Бакалавр 9

Глава 28 Что было дальше

Мишка пил коньяк, а кровь трёх зверьков — горностая, ласки и крота уже в стеклянные пузырёчки была налита…

Ну, как в племени Бигры с древних времен велось.

— Повторить? — в очередной раз спросил хозяин дома.

— Можно… — не отказался антиквар.

Напиток ему понравился — почему бы не повторить…

В голове Михаила немного уже мысли путались. Правильно — к коньяку кое-что было подмешано.

Сто лет назад заманенного к жрецу племени Бигры лучшей крепкой кумышкой угощали, а сейчас — коньяком или водкой. Времена то поменялись… Но, ничего, сонное зелье и с коньяком хорошо действовало.

Скоро жертва должна была уснуть. Жрец Быдзим-куа её правильно выбрал — мужчина, нужного возраста, волосы светло-русые. Такого и надо замаливать. Ничего, что не вотяк — здесь любой подойдёт, лишь бы не негр был.

Уснёт человечек, а потом, в самую полночь, когда всё кругом безмолвствует, соберутся уважаемые старики у жреца и обреченного на жертву унесут в шалаш Быдзим-куа. Здесь всю одежду с него снимут и положат человечка в большое корыто. В этом же корыте будущую жертву обмоют и натянут на неё чистое белье. Когда такие приготовления будут закончены, один из стариков выйдет за дверь и спросит, что там делается в шалаше?

— Луд-Кылчину чистую жертву приношу (Луд-Кылчинлы дун виро сетско), — ответит ему жрец.

После этого спросивший зайдет в шалаш, а жрец сделает небольшим ножом укол под правую мышку жертвы. Старики получат в принесенные склянки, содержащие в себе кровь зверков, по нескольку капель человеческой крови.

Затем всё как у предков будет…

К двери шалаша подойдёт вдовая женщина из племени Бигры.

— Кому жертва (кинлы виро)? — должна она задать вопрос.

— Жертва Луд-пери, Тол-пери (виро Луд-перилы, Тол-перилы), — прозвучит в ответ.

Так будет сказано три раза. Быстро, но с уменьем.

После получения стариками-домохозяевами в свои склянки крови и вопросов вдовы, в шалаше появятся женщины с кумышкой для проводов трупа принесенного в жертву человека на кладбище Нимтэм-шай или Лучкем-шай. Кроме кумышки, тут уже всё по правильному будет — никакого коньяка, каждая женщина принесёт с собой еще и лоскуток ситца или холста. Это, скажут они, на рубаху и штаны принесённому в жертву.

Стариков женщины угостят кумышкой и труп увезут на тайное кладбище тихо, без всяких разговоров. Яма здесь уже заранее приготовлена, куда и поместят тело принесённого в жертву вместе с лоскутками ситца и холста.

В могилу бросят и нож, которым был заколот человек.

Внутренности у жертвы вынимать не будут — у Бигры труп должен остаться целым.

Над могилой ещё снова кумышки все выпьют и уйдут домой тихо и для посторонних незаметно.

Через три года, после того как замолили человека, чокаськон ещё проведут. Это, если сказать просто, поминки по умершим предкам во главе с принесённым в жертву человеком. Здесь уже в жертву старого коня принести нужно. Ну, на котором замоленный человек на том свете должен ездить и не мстить принёсшим его в жертву. Для этого дела кобылица лучше всего подойдёт.

Тризна по усопшим будет устроена на языческом кладбище Нимтэм-шай, где ранее погребались человеческие жертвы. Соберутся туда мужчины, женщины и молодежь племени Бигры. Женщины возьмут с собой по караваю хлеба, соль, крупы и сверх того — печенья различного рода, да еще по паре яиц, по бураку пива и по бутылке кумышки.

После прихода всех стариков-домохозяев, заколют кобылицу, снимут с неё шкуру и, изрубивши мясо в куски, сварят его в котлах с крупой и солью.

В процессе варки конины старики дела давно минувших дней вспомнят. Молодежь в лесу время будет проводить, при чем, конечно, не обойдётся дело и без любовных инцидентов.

В это же время выроют яму рядом с могилой принесенного в жертву человека.

Кашевары, как положено, будут возиться около котлов — подкладывать дрова, мешать кашу и пробовать ее. Как каша окажется готовой, мясо разложат в большие деревянные блюда. Затем каждый домохозяин возьмет по маленькому кусочку этого мяса вместе с ломтиком женской стряпни. Всё это бросят под березу, туда же выльют по рюмке кумышки и по стакану пива. При этом собравшиеся помянут своих усопших сродников и принесённого в жертву. После этого кашу в свои деревянные блюда получат отдельные семейства. В особое блюдо будет положена голова коня, его ноги и часть от правого бока. Это будет жертвой замоленному человеку.

Блюдо с головой кобылицы и частями её тела принесут к приготовленной яме с песнями в честь закланного человека. У ямы все упадут на колени и выразят просьбу о прощении за лишение его жизни. Скажут, что принесен он в жертву в отвращение несчастий, иначе-де быть было нельзя. Подношение убитому закопают и все усядутся на своих местах и начнут трапезовать…

Во время трапезования пиво и кумышка польются рекой, и почти у каждого домохозяина во рту задымится трубка, в подражание старикам, которые делали так раньше при исполнения данного обряда.

— Повторить? — снова спросил хозяин дома Мишку.

Тот соображал уже плохо, говорить ему было тяжело и только кивнул головой…