Благословение или проклятие - тебе выбирать!

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ПРОКЛЯТИЯ

Это могло произойти с вами и вашей семьей. Или с семьей ваших соседей. Или с вашим сослуживцем. Кто бы это ни был, чья жизнь является историей разочарований, крушений и даже трагедий. И, кажется, этому нет конца.

И, напротив, мы все знаем семьи, чьи члены занимают примерно такое же социальное положение и кажется, что проблемы не касаются их. Все у них даже «слишком хорошо, чтобы быть правдой».

В обоих случаях, действуют невидимые силы, которые формируют судьбу каждого человека, в худшую или лучшую сторону. Библия очень определенно называет это благословениями и проклятиями. Более того, она показывает нам, как мы можем устанавливать взаимоотношения с этими силами таким образом, чтобы мы могли переживать эффект одной и защитить себя от вредного эффекта другой силы.

Писание дает нам глубокое понимание благословений и проклятий, как они действуют, и это понимание даст вам совершенно новую перспективу в вашей собственной жизни и ответ на проблемы, которые преследовали вас.

Глава первая

Борьба с тенями

Для стороннего наблюдателя человеческая жизнь представляет собой очень странные чередования света и тени, сменяющихся по непонятным причинам под управлением непознанных законов. Например, два человека могут начать свою жизнь примерно в одно время неподалеку друг от друга. Имея похожее воспитание и способности, они двигались в одном и том же направлении. Но один почти всегда переживает успех и завершение в делах. Другой же рядом с ним едва видит проблески света. Он постоянно переживает падения и разочарования, и его жизнь постоянно в презрении у судьбы.

Никто из этих двух не понимает действия этих сил в их жизни. Источники света и тени скрыты от них обоих. Возможно, они даже никогда не могли себе представить, что именно свет и тень могут иметь источник в предыдущих поколениях.

Библия очень ясно говорит об этих силах. И очень важно знать об этом. Библия называет их соответственно благословениями и проклятиями.

Давайте поближе рассмотрим человека, находящегося под тенью; на первый взгляд кажется, он старается делать все правильно: меняет свою работу или место жительства; овладевает необходимым мастерством; изучает всю позднейшую литературу о позитивном мышлении. Возможно, он даже посещает лекции о том, как реализовать некоторые мистические «потенциалы» внутри себя.

Но успех избегает его. Его дети непослушны, его брак переживает непонятное напряжение, постоянно происходят какие-то случайности и болезни. Его желанные цели ускользают от него, как вода сквозь пальцы тонущего человека. Его часто посещает мысль неизбежного падения, которое он, возможно, сумеет отсрочить, но не избежать.

Всю свою жизнь он ощущает борьбу против чего-то такого, чего он сам не может понять, чего-то аморфного и неуловимого. Он чувствует временами, что он как бы борется с тенью. Как бы тяжело он ни боролся, он не может уловить причины своих жизненных проблем и избавиться от них. Часто он чувствует, что еще чуть-чуть, и он сдастся.

«Что пользы? — восклицает он. — У меня никогда ничего не выходит! У моего отца всю жизнь были те же самые проблемы!»

В подобной ситуации может находиться, конечно, и женщина. Она в молодости вышла замуж и строила различные планы об успешном браке и счастливом доме. Она так же обнаруживает себя под влиянием различных ситуаций — один день хорошо, другой день плохо. Она встречает одну проблему за другой, всегда на грани здоровья, но никогда не достигает желаемого. Ее сын начинает употреблять наркотики и затем ее муж бросает ее. Однажды она просыпается с ужасным осмыслением, что она сама становится алкоголичкой.

Так же, как и в случае с предыдущим мужчиной, эта женщина тоже все пыталась делать правильно. Она изучала книги о правильном питании и детской психологии. В своих попытках достичь успеха, она предпринимала одну попытку за другой, каждая из которых требовала силы. Но тут же она обнаруживала, что другие женщины даже не предпринимая каких-либо попыток, достигали целей, недостижимых для нее.

Возможно, читая об этой борьбе с тенью, вы видите что-то, напоминающее вам о себе. Вы ощущаете себя таким образом, как будто вы читаете о своей собственной жизни, но как бы со стороны. И с чувством шока вы начинаете вопрошать: Действительно ли причина ваших проблем может быть та же самая: проклятие, унаследованное вами от прошлых поколений?

Или это напоминает вам не вас самих, но какого-то очень близкого вам человека — супруга или члена семьи, или близкого друга. Вы часто переживали за этого человека и жаждали хотя бы проблеска надежды, но видели только разочарование. Сейчас вы встретились с возможным объяснением неудач, что является новым для вас. Может быть, корень проблем действительно проклятие?

Ваш разум возвращается к событиям и ситуациям в вашей собственной жизни или жизни члена вашей семьи, на что вы, казалось, не обращали внимания. Вы пытались много раз выбросить их из своей головы, но никогда не преуспевали в этом полностью. Вы понимаете, что вам нужно узнать больше. «Возможно, я нахожусь под проклятием, — может быть скажете вы себе. — Что могу я сделать? Что является его источником?»

Проклятие может быть также связано с длинной, злой рукой, простирающейся из прошлого. Она давлеет над вами с темной, разрушительной силой, которая пытается полностью завладеть вашей личностью. Вы никогда не ощущали полную свободу быть самим собой. Вы чувствуете внутри себя потенциал, который никогда не был полностью реализован. Вы всегда ожидаете от себя больше, чем способны достичь.

Или снова эта длинная, злая рука может начать действовать в тот момент, когда вы начинаете двигаться. Ваш путь кажется вам ясным, но время от времени вы спотыкаетесь и даже не можете обнаружить, на чем вы споткнулись. По непонятным причинам вы спотыкаетесь в тот самый момент, когда кажется, что вы уже достигли долгожданной цели. И ваша цель ускользает от вас.

В действительности, когда причины не понятны, это как красный предупреждающий свет. Вы переживаете события или ситуации, причин которых вы не можете обнаружить естественным или логическим путем. Кажется, что за этим стоят какие-то силы, не подчиняющиеся законам природы или понимания.

Есть одно слово, которое суммирует результат проклятия: крушение. Вы достигаете какого-либо уровня достижений в вашей жизни и все кажется готовым для светлого будущего. Вы обладаете всеми необходимыми качествами — и вдруг все начинает идти не так, как задумано! Вы начинаете все сначала, достигаете того же самого уровня, но вдруг снова все ломается. После того, как все это произойдет несколько раз, вы понимаете, что выше вам уже не прыгнуть. И все же вы не находите естественных причин для этого.

Многие люди рассказывали мне историю своей жизни, похожую на описанное. Индивидуальные детали могут отличаться, но схема та же. Часто люди могут говорить так: «То же самое происходило в жизни моего отца. Я чувствую как будто бы я переживаю его крушение», — или: «Я как будто слышу, как часто мой дедушка говорил снова и снова: мне никогда не везет».

Подобное может происходить в различных сферах жизни людей: бизнес, карьера, здоровье или деньги. Почти всегда это производит некоторое негативное влияние на личные взаимоотношения — особенно в семье и браке. Часто это поражает не только изолированную личность, но и большую социальную группу людей… Часто это может быть семья, это может распространяться на более широкий круг, на группу людей или даже на народы.

Тем не менее, неправильно предполагать, что проклятие всегда приводит человека к падению. Человек может достигать чего-то, что представляется для него действительным успехом, но, тем не менее, переживать крушение, никогда не наслаждаясь плодами этого успеха.

Путешествуя по Юго-Восточной Азии, я встретил интеллигентную, хорошо образованную женщину-судью, происходившую из королевской семьи. Она знала Иисуса, как своего Спасителя и не знала о каком-либо неисповеданном грехе в ее жизни. Тем не менее, она рассказала мне, что она не переживает полного удовлетворения. И ее успешная карьера, и ее высокое общественное положение никогда не приносили ей полного удовлетворения.

Разговаривая с ней, я обнаружил, что ее предки на протяжении многих поколений были идолопоклонниками. Я объяснил ей на основании Писания, Исход 20:3-5, что Бог изрек проклятие на идолопоклонников до третьего и четвертого поколений. Затем я показал ей, как принять освобождение от этого проклятия через Иисуса, ее Спасителя.

Иногда проклятия могут иметь свой источник не в предыдущих поколениях. Они могут быть результатом деяний или событий вашей собственной жизни. Или это может быть проклятие от предыдущих поколений, сопровождающееся вашими собственными поступками. Каков бы ни был источник вашей проблемы, тем не менее, одно можно сказать с уверенностью: вы боретесь с чем-то таким, чего вы не можете понять и распознать.

Как и эта женщина-судья, вы, может быть, тоже пережили успех. Вы действительно знаете вкус успеха, но полноту — никогда! Внезапно, по необъяснимым причинам, вы разочарованы. Депрессия давит на вас, как туча. Все ваши достижения превращаются в иллюзии.

Вы смотрите на других, кажущихся вам удовлетворенными в подобных обстоятельствах, и вы спрашиваете себя: что в моей жизни не так, почему я никогда не испытываю действительной полноты?

Возможно, в этот момент ваша реакция подобна следующей: некоторые из этих рассуждений очень близки мне. Означает ли это, что нет надежды для меня? Неужели все это будет продолжаться всю мою жизнь?

Нет, для вас есть надежда! Не будьте разочарованы. Читая эту книгу, вы увидите, что Бог приготовил для вас лекарство и вы получите простые, практические инструкции — как применить лекарство в вашей собственной жизни.

Между тем, вы обретете утверждение в следующих письмах, которые я получил от двух людей, слушавших по радио мою программу изучения Библии по теме «От проклятия к благословению». Первое письмо от мужчины и второе — от женщины.

«Я слушал вашу проповедь о проклятии и обнаружил, что я многие годы нахожусь под проклятием и никогда не знал этого. Я никогда не мог достичь успеха в жизни и постоянно страдал от чувства гомосексуализма, несмотря на то, что я никогда не воплощал свои чувства в практику. Я стал христианином десять лет назад, но из-за этого проклятия никогда не мог переживать близости с Господом, как хотелось бы. Меня постоянно преследовали депрессии.

После того, как я освободился от этого проклятия, я обрел действительную свободу в Иисусе и ощутил действительную жизнь в Нем. Я никогда не был так близок с Господом!»

«Спасибо Вам за Ваши передачи и Вашу брошюру “От проклятия к благословению”. Моя жизнь полностью преобразилась.

Большую часть своей жизни я боролась с депрессиями, и в течение пяти лет я находилась под присмотром психиатра.

Этой весной женщина молилась вместе со мной и за меня. Я отреклась от всякого вовлечения в оккультизм, гадания на кофе и т. д. Слава Господу за начало действительной свободы!

Затем я прослушала ваши радиопередачи о проклятии, не понимая этого до конца, и молилась с Вами об освобождении от проклятий. Теперь я свободна!

Теперь все преграды разрушены и Бог может свободно двигаться в моем духе. Все препятствия ушли, и я могу переживать чудесный духовный рост; уже в течение нескольких недель я могу только славить Его за Его благословение. Иногда я плачу, когда думаю обо всем, что Он сделал для меня и делает, и так чудесно, наконец, просто расслабиться.

Во истину мы поклоняемся чудесному Богу!»

Глава вторая

Невидимые барьеры

В предыдущие годы я провел много времени, помогая людям в их проблемах, подобных описанным в предыдущей главе. Но очень часто это был путь разочарования. Некоторые люди двигались духовно вперед до какого-то момента, а затем, казалось, там находился некий невидимый барьер. Это не тот случай, когда им недоставало верности или посвящения. На самом деле, они часто были более верны и посвящены Богу, чем другие, достигающие большего прогресса. Они принимали наставления, которые я давал им и пытались воплотить полученное в практику, но результаты были по меньшей мере разочаровывающими и для них, и для меня.

После подобного такого же случая, я как-то молился: «Господь, почему я не могу помочь этому человеку? Есть ли что-то еще, чего я не понимаю, что-то более глубокое, что мне необходимо познать?» Спустя некоторое время я стал осознавать, что Бог отвечал на мою молитву. Он начал приоткрывать завесу и открывать мир духовных сил, которые живут не по естественным законам природы. Откровение пришло ко мне не сразу, но шаг за шагом я начал распознавать единую линию, пролегающую через целую серию случайных, взаимно не связных событий.

Одно происшествие, ставшее ключевым, произошло в пресвитерианской церкви, куда меня пригласили проповедовать. Я уже почти закончил проповедь, но не был уверен точно, как следует мне завершить ее. И когда я стоял за трибуной, я обратил внимание на одну семью — отца, мать и их дочь-подростка, в переднем ряду слева от меня. Мысль пришла ко мне: «На этой семье лежит проклятие». Это было абсолютно не связано с темой моей проповеди, или с событиями, занимающими мой разум в то время. Но эта мысль не покидала меня: на этой семье лежит проклятие.

Наконец, после некоторого времени колебания, я сошел с трибуны и подошел к отцу. Я объяснил ему, что за мысль пришла ко мне и спросил его, хочет ли он разрушить эту клятву проклятия над его семьей Именем Иисуса. Он сразу ответил, что желает этого. Это было впервые в моей практике, когда я делал что-либо подобное, и я был удивлен, с какой готовностью этот человек принял мое утверждение. Только позже я понял, почему.

Я вернулся назад к трибуне и произнес короткую молитву, громко, разрушая проклятие над всей семьей. Я не прикоснулся ни к одному члену этой семьи во время молитвы, но когда я произнес слова: «Во Имя Иисуса!», — я увидел явную видимую физическую реакцию у каждого члена этой семьи. Казалось, внезапная дрожь прошла через них.

В этот момент я заметил, что у девочки, которой было около 18-ти лет, левая нога была забинтована от бедра до самой лодыжки. Я вновь повернулся к отцу и спросил его, желает ли он, чтобы я молился за исцеление ноги его дочери. Он вновь ответил согласием, добавив: «Но вам нужно знать, что она ломала одну и ту же ногу три раза в течение 18-ти месяцев, и врачи сказали, что полностью нога уже не выздоровеет».

Сегодня подобное утверждение, что человек сломал ту же ногу три раза в течение 18-ти месяцев, было бы подобно сигналу тревоги внутри меня, предупреждающему, что здесь действует проклятие. Но в то время я, конечно же, не видел никакой связи между проклятием и подобной серией непонятных случайностей. Я просто приподнял эту забинтованную ногу, возложил на нее свои руки и молился простой молитвой об исцелении.

Несколько недель спустя я получил письмо от отца, который благодарил меня за все происшедшее. Он сообщал, что последнее исследование в клинике подтвердило полное исцеление ноги его дочери. Вскоре после этого гипс был снят.

Он также коротко упомянул целую серию странных несчастных случаев, происшедших в жизни этой семьи, и тогда я понял, почему он с такой готовностью принял мое предложение молиться за всю семью об освобождении от проклятия.

В последующие месяцы я вновь и вновь размышлял об этом происшествии. Я чувствовал, что особый смысл сокрыт в том, каким именно образом Святой Дух вел меня. Во-первых, Он открыл мне проклятие над всей семьей и побудил меня разрушить его. И только потом Он подвел меня к молитве за исцеление ноги дочери. Если бы я молился за исцеление ноги, прежде не разрушив проклятие, была бы нога исцелена?

Чем больше я размышлял над этим, тем более я утверждался в мысли, что разрушение проклятия было необходимым условием для исцеления ноги девочки. Это проклятие было невидимым барьером, который мог препятствовать исцелению ноги, чего желал Бог.

Все это оказалось связанным некоторым образом с событием в моей собственной жизни. В 1904 году мой дедушка по материнской линии командовал Британским экспедиционным корпусом, посланным для подавления восстания в Китае. Он вернулся оттуда с различными образцами китайского искусства, что впоследствии стало семейным наследством. В 1970 году, после смерти моей матери, некоторая часть этого перешла по наследству ко мне.

Одной из наиболее интересных вещей был набор четырех, искусно вышитых драконов, которые обрели пристанище на стенах в нашей гостиной комнате. Сочетание цветов, пурпурного и алого, указывало на типично восточный характер работы. У каждого дракона было по пять когтей на каждой ноге, что указывало, как говорили эксперты, на их «императорский» ранг. Дедушка был очень близок мне, и эти драконы напоминали мне о моем детстве, о годах, проведенных в дедушкином доме.

Примерно в то же время я начал ощущать странное чувство, как будто что-то мешает успеху моего служения, причины чего я не мог определить или распознать. Это выражалось в различных случаях неудач, не имеющих взаимных связей, но что было явно направлено против меня. Я вдруг ощущал странные барьеры в общении с близкими мне людьми, чего никогда не происходило ранее. Другие же люди, на кого я полагался, не оправдывали доверия. Из-за долгих юридических проволочек я никак не мог получить недвижимость, перешедшую ко мне по наследству от моей матери.

Я вошел в пост с целью интенсивной и направленной молитвы. И вскоре я начал замечать изменения в моем отношении к этим драконам. Время от времени, смотря на них, я начал задаваться вопросом: «Кого олицетворяет дракон в Библии?» В ответе не было сомнения: сатану (Откровение 12:1-12).

За этим вопросом следовал другой: «Подобает ли мне, служителю Христа, выставлять в своем доме объекты, которые олицетворяют самого большого врага Иисуса, сатану?» Снова ответ был ясен: нет! После некоторой внутренней борьбы я наконец избавился от драконов. Я сделал это просто, как акт послушания, без каких-либо скрытых мотивов.

В это время я был библейским учителем, проповедуя по всем Соединенным Штатам различным группам христиан и обращаясь к Церкви в целом. Мой доход, который составляли главным образом гонорары за издания, был достаточным для покрытия главных нужд моей семьи.

Вскоре после того, как я избавился от драконов, мое финансовое положение резко изменилось в лучшую сторону. Без какого-либо планирования с моей стороны, или без каких-либо значительных перемен в моем служении, мой доход более чем удвоился. Мое долгожданное наследство так же было получено мною.

Я начал вопрошать: есть ли какой-либо неоткрытый принцип, связующий это неожиданное улучшение моего финансового положения с исцелением девочки со сломанной ногой? В случае с девочкой, проклятие над семьей было невидимым барьером, препятствующим исцелению; когда барьер был убран, пришло исцеление. Так же и в моем случае существовал, вероятно, какой-то барьер не для физического исцеления, но для финансового процветания, что являлось важным элементом в Божьем плане для моей жизни.

Чем больше я задавался этим вопросом, тем больше я ощущал уверенность в том, что эти вышитые драконы внесли проклятие в мой дом. Избавившись от них, я освободился от проклятия и открыл путь благословению, которое Бог запланировал для меня.

Эти перемены дали мне возможность купить дом, которому суждено было сыграть важную роль в существенном расширении моего служения. Девять лет спустя я продал этот дом более, чем в три раза дороже того, что было уплачено мною за него вначале! Эти деньги пришли в точности в то самое время, когда Бог побуждал меня сделать новое финансовое вложение.

Этот случай с драконами ввел меня в новое понимание отрывка Второзакония 7:25-26, где Моисей предупреждал Израиль об опасности общения с народами, поклоняющимися идолам в Ханаане:

Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое.

Мои вышитые драконы не были вырезаны из дерева, но они ясно являлись образами лжебогов, которым в древности на протяжении тысячелетий поклонялись в Китае. Внеся их в свой дом, я бессознательно навел проклятие на себя и свою семью. Как я был благодарен Святому Духу, что Он открыл мне глаза на то, что было поставлено на карту!

Это привело меня к систематическому изучению того, чему Библия учит о благословениях и проклятиях. Я был удивлен тому, как много Библия говорит об этом. Слова «благословлять» или «благословения» встречаются в Библии около 460-ти раз, исключая примеры, где это слово в оригинальном тексте просто имеет значение «счастливый» или «удачливый». Слово «проклятие» в различных формах встречается около 230-ти раз. Это привело меня к мысли о том, как мало учения я слышал на эту тему во все годы моей христианской жизни. Фактически, я не мог припомнить ни одного случая, где систематически говорилось об этой теме целиком.

В результате моих исследований я начал учить о проклятиях в моем открытом служении. Каждый раз, когда я делал это, я был удивлен мощным воздействием этого учения, а также числом людей, которым необходимо было услышать его. Кассеты с записями этих служений переходили от одной группы людей к другой, и удивительные новости стали достигать меня вскоре. Часто казалось, что проповедь об этом не просто меняла жизнь отдельных людей, но даже целых собраний. Как-то я записал три кассеты под названием «Проклятие: причина и исцеление».

Впоследствии, путешествуя по Южной Африке, я встретил женщину еврейского происхождения, которая познала Иисуса, как своего Мессию. Эта женщина, я назову ее Мириам, лично рассказывала моей жене Руфи и мне о чуде, которое она пережила, прослушивая эти кассеты. Мириам работала исполнительным секретарем одного бизнесмена, который являлся президентом своей собственной компании. Она обнаружила, что ее шеф и все руководящие сотрудники в этой компании являлись членами странного культа, руководимого женщиной-гуру.

Однажды шеф Мириам протянул ей кассету с записью и сказал: «Здесь записаны некоторые благословения, которые наша гуру предрекла нам. Пожалуйста, перепечатайте их». Как только Мириам начала печатать, она вдруг поняла, что «благословения» были в действительности предсказанием судьбы, носившим явный оккультный характер. Она объяснила своему шефу, что это противоречит ее вере в Господа Иисуса в Библии, и просила освободить ее от выполнения этой работы. Ее шеф был очень вежлив и извинился за то, что попросил ее сделать нечто, противоречащее ее совести.

Вскоре сразу после этого, Мириам начала ощущать растущую боль в обеих руках. Ее пальцы сжались и стали абсолютно негнущимися. Она больше была не в состоянии исполнять свои обязанности секретаря. Ее страдание было настолько сильным, что она не могла спать в одной кровати со своим мужем, потому что каждый раз, когда он поворачивался, движение кровати причиняло ей невыносимую боль в ее пальцах. Медицинский диагноз показал, что ее проблемой был ревматический артрит.

Один из друзей Мириам, христианин, прослышав о ее проблемах, принес ей мои кассеты. Мириам была достаточно образованной женщиной и скептически относилась к таким понятиям, как проклятия, что ассоциировалось в ее понятии более со средними веками. Но, тем не менее, она стала задаваться вопросом: есть ли какая взаимосвязь между ее отказом печатать «благословения» и последующей проблемой с ее руками? Могло ли произойти подобное, что гуру прокляла ее? И она согласилась слушать, чувствуя себя в качестве утопающего, хватающегося за соломинку.

Когда она прослушала две кассеты и дошла до третьей, где я призывал слушателей повторять за мной молитву освобождения от проклятия в их жизни, кассета внезапно остановилась. Эта кассета не перематывалась ни вперед, ни назад, и ее невозможно было достать из магнитофона.

«Очевидно, я не могу молиться этой молитвой!» — сказала Мириам. Но подруга Мириам предварительно напечатала текст молитвы освобождения, и у нее с собой была копия. Она настояла, чтобы Мириам прочитала молитву вслух. И вновь скептицизм Мириам проявил себя. Она не видела, каким образом чтение слов с отпечатанного листа может иметь влияние на состояние ее рук.

Тем не менее Мириам подчинилась настойчивости своей подруги и начала читать молитву вслух. Как только она сделала это, ее пальцы стали вновь сжиматься и разжиматься и она обрела свободу. Боль прекратилась, и как только она закончила чтение этой молитвы, она была полностью исцелена. Вся процедура заняла всего лишь несколько минут.

Позже Мириам вернулась к своему доктору, который проводил первое обследование. Второе обследование показало полное отсутствие артрита.

Один момент этого инцидента особенно значителен. Молитва освобождения, которую читала Мириам, не содержала ни малейшего упоминания о физическом исцелении. Ее руки были исцелены просто в результате молитвы за освобождение от проклятия.

Здесь было явное драматическое свидетельство, что проклятие может являться барьером, мешающим людям получить исцеление. То же самое было верным с девочкой со сломанной ногой. В моем собственном случае, с другой стороны, неподозреваемое проклятие удерживало меня от того уровня процветания, которое желал дать мне Бог.

Если проклятие могло быть барьером к таким благословениям, как исцеление или процветание, возможно ли предположить, что многие другие виды благословений не могут прийти по той же самой причине? На этом основании я стал искать ответы на три взаимосвязанных вопроса: во-первых, как можем мы узнать, что проклятие действует в нашей жизни? Во-вторых, что должны мы сделать, чтобы разрушить проклятие и освободиться от его последствий? В-третьих, как можем мы войти в благословения Божьи? Результаты моих исследований представлены на следующих страницах.

Глава третья

Как действуют благословения и проклятия?

Силы, влияющие на историю, делятся на две категории: видимые и невидимые. Именно взаимодействие этих двух реалий влияет на курс истории. Если только мы уделим наше внимание вещам видимым и материальным, мы обнаружим, что время от времени происходят события и ситуации, которые мы не можем полностью объяснить или контролировать.

К видимым реалиям принадлежат все обычные объекты и события материальной вселенной. Все мы знакомы с этими реалиями и чувствуем себя как дома в их окружении, даже несмотря на то, что часто эти события не следуют тем курсом, каким нам хотелось бы. Для многих людей их познания дальше этого предела не идут. Но, тем не менее, Библия открывает дверь к другим, невидимым реалиям, которые не материальны, но духовны. В этих реалиях действуют силы, оказывающие постоянное и решающее влияние на события в видимых измерениях.

Во 2-Коринфянам 4:17-18, Павел говорит об этих двух реалиях:

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Все, относящееся к видимым реалиям, временно и непостоянно. Только в невидимом мире мы можем найти истинную и вечно пребывающую реальность. Именно в этом измерении мы обнаружим силы, определяющие наше предначертание даже в видимом измерении. Павел показывает очень ясно, что успех в жизни зависит от способности общаться и обращаться с тем, что невидимо и духовно.

И благословения и проклятия принадлежат к невидимому духовному миру. Они являются носителями сверхъестественной духовной силы. Благословения производят хорошие и успешные результаты; проклятия производят плохие и вредные результаты. И о том и о другом очень много говорит Писание. Как уже упоминалось выше, эти два слова упомянуты в Библии более 640 раз.

Два важных момента являются основными в применении к обоим случаям. Во-первых, их эффект редко ограничен пределами одной личности. Он может распространяться на семьи, поколения, общины или целые нации. Во-вторых, как только они начинают действовать, их влияние продолжается из поколения в поколение до тех пор, пока не произойдет что-либо, устраняющее их эффект. Целый ряд и благословений и проклятий упомянут в Библии в связи с патриархами, и они действуют уже почти четыре тысячи лет и по сей день.

Эта вторая сторона благословений и проклятий содержит очень важные практические выводы. Возможно, все еще действуют силы в нашей жизни, имеющие источник в предыдущих поколениях. Следовательно, мы можем в своей жизни сталкиваться с различными ситуациями или манерой поведения, которые невозможно объяснить только лишь на основании произошедшего в нашей собственной жизни или на личном опыте. Основная причина может иметь свои истоки, простирающиеся далеко в прошлое, даже на тысячи лет.

Главным движущим средством, приводящим в действие благословения и проклятия, являются слова. Такие слова могут быть сказаны или написаны, или просто произнесены внутри себя. Писание говорит очень много о силе слов. Книга Притчей в особенности содержит очень много предупреждений о том, как слова могут быть использованы для добра или зла. Вот всего лишь некоторые примеры:

Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.

(Притчи 12:8)

Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.

(Притчи 11:9)

Кроткий язык — древо жизни, но не обузданный — сокрушение духа.

(Притчи 15:4)

Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

(Притчи 18:21)

Апостол Иаков также много говорит об употреблении слов. Он указывает на то, что язык — небольшой член тела, но его труднее всего держать под контролем:

Так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык — огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны;… Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть.

(Иакова 3:5-6, 9-10)

Иаков использует явные образы для выражения огромной силы слов и их влияния на людей и ситуации, добрые они или злые. Особенно значительно то, что он здесь говорит и о благословениях и о проклятиях, как словах, которым приписывается почти безграничная сила.

Слова, впрочем, не единственные каналы, через которые духовные силы благословений и проклятий обретают свое действие. Существуют различные пути, когда физические объекты иногда могут становиться носителями этой силы.

В книге Исход 30:22-33, Господь дает инструкции Моисею о приготовлении особого елея помазания, предназначавшегося исключительно для помазания скинии и ее принадлежностей, а также для священников, которые должны были служить в скинии. В книге Левит 8:1-12 мы читаем о том, каким образом этот елей применялся. В стихах 10-12 мы читаем:

И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это. И покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их. И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его.

Слово «освятить» в этом отрывке Писания означает «отделить для Бога, сделать святым». Таким образом елей помазания становился средством передачи благословения святости и скинии, и ее принадлежностям, а также священникам, служившим в ней.

Позже в истории Израиля оливковое масло использовалось для передачи соответствующих благословений царям, правящим над народом для Бога. 1-Царств 16:13 описывает случай, как пророк Самуил отделил Давида в Богом призванные цари:

И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…

Елей, излитый на голову Давида Самуилом, стал средством, через которое благословение Святого Духа распространилось на его жизнь, чтобы снабдить его всем необходимым для исполнения обязанностей царя.

В Новом Завете все составляющие, используемые в Господней Вечере, таким же образом становятся средствами, с помощью которых Божье благословение приходит к участвующим в Вечере. В 1-Коринфянам 10:16 Павел говорит:

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

Для участвующих в Вечере с верой, хлеб и вино являются элементами, передающими благословения Божьи. Павел особенно говорит о «чаше благословения» — т. е. чаше, приобщение к которой приносит все благословения Нового Завета тем, кто пьет из нее.

Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что во всей упомянутой выше процедуре нет никакого места для «магии». Благословения не являются составной частью физических объектов. Они наследуются только теми, кто принимает волю Божью, раскрытую в Писании, и теми, кто личной верой и послушанием принимает предложенное Богом через физические объекты. Без веры и послушания не может быть никаких благословений.

И наоборот, в 1-Коринфянам 11:29 Павел говорит о символических элементах Вечери Господней:

Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе…

Так что здесь два пути. Вера и послушание наследуют Божьи благословения через хлеб и вино; неверие и непослушание приносят Божий суд. В обоих случаях именно физические объекты использованы в Вечере Господней и через них высвобождается духовная сила как для благословения, так и для осуждения.

Книга Чисел 5:11-31 описывает процедуру, используемую для расследования: верна ли была жена своему мужу или нет. Там требовались необходимые молитвы и жертвы, но главное внимание в этой процедуре фокусировалось на чаше с водой, в которую священник вмешивал землю с пола скинии, а также чернила, которые он смывал в воду со свитка, на котором было написано проклятие. Затем от женщины требовалось выпить эту воду.

Если она была виновна, то действия написанного проклятия проявлялись в ее физическом теле:

…И опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем.

Таково будет осуждение за ее грех. В этом случае чаша с водой является средством, через которое передается проклятие.

Если женщина невинна, то тогда она не ощутит никакого вреда. Таким образом Бог подтвердит ее праведность и ее муж больше не будет иметь свободы воздвигать против нее обвинения. Ее невинность будет оберегать ее от проклятия.

В различных, приведенных выше примерах, утверждается одна важная библейская истина: при некоторых обстоятельствах, и благословения, и проклятия могут передаваться через физические объекты. С другой стороны, если мы обратим наше внимание от библейской практики ко всем различным формам лжерелигии и оккультизма, то мы увидим, что фактически нет предела числу физических объектов, которые могут становиться средствами, передающими проклятия.

В книге Исход 20:4-5, во второй из десяти заповедей Бог ясно запрещает изготовление любого идола или образа для религиозных целей и Он предупреждает, что нарушившие эту заповедь навлекут осуждение не только на себя, но также, по меньшей мере, на три последующих поколения:

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.

Широкий набор физических объектов попадает под этот список. В моем собственном случае, описанном мною ранее, вышитые китайские драконы навлекли на меня невидимое воздействие проклятия. Это правда, что у меня не было намерения поклоняться им. Тем не менее, они представляли собой нечто, являвшееся объектом идолослужения на протяжении многих веков. Они открыли доступ в мой дом для всякой нечистой силы языческого поклонения, практиковавшегося на протяжении тысячелетий.

Уже позднее, оглядываясь назад, я отметил один особый эффект, который приносили эти драконы. Они не просто были барьером, не дающим мне переживать благословения процветания. Они удерживали меня даже от понимания того, что мне принадлежит это благословение. Только после того, как я получил освобождение от их влияния, я верой мог распознать то, что Бог приготовил мне.

С того времени я обнаружил тот же самый эффект в жизни многих людей, находящихся под проклятием. Проклятие не только удерживает их от принятия благословений Божьих, предложенных Им. Оно также удерживает от осознания того, что им принадлежит благословение, необходимое для принятия. Только когда Святой Дух проливает свет Писания в нашу жизнь, мы начинаем понимать, как дьявол обманывал нас.

Глава четвертая

Моисеев перечень благословений и проклятий

Многие люди рады факту, что благословения имеют силу, но довольно скептически относятся к разговорам о проклятиях, что в их представлении связано с предрассудками средних веков. Такое мышление не имеет под собой основы. Мы не можем обращать свое внимание исключительно на один аспект из двух противоположностей только лишь потому, что это приемлемо нам, и просто игнорировать противоположный объект из-за его неприемлемости. Противоположностью жаре является холод; и оба они реальны. Противоположность добра есть зло; и оба они реальны. Таким же образом как реальны благословения, так же реальны и проклятия.

В моем служении мне приходится общаться с христианами из разных стран и выходцами из разной социальной среды. Я нахожу, что большинство Божьих детей не знают, как различать благословения и проклятия. Многие христиане, которым следовало бы радоваться благословению, в действительности переживают проклятия. Здесь есть две главные причины: во-первых, они просто не знают, как распознать это благословение или проклятие, или как различать их; во-вторых, если они находятся под проклятием, они не понимают того основания, на котором они могут быть освобождены от этого проклятия.

Бог является единственным и высшим источником всех благословений, несмотря на то, что они могут приходить к нам различными путями. Проклятия так же часто происходят от Бога, но Он не является их единственным источником. Позже мы рассмотрим другие источники проклятия.

Проклятия, происходящие от Бога, являются одним из Его методов приведения суда над бунтом, неверием и безбожием. История человеческой расы являет собой длинную, грустную запись действия Божьих проклятий, произнесенных над людьми. На протяжении многих лет стало модным предполагать, что есть принципиальная разница между Ветхим и Новым Заветами. Согласно этой интерпретации Ветхий Завет описывает Бога, как Бога гнева и суда; Новый Завет говорит о Нем, как о Боге любви и милости. На самом же деле, оба Завета содержат в себе и то и другое. Каждый из них говорит о Боге, как о Личности, которая в одно и то же время является Богом милости и суда.

История Иерихона, описанная в книге Иисуса Навина 6, сочетает эти две стороны Божьего характера настолько явно и драматично, как и любое место Писания в Новом Завете. В то время, как город Иерехон погиб, неся на себе осуждение Божье, блудница Раав со всей своей семьей осталась невредимой. Более того, позже Раав стала женой Салмона, одного из князей Иуды, и заняла место в родословной линии, из которой произошел Мессия Израиля, Иисус! (См. Матфея 1:5).

В Послании Римлянам 1:17-18 Павел объясняет, что Евангелие содержит высшее откровение этих двух аспектов Божьего характера: Его милости и Его суда:

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

С другой стороны, Божья милость предлагает Его праведность, которую Он вменяет тем, кто принял верою заместительную жертву Иисуса за них самих. Но, в то же самое время, эта самая жертва является полным откровением Божьего суда, излившегося на Иисуса, когда Он взял на себя человеческий грех. Христиане, задающие вопрос о реальности Божьего суда над грехом, должны заново осознать значение распятия. Даже Иисус не мог представить грех приемлемым Богу: Ему пришлось претерпеть излияние Божьего гнева.

Позже, в Послании Римлянам 11:22, Павел снова представляет эти два аспекта Божьего характера один за другим:

Итак видишь благость и строгость Божию…

Чтобы иметь правильное представление о Боге, мы должны всегда осознавать эти два аспекта Божьего характера. Его благословение происходит из Его благости, но Его суд происходит из Его строгости. И одно равноценно другому.

В книге Притчей 26:2, Соломон вносит полную ясность, что без причины не бывает проклятия:

Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.

Этот принцип имеет двойное применение. С одной стороны, проклятие не будет иметь эффекта до тех пор, пока на это нет причины. С другой стороны, эти стороны можно поменять местами и это равноценно истинно. Когда действует проклятие, то на это есть причина. Пытаясь помочь людям освободиться от проклятия, я научился на практике, что часто сначала полезно обнаружить причины.

68 стихов книги Второзакония 28 полностью посвящены теме благословений и проклятий и открывают явную причину для каждого из них. В стихах 1 и 2 Моисей сначала говорит о причине благословений:

Если ты… будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его… придут на тебя все благословения сии, и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.

Более буквально первую часть можно перевести следующим образом: «Если ты внимательно будешь слушать голос Господа, Бога твоего…» Этот глагол «слушать» очень прямо подчеркивает содержание. Другими словами, условия для переживания благословений следующие: во-первых, слушать голос Божий; во-вторых, делать то, что Он говорит.

Во все периоды времени всегда действовало неизменное требование, жить в рамках заключенного с Богом Завета, содержащего общение. В книге Исход 19:5, когда Бог готовился войти в Свой первый завет с Израилем на горе Синай, Он сказал:

Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов…

Главным требованием являлось слушание Божьего голоса и повиновение условиям Его завета.

Под Новым Заветом Евангелие Иоанна 10:27 просто описывает тех, кого Иисус признает Своими овцами, т. е. истинными учениками:

Овцы Мои слушаются голоса Моего… и они идут за Мною…

Главные требования остаются те же: слушание голоса Господа и следование за Ним в послушании.

Слушание голоса Господа поднимает нас выше простого религиозного поведения и исполнения формальностей. Нет ничего более уникального и отличительного, чем голос личности. Слушание голоса Господа требует интимных взаимоотношений с Ним, в рамках которых Он может говорить каждому из нас лично.

Таким образом, Господь не говорит к нашим физическим ушам, или нашему естественному разуму. Его общение — Дух с духом, т. е. Его Духом — к нашему духу. Действуя таким образом, Его голос проникает в самую глубину нашей личности. А уже оттуда вибрация Его голоса ощутима в каждой сфере нашей личности.

Господь может говорить таким образом через Библию, или Он может дать Слово прямого откровения. Просто чтение Библии не является существенным само по себе, пока слова с ее страниц не будут преобразованы Его Святым Духом в живой голос. Только такое общение с Богом действительно можно квалифицировать, как то самое необходимое условие для получения благословений, которые Он обещал слушающим и повинующимся Его голосу.

Далее, во Второзаконии 28:15, Моисей дает определение главной причины всех проклятий:

Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.

Причина проклятий противоположна причине благословений. Благословения проистекают из слушания Божьего голоса и исполнения того, что Он говорит. Проклятия приходят в результате неслушания Божьего голоса и неисполнения того, что Он говорит. Этот отказ может быть суммирован одним словом: бунт — не против человека, но против Бога.

Во Второзаконии 28, Моисей также приводит перечень различных форм и благословений и проклятий. Благословения упомянуты в стихах от 3 по 13, проклятия — в стихах от 16 по 68. Каждый, желающий понять этот предмет, должен изучить эту главу внимательно целиком.

В моих собственных исканиях я пытался составить два перечня, суммирующие и благословения и проклятия в том порядке, в каком они указаны. Мой предлагаемый перечень благословений следующий:

Возвышение Процветание

Здоровье Победа

Плодоносность Божье благоволение

«Плодоносность» — это не очень употребительное слово, но оно описывает условие, при котором каждая сфера жизни личности приносит плоды и увеличение в числе. Это может относиться и к семье, домашнему скоту, урожаю, работе и к использованию созидающего таланта. Все эти сферы жизни человека должны отображать Божье благословение соответствующим образом.

В своем перечне проклятий в стихах 16-68 Моисей останавливается гораздо более подробно на каждой детали, уделяя этому больше внимания, чем благословениям. В основном ясно, что проклятия — это все противоположное благословениям. Вот составленный мною вывод:

Унижение Нищета

Бесплодие Поражение

Душевные и

физические болезни Рабство

Разрушение семьи Падение

Божье недовольство

Ранее, в стихе 13, Моисей завершает свой перечень благословений двумя очень яркими, красноречивыми выражениями. Каждый из нас может очень ясно представить, как эти выражения могут стать применимыми в нашей собственной жизни.

Во-первых, Моисей говорит:

Сделает тебя Господь главою, а не хвостом…

Я однажды просил Господа показать мне, как это может относиться к моей жизни. Я чувствовал, что Он дал мне следующий ответ: голова принимает решение, а хвост просто крутится в разные стороны. Решение оставлено за мной, какую роль мне предстоит играть. Действовал ли я как глава, контролируя каждую ситуацию, принимая приемлемые решения и видя их успешное выполнение, или я просто играл роль хвоста, качаясь из стороны в сторону под воздействием сил и обстоятельств, которых я не понимал и не мог контролировать?

Чтобы полностью уяснить смысл, Моисей использует вторую фразу:

…будешь только на высоте, а не будешь внизу…

Сказанное можно проиллюстрировать картиной встречи двух знакомых христиан.

«Как дела?» — спрашивает первый.

«Все зависит от обстоятельств,— отвечает второй. — Неплохо».

«Я рад,— говорит первый. — А почему ты зависишь от обстоятельств?»

Этими примерами Моисей ставит нас перед возможностью самооценки. Живу ли я как глава или как хвост? Живу ли я в зависимости от обстоятельств, или я стою над ними? Те ответы, которые мы дадим на эти вопросы, помогут нам увидеть, как многим Божьим благословениям нам надлежит еще радоваться.

Глава пятая

Семь признаков проклятия

На основании личных исследований и опыта, я обнаружил следующий перечень семи проблем, указывающих на то, что действуют проклятия. Когда я сравнивал мой перечень с перечнем Моисея во Второзаконии 28, я был удивлен тесной связи между ними.

1. — душевное и эмоциональное крушение,

2. — повторяющиеся или хронические болезни (особенно наследственные),

3. — бесплодие, тенденция к недержанию плода, или связанные с этим женские проблемы,

4. — крушение брака или отчуждение в семье,

5. — постоянная финансовая нехватка, или недостаточность,

6. — постоянная подверженность случайностям,

7. — история самоубийств и неестественная или безвременная смерть.

Присутствие только одной или двух из этих проблем необязательно само по себе является основанием сделать вывод о действии проклятия. Но когда несколько из этих проблем налицо, или когда какая-либо из этих проблем повторяется вновь и вновь, то вероятность действия проклятия растет пропорционально. И, в конце концов, ясно, что только Святой Дух может установить абсолютно правильный «диагноз».

1. Душевное или эмоциональное крушение

Связующие фразы из книги Второзаконие 28: сумасшествие (28, 34), смятение и оцепенение сердца (20, 28), трепещущее сердце или беспокойный разум (65), изнывание души или разочарование сердца (65).

Сферы человеческого существа, подвергающиеся крушению, в данном случае — сердце, душа или разум. Другими словами, внутренняя цитадель человеческой личности подвергается вторжению вражеских сил. Такие люди не имеют полного контроля над своими мыслями, эмоциями и реакцией. Они могут быть обуреваемы внутри следующими размышлениями: «Ты теряешь контроль… Для тебя нет надежды… твоя мать закончила жизнь в психбольнице, и ты будешь следующей!»

Я был удивлен, обнаружив, как много христиан проходят через подобную внутреннюю борьбу. Часто они отказываются признавать свою проблему перед другими, или даже перед самим собою, из-за страха, что это может явиться отречением от собственной веры.

Два ключевых слова в данном случае, это — разочарование и депрессия. Они почти безошибочно имеют свои корни в какой-либо форме оккультного вовлечения. Часто это сопровождается демонической активностью. В большинстве случаев совершенно очевидна необходимость разделаться сначала с оккультным вовлечением и разрушить проклятие, возникшее в результате этого перед тем, как демонические силы могут быть изгнаны.

2. Повторяющееся или хроническое заболевание (особенно наследственное)

Связующие фразы из книги Второзаконие 28 следующие: язва или болезни, сопровождающиеся язвами (21), чахлость или болезнь, сопровождающаяся потерей веса (22), горячка, т. е. высокая температура (22), лихорадка (22), неизлечимые раны (27, 35), опухоли (27), часотка или зуд (27), слепота (28), необычные, большие, постоянные язвы (59), злые и постоянные болезни или очень серьезные и продолжительные болезни (59), всякие другие виды болезней и язв (61).

Этот перечень не обязательно отображает всякую форму болезни или заболевания, как результат проклятия. Но, тем не менее, следует обратить внимание на ключевые слова, которые повторяются: язва, неисцелимые, необычные, злые, постоянные. Все это, как предупреждающий сигнал. Подобные явления создают некую «атмосферу проклятия». Они являются отображением факта, что злые вражеские силы в действии.

Есть также другой, широко употребляемый медицинский термин, который в точности не упомянут в книге Второзаконие 28, но отображающий похожие явления. Это слово — «злокачественный». Этому слову можно дать такое определение, как «порождение вредного эффекта в качестве». Очевидно и ясно, что подобное определение больше применимо в отношении личности, чем просто физического состояния. Даже более, чем слова в предыдущем параграфе, это предполагает воздействие или работу вражеских сил. Наше использование подобного термина показывает наше бессознательное признание того факта, что мы имеем дело с факторами, которые не просто физического характера.

Другой, очень значительный термин, используемый в ссылках для обозначений особенности болезней, это — наследственность. Он описывает состояние, передающееся из одного поколения к другому. Это — один из наиболее основных и наиболее типичных признаков проклятия в действии. По этой причине, где бы меня ни просили молиться за кого бы то ни было, имеющего наследственную физическую проблему, я всегда готов предположить действие проклятия в данном случае.

У одного из моих друзей, пастора, в возрасте 60 лет развилась болезнь под названием гемохроматоз, болезнь, в результате которой у больного откладывается слишком много железа в крови, особенно в жизненно важных органах, таких, как печень и сердце. Его отец умер от той же самой болезни в возрасте 67 лет. Врач сделал заключение, что эта наследственная болезнь неизлечима и опасна для жизни. Раз в неделю ему необходимо было делать кровопускание.

После продолжительных молитв, особенно в одной из молитвенных групп, мой друг встал перед собранием в воскресенье утром на служении и сделал простое, не особенно эмоциональное утверждение: «Во имя Иисуса, я освобождаю себя от всякого плохого наследства, полученного мною от отца».

Он был сразу и полностью исцелен. С тех пор прошло пять лет, он не проходил больше никакого лечения и не было больше никаких признаков его проблемы. В свете сделанных ранее утверждений, я по-прежнему воздерживаюсь от предположений, что какая-либо особенная болезнь всегда или обязательно связана с проклятием. В большинстве упомянутых болезней существует высокая вероятность того, что в действии проклятие, но без явных свидетельств абсолютно неверно утверждать, что та или иная болезнь появляется обязательно в результате проклятия. Есть только один «эксперт», чей диагноз окончательный, это — Святой Дух. Нам всегда необходимо осознавать свою зависимость от Него.

3. Бесплодие, тенденция к недержанию плода или связанные с этим женские проблемы

Ключевые фазы из 28 главы Второзакония: «Проклят будет плод чрева твоего…» (18). Это проклятие может поражать какой-либо из различных органов или функций, участвующих в воспроизведении. Руфь и я служили сотням женщин, чьи болезни попадали под название «женские проблемы». Сюда входили: неспособность зачать, тенденция к недержанию плода, бездействие или нерегулярность менструальных функций, все проблемы, связанные с менструальными функциями, фригидность, повреждения, опухоли, или другие структурные дефекты, повреждающие какие-либо органы, связанные с процессом воспроизведения плода. Довольно часто этот вид проклятия поражает целые семьи, в результате чего все, или почти все женщины в семье могут иметь проблемы подобного рода.

У меня с Руфью выработался такой принцип — не служить таким людям до тех пор, пока мы сначала не объясним им природу и причину проклятия, и только затем мы молимся за освобождение. Во многих случаях следование этому принципу производит исцеление и полноту в поврежденных сферах или функциях. Иногда даже просто достаточно разрушить проклятие, без какой-либо особенной молитвы за исцеление.

Следующее письмо служит в качестве иллюстрации результатов, которые могут последовать в случае разрушения проклятия бесплодия.

«Мой муж и я состояли в браке в течение 12 лет и не были способны иметь детей. Медицинские исследования показали, что никто из нас не имеет физических отклонений.

7 июля 1985 г. мы посетили служение в Амстердаме, где вы проповедовали. Вы учили об исцелении, а также о причинах, почему люди не получают исцеления. Как только вы начали говорить о проклятиях над семьями, Господь сказал моему сердцу, что в этом проблема моей семьи. Когда вы вели собрание к молитве за освобождение от любого проклятия над их жизнью, я явно ощутила освобождение от рабства.

Когда я подошла к платформе, вы попросили привести также для молитвы и моего мужа. Затем, во время молитвы, вы провозгласили, что проклятие над моей жизнью разрушено, и Руфь возложила руки на мое чрево и сказала, что я больше не буду бесплодной. И целое собрание встало и присоединилось к этой молитве за нас.

После этого служения мой муж и я, мы оба очень сильно ощутили, что Господь услышал нашу молитву».

Около двух с половиной лет спустя, на другом служении в Англии, эта пара вышла вперед, чтобы показать нам чудесного мальчика, являющего собой благословение, пришедшее взамен проклятия бесплодия в их жизни.

Взаимосвязь между менструальными проблемами и проклятиями приведена в другом письме, датированном от 22 декабря 1987 г., от женщины-христианки в возрасте около 30 лет, служащей Господу в Юго-Восточной Азии:

«В 1985 г. мне одолжили несколько кассет, записанных в Сингапуре, среди которых была проповедь Дерека Принса “Благословение и проклятие”. Однажды вечером, прослушав эту проповедь, я стояла в своей комнате в темноте и произнесла молитву, записанную в конце кассеты, несмотря на то, что я не подозревала у себя чего-то особенного. Я просто подумала, если надо мной есть какое-либо проклятие, я хочу быть свободной от него.

Я не ощутила внезапно какой-либо перемены, но все же нечто произошло, значение чего я осознала позже. Господь побудил меня после этого коротко отмечать в своем дневнике числа, когда у меня был обычный женский цикл. Я никогда не делала чего-либо подобного, потому что у меня никогда не было регулярных женских периодов еще с того времени, когда все это впервые началось в 13 лет… Но, тем не менее, я почувствовала желание вести запись. Мои женские периоды фактически были настолько нерегулярны, что у меня бывало иногда даже такое, что проходило 8 — 10 месяцев без обычных женских периодов.

Я обращалась к докторам, когда мне было около двадцати лет, и мне давали лекарства (безрезультатно) и множество немудрых и безбожных советов.

Я молилась о своем состоянии, но не слишком серьезно — возможно потому, что я была одинока, но мне говорили, что мне придется переживать определенный дискомфорт и нерегулярность в своем обмене веществ из-за гормонального дисбаланса до тех пор, пока это состояние не изменится.

Прослушав эту кассету несколько месяцев спустя, я была поражена одним утверждением Дерека Принса, что “почти все, если не все менструальные нарушения являются результатом проклятия”.

Я поняла как только взяла свой дневник и проверила все даты, что мои циклы полностью восстановились (28 дней) с тех пор, как я молилась в августе 1985 года…

Я была поражена, осознав свое исцеление, и тем, что Господь побуждал меня записывать даты моих периодов.

Когда я стала припоминать все события моей жизни, то спрашивала себя: «Где “проклятие” могло прийти, ибо не бывает проклятия без причины?» — я вспомнила, что в свои школьные годы (в возрасте 13 — 18 лет), я и мои сверстники относились к менструации, как к проклятию. Воистину это подтверждает, что “жизнь и смерть во власти языка” (Притчи 18:21).

Итак, с августа 1986 г., я регулярно вела запись и обнаружила, что мой цикл содержит постоянно 27 — 29 дней. Также мой вес, который прежде постоянно колебался, стал стабильным».

Важно отметить, что как Мириам во второй главе, эта женщина не молилась об исцелении. Она просто освободилась от проклятия, и исцеление последовало в результате.

В этой области воспроизводительных функций есть также еще один важный показатель, что проклятие в действии: когда ребенок рождается с пуповиной, обернутой вокруг его шеи, иногда больше, чем одним кольцом. Довольно часто, конечно, в результате рождается мертвый ребенок; таким образом смерть появляется там, где должна была появиться новая жизнь.

4. Разрушение брака и семейное отчуждение

Один результат проклятия в этой области был описан во Второзаконии 28:41:

Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен.

Бесчисленное число родителей в настоящем поколении переживают это проклятие. Они видели своих сыновей и дочерей, взятых в рабство субкультурой бунта, посвященной наркотикам, сексу, сатанинской музыке и всякой форме оккультизма.

В книге Малахии 4:5-6, пророк описывает страшную картину состояния мира перед концом века:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И обратит он сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием.

Малахия описывает силы зла в действии, разделяющие родителей с детьми и приводящие к разрушению семейных взаимоотношений. Пока Бог не начнет действовать, Он предупреждает, что проклятие, разрушающее семейную жизнь, будет распространено по всей земле, неся бедствие вслед.

Малахия ясно указывает на наиболее острые социальные проблемы нашей современной культуры. Нам необходимо увидеть это, как действие проклятия, несущее ответственность за все тернии и раны наших домов, разрушенных браков и разъединенных семей. Возможно, наиболее точное слово для описания силы, ответственной за эти результаты, это — отчуждение. Оно происходит между мужьями и женами, родителями и детьми, братьями и сестрами, а также всеми, кто должен быть объединен узами семьи. Цель этих сил — разрушение семьи.

Тем не менее, для тех, кто примет Божий совет, ситуация не безнадежна. Существует целительное средство. Во-первых, нам необходимо признать факт действия проклятия. Затем мы должны предпринять шаги, указанные Писанием для разрушения проклятия и освободить его пленников. Я видел семьи преображенные, восстановленные этим способом.

5. Продолжающаяся финансовая недостаточность

Две взаимосвязанные фразы из книги Второзакония следующие: «Прокляты будут житницы твои и кладовые твои» (17); «Не будешь иметь успеха в путях твоих» (29). Полное действие этого проклятия более детально описано в стихах 47-48:

За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостию сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке: он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.

Моисей представляет здесь две противоположные альтернативы. Стих 47 описывает Божью волю для Его послушного народа: «…служить Господу, Богу твоему, с веселием и радостию сердца, при изобилии всего».

Стих 48 описывает нам, что проклятие придет на Божий народ в результате их непослушания: «…будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде и наготе и во всяком недостатке».

Подумайте, о чем написано в этом стихе. Голод, и жажда, и нагота, и всякий недостаток. Соединение всех этих четырех элементов в одно даст результат, который можно выразить одной фразой: абсолютная нищета.

Взятые вместе стихи 47-48 указывают на простой вывод: процветание — это благословение, нищета — проклятие.

На протяжении веков традиции развивали в христианской Церкви мнение, что нищета — это благословение. Очевидно ясно Божье великое сострадание к бедным, и христианам следует иметь то же самое отношение, быть готовыми делать личные жертвы в их пользу. Но Писание никогда не предполагает, что Бог предопределил бедность в качестве благословения своему верующему народу.

В этом смысле откровения Нового Завета полностью соответствуют откровениям Ветхого. Во 2-Коринфянам 9:8 Павел суммирует избыточность Божьего провидения для христиан:

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

В этом одном стихе, содержащем одно предложение, Павел снова и снова подчеркивает щедрость Божьего провидения для Своего народа. Слово «обогатить», «богаты» встречается дважды. Слово «всякий», во всех его эквивалентах, встречается 5 раз: «всякою благодатью…, всегда во всем…, всякое довольство…, всякое доброе дело». Такова мера Божьего провидения. Оно превосходит просто достаточность и поднимает нас на уровень избыточности, где мы имеем что-то сверх и свыше собственных нужд, даже можем служить нуждам других людей.

Абсолютно не соответствует Писанию попытка толковать бедность и избыточность материальными стандартами современной западной цивилизации. В Евангелии от Иоанна 6:38, Иисус открывает основное побуждение Его жизни на земле:

Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Основным побуждением ученика должно быть то же самое, что и у его Господина: исполнить Божью волю.

Именно из этой перспективы следует рассматривать «бедность» и «избыточность». Бедность означает иметь меньше, чем вам необходимо для исполнения Божьей воли. Чем больше пропасть между тем, что вам нужно и тем, что вы имеете, тем больше уровень бедности. Избыточность, с другой стороны, это иметь все, что вам необходимо для исполнения Божьей воли — и даже больше, чтобы давать другим. Божья избыточность дана нам не для растраты на плотское удовлетворение, но для всякого доброго дела, что означает — делиться с окружающими теми благословениями благодати, которыми обогащена наша собственная жизнь.

Когда нищета и процветание объясняются таким образом, отсюда следует, что не существует определенного стандарта, относящегося к жизни всех христиан. Стандарт для каждого верующего должен развиваться в связи с волей Божьей для его или ее жизни.

Эти выводы о нищете и процветании нуждаются в оценке двояким образом. Во-первых, мы должны признать, что вера для получения Божьего изобилия должна быть тщательно испытана. Мы можем пройти через периоды, когда нам придется довольствоваться минимальной достаточностью, ясно что такие периоды — временные явления. Как только наши мотивы будут очищены и наша вера выдержит испытание, Бог высвободит Свое изобилие в той мере, насколько Он сможет вверить нам использование этого изобилия для Его славы.

Во-вторых, мы должны признавать, что существует более ценное богатство, чем просто материальное. Когда Моисей повернулся спиной к богатству и роскоши в Египте и осел в далекой пустыне, то автор послания к Евреям говорит, что он: «…поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища…» (Евреям 11:26). Моисей не осел в пустыне для того, чтобы наследовать нищету, он поменял материальное богатство на богатство более высокого качества.

Таким же образом сегодня существуют такие христиане, которые добровольно отвергают материальные богатства в желании служить Богу в ситуации, где богатство будет обузой. Часто это также является требованием для того, чтобы сойти на уровень бедных и гонимых на этой земле.

В Притчах 13:7, Соломон сопоставляет такого рода человека с теми, чье богатство только материальное:

Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много.

В наши дни существует множество христиан, которые преодолевают бедствия и гонения за Христа. Они, может быть, лишены всего, что может быть названо материальным богатством, но вместо этого они — наследники богатства более ценного.

Тем не менее, это не изменяет основную природу материальной нищеты. В тех случаях, когда нищета не является явным последствием посвящения Христу, то в обычном случае — это признак проклятия, поражающего как отдельных людей, так и семьи или большие социальные группы.

6. Быть подверженным различным случайностям

Эта фраза описывает человека, который неестественно часто попадает в различные ситуации, т. е. с ним все время что-то случается. Второзаконие (28) не содержит особенного упоминания об этом, но тем не менее это может быть включено во фразу: «И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах» (29).

Явным признаком этого проклятия является наличие «странных» происшествий.

Явный пример — девочка, описанная во второй главе, сломавшая ту же самую ногу 3 раза в течение 18 месяцев.

Другой пример — некоторые люди очень хорошие водители, но тем не менее с ними происходило ненормально большое число аварий. В большинстве случаев, возможно, это было по вине «других водителей». Но тем не менее, эти случайности происходили. Типичное высказывание такого человека может звучать так: «Ну почему это происходит всегда со мной?»

Есть еще несколько примеров, избранных более-менее случайно. Виды происшествий, отображающих проклятие в действии: перелом лодыжки при перешагивании веревки; перелом зуба при поглощении мягкого фрукта; прищемить палец, закрывая дверь автомобиля (снова это может быть другой человек); поскользнуться на лестнице и полететь головой вниз до самого конца со множеством повреждений; проглотить кость рыбы и подавиться ею; насекомое попадает в глаз и приносит редкий вид инфекции; из-под колеса автомобиля вылетает камень и попадает в лицо человека; ошибка хирурга, повлекшая за собой полную недееспособность. Перечень может быть бесконечным.

Это почти очевидно, что действует невидимая вражеская сила, восстающая против таких людей. В критические моменты она опрокидывает их, или причиняет им соблазн, или побуждает их делать быстрое, необдуманное решение. Очень типично такой человек может воскликнуть: «Я не знаю, что заставило меня поступить так!» Такое высказывание говорит о многом. Оно показывает, что человек осознает свою неспособность полностью контролировать свои действия, но его действия подвергаются непонятному влиянию, которое он не может понять или объяснить и от которого он не находит средства зашиты.

Осознание проблемы такого рода не является чисто субъективным. Оно может подвергаться статистическому анализу. Некоторые страховые компании проводят подобный анализ для выделения в особую группу тех людей, у которых обнаруживается необычно высокий процент риска при страховании. И в соответствии с этим устанавливается плата за страховку.

7. История самоубийств или неестественных ранних смертей

Ссылки на неестественную или раннюю смерть в книге Второзакония 28 настолько часты, что нет смысла их группировать. Проклятие, принимающее подобный вид, не только поражает отдельного человека, но социальную группу или род. Обычно также оно простирается от одного поколения к другому. У многих народов бытовало признание факта действия силы в человеческой истории, силы, преследующей членов семьи или клана, вплоть до полного истребления.

Древние греки дали статус «богини» этой силе, которую они назвали Немезидой. Разные народы использовали различную терминологию. За языческими баснями скрывается объективная реальность.

Довольно часто люди, пораженные этим видом проклятия, переживают сильные чувства плохого предзнаменования или переживают дурное предчувствие. Они ощущают, что что-то темное и злое ожидает их впереди, но не знают, как избежать этого. Типичный комментарий может быть следующий: «Да, это случилось с моим отцом, и я думаю, что я буду следующим в этом перечне».

Один из главных симптомов этого вида проклятия — это когда люди устанавливают даты своей смерти. «Я знаю, что не доживу до 45», — могут сказать они, или: «Все мужчины в моей семье умирали молодыми». Этим они намекают, если не говорят абсолютно прямо о том, что таковой будет и их судьба. Они живут с этим видом негативной веры, содержащей в себе смерть, но полностью закрытой для жизни.

Приведенный выше перечень, содержащий 7 видов проклятий не является, конечно, исчерпывающим. Можно добавить еще, но вы, вероятно, и так прочитали достаточно много, чтобы оценить свою собственную ситуацию.

Реакция может быть разной. Например, вы больше не сомневаетесь в причине вашей проблемы. Вы ясно увидели один или несколько признаков проклятия, которые имеют место в вашей жизни, или в вашей семье, или, напротив, может быть у вас внутри беспокойное чувство того, что проклятие в действии, но вы не можете точно определить формы, которое оно принимает. Вы больше чувствуете себя в положении человека, описанного в главе первой. Вы ощущаете темную тень из прошлого, но вы не знаете его источника. Или вы увидели, что длинная злая рука действует в различных ситуациях, но она действует как бы за некой завесой, за которую вы не в состоянии заглянуть.

В любом случае вы спросите себя: «Как подобное могло произойти со мной? Что является источником моих проблем?»

Это означает, что настало время перейти ко второй части этой книги: «Не бывает проклятия без причины». Эта часть объясняет основные причины проклятия. Если вы сможете однажды обнаружить причину вашей проблемы, вы займете гораздо лучшее положение, чтобы разделаться с ней эффективным образом.