Безумием мнимым безумие мира обличившие

СВЯТАЯ БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ

К числу лиц, истинно юродивых Христа ради, прошедших весь путь нравственного самоусовершенствования и всецело посвятивших себя на служение Господу Богу, бесспорно, принадлежит и столь всем известная и глубокочтимая святая XVIII века — Ксения Григорьевна Петрова, почивающая на Смоленском кладбище в Петербурге.

К великому прискорбию всех почитателей рабы Божией блаженной Ксении, память народная не сохранила нам решительно никаких известий о том, кто была Ксения по происхождению, кто были ее родители, где она получила образование и воспитание. Можно лишь с вероятностью предполагать, что по происхождению своему Ксения была рода не простого, ибо была замужем за Андреем Федоровичем Петровым, состоявшим в ранге полковника и служившим придворным певчим.

Вот краткая история ее жизни. Родилась она, насколько это возможно установить, в 1732-м году (по мнению других исследователей — в 1731 году), от благочестивых и благородных родителей; отца ее звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником Андреем Федоровичем Петровым и жила с супругом в Санкт-Петербурге в небольшом домике на Петербургской стороне, купленном Андреем Федоровичем на приданое своей жены. Дом этот стоял на улице, которая так и называлась — улица Андрея Петрова, по имени домовладельца. Нынешнее название улицы — Лахтинская. Дом же придворного певчего, полковника Петрова стоял на пересечении улицы Лахтинской и Большого проспекта (сейчас на месте дома — пустырь).

Недолго судил Господь молодой чете идти вместе по жизненному пути — смерть разлучила их: Андрей Федорович «заболел жаром», «горел» (вероятно, у него был тиф) и скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовою на 26-м году ее жизни. Перед смертью муж завещал ей: «Служи Господу Богу нашему, славь всеблагое имя Его…» С мужем Ксения прожила всего 3,5 года, детей у них не было.

Совершенно неожиданная, внезапная смерть горячо любимого, цветущего здоровьем мужа так сильно поразила Ксению Григорьевну, так повлияла на молодую 25-летнюю бездетную вдову, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое, все радости и утехи и, вследствие этого, многим казалась как бы сумасшедшей, лишившейся рассудка. Так на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые и особенно после того как Ксения раздала решительно все свое имущество бедным, подарила дом. Родные Ксении подали даже прошение начальству умершего Андрея Федоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе, но из разговоров с ней вполне убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распоряжаться своим имуществом, как ей угодно.

Так смотрели плотские люди на рабу Божию Ксению, не понимая того, что в душе ее со времени смерти мужа совершался великий переворот, происходило полное перерождение. Слабоумие и истинное юродство не имеют между собой ничего общего. Наоборот, чтобы решиться на юродство, необходимо величайшее мужество, то есть наличие в человеке сильно развитой воли и ясное понимание как жизни вообще, так и избираемого пути.

И действительно, неожиданная смерть горячо любимого мужа, в котором сосредоточивалась вся цель и весь интерес ее жизни, ясно показала Ксении, сколь непрочно и сколь суетно земное. Она сразу поняла, что истинного счастья на земле быть не может, что все земное служит лишь помехой, препятствием для достижения истинного счастья на небе, в Боге.

Для достижения же этого счастия она избрала тяжелый путь юродства Христа ради. Облачившись в костюм мужа, то есть надев на себя его белье, кафтан, камзол, она стала всех уверять, что Андрей Федорович вовсе не умирал, а умерла его супруга Ксения Григорьевна и уже никогда потом не откликалась, если ее называли Ксенией Григорьевной и всегда охотно отзывалась, если ее называли Андреем Федоровичем.

Существует мнение, что блаженная несколько лет находилась в Алексеевской женской обители близ Арзамаса, основанной преподобным Феодором Санаксарским (Ушаковым).

Проживая в Петербурге, какого-либо определенного места жительства Ксения не имела. Большею частью она целый день бродила по Петербургской стороне и по преимуществу в районе прихода церкви святого Апостола Матфия, где в то время жили в маленьких деревянных домиках небогатые люди. Странный костюм бедной, едва обутой женщины, не имеющей места, где главу преклонить, ее иносказательные разговоры, ее полная кротость, незлобие нередко давали злым людям и особенно уличным мальчишкам повод и смелость глумиться, смеяться над блаженной. Но перед блаженной всегда был образ Страдальца Христа, безропотно сносившего и поругания, и оплевания, и заушения, и распятие, и смерть. Вот почему и блаженная так же безропотно сносила всякого рода глумления над собою.

Лишь однажды, когда Ксения уже стала почитаться за угодницу Божию, жители Петербургской стороны видели ее в страшном гневе. Уличные мальчишки, завидев юродивую, по обычаю стали над ней смеяться, дразнить ее. Блаженная безропотно сносила это. Но злые дети не ограничились одними издевательствами. Видя безропотность и беззащитность блаженной, они наряду с издевательствами стали бросать в нее грязью, камнями. Тогда, по-видимому, и у блаженной не хватило терпения. Как вихрь бросилась она за злыми мальчишками, грозя им своею палкою, которую всегда носила с собой. Жители Петербургской стороны, увидев блаженную в таком гневе, пришли в ужас от поступка беспризорных, злых детей и тотчас же приняли все меры к тому, чтобы никто не обижал блаженную.

Мало-помалу к странностям блаженной привыкли, мало-помалу поняли, что она не простая побирушка-нищая, а какая-то особенная. Многие поэтому стали жалеть ее, старались чем-либо помочь ей. Эта жалость особенно стала проявляться с того времени, как камзол и кафтан мужа на блаженной совершенно истлели, и она стала одеваться зимой и летом в жалкие лохмотья, а на босых ногах, распухших и красных от мороза, носила рваные башмаки. Видя едва одетую, промокшую или озябшую юродивую, многие давали ей теплую одежду, обувь, милостыню, но Ксения ни за что не соглашалась надеть на себя теплую одежду и всю жизнь проходила в жалких лохмотьях — красной кофточке и зеленой юбке, или, наоборот, — в зеленой кофточке и красной юбке. Милостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «царя на коне» (копейки с изображением всадника), и тотчас же отдавала этого «царя на коне» таким же беднякам, как и сама она.

Бродя целыми днями по грязным, немощеным улицам Петербурга, Ксения изредка заходила к своим знакомым, обедала у них, беседовала, а затем снова отправлялась странствовать. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным. Этим заинтересовались не только жители Петербургской стороны, но и местная полиция, для которой неизвестность местопребывания блаженной по ночам казалась даже подозрительной. Решено было во что бы то ни стало разузнать, где проводит ночи эта странная женщина и что она тогда делает.

И жители Петербургской стороны, и местная полиция сумели удовлетворить свое любопытство и успокоиться.

Оказалось, что Ксения, несмотря ни на какое время года, несмотря ни на какую погоду, уходит на ночь в поле, коленопреклоненно становится здесь на молитву и не встает уже с этой молитвы до самого восхода солнца, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны света.

В другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на Смоленском кладбище, стали замечать, что ночью, во время их отсутствия, кто-то приносит на верх строящейся церкви целые горы кирпича.

Долго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда берется кирпич на верху строящейся церкви. Наконец решились разузнать, кто бы мог быть этот даровой, неутомимый работник, каждую ночь таскающий для них кирпич. Оказалось, что этот неутомимый работник была раба Божия блаженная Ксения.

— Когда ты спишь, Андрей Федорович? — спрашивали блаженную.

— Успеем выспаться в земле, — отвечала она.

Блаженная Ксения очень заботилась, чтобы фундамент церкви укладывали особенно прочно.

— Много ей придется вынести, — говорила она, — но устоит… Ничего-

Действительно, в наводнение 1824 года, когда было разрушено кладбище, снесено множество крестов и могил, уничтожены кладбищенские книги, храм подвергся большой опасности, но все же устоял.

Может быть, много и других неведомых миру подвигов совершила блаженная. К сожалению, при ней не было никого, кто мог бы быть свидетелем этих подвигов.

В одиночестве совершала она жизненный путь свой. Где давала почти необутая и еле одетая блаженная Ксения во все время своего странствования отдых, покой своему телу — осталось известным одному только Господу Богу. Мы можем лишь удивляться тому, как могла она, старенькая и слабенькая, выдерживать наши проливные, пронизывающие до костей, осенние дожди, наши страшные трескучие морозы, когда на лету мерзнут птицы и легко застывают хорошо одетые, молодые, здоровые люди! Нужно было обладать организмом сверхчеловеческим или носить в себе такой сильный внутренний духовный жар, такую глубокую, несомненную веру, при которой и невозможное становится возможным.

Но припоминая великих угодников Божиих, которые силою своей веры творили дивные, непосильные и непонятные для человеческого ума чудеса, не будем и подвиги блаженной считать небывалыми, невозможными для человека во плоти. Ксения блаженная действительно имела такую веру, при которой все возможно, а великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвою стяжала она благодатный дар прозорливости. Этим своим даром многим помогала Ксения в деле жизненного устройства и душевного спасения, о чем свидетельствуют известные случаи, сохранившиеся в памяти жителей Петербургской стороны.

* * *

Однажды блаженная, зайдя в гости к купчихе Крапивиной, беседовала с хозяйкой и принимала от нее угощения. Жалея молодую купчиху, столь радушно ее принимавшую, и предвидя близкую смерть последней, Ксения пожелала сказать ей о необходимости должного христианского приготовления к смерти. Посему, входя, она во всеуслышание сказала между прочим: «Вот зелена крапива, а скоро-скоро завянет». Все слышавшие это гости Крапивиной не придали словам Ксении должного внимания, однако позднее, после внезапной скоропостижной смерти молодой купчихи, вспомнили эти слова и весьма были поражены.

* * *

В другой раз приходит Ксения к Параскеве Антоновой, которой она раньше подарила дом свой, и говорит ей: «Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь и не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище!»

Антонова, с молодых годов хорошо знакомая с блаженной, отлично знала, что с уст Ксении никогда не сходит слово неправды, а потому и теперь, несмотря на странность ее слов, тотчас же поверила, что, должно быть, действительно что-нибудь случилось особенное, и поспешно побежала на Смоленское кладбище.

На одной из улиц Васильевского острова, вблизи Смоленского кладбища Антонова увидела большую толпу народа. Влекомая любопытством, Антонова подошла к толпе и постаралась разузнать, что тут случилось.

Оказалось, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину, которая тут же на улице разрешилась от бремени мальчиком, а сама немедленно скончалась. Сжалившись над ребенком, Параскева Антонова тотчас же взяла ребенка к себе. Узнать, кто была его умершая мать, кто был его отец, несмотря на усиленные старания как Петербургской полиции, так и самой Антоновой, не удалось. Она дала ему прекрасное образование и воспитание. Впоследствии он сделался видным чиновником и до самой смерти берег и покоил свою приемную мать, будучи для нее самым почтительным и горячо любящим сыном. С глубоким благоговением относился он также к памяти рабы Божией блаженной Ксении, которая так много добра оказала его приемной матери и такое участие приняла в судьбе его, едва родившегося и уже оставшегося полным сиротой ребенка.

* * *

Недалеко от часовни рабы Божией Ксении находится могила Е. Д. Гайдуковой, скончавшейся в 1827 году. Она принадлежала к числу тех лиц, которых любила и иногда посещала раба Божия Ксения. Однажды зашла к ней блж. Ксения в предобеденное время. Обрадованная ее приходом, Евдокия Денисьевна тотчас же поспешила накрыть стол, усадила Ксению и стала угощать ее чем Бог послал. Кончился обед. Евдокия Денисьевна стала благодарить Ксению за ее посещение и извиняться за плохое угощение.

«Не взыщи, — говорила она, — голубчик, Андрей Федорович, больше мне угостить тебя нечем, ничего сегодня не готовила».

«Спасибо, матушка, спасибо за твое угощение, — ответила Ксения, — только лукавить-то зачем? Ведь побоялась же ты дать мне уточки!»

Сильно сконфузилась Евдокия Денисьевна; в печи у нее действительно была жареная утка, которую она приберегла для отсутствующего мужа. Тотчас же бросилась Евдокия Денисьевна к печке и стала вынимать оттуда утку. Но Ксения тотчас же остановила ее: «Нет, нет, что ты! Не надо, не надо, я не хочу утки. Ведь я знаю, что радехонька меня всем угостить, да боишься своей кобыльей головы. Зачем же его сердить?»

Кобыльей головой Ксения называла мужа Евдокии Денисьевны, которого очень не любила за его пьянство, грубый характер и за скверную ругань в пьяном виде.

* * *

В числе знакомых рабы Божией Ксении, к которым она иногда наведывалась, принадлежало также семейство Голубевых, состоявшее из матери-вдовы и 17-летней красавицы дочки. Ксения очень любила эту девушку за ее кроткий тихий нрав и доброе сердце. Однажды заходит к ним в гости Ксения. Мать и дочь сидели за столом и готовили кофе. «Эх, красавица, — сказала Ксения, обращаясь к девушке, — ты вот тут кофе варишь, а муж твой жену хоронит на Охте. Беги скорее туда!» «Как так?! — отвечала девушка. — У меня не только мужа, но и жениха-то нет. А тут какой-то мой муж да еще жену хоронит?» — «Иди», — сердито отвечала Ксения, не любившая каких-либо возражений.

Голубевы, хорошо знавшие, что Ксения никогда не говорит чего-либо напрасно, и, почитая ее за угодницу Божию, тотчас же послушались приказания блаженной и отправились на Охту. Здесь они увидели, что к кладбищу направляется похоронная процессия.

Голубевы замешались в толпу провожавших и пошли вместе с процессией на кладбище. Хоронили молодую женщину, жену доктора, скончавшуюся от неблагополучных родов. Началась и кончилась Литургия, затем и отпевание. Покойную понесли на место ее последнего упокоения. Вслед за гробом шли и Голубевы.

Кончалось и погребение. Народ стал расходиться по домам. Пошли и Голубевы.

Но тут они неожиданно наткнулись на горько рыдавшего молодого вдовца, который при виде могильного холма над прахом любимой супруги потерял сознание и бесчувственно свалился на руки подбежавших Голубевых. Последние постарались привести его в чувство, познакомились с ним, и через год юная Голубева стала женой доктора. Счастливо и безмятежно прожила она со своим мужем до глубокой старости, при смерти строго завещая своим детям хранить могилу и чтить память рабы Божией блаженной Ксении.

Однажды встретила блаженная Ксения на улице одну благочестивую женщину, свою знакомую, остановила ее и, подавая ей медный пятак с изображением всадника, сказала: «Возьми пятак, тут царь на коне; потухнет!» Женщина взяла пятак, попрощалась с Ксенией и, недоумевая, что бы значили странные слова ее, пошла домой. Но едва она вышла на ту улицу, где жила, как увидела, что загорелся дом ее. Не успела, однако, она добежать до своего дома, как пламя было потушено. Тут только поняла она, что означали слова блаженной Ксении: «Возьми пятак; потухнет!»

* * *

Всем известно, что императрица Анна Иоанновна, желая упрочить русский престол за потомством отца своего, царя Иоанна Алексеевича (брата Петра Великого), вызвала к себе племянницу свою Анну Леопольдовну, выдала ее замуж за принца Антона Ульриха и, когда от этого брака родился сын Иоанн (1740), то назначила его своим наследником. По смерти Анны Иоанновны Иоанн I Антонович действительно был провозглашен императором (1740). Спустя год после этого, а именно — с 24 на 25 ноября 1741 года, в России произошел государственный переворот. Императрицей была провозглашена дочь Петра Великого, Елизавета Петровна.

Иоанна Антоновича заключили в Шлиссельбургскую крепость, а родителей его сослали в ссылку в Холмогоры, где они и скончались. Несчастный Иоанн Антонович протомился под строгим надзором в Шлиссельбургской крепости около 23 лет. В 1764 году, уже в царствование императрицы Екатерины Великой, один из караульных офицеров, Мирович, задумал освободить Иоанна Антоновича из заточения и провозгласить императором. Но попытка Мировича не удалась; другие офицеры остались верными императрице. Во время происшедшего столкновения Иоанн Антонович был убит. За три недели до этого печального события блаженная Ксения стала ежедневно и целыми днями горько плакать. Все, встречавшиеся с ней, видя ее в слезах, жалели ее, думая, что кто-нибудь ее обидел, и спрашивали: «Что ты, Андрей Федорович, плачешь? Не обидел ли тебя кто-нибудь?» Блаженная отвечала: «Там кровь, кровь, кровь! Там реки налились кровью, там каналы кровавые, там кровь, кровь», — и еще сильнее начинала плакать. Никто не понимал, что сталось со всегда спокойной и благодушной блаженной. Никто не понимал и странных слов ее. Лишь три недели спустя, когда по Петербургу разнеслась молва о страдальческой кончине Иоанна Антоновича, все поняли, что своим плачем и словами блаженная предсказывала страдальческую кончину императора Иоанна 1 Антоновича.

Накануне праздника Рождества Христова 24 декабря 1761 года блаженная Ксения целый день бегала по улицам Петербургской стороны и всюду громко кричала: «Пеките блины, пеките блины; скоро вся Россия будет печь блины!»

Все, видевшие блаженную, недоумевали, что бы означала ее заботливость и суетливость, что означают слова ее? Так никто и не понял странных слов и поведения блаженной. И вдруг что же случилось? На другой день, то есть 25 декабря 1761 года по Петербургу вдруг разнеслась страшная весть: императрица Елизавета Петровна неожиданно скончалась. Тут только всем стало понятно, что словами: «Пеките блины, пеките блины, скоро вся Россия будет печь блины», — блаженная предсказывала смерть императрицы.

Несомненно, много и других случаев прозорливости обнаруживалось в рабе Божией Ксении; к сожалению, известий об этих случаях до нас не сохранилось. Но и приведенных уже вполне достаточно, чтобы видеть, что блаженная действительно обладала чудесным даром знания будущего.

Молва о строгой подвижнической жизни блаженной Ксении, о ее доброте, кротости, смирении, полной нестяжательности, о ее чудном даре прозорливости — широко разнеслась по Петербургу. Все стали смотреть на нее как на угодницу Божию, как на великую подвижницу; все стали не только жалеть ее, но глубоко уважать и почитать; все дивились ее строгой, подвижнической жизни.

Вот почему и купцы, и мещане, и чиновники, и другие обыватели Петербургской стороны душевно рады были принять у себя блаженную в доме, тем более что все стали замечать, что в каком бы доме или семье ни побывала блаженная, там всегда водворяется какой-то благодатный мир, особенное счастье.

Торговцы заметили, что если блаженная заходила в лавку, где до того времени не было торговли, и брала себе какую-либо ничтожную из продающихся вещей — орешек, пряничек, то лавка начинала отлично торговать, потому что народ спешил купить что-нибудь именно в той лавке, куда заглянула блаженная.

Извозчики заметили, что если кому-либо из них удавалось хоть несколько шагов провезти блаженную, у того целый день езда шла отлично, и он делал хорошую выручку. Вот почему извозчики, еще издали увидев блаженную, наперегонки мчались к ней на своих пролетках и умоляли ее хоть только присесть в их коляску, в полном убеждении, что это даст им хороший заработок. И чрезвычайно счастлив был тот возница, которому удавалось провезти в своей коляске блаженную.

Матери замечали, что если блаженная приласкает или покачает в люльке больного ребенка, тот непременно выздоровеет. Вот почему все они, завидев блаженную, спешили к ней со своими детьми и просили ее благословить или приласкать их, в уверенности, что тот ребенок, который удостоился ласки или благословения от блаженной или которого она просто погладит по головке, непременно будет и здоров и счастлив.

И прожила, таким образом, в постоянном стремлении к истинному счастию в Боге, в постоянной борьбе с врагом рода человеческого и в постоянной готовности оказать добро всем и каждому, эта подвижница после смерти своего мужа целых 45 лет. За все это время она не только не имела места, где главу приклонить, но не имела даже одежды, обуви, которыми можно было бы прикрыть и согреть озябшее тело. Несмотря на это она была вполне счастлива. Как птица небесная летала она по Петербургской стороне днем, желая каждому оказать какую-нибудь услугу, а ночью вступала в беседу с Господом, предаваясь молитвенным и другим подвигам. Кротость, смирение, доброта постоянно сияли на изможденном трудами лице ее: видно было, что душа блаженной далека от мира, что хотя тело ее находится еще на земле, но дух ее находится на небе, куда она неустанно стремилась.

И вот настал час, когда Господу угодно было разрешить ее от борьбы с миром и взять ее к Себе на небо.

К великому прискорбию всех почитателей блаженной Ксении, до нашего времени не сохранилось решительно никаких известий о времени и обстоятельствах смерти и погребении рабы Божией Ксении. Лишь на основании некоторых данных можно с большей или меньшей вероятностью сделать некоторые предположения.

Можно думать, что Ксения умерла не ранее 1794 года и не позже 1806. Некоторые исследователи считают годом кончины блаженной 1802 год, а годом рождения ее — 1731 год. Во всяком случае, точно определить год рождения и год смерти блаженной, за неимением определенных данных, пока невозможно.

Что же касается обстоятельств смерти и погребения рабы Божией Ксении, опять-таки за неимением каких-либо данных, сказать об этом что-либо определенное трудно. Но, принимая во внимание то глубокое уважение и ту любовь, какими пользовалась блаженная у всех жителей Петербургской стороны, принимая во внимание, что еще при жизни блаженную считали за угодницу Божию, можно думать, что погребение ее было необычайно торжественно; с уверенностью можно думать, что все жители Петербургской стороны, где жила блаженная, и вообще все знавшие ее при жизни считали своей обязанностью дать последнее целование усопшей, проститься с ней и проводить ее до последнего места ее упокоения.

Были ли при этом какие-либо особенные, знаменательные проявления помощи от блаженной, известий не сохранилось. Во всяком случае, если бы даже и не было подобных проявлений, чего мы отнюдь не сможем утверждать, тем не менее все почитатели усопшей, все получившие от нее какую-нибудь помощь или утешение при жизни, старались молитвами своими отблагодарить ее по кончине за все то добро, какое было им оказано, старались не прерывать с ней духовного общения и по ее смерти. Вот почему, наверное, можно думать, что с первого же дня погребения блаженной могила ее посещалась многими и многими лицами, приходившими помолиться о ее упокоении.

И на молитвенную память о себе блаженная из загробного мира откликалась делами милости. Тогда и не знавшие блаженную при жизни стали прибегать к ее ходатайству, к ее помощи перед Богом. Достоверно известно, что в 20-х годах прошлого столетия на могилку Ксении народ стекался толпами, веря, что на молитвенный зов блаженная не замедлит откликнуться молитвенной помощью. Каждый посетитель могилки Ксении непременно желал хоть что-нибудь иметь у себя с этой могилки, а так как взять с могилки, кроме земли, было нечего, то брали именно землю, веря, что это лучшее средство от болезней и горестей.

Ежегодно вся земля с могильной насыпи над гробом усопшей по горсточке разносилась посетителями; ежегодно приходилось делать новую насыпь, и ежегодно насыпь снова разбиралась посетителями. Пришлось положить сверху могильной насыпи каменную плиту; но посетители разбили плиту на мелкие кусочки и разнесли по домам; положили новую плиту, и с этой плитой случилось то же.

Но, разбирая землю и ломая плиты, посетители клали на могилку свои посильные денежные пожертвования, которыми вначале пользовались нищие. Затем могилку Ксении обнесли оградой, к которой прикрепили кружку для сбора пожертвований на сооружение над могилой часовни. И пожертвования не заставили долго ждать себя.

На собранные таким образом деньги при содействии некоторых почитателей рабы Божией Ксении над ее могилой была сооружена небольшая, из цокольного камня, часовня с двумя окошечками по бокам, с дубовым иконостасом в восточной стороне и с железной дверью — с западной. Над дверью с наружной стороны сделали надпись: «Раба Божия Ксения». Могильную насыпь над самой могилкой также обделали цоколем, а сверху положили плиту со следующею, неизвестно кем составленною, надписью: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. На сем месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника, Андрея Федоровича. Осталась после мужа 26 лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год; звалась именем Андрей Федорович. Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения души свой. Аминь».

Впоследствии, когда число посетителей могилы рабы Божией Ксении значительно увеличилось, к часовне с западной стороны, пристроили стеклянную галерею, и по желанию посетителей в часовне стали с утра до вечера дежурить кладбищенские священники для служения панихид по блаженной.

В 1901 году по проекту А. А. Всеславина была начата постройка новой часовни в русском стиле, освященной в октябре 1902 года. В изголовье мраморной гробницы блаженной Ксении был поставлен иконостас из мрамора и висел мозаичный образ распятого Христа, перед которым горела неугасимая лампада. На стенах — множество икон в киотах, среди них — две серебряные, которые подарил в часовню по обету князь Масальский, вернувшись с русско-турецкой войны 1877–1878 годов. За алтарем часовни, в стене, мраморная доска со словами: «Здесь покоится тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворнаго певчаго в хоре, полковника Андрея Федоровича Петрова».

В советское время власти пытались предать забвению имя блаженной Ксении. В августе 1940 года постановлением горисполкома часовня была закрыта. Во время Великой Отечественной войны в ней находился склад тары из-под горюче-смазочных материалов. Мраморные плитки с гробницы блаженной разобрали. Утварь из цветного металла сдали в переплавку, почти все иконы были сожжены.

По окончании войны, уступая настойчивым просьбам верующих, в 1946 году было получено разрешение на открытие часовни, которая вскоре была отреставрирована. С девяти утра до девяти вечера там служились панихиды при большом стечении народа.

В 1960 году часовню вновь закрыли. В ее стенах по указанию городских властей пытались устроить скульптурную мастерскую, но работать в ней было невозможно: утром, придя в мастерскую, рабочие не раз находили вместо скульптур черепки. «Могилу Ксении, — вспоминает Марфа, певчая храма Смоленской иконы Божией Матери, — замуровали, поставили на ней постамент. На этом постаменте работали мастера. Словно на трясине… Ни одного гвоздика не дала им вбить Христова угодница — все валилось из рук… Тогда решили наладить изготовление статуй типа «Женщина с винтовкой», «Девушка с веслом». Опять незадача. Сколько раз, бывало, крепко-накрепко запрут мастера часовню, утром приходят, а вместо скульптур одни черепки…» Через некоторое время работу в мастерской пришлось и вовсе прекратить. Верующие пытались очистить часовню, и двое молодых людей были брошены за это в тюрьму сроком на пять лет. Но никакими усилиями безбожников невозможно было заглушить в народе память о блаженной и веру в ее молитвенное предстательство пред престолом Божиим. К ее могилке, находящейся в часовне, стекались паломники со всей многострадальной России и из других стран русского рассеяния.

В 1984 году часовню передали общине храма во имя Смоленской иконы Божией Матери. Часовню подняли из руин всем миром. Она была вновь освящена в 1987 году.

В дни празднования Тысячелетия Крещения Руси митрополит Алексий (ныне Патриарх Московский и всея Руси) всенародно огласил перед часовней Деяние Поместного Собора Русской Православной Церкви 1988 года о причислении блаженной Ксении Петербургской к лику святых (в Русской Православной Церкви за рубежом прославление блаженной Ксении состоялось в 1978-м году).

Причисление блаженной Ксении к лику святых открывает новую главу в истории самого города на Неве: с этого прославления нам стала открываться духовная красота целой плеяды праведников Северной столицы, в которой, как оказалось, была своя школа юродивых Христа ради, многие из представителей которой были подражателями блаженной Ксении и о которых пойдет речь далее.

Ныне на ее могилке постоянно служатся молебны, часовенка всегда полна народа, ищущего у блаженной Ксении предстательства и молитв пред Господом. В ответ на нашу любовь угодница Божия откликается своей горячей любовию, своим ходатайством за нас перед Богом, своей молитвенной помощью нам. Тысячи удивительных случаев такой помощи известны прибегающим к святой Ксении. Сотни рассказов об этом передаются из уст в уста посетителями ее могилы.

«Пишу Вам, чтобы засвидетельствовать чудо, явленное Господом по молитвам блаженной Ксении.

Сам я инвалид первой группы (паралич ног). Болезнь моя длится уже одиннадцать лет, и я к ней уже привык, да и не в этом дело. Живу я в кооперативном доме в Чите. Два года назад правление кооператива решает изъять квартиры у всех, кто приобрел их не по правилам кооператива. Одну из таких освободившихся квартир и продали мне как инвалиду, чтобы улучшить жилищные условия. Прошел год. Вдруг объявляется прежняя хозяйка этой квартиры. Началась судебная тяжба, которая тянулась с переменным успехом больше года. В этот период одна моя знакомая, глубоко верующая старушка, пришла меня навестить. Застала меня в подавленном настроении. Тут же из сумки вынула книжечку «Житие Ксении Петербургской» и велела прочитать. Я, конечно, сразу не прочитал, а положил на стол, где книжка и пролежала еще несколько недель. Наконец я ее прочитал. Надо сказать, что я о блаженной Ксении знал и раньше, читал и ее житие, но думал: «Петербург вон где, а Чита вот где, где уж тут до Ксении дойдут эти молитвы».

В этой же книжечке я прочел об одном случае, когда Ксения помогла в решении судебного дела. Меня это очень вдохновило. Между тем приближалось очередное судебное разбирательство. Не знаю почему, но мне пришла в голову мысль написать небольшую иконочку блаженной Ксении и дать ее матери с собой на суд. Сам я занимаюсь иконописью, так как до болезни окончил художественную школу, а сейчас помогаю по мере сил в восстановлении храмов, пишу иконы. Написал я эту икону за один день и, еще даже не освященную, дал матери с собой на суд. Мама бережно к ней приложилась, завернула в салфетку, положила в сумку и пошла.

Я же тем временем молился, прося Господа и блаженную Ксению помочь нам. Дивны дела Господни и велико Его милосердие! В суде же произошел удивительный случай. Во время заседания бывшая хозяйка квартиры, отвечая на вопросы судьи, так запуталась, что сама рассказала, что купила эту квартиру по фиктивным документам и по знакомству. Даже судья рассмеялась. На этом все и закончилось. Мама вернулась домой обрадованная. Икону мы освятили, она всегда с нами. Каждый день, глядя на нее, вспоминаю помощь блаженной Ксении и молюсь ей. Так что для Господа и Его угодников расстояния не помеха.

Дивен Бог во святых Своих,

Ему же и слава во веки. Аминь».

Дмитрий Р, 28 лет, инвалид первой группы. Чита.

«Во славу Божию хочу поведать мою историю, явившуюся для меня и моих родных настоящим чудом.

С зимы 1997 года у меня обнаружили опухоль, и дан диагноз: излечивается только оперативным путем, так как болезнь прогрессирует. Божиим Промыслом суждено мне было услышать о великой молитвеннице о нас, грешных, святой блаженной Ксении Петербургской. И я, при ежедневном чтении акафиста угоднице Божией, блаженной Ксении, дождавшись отпуска, в конце июня 1997 года смогла приехать в Петербург и поклониться святой Ксеньюшке, а также батюшке Иоанну Кронштадтскому. Заказав молебен, помолившись и поведав святой Ксеньюшке о своем горе, взяв землицы с могилы и масла из лампадки, я через два дня уехала к маме в Брянскую область, в отпуск.

Когда осенью я пришла на контрольную проверку, врач ничего не обнаружил и анализы были в норме. Представьте мое состояние, когда на медицинской карточке, где был поставлен угрожающий диагноз, рядом появилась надпись врача: «Выздоровела».

Все это случилось только по милости Божией, по молитвам святой блаженной Ксении».

Татьяна Т. Брянская обл.

«Я хочу написать, как блаженная Ксения Петербургская помогла нам в нашей беде. Моего зятя Константина арестовали 1 декабря 1998 года, в день его двадцатишестилетия, прямо на работе, обманным путем. Его обвиняли в убийстве. Он не был виноват, но побоями и насилием от него требовали в милиции признать вину. Но Константин не хотел признаваться в том, чего он не совершал. Нам говорили, что его сильно бьют. Мы наняли адвоката, но Константина прятали, переводили из одного района в другой. Мы писали жалобы, но все разбив&яось, как о глухую стенку. Было страшно, что его там или убьют, или искалечат. Их дочери, мои внуки — а их у зятя с дочерью трое, — все время молились. И я молилась, и Костина мать молилась за него. Парень хороший, скромный, трудолюбивый. Он верующий. Они с дочкой венчаны, дети все крещены. Ребятишки умненькие, красивые, очень любят папу, горевали о нем, как взрослые. И молились.

И вот Господь послал нам небольшую книжечку о блаженной Ксении Петербургской. Я, когда ее прочитала, сразу поверила в то, что она поможет. Я написала тогда Вам (т. е. настоятелю храма — прим, ред.) письмо, не зная даже адреса, не зная, есть ли в часовне священнослужители. Вскоре я получила от Вас письмо с лепестком розы, смоченным в масле с неугасимой лампады.

Я дала эту брошюру прочитать своей дочери. Она прочитала и начала молиться блаженной Ксении своими словами — она не знала тогда ни молитвы, ни акафиста.

И представьте себе: в ту же ночь она увидела, как бы сквозь дымку, издалека, старушку, высокую, худую, в платочке и с палочкой.

Это было 19 января, на Крещение Господне. На следующий день я заказала молебен святой блаженной Ксении в нашем храме, и молебен отслужили.

И вот 29 января 1999 года нашего Константина отпустили домой. Пока следствие не окончено, однако его отпустили, взяв подписку о невыезде. Они с дочкой сразу пошли в храм, исповедовались, причастились и заказали молебен святой блаженной Ксении Петербургской к дню ее памяти 6 февраля.

Клавдия С. Оренбургская область.

Множество и других замечательных случаев проявления молитвенной помощи от рабы Божией Ксении передается из уст в уста между посетителями ее могилы.

Слух о множестве случаев молитвенной помощи от рабы Божией Ксении широко разнесся не только по Петербургу, но и по всей России, по самым отдаленным ее окраинам. Сотни писем получаются отовсюду — и из Сибири, и с Кавказа, и из Западного Края, и из внутренних губерний России — с просьбой помолиться на могилке рабы Божией Ксении об избавлении от какого-либо горя, несчастия. Тысячи посетителей ежедневно бывают в часовне блаженной. И сколько здесь выплакано горя, сколько пролито горячих слез и горячих молитв?! И сколько осушено этих слез, сколько людей вышло отсюда успокоенных, утешенных!

Более ста с лишним лет прошло уже со дня смерти блаженной.

Много людей похоронено за это время на Смоленском кладбище, много среди них похоронено людей некогда знаменитых: художников, артистов, администраторов, военных героев, лиц духовных. Но многие ли из них так же известны и теперь, как они были известны и славны при жизни? Нет, большинство из них совершенно забыты, могилы их заросли сорной травой, некогда богатые надмогильные памятники развалились, уже нет любящей руки, которая бы поддержала это разрушение.

Не то мы видим относительно рабы Божией Ксении. Некогда жалкая надмогильная насыпь над ее прахом покрыта в настоящее время богатым мраморным надгробием, и над надгробием этим усердием почитателей воздвигнута прекрасная, обширная часовня, украшенная внутри мраморным иконостасом и множеством икон, даром благодарных сердец. На могилку эту идут и бедный и богатый, и знатный и убогий, и простой необразованный мужичок и муж науки, и скромный послушник и смиренный архипастырь, и рядовой солдат и знаменитый генерал, и учащие и учащиеся.

И все они — в умилении души и сокрушении сердца пред величием земного подвига блаженной и пред ее николиже отпадающей любовью по смерти — просят ее помощи и заступничества в своих нуждах, горе, несчастий. И чем дальше идет время после смерти блаженной, тем шире и шире разносится молва о необычайных проявлениях любви и милосердия блаженной ко всем, с верой прибегающим к ней. Вот почему ежедневно, с утра и до вечера, почти непрерывно, и служились в часовне Ксении сначала панихиды о ее упокоении в райских обителях, а теперь молебны о ее предстательстве за нас ко Господу.

«Кто меня знал да помянет мою душу для спасения своей души. Аминь», — вот завет, который дает всем нам блаженная из своего гроба. И добрый русский народ простым сердцем чувствует святость этого завета и тысячами идет на ее могилу. Чтобы понять, как велико благоговейное почитание памяти рабы Божией Ксении, надобно побывать на ее могилке или в Светлую седмицу, или в великие праздники и в воскресные дни, или же в дни поминовения усопших, а особенно в день памяти блаженной — 24 января (6 февраля по н. ст.). В эти дни с утра и до вечера целые толпы богомольцев непрерывной волной движутся к могилке блаженной, поставят свечечку, приложатся ко кресту над надгробием и спешат уступить свое место другим богомольцам.

Между тем в стороне стоит священник и служит молебны. Умилительно бывает видеть такое зрелище: до слез трогает оно каждого. Невольно приходит на ум и сердечность русского народа и его глубокая религиозность; вспоминается тут и трудная жизнь подвижницы и ее горячее сердце, быстро откликающееся на зов нужды и горя; невольно дивишься тут и некогда земному унижению блаженной и душевно радуешься теперешней ее славе и небесному ликованию!

БЛАЖЕННАЯ AНHA ИВАНОВНА[2]

В ряду лиц, погребенных на Смоленском кладбище и пользующихся особенным уважением народа, бесспорно, первое, после блаженной Ксении, место занимает раба Божия Анна Ивановна, жившая в конце 18 столетия и в первой половине 19-го столетия (умерла 1-го июля 1853 года).

По происхождению своему Анна Ивановна принадлежала к интеллигентной фамилии. Во всяком случае, образование свое Анна Ивановна получила в одном из институтов Петербурга.

По показанию г.г. Литвиновой и Поликарповой она была дочерью генерала Лукашева. По показанию же госпожи Андреевской, Анна Ивановна по происхождению была из старинного дворянского рода Пашковых, образование получила в Императорском воспитательном обществе благородных девиц (Николаевская половина Смольного Института); по окончании курса была произведена во фрейлины императрицы Екатерины II.

О происхождении же р. Б. Анны из интеллигентной фамилии — совершенно одинаково свидетельствуют все, дошедшие до нас, показания ее современников, исключая показаний К. М. Ив., которая ничего определенного об этом нс знала.

По окончании институтского курса Анна Ивановна стала вращаться в кругу высшего, светского общества. Здесь она познакомилась, а затем и полюбила одного гвардейского офицера, который, по-видимому, отвечал ей взаимностью. Анна Ивановна вполне надеялась выйти за него замуж. В ее воображении уже носились планы будущей счастливой жизни с любимым мужем и в кругу родной семьи. В привязанности к себе любимого человека Анна Ивановна была так твердо и глубоко уверена, что не допускала даже и мысли о какой-либо измене, о какой-либо перемене счастливых планов будущей семейной жизни. Но Бог судил иначе.

Любимый Анной Ивановной офицер совершенно неожиданно предпочел Анне Ивановне другую девушку и женился на ней. Это так поразило Анну Ивановну, так глубоко потрясло ее, что она совершенно разочаровалась как в себе самой и в своих достоинствах, так и в любимом ею человеке, а равно и во всех окружающих ее людях и вообще в достижении земного счастья.

«Уж если добрый, хороший человек, — по-видимому, думалось ей, — нашел во мне недостатки, а потому и разочаровался во мне, то что же думают обо мне другие люди? Кругом меня ложь, коварство, злоба, зависть, ненависть. А я-то сама не такая ли же злая, завистливая, как и другие люди? Не о своем ли только счастье я думала? Что я сделала для других доброго? Какое же может быть при таких условиях на земле счастье? Нет, на земле, где так много зла, истинного счастья не может быть, — решила она, — оно здесь недостижимо. Истинное счастье возможно лишь на небе, где господствуют истина, добро и правда; оно возможно лишь в единении с источником добра и истины — с Богом. Стало быть, чтобы быть счастливой, нужно отказаться от всего земного, греховного, нужно умертвить в себе все то, что привязывает к земной жизни, нужно вступить в борьбу со всеми страстями и похотями мира, нужно сделаться прежде всего нищею духом!»

Придя к такому убеждению, Анна Ивановна сразу порвала все связи с миром: она тотчас же оставила Петербург, родных, друзей, знакомых и несколько лет подряд о ней не было никаких известий. Где она жила в это время, чем занималась — неизвестно.

В Петербурге Анна Ивановна появилась уже в виде юродивой. Костюмом для нее служило самое жалкое рубище; на голове она носила белый чепец, который покрывался ситцевым платком, завязанным сзади; в одной руке она всегда имела палку, а в другой придерживала висящий за спиной громадный узел — мешок, в котором хранилось все, что ей подавалось добрыми людьми.

Какого-либо определенного места жительства Анна Ивановна не имела. Подобно блаженной

Ксении она целый день бродила по городу. Ее часто видели и на Сенной площади, и в Гостином ряду, и в Перинной линии, и в других людных местах. Купцы, приказчики и другие добрые люди, видя оборванную, жалкую женщину, охотно подавали ей милостыню, а знавшие Анну Ивановну дарили ей остатки ситца, ситцевые платки, башмаки, ленты и т. п. и все это Анной Ивановной складывалось в бездонный, по-видимому, мешок, из которого потом все полученное раздавалось бедным. Если же мешок пустел, Анна Ивановна клала в него камни и таскала их на себе. Иногда Анна Ивановна заходила в институты, пансионы, разговаривала с воспитанницами и всех поражала отличным знанием языков — немецкого и французского, на которых свободно изъяснялась.

Большею же частью Анна Ивановна жила и ночевала на Сенной площади у домовладельца (торговца меховыми товарами) Петухова, у которого была даже восприемницей детей его, или же в квартирах прот. Спасо-Сенновской церкви, И.И. Иванова, и священника о. Василия Георгиевича Чулкова, или же в квартире сирот диакона той же церкви Березайских, у которых потом Анна Ивановна и скончалась.

— А что, батя дома? — обычно кричала рано утром Анна Ивановна, входя в квартиру отца Василия Чулкова.

— Нет, Анна Ивановна, его дома нет: он обедню служит, — отвечала кухарка.

— То-то обедню служит… я была в церкви-то, знаю, что обедню служит… хорошо, что правду сказала, а то бы я тебя палкой прибила! А Тата дома?

— Дома, дома, Анна Ивановна. (Татой она называла одну из дочерей священника Чулкова)…

— Тата, Тата, иди скорее сюда, на, возьми ситец, да сшей скорее юбку, или платье, или кофту.

— На кого шить-то, Анна Ивановна?

— Не твое дело, ты шей, мало ли голых-то, кому-нибудь будет впору!

И Тата охотно принималась за работу.

— Бывало, часто заходила к нам Анна Ивановна, — рассказывает здравствующая дочь о. В. Чулкова. — Почти каждый день она приходила в наш храм или к утрени, или к ранней обедне; приложится к иконам, раздаст милостыню нищим, а потом и к нам зайдет. У нас она и обедала, и чай пила и ночевала. Братья мои, когда не было дома отца, любили ее подразнить, посмеяться над ней. Анна Ивановна тогда, по-видимому, сердилась, шумела, кричала, грозила палкой. И я, бывало, дразнила ее.

— Вот, Анна Ивановна, я скоро выхожу замуж, — говорила я ей, — тогда уж не буду шить тебе юбок, платья.

— Полно, полно городить вздор-то. На, лучше завяжи мне платок-то… Тебе еще рано замуж… А вот этот молодец скоро женится.

И действительно, слова Анны Ивановны оказывались справедливыми: на кого она указывала, что тот скоро женится, или что та скоро выйдет замуж, то так и случалось.

Все жители Сенной площади — торговцы, приказчики, чернорабочие, а также и многие из духовных и высокопоставленных лиц, хорошо знавшие Анну Ивановну, относились к ней с глубоким уважением, видя в ней не простую побирушку-нищую, а Христа ради юродивую, а потому всячески и старались чем-нибудь угодить ей, и охотно подавали ей милостыню, потому что знали, что она передаст эту милостыню тому, кто действительно в ней нуждается.

С особенным же вниманием следили за Анной Ивановной, как и за блаженной Ксенией, извозчики: завидев Анну Ивановну, они мчались к ней на своих пролетках, желая провезти ее хоть несколько шагов, в уверенности, что кому это удастся, у того целый день езда будет прибыльной.

Но Анна Ивановна не садилась на самого первого примчавшегося возницу: со многими из них она заводила ссоры, шумела, кричала, грозила палкой, и, наконец, садилась в пролетку того из них, которого считала лучшим. За свой проезд Анна Ивановна обычно платила пятиалтынный, но извозчики почему-то не хотели брать пятиалтынного.

— Куда ты мне даешь пятиалтынный, дай лучше копеечку. Не надо мне твоего пятиалтынного, — обычно говорили ей извозчики.

И чрезвычайно рад был тот возница, кому Анна Ивановна давала вместо пятиалтынного копеечку. Извозчики верили, что именно копеечка Анны Ивановны доставит им желанную удачу в дневной выручке.

Другие же люди, плохо знавшие Анну Ивановну и соблазнявшиеся отчасти ее грязным и рваным костюмом, а отчасти ее нередкими ссорами с окружающими, шумом, криком и вообще странным поведением, считали ее за сердитую, ворчливую нищую и относились к ней с полным недоброжелательством, не ведая того, что неприличным, по-видимому, поведением Анна Ивановна старалась уничтожить, или, по крайней мере, уменьшить к себе уважение.

Такие именно недоброжелательные отношения к Анне Ивановне установились и со стороны призреваемых старушек в богадельне Большеохтенского кладбища, куда Анна Ивановна была определена по распоряжению епархиального начальства. А последнее, т. е. определение Анны Ивановны в число призреваемых Большеохтенской богадельни произошло по следующему, обнаружившему в ней дар прозорливости, случаю.

Бродя однажды по городу, Анна Ивановна зашла в Невскую Лавру. На дворе Лавры ей попался навстречу очень молодой ученый архимандрит[3].

Анна Ивановна подошла к нему под благословение и потом сказала ему:

— О, архимандрит, ведь ты скоро будешь епископом!

Не поверил архимандрит словам бедной нищей. Но предсказание Анны Ивановны исполнилось в точности.

Отец архимандрит, действительно, вскоре же был произведен в сан епископа и сделался викарием С.-Петербургским. Тогда-то он и вспомнил слова юродивой. Он тотчас же разыскал Анну Ивановну и, тронутый ее жалким внешним видом, а может быть, и из боязни, чтобы ее, как бродяжку, не открывающую своего звания и не имеющую паспорта, не забрали в полицию, стал хлопотать о предоставлении ей какого-нибудь пристанища.

Хлопоты епископа увенчались успехом, Анна Ивановна, под вымышленными фамилией и званием — дочери умершего работника Медицинского ведомства Ивана Лашкина[4] сначала была зачислена кандидаткой. Но этому определению в богадельню не были рады как сама Анна Ивановна, так и ее соседки богаделенки.

Анна Ивановна не могла равнодушно и спокойно смотреть на праздную, бездеятельную жизнь богаделенок, проводивших целые дни в пересудах всех и каждого и во взаимных ссорах между собою: она вмешивалась в их ссоры, шумела, кричала на них, делала нередко резкие наставления, чем еще больше обостряла и без того уже недоброжелательные отношения.

Богаделенки, со своей стороны, с презрением относились к грязному, оборванному костюму Анны Ивановны, видели в ней ворчливую, злую, неуживчивую женщину и всячески старались досадить ей, хотя иногда и побаивались ее, зная, что она пользуется покровительством епархиальной власти. Вот почему Анна Ивановна по-прежнему любила больше жить на Сенной, где ее любили и где она чувствовала себя подальше от греха.

Из других случаев прозорливости Анны Ивановны нам удалось узнать следующие.

Протоиерей Покровской коломенской церкви, о. Гавриил Иванович Михайлов, служивший раньше в Спасо-Сенновской церкви, хорошо знал Анну Ивановну, но почему-то недолюбливал ее, позволяя себе иногда, хотя и в шутку, посмеяться над ней.

Однажды хоронили зажиточного купца. На похороны, а после них и на поминки, в числе других были приглашены и о. Гавриил и Анна Ивановна. На поминках, в присутствии одного архимандрита, многих протоиереев и иереев, разговор, по обычаю, зашел о добродетелях почившего и о том, как легко умирать праведникам.

Отец Гавриил, обращаясь к Анне Ивановне, спросил ее:

— Вот и ты, Анна Ивановна, много постранствовала в своей жизни, много потрудилась, а приготовилась ли к смерти? Ведь ты, я думаю, скоро умрешь?

— Батюшка, — отвечала Анна Ивановна, — я всегда готова умереть. Я всю жизнь к этому дню готовилась. Да вот что мне жаль: когда я умру, то и ты проживешь после меня не больше одной недели. А у тебя ведь семья; надо же пожалеть и семью.

Это же самое предсказала Анна Ивановна о. Гавриилу и в другой раз. Идя однажды по Садовой улице, он встретил Анну Ивановну. Анна Ивановна бросила на землю свой мешок и подошла к о. Гавриилу за благословением: о. Гавриил, увидав Анну Ивановну, сказал:

— Ах, это ты Анна Ивановна… все еще странствуешь по городу, а я думал, что тебя уже и в живых нет? Ну, ладно, Господь тебя благословит.

— Вот спасибо, батюшка, отвечала Анна Ивановна, за благословение. А о смерти лучше не говори. Помнишь, я тебе сказала, что как только я умру, так и ты после того недолго проживешь. Ну, вот и теперь я то же скажу: как только я умру и не успеют меня похоронить, как и по тебе будут панихиды служить.

Действительно, вскоре после смерти Анны Ивановны, о. Гавриил сильно заболел и несмотря на всевозможные старания семи докторов жизнь его спасти не удалось: через два дня после смерти Анны Ивановны о. Гавриил скончался, вспоминая при кончине замечательное предсказание Анны Ивановны[5].

* * *

Однажды Анна Ивановна встретилась с одним из воспитанников, окончивших курс С.-Петербургской духовной семинарии и, подавая ему палку, сказала:

— Возьми себе эту палку: она тебе пригодится. Тот взял палку и долгое время недоумевал, что бы значили эти слова юродивой? Спустя лишь много времени, когда он был назначен полковым священником и когда ему, по обстоятельствам времени, пришлось со своим полком вести чуть не кочевую жизнь, он понял, что своими словами Анна Ивановна предсказала ему кочевую походную жизнь.

* * *

Придя однажды в квартиру священника Спасо-Преображенской Колтовской церкви А. М. Листова и беседуя с ним, Анна Ивановна между прочим сказала ему:

— Ну, батюшка, ты скоро будешь большим священником, видишь — все бугорки да бугорки, горки да горки, кресты да кресты, а деревьев-то, деревьев-то сколько?! Вот ты там и будешь большим священником.

И действительно, в скором же времени и совершенно неожиданно предсказание Анны Ивановны исполнилось: о. Александр был назначен настоятелем Большеохтенского кладбища и возведен в сан протоиерея.

* * *

В другой раз, придя к о. Александру, служившему уже на Охте, Анна Ивановна подала ему два куска розовой материи и сказала:

— Возьми, батюшка, эти куски, они тебе пригодятся к свадьбе.

— К какой свадьбе, — спросил о. Александр, — у нас не предвидится никакой свадьбы.

— Ладно, ладно, бери, свадьба будет, — ответила Анна Ивановна.

И действительно, в скором же времени к двум дочерям о. Александра посватались женихи.

Обе свадьбы состоялись, и принесенная р. Б. Анной материя пригодилась: из нее были сшиты некоторые принадлежности приданого.

* * *

У диакона Спасо-Семеновской церкви о. А. Васильева родился ребенок. Крестины отложили до выздоровления матери. Спустя неделю мать встала с постели. Назначен был день крестин. Ждали крестных, священника. Гостей звали не много, так как средства у о. диакона были небольшие. Принесли уже купель. И вдруг о. диакон видит, что к их парадному ходу идет грязная, оборванная Анна Ивановна.

— Ах, эта Анна, — сказал он, — опять тащится… ну, куда я ее дену? Придут кум, кума, священник, может быть, гости, что я с ней буду делать?

— Ну, ладно, не волнуйся, — говорит ему матушка-родильница, — я возьму ее к себе на кухню.

Смотрят: Анна Ивановна повернула от парадного хода и направилась в кухню… Встреченная матушкой она вдруг говорит ей:

— Ах, эта Анна — опять притащилась… ну, куда вы ее денете… Придет батюшка, кум, кума, а гостей-то, гостей-то сколько? Что вы с ней будете делать? Разве в кухню? Да нет, я уйду и из кухни. На вот возьми копейку-то: у вас средства небольшие: тебе это пригодится, это первый новорожденному подарок.

Отдав копейку, Анна Ивановна тотчас повернулась и ушла.

И что же?! Гостей на крестины набралось много, и все они принесли новорожденному богатые подарки.

* * *

Настоятель Сенновской церкви, профессор духовной академии, протоиерей И.И. Иванов, очень часто горевал, что у него нет детей и что жизнь его вследствие этого и особенно супруги его, Анны Семеновны, является бесцельною.

Приходит к нему однажды Анна Ивановна. Отец протоиерей, всегда радушно ее встречавший и всегда делившийся с ней своими мыслями, и на этот раз стал жаловаться, что Господь не дает ему детей. Анна Ивановна, долго слушавшая его, вдруг говорит ему:

— Полно, полно, батюшка, Бога-то гневить… Он ведь знает, кому что нужно… До сих пор Он не давал тебе детей, а теперь скоро даст… А какая девочка-то будет хорошая…

И что же? Спустя немного времени о. Иоанну подкинули только что родившуюся девочку… Удивленные супруги с сердечною радостью взяли ребенка к себе, окрестили его (причем назвали его в честь А.И. — Анной) и удочерили. Девочка выросла красивой и здоровой. Она была любимицей Анны Ивановны, которая часто навещала ее. Когда же девочка выросла, Анна Ивановна часто приносила ей ситец и заставляла шить юбки, кофты и т. п. для бедных.

* * *

Прошло лет 18 со дня рождения дочери протоиерея И. И. Иванова. Девочка стала уже невестой, но отец с матерью и думать боялись расстаться со своей любимицей. Вдруг приходит Анна Ивановна, вынимает из своего бездонного мешка узел с пряниками и орехами и, подавая девушке, говорит:

— Возьми себе эти орешки и пряники и нас угости и гостей своих — видишь, сколько у тебя гостей-то? А это вот возьми (подала кусок розового коленкора) и сшей себе мешок, куда и сложишь все свои вещи, видишь у тебя сокол-то с каким полетом, ты с ним далеко, далеко улетишь, мы тебя и не увидим.

Ни родители, ни дочь не придали этим словам какого-нибудь значения. Но, спустя несколько времени, к девушке посватался один профессор духовной семинарии, красивый, видный и вполне хороший человек, только что назначенный священником в одну из посольских церквей за границу… Свадьба состоялась. Новобрачные уехали за границу, обзавелись семьей и никак не могли собраться побывать в России. И родители некогда подкинутой девочки и Анна Ивановна скончались, не повидав далеко улетевшую любимицу.

На свадьбе приемной дочери протоиерея Иванова была между другими гостями его племянница, в то время еще молодая девушка — Клавдия Михайловна Иванова (род. 1823 г. умерла в 1907 году). Молодежь веселилась, танцевала. Пожилые и старцы любовались весельем молодежи. Анна Ивановна также, по-видимому, пришла полюбоваться на веселящуюся молодежь. Никто на нее не обратил внимания.

Вдруг она подходит к веселящейся Клавдии Михайловне и повязывает ей на голову розовую ленту.

— Видишь, говорит, какой я тебе розовый бутон надела на голову: вот ты на всю жизнь и будешь розовым бутоном.

— Не поняла я в то время слов Анны Ивановны, — говорила мне в 1906 году уже почтенная старица Клавдия Михайловна (ей было 83 года), но теперь вижу, что она мне предсказывала. Она предсказывала мне, что я всю жизнь останусь девушкой. Так это, как видите, и случилось.

Незадолго до своей смерти Анна Ивановна, захватив с собой гробовой покров, пришла на Смоленское кладбище и пригласила о. настоятеля отслужить панихиду. Приведя настоятеля на то место, где теперь часовня над могилой р. Б. Анны[6], Анна Ивановна разостлала на земле покров и просила отслужить панихиду по рабе Божией Анне. Когда панихида была отслужена, Анна Ивановна покров пожертвована в церковь с тем условием, чтобы им были покрываемы тела убогих покойников, а о. настоятеля кладбища просила похоронить ее на том месте, где лежал покров. Отец настоятель, разумеется, это желание Анны Ивановны обещал исполнить.

С 1-го по 5-е июля 1853 года в Петербурге замечалось необыкновенное оживление. Тысячи людей всевозможных возрастов, званий и состояний, молча, с сумрачными, печальными лицами спешили к Спасской, на Сенной, церкви. Экономные хозяйки, кухарки, мелочные торговцы, пришедшие на Сенной рынок за провизией, оставляли в лавках свои ридикюли, корзины, лотки, и также спешили к церкви Спаса. От Гостиного двора, Перинной линии, всех улиц и переулков, окружающих Сенную площадь, целые толпы народа сновали взад и вперед к той же церкви.

Со стороны можно было бы подумать, что случилось что-нибудь необыкновенное, грандиозное: слишком уже велико было движение. Но ничего особенного не случилось. Произошло лишь самое обычное, ежедневное явление: 1-го числа вечером в тесной квартире Березайских тихо, безболезненно скончался самый скромный, ничем, по-видимому, не выдающийся, старенький, слабенький человек, много лет питавшийся милостыней — раба Божия юродивая Анна Ивановна, так долго старавшаяся, под видом оборванной, грязной побирушки, возбуждавшей то жалость, то отвращение во встречавшихся, избавиться от всего земного, греховного и достичь истинного счастья, соединиться со Христом.

Перед самой кончиной Анна Ивановна, прощаясь со всеми окружающими ее лицами, между прочим сказала:

— Куда, куда не будут просить похоронить меня! Но я желаю лечь в одну могилу со своей матушкой на Смоленском кладбище. Отец Василий знает это место, и он там меня похоронит.

И это предсказание Анны Ивановны исполнилось в точности. Еще до ее кончины монахини женского монастыря в С.-Петербурге, когда они узнали о выборе Анной Ивановной себе места могилы на Смоленском кладбище, стали приходить к ней и просить, чтобы она завещала похоронить себя в женском монастыре и предлагали ей для этого любое место. Но Анна Ивановна ни за что не хотела согласиться на это предложение.

После же ее смерти Преосвященный Нафанаил хотел было похоронить ее на кладбище Александро-Невской Лавры, а преосвященный Игнатий (Брянчанинов), бывший в то время наместником Сергиевой пустыни, — у себя на монастырском кладбище, но никто из них не осмелился нарушить прямой воли усопшей; решено было похоронить ее на Смоленском кладбище и на выбранном ею месте.

Весть о смерти Анны Ивановны быстро разнеслась по всей Сенной площади и по городу, и все знавшие усопшую поспешили поклониться ее праху. Вот отчего и замечалось в Петербурге 1–5 июля 1853 года необыкновенное оживление.

В продолжение 3–4 дней ко гробу Анны Ивановны собирались сотни, тысячи людей.

Маленькая квартирка Березайских, разумеется, не могла вместить всех посетителей: усопшую вынесли в церковь и толпы народа с утра до вечера 2, 3 и 4-го июля, приходили сюда проститься с Анной Ивановной. Слишком три дня продолжался этот наплыв посетителей в храм Спаса; на четвертый день этот наплыв еще более усилился: в этот день отпевали и хоронили Анну Ивановну. Обширный храм не мог уже вместить всех посетителей: многие стояли на паперти и в ограде церкви. Долго длилась архиерейская служба церковная, еще дольше тянулось прощание с усопшей. Все присутствующие непременно желали дать Анне Ивановне последнее целование.

Наконец все было кончено.

Гроб с прахом усопшей был поднят на плечи усердствующих и в сопровождении десятков тысяч людей, в предшествии преосвященного епископа Нафанаила и множества духовенства, при торжественном пении «Святый Боже», его понесли на Смоленское кладбище для погребения на том месте, которое было избрано самой Анной Ивановной.

Торжественность провод Анны Ивановны до могилы, по особому усмотрению Божию, дивно прославляющему своих угодников, еще более усугубилась как бы от случайной причины. Известно, что в 1853 году (начиная с 1848 года) в Петербурге свирепствовала холера, ежедневно уносившая в могилу десятки и сотни людей. Получая мало помощи от тогдашней медицины, измученное и напуганное население столицы обратилось тогда к единой Заступнице рода христианского, Царице неба и земли, и к Господу Богу. Всюду в Петербурге служились молебны, совершались крестные ходы. Точно так же поступило и население Васильевского острова. По усердной просьбе и желанию всех жителей Васильевского острова 5-го июля 1853 года было совершено в Андреевском соборе торжественное архиерейское богослужение с молебствием об избавлении от холерной язвы, а после Литургии крестный ход вокруг всего острова. Литургию, молебствие и крестный ход совершал при участии многочисленного Василеостровского духовенства и при громадном стечении богомольцев, преосвященный епископ Смарагд.

И, вот, в то время, когда крестный ход из Андреевского собора направился по Большому проспекту в Гавань, на углу этого проспекта и 17-й линии с ним встретилось другое торжественное шествие: тысячи людей, в предшествии Преосвященного Нафанаила и множества духовенства, провожали на Смоленское кладбище Анну Ивановну.

Преосвященный Смарагд, хорошо знавший Анну Ивановну при ее жизни, тотчас же остановил шествие крестного хода, благоговейно подошел к гробу Анны Ивановны и провозгласил ей «вечную память».

Десятки, а может быть и сотни, тысячи людей, как один человек, пропели «вечная память». После этого оба шествия направились в разные стороны: одно шествие — с иконами, хоругвями и крестами, при пении «к Богородице прилежно ныне притецем» в Гавань, а другое, с гробом рабы Божией Анны, при пении «Святый Боже» на Смоленское кладбище. К последнему шествию присоединились многие почитатели р. Б. Анны и из насельников Васильевского острова.

Наплыв в этот день народа на Смоленское кладбище был огромный. По словам диакона Н. Исполатова и К. М. Ивановой — участников в погребении Анны Ивановны «народу в этот день было не меньше, чем в день Смоленской Божией Матери», а в этот день на кладбище бывает до 40–50 тысяч человек. Вся Сенная площадь была на кладбище. Вот каким уважением пользовалась почившая и как дивно прославляет Господь Своих угодников.

В девяностых годах XIX столетия могила блаженной представляла собой простую насыпь, обложенную по бокам дерном и покрытую сверху цокольной плитой. На могиле стоял дубовый, увешанный иконами, крест, пред которым теплилась лампада. Из могильной насыпи посетители брали землю и уносили ее домой как верное средство от болезней. Разбираемую ежегодно насыпь приходилось делать вновь, но плита с надписью сохранилась до сих пор.

В конце XIX века одна дама, глубокая почитательница Анны Ивановны, стала хлопотать о том, чтобы над ее могилой была устроена часовенка; она собрала по своим знакомым и почитателям Анны Ивановны рублей сто денег, принесла их к покойному настоятелю кладбища, протоиерею П. А. Матвеевскому и просила его об устройстве часовни. Желание почитательницы Анны Ивановны исполнилось. Могилу привели в приличный вид: обложили дерном и покрыли прежней плитой; поставили новый дубовый крест с неугасимой лампадой, а всю могилу покрыли железной решетчатой, с внутренними стеклянными рамами, часовней.

Почитатели Анны Ивановны сейчас же принесли несколько покровов, икон, крестов, венков; покровами одели могильную плиту, а сверху покровов положили небольшие иконки, кресты; иконами и венками украсили и стены часовни.

Спустя лет пять после этого, когда число посетителей могилы р. Б. Анны значительно увеличилось, явилась необходимость часовню расширить, что опять-таки и было сделано на средства почитателей р. Б. Анны. Самую могилу в это время обложили цоколем, сверху цокольных стенок положили старую плиту; в северной стенке самой могилы пробили небольшое отверстие, откуда посетители могилы берут землю и уносят ее домой, по-прежнему веря, что эта земля лучшее средство от болезней. На восточной стороне часовни в настоящее время повешена большая икона Распятия Спасителя, по бокам ее две меньшие иконы Воскресения Христова и Николая Угодника. Перед этими иконами стоит большой подсвечник с неугасимой лампадой и множеством свечей, возжигаемых посетителями. Другие стены часовни и внутри и отчасти снаружи, а также и самая могила убраны множеством небольших иконок.

Память о блаженной твердо сохраняется в памяти народа. Многие идут на ее могилу, молятся, просят у нее помощи в своих нуждах.

К сожалению, часовня над могилой блаженной Анны была разрушена в годы богоборческой власти.

СТРАННИЦА ДАРЬЮШКА

Русь Святая — хранительница Православия! Сильна была Россия простой крепкой верой, ибо свет Христов осиял все глубины русской жизни. Потому так много святых (порой безымянных) странников ходило по дорогам России, которые, не имея «зде пребывающего града», искали «грядущего». «По земле скитаются, но на небе жительствуют». Это истинные носители духа православия. Среди них и Дарьюшка — подвижница XIX века.

Дария Александровна Шурыгина родилась в конце XVIII века в Новгородской губернии, в глубоко религиозной крестьянской среде, где с детства приобщают богоугодной жизни. В 15 лет оставшись сиротой, она безропотно взяла на свое попечение малолетних брата и сестру, с ангельским терпением неся тяготы нелегкого крестьянского быта. Приютил их к себе дедушка, крестьянин Новгородской губернии, известный по округе и уважаемый всеми за свое благочестие и любовь к ближнему. Господь помогал ему быть исправным крестьянином: он исполнял в срок все повинности, с великой радостью принимал к себе всякого странника, часто делился последним, чтобы помочь своему брату-мужичку, у которого недоставало сил уплатить повинности. Вот как впоследствии описывала свою жизнь в доме дедушки сама Дарьюшка в своих воспоминаниях. «Мы жили с дедушкой и любили его, вместо отца и матери. Дедушка был грамотный и жил по слову Божию. Как только окончит все работы, сейчас, бывало, возьмет книгу и начнет читать вслух. Книг у него было много: Евангелие, Библия и Четьи-Минеи и много еще других. Нрава он был тихого, не любил пустых речей и уж больно был жалостлив к человекам Божиим, т. е. к нищим и убогим. Вся семья повиновалась ему безропотно, хоть он никогда голосом не крикнул, а все таково тихо и благодушно учил нас. Без молитвы у нас никто ничего не починал, и все спешили покончить дальние работы к тому времени, как дедушка возьмется за книгу. Не только своя семья, но даже и соседи собирались к нам в избу с домашнею работою, кто прял, кто ткал, кто шил или вязал. Тишина была такая, что муха пролетит, так слышно, никто слова не промолвит, только слышалось неспешное чтение семидесятилетнего старика. А то читает, читает он, да и остановится и начнет наставлять, как что надо соблюдать закон нашего милостивого Спаса, и слушать Его святых угодников. Все посты мы соблюдали и в церковь по воскресным дням ходили, не отговариваясь работой аль недосугом.

«Для того Господь и дал нам шесть дней», — учил нас дедушка.

Не любил он ни посиделок, ни хороводов, да нам и в голову не приходило уходить из дому: и мирно, и тихо, и хорошо было в нашей избушке. Не раз ходил к деду и наш отец духовный и таково ладно, бывало, вместе гуторят».

И другие условия отроческих лет Дарьюшки благоприятствовали развитию в ней религиозной настроенности и любви к человечеству. Самые обстоятельства жизни побудили ее с ранних лет жить не для себя, а для других. Дед был стар, за ним нужен был уход, а кроме того на руках у Дарьюшки были малолетние брат и сестра. И еще не окрепшая физически, девочка-подросток безропотно и с Любовию берет на свои юные плечи все тяготы домашнего крестьянского обихода. Она успокаивает дедушку-старика, ухаживает за ним, бережет и лелеет его, она — работница и хозяйка в доме, а для брата и сестры она — настоящая мать.

Так протекли ее юные годы в постоянных трудах и заботах о других и для других, и среди всего этого она не имеет времени подумать о себе, не ищет никаких радостей и утех, игр и забав, которые так свойственны юношескому возрасту, а только трудится и молится, и всю свою жизнь, все свои силы, все время отдает на служение другим, и все это так просто и естественно, так охотно и с такою любовью, что все это не в тяжесть ей было, а как приятный долг, в исполнении которого, соединенном с самоотвержением, девушка и не подозревала никакого подвига.

Так текли девические годы Дарьюшки. Были и у нее свои утехи и утешения, но совсем не такие, каких обычно ищут девушки ее лет. Верстах в 12-ти от их села находился Горицкий женский монастырь[7], монахини которого были любимы окрестными крестьянами за свое благочестие и добрые дела.

В свободное время, а это было весьма редко, у Дарьюшки одна только и была радость и прогулка — путешествие в Горицкий монастырь.

В большие праздники она всегда ходила туда на богомолье. Там умилялась она сладостью стройного церковного пения, наслаждалась долготою и благолепием богослужения, любила побеседовать с монахинями, которые и сами вскоре привыкли к ней и привязались за ее добрую, кроткую, смиренную и незлобивую душу. От них Дарьюшка получала помощь и словом, и делом и утешение в тяжелые минуты жизни. С юных лет она полюбила ходить на богомолье в Горицкий монастырь, где всегда находила помощь и утешение. Особенное расположение к ней питали сестры Феофания и Варсонофия, благотворно влияя на развитие ее души.

Вырастив сестру и брата, определив их судьбу — первую выдав замуж, а второго женив — Дарьюшка осталась совершенно одна. Спокойствие духа обрела она в странничестве. Сердце горело желанием посетить святые места православной Руси — источники великой благодатной силы.

Месяца по три, по четыре странствовала Дарьюшка по обителям святым, потом возвращалась в свою мирную хижину и опять становилась неутомимою работницею, заботливо сторожившею всякий случай, где могла кому помочь.

В каждом ее слове, во всей ее жизни было столько любви ко всякой твари Божией, что сердце ее было преисполнено глубокого чувства жалости, любви, сострадания, не только к «человекам Божиим» (так она называла всех: и мужчин, и женщин, и детей), но и к животным, и растениям, и к морю, и к насекомым, везде, во всем она любила дорогое для нее творение Божие. С ней отрадно было поговорить, во всяком горе знавшие ее обращались к ней, у нее искали сочувствия и утешения. Особенно она любила своих «родимых», как она называла нищих и убогих, сирот и вдов.

Но этого Дарьюшке было мало. Любящее сердце ее не позволяло ей долго быть одинокой, и вот, когда уже и брат и сестра ее умерли, она берет к себе дочь последней — свою любимую племянницу Настюшу, с истинно материнскою любовью заботится о ней, прививает к ней свои добрые душевные качества: кротость, благочестие и смирение. Нередко брала она Настю и в богомолье; впоследствии Настя, достигнув 16 лет, вступила в Горицкий монастырь.

Благодаря ее неповторимому «родниковому» языку постепенно открывается внимательному и бережному читателю «потаенный сердца человек» с его истинным богообщением, своеобразным «внутренним деланием». Это богообщение наполняет ее трепетным удивлением пред беспредельностью Божественной любви и совершенной красотой Божественного мира. Непрестанною молитвой звучит ее всегдашнее благодарение: «Нет Тебя, Господи, краше, нет Тебя, Господи, добряе!»

Видно было, что вся ее бесхитростная, смиренная душа всеми помыслами и чувствами неслась к Богу. И во всех затруднительных случаях она обращалась к помощи Божией и святых угодников. В ней не было и тени каких-либо сомнений; душа ее была преисполнена всегда живейшей надежды на Бога, благодарности к Богу, всецелой преданности Его святой воле.

Из своих странствований по богомольям, чаще всего Дарьюшка любила вспоминать о Киеве и Соловецком монастыре, куда она ходила более двадцати раз.

На обратном пути из одного такого путешествия в Соловки Дарьюшка натолкнулась на разбойников. Но разбойники не обидели рабу Божию; потом они раскаялись и сами предали себя в руки правосудия.

Во время пребывания Дарьюшки на богомолье в Киеве в 1845 году, высшее начальство вытребовало в Петербург инокиню Феофанию, с некоторыми избранными сестрами, в том числе и Варсонофиею, для устройства по желанию государя императора Николая Павловича в Петербурге нового женского монастыря (Воскресенского).

Весть об этом, как громом, поразила Дарьюшку. Недолго думая, она сама отправилась в Петербург к своим «монахиням-утешницам» и так торопилась, что даже позабыла захватить с собою теплую одежонку. Это было зимой 1846 года. Дарьюшке было уже за 70 лет, но, свежая и бодрая, дошла она до своих благодетельниц, и с той поры не возвращалась в деревню. И к чему было возвращаться? Ее родимая сторонушка, ее монахини-утешницы были в Питере, и все по-прежнему любили ее, брат и сестра умерли, дети их были пристроены, а любимая ее племянница Настюша, дочь сестрина, с детства своего не расставалась с Дарьюшкой, которая вскормила ее и вырастила после смерти сестры. Настя была кротка, благочестива и смиренна, горицкие старицы выучили ее грамоте. Для утешения Дарьюшки игумения Феофания перевела Настю из Горицкого в Воскресенский монастырь. Настя была слабого здоровья и прожила здесь не более пяти лет, умерла, провожаемая в могилу слезами старушки тетки и общею любовью смиренных отшельниц. Ненадолго пережила ее Дарьюшка, и похоронили ее подле дорогой ее племянницы.

А вот как художественно просто и глубоко поучительно рассказывала сама Дарьюшка о своем путешествии в Петербург.

«И побежал он (т. е. Дарьюшка) по дороге в Питер, бежал-бежал, а вот и широкая волна, по которой, человеки гуторили, ходит огненная труба (т. е. пароход), пока льдинище не затянет воду.

Уж больно холодно стало, а теплой одежонки не захватил с собой дурак; вестимо, колды скоро бежишь, так и тепло. Ну, так и добежал он до берегу; смотрит, стоит какое-то чудище, а из него дымище так и валит, а искры так блестят, и стучит, и шумит и свистит.

— Господи Иисусе Христе! Это что такое?

— А это и есть огненная труба, что без лошадок скоро ездит, словно птица летит, — поучают добрые люди.

Ну, слава Тебе, Господи! Что научил человеков уму-разуму; живая тварь-то не мучится, а железо да дерево трудятся на пользу Божиих людей. Вот и убогого человека отвезет огненная труба в Питер к матушкам!»

Добрые люди ее довезли бесплатно, напоили, накормили дорогою и обогрели.

Так и дошел он, «убогий человек», до Питера, а потом Дарьюшка нашла и дорогих матушек.

Так прибыла и поселилась в Петербурге Дарьюшка. Но и здесь не прекратилось ее странничество по местным богомольям, и здесь не окончились ее подвиги ради Бога и ближних. Особенно душа ее болела и изнывала по ее любимым утешницам-монахиням во главе с матушкою Феофаниею, на которую было возложено государем императором Николаем Павловичем трудное и ответственное дело устройства нового монастыря.

И простая Дарьюшка, несмотря на все свое простодушие и наивность в жизни, своим чутким, любящим сердцем поняла это тяжелое положение новой обители и всю душу свою отдала, чтобы утешить свою любимую матушку Феофан ию и помочь ей в ее горе и затруднениях.

Положение нового монастыря было действительно незавидное. Под него было отведено много места за Московской заставой, но материальной помощи к построению монастыря не было. Положение игуменьи Феофании казалось безвыходным, так что никогда не унывающая Дарьюшка смутилась за свою «генеральшу»[8].

Но с благословением Божиим да с помощью людей Божиих выстроили сначала деревянную церковь на кладбище да башню. В этой башенке и поселилась Дарьюшка по приказанию и благословению игуменьи, чтобы собирать доброхотные жертвования мимоходящих богомольцев на благоустройство созидающейся обители.

— Освятили башню, — рассказывала Дарьюшка, — украсили святыми образами; кружечку выставили, тарелочку поставили, а мне дураку велели сидеть в башне.

— Пошлет Господь дателя, а ты поблагодари за всякое даяние да в кружечку положи. Наше дело молиться и трудиться, а там Господь все устроит, — говорила Дарьюшке игуменья.

Преданная, любящая Дарьюшка не прекословила и одиноко поселилась в отдаленной от других строений башне. Иногда на смену ей приходили другие старицы, которые, в числе четырех, жили в небольших келейках на кладбище; они же ей и пищу приносили. (Остальные жили временно совсем в ином месте на Васильевском острове). Непритязательная, скромная Дарьюшка молилась и трудилась, и подаяния собирала, не жалуясь на свое одиночество, выносить которое ей, однако, очень было тяжело.

— Летом-то ништо, — вспоминала она об этом периоде своей жизни, — а зимой уж больно жутко приходилось: ни птица тебе не прокричит, ни собака не залает, а людей и днем куда мало! Разве проведут когда светлолобых (солдат) мимо, иль мужички с возами проедут, а то странничка Господь пронесет. Только для быков тут была торная дорожка; вишь гнали их издалека до быкова места. Иной бедняга так тебе умается, что ажно хромать станет: уж таково же жалко станет бедного быка, и заплачет убогий человек Спасу Милостиву: «Господи! Да донеси ж ты бедного быка до быкова места».

Подаяния собирались скудно и мало, но иногда попадались Дарьюшке и богатые жертвователи.

Однажды посетил ее обер-прокурор Св. Синода, которому Дарьюшка и высказала горе новой обители. После этой беседы со старой Дарьюшкой он побывал у игуменьи Феофании и рассказал ей о своей беседе с Дарьюшкой. А вскоре после того государь приказал выдавать по 25 тысяч рублей в год, пока выстроят келии с церковью и больницей, а там явились и другие щедрые жертвователи.

Так игуменья Феофания со своими сподвижницами, среди которых далеко не последнее место занимала смиренная Дарьюшка, выстроила Воскресенский женский монастырь, «с трудами да слезами, молитвою да любовию к каждой душе человеческой» по выражению Дарьюшки.

Не для одних лишь своих утешниц-монахинь, не для одной лишь св. обители жила Дарьюшка и в Петербурге. И здесь она каждую свободную минуту тратила, как прежде, на богомолья. Достигнув престарелого возраста, она обладала необыкновенной быстротой ног и любила ходить, одолевая мороз, зной и усталость. Молодому человеку нелегко было поспеть за ней. Она так никогда и не говорила о себе, что «сходила» куда-нибудь, а всегда «сбегала». Обыкновенно в Петербурге она любила бегать с Васильевского острова от Благовещенской церкви к обедне к Скорбящей (на углу Шпалерной улицы и Воскресенского проспекта) или в Казанский собор. Чтобы доставить ей это удовольствие, игуменья иногда посылала ее с поручениями: зайти с письмом к кому-нибудь из добрых знакомых, очень дороживших посещениями этой простой, любящей старушки. И замечательно, что куда бы ни послали Дарьюшку, она первоначально шла прямо в Казанский собор, здесь стояла обедню, беседовала с нищими и отсюда бежала к Скорбящей, где опять молилась все время, покуда служились молебны, а потом уже идет по поручению или куда ей надобно. Весьма нередко богатые и знатные люди приезжали к матушке игуменье с просьбой отпустить Дарьюшку погостить у них, особенно если у кого кто болен, или какое горе. Все любили эту добрую, простую, скромную старушку, с которой и помолиться, и погоревать было отраднее.

Не раз дивился народ, как, бывало, на роскошных санях сидит в дорогой шубе важный барин и бережно поддерживает рядом с ним сидящую сгорбленную старушку в черном коленкоровом шугайчике, или знатная барыня, в бархате и атласе, прежде чем сама сядет в свою тысячную карету, заботливо усаживает бедную старушку.

Да, это была простая, бедная старушка, но ведь она всюду приносила утешение. Да, это была и по наружности маленькая, сгорбленная старушка, с бледным худым лицом в морщинах, впрочем, всегда опрятная, можно сказать, изящная в своей бедной одежде, — но сколько любви, ума, света было в ее голубых глазах, сколько мысли на ее широком лбу, сколько отрады в ее кротком и приветливом, неспешном разговоре. Всех она горячо любила своим бесхитростным, незлобивым сердцем, всем готова была оказать услугу, помощь и утешение, и, по своей смиренной скромности, едва ли даже и сознавала, как она дорога и необходима каждому.

Вообще же Дарьюшка особенно любила своих «родимых», как она называла нищих и убогих, вдов и сирот. Много добра она им делала, и крепко любили ее за то «человеки Божии».

Такова была всеобнимающая любовь Дарьюшки.

Не менее поразительна ее вера, безусловная, отрицающая даже возможность неверия и соединенная со святой простотой, свойственной только детям и ангелам.

Сила и простота веры Дарьюшки были так велики, что во всяком затруднении, каково бы оно ни было и чего бы ни касалось, она с верой, исполненной смиренного дерзновения, обращалась к неземной помощи и по своей вере получала желаемое, и всякий выход из затруднения объясняла всегда Божественной помощью, ничего не приписывая в этом случае себе.

Она называла себя «худым человеком», «дураком», «сумасшедшим», и в этом кротком смирении проглядывает юродство, в уничижении которого — самая глубокая печать русской святости. Ее всепрощающая милующая душа изнывала и болела от безмерной жалости ко всякой твари.

«Господи, вразуми Ты жалостных разбойников!», «Родимые, не режьте, не губите своих душенек!» — часто слезно молилась она, сама дрожа от страха в своей башенке, куда ее определили собирать пожертвования на святую обитель.

«Наше дело молиться и трудиться, а там Господь все устроит», — с верой наставляла возлюбленная матушка преданную сподвижницу. Эта маленькая бодрая старушка всюду приносила радость и утешение. Ее задушевные рассказы, отмеченные «нездешней» мудростью, «струятся», как живой родник. Суровый подвиг странничества во славу Божию, благоухание добрых дел, смиренное на Бога упование, неоскудевающая милостыня, самоотверженная любовь говорят о высокой мере русской святости, прикровенно и сейчас присутствующей в мире.

Когда Воскресенский монастырь был уже отстроен совсем, каждой инокине дали по келье, «по светлому и приятному уголку», выражаясь словами Дарьюшки. Только Дарьюшка не имела особого уголка своего, а переходила от одной сестры к другой, и все с радостью привечали добрую старушку. Но сама она стала уже тяготиться своей скитальческой жизнью и отсутствием покойного своего уголка. Сказывались уже престарелые годы и подвиги всей ее многотрудной жизни.

Заметив желание Дарьюшки иметь свой уголок, игуменья Феофания воспользовалась этим, чтобы убедить старушку принять постриг.

— И таковы-то добрые до меня матушки, говорила Дарьюшка, все-то, что ни на есть приготовили: на окошечке-то белая занавесочка и беленькая постелька с подушечкой в уголку и столик, а на столике курганчик (самовар) и чашечки, чайку и сахарку не забыли, а в правом углу киота с иконкой, и лампадка перед нею теплится, все как ни на есть монаху приготовили. Спаси их, Господи, не забудь их, как они не забывали меня, бедную сиротину! Вот так и стал он в своей келии жить, Бога благодарить да в путь собираться, когда Господу угодно будет по душеньку послать.

Так окончилась скитальческая жизнь Дарьюшки, и она в монашеском постриге с именем старицы Исидоры (в честь юродивой IV века Исидоры, память 10/23 мая) заняла уже свой определенный покойный уголок, которого никогда еще не имела в жизни, в своей излюбленной Воскресенской обители, подле милых своих матушек.

Приблизительно спустя месяца четыре после иноческого пострига Дарьюшки, когда ей было около 80 лет от роду, в 1854 году 1/14 июля в двенадцатом часу, тотчас после принятия Св. Христовых Таин, прохворав только одни сутки, Дарьюшка скончалась от холеры.

Трогательно было видеть, как спешил весь монастырь, и стар и млад, проститься с любимою всеми старушкою; слова любви, простоты и смирения не иссякали в ее сердце до последнего издыхания. Но никто уже не мог удержаться от слез, когда сама ее благословенная игуменья явилась на последнее свидание с нею, «убогим человеком».

Глазами, полными любви и благоговения, Дарьюшка смотрела на нее.

— Благослови меня, матушка, в дальний путь, не забудь меня в твоих святых молитвах!

Дарьюшка торопила, чтобы ее причастили скорее. Когда ее духовник и любимый друг стал произносить молитву к причащению: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго», Дарьюшка повторяла за ним громким, никогда до тех пор не слыханным голосом эти слова. Ясно было, что произносила их душа, полная простой веры, нескончаемой любви; ясные, чистые ее глаза были сознательно устремлены на Чашу Спасения; лицо, взгляд, голос просветлели вдохновением, предвкушением блаженства. Невольный трепет благоговения овладел сердцами внимавших и видевших: она беседовала с Тем, Кто обещал невидимо всегда присутствовать при молитве призывающих Его, с Тем, Кто во всю жизнь ее был для нее первым благом, с Тем, Кто, по ее опытному верованию, никогда не отвергает прибегающих к Нему, Кто всегда близок к болезным странникам, всегда разделяет их нужды и печали, не отвергает их слез и скорбей, но, принимая их на себя, дает им взамен вечное блаженство!

— Нет, Тебя, Господи, добряе, нет Тебя краше!

Все плакали, следя за последними минутами умилительной старицы; горько плакала и ее бедная Горюша[9], стоя у ее изголовья; без слов жаль ей было лишиться сердца, которое любило, так беспредельно любило ее «малого младенца», названного ее Князя.

— Не плачь, Горюша: пора же мне и к Господу явиться.

— Да кому же теперь молиться за Князя? Обеими руками ухватилась старушка за шею Горюши, крепко прижала к умирающей груди, а сама на ухо ей шепчет:

— Не бойся, Горюша, твоя Дарьюшка и там будет молиться, целую вечность молиться за своего любимого Князя.

Это были ее последние слова к Горюше.

Смерть в монастыре производит глубокое впечатление на человека мыслящего. Это не есть несчастье или потеря, или нечто ужасное, неведомое, нет; смерть там — какое-то недосягаемое величие, торжество великое, священное, наполняющее душу неведомою мыслью и благоговением. Умирающий — это любимый общий друг, смерть — это путь неизбежный для достижения вечного блаженства.

Вслед же за этим Дарьюшка тихо предала дух свой Богу, Которого она так возлюбила от самой юности своей. Отпевали Дарьюшку с великими почестями. Ее «благословенная» игуменья, матушка Феофания, и «старица-утешница», мать Варсонофия, ничего не жалели при ее жизни, чтобы утешить ее, «аки малого младенца», и с такою же бесконечною любовью проводили на место вечного упокоения. Каждому хотелось хотя немного понести на себе гроб сердечно оплакиваемой старушки и прощались с ней с искренними рыданиями. В тот же день много нищих, которых Дарьюшка так жалостливо любила при жизни, было угощено поминальной трапезой и деньгами в память новопреставленной старицы Исидоры.

И теперь можно видеть неподалеку от входа на кладбище и от новой кладбищенской церкви Воскресенского, монастыря, среди могил других инокинь, деревянный кресте надписью: «Матери Исидоре от ее друга».

По сей день сохранилось нетронутым ее последнее пристанище, место вечного упокоения.

Живет чуткая память негасимой любви в молитвенных поминовениях. В задумчивой тишине заросшего кладбища раздаются песнопения — то служат панихиды; или звучит: «Христос Воскресе!» — то спешат поделиться пасхальной радостью с любимой Дарьюшкой теперешние насельницы Воскресенского Новодевичьего монастыря.

После долговременного забвения обитель снова была открыта 29 декабря 1996 года, в день тезоименитства ее первой настоятельницы, благословенной матушки Феофании, чьи святые останки покоятся здесь же, у алтаря Воскресенского собора. Ведь в Боге все живы, все держится любовью. Приди, православный, на святые могилки, ощути легкокрылую нечаянную радость касания «вечной жизни», и умиротворится смятенная твоя душа.

Мир праху твоему, Дарьюшка! Жизнь твоя на земле была молитва к Богу и любовь к твари Отца Небесного, да и по смерти, в будущей жизни, ты предвидела вечную молитву, вечную любовь!

БЛАЖЕННАЯ МАТРЕНУШКА-БОСОНОЖКА

Матрена Петровна Мыльникова известна была в Петербурге под именем «Матренушки-босоножки».

Родилась она в 1814 году в деревне Ваниной, Оделесской волости, Нерехтского уезда, Костромской губернии. Родители Матренушки происходили из местных крестьян-земледельцев. Отец Петр Евстигнеевич Щербинин и законная жена его Агафия, урожденная Нестерова, из деревни Антоновой той же Оделесской волости. Кроме Матрены, у родителей ее были сыновья: Макар, Александр и Иван; все занимались земледелием, были, как и сама Матрена, неграмотны.

Матренушка была замужем за мещанином города Костромы Егором Тихоновичем Мыльниковым; но брак для нее был тяжелым испытанием. Она в брачной жизни перенесла много огорчений.

В Костроме Матрена Петровна имела свой домик на Сергиевской улице и бакалейную лавочку. Во время Турецкой войны 1877–1878 гт. муж ее был призван в действующую армию, где и умер. С ним вместе отправилась на войну и Матренушка сестрой милосердия, по должности которой получала жалованья по 25 рублей в месяц, но жалованье она тут же раздавала бедным солдатам.

По окончании войны Матренушка остальную жизнь посвятила на служение Богу и ближнему. Продав в Костроме все свое имущество, Матренушка раздала вырученные деньги нищим и бедным, а сама отправилась странствовать, наложив на себя трудный подвиг юродствующей Христа ради. И первый путь ее — босиком — был к Соловецким чудотворцам. С этого времени, т. е. со времени Турецкой кампании, Матренушка, странствуя по святым местам России и Палестины, — причем была четыре раза в Иерусалиме, — никакой обуви на ноги уже не надевала, а всегда, зимой и летом, не обращая внимания ни на какую погоду, ни на морозы, ходила босой в течение 33 лет. Теплой одежды также никогда не имела, а носила все легкую, летнюю и — притом обязательно — белую, как символ ангельской чистоты.

В Петербурге жила она около 30 лет, сначала на Петербургской стороне. Когда же началось строительство церкви во имя чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), что на Стеклянном заводе (Шлиссельбургский проспект), в самый разгар строительства в 1895 году — именно сюда переселилась блаженная старица, прожив свои последние 16 лет в маленькой квартирке у часовни Скорбящей Божией Матери.

В этой часовне, церкви и на Шлиссельбургском проспекте Матренушку можно было встретить почти всегда — в белом одеянии, с посохом в руках и босой. Редко кто проходил мимо квартиры Матренушки, не зайдя к ней, попросить молитв по случаю разных неудач в жизни, причем многие почитатели и почитательницы жертвовали Матренушке, по возможности, не стесняясь и копейками, но были и крупные пожертвования. Все поступающие пожертвования Матренушка употребляла на дела благотворения: жертвовала на строительство Скорбященской церкви, раздавала милостыню обездоленным беднякам, помогала их семьям, посылала пожертвования в монастыри и бедные приходы, рассылала по монастырям и приходским церквям лампадное масло свыше 50 пудов в год, а так же покупала Святые Евангелия, картины-образа и святые иконы, которыми благословляла своих посетителей и почитателей, ежегодно перебывавших у нее в числе нескольких тысяч человек.

Особенной популярностью Матренушка пользовалась среди петербургского бедного люда, среди простонародья, которое обращалось к ней за советами и утешением в горестные минуты своей жизни; но нельзя сказать, что почитателями Матренушки была исключительно беднота, черный люд. Нет. Много почитателей ее было и из интеллигенции, из среднего и высшего кругов; она пользовалась доступом в дома лиц высокопоставленных, прибегавших к ней за духовной помощью, т. к. обладала даром прозорливости, почему многих предостерегала от надвигавшихся несчастий.

Один очень видный представитель столичной печати, некто г. К., человек, заслуживающий безусловного доверия, почитатель Матренушки, сообщил устроителям похорон ее, что несколько лет тому назад к нему на квартиру неожиданно приехала Матренушка, и это было как раз в то время, когда у него случились большие неприятности по службе, грозившие увольнением с таковой, о чем он и рассказал ей. Матренушка, стараясь утешить его, ответила:

— Молчи, сынок, помолимся Богу.

Поехали, помолились, и на прощание Матренушка сказала:

— Ну, поезжай домой, получишь радость.

По возвращении в квартиру, г. К. увидел на

письменном столе пакет со вложенными 200 руб. В награду и приглашение явиться к начальству, которое на этот раз оказалось милостиво, внимательно, недоразумения рассеялись и г. К. остался на службе, занимая довольно видную и ответственную должность.

***

Проживающая в Санкт-Петербурге, по Рижскому проспекту, в доме № 50, вдова чиновника К. П. Ломоносова сообщила, что она однажды посетила Матренушку вместе со своим мужем. Когда они вошли в квартиру Матренушки, последняя схватила себя за голову обеими руками и закричала:

— Ой, голова болит, ой, голова болит!

Ломоносовы, пришедшие к Матренушке за

советами, не могли добиться от нее ничего, кроме фразы: «Ой, голова болит, ой, голова, голова!» Поэтому, посидев немного, они ушли. На третий день после этого у г. Ломоносова заболела голова так, что он был вынужден лечь в больницу, где через восемь месяцев и умер от болезни головы.

***

Та же Ломоносова сообщила, что один молодой человек сомневался в прозорливости Матренушки, и захотел проверить, действительно ли она прозорливая.

Когда он с этой целью пришел к Матренушке, она его спросила:

— Зачем ты пришел ко мне? Ведь я не ворожея и не колдунья?

Это поразило молодого человека, и он покаялся Матренушке в своем неверии. Ломоносова была свидетельницей этого случая.

***

Один молодой человек не мог долго получить должности, и от этого пришел в отчаяние. Увидевшись с г. Ломоносовой, он горько жаловался на свою судьбу. Госпожа Ломоносова посоветовала ему обратиться к Матренушке, и он так и сделал. Матренушка посоветовала ему не отчаиваться, сказав, что он скоро получит должность, и он действительно вскоре получил таковую.

***

Госпожа Ломоносова просила Матренушку поехать к одному своему знакомому больному — помолиться о его выздоровлении. Матренушка отказалась, говоря, что уже поехали покупать место на кладбище для погребения этого больного. Действительно, болевший через три дня скончался.

***

Один почитатель Матренушки, стрелочник Николаевской железной дороги, хотел переменить место (перейти на другую стрелку, где платили больше на 7 рублей в месяц) и по этому поводу три раза советовался с Матренушкой, но она менять места не советовала. Однако семирублевая прибавка взяла верх над советом Матренушки — и стрелочник перешел на новое место… но что же? В скором времени он попал под поезд, причем ему отрезало правую руку, повредило лобовую кость и изуродовало лицо. Пролежав на излечении в больнице 8 месяцев, стрелочник явился к Матренушке и покаялся в том, что не последовал ее совету.

***

Однажды Матренушка была у госпожи Ломоносовой. Тут же были две дамы у нее в гостях. Одна из дам сетовала, что у нее нет образа святого Николая Чудотворца. Матренушка, всегда имевшая при себе запас иконок, подарила сетовавшей даме образ святого Николая Чудотворца, а другой даме образ Успения Пресвятой Богородицы. Вторая дама, не выражавшая желания получить от матушки святого образа, удивилась этому, но впоследствии, когда у нее умерла дочь, сочла и ныне считает этот случай предсказанием Матренушки о смерти дочери.

В мае 1910 года одна дама была в церкви Божией Матери и зашла к Матренушке попросить ее помолиться, чтобы сын сдал в коммерческом училище выпускные экзамены. Матренушка помолилась и сказала даме, что сын ее выдержит экзамены одним из первых. Действительно, он выдержал экзамены четвертым по успехам воспитанником из числа 50.

***

В начале 1904 года г. П-в, уездный исправник, отправляясь в Восточную Сибирь, к новому месту службы, был у Матренушки и она благословила его святой иконой Успения Божией Матери, привезенной ею из Иерусалима, сказав при этом:

— На, вот тебе! Благословляю! Царица Небесная Сама будет всегда твоей Заступницей и Покровительницей. Ты с Ней никогда не расставайся, а куда поедешь, бери с собой, и тебя никто не убьет и никакая пуля тебя не заденет.

Такие слова смутили и несколько удивили П-ва, который отправлялся не в какой-либо бой, а просто, как и все, ехал на службу, но впоследствии оказалось, что эти напутственные слова Матренушки имели пророческое значение.

В 1905 году вспыхнуло революционное движение, и П-ву, как преданному долгу службы и присяги, пришлось вынести на своих плечах борьбу с этим так называемым, «освободительным движением» не только в одном, вверенном его управлению Ачинском уезде, но он был переведен для этой цели в другой, Минусинский, где и сделал, что на него было возложено — изъял из населения вредный существующему правительственному строю революционный элемент, водворил уважение к закону и взыскал неуплаченные за два года казенные подати без всяких репрессивных мер, несмотря на то, что было много покушений на его жизнь и революционеры объявили ему смертный приговор, но Бог его хранил. Таким образом, предсказание Матренушки сбылось: «Ни одна пуля не задела».

Означенная святая икона Успения Божией Матери в сентябре 1910 года привезена была П-вым в Петербург и передана Матренушке, которая завещала, по смерти своей, доставить эту святую икону в Москву, к ее высочеству, великой княгине Елизавете Феодоровне, что и было исполнено в мае 1911 года.

***

А.Ф. П-в с семьей пришел к Матренушке в день приезда из Сибири в Петербург — 26 сентября 1910 года. Встретив гостей, Матренушка сказала:

— А как вам приехать-то, у меня семь лампадочек погасло.

На вопрос к ней о том, что бы это значило, Матренушка, указывая рукой по направлению к Москве, ответила:

— В Россиюшке что-то будет нехорошо, в Россиюшке-то, — и как бы предвидя дальнейшие вопросы, добавила: — А царя-то, батюшку, Господь спасет, Господь спасет. Вот через год сами увидите.

Подтверждение этого пророчества надо видеть в преступлении 1 сентября 1911 года в городе Киеве, когда, в присутствии государя императора, был убит председатель Совета министров П. А. Столыпин.

***

Проживающий в Санкт-Петербурге крестьянин Тверской губернии Прокопий Васильевич Лабутин сообщил, что он в октябре 1910 года находился без должности и заработка, несмотря на все старания, найти не мог. Находясь в горе и отчаянии, он обратился к Матренушке, которой высказал свое горе и скорбь и просил ее помолиться. Матренушка тут же помолилась, а затем, благословив Лабутина святой иконой и окропив святой водой, сказала:

— Ну, не больно-то вдавайся в горе-то! Я еще за тебя помолюсь и, Бог даст, завтра же получишь место.

Лабутин в тот же день, по приходе от Матренушки, получил от дяди известие, что ему нашлось место, которое он действительно занял на другой день.

* * *

Сделавшись, таким образом, почитателем Матренушки, Лабутин и впоследствии бывал у нее. Так он был у нее в день ее ангела, 27 марта 1911 года, за три дня до ее кончины. Матренушка была больна и разговаривать не могла, поэтому Лабутин обещал зайти в другой раз, когда она оправится от болезни. На это Матренушка сказала:

— Нет, уж ты более не придешь и меня не увидишь.

Этими словами она предсказала свою близкую кончину, последовавшую 30 марта.

***

28 марта 1911 года некая дама подарила Матренушке новый белый платочек, получая который, Матренушка сказала:

— Повяжите меня этим платочком на смерточку-то, на смерточку.

Действительно, в этом платочке Матренушка и скончалась через два дня.

С начала 1909 года Матренушка начала готовиться к смерти. В течение двух лет она каждое воскресенье приобщалась Святых Таин и в этот же период времени несколько раз соборовалась. С понедельника 28 марта, она стала чувствовать себя очень плохо. Во вторник могла еще сидеть на кровати, а 30 марта, около часа дня, волей Божией, тихо почила. Скончалась Матренушка в преклонном возрасте: по паспорту ей значилось 92 года, а она говорила всем близким, что ей уже 97 лет. 3 апреля состоялись похороны приснопамятной старицы, рабы Божией Матроны, известной в народе под именем Матренушки-Босоножки. На почившей была надета одежда схимонахини с деревянным наперсным крестом, ввиду того, что Матренушка, в бытность в Иерусалиме, приняла схиму с именем Марии, дав Богу обет скрывать это от всех.

На похороны приснопамятной Матренушки-Босоножки собралось до 25 тысяч почитателей.

Здесь были старцы, странники, нищие, столичное купечество, чиновничество, жены и дочери фабричных рабочих, элегантные нарядные дамы — одним словом, все слои общества, все возрасты стремились в церковь, желая отдать последний долг и попрощаться с отшедшей в другой мир великой старицей.

Усердно почитала Матренушка Божию Матерь, и Матерь Божия ее прославила, предоставив ей место для погребения за белокаменной часовней — ограде, где пребывала Ее чудотворная икона «Всех скорбящих Радость» (с грошиками).

Склеп накрыли плитой, и на нее набросали землю, образовавшую могильный холм. Могилку убрали ельником и над ней водрузили белый деревянный крест.

Литургию совершал протоиерей отец Петр Скипетров, будущий настоятель Скорбященской церкви и первый священномученик Петрограда, при диаконе И.И. Александрове.

Пели местные певчие, а некоторые молитвы, как, например «Отче наш», были пропеты всеми, находившимися в храме, богомольцами. На похоронах присутствовали представители столичной печати. О смерти и похоронах Матренушки-Босоножки своевременно поместили статьи и заметки многие столичные газеты. Было создано общество «Памяти блаженной старицы Матренушки-Босоножки», куда вошли многие именитые господа.

Блаженную высоко чтила Царская Семья. Императрица Александра Феодоровна долго плакала, узнав о ее кончине, и прислала на могилу венок.

Могилка ее и ныне находится в Санкт-Петербурге в ограде часовни в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (современный адрес: проспект Обуховской обороны, 24). Здесь уже несколько лет восстанавливается подворье Зеленецкого монастыря; здесь же вскоре будет воздвигнута часовня над могилкой блаженной старицы, которая служит местом поклонения верующих, получающих у святыни исцеления и утешения.

В заключение настоящего очерка, нельзя обойти молчанием того факта, что Матренушка постоянно высказывала желание построить в честь рождения его императорского высочества наследника цесаревича Алексея Николаевича женский монастырь и указала даже для этого место, но смерть прервала осуществление такого желания, а некоторые почитатели покойной, будучи к ней близкими, через несколько дней после ее смерти, записали об этом ее желании в особый акт, на основании чего составился кружок из почитателей почившей, который и приступил к осуществлению означенного желания покойной старицы — ходатайству по устройству в честь рождения наследника цесаревича Алексея Николаевича женского монастыря, куда покойная завещала перенести впоследствии и ее останки. Дай Бог, чтобы молитвами Матренушки все это осуществилось.

БЛАЖЕННАЯ ЛЮБУШКА СУСАНИНСКАЯ

Блаженная старица Любушка Сусанинская (Лазарева Любовь Ивановна) родилась 17 сентября 1912 года в деревне Колодези Сухиническаго уезда Калужской губернии. Отец ее, Иван Степанович, церковный староста, и мать, Евдокия Ивановна, были глубоко верующие православные христиане крестьянского сословия. У них было пятеро детей, самая младшая дочь — Любушка. Брат Алексей был отдан государству на воспитание.

У Евдокии Ивановны, матери Любушки, было 4 родных сестры: Анисия, Мавра, Мария и Варвара, все они были благочестивые девы. Часто, особенно зимой, они ездили в Оптину Пустынь и Шамордино, так как недалеко жили от этих святых мест и брали с собой маленькую Любу. Когда Любушке исполнилось пять лет, умерла ее мать. Отца, как старосту церкви, сослали в Сибирь. Вернувшись из ссылки, он вновь женился, но вскоре умер.

Малолетнюю Любушку привезли в Санкт-Петербург к старшему брату. Когда она подросла, ее устроили работать на заводе «Красный Треугольникъ» галошницей. Тетя хотела ее выдать замуж. Но суетная жизнь на заводе и стремление всецело посвятить себя Богу понудили ее отдалиться от всех и пойти странствовать, юродствовать Христа ради. С 13 лет она имела дар прозорливости.

Перед самой войной Любушка уехала на Кубань, где ей очень понравилось и где она прожила шесть лет, затем снова вернулась в Санкт-Петербург.

За все свои 85 лет блаженная Любушка перенесла много скорбей, терпела голод и холод, в снег, мороз и дождь ходила полураздетая, босая, жила в лесу, на кладбище, приходила иногда на ночлег к верующим людям, порой и к неверующим, если духом видела их погибель, чтобы помолиться о них. Многие петербуржцы еще помнят, как она молилась в храме святого праведного Иова, что на Волковом кладбище («Волкушке»), и слезы ручьем лились из ее глаз. Посещала она также и Никольский собор и часовню блаженной Ксении.

С завода по состоянию здоровья Любушке пришлось уйти. Сначала она поступила на бельевую фабрику, но проработала там недолго, так как начальство, которое поручило ей выдавать белье разным организациям, стало понуждать Любушку к обману. С фабрики пришлось уйти.

Некоторое время она работала в конторе. Как-то раз от недоедания она прямо на работе упала в обморок. Очнулась Любушка в психиатрической больнице, куда ее отвезли, учитывая некоторые «странности» в поведении. Там у нее отобрали паспорт.

Из больницы Любушке удалось бежать. Три дня она ничего не ела, просить ей было стыдно. Одна верующая женщина, увидев Любушку плачущей, пожалела и накормила ее. С тех пор пошла она по миру, стала странницей. Всю жизнь она прожила без паспорта, без собственного угла на земле. Семь лет старица подвизалась в Вырице, где жил преподобный Серафим Вырицкий. В 1974-м году пришла она в дом Лукии Ивановны Мироновой, попросилась переночевать, да так и осталась там жить. С собой у Любушки была лишь пара белья и сумочка, с которой она никогда не расставалась и в которой носила хлеб для птиц.

Как-то ей довелось приехать на престольный праздник в поселок Сусанино, который находится недалеко от пригорода Санкт-Петербурга — Павловска. Служба в Сусани иском храме в честь Казанской иконы Божией Матери так тронула ее сердце, что она с 1983 года поселилась в Сусанино, где Лукия Ивановна купила дом. Там она прожила почти 20 лет. Туда к ней за духовным советом приезжало множество людей.

Разговаривая с человеком, старица обычно спрашивала: «Где ты живешь?», и ждала, чтобы он назвал улицу, район города и даже номер дома. Она как бы всматривалась в то духовное пространство, которое открывалось ей, и писала пальчиком по ладошке. Любушка, как и блаженная Ксения, отгоняла от Санкт-Петербурга грозящие ему стихийные бедствия. Если старице было тяжело после общения с тем или иным человеком, особо отягощенным страстями, то она сразу спешила в храм, даже в неурочное время и требовала, чтобы и этот человек шел с ней. Там она подолгу молилась у каждой иконы. Любушке предлагали принять монашеский постриг, но она упорно отказывалась и говорила: «Я странница. Так меня и поминайте…»

Каждую Литургию Любушка причащалась Святых Христовых Таин, в храм всегда приходила заранее, лобызала все иконы.

Присутствовать на молитве вместе с Любушкой было до слез умилительно. Она брала принесенный ей хлеб, откусывала от него кусочки и, плача, по-детски простыми словами молилась за приносящих. Потом остатки этого хлеба она брала с собой и кормила им птиц в ограде храма. Молитвы она совершала и ночью и почти не спала, чаще всего ночами сидела, укутавшись в одеяло.

В начале девяностых годов Любушка вдруг стала просить Лукию Ивановну: «Люся, поехали к тебе на родину жить». А родом Лукия Ивановна была с Вологодчины. С покупкой дома долго не получалось. Не раз Любушка говорила Лукии Ивановне, что «умрет у Казанской», что «ее убьют мужики»…

В 1995–1996 годах старица оставила свой домик в Сусанине и около года подвизалась в Николо-Шартомском монастыре Ивановской области, откуда в конце января 1997 года переехала в Казанский женский монастырь в Вышнем Волочке. По прибытии в монастырь она сказала: «Вот и приехала я домой».

С лета 1997 года Любушка начала болеть. Ей в Твери сделали сложную операцию, на которую она не давала согласия (Любушка вообще никогда не обращалась к врачам). В Казанском монастыре неожиданно ей стало хуже. Сбылось ее предсказание о том, что «ее убьют мужики». Причащали Любушку каждый день. Последние ее земные дни проходили без близких, ставших ей родными в Сусанино, людей. Она умерла, действительно, как странница.

Игумения Казанского монастыря так описывает последние минуты жизни блаженной:

«За сутки до смерти в 22 часа Любушка попросила еще раз причастить ее и этим дала понять, что скоро умрет Все сестры и близкие ее чада, которые были в это время в монастыре, начали подходить и прощаться с ней. Она у всех просила прощения и молилась за нас. На второй день, 11 сентября, вдень Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, после Божественной Литургии в 11 часов ее причастили. До последней минуты она была в сознании и молилась. За полчаса до смерти лицо ее начало просветляться. Видя ее последние минуты жизни на земле, мне было неловко за свою нерадивую жизнь и за то, что в келии никого не было и я одна вижу блаженную кончину великой угодницы Божией. Я начала читать канон на исход души, затем три раза Любушка тихонько вздохнула и предала свою праведную душу Господу. Сразу же на ее лице запечатлелась блаженная улыбка. Она еще при жизни говорила, что Сама Матерь Божия Казанская придет за ней».

Похоронили блаженную старицу Любовь 13 сентября 1997 года, в субботу, возле Казанского собора Вышневолоцкого монастыря с правой стороны от алтаря.

В настоящее время над могилой блаженной сооружена красивая часовня.

Жития напечатаны по благословению

о. Геннадия Беловолова