476–485).

80

Арефий из Тегеи — современник Амфия, написал «Историю Аргоса».

81

См. ниже, гл. 6, 2.

82

См. С. Plinii Secundi. Naturalis Historia. Rec. Detlefsen. v. I. Berolini, 1876. Lib. IV, 6 (10).

83

Аглаосфен — греческий историк (II в. до н. э.)

84

Прибрежный город на Крите.

85

Куреты — демонические существа, прислужники младенца Зевса; шумными плясками и бряцанием оружия они заглушали его плач. См. Страбон, X, 3, 1–8.

86

См. также гл. 13, 3.

87

Septentriones — им. падеж мн. числа от Septentrio. Название состоит из двух слов: septem — «семь» и trio — «рабочий вол».

88

См. Гомер. Одиссея, V, 271–275. Греческое слово ἅμαξα означает «телега, воз, колесница».

89

Это звезды ζ и η Б. Медведицы. См. также: Germ., 26.

90

См. гл. 4.

91

«Вокруг две Медведицы рядом

Связно с осью бегут, за что и прозвали их «Возы».

(Арат, 26–27)

У Арата этимологическая игра: он сопоставляет ἅμαξαι — «возы» с ἅμα ἄξων — «с осями».

92

Александрийский грамматик; см. RE XVIII, 4, 1570–1572 (С. Wendel).

93

См. Гомер. Илиада, XVIII, 487; Одиссея, V, 273.

94

Фалес Милетский (ок. 624–546 г. до н. э.) — греческий философ, математик и астроном.

95

По словам Каллимаха, Фалес назвал ее Возом; см. Callim., Iamb. I, 54–55.

96

См. Геродот, 1, 170. Родина Геродота — Галикарнасе, а не Милет.

97

Противопоставление Большой Медведицы (Гелика), которая указывала путь грекам, и Малой (Киносура), которой вверялись финикийцы, было общим литературным местом:

«По Гелике мужи ахейцы

В море открытом судов направление определяют,

А финикийцы простор бороздят, Киносуре вверяясь».

(Арат, 37–39)

«...есть Медведицы две, из которых сидоняне правят

По Киносуре, ладьи ж греков Гелика ведет»

(Овидий. Фасты, III, 107–108) См. также: Манилий, с. 36 (Manil. I, 298 sqq); Val. Flacc. I, 17 sqq.; Sen., Med., 696–697.

98

Геспериды — дочери Никты (Ночи), или Атланта и нимфы Геспериды. См. Гесиод. Теогония, 215. Согласно мифам, они были хранительницами золотых яблок вместе с драконом Ладоном. Геркулес — латинская форма имени Геракла.

99

Ферекид — греческий писатель, родом из Афин, составитель генеалогий, жил в первой половине V в. до н. э.

100

Теллус — в римской мифологии богиня земли и растений, культ которой сближался с культом Цереры.

101

Атлант — титан, сын Иапета и Климены. После поражения титанов, в наказание за участие в титаномахии, он поддерживал на западе небесный свод вблизи сада Гесперид. По одному из мифов, Атлант был превращен Персеем, показавшим ему голову Горгоны Медузы, в скалу.

102

См. Эратосфен, 2.

103

Созвездие называли иногда Serpens — Змея; греческим же словом Draco именовали и Гидру, и змею, которую держит Змееносец.

104

См. Эратосфен, 8; Овидий. Мет., I, 196–262; Hygin. Fab., 176; 224.

105

На горе Ликей в Аркадии находилось главное место почитания аркадского Зевса. См., например, описание горы Ликей у Павсания:

«Среди других чудес горы Ликея вот какой является самым большим. На ней есть священный участок Зевса Ликейского; людям вход туда воспрещен. Если кто преступит этот закон и войдет туда, то ему невозможно уже прожить более года» (VIII, 38, 5).

106

См. также: Аполлодор, III, 14, 7.

107

Либер — в римской мифологии бог плодородия и виноградарства, отождествлялся с греческим Вакхом — Дионисом.

108

Речь идет о введении так называемых асколий, игры, заключавшейся в том, что плясали на надутом козьем мехе, смазанном жиром, стараясь при этом сохранить равновесие. Удержавшийся на мехе получал в награду тот же мех с вином. Это увеселение происходило на Малых, или сельских, Дионисиях.

109

Один из Кикладских островов.

110

Стаций (Фиваида, XI, 644–645) говорит, что это произошло в марафонском лесу.

111

Согласно некоторым версиям мифа, собака умерла от тоски у ног повесившейся Эригоны. См. Nonn., Dionys. XLVII, 218 sqq.

112

По свидетельству других источников, Анигр — река в Элиде, оскверненная кентаврами, которые омывали свои раны, нанесенные Гераклом. См. Павсаний. V, 5, 5; Овидий. Мет., XV, 282.

113

См. ниже, гл. 25.

114

См. также гл. 35 и 36. Каникула означает здесь созвездие Процион, хотя, как правило, так называли главную звезду созвездия Большого Пса, Сириус. В настоящее время созвездие Процион называется Малый Пес, а его главная звезда — Процион (α Малого Пса).

115

См. также: Hygin., Fab., 130, 4. Гигин объясняет здесь происхождение праздника Эора, т. е. Качелей; см. L. Deubner. Attische Feste. Berlin, 1966. S. 118 sqq.

116

Греческое слово ἀλήτης означает «бродяга, скиталец».

117

См. Гесиод. Теогония, 978; Вергилий. Георгики. IV, 317–558.

118

См. Плиний, XVIII, 270 и 309. Эти ветры дуют с 20 июля по 28 августа.

119

В этом случае название ветров связывают с греческим глаголом αίτέω — «просить».

120

Гермипп из Смирны (III в. до н. э.) — перипатетик, ученик Каллимаха.

121

Ср. Гесиод. Теогония, 969–971. Иасион считался сыном Зевса и плеяды Электры; см. Лполлодор, III, 12, 1.

122

См. Гомер. Одиссея, V, 125–129:

«Так Ясион был прекраснокудрявой Деметрою избран;

Сердцем его возлюбя, разделила с ним ложе богиня

На поле, три раза вспаханном;

Скоро о том извещен был Зевс, и его умертвил он,

Низринувши пламенный гром свой»

123

Петелид Кносский — историк, которого упоминает, по-видимому, только Гигин. См. FGrHist. III В 464.

124

Парий — город на берегу Геллеспонта (совр. Дарданеллы); паросцы — жители острова Парос в Эгейском море, знаменитого своим мрамором.

125

См. Эратосфен, 5; Катулл, 64, 116–267.

126

Одно из названий острова Наксос. См. Овидий. Мет., III, 690.

127

Оры, или Горы — прекрасные богини времен года, дочери Зевса и Фемиды.

128

Гигин, вероятно, имеет в виду «Историю Крита» Эпименида, которого упоминает Эратосфен (гл. 27).

129

Павсаний называет этого человека Просимн: «Видел я и так называемый источник Амфиария и болото Алкионию, через который, как говорят аргосцы, Дионис опустился в Аид, чтобы вывести на землю Семелу, а спуск ему показал Просимн» (II, 37, 5). В Арголиде был также соименный город, Просимна, в котором почитали Геру; см. Стаций. Фиваида, I, 383–384.

130

Греческое слово στέφανος означает «венок».

131

См. ниже, гл. 6, 2.

132

Эрибоя, или Перибоя, — дочь мегарского царя Алкатоя. Семь девушек и семь юношей (в их число входит и Тезей, так как Гигин упоминает еще только шестерых) составляли дань, которую афиняне платили Миносу ежегодно или раз в несколько лет. Рассказ о брошенном кольце Миноса мы находим также у Павсания (I, 17, 3) и Вакхилида (песнь 17).

133

Тезей считался одновременно сыном афинского царя Эгея и бога Посейдона (Нептуна); см. Аполлодор, III, 6, 7.

134

См. Эратосфен, 4.

135

См. выше, гл. 3.

136

Этого дракона звали Ладон. Он охранял в саду Гесперид золотые яблоки. По словам Аполлония Родосского, Геракл убил его стрелами, смоченными ядом лернейской гидры; см.: Apoli Rhod., IV, 1394–1405.

137

Паниасид из Галикарнасса (V в. до н. э.) — эпический поэт, автор несохранившейся поэмы «Гераклея».

138

См. Арат, 64–70.

139

См. выше, гл. 1, 6.

140

Гегесианакт из Александрии (в Троаде) — писатель, ученый, историк, жил в III–II в. до н. э.

141

Эллопия — местность у подошвы горы Телефрия на севере Эвбеи. См. Страбон, X, 1,3. Излагая здесь этот миф, Гигин не упоминает о сандалиях; ср., например, рассказ Аполлодора (III, 15, 7).

142

Эфра — дочь трензенского царя Питфея, которая от Посейдона родила Тезея. См. также: Hygin. Fab., 37.

143

Анакреонт — поэт эллинистического времени, написавший элегический дистихом астрономическую поэму, от которой сохранилась приводимая Гигиным одна строка (пентаметр).

144

См. Аполлодор, 1, 3, 3; Гомер. Иллиада, II, 594–596. Тамирис состязался с Музами в игре на кифаре и был побежден.

145

См. TrGF, v. 3, 199.

146

Иксион — царь лапифов в Фессалии. См. также: Пиндар. Пиф. песни, 2, 21–40.

147

См. Эратосфен, 24.

148

Ойней — царь Калидона в Этолии; во время жертвоприношения он забыл упомянуть Диану, которая отомстила за себя, наслав на его земли огромного вепря. См. Гомер. Илиада, IX, 529–546.

149

Пангей, гора во Фракии (см. Вергилий. Георгики, IV, 462), является традиционным местом для этой сцены. Гору Олимп называет только Гигин.

150

В рукописях колебание между filio (сыну) и filiae (дочери); если мы принимаем чтение filio, то в этом случае речь идет об Аполлоне, сыне Зевса (Юпитера); filiae подразумевает Каллиопу, дочь Юпитера и мать Орфея.

151

См. Гомеровы гимны. IV. К Гермесу, 50–51.

152

См. Овидий. Мет., X, 83–85.

153

Немесида — олицетворение Судьбы, богиня, карающая за гордыню и несправедливость; позднее — богиня возмездия.

154

См., например: Аполлодор, III, 20, 7. Hygin., Fab., 77.

155

См. Nauck, 392; Hygin., Fab., 64.

156

См. TrGF, v. 4, 125.

157

См. Эратосфен, 17.

158

От этой трагедии сохранились только фрагменты; см. Nauck, 113. Легенду об Андромеде излагает, например, Овидий в «Метаморфозах» (IV, 610–770), Манилий (с. 133; Manil., V, 538–617).

159

Персей — сын Юпитера и Данаи, к которой он спустился в виде золотого дождя.

160

Полидект — царь Серифа, одного из Кикладских островов; к этому острову море вынесло ящик с Данаей и Персеем, в который их посадил Акрисий, отец Данаи. Когда Персей вырос, Полидект, желая без помехи овладеть Данаей, послал его добыть голову Горгоны Медузы.

161

Горгоны — чудовища, дочери Форкиса и Кето; их три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза, из которых смертная только Медуза.

162

То есть Аида, или Плутона. Орк — в римской мифологии бог подземного царства, соответствующий греческому Аиду.

163

Согласно другим версиям мифа, серп Персею вручил Гермес: Аполлодор, II, 4, 2.

164

Трагедия утрачена. См. TrGF, v. 3, 262.

Форкис — морское божество. От брака Форкиса и Кето родились также Грайи; см. Гесиод. Теогония, 270–279.

165

Это сочинение не сохранилось.

166

См. Овидий. Мет., IV, 774 слл.

167

Озеро в Ливии.

168

Евгемер из Мессены (340/330—260/240 гт. до н. э.) — греческий философ.

169

Гигин ссылается, вероятно, на какое-то свое, не дошедшее до нас, сочинение.

170

Эратосфен, 13; см. также: Овидий. Мет., II, 552–561, 740–751; Hygin., Fab. 166; Germ., 156 sqq.; Manil, I, 363.

171

См. Еврипид. Ион, 21–24, 26—274.

172

Вулкан в римской мифологии соответствует греческому Гефесту.

173

Греч, ёрц означает «ссора, спор», χϋών — «земля».

174

Намек на культ Деметры. Корзинка играла также таинственную роль в культе Кибелы и дионисийских празднествах. См. Катулл, 64, 259.

175

В действительности — дочерям Кекропа, которых звали Аглавра, Герса и Пандроса. См. Аполлодор, III, 14, 6; Овидий. Мет., II, 556–562.

176

Согласно другим версиям мифа, в корзинке находился младенец, обвитый драконом: Аполлодор, III, 14, 6.

177

См. Hygin., Fab., 166, 3.

178

Миртил — сын Гермеса, возничий царя Эномая.

179

Эномай — сын Ареса (Марса), погиб во время состязаний на колесницах с Пелопом.

180

Элида (Alida) — конъектура A. Лe Бёффле, рукописи дают Aulide.

181

См. Геродот, I, 145; Овидий. Мет., XV, 293.

182

Текст рукописей в данном месте испорчен.

183

Гомер упоминает только Олен: Илиада, II, 639.

184

Пармениск — александрийский грамматик, которого называет Плиний, перечисляя составителей астрономических календарей: Плиний, XVIII, 312.

185

По словам Лактанция, их звали Амалфея й Мелисса: «Двдим... передает, что Мелиссей был критским царем, дочери коего, Амалфея и Мелисса, вскормили младенца Юпитера козьим молоком и медом». (Lact., Epit. div. inst. 19, 2). В мифологической традиции Амалфея предстает то в человеческом облике (Hygin., Fab., 139; Овидий. Фасты, V, 115–128; Овидий называет ее критской наядой), то в виде козы (Аполлодор, I, 1, 7; Каллимах. Гимны. К Зевсу, 19).

186

Клеострат (вторая половина VI в. до н. э.) — греческий астроном.

187

Мусей Фракийский — мифический поэт доисторического времени; см. также: Hygin., Fab., 139, 3.

188

One — римская богиня посевов и плодородия, отождествлялась с Реей, супругой Кроноса (Сатурна).

189

Титаны — греческие боги, дети Урана и Геи, восставшие против Зевса.

190

Описание сражения см. у Гесиода в «Теогонии», 617–745.

191

См. TrGF, v. 4, 604.

192

Триптолем — сын элевсинского царя Келея. См. Овидий. Фасты, IV, 549–560; Метаморфозы, V, 646–661; Каллимах. VI. К Деметре, 21; Hygin., Fab., 147.

193

См. прим. 7 к 6 главе.

194

Конец параграфа неясен. Текст, возможно, испорчен.

195

Река во Фригии.

196

Лидийская царица, которой Геракл был отдан в рабство на три (вариант — на один) года за убийство Ифита.

197

По словам Каллимаха, это наказание Деметра наложила на Эрисихтона, сына Триопы, наказав его за то, что он вырубил посвященную ей рощу (к Деметре, 24—115). См. также: Овидий. Мет., VIII, 738–846.

198

См. FGrHist, III В 521.

199

То есть Змеиный. Греческое слово ὄφις означает «змея».

200

Мирмидон — предок-эпоним мирмидонян, ахейского племени в Фессалии.

201

Эскулапий — латинская форма имени греческого бога Асклепия. Э. — сын Аполлона и нимфы Корониды. См. Аполлодор, III, 10, 3.

202

Эратосфен, 6.

203

Ипполит — сын Тезея и царицы амазонок Антиопы (или Ипполиты), отвергнувший преступную любовь мачехи Федры. См. Овидий, Мет., XV, 498 слл.

204

Минос — сын Зевса, царь Крита. Главк — сын Миноса и Пасифаи. См. Аполлодор, III, 10, 3; Hygin., Fab., 136, 1.

205

Прометей — сын титана Иапета. По свидетельству Аполлодора, 1, 7, 1, он вылепил людей из земли и воды. По другим версиям мифа он является только благодетелем человечества: Гесиод. Теогония, 508–616.

206

По другому варианту мифа Прометей украл огонь из печи Гефеста; см. Платон. Протагор, 312d.

207

В тексте ferula — ферула, многолетнее растение семейства зонтичных.

208

Во многих греческих городах во время праздников, посвященных богам огня или света, совершался бег с факелами. Вот как его описывает Павсаний: «В Академии есть жертвенник Прометею, и отсюда начинается бег до города с зажженными факелами. Состязание заключается в том, чтобы во время бега сохранить факел горящим» (Павсаний, I, 30, 2). Участники бега должны были добежать до цели первыми, не загасив факел. В другом случае бегуны пробегали известное расстояние и передавали факел другим атлетам (Геродот, VIII, 98).

209

От греческих слов πᾶν — «все» и δῶρον — «дар».

210

Миф о Прометее Эсхил излагает в трагедии «Протемей прикованный».

211

Тифон — чудовище с сотней голов, сын Геи и Тартара; см. Гесиод. Теогония, 820–822; Аполлодор, I, 6, 3. Ехидна — чудовищная полудева-полузмея, дочь Форкиса и Кето; см. Гесиод. Теогония, 295–299.

212

Фетида — дочь Нерея и Дориды, старшая из нереид, мать Ахиллеса.

213

См. Nauck, 202.

214

Эврисфей — царь Микен, внук Персея.

215

Текст в данном месте испорчен. Перевод по конъектуре А. Ле Бёффле.

216

См. Эратосфен, 29.

217

Киклопы (циклопы) — сыновья Урана и Геи, одноглазые великаны, которые помогли Зевсу победить Титанов.

218

См. Еврипид. Алкеста, 5.

219

Орел находится скорее над Козерогом и Стрельцом, однако подобное указание мы находим и у Манилия (с. 132; Manil., V, 487–489).

220

Мероп — отец Пандарея, дочерей которого похитили Гарпии и отдали в рабство Эриниям; см.: Гомер. Одиссея, XX, 61–78.

221

Меропы, обитатели острова Кос, были покорены Гераклом. См. Пиндар. Нем. песни, 4, 27; Quint., I. О., VIII, 6, 71.

222

Гигин, по-видимому, единственный кто излагает это сказание.

223

Прозерпина — богиня подземного царства, отождествляется с греческой Персефоной.

224

См. выше, гл. 2, 1.

225

См. выше, гл. 13, 4.

226

Амитаония — местность с таким названием находится скорее на Пелопоннесе, около Пилоса, где жил Амитаон; см. Аполлодор, I, 9, 11. Сходный сюжет мы находим у Страбона, но героиней новеллы у него является греческая гетера Родопис: «...рассказывают мифическую историю о том, что во время купания орел похитил одну из сандалий Родопис у служанки и принес в Мемфис; в то время когда царь производил там суд на открытом воздухе, орел, паря над его головой, бросил сандалию ему на колени. Царь же, изумленный как прекрасной формой сандалии, так и странным происшествием, послал людей во все страны на поиски женщины, которая носила эту сандалию. Когда ее нашли в городе Навкратисе и привезли в Мемфис, она стала женой царя» (Страбон, XVII, 1, 33). О гетере Родопис рассказывает также Геродот (II, 134–135).

227

Эратосфен, 31.

228

См. выше, гл. 2, 1 и 16, 2.

229

Ср. Овидий. Мет., III, 582–691;

230

Арион — поэт и музыкант из г. Митилены на о. Лесбос, его деятельность относится к концу VII — началу VI в. до н. э. О чудесном спасении Ариона рассказывает прежде всего Геродот (I, 23–24). Затем мы находим этот рассказ и у позднейших писателей. См. Овидий. Фасты, II, 79—118; Плутарх. «Пир семи мудрецов», с. 259–260. Плутарх говорит о стаде дельфинов, которые вынесли Ариона. Дельфины пользовались большой любовью у древних и часто их изображение в качестве символа города выбивали на монетах. Дельфинам приписывали особое дружелюбие по отношению к человеку. Плиний Младший рассказывает в письме историю о том, как заплывший далеко в море мальчик встретился с дельфином, и дельфин вынес его на берег; мальчик подружился с ним и затем не раз катался на нем (Плиний Младший, IX, 33). По словам Павсания, «на Тенаре среди других приношений богу есть медная (бронзовая) статуя Ариона-Кифареда на дельфине» (Павсаний, III, 25, 7).

231

Тенар — мыс на юге Пелопоннеса в Лаконии.

232

См. Арат, 216–223; Гесиод. Теогония, 272–282; Пиндар. Олимп, песни, 13, 60 слл.

233

Беллерофонт — сын коринфского царя Главка, внук Сизифа (Гомер. Илиада, VI, 155–266); он считался также сыном Посейдона (Hygin., Fab., 157).

234

Иобат — царь Ликии (М. Азия).

235

Химера — огнедышащее чудовище; см. Гесиод. Теогония, 319–325.

236

«Меланиппа прикованная» — утраченная трагедия Еврипида; см. Nauck, 488.

237

Эллин — внук Прометея, сын Девкалиона и Пирры, мифический родоначальник эллинов.

238

См. ниже, гл. 38, 1.

239

Сейчас созвездие называется Треугольник.

240

Ср. Арат, 228:

«Сам по себе он едва различим и звездами беден»

241

Διός — род. падеж имени Ζεύς — Зевс.

242

См. выше, I, 8, 1.

243

Фрике и Гелла — дети Афаманта и Нефелы, богини облаков. По вероломному совету своей второй жены Ино, он хотел принести их в жертву, но мать детей, Нефела, окутала их облаком, и златорунный баран унес их за море. См. Пиндар. Пиф. песни, 4, 160–162; Овидий. Фасты, III, 861–876.

244

Гигин, вероятно, имеет в виду какое-то свое, не дошедшее до нас сочинение.

245

Ээт — сын Солнца (Гелиоса), царь Колхиды.

246

Рассказ об этом мы находим у Аполлодора: «Ино, замыслив недоброе против детей Нефелы, убедила женщин поджарить семенную пшеницу. Те тайно от мужей сделали это, и земля, приняв невсхожие семена, не дала урожая. По этой причине Афамант обратился к дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как избавиться от неурожая. Ино убедила посланников сказать, будто оракул гласил, что бесплодие прекратится, если Фрикса принесут в жертву Зевсу» (Аполлодор, I, 9, 1).

247

См. Эратосфен, 19.

248

Салмонея чаще считали сыном Эола, братом Кретея и Афаманта. См. Аполлодор, I, 7, 3; Пиндар. Пиф. песни, 4, 142 слл.

249

Согласно Гомеру (Одиссея, XI, 235–237), супругой Кретея была Тиро, дочь Салмонея.

250

Гермипп — см. примечание 16 к 4 главе.

251

Баран был священным животным египетского бога Аммона, который изображался в виде человека (иногда с головой барана). Греки отождествили Аммона с Зевсом. См. Геродот, II, 42; Цицерон. О природе богов, I, 82; Овидий. Мет., V, 327 слл.; Вергилий. Энеида, IV, 198; Лукан. Фарс., IX, 511 слл.

252

Лев из Пеллы — греческий историк (IV в. до н. э.)

253

Ср.: Эратосфен, 14.

254

См. Nauck, 820; а также: Овидий. Мет., II, 836–875; Фасты, V, 603–618; Germ., 536 sqq.; Hygin., Fab., 178.

255

См. Овидий. Фасты, V, 619–620; Мет., I, 583–746;

256

См. выше, гл. 3, прим. 2.

257

Ликург — фракийский царь; см. Гомер. Илиада, IV, 130–140.

258

Асклепиад — ученик Исократа, уроженец г. Трагила во Фракии.

259

Мусей — см. прим. 18 к 13 главе.

260

По другой версии, супругой Атланта была дочь Океана Плейона; см. ниже, § 3.

261

Ср. Овидий. Фасты, V, 168–182.

262

См. Овидий. Фасты, V, 177 слл.

263

Это, по-видимому, Александр Полигистор, греческий грамматик из Милета, который во время Митридатовых войн в качестве военнопленного был привезен в Рим и в 82 г. до н. э. освобожден Суллой.

264

Гигин, вероятно, единственный, кто сохранил имя супруги Гиаса.

265

Ср. Арат, 257–258.

266

То есть Меропа.

267

Дардан — родоначальник троянцев. См. Гомер. Илиада, XX, 215–241; Аполлодор, III, 12, 1–5.

268

См. Аполлодор, III, 10, 1.

269

Гирией — отец Ориона; см. ниже, гл. 34.

270

Ср. Hygin., Fab., 157, где Гигин также называет Лика и Никтея сыновьями Нептуна от Келено. По свидетельству Аполлодора, III, 10, 1, Лик, сын Посейдона (Нептуна) от Келено, был поселен отцом на Островах Блаженных, а братья Лик и Никтей родились от Гириея и нимфы Клонии.

271

Эномай — царь Писы, отец Гипподамии. Погиб во время состязаний на колесницах с Пелопом.

272

Главка растерзали собственные кони. См. Вергилий. Георгики, 3, 268; Hygin., Fab., 250.

273

См. прим. 2 к 18 главе.

274

Ср. Овидий. Фасты, IV, 175 слл.

275

См. Овидий. Фасты, IV, 177–178; Hygin., Fab., 192, 5; Avien., 582–597.

276

Перед нами пример народной этимологии; на самом деле латинское название Плеяд — Vergiliae — происходит не от слова ver — «весна», а от глагола vergo — «клониться, спускаться». Название Vergiliae впервые засвидетельствовано у Плавта (Plaut., Amph., 276).

277

Ср. Арат, 266; Germ., 267–269.

278

См. например, Эратосфен, 10.

279

Кастор и Поллукс — в греческой мифологии Кастор и Полидевк — имели прозвище Диоскуры («сыновья Зевса») и считались сыновьями Тиндарея и Леды; по другим мифам, отцом Полидевка был Зевс, и поэтому Полидевк был бессмертен.

280

См. Овидий. Фасты, V, 720; Гомеровы гимны, XVII; Катулл, 4, 26–27; Germ., 541.

281

См. Varro, R. R. II, 1, 7.

282

См. выше, гл. 14, 1.

283

Иасион — сын Зевса и Электры, возлюбленный Деметры; см. Гомер. Одиссея, V, 125; Hygin., Fab., 270; см. также гл. 4, 7.

284

Афидны — аттический город, который, по преданию, был взят Диоскурами, узнавшими, что в нем Тезей укрывает их сестру Елену (Геродот, IX, 73).

285

Линкей и Идас — двоюродные братья Кастора и Полидевка, сыновья Афарея (брата Тиндарея). Братья поспорили из-за дележа стада быков (Аполлодор, III, 11, 2; Павсаний, III, 3, 1) или из-за невест (Овидий. Фасты, V, 699–720), в результате Идас убил Кастора, Полидевк — Линкея.

286

Гомер. Одиссея, XI, 302–304.

287

См. Гесиод. Теогония, 313–318; Эратосфен, 11; Овидий, Мет., IX, 69–74.

288

Это звезды γ и δ Рака; см. ниже, III, 22.

289

Область в Эпире.

290

Это знаменитый оракул Зевса в Додоне (Эпир); жрецы Зевса прорицали по шелесту священного дуба.

291

См. Nauck, р. 819.

292

Приап — божество производительных сил природы.

293

См. Эратосфен, 11.

294

Тритон — сын Посейдона и Амфитриты (Гесиод. Теогония, 930–933).

295

Ср. Эратосфен, 12.

296

Писандр Родосский — эпический поэт (VII в. до н. э.)

297

Конон Самосский — греческий астроном и математик. В 247 г. до н. э. он открыл это созвездие, которое прежде составляло кисточку хвоста в созвездии Льва (Катулл, 66, 1—44). Птолемей III Эвергет (247–222 г. до н. э.) был сыном и наследником Птолемея II Филадельфа (285–247). Гигин путает здесь двух Береник: дочь Птолемея Филадельфа и дочь Магаса, царя Кирены. Женой Птолемея III стала дочь Магаса, Береника II Киренская, к которой относится рассказ.

298

Зефирия — мыс в Киренаике; там находился храм Афродиты и обожествленной Арсинои Филадельфии, тетки Береники и Птолемея.

299

По античным представлениям, человек, завладевший волосами, может при помощи колдовства злоумышлять против того, у кого волосы были обрезаны.

300

Это стихотворение Каллимаха дошло до нас в переводе Катулла. Называет же ее Каллимах «мужественная» (Катулл, 66, 26) по следующей причине: Береника еще в детстве была посватана за Птолемея Эвергета, наследника престола, но ее мать Арсиноя решила выдать ее замуж за своего любовника Деметрия. Береника могла лишиться египетского престола, и поэтому она организовала убийство Деметрия. Стоя у дверей спальни, она руководила его убийством, приказав пощадить свою мать (Justin., XXVI, 3).

301

Текст неясен. Во всяком случае, это сказание возникло задолго до того времени, когда жила Береника. Ср. Гомер. Илиада, IX, 128–130; 270–272.

302

Гесиод. Теогония, 901–906; Эратосфен, 9.

303

Арат, 96—136.

304

Астрей — сын титана Криоса, супруг Эос, отец четырех ветров (Гесиод. Теогония, 375 слл.; Аполлодор, I, 2, 2; 2, 4).

305

См. выше, гл. 4, 4.

306

Из других источников этот миф неизвестен.

307

См. Арат, 637–646; Эратосфен, 7.

308

См. также: гл. 34, 2.

309

См. Эратосфен, 28.

310

Кротос был сыном Пана и Евфемы, молочным братом Муз; см. Павсаний, IX, 29, 5.

311

Сосифей — александрийский поэт (III в. до н. э.), автор сатировой драмы «Кротос»; см. Nauck, р. 824, N 5.

312

Это созвездие называется Южная Корона (см. Gemin., III, 13). У Арата оно безымянно:

«Стайка неведомых звезд, колечком выстроясь, мчится»

(Арат, 401)

313

См. выше, гл. 13, 3 и 4.

314

Эратосфен, 27.

315

То есть в ворона; ср. Овидий. Мет., 327–331.

316

См. Эратосфен, 26; Овидий. Мет., X, 155–161; Фасты, II, 145; Hygin., Fab. 224, 5.

317

Гегесианакт — см. примечание 7 к 6 главе. Девкалион — сын Прометея, спасшийся со своей женой Пиррой во время потопа.

318

Эвбул — афинский комедиограф, представитель старой аттической комедии; см. R Е, VI, 1, 866 (G. Kaibel).

319

См. Эратосфен, 21.

320

Диогнет Эритрейский — греческий историк; см. FGrHist. II В 120.

321

См. выше, гл. 28.

322

Ср. Овидий. Фасты, II, 459–472; другую версию Гигин излагает в Fab.. 197.

323

См. ниже, гл. 41.

324

Эратосфен, 36.

325

См. выше, гл. 11.

326

Ср. Эратосфен, 37.

327

Это одна из самых ярких звезд южного полушария, α Киля; она находится на руле Арго.

328

Согласно Геродоту (II, 15), Каноп — это город в дельте Нила.

329

См. Эратосфен, 34.

330

Это свойство зайцев отмечают Аристотель (Hist. An. VI, 33), Плиний (Plin., VIII, 219), Варрон (R. R. 3, 12, 4).

331

См. Каллимах. Гимны, III, 2.

332

Один из Спорадских островов в юго-восточной части Эгейского моря. Гигин, по-видимому, единственный, кто излагает эту легенду.

333

См. Эратосфен, 32.

334

См. Аполлодор, I, 4, 3. Минос — царь Крита, сын Зевса и Европы.

335

См. Вергилий. Энеида, X, 763–765.

336

Ификл — сын фессалийского царя Филака; см. Аполлодор, I, 9, 12; Гомер. Одиссея, XI, 287 слл.; Hygin., Fab., 14, 2.

337

Аристомах — ничего, кроме имени, о нем неизвестно.

338

Гирией — сын Посейдона и плеяды Алкионы. Рассказ о рождении Ориона см. также: Овидий. Фасты, V, 495–536.

339

Страбон называет это место Гирия: «Гирия является местом действия мифа о Гириее и о рождении Ориона, как говорит Пиндар в своих дифирамбах» (Страбон, IX, 12 С 404).

340

Греческий глагол ούρέω означает «испускать мочу».

341

Ойнопион (Энопион) считался сыном Диониса и Ариадны, он царствовал на о. Хиос.

342

Кедалион — житель о. Наксос, воспитавший и обучивший Гефеста кузнечному ремеслу.

343

См. выше, гл. 26; см. также: Fontenrose J. Orion. The myth of the hunter and huntress. Leyde, 1981.

344

Каллимах. Гимны, III, 265.

345

Истр — ученик Каллимаха.

346

Неизвестно, к какому сочинению отсылает Гигин; ср. также ссылки в гл. 12, 2 и 20, 1. Возможно, что подобное указание содержалось в тексте Истра, и Гигин, не обратив на то внимания, оставил его в своем рассказе.

347

См. Эратосфен, 35.

348

Кефал — потомок Девкалиона (или сын Гермеса: Аполлодор, III, 14, 3), супруг Прокриды, дочери царя Эрехтея. Прокрида была убита копьем, которое бросил Кефал (Овидий. Мет., VII, 796–862; Hygin., Fab., 189.

349

См. Аполлодор, II, 4, 6–7.

350

См. Овидий. Мет., VII, 763–793; Anton. Liber., 41,

351

См. выше, гл. 4, 2.

352

Мы находим (здесь и в книге III, 34) любопытное различие между звездой Пса, расположенной на языке, и звездой Сириус, помещенной на голову Исидой, между тем как античная традиция локализовала Сириус как правило на языке, или, по крайней мере, на пасти животного: Арат, 329–332; Manil., I, 623; Germ., 334; Gemin., III, 14.

353

Замечание сравнительно точное. Сириус (α Большого Пса), самая яркая звезда на небосводе, кажется беловато-голубой. Древние приписывали ей различную окраску; см. V. L. А. р. 1064 sqq.

354

Ср. Эратосфен, 42.

355

Ср. Эратосфен, 35. Название корабля — Арго — в греческом языке женского рода.

356

Прилагательное ἀργός означает «быстрый».

357

Аргос, сын Арестора, с помощью богини афины построил корабль Арго; см. Apoll Rhod., I, 18–19.

358

Пиндар. Пиф. песни, 4, 24—256.

359

Магнесия — область на востоке Фессалии.

360

Древний храм Аполлона находился на мысе Акций в Акарнании; Октавиан Август восстановил его после победы 2 сентября 31 г. до н. э. над флотом Антония и Клеопатры.

361

Порт в Фессалии, откуда аргонавты отплыли за золотым руном. См. Геродот, VII, 193; Овидий. Мет., VII, 1, Apoll. Rhod., I, 411.

362

См. TrGF. v. 3, 20.

363

Это был ствол священного додонского дуба, который Афина вставила либо вместо киля, либо поместила на носу корабля. См. Аполлодор, I, 9, 16; Apoll. Rhod., I, 524–527.

364

Ср. Эратосфен, 40.

365

См. Пиндар. Пиф. песни, 3, 1–6; Овидий. Фасты, V, 379–414.

366

Стрелы Геркулеса были смочены ядом Лернейской гидры.

367

Этот эпизод относится, вероятнее всего, к сказанию о кентавре Фоле; см. Аполлодор, II, 5, 4.

368

Это созвездие называется сейчас Волк.

369

См. Эратосфен, 39.

370

Ср. Манилий, с. 129 (Manil., V, 340–344).

371

См. Эратосфен, 41; Овидий. Фасты, II, 247–266.

372

Арат, 449:

«Ворона клюв последний изгиб долбит непрестанно»

373

Флегий — сын Ареса. Павсаний называет его царем Орхомена (IX, 36, 1–2); см. также: Аполлодор, III, 5, 5.

374

Рассказ о рождении Эскулапия, об измене Корониды и наказании ворона см. также: Аполлодор, III, 10, 3; Овидий. Мет., II, 531–590; Пиндар. Пиф. песни, III, 7—44. В отличие от более поздних источников, Пиндар исключает вмешательство ворона.

375

Филарх — греческий мифограф (III в. до н. э.)

376

Это Херсонес Фракийский, который отделен от Троады Геллеспонтом.

377

Протесилай — сын фессалийского царя Ификла. Он принял участие в походе на Трою и стал первым убитым ахейцем: как только он соскочил с корабля, его поразил Гектор; см. Гомер. Илиада, II, 695–702; Hygin., Fab., 103.

378

Этот город упоминает Ксенофонт в «Греческой Истории» (Хеп., Hell. II, 1, 20).

379

От и Эфиальт — сыновья Посейдона и Ифимедеи. Вырастая каждый год в ширину на локоть, в высоту на сажень, они в девять лет вознамерились сражаться с бессмертными богами, взгромоздив на Олимп горы Оссу и Пелион, но погибли от стрел Аполлона; см. Гомер. Одиссея, XI, 305–320. Они также связали Ареса (Марса) и тридцать месяцев держали его в медной бочке, пока его не освободил Гермес (Гомер. Илиада, V, 385–391). Аполлодор (I, 7, 2) почти точно следует Гомеру.

380

Ср. Эратосфен, 38.

381

См. гл. 30.

382

Ктесий из Книда, греческий писатель (V в. до н. э.)

383

Рукописи дают здесь Phoeton, но издатели исправляют на Phaenon, руководствуясь «Катастеризмами» Эратосфена, 43, где он называет звезду Юпитера Файнон, а звезду Сатурна — Фаэтон. Однако Гемин (Gemin., I, 25) и Цицерон (О природе богов, II, 52) называют звезду Юпитера Фаэтон.

384

Геракл ид Понтийский — греческий философ и писатель из окружения Платона.

385

Но Гемин (I, 24) и Цицерон (О природе богов, II, 52) называют звезду Сатурна Файнон.

386

См. Гесиод. Теогония, 986–991; Лукреций, V, 396–405; Овидий. Мет., II, 1—339; Hygin., Fab., 152а.

387

Пироэйс — греч. Πυρόεις — «огневидная, пылающая».

388

Люцифер (Lucifer) — «светоносный».

389

Геспер — греч. Ἕσπερος — «вечерний»; так называется планета Венера, восходящая вечером.

390

Венера выделяется среди других четырех планет своей видимой величиной. Вот как описывает ее Плиний: «Ниже Солнца вращается огромная планета, называемая Венерой, которая попеременно перемещается в двух направлениях и которая самими своими названиями соперничает с Солнцем и Луной. Так, когда Венера появляется первой, восходя до рассвета, ее называют Люцифер, словно она — второе солнце, которое торопит наступление дня. Когда же, напротив, она сверкает после захода Солнца, то именуется Геспер, ведь она словно продлевает день, замещая Луну...Величиною она превосходит все прочие светила, а блеск ее столь ярок, что только ее лучи рассеивают мрак» (Plin., II, 36–37).

391

Аврора — в римской мифологии богиня утренней зари, соответствует греческой Эос.

392

Стильбон — греч. Στίλβων — «сверкающая».

393

См. Павсаний, IX, 25, 2.

394

См. примечание 4 к 1 главе.

395

О неточности этих сведений см. примечание 4 к кн. I, гл. 6.

396

То есть Малой Медведицы, более близко расположенной к северному полюсу. Древние называли север верхом, а юг — низом. Ср. Вергилий. Георгики, I, 240; Витрувий, IX, 1, 3,

397

На арктический (полярный) круг; см. также: I, 6, 2; IV, 6, 2.

398

Это звезда α Большой Медведицы, или Дубхе.

399

Это, возможно, β Б. Медведицы, или Мерак.

400

Это γ Б. Медведицы, или Фекда.

401

Это звезды ε, ζ, η, которые называются соответственно Алиот, Мицар и Бенетнаш (или Алькаид). Гигин не упоминает звезду δ Б. Медведицы (Мегрец), которую помещают в основании хвоста Медведицы. Эти семь звезд — α,β,γ,δ,ε,ζ,η — образуют ковш, наиболее заметную часть созвездия.

402

То есть в каждом углу прямоугольника, наиболее заметной фигуры созвездия; это звезды β,γ, ζ и η М. Медведицы.

403

Звезды α, β и ε.

404

См. Эратосфен, 2. Эратосфен говорит о звезде ε М. Медведицы. Это противоречит тому указанию, которое Гигин делает относительно местонахождения полюса в IV, 8, 2, используя, по-видимому, другой источник и считая полярной звездой звезду λ Дракона. Ср., например, то, что о положении полярной звезды пишет Витрувий, IX, 4, 6: «Наверху от них [Б. и М. Медведиц] светит ярче всех и выдается более других звезд, входящих в их состав, так называемая Полярная звезда. Находясь вблизи от Дракона, Б. Медведица вращается своей головой вокруг полюса...» Это противоречие объясняется тем, что вследствие прецессии (прецессия — перемещение полюсов мира среди звезд вследствие того, что земная ось описывает конус около перпендикуляра к плоскости орбиты) за 1000 лет до н. э. полюс находился между звездой β М. Медведицы и к Дракона (см. рис.); в эпоху Августа — между звездой ε М. Медведицы и λ Дракона, а в настоящее время приближается к звезде α М. Медведицы, которая называется поэтому Полярной (V. L. А., р. 401).

405

Ср. Эратосфен, 3.

406

Ср. Арат, 53.

407

Ср. Арат, 50; Витрувий, IX, 4, 6; поверх головы Б. Медведицы находятся звезды λ и к Дракона.

408

См. ниже, IV, 6, 2.

409

Ср. Арат, 58 слл.

410

Сейчас созвездие называется Волопас.

411

См. ниже, IV, 6, 2.

412

Но в IV книге, 2, 1, Гигин не говорит о том, что нога Арктофилака находится на летнем круге.

413

Это колюр равноденствий — большой круг небесной сферы, проходящий через полюсы мира и точки весеннего, в созвездии Овна, и осеннего, в созвездии Весов, равноденствия.

414

Ср. Арат, 581 слл.; он также соединяет заход Волопаса с восходом четырех знаков Зодиака; ср. ниже, IV, 12, 2.

415

Волопас восходит целиком вместе с Клешнями; ср. ниже, IV, 12, 7.

416

В рукописях in manu sinistra — на левой руке; некоторые издатели исправляют на in dextra, следуя указанию Эратосфена, 8. В этом случае положение фигуры Арктофилака (Волопаса) согласуется с данными следующей главы, в которой Гигин говорит, что Арктофилак касается Венца левым плечом, но противоречит началу самой 3 главы. Обычно Арктофилака изображают так, что одна рука у него высоко поднята, а в другой он на уровне пояса держит посох, и то, какую руку он поднимает, зависит от того, как его изображают, в анфас или со спины. В 3 главе Гигин описывает Арктофилака в анфас, а в 4 — со спины.

417

На правом — ε Волопаса; В. Я. Струве назвал ее в 1833 году Pulcherrima.

418

Это α Волопаса. Определяя положение Арктура, Гигин следует Аратовой традиции (см. Арат, 95). Другие определяют местоположение Арктура между колен, или ног, Волопаса; ср. Эратосфен, 8; Витрувий, IX, 4, 1; Gemin., III, 9.

419

Сейчас созвездие называется Северная Корона.

420

Ср. Арат, 572–574; Mart. Cap., VIII, 841.

421

α или margarita, β и γ Северной Короны.

422

Сейчас созвездие называется Геркулес.

423

Арат говорит о правой ноге (69–70).

424

Ср. ниже, IV, 2, 1.

425

Это α Геркулеса, или Рас Апьгети.

426

Лира располагается к востоку от Коленопреклоненного и ориентирована в направлении юг — север.

427

Ср. Арат, 597.

428

Ср. Арат, 674.

429

Это α Лиры, или Вега, одна из самых ярких звезд северного полушария. В сумме созвездие содержит 8 звезд.

430

Это правое крыло. Клюв Лебедя направлен на юг.

431

Ср. Арат, 281. Арат называет созвездие просто Птица.

432

Ср. Арат, 487–489.

433

Ср. Арат, 599 и 628.

434

Ср. Арат, 690; а также IV, 12, 10.

435

Это β Лебедя, или Апьбирео.

436

Это α Лебедя, или Денеб.

437

Сейчас созвездие называется Цефей.

438

Ср. Арат, 649–652.

439

Ср. Арат, 187.

440

Ср. Арат, 183.

441

Ср. Арат, 650–653; а также ниже, IV, 12, 3.

442

Ср. Арат, 675 слл., а также, IV, 12, 9.

443

Это α Цефея, или Альдерамин.

444

Ср. Арат, 654–656.

445

Подтверждения этому мы не находим ни у Арата, ни у самого Гигина в IV книге.

446

Это α Кассиопеи, или Шедир.

447

Ср. Арат, 202–204.

448

Это α Андромеды, которая называется Альферрац, или Сиррах («пуп коня»), а в созвездии Пегаса (античные астрономы называют созвездие просто Конь) это δ Пегаса. См. также: Арат, 205 слл.; Витрувий, IX, 4, 3.

449

Это указание расходится с тем, что мы находим у Арата, 484–486.

450

На самом деле Гигин скажет об этом ниже, в 29 главе.

451

Ср. Арат, 629 и 647; а также ниже, IV, 12, 7 и 8.

452

Ср. Арат, 704–709; а также ниже, IV, 12, 1.

453

Это звезды β (Мирах), μ, ν.

454

Ср. Арат, 483; Германик говорит, что Персей касается тропика ступеней левой ноги (Germ., 462).

455

Ср. Арат, 711–714.

456

Описывая созвездие Персея, Арат не упоминает о голове Горгоны; сведения о ней мы находим у Витрувия, IX, 4, 2; Манилия (Manil., Ϊ, 359 sqcj.)

457

Это α Персея, или Мирфак.

458

Из них β Персея называется Алголь («чудовище»), двойная звезда, меняющая блеск.

459

На самом деле за очертания серпа принимаются пылевые облака.

460

Ср. Арат, 253. Гигин вступает здесь в филологическую дискуссию относительно толкования греческого слова. Среди «многих» он подразумевает и Цицерона («он покрыт пылью, поскольку внезапно устремился с земли на небо» Cic., Arat., 25). Мысль о пыли мог подсказать Млечный круг, который проходит по части созвездия.

461

Ср. Арат, 482.

462

Ср. Арат, 174 слл.; Витрувий, IX, 4, 2. Это звезда β Тельца, или Нат (γ Возничего).

463

Ср. Арат, 679–685.

464

Это α Возничего, или Капелла.

465

Ср. Арат, 521.

466

Ср. Арат, 83–84; Витрувий, IX, 4, 4; Germ., 81–82.

467

Ср. Витрувий, IX, 4.

468

Ср. Арат, 86–87.

469

Иными словами — севернее.

470

Это колюр солнцестояний — большой круг небесной сферы, проходящий через полюсы мира и точки летнего и зимнего солнцестояний.

471

То есть она обращена на восток.

472

Ср. Арат, 598.

473

Стрела восходит, по свидетельству Арата (690) и Германика (690), вместе с Козерогом.

474

Эти звезды, находясь на некотором расстоянии друг от друга, образуют не наконечник, а оперение.

475

В направлении Южного полушария. Однако в IV, 3, 2 Гигин говорит, что Орел касается экватора левым крылом.

476

Это колюр солнцестояний. То же указание мы находим у Марциана Капеллы (Mart. Cap., VIII, 833).

477

Это α Орла, или Альтаир.

478

Но Германик (Germ., 691) и Авиен (Avien., 1260) связывают восход Дельфина с восходом Козерога.

479

Ср. Арат, 598.

480

Вместо «на голове две звезды» скорее следовало ожидать «одну на пасти» (ср. Эратосфен, 31), поскольку оказывается, что сумма звезд у Гигина равна 9.

481

На самом деле, при сложении получается 10. У Овидия (Фасты, II, 118) — девять.

482

Как и Коленопреклоненного, его представляют опрокинутым навзничь вблизи экватора. Сейчас это созвездие называется Пегас.

483

Ср. Арат, 487.

484

В этом отрывке вызывает удивление последнее замечание — «и с правой рукой Водолея», ведь Гигин уже сказал, что «восходит он (Конь) одновременно со всей фигурой Водолея». Здесь можно предположить ошибку переписчика.

485

Это α Пегаса, или Маркаб.

486

β Пегаса, или Шеат.

487

γ Пегаса, или Альгениб.

488

См. выше, гл. 10.

489

Сейчас созвездие называется Треугольник.

490

Согласно Арату (516), Овен «всем телом своим по нему распростерся».

491

Он повернул голову назад, в то время как его тело направлено на запад. Ср. Manil., I, 264.

492

Это звезда α (Хамал), β и γ.

493

Он располагается спина к спине с Овном, двигаясь по небосводу задом наперед.

494

Ср. Арат, 322; Овидий. Фасты, IV, 718.

495

См. выше, гл. 12.

496

По более распространенным представлениям, Плеяды располагаются в непосредственной близости от того места, где обрывается спина Тельца. Ср. Эратосфен, 14. Первоначально считалось, что звездное скопление Плеяды состоит из семи звезд, которым присвоили имена дочерей Плейоны и Атланта (см. кн. II, 21); из них самая яркая — η Тельца, или Альциона. В дальнейшем, с появлением телескопа, было установлено, что звезд в этом скоплении гораздо больше, около 280. Итальянский астроном Дж. Риччиоли (1598–1671) назвал две звезды (27f и 28h Тельца) именами родителей: Атлас и Плейона. На Руси Плеяды называли Стожарами или Волосожарами.

497

Это звезды β, или Нат, на левом роге, и ζ на правом.

498

Это звезды α Тельца, или Альдебаран, и ε.

499

Считают, что звездное скопление Гиады составляют пять звезд: а, у, δ, ε, 0.

500

И наоборот, Возничего Арат (160) помещает слева от Близнецов.

501

Ср. 1, 7, 1; ср. также Арат, 481.

502

β Близнецов, или Поллукс.

503

Это звезды ξ на правой стопе, и γ, или Альгена, на левой.

504

α Близнецов, или Кастор.

505

Это звезда η Близнецов. В сумме созвездие состоит из 18 звезд.

506

Ср. Арат, 494–496; и ниже, IV, 2, 1.

507

Таким образом, он совершает круговращение пятясь.

508

Ср. Арат, 445–446.

509

См. II, 23, 2. Удивительно, что Гигин не упоминает о звездном скоплении Ясли, хорошо известном античным астрономам; см. например, Арат, 892, 903, 996; Эратосфен, 11.

510

На самом деле, в сумме 18 звезд.

511

Ср. Арат, 493 слл.; и ниже, IV, 2, 1.

512

Потому что голова Льва располагается одновременно и севернее, и западнее остального тела.

513

Традиционно на грудь Льва помещали главную звезду созвездия, а, или Регул. См. например, Овидий. Фасты, 656; Колумелла: «27 января. Заходит яркая звезда на груди Льва» (Colum., XI, 2, 5). Удивительно, что Гигин не уделил достаточно внимания описанию этого светила.

514

Это β Льва, или Денебола.

515

Ср. Арат, 96–97.

516

Созвездие Девы вытянуто вдоль эклиптики с запада на восток.

517

Это правая рука, в которой она держит колос. Но, например, Германик, помещает колос в левую руку (Germ., 96–97).

518

В тексте название по-гречески: Προτρυγητήρ. Это ε Девы, Виндемиатрикс, или Виноградарь; см. также: Витрувий, IX, 4, 1.

519

Это главная звезда созвездия, α Девы, или Спика («колос»).

520

Ср. Арат, 520.

521

См. 13 гл.

522

Сейчас это созвездие называется Волк.

523

Это β Скорпиона, или Акраб.

524

Это звезды α Скорпиона, или Антарес, и τ.

525

Арат (506) приводит сведения, несколько отличающиеся от тех, чтб мы находим у Гигина.

526

См. выше, II, 27.

527

Это α Стрельца, или Альрами.

528

Это, возможно, β Стрельца, или Аркаб.

529

Созвездие называется сейчас Южная Корона.

530

Ср. Арат, 502.

531

Ср. Арат, 502–503.

532

См. выше, гл. 17; но там говорится не о гриве, а о шее Пегаса.

533

См. гл. 40.

534

Это звезды α Водолея, или Садальмелик, и β, или Садальсууд.

535

Последняя звезда, это, без сомнения, α Южной Рыбы, или Фомальгаут, главная звезда созвездия.

536

Ср. Арат, 240–246. Арат, правда, говорит о плече Андромеды. См. также: Витрувий, IX, 4, 3; он помещает Рыбу под левой рукой Андромеды.

537

Ср. выше, гл. 17.

538

Ср. Витрувий, IX, 5, 3.

539

Ср. Арат, 245.

540

См. Cic., Arat. 17; Avien., 556.

541

Ср. Арат, 503.

542

Ср. Арат, 358.

543

Здесь Гигин противоречит Арату (632–633, 647–649), который говорит, что Кит заходит с восходом Клешней и Скорпиона.

544

Ср. Арат, 719–720.

545

Ср. Арат, 725–727.

546

Это звезды β Кита, или Денеб Кайтос, и ι.

547

Гигин не упоминает две яркие звезды на голове Кита, α (Менкар) и γ.

548

Ср. Витрувий, IX, 5, 3; начало реки Эридан отмечено яркой звездой на левой ступне Ориона, которая называется Ригель (β Ориона).

549

Ср. Арат, 634–635.

550

Последняя звезда созвездия — α Эридана, или Ахернар.

551

Ср. Арат, 338–339.

552

Это звезды α Зайца, или Арнеб, и ζ.

553

Ср. Арат, 518.

554

Ср. Арат, 322 слл.

555

Но Витрувий говорит, что он держит дубину в левой руке, а правую протягивает к Близнецам (IX, 5, 2).

556

Античные писатели по-разному определяли местоположение меча в созвездии Ориона. Арат, например, ничего не говорит о его положении и лишь вскользь отмечает наиболее заметную часть созвездия Ориона — Пояс Ориона (558–559):

«[Орион]... гордый Силой меча, и сияньем плечей и пояса светлый»

Цицерон говорит только о мече, который Орион держит в правой руке (Arat., 369). По словам Овидия (Мет., VIII, 207) и Стация (Stat., Silv., I, 1, 44) меч Ориона вынут из ножен. Но Германик (Germ., 332) и Манилий (Manil., I, 391) ясно указывают на то, что меч находится в ножнах и висит на поясе.

557

Ср. Арат, 587–589.

558

Звезда на правом плече назывется Бетельгейзе (α Ориона), на левом — Беллатрикс (γ Ориона).

559

Эго звезды δ, ε, ζ (Минтака, Альнилам и Альнитак) Пояса Ориона.

560

Более яркая на левой ступне, Ригель (β Ориона).

561

Сейчас созвездие называется Большой Пес.

562

Ср. Арат, 504–505.

563

Ср. например, что о местоположении Пса говорит Витрувий: «У его [Ориона] подножия на небольшом расстоянии [Большой] Пес преследует Зайца» (IX, 5, 3). По словам же Арата (326–327):

«...под спиной Ориона, когда он восходит над морем, Стражник является Пес, на лапы передние вставший»

На самом деле, у ног Ориона находится Заяц.

564

Ср. Арат, 676.

565

См. выше, II, 35, 2 и примечание.

566

Из них самая яркая β Большого Пса, или Мирзам.

567

Сейчас созвездие называется Малый Пес.

568

Процион располагается к юго-востоку от Близнецов и к юго-западу от Рака; у Арата — под Близнецами (450); у Витрувия — «следует за Близнецами» (IX, 5, 2).

569

Процион по-гречески означает «перед Псом».

570

Из них α Малого Пса называется сейчас Процион.

571

В настоящее время созвездия с таким названием не существует. Французский астроном Никола Лакайль (1713–1762) разделил его на четыре созвездия: Киль, Корма, Паруса и Компас.

572

Ср. Арат, 505.

573

Ср. Арат, 685–687.

574

Ср. Арат, 344–348.

575

Ср. Арат, 610.

576

Упоминание о четырех звездах отсутствует в большинстве рукописей, но эти сведения мы находим у Эратосфена, 35.

577

Одна из этих звезд — α Киля, или Канопус.

578

См. выше, II, 37.

579

По-русски это созвездие принято называть Центавр.

580

Это созвездие Волк.

581

Ср. Арат, 700–701.

582

Это звезды α и β Центавра. Звезда α Центавра называлась раньше Ригель Кентаврус («Нога кентавра»). В настоящее время астрономами установлено, что α Центавра — это система из трех звезд, и что одна из этих звезд является самой близкой к нашей Солнечной системе, отчего она и стала именоваться Проксима («ближайшая») Центавра.

583

Это звезды γ и δ созвездия Южный Крест.

584

Это звезды α и β Южного Креста. Созвездие Южный Крест было выделено из созвездия Кентавра в 1520 году, во время кругосветного путешествия Ф. Магеллана.

585

Арат (403) и Витрувий (IX, 5, 1) помещают Жертвенник под жалом Скорпиона.

586

Эти же три созвездия называет Витрувий (IX, 5, 1); Арат (445–447) определяет положение Гидры относительно Рака, Льва и Кентавра.

587

См. также: Арат, 449; Cic., Arat., 221.

588

Ср. Арат, 697–701.

589

Иными словами, вместе с Раком, Львом и Девой.

590

Это α Гидры, или Альфард.

591

Витрувий помещает Южную Рыбу над Козерогом (IX, 5, 1).

592

На ее пасти находится главная звезда созвездия, α Южной Рыбы, или Фомальгаут; ср. гл. 28.

593

Ср. I, 4; 6.

594

Это тропики, экватор и зодиакальный круг.

595

Ср. I, 6, 2.

596

Того же мнения придерживается Гемин: «Равным образом, значение 5 параллельных кругов не является для всех обитателей земли одинаковым. Ведь наш летний тропик является для антиподов зимним тропиком, а их летний тропик является зимним тропиком для нас» (Gemin. V, 41). См. также: Mari. Cap., VI, 604 sqq.

597

Ср. Лукреций, I, 1058 слл.

598

Гигин верно следует (кроме одного пункта, см. след, прим.) изложение Арата, 481–496.

599

Арат не говорит о том, что Коленопреклоненный (Геркулес) находится вблизи этого круга.

600

Вблизи небесного экватора находится Спика (α Девы), самая яркая звезда созвездия. См. также III, 24.

601

Ср. Арат, 496.

602

В тексте inclinatio mundi — «наклон экватора относительно полюса», это перевод греч. ἕγκλιμα τοῦ κόσμου; см. Gemin., VI, 24. Высота полюса над горизонтом (или наклон мировой оси) равна широте местности. Если сутки разделить на 8 частей, то продолжительность дня в 5 частей из 8 соответствует 15 часам. Эти данные, справедливые для 41° с. ш., приводит относительно Рима также Гемин (VI, 8). Но в действительности Рим находится вблизи 42° с. ш., и параллель, где день продолжается 15 часов, проходит южнее. Ср., например, данные Страбона: «В Александрии Троадской и в соседних областях, в Амфиполе, в Аполлонии Эпирской и в местностях южнее Рима, но севернее Неаполя, самый длинный день имеет 15 равноденственных часов» (Страбон, II, 5, 40, С 134).

603

Речь идет о наглядной модели земной сферы, глобусе.

604

Это соответствует широте равной или выше 24°. Ср. Арат, 497 слл.

605

Сказанное можно обобщить формулой: отношение 7,5: 12 равно отношению 5: 8, и отношение 4,5: 12 равно отношению 3: 8.

606

Такое деление использует также Гемин (V, 23).

607

Дальше об этом Гигин ничего не говорит. Возможно, что эти сведения содержались в утраченной части его книги.

608

Ср. Арат, 511–524. У Арата он третий по счету после двух тропиков.

609

Ср. Арат, 516.

610

См. Арат, 225–227.

611

Ср. Germ. 503.

612

Здесь Гигин, а также Германик (504) вносят уточнение в текст Арата.

613

Арат, 522, выражается не так определенно. Гигин здесь противоречит самому себе; выше, III, 15, он говорил о правом крыле.

614

Указание достаточно краткое. Подробнее об этом говорит Гемин (VI, 7—17).

615

См. I, 8, 2.

616

Язык этого отрывка тяжел и труден. Гигин смешивает земные зоны и небесные круги.

617

См. Арат, 61–62.

618

См. Cic., Arat., frg. 10. Имеющееся небольшое расхождение между указанием Арата: «по поверхности... проплывает» и утверждением Цицерона: «лишь немного и ненадолго скрывается» объясняется различной широтой наблюдения.

619

См. Гомер, Одиссея, X, 83–86.

620

Ср. Арат, 501–510. Арат описывает сначала прохождение двух тропиков, а затем экватора.

621

У Германика зимний тропик проходит по коленям Водолея (Germ. 486).

622

Указание Арата более неопределенно; он говорит только, что Арго находится на тропике: Арат, 505.

623

См. I, 6, 3.

624

См. Арат, 525–558.

625

См. I, 7, 1 и ниже, 10 и 12.

626

Ср. II, 26 и III, 25.

627

Ширина Зодиака определялась древними астрономами равной 12°. В настоящее время ширину зодиака принимают равной 17°.

628

Ср. выше, гл. 3, 3 и III, 2.

629

Ср. III, 8.

630

Ср. III, 1.

631

Ср. III, 9.

632

Текст в данном месте ненадежен, поэтому трудно установить, в какой мере данные этой главы расходятся с указанием в кн. III, 5 относительно положения колена Коленопреклоненного.

633

Ср. III, 1

634

Ср. III, 36.

635

Ср. III, 37.

636

Ср. III, 38.

637

Ср. III, 31.

638

См. I, 6, 3; Арат, 474–476. Лишь немногие античные авторы называют созвездия, которые пересекает Млечный круг (путь). См. например, Manil., I, 684–700.

639

Ср. III, 12; Манилий I, 696 отмечает, что Млечный круг subit Heniochum — «подступает к Возничему». (В русском переводе, с. 44, 22-я строка снизу, эти слова отсутствуют).

640

Ср. III, 35.

641

Если текст рукописей правилен, то здесь явная ошибка Гигина, ведь чтобы проследовать от экватора к Арго, Млечный круг неизбежно должен пересечь зимний тропик. Летний же тропик Млечный круг пересекает на пути от созвездия Возничего к Близнецам.

642

Ср. III, 37; Manil, I, 692–693.

643

Ср. III, 26; а также Manil., I, 691.

644

Ср. III, 15; у Манилия — «пересекает... величавого Орла» (Manil., I, 688).

645

Такое суточное движение принимается за действительное в геоцентрической системе мира, в которой Земля неподвижна и находится в центре мира. На самом деле это впечатление возникает вследствие вращения Земли в обратном направлении, с запада на восток. Ср. Арат, 19 слл., Gemin., VII, 1.

646

Для наблюдателя, который стоит лицом на восток, север находится слева. Именно так определяли стороны света римские авгуры: «Авгур, с покрытой головой, сел по левую его [Нумы] руку, держа в правой руке кривую палку без единого сучка, которую называют жезлом. Помолившись богам и взяв для наблюдения город с окрестностью, он разграничил участки от востока к западу; южная сторона, сказал он, пусть будет правой, северная — левой» (Тит Ливий, I, 18, 7).

647

Не вызывает сомнения, что Гигин имеет в виду эпикурейцев, которые сформулировали в числе других и гипотезу о том, что мир неподвижен:

«Но допустимо и то, что весь небосвод пребывает Вечно недвижен, тогда как несутся блестящие звезды»

Лукреций, V, 517–518.

648

Ср. Аристотель. О небе, II, 8, 289Ь—290а.

649

Ср. слова Платона: «Мы говорим, что они никогда не движутся одним и тем же путем, так же как и некоторые другие звезды, и потому мы их называем блуждающими». Платон. Законы, VIII, 821Ь.

650

См. Apam, 460 слл.

651

Это звезда λ Дракона, что противоречит тому, о чем Гигин сообщил в III, 2, 1, определив местоположение полюса на хвосте М. Медведицы. См. прим. 10 к кн. III, 1.

652

Согласно Гесиоду, Хаос существовал до возникновения всех вещей; он породил из себя Эреб и Ночь, а они — Эфир и День. См. Гесиод. Теогония, 116–125; Овидий. Метаморфозы, I, 10–24. По космогоническим представлениям большинства народов мира первоначально мировое пространство пребывало без света, во мраке. Ср. описание сотворения Земли в Ветхом Завете: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Бытие, I, 2).

653

Подобное определение мы находим у Аристотеля: «...тень Земли, которую называют ночью...» (Метеорологика, I, 8, 345Ь 7); у Цицерона: «Ибо сама тень Земли, застилая Солнце, производит ночь» (О природе богов, II, 49); у Плиния: «Ночь — это ни что иное, как тень Земли» (Plin. II, 47).

654

Ср. выше, I, 4, 2.

655

Эти данные мы находим у многих античных ученых; ср. Арату 554–556; Витрувий, IX, 1, 4; Gemin.y VII, 12–17.

656

Это большой круг небесной сферы, который проходит через полюса мира и зенит места наблюдения; как и горизонт, он зависит от места наблюдения. Ср. например, определение меридиана у Гемина: «Меридиан — это круг, который проходит через полюсы мира и через зенит; когда Солнце оказывается на этом круге, наступает полдень или полночь. Этот круг неподвижен, и он сохраняет то же самое положение в течение всего суточного движения мира». (Gemin., V, 64–65).

657

Это созвездие диаметрально противоположно Овну.

658

См. ниже, гл. 13.

659

См. выше, гл. 9.

660

См. I, 3 и 5.

661

См. выше, гл. 3, 3.

662

То есть круги самой полусферы. Гигин имеет в виду, вероятно, то, что чем ближе к полюсу проходят круги, тем меньше глаз воспринимает их наклон относительно горизонта, и поэтому он называет их rectiores — «более прямые».

663

Слово полюс означает здесь более или менее обширную зону южной полусферы вокруг полюса.

664

Перевод по конъектуре A. Лe Бёффле. Он предлагает вставить в текст местоимение hoc, чтобы указать на то, что именно последнее из упомянутых — верхнее, то есть вышерасположенное созвездие, заходит позднее.

665

Ср. Gemin., XIV, 6.

666

Описывая в этой главе восходы и заходы созвездий, Гигин придерживается в основном изложения Арата, 569–731; Гигин начинает описание с Овна, в то время как Арат — с созвездия Рака. Ср. I, 7.

667

Гигин говорит здесь о созвездии Жертвенник, которое у Арата не связано с поясом Персея.

668

Ср. Арат, 716–719; Germ., 711–716. В следующем параграфе Гигин не отмечает, что Возничий восходит целиком вместе с Близнецами. См. Арат, 717.

669

Ср. Арат, 721 слл.

670

Ср. Арат, 726 слл.

671

Указания на это мы не находим у Арата.

672

Это соответствует тому, что мы находим у Арата, 595, но противоречит тому, что сам Гигин сообщает в кн. III, 34.

673

Это соответствует сообщению Арата, 600, но противоречит указанию в III, 31.

674

Ср. Арат, 601; это противоречит тому, что Гигин говорит в III, 17.

675

Это расходится с тем, что Гигин говорит в III, 39, но соответствует сообщению Арата, 611 слл.

676

Эти данные больше соответствуют тому, что сообщает Цицерон: «правое колено и... икра ноги» (Cic., Arat. 399), нежели тому, что сообщает Арат, 614.

677

Располагаясь близ полярного круга, это созвездие лишь на короткое время скрывается за горизонтом. Такие созвездия (или светила) называются по-гречески ἀμφιφανής — «двояковидимые», то есть появляющиеся на востоке и на западе. Вот что говорит об этом Гемин: «Некоторые звезды называются также „двояковидимыми”, как, например, Арктур. Ведь он часто виден после захода Солнца, и, зайдя тою же ночью, снова восходит раньше Солнца» (Gemin., XIV, 11).

678

Гигин забыл упомянуть восход половины Венца (Арат, 625).

679

Ср. Арат, 625 слл.; эти данные отсутствуют у Гигина в III, 37.

680

Гигин забывает упомянуть здесь заход Ориона, подробно описанный Аратом, 636–646.

681

Ср. Арат, 651 слл.

682

Точнее — у ног Стрельца; ср. II, 27; III, 26.

683

Здесь, возможно, ошибка Гигина или порча текста. Гигин говорит о верхней части тела, что противоречит сообщению Арата, 684, и Цицерона (Arat. 464), которые говорят о нижней части тела. Что касается головы Возничего, то она, согласно Арату, 684, заходит не раньше восхождения Козерога.

684

Здесь Гигин ближе к тексту Цицерона «голень и правая стопа» (Arat. 465), чем к соответствующему месту Арата, 686–687, «колено правой ноги и стопа».

685

Ср. Арат, 688; Цицерон: «Арго, заходя, оставляет корму» (Arat. 466).

686

Здесь Гигин противоречит тому, что он сообщает в кн. III, 14: «Стрела восходит одновременно со Скорпионом».

687

Ср. III, 38,

688

Ср. Арат, 692; Cic., Arat. 472.

689

Ср. Арат, 699 слл.

690

Ср. Арат, 707–708.

691

Ср. Gemin., VII, 1–7. Перемещение точек восхода и захода Солнца — факт хорошо известный, по словам Плиния, даже людям необразованным: «При способе, которому я учу и к которому могут прибегать и умы необразованные, точно определяется юг, ибо он неподвижен, тогда как Солнце восходит каждый день на небе в другом месте, чем накануне» (Плиний, XVIII, 333).

692

Еще римский поэт Энний (239 г. до н. э. — 169 г. до н. э.) использовал для характеристики Солнца эпитет «белое» (albus). См. Ennianae poesis reliquiae. Rec. J. Vahlen. Lipsiae, 1903. I, 89.

693

Ср. выше, гл. 5.

694

Смысл фразы неясен в результате того, что текст в данном месте плохо сохранился. Если 12 знаков и могут соответствовать приблизительно 12 месяцам года, то трудно усмотреть какое-либо соотношение между 12 дневными часами и 12 градусами ширины Зодиака.

695

По словам Плиния, «для того, чтобы они [звезды] стали заметны, надо, чтобы был промежуток, по меньшей мере, в три четверти часа до восхода или после захода Солнца» (Плиний, XVIII, 219). Этот интервал времени соответствует уходу Солнца за горизонт примерно на 12 градусов.

696

См. также: Gemin., XII, 5—10.

697

Подобное сравнение мы находим у Авиена — латинского поэта 4 века н. э., который сделал вольный перевод гекзаметром на латинский язык поэмы Арата. «Когда стремительный поток воды несет вперед корабль, то его пассажир, направляющийся с высокого носа на корму, движется в направлении, противоположном курсу корабля» (Avien., 918–921).

698

Данные весьма приблизительные. Синодический лунный месяц (промежуток времени между двумя последовательными одинаковыми фазами луны) равен 29 суткам 12 часам 44 минутам. Но в античной литературе часто время обращения Луны вокруг Земли принималось за 1 месяц. Например: «Луна проходит за месяц тот же путь, что Солнце за год» (Цицерон. О природе богов, II, 50). См. также: Овидий. Фасты, III, 109–110. Сидерический же лунный месяц равен 27,3 суткам. См. например: Plin., II, 44.

699

Вопрос о природе лунного света часто обсуждался в античности. Что Луна светит заимствованным светом, то об этом говорил уже Парменид (ок. 540–480 г. до н. э.). См. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. Изд. подготовил А. В. Лебедев. М. 1989, стр. 293. Парменид, В 14 и 15; а также и более поздние ученые, например, Гемин: «Луна получает свет от Солнца» (Gemin. IX, 1). Противоположное мнение, которое основывалось на учении Бероса (жрец бога Мардука, вавилонский ученый, ок. 350–280 г. до н. э.), приводит, например, Витрувий, IX, 2, 1. По словам Бероса, Луна имеет одну сторону светлую, которая всегда повернута к Солнцу.

700

То есть Землю и Луну.

701

Причина солнечных и лунных затмений была известна в Греции уже во времена, по крайней мере, Перикла. Так, Цицерон в трактате «О государстве» сообщает, что Перикл во время Пелопоннесской войны (431–404 г. до н. э.) объяснил суеверным согражданам причину солнечного затмения, которое возможно только в новолуние. См. Цицерон. О государстве, I, 24. Там же (I, 23) Цицерон рассказывает о лунном затмении, которое произошло перед битвой при Пидне (168 г. до н. э.), и что войсковой трибун Сульпиций Галл сумел объяснить природу затмения и точно указал его час. О том же сообщает Тит Ливий, XI, IV, 37, 5–9; Плиний, II, 53.

702

Солнечное затмение происходит только в новолуние, но не каждый лунный месяц, а только тогда, когда Солнце и Луна оказываются вблизи узлов лунной орбиты, то есть близ точек пересечения лунной орбиты с орбитой Земли, поскольку орбита Луны наклонена под углом 5° к эклиптике. Гигин не уточняет, что затмение можно наблюдать только в ограниченной зоне на поверхности Земли, и не подразделяет затмения на полные и частные, как это делает Гемин (X, 5).

703

Следовательно, лунное затмение может происходить только в полнолуние и при том условии, что Луна находится вблизи узлов пересечения с плоскостью эклиптики: только тогда она входит в земную тень.

704

Это конус земной тени.

705

Солнце и Луна отличаются от пяти «блуждающих светил» своими видимыми размерами и отсутствием остановок и обратного движения на своем пути; но они включены в число «блуждающих» из-за особенностей своего движения с запада на восток через пояс зодиакальных созвездий.

706

Меркурий и Венера — это так называемые внутренние планеты, синодическое обращение которых в какой-то степени сопоставимо с обращением Солнца. Уже Платон в «Тимее» (38d) называл их равномерно бегущими с Солнцем. Что касается порядка расположения этих планет, то здесь у Гигина наблюдается некоторая непоследовательность. Чаще всего Венеру помещают вслед за Меркурием; вот почему Гигин вначале говорит, что Венера совершает круговращение медленнее, нежели Меркурий. Но уже следующая фраза противоречит сказанному. По словам Витрувия (IX, 1, 8) и Меркурий проходит свой путь за 360 дней, Венера — за 486 (IX, I. 9). Плиний приводит такие цифры: время обращения Меркурия — 339 дней, Венеры — 348 дней (Plin., II, 38–39). Современные данные: Меркурий совершает оборот вокруг Солнца за 88 суток, Венера — за 225 суток.

707

Это указывает на продолжительность года в 360 дней; данные очень приблизительные. См. также: Gemin. I, 27. Но, например, Цицерон оценивал продолжительность года в 365,25 дней. См. Цицерон. О природе богов, II, 49.

708

Данные Гигина о периоде обращения Марса наиболее близки к тому, что сообщает Плиний, который называет срок около 2 лет (Plin., II, 34). Согласно Гемину, Марс проходит зодиакальный круг за 2 года 6 месяцев, находясь в каждом знаке 2,5 месяца (Gemin., I, 26). Цицерон оценивает период его обращения в 24 месяца без 6 дней (О природе богов, II, 53), Витрувий — в 682 дня (IX, 1, 10). Современные данные — 687 суток.

709

Цифра обычная для античности; ср. Gemin., I, 25; Plin., II, 34; Цицерон. О природе богов, II, 52. Витрувий (там же) оценивает период его обращения в 11 лет 313 дней. Современные данные — 11 лет 314 дней.

710

Это также обычная цифра для античных ученых; см. например: Gemin., I, 24; Plin., II, 32; Цицерон, там же. Но Витрувий (IX, 1, 10) оценивает период его обращения в 29 лет 160 дней. Современные данные — 29 лет 167 дней.

711

Так Гигин называет кометы и падающие звезды.

712

Гигин сообщает в последующих главах некоторые данные о цвете планет; сведения об этом мы находим уже у Платона, когда он рассказывает миф об Эре, сыне Армения. Он описывает веретено Ананки, на которое насажены валы, края которых имеют сверху вид кругов. Это ни что иное, как планетные сферы. Цвет планетной сферы соответствует цвету планеты: «Круг седьмого вала [Солнца] — самый яркий; круг восьмого [Луны и Земли] заимствует свой цвет от света, испускаемого седьмым; круги второго [Сатурна] и пятого [Меркурия] валов близки друг к другу по цвету и более желтого, чем те, оттенка, третий же круг [Юпитера] — самого белого цвета, четвертый [Марса] — красноватого, а шестой [Венеры] стоит на втором месте по белизне» (Платон. Государство, 616а — 617). В латинской литературе сведения о цвете планет мы находим у Плиния: «Между тем, каждая планета обладает собственным цветом: Сатурн — ослепительно бел (candidus), Юпитер — светел (clams), Марс — огневиден (igneus), Люцифер — блестяще бел (candens), Геспер — сверкающ (refulgens), Меркурий — сияющий (radians), Луна — приятного цвета (blaridus), восходящее Солнце — пламенное (ardens), затем — сияющее (radians) (Plin., II, 79).

713

Ср. II, 42, 2. Порядок перечисления планет здесь иной, нежели в указанном месте, а также в предыдущей главе.

714

См. также II, 42, 4 и примечание.

715

В тексте candidus — ослепительно белый.

716

Наибольшее удаление Венеры от Солнца на расстояние двух знаков (60 градусов) отмечает также Цицерон (О природе богов, II, 53). На самом деле, угловое расстояние Венеры от Солнца не более 48°. Плиний определяет его в 46° (Plin.у II, 38; Марциан Капелла — в 50° (Mart. Сар. у VIII, 882).

717

Плиний отмечает, что Венера невидима от 69 дней до 52 (Plin., II, 78).

718

Ср. II, 45, 5.

719

Те же данные мы находим у Цицерона (О природе богов, II, 53); Плиний оценивает угловое расстояние Меркурия от солнца то в 22°, то в 20° (Plin., II, 72); Марциан Капелла — в 20° (Mart. Cap., VIII, 881). В действительности, Меркурий удаляется от Солнца на расстояние от 16° до 28°.

720

То есть недоступен для наблюдения в течение 4 месяцев. Плиний оценивает продолжительность этого периода от 13 до 17 дней (Plin. II, 78).

721

Это число сравнимо с тем, что приводит Плиний — 11° (Plin., II, 59). Фирмик Матерн говорит о 18° (Firm. Mat., II, 9).

722

Ср. II, 42, 1.

723

Юпитер и главная звезда созвездия Лиры (α, или Вега) — белого цвета. Белый цвет Юпитера отмечают также Марциан Капелла (I, 14) и Сенека (Sen., N. Q. I, 1, 7).

724

Ср. выше, гл. 14, 4.

725

Плиний отмечает, что Юпитер невидим от 36 до 26 дней (Plin., II, 78).

726

Ср. II, 42, 2.

727

В свидетельствах античных авторов относительно цвета Сатурна наблюдаются некоторые расхождения. Так, например, Платон в «Государстве» определяет его цвет как желтый (см. прим. I к 15 главе). Плиний называет его синевато-бледным frigidior in pallorem и здесь же — ослепительно белым candidus (Plin., II, 79).

728

Это звезда Бетельгейзе (α Ориона); она оранжевого цвета.

729

Выражение довольно неловкое. Судя по контексту, слова solis ipsius sidera означают эклиптику, и Гигин хочет сказать, что наклон орбиты Сатурна к эклиптике очень мал. Плиний (II, 67) оценивает его в 2°. Современные данные — 2°30′.

730

На самом деле, Сатурн бывает невидим примерно два месяца, будучи в соединении с Солнцем. Плиний (II, 78) оценивает этот промежуток времени в 170 дней.

731

Красный цвет планеты Марс отмечают многие античные писатели. См., например: Платон. Государство, 616Ь; Plin., II, 79.

732

Ср. выше, 14, 4.

733

По словам Плиния, в древности существовали разные способы для определения границ дня: «День как таковой в разных частях света определяют неодинаково: вавилоняне считают днем время между двух восходов Солнца, афиняне — меж двух заходов, умбры — от полудня до полудня, простые люди — от рассвета до сумерек; римские жрецы и те, которые установили гражданский день, а также египтяне и Гиппарх — от полуночи до полуночи» (Plin., II, 188). Гигин, следовательно, определяет день как «простые люди».

734

Гигин дает здесь определение синодического лунного месяца. См. также: Gemin., VIII, 1.