Блаженный послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского

1

Книга была написана в 2001 году. Все примечания составлены при подготовке русского издания. — Ред.

2

Катунаки (греч. Κατουνάκια) — скит в ущелье на юго-западном побережье Святой Горы.

3

Преподобный Иоанн, игумен Синайской Горы. Лествица. Степень 1, об отречении от жития мирского. Глава 4.

4

Здесь идет речь о преимуществе общежительного устава устроения монашеской жизни над особножительным. Общежительные монастыри, или киновии, представляют собой монашеские общины, подчиняющиеся власти епархиального архиерея и владеющие некоторым участком земли. Братия общежительного монастыря по уставу не имеют права владеть частной собственностью и обязаны во всем подчиняться игумену, которого сами избирают. Киновиальный устав подразумевает общие послушания, общие трапезы и службы.

Согласно же особножительному уставу, монахи могут иметь собственность, общее богослужение совершается лишь по воскресным дням, братия не имеют общей трапезы, а за выполнение послушаний получают от монастыря деньги. Институт особножительных, или идиоритмических (ίδιόρρυθμος — своеобразный, особенный), монастырей изжил себя. Сейчас на Афоне все такие монастыри преобразованы в киновии.

5

См.: Флп. 4, 7.

6

Старец Иосиф Ватопедский, автор этой книги.

7

Старец Иосиф Исихаст (1899–1959) — один из замечательнейших афонских подвижников двадцатого столетия, по образу своей жизни и по тем благодатным дарам, коих сподобил его Господь, воистину «един от древних». (Подробнее о жизни старца Иосифа и его братства см.: Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998; Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000; Монах Иосиф Дионисиатис. Старец Арсений Пещерник, сподвижник старца Иосифа Исихаста. М., 2002.) В настоящем издании, в знак особого уважения к его памяти, мы, по сложившейся уже традиции, повествуя о нем, пишем слово «Старец» с прописной буквы.

8

Схимонах Паисий (Эзнепидис; 1924–1994) — известнейший из современных старцев Святой Горы. Щедро наделенный от Бога разнообразными духовными дарованиями, он на протяжении долгого времени наставлял и утешал во множестве притекавших к нему за советом и помощью людей.

9

Ср.: Рим. 3, 19.

10

В переводе на русский язык: Старец Ефрем Катунакский. М.: Русский Хронограф, 2002.

11

С братством блаженного старца Иосифа Исихаста, в котором состоял автор этой книги.

12

Ср.: Мф.: 28, 20.

13

Пс. 144, 13.

14

Ср.: Мф. 7, 8.

15

См.: Рим. 7, 23.

16

Кол. 3, 5.

17

Исихастирий (греч. ησυχαστήριον — букв.: «место безмолвия») — обычно общежительный монастырь (на Афоне это, как правило, уединенно стоящая келия), построенный каким-либо частным владельцем на своей земле и в силу этого имеющий почти полную независимость от власти епархиального архиерея и большую свободу в своем внутреннем распорядке.

18

«…молодой старец…» — старцем на Афоне именуется не только умудренный опытом и преклонных лет подвижник, но и просто глава братства, каким выступает здесь отец Никифор.

19

То есть с братством старца Иосифа Исихаста.

20

Братство старца Иосифа Исихаста не имело в ту пору своего священника, который мог бы совершать литургии, поэтому, по просьбе старца Иосифа и с согласия отца Никифора, это послушание исполнял отец Ефрем.

21

См.: Флп. 2, 6.

22

Скит Святой Анны (греч. Aγίας Aννης) — скит во имя праведной Анны на юго-западном побережье Святой Горы; как и Катунаки, административно относится к Великой Лавре.

23

Старец Иосиф Исихаст был погребен в Новом Скиту на месте своей кончины. Позже над его могилой была возведена часовня.

24

для компрессов. — Ред.

25

Келиями (греч. κελλία) на Святой Горе называются не только комнаты для монашествующих, но и отдельно стоящие строения, обычно это двух- или трехэтажные здания, с храмом внутри, расположенные на земле какого-либо монастыря и являющиеся его собственностью.

26

Пирей — афинский порт. Раньше это был отдельный населенный пункт, пригород Афин, ныне — один из районов греческой столицы.

27

Дафни — одна из главных бухт Святой Горы, порт, куда прибывают суда с материка. ⁶ Здесь идет речь о практике заочного совершения Таинства Соборования.

28

Здесь идет речь о практике заочного совершения Таинства Соборования.

29

как говорил отец Ефрем. — Ред.

30

Псалт (греч. ψάλτης, от глагола ψέλνω — петь) — певец. Псалтами становятся через хиротесию (чин возложения рук), совершаемую епископом. Псалты для пения на клиросе надевают особые рясы, которые отличаются от священнических красными воротничками. Заслуженные псалты награждаются званием протопсалта и иногда в награду даже получают камилавку красного цвета, которую могут надевать во время службы. Кстати, и в монастырях будничные службы зачастую поет один псалт или же монахи поют не хором, а по очереди.

31

То есть воспитание старца Иосифа.

32

Икономия (греч. οίκονομία — домостроительство) — святоотеческий принцип деятельности, основанный на снисхождении, милосердии и любви, допускающий в исключительных случаях отклонения от Священных Канонов в их практическом применении.

33

В той день — тогда, когда человек, разрешившись от уз плоти и сподобившись милости Божией, вкусит вполне наслаждения жизни будущего века. Или же: тогда, когда Господь, как в данном случае, даст человеку хотя бы отчасти познать оное наслаждение.

34

То есть научит усматривать диавольские уловки и избегать их.

35

Старец Каллиник Исихаст (1853–1930) и старец Даниил Исихаст из келии преподобного Петра (даты жизни неизвестны) — духоносные афонские подвижники, у которых окормлялся старец Иосиф Исихаст в начале своего монашеского пути.

36

Скит Святого Василия (греч. ªΆγιος Βασίλειος) расположен на высоте ок. 800 м над уровнем моря. Главный храм скита освящен в честь святителя Василия Великого. Предание гласит, что основателями скита были отшельники из Каппадокии, которые пришли на Афон, неся с собой главу святого отца.

37

Кириархальный монастырь (греч κυρίαρχη μονή; κυρίαρχος — господствующий) — монастырь, на территории которого находится подчиняющаяся ему келия, скит или калива.

38

Старец Иосиф Исихаст.

39

Ср.: Кол. 3, 11.

40

«Они» — это, скорее всего, старец Иосиф и его братство.

41

Очевидно, по причине суровости местности, где он располагался, и по бытовым условиям.

42

«Они» — братство отца Иосифа.

43

Малая Анна (греч. Μικσή Άγία Άννα) — имеется в виду Малый скит Святой Анны, расположенный между скитом Святой Анны и скитом Каруля.

44

Ср.: «Послушание Божию повелению дарует жизнь, а непослушание — смерть и тление» (Преподобный Нил, подвижник Синайский. Творения. М., 1858. С. 364).

45

Греч. τά όντα ώς αίτιατά.

46

Имеется в виду послушание.

47

Скрания (церковнослав.) — висок.

48

См.: Гал. 6, 17.

49

То есть научило узнавать действие прелести и падших духов.

50

Чувством «родства» с Богом.

51

Ср.: Ин. 1, 12.

52

То есть отец Ефрем.

53

Новый Скит (греч. Νέα Σκήτη) — афонский скит в честь Рождества Пресвятой Богородицы; находится на западном побережье Афона между скитом Святой Анны и монастырем Святого Павла.

54

Старец Арсений Пещерник (1886–1983) — святогорский подвижник, многолетний друг и спостник старца Иосифа Исихаста. Подробнее о нем см.: Монах Иосиф Дионисиатис. Старец Арсений Пещерник, сподвижник Иосифа Исихаста. М., 2002.

55

Впоследствии архимандрит, Харалампий Дионисиатис († 2000) — послушник и духовный наследник старца Иосифа.

56

Архимандрит Ефрем был игуменом перечисленных монастырей поочередно и установил в этих обите лях порядок, который принял от Старца. Братия монастыря Преподобного Филофея опубликовала сборник его писем и слов под названием «Отеческие советы» (греч. «Πατρικαί νουθεσίαι»). Часть книги переведена и издана на русском языке (см.: Архимандрит Ефрем Святогорец. Жемчужины подвижнической мудрости. М., 2001).

57

Точно эта цитата звучит так: И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои.

58

См.: Кол. 3, 14.

59

Под «воссозданием» здесь имеется в виду внутреннее перерождение человека-христианина, то, о чем говорит апостол Павел, призывая совлечься ветхого человека с делами его и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (ср.: Кол. 3, 9–10).

60

Симонопетра (греч. Ιερά Μονή της Σίμωνος Πέτρας — Святая обитель Скалы Симона) — монастырь на западном скалистом побережье Святой Горы. Назван по имени скалы преподобного Симона, на которой ок. 1257 г. им была основана обитель.

Ормилия (греч. Ορμύλια) — крупный женский монастырь на п-ве Халкидики, окормляется духовниками Симонопетры. Ныне там на покое живет бывший игумен Симонопетры архимандрит Емилиан (род. 1935), известный старец и духовный писатель.

61

Монастырь Преподобного Григория (Григориат; греч. Γρηγορίου) — афонская обитель в честь святителя Николая, расположенная на западном побережье Святой Горы, основана в XIV в. отшельником Григорием, учеником Григория Синаита.

62

Память Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, является переходящим празднованием и совершается в субботу Сырной седмицы.

63

В «родственные отношения» с братством Ватопеда отца Ефрема поставляло то обстоятельство, что старцем и наставником собравшихся и подвизающихся в этой обители иноков стал автор настоящей книги отец Иосиф, его духовный брат.

64

Слова старца Ефрема в нижеследующих подглавках этой главы помещаются заключенными в кавычки.

65

Зилот (греч. ζηλωτής — ревнитель, приверженец) — так в Греции называются старостильники, отвергшие календарную реформу 1924 года, проведенную в жизнь патриархом Константинопольским Мелетием (Метаксакисом).

66

Карея (от греч. Καρυές — «ореховые деревья») — административная столица Святой Горы, лежащая почти в самом цент-ре Афона. Здесь находится Кинот — высший орган самоуправления Святой Горы, состоящий из представителей всех афонских обителей, по одному от каждого монастыря. В Киноте обсуждаются и решаются общие дела Афона, составляются акты и заключаются договоры между обителями.

67

Каруля (греч. Καρούλια) — афонский скит на юго-западном побережье Святой Горы.

68

Память преподобного Павла Латрийского празднуется 15 декабря († 955).

69

См.: Древний Патерик, изложенный по главам. Глава 7, статья 50. М., 1891. С. 128–129.

70

То есть приняли ислам.

71

«Евергетинос» (греч. «Εύεργετιός» — «Благодетельствующий») — сборник житий и поучений сотен пустынных отцов, в XVIII в. подготовленный к изданию преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809). Эта онтология названа по имени своего составителя, Павла Евергетидского (XI в.), основателя и игумена монастыря Богородицы Евергетиды (Благодетельницы) в Константинополе.

72

Об авве Нистерое см. также: Достопамятные сказания о святых и блаженных отцах. Об авве Нистерое из Киновии. Глава 2. М., 1999. С. 344.

73

Пророк Елисей. См.: 4 Цар. 5, 20–25; 8, 5.

74

«…говорили правду» — видимо, в отношении молитвы и поста.

75

С 1924 г.

76

Матфеевцы — одна из наиболее непримиримых раскольничьих группировок, основателем которой был архимандрит Матфей (Стефанопулос), впоследствии епископ Врестенский († 1950).

77

Флориниты — последователи митрополита Хризостома Флоринского († 1955). Эта группировка старостильников отличалась меньшей агрессивностью по отношению к «новостильникам», считая их только потенциальными схизматиками, и даже признавала действенность их Таинств.

78

См. об этом также на с. 79 наст. издания.

79

Отец Ефрем имеет в виду, что, хотя отец Прокопий не был его старцем, которого он обязан был бы слушаться всегда, а был лишь таким же монахом братства, как и он сам, преслушание в отношении его просьбы все же лишило отца Ефрема того благодатного состояния, в котором он перед этим пребывал.

80

Видимо, из того скита, к которому относилась келия, где они жили.

81

Греч. αίτιατά.

82

Почти дословная цитата из «Молитвы трисвятаго пения» Литургии святителя Иоанна Златоуста: «Иже от небытия во еже быти приведый всяческая».

83

Греч.: Μονολόγιστη προσευχή, имеется в виду молитва Иисусова.

84

Правильнее было бы сказать не «придумывает» (поскольку «придумать» образ молитвы нельзя), а «находит», «выбирает».

85

Молитва является такой для тех, для кого она внове, кто не стяжал навыка к ней, не вкусил ее плодов. Впрочем, имеет это некоторое отношение и к преуспевшим. Так, например, преподобный авва Агафон, когда его спросили: «Какой подвиг в монашеском жительстве труднее прочих?» — отвечал: «Полагаю, что подвиг молитвы труднее всех прочих подвигов. Когда человек хочет излить перед Богом молитву свою, тогда враги, демоны, спешат воспрепятствовать молитве, зная, что никакой подвиг столько не опасен для них, сколько опасна молитва, принесенная Богу от всей души. Во всяком другом подвиге, который возложит на себя посвятившийся монашескому жительству, хотя бы он нес этот подвиг настойчиво и постоянно, стяжавает и имеет некоторое упокоение; но молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы» (Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым). Избранные изречения отцов… Авва Агафон. § 21. М., 1996 [репринт. изд.]. С. 48).

86

Слово «представление» здесь ни в коем случае нельзя понимать как «фантазии» или «воображение». Это, скорее, синоним слова «помышление» или «размышление» о различных Божественных предметах.

87

Также и «картина» здесь — это не образ, не воображение чего-либо, а опять-таки живое помышление.

88

Вновь сделаем оговорку, чтобы не ввести читателя в заблуждение: «вижу» — речь идет о мысленном видении, помышлении, доводимом до чувства сердца, а не об образных представлениях, могущих привести подвижника к прелести.

89

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23).

90

Ин. 3, 34.

91

Ср.: Рим. 6, 6.

92

Монастырь Святого Павла (греч. Άγίου Παύλου) расположен у юго-западного побережья горы Афон недалеко от пристани. Обитель носит имя своего основателя — святого Павла Ксиропотамского, жившего в Х в.

93

См.: Иез. 33, 11.

94

Очевидно, немощным душой.

95

Воскресная песнь по Евангелии «Воскресение Христово видевше…».

96

См.: Мф. 7, 14.

97

Вероятно, это говорится об отце Ефреме.

98

То есть подвижникам благочестия.

99

Панагия (греч. PanagÀia — Всесвятая) — именование Божией Матери, принятое у святогорцев.

100

Из келии Святого пророка Даниила, находящейся в Катунаках, выше Карули.

101

См.: Преподобный Петр Дамаскин. Слово 24 // Творения в русском переводе. М., 2001. С. 315.

102

Ср.: Быт. 1, 26.

103

«Он» — старец Иосиф.

104

То есть двух монахов из своего братства.

105

Тавеннисиотские монастыри — общежительные обители в Верхнем Египте, в окрестностях Нила, первая из которых была основана преподобным Пахомием Великим (память его 15 мая) ок. 340 г. близ селения Тавенниси, к северу от Фив. Преподобный Пахомий составил первый строгий общежительный монастырский устав, быстро распространившийся в христианском мире.

106

Стасидия — специальное деревянное кресло с откидным сиденьем и высокими подлокотниками, на которые можно опираться, стоя во время службы.

107

Святитель Нектарий, митрополит Пентапольский (1846–1920; память 9/22 ноября), один из наиболее почитаемых сегодня в Греции святых. В начале ХХ столетия подвизался на острове Эгина, где основал женскую обитель в честь Пресвятой Троицы. Еще при жизни, а в большей степени по преставлении, был прославлен от Бога многочисленными чудесами. Известно, что отец Ефрем особенно почитал святителя Нектария.

108

Мравольв (мраволев; греч. μυρμηκολέων) — мифическое животное, полулев-полумуравей. Символически изображает также «двоедушного» человека, грешника, идущего двумя путями, погибающего из-за своей двойственной природы.

109

Малые упущения диавол представляет подвижнику как великие грехи, желая ввергнуть его (если он человек чувствительный) таким образом в уныние. Большие же, напротив, заставляет почитать чем-то мелким, не стоящим внимания, чтобы так привести к нерадению.

110

Ксиропотам (греч. Ξυροποτάμου) — афонский монастырь во имя Сорока мучеников Севастийских, расположенный на пути от Кареи к пристани Дафни.

111

Стихира на «Господи воззвах».

112

Греч.: θεοσίδεια.

113

Монахологий (греч. μοναχολόγιον) — список монастырской братии.

114

Очевидно, так: молодых монахов не вносили в список монастырской братии отцы этой обители, не желавшие введения в ней общежительного, киновиального устава.

115

Ср.: Мф. 5, 8.

116

В Великий Пяток.

117

Из тропаря святителю Спиридону Тримифунтскому: «…и внегда пети тебе святыя молитвы, Ангелы, сослужащия тебе, имел еси, священнейший…».

118

См.: Мф. 26, 74–75.

119

То есть из деревянных заготовок вырезал печати для просфор. Это весьма распространенное среди афонских пустынников рукоделие.

120

Здесь расхождение между греческим текстом Деяний, с одной стороны, и славянским и русским переводом — с другой. Мы приводим дословный перевод с греческого текста, где стоит «Πνευμα Κύριου» (Дух Господень). В противном случае мысль автора осталась бы неясной, поскольку в славянском и русском текстах читается: Ангел Господень.

121

Этот вопрос обычно задают новопостриженному монаху, получившему при пострижении новое имя, его собратия по иноческому житию.

122

Дохиар (греч. Δοχειαρίου) — афонский монастырь во имя святых Архангелов Михаила и Гавриила, основанный во второй половине X в. Евфимием-дохиаром, т. е. келарем. В главном соборе обители находится чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница».

123

Монах Герасим Микрайаннанит (1905–1991) — песнописец Великой Церкви, подвизавшийся в Малом Скиту святой Анны.

124

Видимо, имеется в виду архимандрит Харалампий Дионисиатский († 2000). См. о нем также на с. 55 и 197 наст. издания.

125

Видимо, после землетрясения многие жили в палатках.

126

Одна из центральных площадей Салоник.

127

Священномученик равноапостольный Косма Этолийский (1714–1779) — трудился во благовестии слова Божия, основал школы в своей митрополии. Мученически пострадал от турецких властей. Память его празднуется Элладской Церковью 24 августа.

128

Старец говорит о молитве без четок, вероятно, желая, чтобы молящийся не отвлекался при этом на мысли об исполнении определенного количества молитв, не торопился, не смущался, а с полным вниманием, отрешившись от всего, пребывал в молитве отведенное для нее время.

129

См.: Мф. 12, 34; Лк. 6, 45.

130

Буразери (греч. Μπουραζέρι, искажение русского названия скита — Белозерка) — афонский скит, до 60-х гг. ХХ в. населявшийся русскими монахами.

131

Дионисиат (греч. Ιερα Μονή οσίου Διονυσίου — святая обитель преподобного Дионисия) — монастырь Святой Горы, посвященный памяти святого Иоанна Предтечи; расположен на юго-западной стороне Афонского полуострова между монастырями Григориат и Святого Павла.

132

Констамонит (греч. Κωνσταμονίτου) — афонский монастырь, посвященный памяти первомученика и архидиакона Стефана; расположен в одном из наиболее живописных мест на Афоне, в лесу, в получасе ходьбы от моря.

133

Кутлумуш (греч. Κουτλουμουσίου) — афонский монастырь в честь Преображения Господня; находится недалеко от Кареи.

134

Надо полагать, что речь идет о выезде отца Иосифа с Афона для лечения, по причине болезни.

135

Ксенос — буквально «иностранец». В диптихе такой святой отсутствует. Возможно, под этим именем сокрыто некое лицо, известное обоим участникам переписки.

136

Παπά Δημήτρης Γκαγκαστάθης. Άλληλογραφία — Συμβουλαί. Τόμος Β. Θεσσαλονίκη: εκδ. Όρθόδοξοζ Κυφέλη, 1975. Σ. 282–284.

137

Ин. 16, 33.

138

Пс. 33, 20.

139

Ср.: Мф. 7, 14.

140

То есть за самим собой.

141

В данном издании в соответствии с оригиналом сохранена двоякая форма обращения старца Ефрема к отцу Димитрию: «на Вы» и «на ты».