Аутодафе

Зверь лютый

Книга 36 "Аутодафе"

Часть 141 "Гори-гори твоя...".

Глава 719

-- Охренездиться. Уелбантуриться импозантно. Шитируя факом.

Обычный запас крепких выражений исчерпался. Однако и высказанное произвело на собеседника неизгладимое впечатление:

-- Э-э-э... Иване... Я в древнеееврейском... увы... По-грецки, по-латинянски... а вот...

-- Успокойся, Святополк. Это не арамейский. Это из слов другого... диковинного народа. Вели-ка сыскать того твоего знакомца, да привести ко мне.

-- Иване, тот человек... ему худа делать...

-- Не боись. Просто поговорить. Спокойно, в тепле, под рукой. Тут.

Я ткнул пальцем в церковь св.Иоанна - храм детинца града Луческа.

Мы стояли у крыльца церкви. В десяти шагах от весьма редкого для "Святой Руси" строения - виселицы. С ещё чуть покачивающимися телами трёх повешенных.

Что вообще уникально: одно из тел меньше часа назад называлось Ярославом Изяславичем и было рюриковичем, мономашичем, князем этого города. А стало изменником. И, соответственно, покойником.

Нафига ему это надо было? - Ничего не отвечает, только ножкою качает.

"Дурная голова ногам покоя не даёт" - русская народная мудрость.

Что и наблюдаем: голова - уже... А ноги ещё побалтываются.

Интересно: а "колыбель Ньютона" из них построить можно? Наглядно продемонстрировав населению преобразование разных энергий друг в друга.

Нет, не энергии живого мятежника в энергию качания его тушки. Проще: кинетической в потенциальную. И - обратно.

Пока - не. Тела не жёсткие, будут потери на деформирование. А вот когда закостенеют на морозе...

Город взят приступом. Теперь, довольно бестолково, как обычно и бывает, и особенно бестолково, как бывает обычно при нескольких разнородных отрядах в такой ситуации, происходит обдирание и ограбление, переходящие в концентрацию и сепарацию. Проще: барахло стаскивают в кучи и сортируют. Потаскуны и сепараторы нервно оглядываются на трёх-маятниковую конструкцию и вытаскивают из пазух, шапок, сапог и других укромных мест разные, утаенные для личного потребления, финтифлюшки.

Карманов в русской одежде нет. Когда один наш современник провёл зиму в русском средневековье, то первое, что он сделал по возвращению в цивилизацию - всунул руки в карманы. И ходил так три дня.

Надзирающие начальники, которым эти блямбляшки не принадлежат, а принадлежащие шеи могут, по внезапно распространившемуся всеобщему ощущению, быть украшены пеньковыми галстуками, хотя галстуков здесь нет вовсе, надзирали и начальствовали. Преимущественно - негромким хрипящим и шипящим матом. Громко и звонко... опасаются привлечения нездорового внимания. В смысле: моего или моих людей.

Аналогичным процедурам подвергались пленные бунтовщики и местные жители.

Увы, если золотую нумизму издалека видать, то понять души человеческие куда как трудоёмкее.

Среди тысячи участников мятежа следовало выявить "идеологических противников", какой бы идеологии они ни следовали, хоть бы и примитивному "а ну-ка грабану-ка". Особо виновных в пролитии крови - обезглавить.

В "Русской Правде" смертной казни нет. А вот "Кодекс Юстиниана" говорит о "праве меча" у начальника провинции.

Надо, надо, коллеги, внедрять высокие достижения греко-римской культуры. А то живём в дикости и дремучести. Мечами пользуемся, но как-то... бесправно.

Ближе к лучшим образцам мирового прогрессу! Железякой - хрясь! И - греко-римкнулся.

Просто виновных - отправить во Всеволжскую каторгу. С чадами и домочадцами. Где и "атомизировать". Дабы "худая культурная традиция" не воспроизводилась. Остальным - погрозить пальчиком.

Последнее уже исполняется. Всеми шестьюдесятью пальцами трёх повешенных.

Не знаю почему, но повешенные часто босиком. Вот как здесь. Сапоги слетели. Портянки мотать не умеют? В смысле: не умели.

Отдельно: четыре сотни взятых в плен "государевых гридней". Половина строевые, остальные - обслуга.

Формально - выполняли приказ комполка. Винить не в чем. Фактически - изменили. Воздаяние в боевых условиях - смерть.

Можно отрубить головы. Папа нынешнего князя-покойника так и сделал галичанам под Теребовлей. Типа: "охранять некому".

Я тоже так могу. Но... жалко.

"Мешан всех, которые даже городские ворота ему открыли, истязал... Руки отсек 800 человекам, головы снял 50 человекам, посадил на кол 100 человек. Невинную кровь пролил, а без никакого смысла..." - я что, польско-литовский магнат Януш Радзивил 17 в.?

Я же вижу этих ребят. Кое-кого знаю по делам Суздальским, по Киевскому походу. Да видно же! Парнишка пошёл доли искать. Старался, служил, всякий приказ - истово и рьяно. Копать? - копал, рубить? - рубил. Виновен? - Да. В добросовестности и исполнительности.

Есть и явные злодеи. Их тоже видать.

Но хуже всего - множество людей, о которых определённо не скажешь. И не только по тому, что он говорит одно, а сам в себе злобу лелеет, а потому, что и сам не знает как себя будет вести, ежели завтра снова.

По хорошему - фильтрационный лагерь. За месяц - 9 из 10 проявятся. За год - 99 из 100. При профессиональном присмотре и по отработанным методикам. В войну и НКВД ошибался, пропускал предателей, карателей и перебежчиков. Даже когда и архивы спецслужб противников стали доступны...

Тут - ни людей, ни места, ни инструментария.

Мои "ширванцы" - кто лагерь с ширванцами возле Пено сторожил - "псы сторожевые", а не человекознатцы.

А вычищать надо глубоко. "До материка". Но не затрагивая невинных - иначе гниль дальше пойдёт.

Гнильё будет обязательно. Потому что моё представление - "виновен", и суждение местных с уже звучащим воплем: "а меня-то за что?!" - не совпадают.

-- У тебя в дому казённое седло.

-- И чё? Оно ж просто на улице валялося! Ничейное!

-- Казённое ничейным не бывает. В каторгу.

Тот же Радзивилл, когда находил у крестьян вещи из ляшских усадеб, сажал на кол, рубил руки и головы. А я... Радзивиллю. Но - гуманно.

Подготовительные операции сделал. Ответственных назначил, список кто сильно "contra" - начал. Сейчас десяток грамотных ребят, ругая местную бересту, костяные писалы и прочие... письменные принадлежности, записывают ответы на просто задаваемые вопросы. Никакого калёного железа, кнутов и горящих веников. Это всё требует времени, инструмента и навыка. Просто спросить:

-- А Вася где был? А Петя чего делал?

"Триангуляция показаний" даст "точки пересечения" - зачинщиков, главарей, активистов. Вот тогда придёт время "глубокой разработки". Пока - просто спросить. И изолировать "потенциально перспективных". Штатный рутинный элемент "зачистки".

Измена Луцкого полка дала ряд следствий. "Выкапывание" участников - лишь часть. Бардак, который случился в командовании при начале мятежа, вызвал крайнее раздражение. У Боголюбского - конкретными людьми, у меня - ещё и орг.вопросами.

Полки изначально формировались из половинок княжеских и городовых полков. Цели в тот момент: ослабление вероятных противников, предоставление перспектив множеству гридней, быстрое создание общегосударственной армии. Быстрое. Поэтому качество... не очень. Искандер не мог, не умел, вести полноценный "входной контроль" и подготовку. Мятеж заставил применить Всеволжские стандарты требований к бойцам и командирам. Тем более, что у меня Артёмий, Чарджи, Салман... - такое сделали.

Из простейшего: 3 версты за четверть часа не пробежал? - Перевести во второй состав.

Среди бойцов масса немолодых брюхатых мужиков, которые никогда в жизни три версты не бегали.

Ме-е-едленно: Никогда!

Визгу было...!

Часть гридней была переведена из линейных в гарнизонные, охранные и конвойные сотни. Другие ушли в гражданскую службу. Многие воспользовались моей системой предоставления наделов по выслуге лет и стали поселенцами на новых землях. Одновременно - разоружение ставших не-воинами. Хоть и с выплатами, но принудительное.

Опять... вопли: у них сброя - собственная.

Отдельная тема: "экзамен на чин" для командиров. Читать-писать-считать... Не все.

-- А на чё? Писарёнок же есть!

-- Ну, значит, писарёнок и будет командиром. Не ты.

А уж "читать карту"...

Желающие командовать отправлялись в Боголюбово, в училище.

Пришлось вспомнить опыт РККА и сделать то, чего ни в Императорской армии, ни в княжеских дружинах нет. Мог бы и раньше сообразить: если в стране идут преобразования, то в армии нужен "Особый отдел".

"Аудитор" из гусарского полка времён Империи был чуть-чуть расширен. Количественно и функционально.

Формально служба подчинялась Боголюбскому - государь, и Искандеру - "наибольший воевода всея Руси". Фактически... Точильщику. Понятно, что Боголюбский, при его подозрительности, никогда такого бы не позволил. Однако довольно изящная кадровая интрига с участием тестя Лазаря дала нужный результат.

Принципиально изменили набор новобранцев.

Традиционно доброволец приходит к какому-нибудь командиру:

-- Хочу в гридни.

Тот, посмотрев на него, идёт к комполка:

-- Вот Вася. Хороший парень. С коня не падает, рукоять у меча находит.

Дальше полк превращается в компашку "свои ребята за казённые деньги".

Так - нормально и повсеместно. Так, по письму от папашки, Дартаньян пытается вступить в мушкетёры.

Набор "в полк" прекратили. Только - набор "в войско". Ввели "учебные сотни", "учебки" для всех желающих. Сразу сепарировали новиков по их физико-моральным свойствам. Их личным. А не родовым или сословным. "Учебки" не были связаны с конкретными полками и обеспечивали стандарт подготовки. Для них активно строились "городки". "Учебники" отправлялись по разным полкам, препятствуя формированию "землячеств".

Опять... повизгивания: многие пройти этот путь не хотели.

У Андрея уже набралось достаточное количество "детей боярских", которые хотели (и были пригодны) служить в государевом войске. Ими начали пополнять подразделения. Продолжали "сжимать" княжеские дружины и городовые полки. Кто хотел и мог - шёл в службу. Кто нет - на новые земли. Оставлять вооружённых обученных людей в их прежних общинах - нельзя. Демобилизация-разоружение-переселение.

Визгу было...!

Доля "учебников" в войсках росла, армия из сословной, "янычарской", потомственной всё более превращалось в "народную".

Число нестроевых сократили на треть. Уменьшение обслуги увеличило нагрузку на гридней и заставило укрепить дисциплину. Похоже на воспоминания юного русского кирасира, которые я уже...

Мы не могли сделать такое раньше: гридни возмутились бы. Иные и возмущались. И натыкались на вопрос:

-- Мятежничаешь? На виселицу охота?

Да, моя "трёхспальная виселица" получила известность. "Под одной перекладиной болтаться" - образ, прежде неактуальный, спрогрессированный, стал элементом мышления многих на "Святой Руси".

Для Боголюбского необходимость изменений не была прежде очевидной - привык к княжеским дружинам. После Луцка - понял. Но нужно-то было, как всегда, "вчера". Наше воинство вошло в очередной период реформ и, естественно, снизило боеготовность. А тут, как обычно, явились "злые недруги" во множестве.

"Никогда Россия не вступала в войну будучи полностью готовой" - ничего нового. Но для непосредственного участника... сплошь переживания. О чём позже.

Город - взят, мятеж - подавлен. Ура!

И тут - князь Святополк Юрьевич из "Туровских братьев", которого я называю про себя "Миссионером".

Очень вежливый, воспитанный, совершенно не навязчивый. Дистанцирующийся. Подошёл вдруг поделиться инфой. Казнь рюриковича через повешение пробила обычную этикетно-сдержанную маску. Припекло. Сквозь равнодушную доброжелательность.

Не "кнут", не "пряник" - удивление, усиление внимания, понимание вариативности.

"С этим лысым стоит иметь серьёзные дела".

Ага, вон они идут.

-- Ну что, добрый человек, потолкуем накоротке? В ризничей? Не, там нынче шумно. Давай в баптистерий. В смысле: в крестильню. А ты, Святополк, погуляй пока. Дел-то, поди, невпроворот.

Мужичок, малорослый, чёрненький, тонконосый, на галку похож.

Говорят, Галич, откуда он - от этих птиц назван.

Из слуг боярских. Не первой руки. Ни в смысле бояр, ни в смысле слуг. Трусит сильно, глаз не поднимает, шапку в руках чуть не порвал. От полноты чувств.

-- Ты говорить нормально будешь? Или тебя князь-волку скормить? Хочешь, вина налью?

Выдохнул, пот вытер.

-- Не. Я сам. Расскажу, чего знаю.

А знает мужичок много.

Сам он - подчаший. Помощник чашника (виночерпия, кравчего) в боярском доме. Работа: наливать, проверять и подавать. А также - управлять. Производством и хранением всякого хмельного. Формально у него есть начальник. Но чашник с осени коленями приболел. Так что мой визави - "в ответе за всё". Включая: прислуживать за столом хозяина.

Хозяин его тоже... ветховат. Когда-то, лет тридцать назад, проявил храбрость, вытащил юного тогда ещё Остомысла из реки. Отчего пострадал здоровьем. Был произведён в бояре и получил синекуру: помощник скотника. В смысле: казначея. Приглядывал за разными чернильными душонками на княжьем дворе. Делать ничего не надо, по всякой нужде не дёргают. Лишь бы в хозяйстве тишь да благодать.

Одна беда: жена молодая. Ей скучно. Поскольку сильно развлечь её на постели боярин уже... увы, то развлекает разговорами. А поскольку день-деньской из терема княжеского не выходит, то и разговоры ведёт о том, что видел-слышал "на рабочем месте".

Тихие вечерние беседы супругов за ужином. В присутствии пары-тройки домашних слуг. Один из которых - мой нынешний собеседник.

Суть? - Всё та же: мятеж.

Есть интересные подробности. Мятеж не против Государя Всея Руси, а против Галицкого князя Ярослава Владимирковича. Который Остомысл.

Ещё: "бабы в деле". Что придаёт происходящему особую... пикантность, истеричность и экзотичность.

Хотя внешне экзотичности... типовая семейная неурядица. В моё время таких полно. Знакомо - аж как родное.

***

Карамзин:

"Ярослав (Остомысл - авт.), имея слабость к одной злонравной женщине, именем Анастасии, не любил супруги и так грубо обходился с нею, что она решилась бежать с сыном в Польшу. Многие Бояре Галицкие, доброхотствуя им, дерзнули на явный бунт: вооружили народ, умертвили некоторых любимцев Княжеских, сожгли Анастасию, заточили ее сына и невольно примирили Ярослава с супругою".

Здесь слово "невольно" использовано так, как принято в русском языке начала 19 в. В 21 в. написали бы: "насильственно".

Так, по-семейному, в понятном и знакомом всей благожелательной читающей публике виде, и подаёт эпизод Карамзин.

Прошло двести лет, грамотность стала всеобщей, свободность всего поднялась на непредставимую высоту. Но уровень восприятия изменился мало.

"В каждом домушке - свои погремушки", "милые бранятся - только тешатся", "муж и жена - одна сатана"... Эти и подобные наше-народные мудрости вполне объясняют ситуацию.

"Как говорила Сара Моисеевна: умную женщину мужчина почти не ощущает на шее".

Бывают, увы, и неумные.

Задумываться об эпизоде у меня причин не было. Пока не пришлось "вляпнуться" в это. В смысле: в русское средневековье.

У мужа любовница появилась. "Законная" психанула и сбежала, увезя ребёнка.

Таких историй и в судах 21 в. пачки. Бракоразводные процессы, "верни ребёнка, гадина!", алименты, разделы имущества... Рутина нашего прогрессивного, извините за выражение, человечества начала третьего тысячелетия. Сюжеты "Мадам Брошкина" от Пугачёвой или "Она не женщина, она зараза" от Ваенги.

Правда, есть кое-какое локально-эпохальное своеобразие.

Ребёнок не в памперсе, а в корзне.

Деточке, худо-бедно, двадцатник. И ведёт оно себя - соответственно физ.возрасту. Политически - известно по летописям. Сексуально... могу предположить по дальнейшему - безобразно.

Вмешательство общественности.

Молодёжь с этим не знакома. Носители более дырявых носков (обладающие бОльшим жизненным опытом) вспоминают разбор персональных дел парткомами/профкомами/домкомами в ту ещё, совейскую, эпоху. Когда весь наш, прости господи, трудящийся народ возвышал голос справедливого возмущения и жёг огнём пролетарского гнева отдельных отщепенцев, отринувших "Принципы строителя коммунизма" в части внебрачного секса.

Типа: "Товарищеский суд над разложенцем граж. Гобунковым С.С, После суда - танцы" в "Бриллиантовой руке".

"Святая Русь" - очень социалистическое общество. В силу доминирования общественной, родовой или общинной, собственности на основное средство производства - землю. "Бытиё определяет сознание". И вмешательство "возмущённой общественности" в отношения между супругами - естественно. Что в селениях смердов, что в княжеских теремах.

У Энгельгардта (вт.пол.19 в.) сельский сход разбирает поведение жены крестьянина Ивана, которая обычно любовница Петра, но загуляла с Василием.

Оштрафовали. Мужа.

-- Нам вы оба - ячейка общества. Твоя жена? - С тебя и спрос.

Правда, "умертвили некоторых", "сожгли Анастасию", "заточили сына"... несколько выходит за рамки соц.реализма.

Так "Святая Русь" же! Тёмное средневековье же! "Бояре Галицкие" - представители эксплуататорского класса! Кровососы и мироеды! Они там все такие!

Мальчики и девочки, узнав в школе, что женщин когда-то, неважно когда, жгли на кострах за что-то, неважно за что, видят знакомое и уверенно заявляют: в мрачном Средневековье постоянно и повсеместно хватали красивых женщин, объявляли ведьмами и на костёр.

Огонь - горит! Она - кричит! Это так... волнительно! Это ж все знают!

Чисто для знатоков: на костре и по дороге к нему не кричат. Препровождая осужденного в последний путь, инквизиторы, помимо предложения причастия, вставляли в рот казнимому деревянные тисочки. Которые зажимали язык и лишали нераскаявшегося грешника возможности возбуждать толпу добрых христиан, сбегавшихся полюбоваться на столь красочное зрелище, своими диавольскими речами.

Уточню: как всегда, мастеров не хватает, оборудование некомплектно, технология не выдерживается... И кальвинисты жгут Сервета несколько часов, так что тот успевает громко поиздеваться:

-- Вы меня сжечь собрались или дымом удушить? Почему дрова сырые?

Человеку свойственно в новым видеть знакомое. Так свинья, увидев две дырки в электрической розетке, воспринимает их как пятачок, восклицает:

-- Брат! Замуровали!

Так и здесь: Средневековье! Невежи и садисты! Ведьмофобы и мракобесы! Они там все такие!

Неправда. Таких больше нет. Об этом чуть позже. Сперва - о последствиях.

"Мир, вынужденный угрозами и злодейством, не мог быть искренним: усмирив или обуздав мятежных Бояр, Ярослав новыми знаками ненависти к Княгине Ольге (Ольга Юрьевна, сестра Боголюбского - авт.) и к Владимиру (сын, Отомышлёныш - авт.) заставил их вторично уйти из Галича. Владимир искал покровительства Ярослава Изяславича Луцкого ("братец" - авт.) и его племянников, обещав им со временем возвратить Волынские города, Бужск и другие; но Князь Галицкий требовал, чтобы они выдали ему сего несчастного, и грозился опустошить пламенем всю область Луцкую. Тогда Владимир прибегнул к своему дяде Михаилу (Михалко, брат Боголюбского - авт.); а Михаил, не пустив его ни к Святославу (Гамзила - авт.) Черниговскому (тестю Владимирову), ни к Андрею (Боголюбскому - авт.), велел ему, в угодность Ростиславичам (смоленским княжичам - авт.), друзьям Князя Галицкого, возвратиться к отцу, готовому простить сына. За то Рюрик (Ростиславич, Стололаз - авт.) освободил Всеволода Георгиевича (брат Боголюбского, Большое Гнездо - авт.), удержав одного Ярополка (племянник Боголюбского, захвачен вместе с Всеволодом - авт.) пленником в Киеве: ибо Ростиславичи, предвидя неминуемую войну с Андреем, хотели иметь важного аманата в руках своих. Брат Ярополков (второй племянник Боголюбского - авт.), высланный ими из Триполя, должен был уехать в Чернигов".

История с обменом "княжичами-заложниками"... несколько иная. Утверждения Карамзина противоречат очевидным фактам.

Боголюбский не хотел видеть в Залессье младших братьев. И по психологии: ненавидел, с Руси выгнал в Византию. И по власти: завещание Долгорукого отдавало младшим Залессье, старшим - уделы на юге.

Сходно его отношение к племянникам - сыновьям старшего, уже покойного, брата Ростислава (Торца). Братья жёстко враждовали между собой. Вплоть до сабельной схватки на княжеском совете в присутствии отца, Долгорукого. Это отношение вражды перешло и на детей, "торцеватых".

Захваченные в Киеве княжичи были для их пленителя Давида Ростиславича (Попрыгунчика) - вовсе не желанными, особо ценными аманатами, а "раскалённым железом". Ежели с ними вдруг чего - его обвинят в преступлении, в братоубийстве. Особенно весомо после уже случившегося обвинения Боголюбским его и его брата Мстислава Храброго в убийстве (отравлении) брата Боголюбского, князя Киевского Глеба (Перепёлки).

На это накладывались дружеские отношения, которые сложились в кругу "Вышгородской шестёрки" за годы проведённые вместе, в одном тереме, на одних охотах в Вышгороде. О чём я уже...

И по логике: ежели Попрыгунчик хотел иметь заложников, то три лучше, чем один.

-- Вот тебе, князь Андрей, мизинчик. От твоего брата. Не успокоился? А вот тебе мизинчик от старшего племянника. А вот от младшего. И ещё много чего могу отрезать и прислать. Для твоего вразумления и братской про меж нас любви установления.

Не сработает. Боголюбский как та британская кочерга из пословицы: не сгибай - в лоб ударит.

А вот как "канал связи", как прикрытие для отправки своих людей под лейблом: "гонец от племянника к дяде" - одного вполне достаточно.

"Михаил... велел ему, в угодность Ростиславичам...".

Михалко к этому моменту со смоленскими княжичами во вражде. О чём я уже...

Именно Попрыгунчик "заказал" его берендейскому хану Бастию, который изменил своему командиру в зимнем походе к Смоленску и устроил болезненную "аэста" - силовой захват. Михалко - единственный сохранил верность Великому Князю Жиздору, а смоленские дружно предали государя и присягу. Ему незачем вступаться за брата Всеволода - тот тоже переметнулся. И, конечно, ему не с чего доброхотствовать Остомыслу.

Поэтому Михалко и не мешал Остомышлёнышу добраться до экс-тестя, до князя Черниговского Святослава Всеволодовича (персонаж "Слова о полку Игоревом", Гамзила).

Остомышлёныш в 1167 г. взял в жёны дочь Гамзилы Болеславу. Дальше сведений о ней нет. Полагаю, что через год-два девушка, как часто бывает на "Святой Руси", "разродиться не смогла и к рассвету померла".

Второй "товар" в обмене - тоже никому даром не нужен.

Остомысл вовсе не хочет видеть сынка Володеньку в Галиче: у него растёт сын от "злонравной женщины, именем Анастасия" - Олег. Настасьич - так его называют летописи.

Остомышлёныш следуют свой матушке. Вздорной, злобной. Мужем нелюбимой, ненавидимой. Он - одна из причин смерти желанной Анастасии и собственного унижения князя, уже проявил мерзостные свойства характера, готовность предать отца и Галицкую землю ради своих шкурных интересов.

В РИ Остомысл трижды изгоняет сына. Неприязнь высокой концентрации долгое время.

"Притчу о блудном сыне" все читали и дружно ожидают её инсценировки в княжеском тереме в Галиче. Но самому к этому стремиться...

Эти княжичи собираются в Чернигове. Вокруг - три "центра власти", которые не хотят видеть их у себя. Остомысл, Попрыгунчик, Боголюбский. Княжичи везде или вредны, или не нужны.

***

Говорят, что Магомет лежит в гробу в тайной пещере. Гроб летает в воздухе, не касаясь грешной земли. Такое возможно, если гроб и пещера сделаны из одинаково намагниченного железа. "Одноимённые полюса отталкиваются". А вот подвесить Пророка в поле притяжения магнитов невозможно: тряхнёт где-то, точка равновесия сдвинется, и гроб куда-то влипнет. В смысле: в одну из стенок.

С княжичами - аналогично. Их - "отталкивают". Они - "висят".

***

Так и в Чернигове их видят не хотят! Гамзила - человек... скупой до грабежа.

Известен его "сон" в "Слове о полку...". Красиво, эпично и элегично. А в летописях видно, что он регулярно грабил. То вдову своего дяди, то бояр своего государя... Этим - возможностью ограбить вдову - его и заманивает на Черниговский стол тамошний епископ Антоний. Я про это уже...

Его называют самым слабым из Великих Князей Киевских. Это он говорит о своих боярах: "едучи не едут". Но ни в храбрости, ни в уме ему отказать нельзя. Ему принадлежит организация и командование в самом длинном (2000 вёрст) военном походе в "Святой Руси". Ещё он успешно спасал Левобережье после разгрома Игоря Полковника.

"Мы не справились с эпохой.

Потому что всё нам пох...".

Нет, ему весьма не всё равно. Но с эпохой не справился. Эпоха специфическая: нарастание феодальной раздробленности.

Вот такой человек видит толпу княжичей в своём терему. С их "дворами". Всех надо как-то содержать. Кормить, обихаживать и развлекать. За какие шиши? С какой стати?

Через год (в 1173 г. в РИ) он будет "старшим князем" в огромном (20 княжеских полков, говорят о 50 тыс. воинов) войске, которое Боголюбский отправит во второй поход на Киев.

Во главе похода Юрий Андреевич, мальчик лет восьми, сын Боголюбского от второй жены, "ясыни". Гамзила присоединится к походу, в отличие от 1169 г. По сути - в роли главнокомандующего. А главным воинским начальником у него Борис Жидиславич, "старший воевода суждальского наряду", о вероятном многократном предательстве которого я уже...

Странно ли, что с такими предводителями огромная армия не смогла взять маленький Вышгород? И разбежалась в панике при приближении небольшой галицкой дружины, приведённой Попрыгунчиком от Остомысла? Множество воинов погибло в Днепре при беспорядочном бегстве, но знатные люди... не тонут. Князь Игорь и хан Кочак выбрались в одной лодке. Через 13 лет они будут резаться на Каяле и родниться.

Не смотря на огромное войско, идущее через Чернигов, брат Боголюбского, племянники не присоединяются. Ни туда, ни обратно. Не хотят они в Залесье.

Какую игру задумывал Гамзила? - Мы знаем концовку: стал Великим Князем Киевским. А вот подробности...

Было ли появление галицкой дружины под Вышгородом следствием отправки Остомышлёныша в Галич? Попрыгунчик, который явно в этой истории замешан, поэтому получил от Остомысла вооружённую поддержку? Не потому, что отправил сына к отцу, а потому что не отправил?

Использовать вражду отца и сына в правящем семействе - общее место. Актуализировать, создать ситуацию... Нужны специфические таланты. Попрыгунчик и Гамзила - люди, безусловно, выдающиеся. В разных областях гос.деятельности.

Карамзин про такое писать не может - он монархист, все государи (князья) - хорошие.

Ещё он описатель, не аналитик. Удивительным образом не видит важных деталей в излагаемых фактах.

Я уже приводил разбор ситуации вокруг убийства Боголюбского. Карамзин принципиально, с позиции "за веру, царя и отечество", не хочет видеть очевидного в заговоре в Боголюбово. Сходно он не желает обращать внимание на детали заговора в Галиче.

Деталь, два слова: "сожгли Анастасию".

-- За что?

-- Дык... ведьма же ж!

Где и когда на Руси сжигали колдуний?

Псковская вторая летопись: в 1411 г., "псковичи сожгоша 12 жонке вещих".

Август 1575 г., сожжены 15 ведьм в Новгороде ("а сказывают ведуньи").

Для точности: жгли и мужчин.

"Горят - все". Церковные костры - гендерно нейтральны и сексуально амбивалентны. В 1569 г. плотники Неупокой, Данила и Михаил сожжены за употребление в пищу запрещённой в пост телятины.

Первое упоминание о сожжении на Руси - 1227 г.: в Новгороде сожжены четыре волхва. Это служители другого бога, Велеса. Сходно с убийствами христианских священников в Османской империи в конце 19 в., о чём я уже...

Другая статья: не колдовство - проповедь иноверия.

В Европе? - В тех случаях, когда колдовство фигурировало в судебных делах, средневековое гражданское право интересовалось исключительно доказуемыми актами причинения ущерба, в которых колдовство оказывалось почти случайной составляющей. Наказанию подлежало действие, но не намерение. Гонение на ведьм возникло в 1430-1440-е годы в западно-альпийских областях - Савойе, Дофине, Пьемонте и Западной Швейцарии. Многочисленные процессы против вальденсов в этих местах, образовали связующее звено между еретичеством и ведовством.

Глава 720

В 296 г. издан эдикт императоров Диоклетиана и Максимина о сожжении манихеев.

В 1022 г. еретики сожжены во Франции, включая духовника королевы Констанции Этьена.

Шесть человек отправились на костёр за вопрос: "испытала ли Богоматерь оргазм в момент зачатия?".

Если "да", то зачатие нельзя назвать "непорочным". Если "нет", то всеблаг ли Господь, лишивший свою мать удовольствия? - Дилемма оказалась неразрешима для папы - вопрошающих обложили поленьями и запалили. Чтобы не приставали с глупыми вопросами.

Анна Комнина описывает сожжение на костре богомила Василия в 1025 г., говоря про императора, что тот принял решение "новое, необычное по своему характеру, неслыханное по своей смелости".

Я упоминал историю 1180 г. в Реймсе. Там жгут катаров. Не за колдовство - "летала на швабре", а "за связь с врагом" - "её учил ответам сам Сатана".

Мои современники следуют стереотипам 15-17 в. и не понимают разницу между волшбой и ересью.

Разные "статьи". Одна - идеология: "призывал к свержению Советской власти". Другая - нелегальное использование спец.возможностей: "украл вагон народного хлеба".

Жгут - еретиков. Ни слова о еретичности Анастасии не звучит. Дела еретиков рассматривает церковный суд. Ни о каком участии церковников в эпизоде не сказано. Наоборот, дело чисто светское: "Бояре Галицкие... дерзнули на явный бунт: вооружили народ...".

Чисто нормальные люди (бояре) устроили чисто нормальное мероприятие (бунт). Таких случаев в истории Руси десятки. И вдруг - "сожгли".

За колдовство? - За это на Руси женщин не жгут до 15 в.

За "политику"? - Снова аналогов нет.

Так, может, это и не было казнью? - Нет, сожжение женщины было. Но было ли это её казнью?

Вопрос выглядит странным. Хотя, если подумать... Разве гибель 246 пассажиров и членов экипажей самолётов 11.09.2001 была казнью именно этих конкретных смитов и джонсонов? Или смерть их была средством давления на "власть предержащих" с целью достижения желаемого политического результата?

Захват и убийство заложников, терроризм... Карамзину такой приём политической борьбы незнаком. Вот он и не увидел аналогий.

Где и когда на Руси жгут женщин в эту эпоху? - Тю! Так это все знают! Государственный Исторический! Картинка висит! "Похороны знатного руса".

Начало 10 в., описание ибн Фадлана. Наложницу умершего руса поят вином, сношают всем коллективом, душат, укладывают в погребальную ладью к покойнику. И всё поджигают.

Сходные могильники найдены в Киеве. Археологи доказали, что обычая хоронить жен вместе с мужьями не было: заменяли рабынями. Доказательство: скромные украшения женщин, захороненных вместе с мужчинами. Много беднее, чем в могилах знатных киевлянок.

Впрочем, и те, и другие уступают одинокому похороненному коню. Его сбрую украшали более 200 бронзовых и серебряных бляшек. Формы: пятиконечные звезды, круглые, четырехугольные. Несомненно, конь был боевым другом знатного хозяина, который очень его любил. Легенда о Вещем Олеге и его коне, возможно, имела реальную основу.

Факеншит! "Очень его любил" - не в том смысле как вы сразу:

"Если б я любил коня -

Это был бы номер.

Если б конь любил меня -

Я б наверно помер".

Да, Вещий Олег - помер. Но по другой же причине! От змеи, а не от коня!

"Как черная лента, вкруг ног обвилась:

И вскрикнул внезапно...".

Нет-нет! Это вовсе не про садо-мазо с афро-чем-нибудь!

Хотя... отечественная история... при специфически заинтересованном взгляде... столь непредсказуема...

Сожжение Анастасии приобретает другой смысл. Не казнь колдуньи, не убийство любовницы из мести законной жены - ритуальная смерть самого Остомысла.

"Похороны заживо".

Как в "ревущие 90-е" "братки" заставляли должников копать себе могилу и сталкивали туда.

-- Полежи там. Попримеряй на себя.

Имитация хорошо знакомого похоронного обряда.

"Бояре Галицкие" имитировали "похороны знатного руса"?

Почему? Что это за люди?

Костомаров:

"Власть княжеская совсем не имела здесь монархической силы. Князь был князем по старой славянской идее; видно, что завоевание русскими князьями этой хорватской земли и присоединение ее к общей системе русских земель под властью единого княжеского рода не изменили древних общественных привычек. Князья, правившие Галичем, были избираемы и зависимы от веча. Но само вече находилось в руках богатых и сильных владетелей земель - бояр. Они, как видно, успели до того возвыситься над остальною массою народа, что исключительно управляли делами страны... Галицкие князья находились в такой зависимости от веча, что оно судило не только их политическую деятельность, но и домашнюю жизнь".

Олигархат, доведённый до уровня домкома.

Мятежники "умертвили некоторых любимцев Княжеских", заставили его сидеть и смотреть. Как сжигают его наложницу. Сценка из собственных похорон.

Это, возможно, объясняет сохранение жизни сыну Анастасии Олегу - не выжечь ведьмовское семя, но сберечь кровь князя.

С середины 15 в. по первые годы 18 в. в Европе идут специфические процессы - против "ведьмодетей". В одном только регионе Швейцарии за одно столетие - под сотню. Дети от семи лет сообщают сами, или признаются под пытками, что общались с дьяволом, наводили чары и порчи, отрицали Бога. Им рубят головы или сжигают на кострах.

Общее убеждение: колдовство - дело семейное.

На вопрос: "кто научил?" - подследственные почти всегда называют своих родителей. В одном только германском процессе уличены в колдовстве полторы сотни детей. Папский нунций умоляет Папу:

-- Эти немцы - психи! Они убьют собственных детишек! Надо спасать!

Маразм судилища столь очевиден, что Папа даёт денег и полторы сотни детей вывозят в Милан. Через три года часть из них пытается вернуться в родные края:

-- Мы не виновны. Папа же сказал!

Но общине плевать на нунциев, инквизицию и самого Папу. "Ведьмодетям" приходится уйти.

Признание женщины ведьмой почти всегда означает соучастие её мужа, родителей и детей. С последующей их казнью.

В Галиче - ничего похожего.

"Ритуальная смерть" даёт основание и для последующего возвращения жены: прежний неверный муж - умер, душа очистилась и возродилась новой.

Сразу: Остомысл, пусть бы и переродившийся от зрелища языческого обряда, от жара костра и запаха горящей плоти любовницы, нормально воспринять жену и сына не мог. Есть Анастасия, нет ли её, ведьма она, жена венчанная или просто наложница... Жить под одной крышей с язвой по имени Ольга Юрьевна - невозможно. Тут хоть Тор, хоть Иисус - бессильны.

"Дело было не в резине - разгильдяй сидел в кабине".

"Разгильдяйка".

Ольга с сыном вскоре снова бегут из Галича. В Луцк. Ярослав-"братец", "убоявшись", нанятых Остомыслом поляков, их выгоняет. Ольга, после нескольких лет жизни "в тёщах" у Игоря Полковника в Новгород-Северском, оказывается в Боголюбово, в том женском монастыре, "княгине-хранилище", о котором я уже...

Сын её, побегав по Руси, возвращается в Галич, примиряется с отцом. Потом тот его снова выгоняет. Потом они снова мирятся. Но умирая Остомысл требует от бояр присяги Олегу, сыну Анастасии, а не Владимиру. Чётко обосновывая: тот "не ходяше в воле моей". После "конфликта с сожжением" прошло полтора десятилетия, но Владимир, даже примирившись (трижды!) с отцом, живя рядом с ним, остаётся враждебным.

Снова Карамзин:

"Сей год достопамятен кончиною Ярослава Владимирковича Галицкого (Остомысла - авт.)... Подобно отцу господствуя от гор Карпатских по устья Серета и Прута, он имел истинные государственные добродетели, редкие в тогдашние времена: не искал завоеваний, но, довольствуясь Своею немалою областию, пекся о благоденствии народа, о цветущем состоянии городов, земледелия; для того любил тишину, вооружался единственно на обидящих и посылал рать с Боярами, думая, что дела гражданские еще важнее воинских для Государя; нанимал полки иноплеменников и, спасая тем подданных от кровопролития, не жалел казны. В 1173 году он нанял у Поляков войско за 3000 гривен серебра: успехи торговли и мирной промышленности доставляли ему способ быть щедрым в таких случаях. Союзник Греческого Императора Мануила, покровитель изгнанного Андроника, Ярослав считался одним из знаменитейших Государей своего времени, хвалимый в летописях вообще за мудрость и сильное, убедительное красноречие в советах, по коему Россияне прозвали его Осьмомыслом".

"О мёртвых либо хорошо, либо ничего".

Панегирик. Можно с пафосом прочитать на митинге у гроба.

"А в октябре его немножечко... того.

И тут узнали мы всю правду про него...".

Осмомысл умер 1 октября.

Песня 20 в. вполне выражает особенность отечественной истории: её непредсказуемость. Увы, "всю правду" про Остомысла уже не узнать. Но можно кое-что понять.

Карамзин не вспоминает ни об участии Остомысла в войне с мадьярами в Сербии, о "битве четырёх королей" в Польше, о войнах с волынцами, о посылке дружин к Киеву, о подчинении волохов, об охоте на Ивана Берладника... Зачем Остомысл нанял Поляков в 1173 г.? "...быть щедрым в таких случаях" - в каких? - А это важно?

"Сей миролюбивый Князь не находил мира только в недрах семейства и не мог жить в согласии ни с супругою, ни с сыном: первая решилась навсегда с ним расстаться и (в 1181 г.) скончалась Монахинею в Владимире Суздальском у Всеволода, ее брата; а сын Ярославов, в третий раз изгнанный отцом, напрасно искав пристанища у Князей Волынских, Смоленского, даже у Великого Князя, жил два года в Путивле у своего зятя, Игоря Северского (Полковника - авт.), и хотя наконец, посредством Игорева старания, примирился с отцом, но, имея склонности развратные, непрестанно огорчал его. Тем более Ярослав любил меньшего, побочного сына, именем Олега, прижитого им с несчастною Анастасиею.

Готовясь к смерти, он три дня прощался со всеми: Бояре, Духовные, граждане, самые нищие теснились во Дворце к одру умирающего. Изъявив чувства набожные и Христианские, смирение пред Богом и людьми; назначив богатые вклады в церкви, в монастыри и велев раздать часть казны бедным, Ярослав объявил своим наследником Олега: Владимира же наградил только Перемышлем, взяв с него и с Бояр клятву исполнить сие завещание. Но Бояре, едва предав земле тело Государя, изгнали Олега... и возвели Владимира на престол".

"Бойтесь желаний - они исполняются". И у бояр - тоже.

"Они раскаялись: ибо новый Государь, имея отвращение от дел, пил день и ночь, презирал уставы Церкви и нравственности, женился вторым браком на Попадье; сверх того, удовлетворяя гнусному любострастию, бесчестил девиц и супруг Боярских. Негодование сделалось общим; в домах, на улицах и площадях народ жаловался громогласно. В соседственной области Владимирской (Волынь - авт.) господствовал тогда Князь... Роман Мстиславич (Подкидыш - авт.)... Многими блестящими свойствами достойный своего предка, Мономаха, он, к несчастию, жертвовал властолюбию правилами добродетели и, будучи сватом Владимиру, веселился его распутством и народным озлоблением, ибо думал воспользоваться следствиями оного".

"Князь, известный мужеством, умом, деятельностию...".

О патологической жестокости Романа Подкидыша - я уже... Достойный воспитанник Пястов, он вполне воспринял тамошние приёмы управления государством с вырезанием и выжиганием чего-нибудь политическим противникам. Здесь он проявил хитрость не очевидную. Спаивая свата и поддерживая его в разврате и бесчинствах.

"Имея тайную связь с Галицкими Вельможами, Роман хотел открыть себе путь к тамошнему престолу и советовал им свергнуть Князя, столь порочного. Сии внушения не остались без действия... Двор Княжеский наполнился людьми; но заговорщики, не уверенные в согласии добрых, терпеливых граждан, опасались возложить руку на Государя и, зная его малодушие, послали сказать ему, чтобы он избрал супругу достойнейшую, выдал им Попадью для казни, правительствовал как должно или готовился к следствиям весьма несчастным. Их желание исполнилось: устрашенный Владимир бежал в Венгрию с женою, двумя сыновьями и наследственными сокровищами. Бояре призвали Романа Княжить в Галиче".

"...зная его малодушие...".

Остомышлёныш - трус. В отличие от отца своего. У которого масса недостатков, но трусости и глупости нет.

Уточню: ни первая, ни вторая женщина наложницами не являлись. Они - жёны венчанные. О Попадье это известно достоверно, об Анастасии - можно догадаться, обоснование чуть дальше.

Конфликт вокруг Попадьи возникает не из-за незаконности брака, а из-за его законности: её старший сын берёт в жёны дочь Романа Подкидыша. Отчего Карамзин и говорит: "будучи сватом Владимиру". Бояре возмущены "низким" происхождением княгини-матери: "не хотим попадье кланяться".

Попадья не только терпела выходки "своего", но и оказалась женщиной умной и изобретательной. Позже, когда мадьяры посадили Остомышлёныша, подобно Гендальфу, на крышу башни в одном из замков, сумела пронести узнику под одеждой кинжал. Тот разрезал покрывала, связал из полос верёвку и сбежал. Сама женщина и оба сына остались в Венгрии, стали мадьярскими аристократами. Один из сыновей позднее упоминается в качестве дарителя в тамошний монастырь.

Времена меняются. "На поле" ещё одна яркая личность: Бела III Великолепный.

Идеал короля. Выше двух метров ростом, прекрасно сложенный, великолепно двигающийся как в битве, так и в танце, постоянно полный веселия и доброжелательности. Вероятно, любовник дяди - императора Мануила, проведший юность в Константинополе, отлично образованный, назначенный наследником империи со специально введённым для него титулом - "деспот", отодвинувший в иерархии прежний титул "кесарь".

Вариант с императорством отпал, и византийцы отравили его брата Иштвана, чтобы освободить место короля мадьяр.

Это "средоточие достоинств" вполне владело византийской мудростью.

"Коварство Белы торжествовало: Романово было наказано. Сей Князь, отправляясь господствовать в Галиче, уступил всю область Волынскую брату, Всеволоду Мстиславичу Бельзскому (Хомячок - авт.), который уже не хотел впустить его в город Владимир: затворил ворота и сказал: "Я здесь Князь, а не ты!" Изумленный Роман - лишась таким образом и приобретенной и наследственной области - искал защиты у Рюрика (Стололаза - авт.) и Ляхов. Первый был ему тестем, а Государь Польский, Казимир Справедливый (Казик - авт.), дядею по матери (по Агнешке - авт.). Брат Казимиров, Мечислав (Мешко - авт.) Старый, без успеха приступал к Владимиру, желая возвратить сей город любимому ими племяннику. Без успеха также ходил Роман с дружиною тестя в землю Галицкую: жители и Венгры отразили его".

Позже Подкидыш ухитрится насильственно постричь в монахи своего тестя Рюрика Стололаза. Внезапно, после совместного победоносного похода на половцев. Вместе с тёщей и женой. Повоевать с Казимиром так, что поляки его и убили. Всё - чисто из благодарности за оказанную помощь?

И вот с этими людьми жить? После смерти Подкидыша его тёща, урождённая половецкая ханочка, отказалась выходить из монастыря к мужу и дочери: "а пошли вы все".

Подкидыш накосячил, пожадничал не подумавши. И вот три армии топчутся по Волыни и Галичине, жгут, грабят, убивают, как принято у средневековых армий в отношении "подлых людишек".

Видно, что Подкидыш психически... нестабилен. Вот и пришлось в шатре над Волгой у Усть-Шексны "вкладывать ума" ему столь не... традиционно-ценностным образом.

Помогло. Держит себя в рамках. Боится повторения. "Задницей чувствует".

Бела отправляет с Остомышлёнышем войско, Подкидыш уже показал свою мерзость, галичане радостно его изгоняют и приветствуют недавно изгнанного ими "родного" князя. И тут Бела говорит:

-- Вова, я тебе сочувствую. Ты ж видишь какой тут мерзкий народишко. Мне тебя жаль. Пусть уж сынок мой Андрюшка это галицкое дерьмо расхлёбывает. А мы с тобой вернёмся домой, в Паннонию. Будем пить хорошее вино и любить красивых женщин. А не этих... галок.

Вова-Остомышлёныш благодарности, почему-то, не выказал. Отчего и оказался на вершине башни в позиции Гендальфа. Только Попадья и спасла.

"Венгры мстили Галичанам как изменникам, нагло и неистово: отнимали жен у супругов, ставили коней в домы Боярские, в самые церкви; позволяли себе всякого рода злодейства. Народ вопил, с нетерпением ожидая случая избавиться от ига: он представился".

Представившийся случай звался Ростиславом Иванычем и имел прозвище по отцу - Берладник. Довольно молодой парень явился к Галичу с малочисленной дружиной, попытался захватить город, ожидая поддержки "стенающих под игом" горожан. Но был обманут, разбит, взят в плен и умерщвлён мадьярами.

Уникально: "приложили к его ранам зелье". Такой способ убийства на "Святой Руси" применён единожды. Явно видно влияние прогрессивной Европы, наши так и не смогли воспроизвести.

Остомышлёныш "заключенный с женою и с детьми у Короля Венгерского, нашел способ уйти: изрезал шатер, поставленный для него в башне, свил из холста веревки, спустился по оным вниз и бежал к Немецкому Императору, Фридерику Барбароссе.

Так сын Ярослава Великого (Мудрого - авт.) искал некогда покровительства Императора Генрика IV (история Оды Штаденской и начало Рязанских рюриковичей - я про это уже...); но привез сокровища в Германию, а Владимир мог только обещать и действительно вызвался ежегодно платить Фридерику 2000 гривен серебра, буде его содействием отнимет Галич у Венгров.

Император - неизвестно, каким образом - знал Великого Князя Суздальского и весьма ласково принял Владимира, слыша, что он сын Всеволодовой сестры".

Ошибка Карамзина: Барбаросса был восхищён другим братом - Андреем Боголюбским. Императорские регалии - "наплечники", и строителей-масонов - он посылал Андрею, не Всеволоду.

"Хотя... Фридерик не мог послать войска к берегам Днестра, однако ж дал Владимиру письмо к Казимиру Справедливому (Казик - авт.), которое имело счастливое для изгнанника действие: ибо сей Монарх Польский, завидуя Венграм в приобретении земли Галицкой и ведая, сколь их господство противно ее жителям, не отказался от предлагаемой ему чести быть покровителем несчастного Князя, вероломно обманутого Белою; надеялся на Галичан и не обманулся. Быв недовольны правлением Владимировым, они еще гораздо более ненавидели Венгров; и когда услышали, что сей Князь с Воеводою Краковским, знаменитым Николаем, идет к их границам: то все единодушно восстали, изгнали Андрея (Андраш, сын Белы - авт.) и встретили Владимира с радостию; а Беле остался стыд и титул Короля Галицкого, с 1190 года употребляемый в его грамотах".

Титул как напоминание о стыде?

Титул "Король Руси" (Rex Russiae) часто применялся к правителям русских земель. Византийцы называют "королём" Игоря Древнего, латиняне "королевой" - св. Ольгу. Пожалован королевской короной прибывший в Рим Ярополк Изяславич (во время междоусобицы сыновей Ярослава Мудрого в 1075 г.). Отец Ярополка Изяслав так и не рискнул обнародовать папскую буллу - бить будут. Попытка изменения порядка престолонаследия с участием Папы провалилась.

Единственный случай, когда титул был принят: венчание галицко-волынского князя Даниила Романовича в 1253 году, "странный эпизод русской истории".

Выхлопотанный у Рима титул короля Галичины и Владимирии (rex Galiciae et Lodomeriae) носили венгерские короли. После захвата Галицкой земли в 1349 г. ляхами, в полном титуле Пяста Казимира III прибавилось "король Русский". Потом "Русское королевство" понижено в статусе - в 1434 г. "Русское воеводство" в составе Польши. После разделов Речи Посполитой в XVIII в. в составе Австро-Венгрии создано королевство Галиции и Лодомерии.

Хохмочка Белы ("Вова! Как я тебя понимаю!") имела длительное продолжение.

"Еще не миновались опасности для Владимира: худо веря бескорыстию Поляков, боясь Венгров, Романа Волынского и собственного народа, он прибегнул к дяде, Великому Князю (Всеволод Большое Гнездо - авт.), не хотев дотоле искать в нем милости; смиренно винился, обещал исправиться и писал к нему: "Будь моим отцом и Государем: я Божий и твой со всем Галичем; желаю тебе повиноваться, но только тебе одному". Сие покровительство, согласное с долгом родства, было лестно и для гордости Всеволода, который, взяв оное на себя, известил о том всех Князей Российских и Казимира: после чего Владимир мог безопасно господствовать до самой смерти".

"По смерти Владимира, Роман, уже не по вольному избранию, а с помощью польской рати и оружия, добыл себе снова Галич в 1198 г.".

Экий замес. Волынцы, поляки, мадьяры, имперцы, суздальцы, киевляне, смоляне... Вокруг небольшого княжества продолжаются свары и дальше. После гибели Подкидыша в стычке с поляками, галичане призовут Игоревичей - сыновей Ярославны, которая "на забрале плачет". Потом повесят их. Потом там будет княжить Мстислав Удатный из смоленских рюриковичей. Отсюда он поведёт полки на Калку, будучи инициатором русской вражды с монголами. И виновником разгрома.

Среди первых эпизодов в этом "замесе" - костёр Анастасии.

"Бояре Галицкие... дерзнули на явный бунт...".

Конфликты между боярами и князьями - неизбежны. Как конфликты между древними рексами-царями и патрициями в Риме. Для большевика - "они там все такие! Эксплотаторы! Пьют кровя из всяких... негров на плантациях". Для участников - существенны подробности.

Три земли, в которых боярство явно проявляет свой норов в середине-второй половине 12 в.: "Они успели до того возвыситься над остальною массою народа, что исключительно управляли делами страны...".

Новгород.

Про это все слыхали. Тридцать-сорок боярских родов образуют вече, назначают должностных лиц, призывают или выгоняют князя. Новгород выбирает из потомков Рюрика. Выбор большой, можно подобрать по вкусу.

Полоцк.

Тоже вече. В Новгороде на вече только крупные бояре, в Полоцке - все бояре. Вплоть до мельчайших. Ещё: земля постоянно дробится на уделы потомков Всеслава "Чародея". Бояре поддерживают то одного "чародейского" внука, то другого.

Татищев о 1151 г.:

"Полочане, будучи под правлением кроткого князя Рогволода Борисовича, без всякой причины против него, но безумно извольничався, и от бесстрашия взволновались противо его, и, поймав, отдали Ростиславу Глебовичу минскому с братиею, а дом Рохволодов и пожитки все разграбили".

Затем (в 1159 г.) вече замыслило и этого Ростислава схватить, и тому пришлось спешно уносить ноги...

Тоже есть выбор. Хотя ассортимент ограниченнее.

Галич.

"Галицкие князья находились в такой зависимости от веча, что оно судило не только их политическую деятельность, но и домашнюю жизнь".

Галицкие бояре тоже пытались играть в эту игру - "свободные выборы князя". Кроваво.

Призвали Ивана Берладника. Но Владимирко оказался сильнее. И жёстче: утопил мятежников в крови. Подросло новое поколение и снова пытается "обрести свободу" - выбирать между Остомышлёнышем и Настасьичем.

Выбрали. Неудачно. Выгнали. Пошли оккупации: волынская, мадьярская, польская... Кого-то из выборщиков режут, грабят, насилуют. Веками.

У всех трёх земель есть два общих свойства.

Раньше других вышли из "лествицы".

Князь приходит в удел со своим "двором". С толпой бояр, гридней, слуг. Своих, княжеских. На месте - местные, земские. Две эти группы должны как-то уживаться. Роднятся, дружат, враждуют...

Пришлые покупают или получают владения. В Новгороде это прямо запрещено в клятве князя.

Составляют вертикаль власти. В Новгороде чётко - только туземцы.

Сходно в Полоцке. В Полоцке не все из Полоцка, бывают витебские, друцкие или минские. Но извне земли - нет.

Местное боярство без притока иноземцев срастается в ком, в "терновый куст", который не разделить. И в таком монолитном виде противостоит князю.

В Галиче нет пришлых князей. Пока не пошла заварушка с Подкидышем, мадьярами, ляхами. Нет и пришлых аристократов.

Остомысл - умный. Может ли умный князь мириться с единым фронтом местного боярства, которое объективно, по сути своей, стремится ограничить власть князя, сделать из него цепного пёсика? Как сделали бояре в Новгороде.

Остомысл и пытался противопоставить "терновому кусту" боярства, "единому и неделимому" - новую силу. Именно поэтому так много "умертвили некоторых любимцев Княжеских". Речь о 120 "слугах князя". По сути - всех ближних людей.

В истории Анастасии не сожжение колдуньи - на "Святой Руси" колдуний не жгут, не месть "законной" - успешных соперниц убивают, но не всенародно. Здесь провал замысла Остомысла. Попытки создать новую группу в местной элите, на которую он мог бы опереться.

План провален, но не отвергнут.

Через 16 лет Остомысл передаёт Галич Олегу Настасьичу. Называет его законным наследником. Вече не может возразить - у князя есть право. И, вероятно, есть силы которые такого наследника поддержат. Недостаточные - Олега изгоняют. Но не убивают: пока убивать рюриковичей - страшный грех. Его принимают как равного Рюрик Стололаз в Овруче. Законный член клана? И Казимир в Кракове. Законный претендент?

Кто стоял за Анастасией? На кого Остомысл рассчитывал опереться в борьбе с галицким боярством? - Чуть позже.

Второе общее свойство трёх перечисленных земель - варяжские роды в составе боярства.

-- Да ну?! Ты чё? Где варяги, а где 12 век?! Они ж уже отплавались совсем!

В Новгороде - потомки, например, свата св.Ирины. Выходцы из Швеции. Я об этом уже...

В Полоцке - люди из окружения Рогволда, занявшие достойные места после прихода сына Рогнеды Изяслава. Потомки датских ярлов, с которыми связывают Рогволда.

-- В Галиче?! Где Скандинавия, а где Карпаты?!

-- Где Берген, а где Антиохия? Не смущает?

В Антиохии в 12 в. правит норманская династия. С Сицилии. Сицилия и Готланд - соседи, близнецы-братья?

В 911 г. Олег Вещий установил мир с греками. Договор 2 сентября 911 г. между двумя сторонами:

-- Русь: князь Олег (Вещий) и люди от "рода руси": Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид.

-- Византия: три императора - Лев VI, его брат Александр, и сын Льва Константин.

"(Мы)... иже послани от Олга, великого князя рускаго, и от всех, иже суть под рукою его, светлых и великих князь, и его великих бояръ, к вам, Лвови и Александру и Костянтину, великим о бозе самодержьцем, царем греческым, на удержание и на извещение от многих лет межи хрестианы Русью бывьшюю любовь, похотеньем наших великих князь и по повелению от всех иже суть под рукою его сущих Руси".

Названы 15 человек. Чей статус относился к Олеговому, как статусы брата и сына императора - к императорскому. Понятно, что титулы "светлых и великих князь и его великих бояр" имеет смысл далёкий от московского периода, например. Но в то время и в том месте эти люди значили много.

-- Дык... Это ж просто послы! Их же... ну... наняли на минуточку. Сбегать до Константинополя и назад.

Громыко, Добрынин, Лавров... - просто почтальоны?

Время - 911 г. А место?

В 882 г. Олег захватывает Киев. Вызывает местных Аскольда и Дира, показывает им младенца:

-- Это - сын Рюрика. Он - князь. Вы - нет.

И убивает вышедших к нему на берег Днепра варягов.

Деталь.

Русский летописец всегда знает отчество любого князя. Это задалбывает моих современников, но летописцы писали не для них. Если летопись не указывает отчество князя, то оно ясно из контекста. На съезде в Уветичах подсудимый князь назван просто Давыдом, повторять постоянно "Игоревич" нет нужды - и так понятно кого судят. Хотя в кругу князей есть тёзка.

Иногда контекст утрачен. "Всеволод пошёл на немцы". Какой Всеволод? Полоцкие летописи в массе своей погибли, остались отдельные кусочки. Но летописец-то видел и знал всё.

Есть три исключения. Всего. За века древнерусского летописания.

Летописец много пишет от конкретном князе, называет его имя под разными годами, в разных новеллах, но никогда не указывает его отчества. Не знает. А врать... лжесвидетельствование - страшный грех.

Рюрик. Понятно: его ж "призвали из-за моря". Как его папу звали... а фиг его знает.

Олег Вещий. Аналогично. Явился уже готовенький.

И - Игорь (Древний/Старый).

Глава 721

"...и сказал Олег Аскольду и Диру: "Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода", и показал Игоря: "А это сын Рюрика".

Вот же прямо слова Вещего! Папу - Рюриком звали!

Новгородская Первая летопись, в которой Игорь в эпизоде с Аскольдом и Диром уже взрослый юноша, даёт его собственную прямую речь:

-- Я - князь! От отца моего Рюрика!

Но... летописец сомневается. Настолько, что не может, как Нестор в описании "Крещения Руси", дать подробное изложение, а в конце честно добавить:

-- Но как дело было - никто точно не знает.

Эти 15 человек из договора 911 г., где-то жили. Вернее всего, где-то вблизи Киева, создаваемых Вещим Чернигова и Переяславля. И дальше на запад. По краю степи, вблизи рек. Днепр, Днестр, Южный Буг. Варяги искали путь на богатый Юг и лезли по всем рекам. Многие там и оседали.

Владели какими-то кусками земли. Городами, усадьбами, весями. Имели собственные дружины. Размножались, гибли в голодовках, морах, набегах. Набегах - их, набегах - на них.

Их земли подвергались разорению. Печенеги, половцы. Владимир Креститель создавал линию южных укреплений, ставил городки, заселял их пришлыми. Ярослав Мудрый формировал Рось из "чёрных клобуков" - "своих поганых". Выжившие потомки варягов Вещего отодвигались дальше.

Вытеснялись. Довольно быстро, за поколение.

На смену Вещему Олегу приходит Игорь Древний. И жена его Ольга. И сразу, за тридцать три года, меняется состав подписантов следующего договора с Византией.

"Русь: От князя Игоря, его сына Святослава, княгини Ольги, от княжеских родичей и бояр были отправлены послы, называемые в летописи поимённо: Вуефаст от Святослава, сына Игоря; Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянник Игорев; Улеб от Володислава; Каницар от Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Грим Сфирьков; Прастен Акун, племянник Игорев; Кары Тудков; Каршев Тудоров; Егри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Бернов; Ятвяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Етонов; Сфирка...; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купцы Адунь, Адулб, Иггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич".

"Фонетика имён заметно отличается от фонетики древнедатского, древнешведского, древненорвежского и древнеисландского языков, но в целом восходит к прасеверогерманской. Говорят о "континентальном северогерманском диалекте", на котором говорили скандинавы, осевшие в Новгородской земле, в основном составлявшие до XIII века варяжскую часть дружин русских князей. Им пользовались скандинавы, осевшие в Смоленской земле (в Гнёздово северогерманское население непрерывно существовало с Х по XII века) и скандинавы Пскова, откуда происходит княгиня Ольга, имя которой - континентальное северогерманское. Континентальный северогерманский диалект сформировался на территории Руси в "гардах" ("варяжских слободах"), заселённых выходцами из Скандинавии в VIII-IX веках.

Часть имён распознают как кельтские, фризскиме, венето-иллирийские".

"Континентальный северогерманский" иногда называют, во избежание терминологической путаницы, "русско-варяжским".

А перво-варяги Вещего? - В леса, в предгорья. Где и размножались.

"Галичина могила" - одинокая высокая насыпь в урочище Качков недалеко от Галича.

Спокойно, коллеги. Ваш юмор насчёт качков, которые жили в урочище своего имени - понимаю. Но века уж сильно разные.

Внутри лодка, длина 3,5 м, ширина 2,4 м. Передняя часть сужена.

"В носовой части... три боевых топора, острие дротика, наконечники стрел, боевой нож и остатки золотой фольги... остатки боевого щита диаметром 42,6 см... был деревянным и покрытым золотой фольгой. Найденные в лодке вещи датируются серединой Х в. Кенотаф (символическая могила без человеческих останков - авт.) знатного военачальника. Погребальный обряд в Галичиной могиле имеет характерные признаки варяжского дружинного погребального обряда, а не восточнославянского... хорватский князь скандинавского происхождения".

Предполагают: могила основателя Галича.

Можно додумать почему кенотаф: походы Игоря на Византию в 941 и 944 г. были разгромными.

Игорь в 941 г. идёт на Константинополь. У византийцев на руках большая морская война с арабами. Однако, получив заблаговременно известие, они успели оснастить "греческим огнём" те немногие корабли, которые оставались в столице.

"Роман [император] велел прийти к нему кораблестроителям и сказал им: "Сейчас же отправляйтесь и немедленно оснастите те хеландии, что остались [дома]. Но разместите устройство для метания огня не только на носу, но также на корме и по обоим бортам"... Игорь приказал своему войску взять их живьем и не убивать. Но добрый и милосердный Господь, желая не только защитить тех, кто почитает Его, поклоняется Ему, молится Ему, но и почтить их победой, укротил ветры, успокоив тем самым море; ведь иначе грекам сложно было бы метать огонь... заняв позицию в середине русского [войска], они [начали] бросать огонь во все стороны. Русы, увидев это, сразу стали бросаться с судов в море, предпочитая лучше утонуть в волнах, нежели сгореть в огне. Одни, отягощённые кольчугами и шлемами, сразу пошли на дно морское, и их более не видели, а другие, поплыв, даже в воде продолжали гореть; никто не спасся в тот день, если не сумел бежать к берегу. Ведь корабли русов из-за своего малого размера плавают и на мелководье, чего не могут греческие хеландии из-за своей глубокой осадки".

"Будто молнию небесную имеют у себя греки и, пуская её, пожгли нас; оттого и не одолели их".

Игорь с частью дружины вернулся на Русь, другие пошли грабить побережье.

"Много злодеяний совершили росы до подхода ромейского войска: предали огню побережье Стена (Босфора), а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в голову железные гвозди... надвигалась зима, у росов кончалось продовольствие, они боялись наступающего войска... Стараясь пройти незаметно для флота, они в сентябре пятнадцатого индикта (941 г.) ночью пустились в плавание к фракийскому берегу, но были встречены патрикием Феофаном... Тотчас же завязывается второе сражение, и множество кораблей пустил на дно, и многих росов убил упомянутый муж. Лишь немногим удалось спастись на своих судах, подойти к побережью Килы (Фракия) и бежать с наступлением ночи".

Покойник сгорел от "греческого огня" или утонул в Чёрном море? Вот тела и нет. Но остались родственники, которые и построили достойную могилу.

Хорваты участвовали в походе Олега 907 г.

"Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки "Великая Скифь". И с этими всеми пошёл Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришёл к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги".

Упомянутые здесь хорваты участвовали в походе Олега под предводительством какого-то скандинавского князя? А неупомянутые - в походе Игоря под командованием сына или внука? Для которого сделали эту могилу? А его потомок, если по синхронным рюриковичам считать - в 8-10 колене - инициатор "сожжения Анастасии"?

Нет данных. Мы-то и в "древе Рюрика" путаемся, а уж по родословным соратников...

Археология даёт на Русской равнине десятки усадеб/замков/городков варяжских князьков. От Изборска до Белозерья, от Галича до Тулы и Ярославля. Историки целый период выделяют: "гнёздовский". Много их было, пришедших на Русь "володеть и княжить". Рюриковичи оказались самыми успешными.

Род - остался. Приняли крещение, поменяли причёски, язык и одежду, сменили имена на славянские и христианские...

Об именах.

Сын Настасьи - Олег. Имя среди рюриковичей встречается, но не часто.

Напомню: иногда ребёнка называют по небесному покровителю. Но св. Олега до 1995 г. в русском православии нет.

Другая причина: сильный родственник, который будет защищать и помогать ребёнку. Был Олег "Гориславич". Помер давно. Есть его внук, Олег Северский. Известен своими фехтовально-акробатическими навыками ("матас") и тремя браками. Пользы от него...

Третья причина: образец. Великий легендарный предок. Вот малыш вырастет и будет славен как пращур его. Как кто? - Олег Вещий? Вещий - не предок рюриковичам.

Имя должно вызвать позитивные эмоции у окружающих. У кого? У потомков варягов Вещего, с "младых ногтей" впитавших семейные предания, как их предки ходили вместе с Олегом "щиты прибивать на заборы"?

Судьба Олега - свидетельство "кошерности" (законности, церковности) брака. Анастасия - жена венчанная.

Рюриковичи, в отличие от их скандинавских родственников, не выносят ублюдков.

Причина в порядке наследования. "Вся Русь - достояние дома Рюрика". "Каждый князь имеет причастие в Руськой земле".

На Западе бастрад является конкурентом одного-двух родственников отца. На Руси - десятков.

У скандинавов прослеживается отдельное имя (Магнус) для сына наложницы, которого отец планирует в наследники. На Руси... только двум бастардам удалось стать владетельными князьями: Владимир Креститель и Юрий Туровский (сер.12 в.). Оба серьёзно повоевали за право называться "русским князем".

Про похождения Крестителя и сакраментальный вопрос "где деньги, Вова?" - я уже...

Юрию Туровскому пришлось выдержать три, как минимум, больших войны. Включая самую длительную в "Святой Руси" осаду - 10 недель. В ходе которой он писал осаждающим князьям: "примите меня в любовь". Это так бесило "настоящих рюриковичей", что только массовый падёж лошадей в их лагере заставил снять осаду.

Забавно, но эта традиция - "не брать ублюдков в игру" - продержалась до 1917 г.

После изгнания из Галича и странствий Олег Настасьич вернётся в город, будет принят князем (т.е. - законный) и вскоре отравлен.

Род - очень консервативная структура. Он и держится на традициях. Аристократы рисуют генеалогические деревья не из любви к пейзажам, а от ощущения: это - наш капитал, наши права, наша гордость. Древность рода даёт чувство превосходства.

Одна из самых устойчивых традиций - похоронный обряд. Своих покойников они хоронят по-христиански. Они стали "галицким боярством". Но память о "похоронах знатного руса" - осталась.

Никто иной в этом месте-времени не имеет, хотя бы в "преданиях старины глубокой", идеи публичного сожжения женщины.

Чисто сравнить:

-- А давай убьём Бен Ладена!

-- А давай! А как?

-- Ну... застрелим, разбомбим, подвзорвём...

-- Не. Перепилим деревянной пилой.

-- Ты китаец?

Нет самой идеи.

Нет ни у кого, кроме потомков варягов, "древних русов".

Что могло так взволновать "намертво сросшийся терновый куст" галицкого боярства? - Передел власти, перспектива допуска "к кормушке" какой-то новой группы элиты. Опираясь на которую Остомысл может укоротить аппетиты бояр.

"Мешок желаний не имеет дна" - восточная мудрость.

Но его можно заткнуть. Другим мешком.

Ни сама женщина, ни её сын опасности для бояр не представляют.

Ну, будет один Ярославич, Владимир. Или другой, Олег. В чем разница?

Олег - лучше. Моложе, внешних связей у него нет.

У Владимира матушка - сестра Великого Князя Андрея Боголюбского. Который... Китай Бешеный.

А Олег - наш. Голенький, мягонький. Крути им как хочешь. Как скажем, так и сделает.

Если только за ним, за его родительницей не стоит серьёзная сила.

Кто она, Анастасия?

Карамзин даёт только одно: "злонравная женщина". Это характеризует, с чьих-то слов, её поведение, но не происхождение или статус.

В летописях нет женщин с без родственных/сословных характеристик. Женщина не может быть сама по себе - она всегда чья-то.

Вдовствующая Великая Княгиня приезжает к Мономаху просить за киевлян. Она - мачеха.

Жена Остомышлёныша спасает его из мадьярского плена. Она - попадья.

Имя идёт в комплекте со статусом: княгиня Ольга, инокиня Евфросиния.

Часто использование отчества без имени: Ярославна, Дмитриевна, Аеповна. Или притяжательной формы от имени мужа: Борисова, Всеволодова.

Про Анастасию - ничего.

"Золотой жук":

" - Я исходил из того, что автор намеренно писал криптограмму в сплошную строку, чтобы затруднить тем разгадку. Причем человек не слишком утонченный, задавшись такой целью, легко ударяется в крайность. Там, где в тексте по смыслу нужен просвет, он будет ставить буквы еще теснее".

Кто-то, позже я назову имя-отчество кандидата, убрал все ссылки на происхождение Анастасии. Старательно. Так что "перегнул палку". Не сам - сам-то он человек опытный и ловкий. Кто-то из помощников подкачал.

Так переписчик ПВЛ - не сам Нестор-летописец - вставляет в описание "Крещения Руси" совершенно маразматический для летописца, но вполне политически актуальный для современников переписчика, выдуманный пассаж о мерзких привычках мусульман.

Надо было придумать ей хоть какую-нибудь родословную, хоть какой-нибудь статус. Бабёнка посадская, просвирня... хоть что-то. Чтобы "дырка в атрибуции" не так била в глаза.

Впрочем - без толку. Русь слишком большая песочница, всю не вычистить.

Ипатьевская летопись:

"... выбеже княгини изь Галича въ Ляхи снмь с Володимиромъ и Кстятинъ Серославичь и мнози бояре с нею быша тамо и мсции и начаша ся слати к неи Стополкъ и ина дружина вабяче ю впять а князя ти имемь Володимеръ же посла ко Стославу кь Мьстиславичю ирося оу него Червьна ать ми будеть ту седячи добро слати в Галичь аже ти сяду в Галичи то Бужьскъ твои возъворочю и городы придамъ к тому. Стославъ же да ему и крстъ къ нему целова помагати ему и поиде Володимиръ кь Червьну и с мтрью и оустрете и весть Стополка из Галича поедь стряпять вца ти есмы яли и приятели его Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша ю а сна ее в заточение послаша а князя водивше ко крсту еко ему имети княгиню вь правду и тако оуладивъшеся"

Детали.

Остомысл "не любил супруги и так грубо обходился с нею, что она решилась бежать с сыном".

Типа: глухой ночью... вылезши в окошко... прижимая к сердцу ребёночка... замотав личико платочком... дав стражам на лапу... вздрагивая от каждого звука... вознося молитвы и трясясь от страха...

Такая картинка естественна для Карамзина - основоположника русского сентиментализма, автора "Бедной Лизы".

Увы. Не было тайного побега бедняжки-жены с дитяткой на руках от мужа-изувера: многолюдный и демонстративный шаг - "мнози бояре с нею быша тамо".

Во главе мероприятия яркий персонаж, которого полагаю главным инициатором - Кстятинъ Серославичь.

Другая форма имени: Конятин Спрославич. Из высших и специализированных галицких бояр.

Я рассказывал об осаде Вщижа. Тогда жители, не имея возможности хоронить погибших по христианскому обряду, прикапывали трупы прямо во дворах. Город осаждали дружины нескольких князей под общим командованием Черниговского, в тот момент, Свояка. Были и галичане. Остомысл послал команду для захвата предполагаемого там Ивана Берладника. Под предводительством этого Конятина.

Не срослось.

В 1170 г. (в РИ), Ярослав-"братец" займёт Киев, из которого сбежит Глеб Перепёлка и осадит Вышгород, в котором сидит Давид Попрыгунчик. В деле участвует галицкая дружина. Под предводительством этого Конятина. Который сделал поддельную грамотку от Остомысла, с текстом: а коли за пять дней Вышгород не возьмёте, то не губи людей, а возвращайся.

Конятин подделку покажет и дружину уведёт. "Братец" возмутится, но Конятин скажет волшебные русские слова:

-- Пшёл нах...!

Что "братец" и сделает. В смысле: снимет осаду.

Ещё: "слати к неи Стополкъ" - Святополк Юрьевич (Миссионер), мой нынешний спутник. Остомысл сразу же шлёт его к жене и сыну с просьбой о возвращении. Тем временем Остомышлёныш "посла ко Стославу кь Мьстиславичю". Т.е. вступает в переговоры со Святославом Мстиславичем, "некошерным" старшим сыном Жиздора, который (в РИ) сидит князем в Берестье. Предлагая ему Бужск и другие города Галицкой земли за помощь против отца.

У феодалов сын не только родственник отцу, но и подчинённый, вассал. "Почитать в отца место" - формула русской феодальной присяги.

Прямая измена.

Остомышлёныш начинает военный поход, но встречает Миссионера который сообщает:

"Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша".

"Чаргову чадь...". Слово "чадь" даёт объяснение эпизода.

Термин в эту эпоху применяется к родо-племенным группам кочевников. Только. Я неоднократно вспоминал "Бастиеву чадь", разбирая взятие Киева в 1169 г.

Остомысл, стремясь вырваться из "тернового куста" галицкого боярства, пытается найти силу, на которую он может опереться. Нашёл: берендейский род Чагровичи.

Ипатьевская летопись:

"Том же лете переступи крест Володимер Мстиславич (Мачечич - авт.): начи слати к нему Чагровичи, Чекман и брат его, Токмак, и Моначиж...".

В 1168 г. Мачечич устраивает заговор против Великого Князя Киевского Жиздора. Сговаривается с "вероломными берендеями". Те соглашаются, но, обнаружив, что киевские бояре Мачечича не поддерживают, изменяют и ему, пытаются Мачечича убить. Тот с боем, под стрелами, бежит. И убегает в Залесье. А Жиздор пишет его матушке, своей мачехе, в тот момент - инокине женского монастыря в Вышгороде: "Или ты уйдёшь с Вышгорода, или я уйду с Киева". Я эту историю уже...

Мачечич переметнулся к Боголюбскому - Боголюбский победил - Чагровичи с Роси побежали.

Напомню: для населения Роси победа Боголюбского - смертельно опасна. Возможность одновременного удара половцев - союзников-родственников Боголюбского от Киева и "диких половцев" из Степи - катастрофа.

В Степи на это очень надеялись. Два года после победы, два года княжения в Киеве Глеба Перепёлки - два мощных половецких похода по обоим сторонам Днепра. "Дикие половцы" уверены, что Юрьевичи "приподзакроют глаза". Что не будут сыновья Долгорукого подставлять головы свои под половецкие сабли за ради давних врагов.

Они ошиблись: летописец отмечает храбрость и воинское искусство Михалко в сражениях с многократно численно превосходящими половецкими ордами.

Перепёлка допускает тактические ошибки, кыпчаки прорываются к предместьям Киева, берут большой полон. Но оба князя - Перепёлка и Михалко - действуют решительно и успешно.

Летопись раз за разам приводит слова берендеев: ухватили коня князя за повод и сказали "Ты наш город. Мы пойдём впереди".

Особо демонстрируемая верность необходима. Всё Поросье ожидает мести победителей. Много лет войн, множество эпизодов проявления жестокости, враждебности. Нужно доказывать преданность новым хозяевам. Наиболее "горячее" положение у берендеев. Он не просто воевали с суздальскими, но и неоднократно изменяли всем: смоленским, черниговским, волынским. Они, по общему мнению, "вероломные".

Бастий пытался "выслужиться": схватил Михалко и продал его Попрыгунчику. Ма-ла-дец! Но Михалко ставят князем в Торческ. Он снова прямой начальник Бастию и остальным.

Месть должна быть.

Поэтому часть берендеев уходит на Волынь. Где появляются топонимы типа Берендеево болото.

Этот же путь - уйти с Роси - приняли и Чагровичи. Но не на Волынь, а на Галичину. В Иваново-Франковской области есть места с названиями Чагривы и Насташино.

Оп-па. Топоним.

Что подтверждает: Анастасия - жена венчанная.

В природе есть река Чагра, левый приток Волги. "Чаг"+"ра" - финно-угорский гидроним. Тюркское чагыр (чагра) - "луг, пойма, пастбище". Чагарник - "плохо растущий кустарник на лугу". Хмыжник по-русски.

В нач.11 в. был внук Сельджука Тогрул-бек. Который со своим братом Чагры-беком, создал сельджукское государство. Я про это уже...

У огузов чагры (чакры) - "самая отважнейшая и храбрейшая птица", вид соколов. "Огуз-наме": тотемы огузских племён - хищные птицы разных пород. Не серый гусь или лебедь половцев.

Берендеи - "загадочный народ, густо пятнающий страницы русских летописей". Я дал уже собственную версию происхождения этого народа, возводя его к кутигурам хана Кубрата.

Все имена чагровичей - языческие. Анастасия - греческое, православное.

Торки, да и остальные кочевники, осевшие на Роси, крестятся. "Крещёный торк" - встречается в летописях. Торк - поп из Белой Вежи - оставил своё имя в граффити в Киевской Софии.

А вот берендеи - закоренелые язычники. Они не принимают христианства. Наоборот, их ритуалы дополняют христианские в захоронениях православных русских князей на Роси.

Т.е. её крестили? Зачем?

Смена веры необязательна для любовницы. Но обязательна для жены: венчание идёт в церкви.

Насташино.

Владение, подаренное Анастасии?

Понятие "утренний дар" существует во многих культурах. В "Саксонском зерцале" фон Репков подробно расписывает имущественные коллизии, возникающие вокруг этого вида собственности. У русских такого в законах и обычаях нет, но есть традиция дорогого подарка жене на рождение первенца. Это оно?

-- Да ты чё? У него ж, у Остомысла этого, уже ж жена есть! А многожёнства на "Святой Руси" нет! Не басурмане же! И разводов нет! Наши предки жили в любви и согласии!

Ага. Но по "Уставу церковному" плата попу за развод венчанных супругов 6 гривен, невенчанных - 3.

Ещё: Ольга Юрьевна со второго раза убегает-таки от Остомысла, оказывается в монастыре в Боголюбово, где и умирает в 1181 г.

Уход в монастырь - отречение от мира. Прекращение всех мирских связей. Замужняя женщина не может уйти в монастырь. Т.е. Ольга - не замужем. И не вдова. А кто? - Разведёнка ("пущеница"). С какого момента?

Прикинем хронологию.

Март 1169 г.: войско Боголюбского берёт Киев.

Чагровичи бегут на запад. Получают от Остомысла место для жизни.

Они не могут остаться на Роси у Киева: Мачечич, которого они предали и чуть не убили - в числе победителей. Не могут на Волынь: там Жиздор, которого они предали в истории с Мачечичем и, возможно, снова в событиях перед взятием Киева ("бой на Щековице") и/или в ходе его прорыва из города. Тогда какие-то берендеи перебили множество знатных людей вокруг князя, дважды ранили его в руки стрелами.

Лето 1169 г.: Ольга Юрьевна везёт дочь Ефросинию (Ярославну) в Новгород-Северский, венчание Ярославны с князем Игорем (Полковником).

Весна 1170 г. (или раньше) Остомысл и Анастасия "делают" Олега Настасьича. Иначе "сажать в заточение" некого будет. Перед этим - крещение "принцессы" Чагровичей и венчание. По общему правилу жена переходит в веру мужа.

Никто не возражает: бояре не бунтуют, дружина служит.

Лето 1170 г.: Конятин приводит галицкую дружину под Вышгород. Демонстрация верности:

-- Волынский! Я за тебя!

И уводит её по подложной грамотке. Демонстрация верности другой силе:

-- Смоленский! Я за тебее!

8 марта 1171 г.: Конятин увозит из Галича Ольгу, Остомышлёныша и "мнози бояре".

Возможная причина исхода: рождение мальчика (Настасьича).

Другая: требование с Волыни наказать изготовителя "подложной грамотки".

Как князь Давид Игоревич ("ослеплятель") сдал своих бояр в истории Василька Теребовольского - я уже... Кто-то хочет оказаться в роли тех, расстрелянных и повешенных?

Третья: празднования (Новый год - 1 марта) и, например, объявление Остомыслом младенца Олега главным наследником.

Октябрь 1171 г.: мятежники убивают людей Остомысла, сжигают перед ним Анастасию. Княгиня и княжич, уже идущие войной на "своего законного", узнают новости, их угроза сработала, возвращаются в Галич, примиряются с Остомыслом.

По летописи Ольга вернулась в Галич через "восемь месяцев" после побега.

А, да. Бедного Святослава Мстиславича (Ублюдка из Бреста) - "кинули", известий о передаче ему обещанных городов нет. Дружины собирал, деньги тратил, крест целовал...

-- А я передумал, - говорит Остомышлёныш. - Мы с папенькой помирились, в тебе нужды более нет, ступай домой.

-- А города обещанные?

-- А за что?

"Я тебе обещал - я тебе ещё пообещаю" - характерный приём нескольких поколений Галицких князей.

Предполагаю - свидетельств нет - весной-летом 1169 г. Остомысл лихорадочно ищет союзников.

Система балансирования между Волынскими и Суздальскими, которую построил его отец, которая выражается даже в особенностях связующих составов в каменных постройках этой эпохи в обеих землях (я об этом - уже...) - рухнула со смертью Долгорукого. Мир, обеспечиваемый разумностью Ростика - умер в 1167-м. Личные отношения с Жиздором - они оба в юности "ездили у стремени" его отца, Изи Блескучего - были хороши, пока Жиздор был Великим Князем. Теперь в Киеве - Перепёлка, в Луцке - "братец". Другие люди. И над всеми - Бешеный Китай из Боголюбова.

Нужны "свои люди". На стороне Боголюбского - Игорь, единственный пригодный для бракосочетания князь - выдать за него Ярославну. Одновременно унять ближнюю опасность: Остомысл "делает ставки на всех лошадей" - послать дружину в помощь Волынским в Дорогобуж и под Вышгород. Но не сильно. И Конятин уводит дружину.

И своём княжестве: Чагровичи, "беглые берендеи".

"Усидеть на трёх стульях".

Первый и третий союз закрепляют, как принято в средневековье, брачными договорами. А вот дружбу с Волынцами Конятин нагло развалил "поддельной грамоткой". За подделку боярина не наказывают.

Союз с "новой силой" позволяет Остомыслу наплевать на Волынских?

Психологически понятно: "вот и выросла дочь - стало незачем жить".

Замужество, отъезд Ярославны делает бессмысленным брак с Ольгой Юрьевной.

Типично и для 21 в.:

-- Наконец-то! Дети выросли. Теперь - свобода! Развод.

"Женщине бывает недостаточно, чтобы муж был сыт. Многие стараются, чтобы он был сыт по горло".

Остомысл - уже. "Сыт по горло".

Дальнейшее пребывание Ольги в роли "княгиня Галицкая" - вредно. По личным свойствам: вражда с Боголюбским. Она поедет в Залесье только после его смерти. По династическим: Юрьевна. Для Волынских - основание для подозрений.

И тут появляется возможность "поправить дела" - породниться с берендеями, получить опору не только против внешних, но и против внутренних врагов.

"Дела поправляют" согласно эпохе. Иногда - суммой с нулями, иногда - моб.резервом.

"Поправить дела выгодным браком" - это ли новость? Следует ли проводить параллели с комедией Островского "Красавец мужчина"?

Персонажи другие. Ольга Юрьевна вовсе не кроткая, беззаветно влюблённая девушка. Она не будет послушно лжесвидетельствовать о своей супружеской измене.

Так и не надо!

Все рюриковичи - кровосмесители. Основание для развода - прямо в гинекологии.

Ой, ошибся: в генеалогии.

Остомысл - пятое поколение потомков Ярослава Мудрого, Ольга - четвёртое. Между ними нет семи поколений разных предков, как требуют правила православной церкви, подтверждённые Константинопольским собором 1158 г.

Глава 722

Уточним хронологию:

- лето 1169 г. - Ольга возвращается со свадьбы дочери;

- осень 1169 г. - "развод за шесть гривен". По обычному для Европы основанию: близкие родственники. Так в эту эпоху разводят Иерусалимского и Французского королей. Отчего, например, Алиеонора Аквитанская становится Английской королевой. Новый брак по канонам возможен через шесть недель;

- зима 1169 г. - брак Остомысла и Анастасии. Ольге некуда ехать. Тёщей в Путивль - не хочет, сестрой в Боголюбово - не желает. Остаётся при сыне;

- осень 1170 г. - рождение Олега Настасьича. Младенец выжил, растёт здоровым. Для Остомышлёныша - очевидный враг;

- зима 1170-71 - раскручивается история с "подложной грамоткой". Ярослав-"братец" то занимает Киев, то убегает. Его злопамятство проявляется ярко и попадает в летописи. Что "вышгородскую шутку" он не простит - очевидно. Был ли подлог согласован с Остомыслом, или это инициатива Конятина...? - Ну не себе же голову рубить! А виновные должны быть наказаны.

- март 1171 г. - Конятин бежит из Галича. Бежит к ляхам, хотя до Волыни ближе. Но там ему голову отрубят. Бежит, прихватывая всех недовольных Остомыслом: княгиню, Остомышлёныша, "мнози бояре".

- лето 1171 г.: - "подрывная деятельность". Остомышлёныш собирает армию, предлагая Волынцам куски "отчизны", Конятин "работает с народом", княгиня бьётся в истерике. Последнее необходимо: Остомысл сразу же посылает Миссионера, который приводит разумные доводы. И который (после этих переговоров?) не выносит Остомышлёныша.

- октябрь 1171 г.: начинается вторжение. "Пятая колонна" срабатывает быстрее. Миссионер встречает компашку на марше и сообщает: "чадь" - побили, Анастасию - сожгли, младенец - в заточении. Остомысл принёс крёстную клятву - "имети княгиню вь правду".

Коллеги, ваш вопрос: а куда ж он её имел до того? - м-м-м... антиисторичен.

Ситуация знакома по 21 в.: супруги то сходятся, то расходятся. Одна моя знакомая трижды выходила замуж. За одного и того же парня.

Аналог этой эпохи: история Сибиллы Иерусалимской.

Умер её брат, "Прокажённый король". Умер, через два года, лет девяти от роду, её сын, тоже коронованный. Совет королевства предлагает корону ей. Условие: развод. Уж очень не хотят они видеть королём её второго мужа. Сибилла соглашается. Но тоже ставит условие: супруга себе выберет сама.

-- Хорошо, - говорит Совет.

Сибилла разводится, коронуется, венчается. Со своим прежним.

-- Ап-ап... Мы ж договорились, что этот Ги отсюда... гикнется!

-- Мы договорились, что я выберу.

Через два года - "катастрофа на рогах Хатина" и падение Иерусалима.

Сходная цепочка: развод - достижение желаемой цели - возврат к прежнему супругу - катастрофа. И для Галича, и для Иерусалима - утрата независимости. У Галича агония много дольше.

Остомысл развёлся, женился, овдовел, снова женился. На своей прежней. Быват.

Через год княгиня и княжич снова бегут из Галича. Т.е. дело не в Анастасии? Есть она, нет её - "ехать уже пора". Им. А вот Конятину - нет. И всё сыпется.

Остомысл заплатит ляхам три тысячи гривен. Оценка: треть гос.бюджета. За что? - Чтобы те побили луцких. Для чего? - Чтобы "имети княгиню вь правду"? Сравните с предыдущим случаем, когда она сама рвалась в Галич. Или не она, а Конятин?

Ляхи выжигают пару городков. Луцкий князь пугается и выгоняет бедненьких. Они бегут дальше. Остомышлёныша возвращают в Галич из Чернигова. Забавная схема обмена заложников, которые не заложники, которые ни одной стороне даром не нужны.

А Ольга? - Ольгу высылают в Торческ к брату Михалко. Тот тоже... видеть сестру не хочет. Она бежит к дочке, к Ярославне в Путивль. Тёщу - терпят. Несколько лет. После убийства Боголюбского, она возвращается в Залесье. В монастырь в Боголюбово.

Внуки? Какие внуки? Это не та бабушка, чтобы возле внуков виться да заботиться. Андрей помер? - Воля, можно ехать.

Итак.

Анастасия - берендейская "принцесса". Её брак с Остомыслом - политический, законный, церковный. Цель Остомысла: создать противовес местным боярам, цель берендеев - закрепиться в эмиграции.

Побег "бывшей" - политическая демонстрация "оппозиции" ("мнози бояре"). Осложнённая личными проблемами. У Остомышлёныша - утрата статуса единственного наследника, у Конятина - перспектива наказания за "подложную грамотку".

"Сожжение Анастасии" - политический акт, ликвидация "живой печати на договоре". И разрыв, таким образом, договора князя с берендеями. Исполнен "галицким боярством" - потомками варягов 10 в.

"Бытовуха", о которой толкует Карамзин ("слабость к одной злонравной женщине") - борьба за власть групп элиты.

Автор "Бедной Лизы" видит в эпизоде сентиментальную историю. Монархист не хочет видеть конфликт монарха и аристократии, поражение Государя, неспособного защитить даже свою жену.

Вопрос: "за что сожгли Анастасию?" - неверен. Не "за что?", а "почему?" - потому что она "живая печать" на договоре Остомысла с берендеями.

Ни за что.

Как были убиты миллионы, если не десятки миллионов, женщин в истории человечества в ходе похорон своих мужей или хозяев. Обычай сохранялся, например, в некоторых областях Индии ещё в 19 в.

Эпизод местечковой политики. Картина "Галицкие бояре тащат на костёр Анастасию" (К.Лебедев) верна: суда, предъявления обвинений - не было.

Одна ошибка: возраст женщины. Девушек выдают замуж рано, Анастасии "перед костром" лет 13-15.

Мда... А сожгли ли её?

После столь детального разбора самое время спросить: "А был ли мальчик"? В смысле: девочка.

Прикиньте в подробностях.

-- (Боярин:) Княже, прогони Настаську, верни Ольгу. А то Настаську сожжём.

-- (Остомысл:) Да пошёл ты!

Не поверил. Схватили, задушили. Поверил.

В археологии, в записях арабов и греков о человеческих жертвоприношениях у славян, видно, что жертву сперва душили, или она сама вешалась, а уж потом размещали среди похоронных принадлежностей. Дабы своей суетой не мешала благочестию и красоте древнего отеческого обряда.

Дальше?

Шантаж - способ заставить жертву выполнить желаемое. Угроза отнять что-нибудь важное. Жизнь, здоровье, имущество. Остомысл - не трус, просто рявкнуть на него - не испугается. А отнять что-нибудь у него бояре не могут.

Они не могут его убить. Рюриковичей нельзя убивать. Пока.

Черниговские "братаны" объявляли награду за голову Свояка (Святослава Ольговича). Никто не рискнул. Отчего и Москва основалась - я про это уже...

Боголюбского убили. И всех участников убийства постигла кара. Даже и в посмертии. Камень с поимённой анафемой всем участникам найден в Спасо-Преображенском соборе в Переславле-Залесском в 21 в. Последняя фраза: "Си суть убийцы великого князя Андрея, да будут прокляты".

Ослепить? Кастрировать? - С этим в Византию или в Польшу. У нас пока - не.

Ближайшие полвека сильно изменят "границы допустимости". В этой части. В этой местности.

Факт убийства произошёл. Чем бунтовщики могут "после того как" сподвигнуть Остомысла на исполнение их требований?

Угроза убийства сына Олега? - Возможно. Правда, убийство младенца... уж очень некошерно. Ещё оттенок: взрослые мужчины, как правило, мало привязаны к маленьким детям. Можно посмотреть реакцию Пьера Безухова на сына Болконского в "Войне и мире".

Другая угроза: сжечь тело Анастасии и пепел развеять... так что и хоронить нечего будет... лишить христианских ритуалов - омывания, отпевания, упокоения... могилы, куда можно придти помянуть... крест на могиле...

Нет тела - нет ритуалов - нет "спасения" - вечность в пекле.

На Руси используют термин "заложные покойники". Сожжённая на костре - попадает в эту категорию? Их называют "мертвяками" и "нечистыми". Умерших насильственной смертью, сгоревших на пожаре, самоубийц, опойцев (умерших от пьянства), утопленников, некрещёных детей, колдунов и ведьм. Их не хоронят на кладбище, не отпевают. Их души не получают упокоения, остаются на земле во власти нечистой силы.

Для религиозного Остомысла такая посмертная судьба любимой женщины... достаточное основание для исполнения требований заговорщиков?

Задушив Анастасию заговорщики доказывают Остомыслу серьёзность своих намерений.

Сжёгши её, живой или мёртвой, они утрачивают рычаг влияния на князя.

-- А... А как же?! Костёр же! Аутодафе!

-- А что увидела Анжелика, отбив Жофрея де Пейрак у инквизиции?

Летописец интересно формулирует. Княгиня с княжёнышем убежали - факт. Остомышлёныш пообещал отдать города - факт. В момент вторжения встретили посла - факт. Посол сказал, что Анастасию сожгли - факт.

Факт, что посол сказал. Вот такие слова. А вот соответствуют ли слова посла - событию? Летописец - никак. Его дело - факты.

Летающий в облаке змей над Киевом опустил к земле три головы на тёмных шеях - факт. Сам видел. Так и написал.

В эпизоде об ослеплении Василька Теребовльского участники преступления несколько раз меняют показания. "Вы не так поняли!".

Насколько дипломатия в условиях начинающейся войны и мятежа соответствует фактам?

"Карибский кризис". Громыку вызывают в Белый дом.

-- Вы разместили ракеты на Кубе! Вы собираетесь напасть на США!

-- СССР не собирается нападать на США.

Правда. Военная доктрина СССР не предусматривала нанесение ядерного удара первыми. Чтобы не разместили на Кубе - это оборонительное.

Я вам больше скажу: даже тонная бомба с тикающим механизмом в подвале Белого Дома - не нападение. Фактор сдерживания: сдерживает дурные мысли.

В 1150-х Остомысл построил себе новый собор - Успения Богородицы. Не хотел рядом с отцом упокоиться. В 1930-х там найдут саркофаг с останками пожилого мужчины. Говорят: сам князь.

Рядом гроб молодой женщины с золототканой головной повязкой. Говорят: княжна или княгиня.

Кого Остомысл пустил в свою могилу?

В рассматриваемые десятилетия есть только две молодые женщины княжеского достоинства, которые могли быть там похоронены.

Одна из них - Анастасия.

Так - в РИ.

***

В АИ... В ткань истории впёрлось прогрессоидное попандопуло.

Я общался с Ольгой Юрьевной, Остомышлёнышом и Фросей Ярославной в Киеве, в мае 1169. Ольгу лично мордой в блюде с медовыми заедками возил. С Фросей... тоже возился. Активно и взаимно приятно. Хорошая девушка с прекрасным вокалом, поэтическим даром и... и многими другими достоинствами, знакомыми мне как по истории русской словесности, так и по личной банной истории.

К этой Анастасии я... никак. К самому Остомыслу... не очень. Как и ко всем другим персонажам этой истории.

Ну и фиг с ними. Обстоятельства я малость поменял. В смысле: мы. С Боголюбским и другими. Дальше - "сама-сама".

"Сама" - в новых условиях.

Я ничего в этой истории не прогрессерил. Никого не зарезал или, там, наоборот. Но я - есть. И "ткань истории" вокруг - плывёт. Трещит и рвётся. Независимо от моего желания.

В АИ в Галич пришло втрое больше берендеев, чем в РИ.

Убив Бастия в Киеве, я "унизил" его "чадь". Назначение Чарджи главным в Торческ "унизило" всех "чёрных клобуков" - должен быть князь-рюрикович. Но Чарджи - инал из рода ябгу. Да ещё обретший легендарный золотой лук с золотым стрелами самого отца-основателя Огуза (я про это - уже...). Отчего торки чрезвычайно возрадовались:

-- Инал! Настоящий! Сокрытый до времени, но явившийся в наши дни!

Торки "ощутили мощный прилив надежд на перемены к лучшему". Сходно с чувствами правоверных шиитов при появлении "сокрытого махди" - восторг неописуемый.

-- Наконец-то! Ура! Конец света! Всем - по справедливости!

Следующие за торками во всём печенеги - присоединились. Ковуи и половецкие роды, присутствующие на Роси, держались более сдержанно, но вполне лояльно. Одни берендеи были против. Особенно против того, что утратили привилегированное положение.

В летописях в два ближайших года Михалко и Перепёлка общаются только с берендеями, их отряды идут впереди княжеских дружин. В АИ наиболее активными стали торки.

***

Напомню: Рось - "отстойник", мозаика разных, в религиозном и этническом смысле, групп. Ведущее положение занимают берендеи. Именно их постоянно вспоминают летописи. Они то поддерживают кого-то из князей, то изменяют, то спорят с ними. Мономаха они так достали, что он вообще всех "чёрных клобуков" выгнал. Торки и печенеги "бежали в степь". А берендеи ушли в Венгрию, были там хорошо приняты. Потом, по призыву второго сына Мономаха, вернулись всем народом. Тысяч 30-40 общей численности.

Из каждого десятка летописных упоминаний "чёрных клобуков" на берендеев приходится половина, пара упоминаний торков, по одному печенегов, ковуев, половцов.

***

От берендеев ожидались разные гадости. И они были. Но большого размаха не получили: Чарджи был готов, ему было на кого опереться и на самой Роси, и на Руси.

Попытки "диких половцев" сходить на Русь давились. Чарджи как командир не хуже Михалко, а имея под рукой не "вероломных берендеев", а торков, взирающих на него с обожанием, он мог действовать резко. Переходя от обороны к активной обороне. Очень активной. Не только останавливая вторгшихся находников, но и преследуя до их становищ.

Такая тактика была поддержана формируемыми Искандером за спиной у Роси "государевыми полками". Если по летописи Михалко ведёт в бой триста копий против семи тысяч половцев, то у Чарджи было два полка по полтысячи гридней и пять-семь тысяч торков и печенегов. Один крупный и пяток мелких набегов "обломались больно".

И все успокоились. На глубину в пару-тройку сотен вёрст.

Глубже в Степи успехи русских вызвали реакцию, с которой мы столкнулись чуть позже.

При таких раскладах от берендеев для доказательства своей преданности новой власти требовалась совершенно запредельная отвага. Что, знаете ли... несколько опасно. Или покорность. Что противоречит их привычному гонору.

В РИ летом 1169 г. Жиздор приезжал на Рось, хотя и не дошёл до Киева, сманивая берендеев к себе на Волынь. В следующем году уже "братец" то занимал Киев, то убегал оттуда. Снова сманивая берендеев.

В АИ Волынь была быстро занята силами центрального правительства. Волынские князья вывезены в Боголюбово, а ставленники Боголюбского давать берендеям земли не собирались.

Чагровичи, однако, ушли. Потому что в Галичину, а не на Волынь. К ним присоединились и иные кланы.

Пленение волынских князей исключило их попытки немедленно вернуться в Киев. И, соответственно, "Вышгородскую подделку".

Попрыгунчик сидел в Константинополе, другие смоленские княжичи ковырялись с Новгородом, в "играх" на Юге участвовать не могли. Те самые два года мира, о которых я уже...

Конятин не ходил к Вышгороду, не размахивал подложной грамоткой, устраивать всю эту заварушку с "аутодафе" ему нужды нет.

Бунта не будет?

***

"- Милый, как я выгляжу?

- Главное, что мы все живы и здоровы".

И правда: важно ли как выглядят участники этой истории? Моё дело: минимизация потерь и разрушений.

Размышляя о делах нынешних, мне постоянно приходится "скакать фокусом внимания". От свойств классовых, народных, массовых. "Идея овладевшая массами, становится реальной силой". Ну, и какая нынче идея исполнила это "волнительное движение" - "овладела массой"? - К свойствам личным, персональным. "Мы можем выбрать только то, что мы можем выбрать".

Черномырдин: "Эти выборы обернулись для нас тяжелым испытанием. Это никогда больше не должно повториться". Что для конкретной персоны - "никогда больше"?

Ни свойства отдельных личностей, ни классовые интересы в АИ не отличаются от РИ. Но изменившиеся условия могут изменить формы проявления.

Конятина не "пекло" за подлог. А вот "классовый интерес" получил бОльшую насыщенность: берендеев пришло не одна "чадь", а три. Остомысл сразу почувствовал себя сильнее, дал новосёлам не два селения, а шесть. Из своих личных поместий.

Будет повод - расскажу о "домениальных владениях русских князей", о трансформации этого вида собственности в ходе ист.процесса. Москва (Кучково), к примеру - личное владение Боголюбского. Забавно работал Ростислав Смоленский в части северных радимичей на его личных землях... В другой раз.

Чисто к слову.

Степная орда - 20-40 тыс. душ. Структура десятичная: десять куреней. Курень - десять кошей. В коше (роде) - десять семей. Здесь семья - большая, патриархальная. Подобна эрзянским кудо или черногорской задруге. Состоит из малых (парных, нуклеарных) семей. Малая семья: пять человек и 20-25 лошадей в биологическом эквиваленте.

Эти цифры очень... средние. Штатного расписания у орд нет.

Глава орды - хан. Глава куреня у половцев - аепа. Хотя часто всех, вплоть до глав большой семьи называют "хан". Иногда - "подханки". Мономах говорит: "знатные люди", в летописях - "господиничи".

Семьи и кош строятся по родственному признаку. А вот курень и орда... для оседлых народов об аналогичных образованиях говорят: по соседскому. В куренях половцев не только кипчаки. Есть торки - один из двух половецких "царских" родов (Элдори) - восходит к правителям огузов. Есть потомки древних булгар.

У огузов было 12 орд, у кыпчаков на Иртыше - 7. В Северном Причерноморье обычно 12-15 половецких орд. Хотя во времена Боняка и Тугарина - 4. Как в данный конкретный момент...? - Как трава в Степи вырастет. Если засуха, то орды уменьшаются и общим числом, и внутри себя. Наоборот, при благоприятных условиях новые этнонимы ("читеевичи", "бирюковичи"...) появляются за одно-два поколения.

"Чадь" - не только дети, родственники, но и "инородцы". Отсюда, например, русское "челядь" - рабы из военнопленных. Или из подчинённых племён. Или примкнувшие роды. Соответствует не семье, пусть бы и патриархальной, не роду с общим предком - кошу, а куреню.

В Галич пришли три таких толпы. 10-12 тыс. душ. 2-2.5 тыс. боеспособных мужчин: у кочевников каждый мужчина - воин.

***

Личности в АИ - те же. Остомышлёныш трусил отчаянно. Ольга Юрьевна буруздела, хамела и скандалила как обычно. Но в АИ бежать недовольным некуда: на Волыни - ставленники Боголюбского. Которые тонкой женской души не понимают, а понимают субординацию:

-- Выгнал? А ты ему кто? Ах, бывшая... К Государю. Он милостив. А я бы и рад, да не могу: фонды не выделены, сметы не считаны...

Не могли они бежать и в Польшу. По географии: дорога идёт через Перемышль. Нынче это Русь. Сидит там (в АИ) князем зять Остомысла Игорь Полковник. И любящая отца дочь Фрося Ярославна. Конечно, матушка с братиком могут по-родственному заехать в гости. Но не по случаю мятежа и измены. А "мнози бояре"... - не пролезут вообще.

"Котелок" Галича оказался "закрыт". Он кипел, подогреваемый обилием берендеев. И, наконец, оказался на грани взрыва.

Миссионер изложил ситуацию в двух словах. Отчего у меня и вырвалось... несколько словообразований:

-- Охренездится. Уелбантуриться импозантно. Шитируя факом.

Более подробный конспект событий, я услышал в крестильне от его галко-подобного знакомца.

-- Та-ак. И когда ж оно полыхнёт?

-- Да вот. Днями. Меня ж чего послали? Как узнал Серославич, что тута Ярослав, стал быть, Изяславич, то взволновался. Замыслил берендеев сюда скинуть. Чтобы пришлые землю нашу не топтали. А Чекман и брат его, Токмак, ханы берендейские, говорят: не. У нас, де, с Ярославом здешним, Галицким - любовь. А с тем Ярославом, Луческим - вражда. Не пойдём. Наш-то князь довольный ходит, с ханами ласков, улыбается им. Бояре Галицкие шипят: во, де, Восьмисмысленный наш, из бабской дырки войско конное враз вынул. Тут с отсюда, с Луческа-т, людишки прибегают. Сказывают, что князь здешний вражды, де, не копит и желает с теми берендеями крест на любовь целовать. Ну и... всякое добро обещает. Что пограбят - то их. Иные там ханы говорят: идём. А Чекман: не. Ярослав, де, худое долго помнит.

Политический договор - вид сделки. Если сделка чуть сложнее, чем на блошином рынке - товар-деньги одномоментно - то требуется взаимное доверие, понимание партнёра.

Понимание есть: все - лгут. Все участники предполагаемой сделки неоднократно доказывали, что они лжецы и изменники.

-- А тут, слышь-ка, с Володимера прибегают. Не нищебродь кака, а из больших волынских бояр. От Мачечича, от самого. А Чекман сразу: а грамотка есть? Те покрутилися, подают грамотку. С печатью. А Токмак, глазастый поганец, говорит: не, грамотка поддельная. Шнур, говорит, не в ту сторону крученный.

***

"Верьте людям на слово. Когда оно заверено подписью и печатью".

Здесь подписей нет, а печатей недостаточно.

***

Ежели Конятин в РИ подобную хохмочку провёл, то "идея витает в воздухе". А кому как не "вероломным берендеям" "держать нос по ветру" в таком деле?

Кубло. "Клуб вероломных".

Берендеи, "братец", Мачечич, Остомысл, Конятин, Остомышлёныш... все предавали.

"Верить нельзя никому". Не по философии, а по опыту, по личной истории каждого участника. Мы ж в "Святой Руси"! Здесь врут все. И как же они договорятся?

-- И как?

-- Крику было...! Аж в драку.

-- А Остомысл?

-- А он... вроде как не знал. Ни Луческие послы, ни Владимирские к нему ж не шли. Тайно, вроде. А тут собрал ханов берендейских. И говорит: Я, де, Государю крест в церкви целовал. Не велю, грит, противу него воровати. А ханы, само собой, в крик: А давай нам то-другое-третье. Хлеба давай. Майна разного. Луга, вишь ты, им Заднестровские сподабалися. А тама табуны Инегельдовичей ходят. Ну, когда снегу нету. А Остомысл и каже: погляжу, де, на ваше поведение. Будете под моей рукой верно ходить - награжу. Чем-нить. А Инегельдовичи про тот разговор прознали - бегом к Серославичу, к зятю ихнему. Помогай, де, граблют-отнимают. Тот к Остомыслу. Ну и поговорили. Что, как - не знаю. Только Серославич... вышел - лица на нём нет. И сходу к бывшей, к княгине Ольге свет Юрьевне.

-- А та?

-- А та... Как язва была, так и осталася. Ой. Ты прости-извини, что я сестру твою...

-- Кор-роче.

***

Как известно, мужчине в женщине более всего нравится тело. А женщине в мужчине - мозги. Что кому нравится - тот то и "имеет". Поскольку Остомысл, по летописи, с мозгами, то у Ольги Юрьевны... обширное поле для "поимения".

***

-- Ага. Ну. Она Остомысла и жёнку тую, Анастасию, всю дорогу крыла... нехорошими словами. В голос. Что у князя крючок мал да вял - на весь Галич кричала. Настьку летом-то за волосы оттаскала в церкви. А тут раз - и затихла. Тут хозяин мой и говорит: скачи в Луческ, скажи свояку моему, он у Ярослава в стольниках... Да уж... Был. Упокой господи его душу... Эта... чтобы не ждали берендеев на подмогу. Как ханы соберутся - мы их тута вырежем.

-- Факеншит. Когда?

-- Когда соберутся? Дык... вот же... Новины. Неделя промежду Новым годом и Великим постом. Тогда всякое гулевание будет. А после нельзя, Остомысл же того - благочестивый, всеи дни святые блюдеть желает.

Видать, и в РИ эту новогоднюю неделю в Галиче отгуляли бурно: Ольга с сыном бежали из города 8 марта.

Ну, давай, Ваня, яви миру вершины политического прозрения, исторического предвидения и этой... как же её... государственной мудрости. Чего делать-то? Да и надо ли чего-нибудь делать?

Э-эх, сейчас бы взять листов пачку, да разрисовать топологию связей, положительных и отрицательных, прикинуть блок-схему потока событий с разветвлениями и вероятными весами исходов. Графика структурирует мышление, помогает наглядностью выделить неочевидное... Увы, придётся на пальцах.

***

"Специалисты - те, кто глубже других не понимает, что происходит".

Не могу отнести себя к тем, "кто глубже" в этом дерьме. Э-э-э... в смысле: в гос.мудрости.

***

Компашка из Ольги, Остомышлёныша и Конятина - из города не сбежит. Некуда. Кажется.

Конятин заводилой не будет - ему угрозы нет. Вроде бы.

Бояре и горожане перережут берендеев. Или нет.

Анастасию сожгут. Или зарежут. Или удавят. Наверное.

А мне-то что? Ключевой вопрос: Ваня, чего ты хочешь?

Стечение обстоятельств. Случайность, выражающая закономерность.

Сидя на Стрелке я не имел повода, даже зная что-то поверхностно, тем более - по-карамзински, "по-семейному", не только как-то участвовать в этой истории, но даже задумываться о ней. Мало ли подобных коллизий происходит в мире? Что мне до споров зулусов в их вигвамах? Хоть бы и над Днестром?

"Кто меж супругов встревает - всегда битым бывает" - русское народное наблюдение.

Вот честное слово, про азиды свинца - куда интереснее!

Боголюбскому что-то померещилось в Полоцке, мне надо было посмотреть канал на Двинце... Ладно, поднял задницу, пошёл-глянул. И тут на тебе: бегом в Луцк!

Абзац. Нарастающей... песцовости.

Ладно - добежал, город взял, мятеж задавил, князя повесил... Вроде - всё. Дело сделано, можно возвращаться к предыдущему заданию в стеке. Что там? - Полоцк? Сща придурков дообезглавливаю и пойду.

Увы, у меня изменилась "точка зрения". Именно "точка". Не "на", а "из". Не куда смотреть, а откуда.

Я оказался в этих краях, прежде отделённых от меня тысячевёрстным труднопроходимым пространством "Святой Руси". Увидел эти земли. Послушал здешних людей. У меня появилась возможность влиять на события в этом ареале. А, значит, необходимость обдумать вековечный вопрос русской интеллигенции: "что делать?". В этом конкретном сегменте пространства-времени.

Может, и ничего. Если анализ ситуации покажет выгодность ничегонеделанья.

***

Чагровичи - враги. Оттого и сбежали с Роси. Если галичане их убьют - хорошо. Чем у ворогов покойников больше - тем лучше.

Но всех... не получится. Оставшиеся побегут. Куда? К Мачечичу? - Будут виниться за прошлые измены, "искупим кровью".

Мачечич... Пока жив был "братец" - не вопрос. Послал бы их сюда, в Луцк. Не от себя, конечно, а дескать, сами воровать пошли.

Теперь, после казни "братца"... может и сам. А, может, и нет. В смысле: не в этот раз.

Чем больше берендеев вырежут - тем лучше. У Мачечича будет меньше возможности гадить.

Чего Мачечич не может - дать берендеям землю.

Принять малую семью не проблема. Даже и большую. "Село наше, значит, Радово..." - погорело, опустело. Явились с откудысь-то бродяжные люди, безместные. Обосновались-поселились-ковыряются. И так пятнышками, тут, там... Десяток малых семей, полста душ - без проблем. Кош... уже вряд ли.

Берендеи на такое не пойдут - им нужна цельная область. Иначе вместо "родных" ханов там будут "править бал" местные тиуны. И не только "бал". "Правёж" по-русски - когда палками бьют. Преимущественно по пяткам.

Сплошняком расселить... Такое всплывёт быстро. "Дал приют врагам". Это война. После казни "братца" Мачечич на такое... Не сразу.

Галицкое боярство укоротит Остомысла, вернёт в княжий терем язву с язвёнышем. Ой, в смысле: княгиню с княжичем. Князь будет сидеть "на коротком поводке" и не вякать.

Реформы наши боярству благожелательны. Хоругви не собирать, на войну не ходить, вотчины остаются. Правда, их делить начали. Но ведь по справедливости! Между своими. А не хочешь - не дели. "Задница" (завещание) имеет преимущество.