Благословение или проклятие - тебе выбирать!

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

НЕ БЫВАЕТ ПРОКЛЯТИЯ БЕЗ ПРИЧИНЫ

Действие благословения и проклятия в нашей жизни не является случайным или непредсказуемым. Наоборот, и благословение и проклятие действуют в соответствии с вечными законами. И снова, чтобы иметь правильное понимание этих законов, нам следует обратиться только к Библии.

В книге Притч 26:2, Соломон устанавливает этот принцип в отношении к проклятиям: «Незаслуженное проклятие не сбудется». За каждым проклятием, приходящим на нас, стоит причина. Если нам кажется, что мы под проклятием, нам следует искать причину, только затем имеет смысл предпринять конкретные действия против него. Иначе за вопросом: «Почему все это случается со мной?» — последует тишина.

Эта часть книги приводит конкретные причины проклятий, которые наиболее часто воздействуют на нашу жизнь. Прочтя эту часть, вы станете способны лучше понимать и обращаться к Божьему лекарству, о котором будет сказано в следующей части.

Глава шестая

Лжебоги

В предыдущих главах мы выяснили два важных факта, связанных с проклятиями, исходящими от Бога. Во-первых, проклятие является одним из способов, с помощью которого Он судит всякое противостояние и безбожие. Во-вторых, главной причиной проклятия является нежелание слушать Божий голос и делать то, что Он говорит. Или другими словами — непослушание.

Непослушание может принимать различные формы. Вытекает естественный вопрос: каковы некоторые из главных форм непослушания, особенным образом навлекающих Божье проклятие?

В отношении ответа Библия не оставляет места для сомнений. Нарушение первых двух из Десяти Заповедей, приведенных в книге Исход 20:1-5, является той формой непослушания, которая наиболее явным и неизбежным образом навлекает Божье проклятие:

И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.

Каковы же два греха, выделенных здесь Богом?

Во-первых — это поклонение любому другому богу перед лицом Господа. Недостаточно признавать Господа первым или величайшим из всех богов. Мы должны признавать, что Он — единственный Бог. Нет других богов, кроме Него.

В книге Исайи 45:21, Господь объявляет, делая на этом ударение:

…нет иного Бога, кроме Меня, — Бога праведного и спасающего нет кроме Меня.

Второй грех описан в следующей заповеди. Это — изготовление изображения Бога и поклонение этому изображению. В послании к Римлянам 1:20-23, Павел анализирует содержание и последствие нарушения этих двух заповедей:

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся.

Признающие лжебогов и практикующие поклонение идолам намеренно и сознательно отвергли ясное откровение Божье, доступное им через сотворение. Вместо этого они избрали поклонение идолам, что стало прогрессировать по наклонной плоскости вниз. Во-первых, они использовали человеческие формы, затем они перешли к птицам, затем к животным, и затем к пресмыкающимся. Это точно описывает процесс, происходивший в древнем Египте. Трое из главных богов были: хищная птица гриф, шакал и кобра.

Наш человеческий разум очень медлителен, чтобы до конца понять ужасное зло идолопоклонства. Истинный Бог, открывшийся вначале в сотворении, и затем более полно в Писании — Свят, Велик, Славен, Всемогущ. Представить Его в образе какого-либо сотворенного существа, человека или животного — это означает нанести Ему сознательное оскорбление. Это осознанное навлечение Его гнева.

Позвольте мне проиллюстрировать это грубым примером. Представьте, что кто-то нашел таракана, ползающего по полу, сфотографировал его, и затем поместил эту фотографию вместе с надписью: «Дерек Принс». Я бы прямо воспринял это как оскорбление, направленное против меня.

Насколько безмерно хуже оскорбление, которым оскорбляют Бога те, которые присваивают Его имя не просто самым достойным из Его творений, но даже самым низшим!

Божий суд за нарушение этих двух заповедей носит характерный признак проклятия: он продолжается из поколения в поколение, по меньшей мере до четвертого поколения. В некоторых народах и некоторых культурах практика поклонения лжебогам уходит своими корнями в историю в сотни и даже тысячи лет, объединяя эффект проклятия во много раз.

Человек, имеющий подобные корни, является наследником проклятия, которое может быть сравнено с сорной травой, посаженной в его жизни, связывающей его с сатанинскими силами, действующими извне. Этот сорняк имеет два вида корней: один длинный корень в виде ленты, идущий прямо вниз и другие менее сильные горизонтальные корни, вытягивающиеся в различных направлениях. Корень в виде ленты представляет влияние предков, которые поклонялись лжебогам. Горизонтальные корни представляют другие влияния, которым человек был подвержен в его собственной жизни, либо через различные грехи, совершенные им, либо каким-нибудь другим путем.

Перед тем, как он будет радоваться истинной свободе и полноте новой твари во Христе, эта сорная трава должна быть полностью вырвана со всеми ее корнями. Наиболее важный корень тот, с которым разделаться труднее всего, — это корень в виде ленты, связывающий человека со многими поколениями тех, кто поклонялся лжебогам. Ни что иное, но только сверхъестественная благодать и сила Божья могут эффективно убрать все эти корни. Но благодарение Богу, есть надежда в обетовании Иисуса, в Евангелии от Матфея 15:13:

Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится.

Но эти грехи, которые приносят это проклятие через поколение, не ограничиваются только явными формами идолопоклонства. Они заключают в себе второй, более широкий перечень занятий, которые не обязательно относятся к открытому идолопоклонству или даже религии. Но так как их истинная природа в лживой терминологии, они соответственно описаны как оккультизм (взято от латинского слова, означающего «скрытый» или «тайный»). Эти оккультные занятия всегда вызывали очень сильный нездоровый интерес у падшего человека, а у нынешнего поколения более, чем когда-либо.

Два самых сильных страстных желания человеческой природы — это желание знания и желание силы. До определенной степени человек способен удовлетворить свои желания из естественных источников и естественным способом. Если он не полностью удовлетворен тем, что он обрел этим путем, он неизбежно обратится к сверхъестественным источникам. И с этого момента он запросто становится вовлеченным в оккультизм. Причина этого в том, что действительно существует два сверхъестественных источника знаний во всей Вселенной: либо Бог, либо сатана. Любая форма сверхъестественного знания или силы, которая не происходит от Бога, обязательно происходит от сатаны. Если это происходит от Бога, то это законно; если это происходит от сатаны, это преступно.

Так как Божье Царство является Царством света, то Его служители знают Кому они служат и что они делают. С другой стороны, так как царство сатаны является царством тьмы, большинство из тех, кто в его царстве, не знают в точности кому они служат, или истинную природу того, что они делают.

Именно страстное желание преступного знания привело к первому согрешению человека в саду Эдемском. Бог установил невидимое ограничение между человеком и деревом познания добра и зла. Когда человек нарушил это ограничение, он обнаружил себя на территории сатаны и стал пленником сатаны. И даже с тех пор то же самое желание преступного знания или силы постоянно завлекало людей в сферу, где сатана способен делать из них пленников своей воли (см. 2-Тимофею 2:26) . Так уже сложилось характерное название этой сферы — оккультизм.

Нарушающие границы этой сферы ищут у сатаны сверхъестественной силы или знания, чего человеку недозволено Богом. Человек может искать этого у самого Бога. Делая недозволенное, люди фактически признают сатану богом, отвергая истинного Бога, и этим самым нарушают первую из Десяти Заповедей. На этом пути они навлекают на себя проклятие, которое Бог изрек в отношении всех, нарушающих эту заповедь — проклятие, распространяющееся до четвертого поколения.

Этот вывод настолько важен, что его необходимо подчеркнуть еще раз:

Все, вовлеченные в оккультизм, навлекают на себя проклятие, изреченное в отношении нарушителей Первой Заповеди.

В разных местах Библия описывает акт обращения к лжебогам, как «духовный блуд» и осуждает это даже больше, чем физический блуд. Осознавая это, мы придем к пониманию, что предупреждение, данное в книге Притч тем, кто заводит отношения с чужой женой, либо блудницей, относятся к вовлечению в оккультизм.

В книге Притч 5:3-6 эта чужая жена описана обольстительной и заманчивой в ее первоначальном обращении, но ведущей к разрушению в конце обманутых ею.

Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

Последнее утверждение особенно отрезвляет: пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

Нет предела, который можно установить тем формам лжи и обмана, которые практикуются в оккультизме, как только одно что-то разоблачается, так сразу другое занимает место предыдущей лжи. И поэтому невозможно дать полный и завершенный перечень различных типов оккультной практики. Но, тем не менее, их можно распознать и коротко описать, разделив на три основных направления: колдовство, прорицание и чародейство.

Колдовство — это направление силы в оккультизме. Его корень разложен в 1-Царств 15:23: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство». Колдовство или волшебство — это выражение человеческой непокорности против Бога.

Это попытка человека достичь своих собственных результатов без подчинения Божьему Закону. Движущая сила колдовства — это желание контролировать людей и обстоятельства. Чтобы достичь этого результата, могут быть использованы либо психологическое давление, либо психическая техника, или комбинация их обеих.

Существует три ключевых слова, разоблачающие активность колдовства: манипулирование, запугивание, доминирование.

Доминирование является главной конечной целью колдовства.

Манипулирование и запугивание являются альтернативными путями в достижении этой цели. Там, где люди используют тактику действия или бездействия с целью манипулирования, запугивания или доминирования над окружающими, то мы имеем колдовство в действии.

В самой простой форме колдовство — это просто выражение развращенной, непокорной природы падшего человечества. В послании к Галатам 5:20, оно упомянуто вместе с идолопоклонством среди «дел плоти». Возможно очень немногие люди никогда не практиковали этого вида колдовства.

Но это только лишь «верхушка айсберга». В этом характер действия сатаны. Он всегда использует эти «дела плоти» как начало вовлечения в сверхъестественную, демоническую силу, происходящую из царства тьмы. Через это начало он начинает толкать к действиям, берет контроль над мужчинами и женщинами, превращая их в инструменты своих целей и в рабов своего царства. Результатом этого является колдовство, практикуемое в оккультном искусстве, действующее в основном через заклинания и проклятия.

Другие две формы оккультизма — прорицание и чародейство — мотивируются тем же самым основным желанием: контролировать людей и обстоятельства.

Прорицания являются направлением знания в оккультизме, которое предлагает много различных форм знания, которое не может быть приобретено чисто естественным образом. Его главной формой является предсказание судьбы, оно предлагает сверхъестественное знание будущего. Оно также включает в себя все лживые формы религиозного откровения, которые претендуют на сверхъестественный источник.

Чародейство действует через материальные объекты или через другие способы влияния на физические чувства, например, через наркотики или музыку. В кн. Откровение 9:21 слово «чародейство» прямо берет свой источник от греческого слова, которое в оригинале означает «наркотик». Во 2-Тимофею 3:13 Павел предупреждает нас, что в конце этого века «злые… люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». Слово, переведенное как «обманщик», буквально означает «чародей». Говорить нараспев или использовать чары — это всегда было техникой чародейства. Современная культура наркомании, сопровождающаяся рок-музыкой, является ярким примером двух форм чародейства, действующих совместно.

Следующий ниже краткий перечень категорий действий, которые могут быть классифицированы как «инструменты чародейства»:

Любые объекты, ассоциирующиеся с идолопоклонством, либо языческим, либо пытающимся выдавать себя за христианское.

Любые объекты, представляющие собой любой вид лжерелигии или культа, или сатанинской практики.

Объекты, над которыми практикующий оккультные действия обращался к сверхъестественной силе (даже если эта сила была использована якобы для «благой цели», такой как исцеление, его источник превращает его в канал для проклятия).

Любые объекты, являющиеся выражением предрассудка, такие как лошадиные подковы, «счастливые» монеты, фигуры святых и т. д.

Далее следуют некоторые специфические формы оккультизма, распространенные в нашей современной культуре:

1. Оккультное направление силы

Акупунктура, акупрессия, астральная проекция, гипноз, левитация, восточные единоборства (призывающие сверхъестественную духовную силу), контроль над разумом, динамика разума, паракинез (парапсихология), телекинез, ворожба, экстрасенсорика (целительство руками), знахарство, колдовство, способность передвигать предметы на расстоянии.

2. Оккультное направление знания

Астрология, автоматическое писание, слышание голосов, ясновидение, хрустальные шары, диагноз с помощью цветной терапии или маятника, прорицание, прорицание через почерк, гороскопы, каббала, медиумы, чтение мыслей, третье око, нумерология, иридология, омены, гадания, френология, сеансы, рассыпание соли, гадание на картах, гадание на листьях чая, телепатия. Также все книги, обучающие оккультной практике.

Также под этот заголовок можно включить все лжерелигии или культы, претендующие на все сверхъестественные откровения, но противоречащие Библии. Различение между истинным и лживым в этой сфере подобно различению между прямым и изломанным в естественной сфере.

После того, как мы установили стандарт того, что является прямым, мы знаем, что все отходящее от этого стандарта является согнутым. Не имеет значения, в какой степени эта согнутость, на 1% или на 90%. Это уже не является прямым.

В духовной сфере, Библия является стандартом истины, т. е. того, что есть прямое. Все отходящее от Библии является ложью. Является ли отклонение небольшим или сильным — это неважно. Некоторые из внешне незаметных видов обмана, на первый взгляд, всего лишь ненамного отклоняются от Библии.

Особенно опасны религии, искажающие личность, природу или дело искупления Иисуса Христа.

Новый Завет, например, представляет Иисуса «Богом, явленным во плоти», но свидетели Иеговы учат, что Он был сотворенным существом. И опять, ислам отвергает утверждение, что Иисус есть Сын Божий, и отрицает, что Он когда-либо в действительности умирал на кресте. Но искупительная смерть Иисуса является единственным основанием, на котором человек может обрести прощение грехов.

Далее упомянуты некоторые из многих лжерелигий или культов, которые активны сегодня: антропософия, Черная Месса, Дети Бога, Христодельфианство, Христианская Наука, Масонство, Движение Внутреннего Мира, свидетели Иеговы (Ученики Библии Рассвета), Мормоны (Церковь Иисуса Христа святых последних дней), движение Нью-Эйдж, Религиозная Наука, Розикруцианство, наукология, Общество Духовных воинов, Теософия, спиритизм, унификационная церковь (мунисты, крестовый поход за единый мир), общество Рериха, унитарианская церковь, всемирная церковь Бога (основанная Гербертом Армстронгом), общество Блавацкой, общество Булгакова и т. д.

Также все восточные религии или культы, такие как бахаизм, буддизм, конфуцианство, миссия Божественного света, гуру, харе кришна, индуизм, ислам, шинтоизм, трансцендентальная медитация.

3. Направления оккультизма, действующие через физические объекты и т. д.

Амулеты, анкх (крест с кольцом сверху), камни рождения, удаляющие бородавки камни и предметы, кристаллики, приносящие здоровье, кассеты и пластинки с «хеви-металл», рок-музыкой, знаки зодиака, «приносящие удачу» предметы (подковы и т. д.), языческие фетиши или религиозные изображения, талисманы.

Божья оценка людей, вовлеченных в подобные виды деятельности, полностью утверждена в книге Второзаконие 18:10-13:

Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим.

Заметьте, что все причастные к этим видам оккультной практики включены в ту же самую категорию с людьми, приносящими своих детей во всесожжение в качестве жертвы языческим богам.

По закону Моисея обязательным наказанием за всю подобную деятельность является смерть.

Важно признавать, что книги могут быть каналами оккультной силы. Когда номинальные христиане в Эфесе увидели через служение Павла реальность сатанинской силы, их реакция была драматической:

Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои; а из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли перед всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.

(Деяния 19:18-19)

Единственный приемлемый путь, как следует поступить с оккультными материалами, это разрушить их полностью — в огне или любыми средствами, подходящими для этого — даже если цена разрушенных вещей будет очень велика.

Уже было сказано, что оккультизм, как и «чужая жена», постоянно меняет свои пути. Невозможно представить полный или исчерпывающий перечень оккультных действий.

На протяжении многих лет я старался помогать людям с проблемами, которые не были разрешены обычными молитвами или служением, практикующимся в большинстве церквей сегодня. Насколько я могу сказать, проблемы этих людей происходили не из-за недостатка верности или старания.

В действительности, они часто, казалось, были более верны и искренни, чем многие постоянные посетители церквей, которые не являли в своей жизни очевидных проблем.

В случаях, когда я добивался успеха в помощи этим людям, я почти неизменно открывал какие-либо корни вовлечения в оккультизм в их предыдущих поколениях. Часто они сами не видели и не подозревали, что это может быть потенциальной причиной их проблемы. Но как только оккультный корень был разоблачен и вырван, то обычно другие более явные проблемы в результате сразу разрешались.

Простой, но яркий пример приходит в мой разум. На домашнем молитвенном служении я как-то обнаружил себя сидящим рядом с молодым человеком в возрасте около 20-ти лет. Мы не встречались раньше, но я почувствовал желание спросить у него: «Приняли ли вы Святого Духа?»

«Да, — ответил он, но затем добавил довольно печально,— но я не говорю на языках». Он явно ощущал, что чего-то недоставало в его переживаниях.

Без каких-либо дискуссий по поводу языков я спросил его: «Вы когда-нибудь посещали гадалку?»

Он помолчал минуту, затем сказал: «Да, однажды, когда мне было 15 лет, но это было в качестве шутки. Я в действительности не верил в это».

«Но все же, — продолжал я, — вам в действительности предсказали вашу судьбу?»

«Да», — довольно неохотно признал он и затем добавил, защищаясь: «Но я не придавал всему этому значения».

«Вы были бы готовы исповедовать это как грех, — спросил я, — и просить Бога простить вас и освободить от его последствий?»

Когда он согласился на это, я вел его в простой молитве, в которой он исповедовал свой визит к гадалке как грех, и просил Бога простить и освободить его от всех последствий. Затем без всякого объяснения я положил мою руку на его плечо и просил Бога высвободить Святой Дух на него.

Внезапно, без колебания или принуждения, он начал говорить ясно и свободно на иных языках. Через несколько минут он полностью потерялся в присутствии Божьем, не обращая внимания на то, что происходит вокруг. Невидимый барьер в его жизни был убран!

С тех пор я много раз вспоминал свою короткую встречу с этим молодым человеком. Его проблема была не в недостатке искренности или верности. Это было неумение распознать природу этого поступка — посещение гадалки. Он не понимал, что в Божьих Глазах он был виновен в духовном блуде.

Представьте, если бы я спросил его: «Допускали ли вы когда-нибудь прелюбодеяния с замужней женщиной?» Он бы никогда не ответил бы мне: «Да, но это было в качестве шутки… Я не придавал этому значения».

Бесчисленное количество людей сегодня находится в подобной ситуации. Многие из них посещают церкви. Но через собственное неведение они переступили границы и вошли в сферу оккультизма, тем самым оказавшись вовлеченными в грех, который еще хуже, чем физическое прелюбодеяние. Пока они не признают истинную природу собственного поступка, они должны будут оставаться под сенью Божьего проклятия, изреченного в отношении всех, обращающихся к лжебогам. Более того, та же самая тень может довлеть над жизнью следующих четырех поколений их потомков.

Сталкиваясь с этой реальностью, христиане иногда отвечают: «Но я не знал, что поступил неправильно».

Моим ответом часто бывает то, что я открываю 1-Тимофею 1:13-15 и показываю место, где Павел называет себя «первым из грешников», за грехи, допущенные им «по неведению в неверии».

Неведение не избавляет нас от вины за наши грехи, но оно может расположить Бога к тому, что Он явит нам милость, если мы покаемся и обратимся к Нему.

Всем нам, без исключения, нужно внимательно рассмотреть, как эти принципы могут быть обращены к нашей жизни.

В первых двух из десяти заповедей, Бог изрек Свой суд за два особых греха: обращение к лжебогам, оставляя единственного истинного Бога; а также изготовление и поклонение любому художественному воспроизведению Бога.

Эти два греха включают в себя целую сферу оккультизма. Божий суд, Божье осуждение согрешивших этими грехами, как мы видим, распространяется до четырех последующих поколений.

И, наоборот, если любое из предшествующих поколений совершит эти грехи, то это может быть причиной проклятия над нами в нашем поколении.

Каждый из нас имеет двух родителей, четырех дедушек, восемь прадедушек и шестнадцать прапрадедушек. В результате получается 30 человек, любой из которых может быть причиной проклятия над нашей жизнью. Кто из нас может иметь гарантию, что никто из наших 30-ти прямых предков не был вовлечен в какую-либо форму идолопоклонства или оккультизма?

Благодарение Богу за то, что Он провидел путь освобождения от любого проклятия, которое может произойти из этого источника.

Благодарение Богу за то, что мы можем поставить себя в границы Его провидения!!

В последний день суда Бог не будет воздвигать против нас тот факт, что наши предки навлекли на нас проклятие, но Он будет считать нас виновными, если мы откажемся поставить себя в границы того провидения, которое Он обеспечил нам для освобождения от этого проклятия.

Глава седьмая

Различные моральные грехи

Главная форма непослушания, навлекающая Божье проклятие, приводится в книге Исход 20:3-5, это — признание и поклонение лжебогам. В дополнение к этому Ветхий Завет также открывает большое число второстепенных форм непослушания, за которые Бог ведет к проклятию. В этой категории, в книге Второзаконие 27:15-26, Моисей перечисляет 12 моральных грехов, и все эти грехи ведут к Божьему проклятию.

Ранее в этой главе Моисей наставлял Израиль исполнить важную церемонию, после того, как они войдут в землю Ханаанскую. На двух прилегающих горах, Гевал и Гаризим, они должны были приносить жертвы и установить большие камни с написанными на них словами закона. Этими словами, написанными очень явным образом, половина колен Израилевых должна была сначала произнести благословение на всех израильтян, которые были послушны. Затем другие шесть колен Израилевых должны были произнести проклятие за непослушание. И на благословение, и на проклятие весь народ должен был сказать: «Аминь!» Книга Иисуса Навина 8:32-35 описывает то, как эта церемония была действительно выполнена, когда народ Израильский вошел в землю Ханаанскую.

Таким образом Бог предопределил, что при завоевании Ханаана, Израиль должен был столкнуться с двумя диаметрально противоположными альтернативами: благословение за послушание или проклятие за непослушание. Между этими альтернативами не оставалось среднего положения. Третьего выхода им не предлагалось. Отсюда каждый израильтянин, вошедший в землю Ханаан, должен был либо радоваться Божьему благословению, либо переживать Его проклятие.

Две альтернативы представлены в полной ясности в истории Израиля; соответствующие записи подтверждают их исполнение. Тем не менее, эти альтернативы действенны не только в пределах Израиля. Они равным образом относятся ко всем, вошедшим в отношения завета с Богом. В Новом Завете так же, как и в Ветхом, Бог предлагает те же самые две альтернативы: либо благословение за послушание, либо проклятие за непослушание. Одно великое заблуждение среди христиан, которое сатана старательно насаждает, это то, что есть некая третья возможность, которая не является послушанием, с его благословениями, и которая не является непослушанием, с его проклятиями. Ни Ветхий Завет, ни Новый Завет не предлагают такой возможности.

Двенадцать проклятий, произнесенных израильтянами с горы Гаризим, были очень ясны и специфичны. Следующее предлагается как вывод основных черт поведения, упомянутых ими:

Признание и поклонение лжебогам.

Неуважение родителей.

Все формы притеснения и несправедливости, особенно направленные против слабых и беспомощных.

Все формы запрещенных или неестественных половых отношений.

Последнее проклятие упомянуто в связи со всеми формами непослушания закону.

Как всегда главная причина Божьего проклятия — это любая форма вовлечения в отношения с лжебогами. За этим следует неуважение родителей. Требование почитать своих родителей повторно подтверждено, подчеркнуто в Новом Завете. В послании к Ефесянам 6: 1-3, Павел подтверждает 5-ю из Десяти Заповедей:

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать», это — первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».

Бесчисленное число людей сегодня, включая многих христиан, не подозревают, что неуважение к собственным родителям приносит Божье проклятие.

Невозможно пересчитать всех людей, которых я встречал лично с этой проблемой. Благодарение Богу, что я видел чудесные перемены к лучшему в жизни тех, которые признали этот грех, покаялись в нем и изменили свое отношение к своим родителям!

На эту тему я приведу отрывок из своей книги о браке «Бог — автор брачных союзов».

«Павел указал, что предшествующие 4 заповеди не содержат обетования, следующего за их исполнением. Но к этой 5-ой заповеди, относящейся к родителям, Бог добавил особое обетование: “Да будет тебе благо”. В то же самое время, обетование содержит условие: если ты хочешь, чтобы было тебе благо, ты должен со всем вниманием почитать своих родителей. И, напротив, если ты не почитаешь своих родителей, ты не можешь ожидать того, что тебе будет сопутствовать благо.

Уясните это себе, что возможно почитать своих родителей не соглашаясь с ними обязательно по всем пунктам, или претерпевая все, что они делают. Вы можете быть не согласны в форме с ними, в каких-либо моментах, тем не менее взращивая уважительное отношение к ним. Почитать своих родителей таким образом, значит почитать Самого Бога, давшего эту заповедь.

Я убежден, что верное отношение к родителям, это основное требование для получения Божьего благословения в жизни любого человека. Все эти годы, имея отношения с христианами в учении, пасторской работе, духовной помощи и других взаимоотношениях, я никогда не встречал человека, имеющего ложное отношение к своим родителям и переживавшего благословение Божье. Такой человек может быть ревностен во многих сферах христианской жизни, активен в церкви, в служениях. Он может иметь место на небесах, ожидающее его. Но тем не менее в его жизни всегда будет чего-то не хватать: благословения и благоволения Божьего.

Я видел многих христиан, с другой стороны, чья жизнь была радикально изменена, когда они признали ложное отношение к своим родителям, покаялись в нем и проделали необходимые перемены. Я помню одного человека, переживавшего злость и ненависть к своему отцу. Несмотря на то, что его отец был уже мертв, этот человек проделал сотни километров до кладбища, где был похоронен его отец. Склонившись над могилой, он излил свое сердце Богу в глубоком сожалении и покаянии. Он не встал со своих колен до тех пор, пока он не понял, что его грех прощен и он освобожден от всех злых аспектов этого греха. С этого момента, весь курс его жизни изменился от разочарования и поражения к победе и наполненной жизни».

Следующая форма поведения, упомянутая в книге Второзаконие 27 — это притеснение и несправедливость, особенно против слабых и беспомощных. Существует очень много примеров подобного поведения в нашей современной культуре, но ничто не навлекает большего проклятия, чем сознательное абортирование нерожденного плода. Кто еще более беспомощен и не способен к самозащите, чем дитя во чреве матери, если его собственные родители не защищают его?

Как ни странно, что люди, которые так активны в сражении за расовые предрассудки и несправедливость по праву, но которые на самом деле защищают и стоят за практикование абортов! Странно также, что люди, которые бы никогда не подумали поднять руку в ярости на маленького ребенка, не чувствуют сострадания к еще более слабому ребенку во чреве матери. Каким-то образом замена слова «дитя» словом «плод» затупляет совесть людей. Но замена терминологии не изменяет реальной природы этого действия.

Как-то кто-то спросил: «Какая надежда может быть оставлена для общества, в котором матери убивают своих собственных детей?» Божье отношение к абортам непоколебимо с изменением терминологии. Он классифицирует это очень просто, как «убийство» и поступает с этим соответственно. По всему миру сегодня народ за народом, миллионы жизней подвержены проклятию, которое следует за этим актом.

Последняя форма поведения, навлекающего проклятие в перечне, взятом из книги Второзакония 27, — это насилие и извращение сексуального поведения. Некоторые христиане, к несчастью, имеют сформировавшееся мнение, что секс — что-то нечистое, это то, что не может быть исключено, но, тем не менее, нуждается в оправдании. Но библейская картина — совершенно противоположная. Секс является частью изначально задуманного Творцом плана для человека, чем-то освященным и красивым, по этой причине Бог установил строжайшее ограничение вокруг полового акта, чтобы сохранить его от насилия и извращения. Нарушение этих ограничений ведет за собой проклятие, изреченное в стихах книги Второзаконие 27:20-23.

Запрещенные действия, перечисленные здесь, затрагивают половые взаимоотношения людей, связанных кровными или родственными связями, а также любые порно-сексуальные отношения с животными.

Действия, запрещенные в Библии, также включают все выражения и формы гомосексуализма. В книге Левит 18:22 Бог провозгласил:

Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость.

Также слово «мерзость» переводится как «отвратительно». То же самое слово используется в кн. Второзаконие 18:12, для описания разных оккультных форм в практике.

Сегодня многие из этих ограничений, предназначенных для защиты и освящения половых взаимоотношений откладываются сознательно в сторону — иногда даже у христиан. Но никакие аргументы, основанные на «ситуации в обществе» или «новой морали» (которая, на самом деле, совсем не новая) не могут поколебать или изменить законов Божьих, регулирующих поведение человека. Все, кто предается половым извращениям, обнаружат себя в условиях проклятия Божьего.

Также знаменательно, что сразу после перечня действий, навлекающих проклятие, в книге Второзаконие 27, следует глава 28, с полным перечнем благословений за послушание и проклятий за непослушание. Это как бы Бог говорит: «Перед тем, как вы решите, повиноваться или неповиноваться, вы сначала внимательно посмотрите на последствия. Они таковы!»

Глава восьмая

Антисемитизм

Около 4-х тысяч лет назад Бог сделал выбор, определивший всю последующую историю. Он искал человека, который согласился бы на Его условия и тем самым смог бы стать каналом Божьих благословений для всех народов. Человека, которого он избрал, звали Аврам (позднее ему дано было имя Авраам).

Божья цель в избрании Авраама ясно показана в книге Бытие 12:2-3. По своим характеристикам, благословение и проклятие тесно связаны. Бог произносит четыре обетования благословений Аврааму:

«Я благословлю тебя».

«Будешь ты в благословение».

«Я благословлю благословляющих тебя».

«Благословятся в тебе все племена земные».

И, как всегда, среди этих благословений вставлено проклятие:

«Злословящих тебя прокляну».

Добавление этого проклятия содержит важную практическую цель. Любой человек, на которого Бог изрекает Свое благословение, тем самым автоматически является объектом ненависти и противления со стороны великого врага Божьего и Его народа: сатаны. Кажется парадоксальным, но благословение Божье навлекает проклятия сатаны, изрекаемые через уста тех, кого контролирует сатана. По этой причине, когда Бог благословил Авраама, Он добавил Свое проклятие на всех, кто проклянет Авраама. Это означает, что никто не может проклясть Авраама без того, чтобы самому не получить проклятие Божье в ответ.

В книге Бытие 27:29, когда Исаак благословил своего сына Иакова, он также передал ему ту же самую защиту, которую Бог в начале провидел для Авраама:

Проклинающие тебя — прокляты.

Позже, находясь под Божественным принуждением, Валаам произнес пророческое откровение о судьбе Израиля, что было абсолютно противоположным его первоначальному намерению проклясть Израиль. Часть этого откровения, записанного в книге Чисел 24:9, отражает слова, уже сказанные в отношении Авраама и Иакова:

Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!

Взятые вместе, эти места Писания дают нам ясность, что и благословение и проклятие, первоначально изреченные Аврааму, были переданы его потомкам, Исааку и Иакову, и затем последующим поколениям, которые сегодня известны в общем как еврейский народ.

Бог не сделал невозможным для Его врагов проклинать Авраама, Исаака, Иакова и их потомков, но Он сделал так, что никто не сможет сделать этого без последствий. С того времени никто еще не проклинал еврейский народ без навлечения на себя гораздо худшего проклятия: проклятия от Всемогущего Бога. Говоря современным языком, то отношение, которое навлекает это проклятие Божье, может быть суммировано одним словом: антисемитизм.

Можно написать целую книгу о действии этого проклятия в истории отдельных людей и народов со времени патриархов по сей день. Достаточно сказать, что на протяжении почти 4-х тысяч лет не было случая, когда какая-нибудь отдельная личность или народ прокляли евреев и не понесли на себе Божье проклятие в ответ.

История Набиля Хаддада является яркой современной иллюстрацией обоих аспектов Божьего обетования Аврааму: с одной стороны, проклятие на тех, кто ругался в сторону евреев; и с другой стороны, благословение, пришедшее в результате благословения евреев. Набиль — палестинский араб, родившийся в Хайфе, в хорошо известной арабской семье. Впоследствии он эмигрировал в Соединенные Штаты, где он стал успешным бизнесменом. Он также пережил очень впечатлительную личную встречу с Господом Иисусом Христом. Далее приводится его история в его собственных словах:

«Мое имя Набиль Хаддад. Я палестинский араб, родившийся в Хайфе в 1938 году в христианской арабской семье.

Я помню, что с моего раннего детства я всегда ложился в постель с депрессией. Я начал решительно искать путь быть счастливым. Я знал, что мои родители любят меня, но это не изменяло моего несчастья. Я уверил себя, что если стану богатым и успешным, то тогда я буду счастлив. Это стало моей целью.

В 1948 началось сражение между арабами и евреями. Вся наша семья переехала в Ливан. В конце 50-х годов я приехал в Соединенные Штаты учиться в колледже.

Итак, в Америке я стал осуществлять свою цель: стремиться к богатству и успеху через образование и бизнес.

На протяжении нескольких следующих лет я женился, стал американским гражданином, завел семью и стал представителем ресторанов Макдональда. В возрасте 30 лет я был миллионером. Но, тем не менее, депрессия не оставляла меня. Я начал искать материальное — машины, туристические поездки, развлечения, все, что могут купить деньги — с одной целью, чтобы это сделало меня счастливым. Но ничто не помогало.

Наконец я начал задаваться вопросом: кто такой этот человек Иисус? Кто же Он, о котором люди все еще говорят уже 2 тысячи лет спустя после Его смерти? Кто же Тот, Которому некоторые люди даже поклоняются?

Я открыл Библию с намерением увидеть, что этот Иисус сказал о Себе, и Божье присутствие наполнило мою комнату. Каким-то образам я познал, что Иисус есть Сын Божий. Я потратил большую часть следующего года, читая Библию и разговаривая со своими друзьями об Иисусе. Но все еще я находился в депрессиях. За это время я продал моих девять ресторанов “Макдональдс” за несколько миллионов и начал новый бизнес. Но события начали разворачиваться не лучшим образом. Депрессия все больше давила на меня. И я начал спрашивать Бога.

“Почему, Господь? До того, как я познал, что Иисус есть Твой Сын, у меня дела шли лучше. А теперь все идет не так?”

Бог ответил: “А что ты сделал с этим откровением, что Иисус является Моим Сыном? Ничто в твоей жизни не изменилось. Даже сатана знает, что Иисус — Мой Сын”.

“Что же Ты хочешь, чтобы я сделал, Господь?”

“Покайся и прими Его в Свою жизнь”.

Я нашел человека, который объяснил мне как молиться. Я покаялся и попросил, чтобы Иисус вошел в мое сердце. Несколько месяцев спустя я был крещен Святым Духом. Теперь у меня был ответ. Я больше не шел спать в депрессии. Но моя жизнь все еще не была правильной. Мой бизнес продолжал разваливаться. И снова я предстал пред Господом.

“Господь! — сказал я. — Ты обманул меня. Перед тем как я познал о Твоем Сыне Иисусе, у меня все шло правильно. Затем Ты показал мне, что Он есть Твой Сын, и все вокруг стало разваливаться. Затем я принял Его в свою жизнь, и теперь я теряю все!”

“Я Бог ревнитель, — ответил Он. — Твой бог — твой бизнес, твой бог — твой «роллсройс», твой бог — твое положение в обществе. Я собираюсь убрать всех этих лжебогов прочь из твоей жизни и показать тебе, кто является Единственным Живым Богом. Но затем — Я восставлю тебя”.

Через 10 месяцев я полностью обанкротился.

Немного позже я поехал в Форт-Лоудердейл для участия в семинарах под названием “Проклятия: причина и исцеление”, которые были проводимы Дереком Принсом. Я увидел, что многие сферы моей жизни были под проклятием — финансовым, физическим, я не радовался своим детям и т. д. Я вспомнил те же самые проблемы в жизни моего отца и в жизни других членов семьи.

На третий день, когда Дерек призвал несколько сот людей к молитве для освобождения от проклятия, я встал. Люди, стоящие передо мной, рядом и за мной, переживали явную физическую реакцию освобождения. Но мое освобождение не произошло на этом служении. На следующий день, в течение 8 часов я получал освобождение от проклятий с болезненной рвотной реакцией. Так, что мое тело внутри сотрясалось. Тогда я спросил Господа, от чего я был освобожден. Он показал мне колдовство и много других специфических проблем.

В течение нескольких месяцев Господь продолжал показывать мне дополнительные сферы проклятия. Каждый раз я каялся и получал освобождение на основании того, что Иисус стал проклятием за меня.

Однажды я поклонялся Господу и сказал: “Как Ты велик! Ты сотворил вселенную и все на ней!” Господь спросил меня, действительно ли я верю этому. Я сказал: “Да, Господь”.

Он сказал: “А как же о еврейском народе? Ты все еще держишь в своем сердце негодование против них?”

Я вспомнил, как вся моя семья всегда проклинала евреев. Я был воспитан в ненависти к ним с раннего детства. Теперь в присутствии Господа я сказал, что отрекаюсь от всякого чувства ненависти и негодования в своем сердце против еврейского народа. Я прощаю их! Внезапно что-то изменилось внутри меня.

Вскоре после этого я увидел, что Бог в Своем Слове сказал Аврааму, отцу евреев:

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну.

(Бытие 12:3)

Затем я понял, что мое финансовое состояние было не под благословением, а под проклятием — проклятием недостатка. Я никогда не был способен заработать достаточно денег, чтобы удовлетворить свои нужды. Даже тогда, когда я зарабатывал 250 тысяч долларов, я нуждался в 300 тысячах. Позже, когда я зарабатывал 500 тысяч долларов, я нуждался в 700 тысячах, чтобы покрыть свои расходы.

С 1982 года, когда я был освобожден от проклятия антисемитизма и проклятия недостаточности, следовавшего за ним, мой доход с тех пор всегда превосходил мои расходы и мои нужды. И я способен доброхотно давать на дело Царства Божьего.

Бог также исцелил мое тело и мои эмоции. Я полностью освобожден от депрессии. Я могу воистину сказать, что я хожу в победе. Мое свидетельство помогло многим другим освободиться от проклятий и жить под Божьим благословением».

Урок из жизни Набиля ясен: никто не может позволить себе ненавидеть или проклинать еврейский народ. Этот урок никогда не был так нужен, как сегодня. И в общественном и в политическом смысле, антисемитизм является одной из наиболее мощных сил в действии в нашем современном мире. И без всяких оговорок все, позволяющие себе находиться под контролем этой силы, пожнут бедствия.

К несчастью, на протяжении многих столетий, официальная христианская Церковь часто была виновна в пропаганде антисемитизма. Но Церковь обязана каждым духовным благословением, на которые она претендует, тем, кто являлся ее жертвами: еврейскому народу. Без евреев Церковь не имела бы ни апостолов, ни Библии, ни Спасителя.

Это одна из главных причин современного теплого, бессильного состояния большей части христианства, особенно в Европе и на Среднем Востоке, где антисемитизм наиболее силен. История Набиля Хаддада указывает на решение: открытое признание антисемитизма грехом, с последующим покаянием и отречением. Результатом этого будет глубокая внутренняя перемена в сердце в отношении еврейского народа, и признание безмерных духовных благословений, которые христианская церковь получила через еврейский народ.

На этом основании мы можем затем просить Бога убрать давлеющую тень проклятия, которая в настоящее время давлеет над большею частью Церкви, и заменить это Божьим благословением.

Глава девятая

Законничество, упование на плоть, отступничество

В книге пророка Иеремии 17:5, Бог произносит Свое проклятие на другой вид греха, который, как и антисемитизм, явлен во многих кругах Церкви:

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

В этом контексте, как и во многих других отрывках Писания, слово «плоть» более относится к природе, которую каждый из нас получил по наследству от нашего общего предка Адама. У Адама не было детей до его грехопадения. И основным мотивом его прегрешения было не столько желание делать зло, как желание быть независимым от Бога. Это желание живет и действует в каждом потомке Адама. Это является наиболее ясным определением слова «плоть». В области религии «плоть» пытается осуществлять праведные действия вне зависимости от сверхъестественной благодати Божьей. Не имеет значения насколько добры ее намерения. Конечным ее продуктом всегда будет «Измаил», а не «Исаак».

Вместе со словом «плоть» в Писании регулярно употребляется слово «тление». Несмотря на то, что плоть может принести многое из того, что производит впечатление на разум и чувство, все это подвержено «тлению». Результат всех ее попыток описан в послании к Евреям 6:1 как «мертвые дела», в которых Бог требует от нас покаяния.

Человек, описанный в кн. Иеремии 17:5, не является посторонним для Божьей благодати. Это явно из завершающей фразы: «Которого сердце удаляется от Господа». Если бы он никогда не знал Господа, о нем нельзя было бы сказать, что он «удаляется» от Господа. Такой человек пережил сверхъестественную Божью благодать и силу, но затем обратился снова к упованию на свои собственные естественные способности. Его поведение показывает, что он больше уверен в том, что он может сделать для себя сам, чем в том, что Бог может сделать для него. Таким образом он «задирает нос» перед Богом. Такое отношение навлекает Божье проклятие.

Следующий стих описывает действие проклятия, которое такой человек навлекает на себя:

И он будет — как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной необитаемой.

Какая явная картина человека под Божьим проклятием! Он обнаружит себя живущим в «местах знойных», и на «земле бесплодной». Все, что окружает его — бесплодно и необитаемо. Освежение может приходить к окружающим его вокруг, но каким-то мистическим путем всегда будет миновать его. Он обречен на бесплодие и разочарование.

Проклятие из книги Иеремии 17:5-6 действует в жизни многих отдельных людей, но оно также относится и к более широкой сфере. Это одна из реальных, но невидимых причин бесплодия и неэффективности многих кругов христианской церкви. Почти всякое движение какой-либо значимости в христианстве может отнести свой источник на свое рождение к мощной сверхъестественной работе Божьей благодати и Духа. Именно этому, кроме всего прочего, они обязаны своим влиянием на историю.

Но все же сегодня многие, возможно большинство этих движений, не придают больше значения благодати Божьей и силе Святого Духа. Они снова обратились к упованию на лучшее, что они могут произвести своими попытками. Они «надеются на человека», то есть на самих себя, «и плоть делают своею опорою». Затем, незаметно их «сердце удалилось от Господа». Они, возможно, достигли религиозного и интеллектуального «положения». Но в этих действиях они утеряли Божье благоволение. Вместо этого они навлекли на себя давлеющую тень проклятия, произнесенного в книге Иеремии 17:5.

Поставить человеческую способность на место Божественной благодати — это возвысить плотское над духовным. Результат этого будет явлен во многих различных сферах:

Теология будет поставлена выше откровения;

Интеллектуальное образование выше формирования характера;

Психология выше распознания;

Человеческие программы выше водительства Святого Духа;

Красноречие выше сверхъестественной силы;

Самооправдание выше хождения верой;

Законы выше любви.

Все эти заблуждения являются различными проявлениями одного великого, основного заблуждения: поставление человека на место, которое Бог сохраняет только для Господа Иисуса Христа.

Именно с такой ситуацией Павел пытался разобраться в церквях Галатийских.

В послании Галатам 3:1-10 он указывает на проблему от ее источника до ее кульминации. Затем следует короткий вывод.

В первом стихе Павел указывает на причину — лживое сатанинское воздействие, которое он называет колдовством:

О несмысленные Галаты! кто прельстил вас… у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос… распятый?

В оригинале слово «прельстил» звучит — «заколдовал».

Другой перевод звучит:

…Кто очаровал вас?…

«Очаровал» — слово родственное слову — чародей.

Это сатанинское обольщение затмило единственный источник всеобъемлющей Божьей благодати: Иисуса Христа распятого. Отрезанный таким образом от Божьей благодати, Его народ неизбежно обращается к единственной альтернативе: системе религиозных законов. Это ведет к следующему вопросу Павла в стихе втором:

Чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?

Подобное положение обычно описывается словом законничество. Так как это слово часто используется очень эмоциональным образом, то важно определить его более точно.

Законничество может быть определено двумя различными путями: во-первых, это попытка достичь праведности перед Богом, соблюдая свод правил.

В послании к Римлянам 3:20 Павел сделал категоричный вывод:

…Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

В основном это относится к закону Моисея, но это утверждение не меньшим образом относится также к любому другому перечню религиозных правил. Закон может показать нам, что мы грешны, но он не имеет силы изменить нас.

С другой стороны законничество может быть определено, как попытка наложить какие-либо дополнительные условия для достижения праведности, кроме тех, которые Бог уже наложил. Божье требование записано в послании к Римлянам 4:24-25:

…Вменится (праведность) и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса (Христа) Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (чтобы нам вменилась праведность пред Богом).

Таково простое, но объемное Божье требование для достижения праведности: чтобы мы вверили себя Ему, веруя, что Он для нас сделал два дела.

Во-первых, Он послал Иисуса на смерть за наши грехи.

Во-вторых, Он воскресил Иисуса из мертвых, чтобы нам была вменена праведность. Бог не требует ничего более этого, никто не имеет власти добавить что-либо к Божьим требованиям.

После этого, приняв праведность таким образом верою, соответствующие праведные действия произойдут из нашей веры. Но если мы добавим какие-либо дополнительные требования для достижения праведности, Бог не пойдет нам навстречу на этом основании, и праведные действия не последуют. Никогда мы не будем способны выдавить из себя больше, чем мы можем достичь нашими плотскими попытками.

Этим объясняется следующий вопрос Павла в послании к Галатам 3:3:

…начавши духом, теперь оканчиваете плотию?

Это обычный термин — плоть: то есть полагаться на свою собственную плотскую природу. Далее, в послании Галатам 5:19-21, Павел перечисляет по меньшей мере пятнадцать «дел плоти». Ни одно из них не является приемлемым для Бога, потому что плоть не способна производить чего-либо приемлемое для Бога. В послании к Римлянам 8:8, Павел суммирует это следующим образом:

Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

Наконец, в послании к Галатам 3:10, Павел утверждает кульминацию этого процесса падения: проклятие.

А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою.

Таким образом логикой Святого Духа Павел анализирует проблему галатийских церквей, которая являются проблемой многих современных церквей.

Она начинается от лживого сатанинского воздействия, проникающего в церковь и отвлекающего внимание Божьего народа от единственного источника Божьей благодати: Иисуса Христа распятого. И Павел называет это воздействие колдовством или чародейством.

Отрезанные таким образом от источника благодати, христиане неизбежно скатываются в дела плоти и законничество. Последний вывод этого падения — это попадание под проклятие. Как это было уже указано в 6-ой главе, что чары и проклятия являются главными средствами колдовства.

Таким образом, истина из книги Иеремии 17:5-6 прослеживается и в Новом Завете, и находит свое выражение в послании Галатам 3:1-10: «Упование на дела закона (законничество)» и «делание плоти своей опорой (дела плоти)» приводит к проклятию.

В результате этого Божий народ обнаруживает себя в «знойных местах» и на «земле бесплодной, необитаемой».

Дела плоти могут принимать различные формы. Часто они явны и непривлекательны людям с религиозными взглядами. Некоторые типичные примеры могут быть следующими: сексуальная нечистота или блуд; вульгарный язык; невоздержанность в еде или питье; личные амбиции; неконтролируемая злость или другие злые страсти. Но что делает законничество особенно опасным, это то, что под него часто попадают искренние, посвященные Богу мужчины и женщины, которых непросто вовлечь под действие этих более явных грехов плоти. Но в своих конечных последствиях, законничество так же смертоносно, как другие, «менее уважительные» грехи.

Это излюбленный способ сатаны: обманывать христиан, которые иначе могут стать серьезной опасностью его царству.

Для меня лично анализ галатийской проблемы не просто упражнение в абстрактной теологии. Наоборот, все это очень реально и очень болезненно.

В 1970 году в городе Форт-Лоудердейл я совершенно независимо и сверхъестественным образом «присоединился» к небольшой группе служителей из различных кругов. Никто из нас не предполагал, что произойдет с нами, никто из нас не знал того, что Бог желает сделать с нами. Вне всякого сомнения, если бы мы продолжали уповать на Святого Духа, проявившего инициативу в наших взаимоотношениях, Он бы постепенно открыл Свою цель для нас. Но мы последовали в другом направлении.

Очень скоро, и без нашего распознания того, что происходит, различные признаки «синдрома Галатам 3» начали проявлять себя. Наши решения и действия больше не были под контролем Святого Духа, но стали основываться на выработке системы правил и концепций, которые были придуманы. Мы продолжали признавать Святой Дух, но только таким образом, как гость в ресторане может признавать официанта. Если мы чувствовали, что мы в чем-то нуждаемся, мы коротко обращались к Нему. Но большую часть времени мы уповали на методы и планы нашего собственного планирования.

Оглядываясь назад я теперь понимаю, что дело, начатое среди нас Святым Духом, явилось серьезной опасностью для сатаны. И в результате он прибег к тактике, столь успешно примененной в Галатии и в бесчисленных других ситуациях через всю последующую историю Церкви. Там было два лживых шага. Во-первых, он убрал крест из центра нашей жизни и служения. Во-вторых, он заменил Иисуса, как «Главу всего над всем» в наших действиях и взаимоотношениях (см. Ефесянам 1:22-23). В результате неизбежного процесса мы скатились к нормальному состоянию религиозной организации, действующей на уровне естественных причин и способностей.

Парадоксально, одной основной причиной наших проблем был тот самый факт, что мы действительно имели сверхъестественное начало. Как и Галаты, мы «начали духом». От начала там не было простого или безболезненного маршрута, следуя по которому мы могли стать просто еще одной религиозной организацией, действующей на естественном уровне и занимающей свое место среди бесчисленных подобных групп по всему христианству. Как Павел указал Галатам, начатое Святым Духом никогда не сможет прийти к завершению с помощью человеческой плоти. Незадолго до того мы столкнулись с действием проклятия, которое мы навлекли на себя. Его проявления были так похожи на другие события в церкви. Личные взаимоотношения были испорчены; собрания были смешаны и рассеяны; обещанные служения были либо отрезаны, либо отвлечены от Божьей цели; энтузиазм многих христиан заменился разочарованием и крушением надежд. Многие отошли от веры. Если бы мы могли дать имя всему происходящему, мы бы назвали это «Ихавод», сказав: «Отошла слава» (1-Царств 4:21).

Результат любой религиозной активности, которая не начата и не направляема Святым Духом, в Евреям 6:1 суммируется фразой — «мертвые дела». Средство исцеления от этого дается в этом же стихе — покаяние. Для меня лично это было очень ясно. Я не мог обвинять других. Мне нужно было нести ответственность за то, во что я был вовлечен. Более того, я понимал, что я огорчал и игнорировал Святого Духа.

Я увидел, что мне надо исповедовать мои грехи Богу и верить Ему о прощении и восстановлении. Таково было личное решение, которое только я мог сделать. Я не мог сделать его за других, но если бы я мог найти путь, ведущий к восстановлению, тогда видящие этот путь могли следовать ему. В 1983 г. я покаялся и сделал перерыв.

В Своей милости Бог показал мне шаг за шагом тот путь, который я искал. Я обнаружил, что есть способ выбраться из-под проклятия и снова войти в благословение. Если бы я не сделал этого вывода, эта книга никогда не была бы написана. Для тех, кто может обнаружить себя в подобных ситуациях, я предлагаю полное объяснение шагов, необходимых к принятию в части третьей этой книги. К Галатам 1:6-9 Павел разоблачает другой путь к проклятию, который может прийти на Божий народ: отступничество.

Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

Люди, описанные здесь, являют себя служителями Христа, но извращают центральную истину Евангелия. Павел провозглашает, что такой человек навлечет проклятие на себя. Греческое слово «анафема» переводится не иначе, как «проклят». Оно означает нечто, что производит Божий гнев и Его неотвратимое осуждение и отвержение.

Евангелие содержит центральное ядро открытой истины, которое принято и хранится Церковью на протяжении всех поколений. Оно может быть суммировано следующим образом:

Иисус Христос является Божественным, вечным Сыном Божьим, ставшим членом человеческой расы через рождение от девы. Он вел безгрешную жизнь, умер на кресте, как удовлетворяющая Бога жертва за грехи человечества, был погребен и воскрес в теле из могилы на третий день. Он вознесся на небеса, откуда Он вернется на землю судить живых и мертвых.

Каждый, кто покается в грехах и уверует в жертву Иисуса, получает прощение грехов и дар вечной жизни.

Важно подчеркнуть, что Евангелие имеет своей осью смерть и воскресение Иисуса. В 1-ом Коринфянам 15:3-4 Павел суммирует свое послание в утверждении трех исторических фактов:

…Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был… и что воскрес на третий день, по Писанию.

Высший авторитет, к которому прибегает Павел в подтверждении этих фактов — Писание, что в то время обозначало Писание Ветхого Завета. В качестве большего подтверждения воскресения Павел переходит к перечню различных свидетелей, которые видели Иисуса после Его воскресения из мертвых. Их свидетельство — вторично перед свидетельством Писания Ветхого Завета.

Затем двумя успешными утверждениями Павел подчеркивает, что вера в телесное воскресение Иисуса является необходимой для спасения:

А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

1-Коринфянам 15:14, 17

Во 2-ом Фессалоникийцам Павел предупреждает нас, что в конце этого века будет массовое отпадение от христианской веры. Есть очень веские причины, чтобы верить, что мы сейчас живем в этот предсказанный период отпадения от веры. В некоторых больших христианских деноминациях многие признанные лидеры публично отреклись от веры Писания, и особенно в светлое воскресение Христа. Возможно, они не понимают, что их декларация своего неверия сама по себе является исполнением Писания, которое они отвергли!

Но тем не менее, один факт они не могут изменить: пока они не покаются, те, кто подобным образом извращал Евангелие, навлекают на себя гнев и проклятие Божье.

Глава десятая

Воровство, лжесвидетельство, обкрадывание Бога

Последние три книги Пророков в Ветхом Завете — Аггей, Захария и Малахия, — все говорят о различных сферах, в которых Израиль переживал действие Божьего проклятия. Эти книги выглядят таким образом, как будто бы этим пророкам было дано задание — подвести итог истории Израиля с тех пор, как они находились под законом Моисея, а также показать Израилю на причины, почему особые проклятия закона приходили на них. В книге Захарии 5:1-4, пророк описывает видение, полученное им от Бога, видение проклятия, приходящего в дома Божьего народа:

И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток. И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно и пребудет в доме его, и истребит его и дерева его и камни его.

Проклятие, о котором говорит Захария, входит в дом всякого, совершившего два особых греха: воровство и ложную клятва. (Современный термин, используемый для второго выражения — лжесвидетельство). Войдя вовнутрь, проклятие пребудет там до тех пор, пока не разрушит весь дом — дерева, камни и все остальное.

Это — яркая картина проклятия в действии, если мы однажды впустили его в свою жизнь. Мы не можем сами установить пределы в поражаемых сферах по своему собственному выбору. Пока мы не покаемся и не воззовем к Богу о милости, чтобы Он освободил нас, проклятие однозначно разрушит целый дом.

Простая статистика может отобразить распространенность этих двух грехов, воровства и лжесвидетельства, в нашей современной культуре. Воровство так распространено сегодня в Соединенных Штатах, что почти 10% стоимости всего имущества, расположенного в магазинах розничной торговли, уплачивается за страхование от воровства. Это — малорекламируемая причина инфляции. С другой стороны, лжесвидетельство скрывает от государственной налоговой службы Соединенных Штатов миллионы долларов ежегодно через нечестный отчет о доходах. Совершенная честность в этой области, возможно, смогла бы покрыть дефицит всего бюджета!

Из видения Захарии ясно, что проклятие, следующее за этими двумя грехами, воровством и лжесвидетельством, поражает не просто отдельную личность, но также весь его дом. В еврейском оригинале Библии, слово дом относится не просто к материальной культуре здания, но также к живущим в доме, то есть к семье. Гораздо больше, чем это покажется на первый взгляд, эти два греха и последующие за ними проклятия виновны в разрушении семейной жизни, что удивительно подтверждают нравы нынешнего века. Их неизбежный конец будет похож на то, что видел Захария в своем видении: разрушение целых народов и даже всей цивилизации.

Ранее Аггей дал не менее яркую картину растления, поражающего жизнь его народа:

А вам самим время — жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.

(Аггей 1:4-6)

Проклятие, описанное Аггеем, может быть суммировано одним словом: безрезультатность. По всем внешним признакам Израильтяне делали все необходимое, что требовалось для удовлетворения их главных материальных нужд. Но по некоторым причинам, которых они не могли понять, они испытывали всегда недостаток. Бог послал им пророка, чтобы показать им, что невидимая сила, поглощающая их обеспечение, является на самом деле проклятием, которое они на себя навлекли перестановкой приоритетов — они сначала заботились о себе, а только потом — о Божьем Доме.

Многие процветающие народы мира сегодня находятся в похожей ситуации. Большинство людей зарабатывают гораздо больше, чем когда-либо зарабатывали их отцы или деды. Но в то время, как предыдущее поколение переживало чувство довольства и безопасности, современное поколение находится под давлением неудовлетворенности и жажды ненасытной. В некоторых из этих народов уровень личных долгов гораздо выше, чем это когда-либо было раньше.

Книга пророка Малахии, последняя из трех ветхозаветных пророков, сочетает обвинения, уже выдвинутые против Израиля двумя предшествующими пророками. Малахия обвиняет свой народ не только в ложном отношении к Богу, но также в воровстве в наиболее серьезной форме: обкрадывание не просто людей, но даже самого Бога.

Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня.

(Малахия 3:8-9)

Этот отрывок показывает нам принцип, вскрывающий черту Божьих взаимоотношений с людьми во все времена и диспенсации: Бог ведет запись того, что Его народ жертвует Ему. Почти на тысячу лет раньше Бог установил порядок, согласно которому Израиль должен был отделять для Бога первую десятину их полного дохода от всего и во всем. Это являлось важной составляющей чертой их взаимоотношений Завета с Богом. Непослушание в этом являлось нарушением их Завета.

И теперь, через Малахию, Бог представляет Свой отчет. Он обвиняет Свой народ в «обкрадывании», из-за того, что все они незаконно удерживали свои приношения. Бог указывает, что такое поведение навлекло проклятие на весь народ и на всякую сторону их жизни.

Но Бог не завершает на негативной ноте. В следующем стихе Он наставляет Свой народ, как перейти от проклятия в Его благословение:

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

(стих 10)

Чтобы перейти от проклятия к благословению, Бог требует от Своего народа двух конкретных шагов: покаяния и возмещения. В каждом случае обкрадывания эти требования не изменялись, независимо от того, кто был обкраден — человек или Бог.

В Новом Завете Бог никогда не устанавливал особого закона, как в Ветхом Завете, требуя от христиан отложить для Него десятину из их дохода. Завет благодати не действует через законы давления, но через законы, написанные Святым Духом на сердцах верующих. Во 2-м Коринфянам 9:7, Павел наставляет христиан:

Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением…

Но, тем не менее, одно совершенно ясно: Святой Дух никогда не будет порождать в верующем скупость. В Псалме 50:12 Давид молится Господу: «Дух правый обнови внутри меня». Одной из явных характерных черт Святого Духа является щедрость. Сам Бог — самый щедрый из всех дающих. Когда Его Дух касается сердец Его народа, Он будет делать их похожими на Себя: доброхотно дающими.

В послании Евреям 8:6, автор сравнивает Ветхий и Новый Заветы, и напоминает христианам, что они вошли в «лучший Завет, основанный на лучших обетованиях». Это непостижимо, что народ, радующийся этому лучшему Завету, должен быть менее щедрым в приношениях к Богу, чем находящиеся под предыдущим Заветом. Если Божий народ под законом приносил Ему свои десятины, и даже более того, то как могут христиане, находящиеся под благодатью, оправдываться, принося меньше? Стандарты благодати выше, а не ниже содержащихся в законе. Через все диспенсации, один основной принцип остается неизменным: скупость в отношении Бога навлекает Его проклятие, но щедрость высвобождает Его благословение.

Глава одиннадцатая

Фигуры власти

И благословения, и проклятия являются частью безграничной невидимой духовной реальности, которая влияет на жизнь каждого из нас. Одним центральным и решающим фактором в этой реальности является ВЛАСТЬ.

Без понимания принципов власти невозможно понять реалии духа или эффективно действовать в этой сфере.

20 век вошел в историю как век восстания против форм власти, признанной в основном человеческой расой на протяжении последнего тысячелетия. Многие сферы социальной структуры пережили сильные потрясения, такие сферы, как семья, Церковь и различные отделы общественного управления.

Люди часто делают вывод, что это противостояние изменило или заменило эти формы власти, но это не так.

Принципы, руководящие в сфере власти так же объективны и универсальны, как закон гравитации.

Человек в состоянии противостояния может решить отвергнуть закон гравитации и прыгнуть из окна 10-го этажа.

Но его непризнание этого закона никоим образом не повлияет на действие этого закона. Этот человек упадет и разобьется насмерть. То же самое относится к законам, управляющим в сфере власти. Люди могут игнорировать их или отрицать их, но курс их жизни будет направляться этими законами, признают они это или нет.

По всей Вселенной существует один, и только один высший источник власти: Бог-Творец.

Бог не использует обычно Свою власть прямым образом, но передает ее другим по Своему выбору. После того, как Иисус воскрес из мертвых, Он сказал Своим ученикам:

…дана Мне всякая власть на небе и на земле.

(Матфея 28:18)

С этого времени Бог вложил всякую власть в руки Иисуса. Но Иисус, в Свою очередь, передает другим ту власть, которую Он принял от Отца.

Таким образом, власть над всей Вселенной может быть изображена в виде необычайно сильного каната, исходящего от Бога-Отца к Иисусу. В руках Иисуса канат разделяется на бесчисленное количество менее сильных по величине канатов, которые переходят к личностям, которых назначил Иисус — ангелам и людям — в различных частях Вселенной.

В Библии используется один термин для обозначения личности, имеющей власть — глава. В 1-Коринфянам 11:3, например, Павел пишет:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.

С помощью этой аналогии главенства Павел описывает линию власти, которая имеет начало с Богом-Отцом, нисходит ко Христу и от Христа к мужчине, исполняющему роль мужа и отца в семье. В этой сфере взаимоотношений, мужчина является назначенной властью в его доме.

В человеческих общественных взаимоотношениях муж-отец является, в основном, примером личности, назначенной для использования власти. Кроме этого, конечно, существует много других признанных фигур власти: правитель, поставленный над народом; военный командир, поставленный над своими солдатами; учитель — над учениками; пастор — над членами общины.

Только один Бог обладает абсолютной властью. Все другие формы власти являются субъектом различных ограничений. Переданная власть действительна только в пределах данной сферы. Власть правителя, например, обычно ограничена законами его народа и не распространяется на частную жизнь его субъектов. Власть отца над семьей не позволяет ему нарушать законы правительства, установленные в обществе. Учитель обладает властью над своими учениками только в пределах школьной жизни. Пастор обладает властью над общиной только в пунктах, затрагиваемых формой религии, принятой данной общиной.

Все приведенные выше примеры являются обобщенными. Для того, чтобы составить полный перечень, необходимо добавить много других ограничений и дополнений. Также могут быть случаи, где две формы власти перекрещиваются, рождая повод к конфликтам. Но все-таки, данные примеры достаточны для установления основных принципов, которые являются движущими в вопросах власти.

Абсолютно ясен вывод, что когда происходит злоупотребление властью, то она автоматически аннулируется. Это может произойти в экстремальных случаях, но не в качестве обычного явления. Власть, в некотором виде, является основной необходимостью для любого вида общественной жизни. Злоупотребление властью может привести к тяжелым временам и лишениям, но даже тогда она все-таки лучше, чем альтернатива, т. е. анархия. Во многих центрах скопления людей сегодня воздух, которым дышат люди, настолько загрязнен, что это стало опасным для здоровья. Но тем не менее, Бог по этой причине не убирает весь воздух с поверхности земли. Дышать загрязненным воздухом все-таки лучше, чем не иметь его совсем. Подобным же образом, даже извращенная власть — это лучше, чем анархия.

Существует важный способ, используя который человек может влиять на власть, этот способ — благословлять находящихся во власти. Бытие 27 описывает большое значение, которое и Иаков и Исав придавали благословению их отца, Исаака. И эти слова Исаака, произнесенные над каждым из сыновей, в то время явились исходной причиной развития истории их потомков в будущем. И Исаак не является отдельным исключением. Наоборот, через всю Библию благословение отца является вторым по значимости после благословения Самого Бога.

Ясно, что власть благословлять подразумевает собой также и власть проклинать. Благословение и проклятие никогда не могут быть отделены одно от другого, так же как жара от холода, или день от ночи. Это означает, что люди, стоящие во власти, могут использовать ее двояким образом: благословлять или проклинать. Та же самая власть, делающая благословение эффективным, подобным же образом делает эффективным и проклятие.

Один драматический пример записан в семейной жизни Иакова. Бытие 31 описывает историю о том, как Иаков со своими двумя женами, двумя наложницами и одиннадцатью детьми, тайным образом уходит от своего дяди Лавана в Месопотамии и держит путь назад в землю Ханаанскую. Лаван, со своей стороны, собрав компанию своих родственников, бросается догонять Иакова и настигает его в горах Галаада. Затем следует конфронтация между ними, в которой Лаван обвиняет Иакова в воровстве его терафимов (домашних фигурок или «богов», используемых для ворожбы и призванных «защищать» дом от злых сил).

Но Иаков не знал, что Рахиль, его нежно любящая жена, тайно взяла эти фигурки. Поэтому ясно, что Иаков реагировал на обвинения Лавана с негодованием. Он предложил Лавану обыскать все имущество его семьи, и тогда, для доказательства своей невиновности, он добавил слова, которые обратились в проклятие:

У кого найдешь богов твоих, тот не будет жив.

(Бытие 31:32)

Лаван стал обыскивать все имущество домашних Иакова, но Рахиль удалось спрятать терафимов. Но, тем не менее, слова проклятия, которые произнес Иаков, обладали властью мужа и главы семьи. Они были равны приговору к смерти человеку, украдшему фигурки. Тот факт, что Иаков не понимал, что его слова были направлены против Рахиль, не предотвратили эффекта этого проклятия. Вскоре после этого, производя на свет своего второго сына, Рахиль умерла во время родов (см. Бытие 35:16-19).

Такова власть мужа: благословлять или проклинать!

Необходимо также добавить, что овладев лжебогами, Рахиль перешла в сферу идолопоклонства и оккультизма. Таким образом, своими собственными действиями она уже разрушила Божью защиту и уже являлась мишенью для проклятия, которое неизменно следует за вовлечением в оккультизм.

Это красноречивый пример того, что законы, управляющие благословениями и проклятиями, также реальны и объективны в своей сфере, как закон Всемирного тяготения. Они действуют, признают это люди или нет.

В Божьем плане для семьи муж и жена становятся одной плотью, соединяясь таким образом в новый союз. На этом основании, жена естественным образом попадает под власть мужа, которую позже они употребляют вместе над своими детьми. Но делая это, муж может стать капризным деспотом.

Но сегодня все-таки распространен более обычай, когда муж ударяется в противоположную крайность, отступая от своей ответственности перед женой и детьми или даже полностью отвергая их. В этих обстоятельствах на одну жену взваливается ноша. Результатом подобного часто является полное разрушение всей семейной структуры. И необходимо признать заслуги христианских жен, которые, оказавшись в подобной ситуации, верой, молитвой и благодатью Божьей успешно несут эту сверхношу, выпавшую на их долю.

В случае с Иаковом, он не понимал, что слова, произнесенные им, были прямо направлены против Рахили. В нашей современной культуре, тем не менее, часто происходит подобное, когда муж сознательно и намеренно направляет злые и разрушительные слова против своей жены. Вот типичный пример:

Мэри, которую мама никогда не учила ведению домашнего хозяйства, выходит замуж за Джека, человека с несдержанным характером, занимающегося бизнесом. Мэри никак не удается достичь успехов в приготовлении пищи, которая была бы вкусной или выглядела бы привлекательной. Какое-то время Джек контролирует себя и носит в себе свое недовольство. Наконец он выплескивает свое недовольство: «Меня тошнит от того, как ты готовишь. Ты никогда не научишься готовить!» Он повторяет это с различными вариациями во многих случаях снова и снова.

С этих пор руки Мэри начинают дрожать, как только она начинает приносить пищу на стол. Пища становится тяжким испытанием, которое она предпочла бы избежать. Спустя несколько лет этот брачный союз разваливается.

Но проклятие, произнесенное Джеком, следует за Мэри через всю ее оставшуюся жизнь. Несмотря на то, что она была талантлива и успешна в других сферах жизни, она никогда не научилась готовить. Как только она оказывается в кухне, приходит что-то темное и давящее, подавляющее ее естественную способность. Для нее существует только одно решение: признать факт, что ее муж таким образом проклял ее и искать освобождение, которое предлагает Бог.

Также обнаруживается, что Джек этим самым навлек проклятие и на себя, не подозревая об этом. Ибо с того времени, как он сказал: «Меня тошнит от того, как ты готовишь», — у него начинает развиваться хроническое несварение желудка, которому врачи не могут найти естественной причины или исцеления. Так же как и неспособность Мэри готовить, несварение желудка преследует Джека до конца его дней. (Глава 12 содержит эту важную сферу проклятий, навлеченных на себя).

Очевидно ясно, что может быть много вариаций истории Джека и Мэри. Проблемой Мэри может быть, например, излишняя полнота. А комментарий Джека может выглядеть таким образом: «У тебя просто нет силы воли, которая требуется, чтобы потерять в весе. Ты останешься толстой до конца жизни».

Или снова, Мэри может быть одной из тех женщин, которые не умеют обращаться с деньгами. Сумма, выделенная из семейного бюджета на неделю, заканчивается в два дня. Ей никогда не удается привести в порядок счета семьи. Джек может выразить свое разочарование словами: «Первоклассник смог бы лучше распоряжаться деньгами, чем ты. Ты не заслуживаешь успеха. Ты будешь нуждаться до конца дней своей жизни».

Вот картина другой супружеской четы: Джим и Джейн. Язык Джима еще грубее, чем у Джека. Он часто завершает свои раздраженные аргументы словами: «Чтоб у тебя живот опух!» После неизбежного развода проходят годы, Джейн требуется операция в области живота, где обнаружены три развившиеся болезни, не связанные прямо друг с другом.

Правильный диагноз всех трех проблем Джейн записан в книге Притч 12:18:

Иной пустослов уязвляет как мечом…

И в результате требуется скальпель хирурга для невидимых ран, нанесенных Джимом его злыми словами.

Слова, наподобие произнесенных Джеком против Мэри или Джимом против Джейн, происходят от душевного настроения, от невоздержанности до злости, или даже до гнева. Обычно за этим настроением стоит чисто демоническое давление. Это подобно направленным стрелам, в которые вправлен яд. Как только они достигают плоти, жала стрел препятствуют их извлечению. Но если они остаются во плоти, то яд начинает действовать в организме.

Власть, большую мужа над женой, имеет отец над своими детьми. Эта власть является самой основной из всех взаимоотношений власти. В действительности, это продолжение вечных взаимоотношений Отца с Сыном внутри Божественной Троицы.

Так же, как благословения отца безмерны в своей потенции для блага, так же проклятия отца имеют соответствующую потенцию для зла. Иногда такое проклятие может быть произнесено намеренно. Более часто, возможно так же, как и во взаимоотношениях мужа с женой, отец может произнести слова в отношении ребенка, которые не были сознательным проклятием, но, тем не менее, имеют тот же самый эффект. Каждый из последующих примеров является совокупностью элементов, с которыми я сталкивался в действительных жизненных ситуациях.

У отца три сына. Первый сын был просто желанным потому, что был первым. У самого молодого — необычный талант и выдающиеся личностные качества. Но у среднего сына нет подобных факторов в его пользу. Он мучается в догадках, но пытается держать свои чувства при себе. Более того, отец видит в этом среднем сыне черты своего собственного характера, которые ему не нравятся, но с которыми он никогда не был готов разделаться в своей собственной жизни. Для него менее безболезненно обвинять эти черты характера в своем сыне, чем в себе.

В результате этого средний сын никогда не переживает чувства отцовского одобрения. В конце концов, он больше не пытается заслужить его. Его отец объясняет это, как упрямство. Все чаще и чаще он выражает свое неодобрение такими словами, как: «Даже и не пытайся! Ты ленив! Ты не умеешь делать добро!»

Конечно, он мало понимает то, что предрекает злую судьбу, которая запросто может следовать за его сыном через всю его жизнь.

Невозможно счесть всех тех, с кем мне пришлось сталкиваться лично и чья жизнь была разрушена негативными, полными критики, разрушающими словами, произнесенными отцом. Из этих встреч я сделал вывод, что подобные слова, в действительности, являются проклятиями. Давность времени не уменьшает их эффекта. Пожилые мужчины могут обнаружить, что их жизнь разрушена словами отца, произнесенными в их детстве. Единственное эффективное решение — это поступить с ними особенно, как с проклятием, и обратиться к Богу за средством решения, которое Он приготовил.

Так же как и в случае с Джеком и Мэри или с Джимом и Джейн, в этой ситуации может быть много различных вариаций. Отец, у которого искусные руки, например, может иметь сына, который необычно запаздывает в своем развитии, когда дело касается мастерства или ловкости. После того, как сын не сумел выполнить очередное задание, порученное ему отцом, отец восклицает: «У тебя не пальцы, а бревна!» — или: «У тебя руки не на месте растут!»

Отец мог произнести эти слова шутя, не со злостью. Но, тем не менее, они произвели неизменное воздействие на сына. 30 лет спустя он все еще смущается или чувствует неуверенность всякий раз, когда ему приходится выполнять простое практическое задание. Никогда в этой сфере своей жизни он не имел успеха. Но корень этой проблемы может быть не столько в недостатке мастерства, сколько в недостатке уверенности. Он никогда не восстанавливал ту уверенность, которую его отец ненамеренно разрушил в детстве.

Дочери так же, как и сыновья, могут страдать в результате негативных слов отца. Например, девочка-подросток болезненно переживает свои прыщи, каждое утро часами просиживает перед своим зеркалом, пытаясь покрыть их различными видами кремов для лица. Ее отец каждый раз ждет ее, чтобы отвезти ее на автомашине в школу, и всякий раз раздражается на ее опоздание. Однажды, когда дочь задержалась на большее время, чем обычно, его раздражение вырывается наружу. «Ты только тратишь время перед этим зеркалом,— рычит он, — ты никогда не избавишься от своих прыщей!»

20 лет спустя эта дочь, теперь уже замужняя женщина с детьми, все еще борется, стараясь скрыть свои прыщи.

Жесткие, злые слова, сказанные мужем жене, либо отцом ребенку, обычно являются последствием периода роста внутреннего недовольства. Это так же, как чайник со свистком, поставленный на печи для кипячения воды. Сначала напряжение растет только внутри, не подавая внешних признаков. Но когда вода внутри достигает точки кипения, пар начинает выходить, и свисток свистит. После этого нет смысла затыкать свисток. Единственное средство — снять чайник с плиты и охладить воду.

Для христианства это означает обратиться к Богу со срочной внутренней молитвой: «Господи, я начинаю терять контроль, но я подчиняю мой дух Тебе. Пожалуйста, возьми меня под Свой контроль».

С другой стороны, когда раздражение и злость постепенно накапливаются внутри человека, то они обязательно выйдут наружу, как поток, в виде приносящих боль слов. Проклятие, сопровождающее их, это как тот же самый свисток. Если оно однажды было произнесено, то невозможно отозвать его назад. Единственное решение — признать произнесенное проклятием и искать Божьей помощи в расторжении его.

Мать также имеет власть над своими детьми, власть, которую муж либо делит с ней, либо передает ей. Иногда мать не согласна с использованием своей законной власти. Вместо этого она использует слабые стороны и ранимость своих детей для достижения незаконного контроля над ними, что ведет к проклятию в их жизни. Это — еще один пример «колдовства»! Это становится особенно явным, когда дети начинают выбирать себе пару для создания семьи. Если мать одобряет их выбор, то она вся светится и сияет. Но если она не одобряет, совершенно другие стороны ее характера выходят наружу.

Ниже приводится отрывок, в котором муж и жена каждый рассказывают о своих переживаниях, возникших в результате проклятия, изреченного матерью жены во время их супружеской жизни. Прежде всего они описывают результат этого проклятия, переживаемый каждым из них; затем, как они осознали, что в действии — проклятие и предприняли библейские шаги для освобождения от проклятия.

Муж

Жить под проклятием — это все равно, что наблюдать за паром: ты видишь эффект, но не видишь ясно формы и содержания. Даже несмотря на то, что ты можешь переживать успех, ты все равно чувствуешь только разочарование и безнадежность.

Для меня благословение Божье всегда казалось чем-то далеким и недостижимым. Я часто осознавал Господне присутствие и действовал в духовных дарах, но удовлетворение в служении и жизни всегда казалось недостижимым. Моя жена и дети постоянно испытывали проблемы со здоровьем, и денег всегда не хватало (даже несмотря на то, что мы постоянно жертвовали, регулярно давали и жили экономно).

Несмотря на то, что я точно знал служение, к которому Бог призвал меня, я никак не мог войти в него. Большая часть моих попыток, казалось, кончилась всего лишь только определенной мерой плодоносности. Я мог хорошо начинать, но не мог завершить. Все время казалось, что я встречаюсь с каким-то невидимым противостоянием.

Эта борьба длилась годы. Затем однажды я просто рассказывал о своем положении группе знакомых служителей, среди которых был Дерек Принс. Они сделали вывод, что проклятие пришло в мою семью от моей тещи. Я позволю все объяснить моей жене.

Жена

Еще ранее, будучи замужем, я как-то провела два дня в молитве и посте. Я чувствовала, что Господь показал мне действие проклятия в моей семье. Мой муж и я незадолго до этого были крещены в Святом Духе. Мы никогда даже и не слыхали о таких вещах, как проклятие. Все наши попытки и поиск свободы можно сравнить с очисткой головки лука.

Это проклятие наматывается вокруг духа колдовства, который действовал через женщин в моей семье, особенно через мою мать. Все члены моей семьи посещали церковь, уважали мораль и были, по всем меркам, «нормальными людьми», но колдовство невидимо действовало, разрушая власть мужчин в нашей семье через манипулирование других членов семьи.

Я не подозревала о сфере действия контроля моей матери до тех пор, пока не собралась выйти замуж. Как только моя преданность начала поворачиваться в сторону моего будущего мужа, я стала ощущать ее растущее раздражение. Это произошло, когда моя мать сказала: «Он никогда не сможет заработать достаточно денег и тебе придется работать всю твою оставшуюся жизнь». Через все годы нашего брака я боролась против этого «проклятия». Я всегда пыталась «доказать ей», впоследствии не устраивалась на какую-нибудь работу, но тем самым я в действительности находилась под контролем ее слов, потому что я не была свободна иметь работу! Также мой муж и я, мы никогда не могли представить себя процветающими, и у нас постоянно были финансовые проблемы.

Затем вскоре после того, как я вышла замуж, моя мать сказала: «Ты знаешь, ты физически слабый человек». Для меня это было как удар по голове! То, что она сказала, для меня явилось шоком, потому что я никогда не думала о себе, как о слабом или болезненном человеке. Наоборот, я всегда была здоровой и атлетически развитой. С тех пор я начала думать, что, возможно, я была неправа и, в действительности, не была сильна физически… Впоследствии я сражалась со многими видами физического недомогания, некоторые из них длились достаточно долго.

Я также сражалась из-за того, что я относилась к моему собственному мужу и детям в некотором роде подражая своей матери. Отсюда пришло чувство безнадежности. Но как мне было выбраться полностью из этого проклятия? Колдовство держало под контролем несколько поколений моей семьи. Казалось, дух, действующий под властью этого проклятия, в действительности был уверен, что он имеет право доминировать надо мной и в действительности полностью владеть мной.

Когда я искала, чтобы кто-нибудь служил мне в освобождении, этот дух шептал мне, что я не смогу быть полностью свободной. Я обвиняла свою мать… Постепенно «кожура за кожурой», через процесс откровения и освобождения, я начала видеть, что мой враг — это не моя мать, я простила ее и признала, что проклятие колдовства оказывало свое влияние на нас обеих.

С тех пор, как мне служили в разрушении этого проклятия, мне пришлось учиться сражаться со старыми мыслями и привычками. И сегодня я ежедневно исповедую с уверенностью: «Через жертвенное приношение Христа на кресте я освободилась от проклятия и вошла в благословения Авраама, которого Бог благословил во всем» (Галатам 3:13-14). Христос искупил меня от проклятия!

Муж

После молитвы о разрушении проклятий произошло явное «прояснение воздуха». Изменения не были драматическими или внезапными, но они были реальны. Появилось чувство направленности в моей жизни.

Появился прогресс. Я чувствую, что теперь я имею определенный библейский уровень контроля над своею жизнью, и что могу занять в своей семье место, принадлежащее мне по праву.

Я также вижу продуктивность и плодоносность в результате своего труда.

И, что наиболее важно для меня, — появилась надежда. Неясная тьма моего представления о будущем заменилась радостным возбуждением того, что делает Бог. Явное «прояснение погоды»!

Важно видеть, что мать жены не осознавала всех эффектов ее слов, произнесенных в отношении своей дочери и зятя. Она сама была пленником духовной силы, пришедшей из прошлого ее собственной семьи. Вполне возможно, что эта сила приносила вред этой семье на протяжении многих поколений. Милость Божья провидела путь освобождения из-под ее контроля.

Школьная жизнь — это еще одна сфера, в которой взаимоотношения власти очень важны. Несмотря на то, что власть учителя над учениками не настолько явно выражена, как власть родителей. Но негативные слова, сказанные учителем ученику, имеют тот же самый разрушающий эффект, как и подобные снова, сказанные родителями. Например: учителем может овладеть раздражение в отношении ученика, который плохо учится или невнимателен, и он выплеснет такие слова как: «Ты никогда не научишься нормально читать!» — или: «Ты всегда все портишь, ты никогда не сможешь достичь успеха!»

Абсолютно вероятно то, что учитель не подозревает об опасности таких слов и никогда не увидит результат, произведенный этими словами в жизни этого ученика. Но, тем не менее, я встречал многих мужчин и женщин, которые всю свою жизнь боролись с результатом слов, произнесенных учителем в общественной школе. Я вспоминаю одну женщину, посвященную христианку, которую 40 лет преследовало чувство неполноценности, вызванное словом учителя, который сказал ей: «Ты человек среднего ума!» В действительности эти слова меньше всего подходили к такому человеку, как она.

Примеры, приведенные выше, говорят о потенциально разрушающем эффекте слов, произнесенных людьми, имеющими власть, которая вытекает из их взаимоотношений. Особые взаимоотношения — избранные просто в качестве примера, это — позиция мужа, отца, матери и школьного учителя. Существует одна характерная черта, которая проходит через все различные ситуации, в которых эти позиции власти выражали сами себя. Эта черта может быть суммирована одной короткой фразой: «Ты никогда не будешь процветать или преуспевать!»

Очень значительно то, что Моисей, говоря Израилю о действии «проклятия закона», использовал в точности те же самые слова:

…Не будешь иметь успеха в путях твоих…

(Второзаконие 28:29)

С моей стороны, где бы я ни слышал человека, произносящего подобные слова, я всегда настороже против возможности действия проклятия.

Религия является еще одной главной сферой, в которой власть действует в людях, занимающих определенное положение. Их слова, соответственно, обладают потенцией производить добро или зло в сфере действия их власти. На протяжении многих столетий в Европе одним из главных оружий, которые использовали папы в Римской католической церкви, был их папский «запрет» (т. е. проклятие), который они провозглашали по отношению всякого, кого они считали еретиками. Невозможно было написать достоверную историю Европы без опасности попасть под папский запрет. Даже главы народов боялись его больше, чем настоящего объявления войны.

В протестантских кругах церкви ни один человек не достигал власти, которой обладал папа. Но, тем не менее, там, где есть власть проповедника, там всегда есть возможность извращения этой власти. Даже пастор маленькой «независимой» церкви с крошечным числом членов может произносить слова, которые оказываются в результате проклятием.

Мне приходит на память человек, который обладал действительными способностями бизнесмена — давайте назовем его Франк — который пришел, прося помощи. На протяжении 10-ти лет разочарования преследовали его в результате того, что он никак не мог наладить свою жизнь и с трудом мог обеспечивать свою жену и семью. Я спросил Франка, произошло ли в его жизни что-нибудь особенное в тот момент, когда его начали преследовать неудачи. Обращаясь к прошлому, он вспомнил период времени, когда он и его семья посещали маленькую независимую церковь. После некоторого несогласия с пастором они сложили с себя членство.

Так как эта семья была одним из главных источников дохода церкви, пастор отреагировал на их выход с чувством страха и обеспокоенности. Последний обмен фразами между Франком и пастором был очень язвителен с обеих сторон. Наконец пастор закончил свою речь словами: «Бог привел тебя в эту церковь, и если ты уйдешь — это будет против Его воли. И тогда, в будущем, тебе не будет сопутствовать успех!»

И абсолютно ясно, что с того времени у Франка ничего не получалось. Но к счастью, осознав причину своих разочарований, он обрел способность освободиться от этого пастырского проклятия. Но сначала ему пришлось простить пастора и занять правильное отношение к нему. После этого весь курс жизни Франка изменился к лучшему.

Случай с Франком не случайность. Я встречал удивительно большое число людей, которые оказывались в подобных обстоятельствах. Почти без изменений пастор держал ту же самую линию: «Бог привел тебя в эту общину. Если ты уйдешь, у тебя не будет успеха!» (Заметьте, какие знакомые слова!) Но благодарение Богу, Он дал нам выход, —для обеих сторон.

В 1985 г., когда я служил в Австралии, мне пришлось видеть результат проклятия проповедника, которое длилось на протяжении более 3-х столетий. Одна женщина, которую мы назовем Маргарет, присутствовала на моем учении по теме благословений и проклятий. В конце моего послания, осознав явное действие проклятия в ее семье, Маргарет встала вместе со многими другими и повторила слова молитвы освобождения. Позже она прислала мне письмо, в котором рассказывала о своей истории.

Ее предки были из Шотландии, из клана по имени Никсон. В 17-ом веке этот клан участвовал в приграничных войнах между шотландцами и англичанами. В результате епископ Шотландии (который был назначен английской стороной) произнес проклятие на весь клан Никсона. Маргарет вложила в письмо копию этого проклятия, в котором повелевалось, наряду со многими другими, что члены этого клана должны быть повешены, связаны и четвертованы, и их останками следовало накормить собак и свиней. После того, как этот клан потерпел поражение в битве, этот приговор был полностью исполнен в отношении тех членов клана, которые были захвачены живыми. Два года спустя, когда я снова вернулся в Австралию, я повстречал Маргарет, позже она написала это письмо:

«Большое вам спасибо за вашу молитву обо мне и моей семье, и за ваше пророческое слово, которое дал Бог нам в то время, когда мы были в Мельбурне. Вы тогда спросили, произошли ли изменения в результате освобождения от проклятия. У меня не было тогда времени рассказать вам все, но в действительности, да, вся моя семья — мой муж, две дочери, в возрасте 24-х и 23-х лет, также мой сын, в возрасте 21-го года, — все пришли к Господу в течение последних 2-х лет, и сейчас мы присоединились к церкви Полного Евангелия здесь, в Мельбурне».

Такое поразительное свидетельство силы проклятия! Оно преследовало клан Маргарет на протяжении 3-х столетий, несмотря на то, что ветвь Маргарет пересекла половину земного шара из Британии в Австралию. И как только проклятие было распознано и разрушено, невидимый барьер, удерживающий Божье благословение от семьи Маргарет, был убран и все ее домашние вошли в спасение.

Естественным образом возникает вопрос: сколько еще других семей удерживаются от спасения из-за нераспознанного проклятия?

Глава двенадцатая

Наложенные на себя проклятия

В одном из примеров из предыдущей главы Джек сказал своей жене: «Меня тошнит от того, как ты готовишь». Этими словами он невольно наложил на себя проклятие несварения желудка, которое стало мучать его всю оставшуюся жизнь.

Держа этот пример в своей памяти, настало время более подробно рассмотреть всю сферу наложения на себя проклятий. В этом большая важность для всех, заботящихся о своем собственном благополучии. Эта сфера уникально вскрывает поразительную силу слов, которые мы произносим о самих себе. Они часто подобны бумерангу, обладая эффектом возвращаться назад к тому, кто их произнес.

В Евангелии от Матфея 12:36-37, Иисус делает важное предупреждение об опасности безответственно произнесенных слов:

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.

Иисус здесь говорит о «праздных словах», т. е. о словах, произнесенных необдуманно, явно безответственных. Часто, когда человек говорит что-нибудь глупое или негативное о самом себе, он затем извиняется словами: «Но я в действительности не это имел в виду».

Именно против таких слов, произнесенных необдуманно, когда люди «в действительности не то имеют в виду», предупреждает нас Иисус. Тот факт, что «говорящий не это имеет в виду» ни в коей мере не уменьшает эффект его слов. Также это не освобождает его от ответственности за эти слова.

В книге Притч 6:2, Соломон предупреждает человека, необдуманно поручившегося за своего ближнего:

Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.

Это только один из бесчисленных способов, когда люди «опутывают себя словами своих уст». Мы можем запросто попасть в путы такого рода, не понимая этого. Но для освобождения от пут требуется сознательное обращение к Библейским принципам. Нам нужно помнить, что Бог придает большое значение нашим словам, воспринимая их серьезно, даже когда мы сами не принимаем их всерьез.

Евангелие от Марка 14:66-72, описывает случай, когда Петр, находясь во дворе первосвященника, трижды отрекся от того, что он являлся учеником Иисуса, и чтобы придать вес своему третьему отречению, он «начал клясться и божиться». Другими словами, он навлекал проклятие на себя.

Петр очень скоро пожалел об этом, но сомнительно, что он полностью понимал полное значение своих слов.

Три дня спустя ангел сказал женщинам в пустой гробнице:

…Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее.

(Марка 16:7)

Петр больше не был признаваем одним из учеников. Своими собственными словами он упразднил свое положение, как ученика Иисуса.

Позже Евангелие Иоанна 21:15-17, описывает, как у моря Галилейского Иисус милосердно позволил Петру вновь обрести ученичество. Он спросил Петра три раза: «Любишь ли ты меня?» Петр каждый раз отвечал утвердительно, но он был огорчен тем, что Иисус повторил вопрос три раза. Он не понимал, что Иисус сделал это таким образом, чтобы разрушить власть его предыдущих отречений. Каждый раз, когда он делал ложное исповедание, теперь он делал правильное исповедание. На этом основании он вновь обрел свое ученичество.

На этом примере, как Иисус поступил с Петром, устанавливается образец для всех тех, кто нуждается в освобождении от пут плохого исповедания.

Существует три последовательных шага: покаяние — отмена — замена.

Во-первых, мы должны признать, что сделали ложное исповедание и покаяться в нем.

Во-вторых, мы должны отменить его, т. е. взять свои слова назад или сказать, что произнесенное нами было ложным.

В-третьих, мы должны заменить наше предыдущее ложное исповедание правильным. Эти три шага, предпринятые в вере, могут освободить нас от пут.

Книга Бытие 27:12-13, содержит еще один пример произнесенного на себя проклятия.

Ревекка побуждает своего сына Иакова обмануть Исаака, его отца, теперь уже слепого, с целью приобрести его благословение (которое Исаак собирался произнести на своего другого сына). Иаков желал получить благословение, но боялся последствий, в случае, если Исаак обнаружит его обман.

«Может статься, ощупает меня отец мой, — сказал он, — и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословение».

Ревекка незамедлительно ответила: «На мне пусть будет проклятие твое, сын мой».

План Ревекки — получить благословение Иакову — осуществился, но ее собственные слова обернулись для нее проклятием, которое не дало ей пережить плоды своего успеха. Ее духовное состояние скатилось до уровня пессимизма и скептицизма. Впоследствии мы скоро увидим ее, как она говорит Исааку:

Я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?

(Бытие 27:46)

Почти сразу Иакову пришлось оставить дом, чтобы избежать мести своего брата Исава, и он ушел оттуда почти на 20 лет. Библия ничего не говорит нам о том, как протекала оставшаяся жизнь Ревекки, или о том, как и когда она умерла. Но, тем не менее ясно, что она никогда больше не увидела Иакова, никогда не смогла порадоваться тому благословению, которое было достигнуто благодаря ее обманному плану, она не пережила от этого удовлетворения.

На протяжении долгих лет я встречал многих людей, которые говорили о себе так же, как и Ревекка: «Я устал от жизни… Никогда ничего не получается… Что пользы!.. Я давно сдался!.. Я бы мог давно умереть…» На основании опыта я сделал вывод, что подобные выражения почти всегда говорят о том, что в действии наложенное на себя проклятие в жизни того, кто произносит такие слова.

Еще более трагичен пример наложенного на себя проклятия, повлекшего ужасные последствия, описанный в Евангелии от Матфея 27:20-26.

Против своего собственного суда римский наместник Пилат соглашается отпустить по желанию толпы убийцу по имени Варавва и вместо него предать смерти Иисуса. Но, желая высказать свое несогласие с происходящим, он омывает свои руки перед толпой и говорит: «Я не виновен в крови праведника сего». На что вся толпа ответила: «Кровь Его на нас и на детях наших».

Эти слова сочетали два вида проклятия: наложенное на себя проклятие; проклятие, переданное своим потомкам. Объективная запись истории подтверждает действие их обоих. В течение одного поколения римские армии разрушили Иерусалим, все население было либо убито, либо продано в рабство.

С того времени на протяжении 19 веков темная нить кровопролитий и трагедий явно прослеживается в предначертании еврейского народа. Раз за разом, погром за погромом, языческие правители позволяли страдать беззащитным евреям от насилия развращенных мужчин, типа Вараввы, которого они избрали.

Но, благодарение Богу, — это не конец! Бог провидел путь примирения и восстановления. Своей неисследимой мудростью и чудесной милостью Он провидел путь освобождения от последствий проклятия через смерть Одного, Который был казнен, как преступник.

В 17-ой главе говорится об этом подробно.

Ранее, в 8-ой главе, мы видели, что когда Бог вначале призвал Авраама и благословил его, Он также изрек проклятие на всех, проклинающих Авраама. Позже это проклятие было подтверждено, когда Исаак благословил Иакова, и еще раз — когда Валаам изрек пророческое благословение на Израиль, как на народ. Таким образом Бог провидел защиту для Иакова и его потомков — еврейского народа — от всех, кто бы ни захотел произнести проклятие, от которого даже Бог не мог защитить свой народ: проклятие, произнесенное на самих себя.

То же самое относится к христианам из языческих народов, которые стали наследниками благословения, данного Иисусом.

В условия Завета включено право призывать Божью защиту против проклятий, которые исходят из любого внешнего источника. Но существует одно проклятие, против которого даже Бог не может дать нам защиту: проклятие, которое христианин произносит на себя.

Таким образом христиане часто навлекают на себя различные виды проблем и беспокойств и не понимают, откуда это исходит. Произнесением негативных слов о самих себе, они ставят преграду благословениям и подставляют себя под проклятие.

В этом также история Израиля содержит яркий пример.

Главы 13 и 14 книги Чисел описывают, как Моисей послал 12 человек высмотреть землю Ханаанскую, которую Бог обещал Израилю в наследие. Двое из них, Иисус Навин и Халев, вернулись назад с позитивным отчетом: «Пойдем и овладеем ею, потому что мы можем одолеть ее». Другие 10 вернулись с негативным отчетом, в котором все внимание уделялось гигантам, живущим на той земле и укрепленным городам. Их вывод звучал так: «Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». Соответственно этому Господь произнес Свой суд. Всем тем израильтянам, принявшим к сведению негативный отчет, Он сказал: «Как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши…, которые роптали на Меня».

Тела неверующих разведчиков были самыми первыми. А для Иисуса Навина и Халева, с другой стороны, Господь обещал, что они возьмут в наследие землю, о которой они дали положительный отчет.

Все эти разведчики, и верующие и неверующие, определили свою судьбу своими собственными словами, произнесенными о самих себе. Те, кто сказал: «Мы можем войти в землю», — они вошли в нее. Те, кто сказал: «Мы не можем», — те не вошли. Бог поступил с ними по их собственному слову. Он не изменился! Он все еще говорит христианам, как он говорил израильтянам: «Как вы говорили вслух Мне, так и сделаю вам».

Ранее, в 4 главе, мы перечислили семь характерных условий, которые отличают проклятие. Часто это то, что люди говорят о самих себе, подставляющее их под эти условия. Не признавая это, такие люди в действительности произносят проклятие на самих себя. Чтобы быть настороже, им необходимо признать неправильную форму речи, используемую ими, и развивать новую позитивную форму на место старой.

Перечисленный ниже перечень повторяет семь условий, которые показывают проклятия в действии, но добавляют под каждым заглавием типичную форму речи, которую люди часто используют в описанных условиях. Эти несколько примеров содержат опасные выражения из сферы, в которых необходима перемена. С нашей стороны, Руфь и я на основании опыта сделали вывод — постоянно следить и контролировать то, что мы говорим о самих себе.

1. Душевная или эмоциональная сокрушенность

«Это сводит меня с ума»

«Это невыносимо»

«Эти мысли доводят меня до сумасшествия…»

2. Повторяющиеся или хронические болезни (особенно наследственные)

«Я дрожу при мысли от…»

«Меня тошнит от этого, и я больше этого не вынесу».

«Такое всегда происходило в моей семье, и, по-видимому, я буду следующим».

3. Бесплодие, тенденция к выкидышам или взаимосвязанные женские проблемы

«Я не думаю, что когда-нибудь забеременею».

«Но что за проклятие, это снова…»

«Я знаю, что в этот раз с родами ничего не получится, я потеряю и этого ребенка — так всегда!»

4. Разрушение семьи или семейное отчуждение

«Мне нагадали, что мой муж меня бросит».

«Внутренне я всегда знала, что мой муж найдет себе другую женщину».

«В нашей семье мы всегда жили, как кошка с собакой».

5. Постоянная финансовая нехватка

«Мне никогда не удается сводить концы с концами. Мой отец был таким же».

«Я не могу позволить себе давать десятину».

«Я ненавижу эти “упитанные лица”, которые всегда получают то, что хотят. Со мной этого никогда не произойдет!»

6. Быть человеком, с которым «всегда что-то случается»

«Такое может произойти только со мной».

«Я знал, что это произойдет!»

«Такой уж я неудачник».

7. История самоубийств или неестественных ранних смертей

«Что толку жить?»

«Только через мой труп».

«Я лучше умру, чем буду продолжать это».

Люди, использующие подобный негативный язык, бессознательно приглашают нечистых духов взять контроль в свои руки. Вид нечистого духа соответствует используемому языку. Есть виды духов, которые отличаются друг от друга по семи вышеприведенным категориям.

Очень распространенным видом духа является дух «смерти». Часто это результат использования слов, перечисленных в категории «Самоубийство, неестественная или ранняя смерть».

Результатом становится чувство бессмысленности и безнадежности жизни и болезненная тенденция останавливаться на мыслях о смерти. Это также часто выражается в бесконечной серии физических болезней, многие из которых не имеют явной медицинской причины.

Без всякого сомнения, этот дух смерти либо толкает человека на самоубийство, либо ведет его к безвременной смерти другим образом.

В Евангелии от Иоанна 8:44, Иисус предупреждает нас, что сатана — убийца. Одним из его агентов, которого он использует для убийства людей, является дух смерти, который причиняет людям смерть раньше установленного времени. Когда я поделился мыслями со своим другом врачом, он подтвердил, что часто видел людей, которые умирали без установления медицинской причины.

Может быть в той или иной категории, перечисленной выше, вы признали нечто, что говорили сами. Если так, не разочаровывайтесь!

Существует путь выхода! Ранее в этой главе апостол Петр являет нам пример, состоящий из трех шагов, которые необходимо предпринять от наложенного на себя проклятия: покаяться — отменить — заменить.

Во-первых, мы должны признать, что мы делали негативное исповедание о самих себе, и мы должны покаяться в нем.

Во-вторых, мы должны отменить его, то есть разрушить его.

В-третьих, мы должны заменить наше предыдущее неправильное исповедание правильным.

Все это будет более полно рассматриваться в главе 21-ой.

Еще один способ, как люди могут навлечь на себя проклятие, — это с помощью клятв или торжественных обещаний, которые требуются для вступления в закрытое братство или клубы, а также тайные общества.

Я вспоминаю ситуацию, когда я, вместе с моей первой женой Лидией, пытался помочь молодой христианке в освобождении от демонического рабства.

Несмотря на продолжительную борьбу и молитвы, освобождения не наступало. Внезапно Лидия почувствовала побуждение сказать молодой женщине снять с руки кольцо, которое она носила. Как только она сделала это, она получила освобождение без всякой борьбы.

Лидия просто поступила по побуждению Святого Духа. Она ничего не знала о кольце, которое в действительности являлось знаком причастности к женскому клубу в университете. Для членства в этом клубе от этой молодой женщины требовали дать особые торжественные обещания, которые противоречили ее христианской вере.

Разделавшись с кольцом, она успешно разделалась с этими торжественными обещаниями и обрела свою свободу, как дитя Божье.

В другом случае мы с Лидией были частью группы, которая служила в освобождении молодой женщине, исповедовавшей, что она была служительницей сатаны. Она носила на руке кольцо, символизировавшее ее бракосочетание с сатаной. Когда мы сказали ей, что ей надо снять это кольцо, она сделала это, но затем, под напором дьявольской силы она проглотила его. Молодой человек, находящийся там, получил особое помазание веры, и приказал женщине со рвотой выплюнуть это кольцо, что она с готовностью сделала. Мы затем выбросили кольцо в ближайшее озеро. Последней стадией освобождения этой женщины явилось то, что она публично сожгла всю свою одежду, которую носила во время поклонения сатане.

Подобные инциденты подтверждают для меня реальность руководства, данного в послании Иуды 23:

А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию.

В этих обоих примерах сатанинское рабство было связано с кольцом. По своей сути кольцо часто символизирует завет супружеских отношений. В нашей западной культуре, например, является нормальным для мужа и его жены носить кольца, символизирующие завет супружеских взаимоотношений. По Библейским стандартам, завет является наиболее ясной и сильной формой взаимоотношений, в которые человек может войти, будь это завет человека с Богом, либо завет, заключенный между людьми. Сатана это хорошо знает и поэтому использует заветные взаимоотношения в желании достичь более сильного возможного контроля над людьми.

По этой причине в книге Исход 23:32 Бог наставляет израильтян, как вести себя в отношении народов в Ханаане, поклоняющихся идолам:

Не заключай союза ни с ними, ни с богами их.

Бог предупредил Свой народ, что если они войдут в союз, т. е. в заветные взаимоотношения с хананеями, поклоняющимися лжебогам, то этим заветом они будут связаны не просто с хананеями, но также с их богами. Таким образом они попадут в рабство к этим богам.

Это предупреждение особенно относится к одной группе в современном обществе, которое называет себя «Обществом Свободных Масонов». Масоны утверждают, что природа их общества является тайной, но это неверно. Все главные ритуалы и формулы общества масонов были опубликованы в древние времена либо людьми, которые формально состояли в масонстве (включая некоторых приближенных к высшему классу), либо людьми, которые внимательно исследовали материалы, доступные любому компетентному исследователю.

Преследуя нашу основную цель, важно указать два факта о масонстве.

Во-первых, желая получить членство, необходимо связать себя наиболее жесткой и варварской клятвой: никогда не открывать секреты масонства. Невозможно привести более ужасный пример наложенного на себя проклятия, чем эти клятвы.

Во-вторых, масонство является лжерелигией. Некоторые масоны отрицают то, что масонство — религия, но вот некоторые из моментов, которые ясно указывают на то, что это так: масоны имеют свое собственное откровение; свои собственные храмы; свои собственные алтари; свои собственные религиозные символы и эмблемы (которые включают кольцо); свое собственное исповедание веры; своих собственных священников; свои ритуалы.

Наконец масонство имеет свое божество, лжебога, которого они называют «Созидающий Глава» или «Великий Архитектор Вселенной».

Масонство является лжерелигией, так как признает лжебога. Многие из обетов и символов ассоциируются с христианством, включая Библию, все это используется в масонстве, но это сознательная ложь. Бог, которого масоны признают — это не Бог Библии. Несмотря на то, что священное библейское имя Иегова используется в масонской литературе, оно истолковывается у них как просто обозначение божественной сущности, включающей в себя мужские и женские содержания. Кроме того, королевская степень в масонстве использует сокращенную форму имени Иегова в сочетании с сокращенными формами двух языческих божеств, Озириса и Ваала, и признает эту «комбинацию» богом. Это не что иное, как сознательное оскорбление единого истинного Бога, открытого в Библии, как Иегова.

Со своей стороны меня абсолютно не интересовало в масонстве все это до тех пор, пока я не начал открывать вредные последствия масонства в жизни людей, которые приходили для молитвы. Некоторые из наиболее ужасных примеров, с которыми мне приходилось встречаться, наблюдая проклятия в действии в жизни людей, были связаны с масонством. Последствия были явны во втором и третьем поколениях тех, у кого предки были масонами.

Один случай особенно произвел на меня впечатление: в конце воскресного утреннего служения в Австралии, Руфь и я молились за людей, нуждающихся в исцелении. Одной вышедшей вперед была молодая женщина, чьи тусклые глаза, распущенные волосы и невнятный голос ясно указывали на происхождение из языческой культуры. В своих руках она держала крошечного младенца.

«Она ничего не ест, — пробормотала мать, потупив взгляд. — Только одну или две маленькие ложки за один раз».

«Сколько ей?» — спросили мы.

«6 недель», — ответила мать. Но младенец больше выглядел 6-дневным, чем 6-недельным.

Когда Руфь и я возложили свои руки на мать для молитвы, она упала на пол под силой Святого Духа. Когда она падала, Руфь схватила младенца в свои руки и держала его в своих руках. Два служителя церкви начали молиться за мать на полу.

Святой Дух дал Руфи слово знания. «Ее отец — член масонского общества», — сказала она двум служителям.

«Скажите ей отречься от этого духа».

Мать на полу с большим трудом выдавливала из себя слова: «Я отрекаюсь… от этого духа… масонства».

Как только она произнесла эти слова, нечистый дух вышел из нее с долгим криком. В этот же самый момент младенец в руках Руфи издал точно такой же крик, а затем обмяк. Служители помогли матери встать на ноги, и Руфь передала младенца в ее руки.

6 часов спустя мы были в той же церкви на вечернем служении. В конце служения та же самая молодая женщина подошла со своим младенцем.

«Ну как у нее дела?» — спросили мы.

«Она полностью изменилась, — ответила мать. — Она съела три полные бутылки с самого утра».

Я не мог не подумать также о том, что в матери произошли драматические перемены, которые сияли в ее глазах и звучали в ее голосе.

Позже я подумал о том, что в течение этой короткой встречи мы видели явное свидетельство проклятия масонства, которое держало в рабстве по меньшей мере два поколения: отца, который сам был масоном, дочь и внучку, ребенка в возрасте шести недель. Отсюда я сделал решение, что буду старательно предупреждать людей о вреде, который масоны навлекают не только на себя, но и на членов их семей, даже тех, кто сам напрямую не связан с масонством. Всех, кто через торжественное обещание или клятву связал себя с дурными сообществами, перечисленными выше, Соломон строго предупреждает в Притчах 6:4-5:

Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

Здесь, как минимум, два требования для освобождения.

Во-первых, вы должны действенным образом отречься от ваших связей. Что вы произносили собственными устами, только вы можете взять назад.

Самое лучшее — сделать это в присутствии свидетелей, которые поддерживают вас своей верой.

Во-вторых, вы должны избавиться или разрушить все эмблемы, книги или другие материалы, которые являлись знаками ваших связей.

Во всех трех ситуациях, о которых говорилось выше, кольцо имело особое значение.

В случае с масонством возможны также другие различные объекты, особенно передник.

Вспомните слова Иуды 23: «Гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию».

Глава тринадцатая

Служители сатаны

В этой главе мы рассмотрим совершенно отличный источник проклятия: служители сатаны.

Отношение к сатане среди христиан варьируется между двумя крайностями. Некоторые полностью игнорируют сатану и пытаются поступать таким образом, как будто бы он нереален. Другие боятся его и отводят ему гораздо большее внимание, чем он заслуживает. Между этими двумя крайностями существует библейский баланс.

Сатана — это сотворенное духовное существо, взбунтовавшийся ангел, который был изгнан из Божьего Царства.

Он управляет духовным царством зла, взбунтовавшимися ангелами, вместе с наиболее нечистыми духами, которые названы «бесами».

Имя «сатана» означает «клеветник» или «противник». Он является неизменным, непримиримым врагом самого Бога или людей, или целей Божьих.

Его цель — установить контроль над всей человеческой расой. Его основная тактика — обман, в котором он является мастером. В Откровении 12:9 он описан как «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную».

Сатана уже осуществляет контроль над великим большинством человечества, всеми, живущими в бунтарском состоянии против Бога.

В Ефесянам 2:2 он описан как «дух, действующий ныне в сынах противления». Большинство из них не понимают своего положения. Они просто руководятся и двигаются под контролем сил, которых они не понимают и не могут контролировать.

Но, тем не менее, среди них есть такие, кто сознательно открыл себя сатане, даже несмотря на то, что они могут не понимать того, кто он есть на самом деле.

В стремлении к силе и материальному достатку они систематически обращаются к сверхъестественной силе, которую сатана дает им. Таких служителей сатаны можно безошибочно распознать почти в каждой культуре, несмотря на то, что им даются различные названия и титулы: колдун, знахарь, шаман, мхави, волшебник, священник сатаны и т. д.

Почти во всех родовых культурах по всему миру существует имя для подобного человека.

Сам Иисус является для нас основным источником информации о сатане. Когда он послал 70 учеников приготовить путь для Него, они возвратились с радостью, говоря:

Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

На это Иисус ответил:

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам.

(Луки 10:17-19)

Иисус не отрицал, что сатана является реальностью или что ему принадлежит сила. Но Он обещал Своим ученикам, что власть, которую Он дал им, принесет им победу над силой сатаны и защитит от всех его попыток причинить им вред. Это важно для всех служителей Господа — признать эту власть, которую Он дал им, и научиться успешно пользоваться ею.

Проклятие — это одно из главных орудий, используемых служителями сатаны против народа Божьего. Это ясно показано в истории Валака и Валаама в книге Чисел 22-24.

Валак был царем над территорией Моава к востоку от Иордана. В своем путешествии из Египта в Ханаан, Израиль стал лагерем на границе Моава. Валак чувствовал, что его царству угрожает опасность, но ему не хватало силы и смелости атаковать Израиль. Вместо этого он нанял Валаама произвести на них проклятие, в надежде, что Израиль будет ослаблен в результате этого до такой степени, что Моав сможет победить его.

Валаам был «колдуном», известным в этой местности, требовавшим высокую плату за свое служение.

Многие христиане сегодня расценивают это, как «суеверную нелепость», полностью отрицая их действительную силу. Божья реакция, тем не менее, была совершенно отличной. Он рассматривал проклятие, которое Валаам мог произнести, как серьезную опасность Израилю. Поэтому Он вмешался сверхъестественным образом и предупредил Валаама не предпринимать своих действий. Но Валаам, одолеваемый жадностью в желании получить богатство, обещанное ему Валаком, все равно пошел с намерением исполнить то, о чем просил Валак. Впоследствии мы видим, как в каждый раз, когда Валаам пытался произнести проклятие на Израиль, Бог снова вмешивался и изменял эти проклятия в благословение!

Впоследствии, в книге Второзакония 23:5, Моисей напоминает Израилю об этом инциденте, как о свидетельстве Божьей любви:

Но Господь, Бог твой, не захотел слушать Валаама, и обратил Господь, Бог твой, проклятие его в благословение тебе; ибо Господь, Бог твой, любит тебя.

Необходимо подчеркнуть один важный факт: Бог не смотрел на намерения Валаама проклясть Израиль, как на просто слова, не имеющие силы. Он посчитал их серьезной опасностью для Израиля, и по этой причине Он вмешался лично для того, чтобы разрушить намерения Валаама.

Время не изменило точку зрения Бога. Он не игнорирует и не преуменьшает значения проклятий, направленных служителями сатаны.

Наоборот, как сказал Иисус, Бог признает силу сатаны, но снабжает Своих служителей большей силой.

Библия являет различные картины деятельности служителей сатаны. Эти картины должны предупредить Божьих служителей, против кого эта сатанинская деятельность часто направлена.

В книге Иезекииля 13:17-20, например, Бог обвиняет определенных лжепророков:

Ты же, сын человеческий, обрати лицо твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество, и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтоб уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души? И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтоб они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам.

Некоторые из деталей не вполне ясны, но судя по всему, эти женщины играли типичную роль ворожей. Каждый, имеющий тяжбу с другим человеком, мог нанять их для использования их магических чар против этого человека. Одним из их методов было использование магических чар к одежде людей.

Таким образом, они «уловляли души», и в действительности убивали невинных людей. В награду им платили горсти ячменя и куски хлеба.

Это не какие-нибудь древние обвинения, взятые из мемуаров средних веков. Это обвинение, выдвинутое против этих женщин самым Богом. Более того, служители сатаны используют похожие методы для тех же самых целей на протяжении всех веков и продолжают использовать их сегодня.

В 1979 — 1980-ом годах в городе Бэт в западной Англии археологи раскопали останки храма богини Минервы, относящиеся к римскому периоду.

Священники и этом храме имели похожее служение, делая то же, что и ворожеи в дни Иезекииля. В поисках мести люди при помощи платы обращались к этим священникам, чтобы они записывали соответствующее проклятие против другого человека. Запись проклятия требовала особого искусства, которым обладали только священники. Как только проклятие было написано, использовалась некоторая магическая церемония для того, чтобы направить проклятие против человека, являющегося целью. Конечно, за все это священники получали соответствующее вознаграждение. Также поклоняющиеся должны были бросать жертвы для богини в источник, находившийся в храме.

Такой образ использования проклятия и магических чар все еще является распространенной частью ежедневной жизни среди большинства народов, особенно в Азии, Океании, Центральной и Южной Америки.

В следующем отрывке, приведенном из отчета моего друга-миссионера, прожившего всю жизнь в Замбии, Центральной Африке, который близко ознакомился с языками и с обычаями того народа, говорится:

«Во время проведения христианской конференции в Замбии, Святой Дух дал очень сильное пророческое слово, призывая церковь к святости. Многие христиане были обличены в грехе своей жизни и воистину покаялись, исповедуя свой грех и обращаясь к Богу за прощением.

После служения старейшина одной из наших деревенских церквей подошел к проповеднику в слезах, дрожа и исповедуя ужасный грех убийства через колдовство.

Старейшина рассказал ему, что на протяжении нескольких лет у него были нелады с другим служителем церкви, который имел первенство перед ним. Ситуация дошла до того, что он решил осудить его, и затем обратился к местному колдуну, прося его за плату проклясть другого служителя. Колдун был очень рад сделать это, особенно, когда узнал, что эти люди называют себя христианами. Он попросил довольно большую плату в аванс и затем сказал старейшине вернуться снова на следующий день.

Когда он вернулся, старейшина обнаружил этого колдуна сидящим под деревом с зеркалом в руке и чашей колдовских лекарств на земле перед ним. Колдун вылил ложку этого лекарства на зеркало и попросил старейшину внимательно посмотреть в зеркало и сказать ему, что он видит.

Взглянув туда, старейшина увидел лицо своего брата-служителя очень ясно. Затем колдун взял лезвие и провел им по зеркалу, символически перерезав горло. Зеркало сразу покрылось кровью.

Старейшина вскричал: “Ты убил его! Я просил только проклясть его”. Колдун ответил с усмешкой: “Я думал, что мне нужно сделать свою работу основательно, когда я делаю ее!”

Старейшина поспешил домой. К своему ужасу он обнаружил, что его брат-служитель был в действительности мертв, смерть наступила непонятным образом от внезапного кровоизлияния. Старейшина пришел в ужас от последствий своей деятельности так, что он предпочел умолчать об этом. Но теперь Святой Дух явным образом обличил его в грехе.

К счастью для него, “когда умножился грех, стала преизобиловать благодать”. Через исповедание, покаяние и веру в Иисуса Христа человек был не только приведен к прощению и миру с Богом, но также к реальности возрождения».

Некоторые западные читатели могут отнести все это к примитивной суеверной практике «темной Африки». Но истина в том, что даже в наиболее высокоцивилизованных народах (так называемых) оккультная практика, которая находилась в упадке, снова набирает небывалую высоту. В Западной Германии, например, многие бизнесмены, которые никогда бы не обратились к христианскому служителю, регулярно берут консультации у предсказателей судьбы относительно их дел в бизнесе.

В середине 80-х годов у лидера сатанинской церкви в Америке брали интервью на телевидении. Его спросили — верно ли то, что сатанисты практикуют приношение в жертву людей. Он ответил: «Мы совершаем человеческие жертвы косвенным образом; чтобы вам было более понятно — совершаем разрушение человеческих личностей, которые, скажем, создают антагонистическую ситуацию вокруг нас — и все это мы делаем с помощью проклятий и заклинаний».

Эти вопросы были не обвинением, выдвинутым против него некоторыми дотошными критиками. Это было признание, сделанное им добровольно по своему желанию.

В Израиле, по закону Моисея, это бы каралось смертью. В нашей современной жизни, как мы знаем, оккультная практика не является преступлением, и для них нет наказания, даже если их используют для убийства.

Приведенное выше утверждение сатаниста ясно показывает, что они используют проклятие и заклинание для убийства людей. Но это, тем не менее, освобождает их от уголовного наказания за человеческие жертвоприношения. Ужасное свидетельство обратного содержит следующий отчет из газеты «Нью-Йорк таймс» от 12.04.89 г. о происшедшем в Матаморос, Мексика:

«Во вторник… представители властей (Мексиканские и США) обнаружили тела 12-ти людей, среди которых был и 21-летний студент Техасского университета, бесследно пропавший месяц назад, в 9-ти свежевырытых ямах (неподалеку от границы США). Сегодня на пресс-конференции здесь и в Браунсвилле, Техас, представители властей сообщили, что за убийство несет ответственность наркобанда, которая совершала человеческие жертвоприношения, как «магический щит», который, якобы, должен был защитить их от полиции… Среди подозреваемых в убийстве человек, занимающийся контрабандой наркотиков, Адольфо де Иезус Констанца, кубинец, которого окружающие называют Эль Падрино — Крестный Отец. Полиция сообщила, что он приказал убийцам, совершившим убийство в качестве ритуала, схватить молодого человека, случайно попавшегося ему на глаза, прогуливающегося по улицам города, затем похитить его, убить и разрубить на части на границе. Представители власти описали совершенные убийства, как сочетание человеческого жертвоприношения с черной магией, практикуемой на Гаити, Кубе и Ямайке».

Также было много статей и отчетов с разных мест США о приношении в жертву младенцев и маленьких детей, что совершалось сатанистами в качестве ритуалов. Главной целью сатанинских проклятий и оккультных средств являются служители Божьи и Иисуса Христа. Сатанисты прямо признают, кто является их главным врагом и соответственно направляют свою деятельность. Это ярко проиллюстрировано инцидентом, рассказанным мне моим другом служителем.

Женщина-христианка, известная моему другу, как-то обедала со своей семьей в Новом Орлеане, этот город известен как духовный центр колдовства в США. Когда они сидели за столом, к ним подошли несколько сатанистов, вошедших в ресторан с целью «свидетельствовать», переходя от стола к столу. Они активно призывали этих людей к сатанизму. Они показали этой женщине отпечатанный буклет за 1988 г., содержащий всемирную программу из 6-ти пунктов, за которую призывалось поститься и молиться (!):

1. Чтобы антихрист скорее явил себя.

2. Чтобы христианские служители, миссионеры, лидеры потерпели неудачу.

3. Чтобы служения и намерения Божьи были разрушены.

4. Чтобы христиане были самодовольны, желали спокойствия вокруг прежде всего и искали церкви, где не проповедуется полное Евангелие, где пасторы стремятся сохранить спокойствие любой ценой, не смотря на то, какие грехи творятся.

5. Чтобы христиане прекратили свои посты и молитвы.

6. Чтобы на дары Святого Духа не обращалось внимание.

Это одно из многих свидетельств, что церковь Иисуса Христа прямо находится под постоянной, систематической атакой сил сатаны. Что может сделать Церковь? Христос победил сатану на кресте. Как прежде всего мы можем защитить самих себя; и, во-вторых, сделать победу Христа ежедневной реальностью в нашей личной жизни и в наших церквях? Некоторые просвещающие ответы содержатся в приведенной истории о попытке Валаама проклясть Израиль. Бог вмешался за Израиль и обратил проклятие в благословение. Что же Бог увидел в пользу Израиля в то время, что побудило Его встать против сатаны и заступиться за них?

Ниже приведены некоторые моменты, которые вместе привели к Божьему благословению к Его народу:

1. Израильский народ шел для исполнения Божьего плана, который Бог указал им.

2. Они были водимы сверхъестественным образом днем и ночью, облаком и столбом огненным. Это указывает на водительство Святым Духом для верующих Нового Завета (см. Римлянам 8:14).

3. Они были народом, соблюдавшим дисциплину, с назначенными Богом лидерами и данным Богом законом.

4. Их взаимоотношения были внимательным образом приведены к Божественному порядку. Эта гармония взаимоотношений была чудесно возвещена видением самого Валаама, что описано в книге Чисел 24:5-6: «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насаженные Господом, как кедры при водах».

Очевидно ясно, что это не буквальная картина происходящего в Израиле, т. к. в это время они расположились лагерем в пустынной местности.

5. Все вышеприведенное было результатом того факта, что целое поколение неверующих и непослушных Израильтян осталось позади, не примкнув к их числу (см. Числа 26:63-65).

Какие же уроки можно почерпнуть из этой картины Израиля? Основное содержание может быть суммировано следующим образом: Израиль был обществом, которое подчинялось Божественному порядку, дисциплине и водительству, живя в гармонии друг с другом. Другими словами, Израиль был не просто собранием отдельных людей, каждый из которых «делал свое». Бог не изменился в том, чего Он желает для Своего народа; как не изменился и сатана в своей тактике против Божьего народа. Если Церковь в это время не исполнит требований для получения Божьего благословения и защиты, то остается только одно средство: Церковь должна быть изменена.

К несчастью мы видим, что запись о стратегии Валаама против Израиля не завершается полной победой Израиля. Не сумев достичь успеха в проклинании Израиля, Валаам избрал иную тактику. Он посоветовал Валаку использовать моавитских женщин в качестве ловушки для обольщения мужчин в Израиле, во-первых, — для вовлечения их в половой блуд, во-вторых, — в идолопоклонство. Там, где первая тактика Валаама потерпела поражение, там вторая тактика достигла успеха. После этого ему уже не было нужны произносить проклятие на Израиль. Нарушив первую Заповедь Божью, они навлекли на себя проклятие самого Бога и 24 тысячи из них погибли (см. Числа 25). В книге Чисел 31:16 Моисей особенно утверждает, что это произошло через совет Валаама.

В 1-ом Коринфянам 10:8, Павел упоминает этот инцидент, как предупреждение верующим в Новом Завете. Обольстительная тактика Валаама также упомянута в 3-х других местах Нового Завета: 2-Петра 2:15-16; Иуды 11; Откровение 2 :14. Очевидно ясно, что стратегия Валаама против Израиля содержит также два важных предупреждения для верующих в Новом Завете. Главный урок прост: христиане, которые живут в дисциплинированном послушании Богу и в гармонии друг с другом могут обратиться к Богу за защитой против сатаны. Но христиане, которые недисциплинированны и непослушны и не ищут гармонии — теряют права на Божью защиту.

Глава четырнадцатая

Душевные разговоры

Христианам не составляет труда понять, что духовные силы, направленные против них со стороны служителей сатаны, опасны и наносят вред.

Но многие христиане были бы удивлены, если бы увидели, что существуют ситуации, в которых силы, исходящие от их друзей — верующих — могут также приносить вред.

Так в послании Иакова 3:14-15, апостол пишет и христианам и о христианах, когда он предупреждает:

Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская.

Для описания особого рода «мудрости» Иаков использует прилагательные трех нисходящих уровней: во-первых, «земная»; ниже «душевная»; и еще ниже «бесовская».

Ключом для понимания этого процесса падения является второе значение, переведенное здесь как «душевная». По-гречески это слово звучит «психикос», что прямо образовано от слова «психе», означающее «душа».

Это слово, переведенное таким образом, полностью соответствует Библейской картине человеческой личности.

В 1-ом Фессалоникийцам 5:23 Павел молится:

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Павел здесь ставит вместе все три элемента, составляющие человеческую личность, перечисляя их в нисходящем порядке — от высшего к низшему: во-первых, дух; затем, душа; затем, тело.

Дух является частью человеческой личности, который был прямо вдохнут Богом при сотворении. И он, таким образом, способен к соединению и общению с Творцом.

В 1-ом послании к Коринфянам 6:17 Павел говорит:

А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом).

Будет ошибкой сказать «одна душа с Господом». Только человеческий дух может напрямую соединяться с Богом.

В первоначальном плане сотворения дух человека соединялся вверх, с Богом, и вниз, со своей душой.

Бог общался напрямую с духом человека, и через дух с его душой. Взятые вместе дух и душа выражали себя через человеческое тело.

После падения в результате непослушания человека, его дух был отрезан от Бога, и в то же время его душа начала выражать себя независимо от духа. Это новое, «разъединенное» взаимоотношение было и последствием и выражением бунта против Бога.

Везде в Новом Завете слово «душевный» выражает активность человеческой души, когда она не находится в должном отношении к духу. Таким образом, это слово выражает состояние, полностью противоположное Божьей высшей воли. Это мы можем увидеть, рассмотрев коротко два других отрывка в Новом Завете, где упоминается слово «психикос», то есть «душевный».

В 1-ом Коринфянам 2:14-15 Павел говорит, что:

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия… и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

С другой стороны, «духовный судит о всем». Абсолютно ясно, что «душевный» и «духовный» находятся в полной противоположности друг к другу.

«Духовный» человек действует в соответствии с Божьей волей; «душевный» человек находится вне гармонии с Богом.

«Душевный» человек пытается понять духовную истину в сфере своей души, но не способен сделать этого.

«Духовный» человек соединен с Богом через свой дух и поэтому способен принимать духовные откровения прямо от Бога. В посл. Иуды 16:19 апостол описывает класс личностей, которые связаны с церковью, но, тем не менее, «это — ропотники, ничем недовольные, поступающие по своим похотям». Он завершает, говоря о них:

Это — люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа (т. е. Святого Духа).

Эти отрывки, взятые вместе из 1-Коринфянам и Иуды являют нам четкую картину человека, описанного как «душевный». Ясно, что он связан с церковью и носит оболочку духовности. В то же самое время его душа не связана должным образом с Богом через его дух. Несмотря на веру, которую он исповедует, он в действительности — бунтарь и находится вне гармонии с Богом и Божьим народом. Он не способен принимать духовную истину. Его бунтарское отношение и поведение угашают Дух Божий и причиняют вред телу Христа.

Этот анализ объясняет путь тленной мудрости, описанной в послании Иакова 3:15: от земной к душевной, от душевной — к бесовской.

Корень проблемы — бунт, то есть форма непослушания Богу, форма отвержения Божьей власти. Этот бунт отрезает дух человека от Бога и от всего небесного. Он спущен к уровню земных ценностей и побуждений.

В то же самое время его душа — вне гармонии с Богом и через бунт открывается к прямому влиянию со стороны бесов, что его ослепленные духовные чувства не могут распознать. Последствием является форма мудрости, которая выдает себя за «духовную», но на самом деле является «бесовской».

Вся третья глава послания Иакова сосредоточена на одной специфической проблеме: неправильное использование языка. Более того, все послание адресовано в основном, если не полностью, к исповедующим свою веру во Христа.

Абсолютно ясно, что эта развращенная, лживая, бесовская мудрость, о которой говорит Иаков, находит свое выражение в словах, которые используют христиане. Как возникает подобная ситуация?

Существуют две главные сферы, в которых христиане часто виновны и таким образом подотчетны из-за слов, которые они произносят.

Первая сфера — это слова, которые христиане произносят между собой, вторая сфера — это слова, которые они говорят Богу, главным образом, в молитве.

Новый Завет делает очень ясные предупреждения христианам, о том, как им следует говорить об окружающих и особенно о своих братьях-верующих. В послании к Титу 3:2 Павел говорит, что мы должны «никого не злословить». Фраза «никого не злословить» относится ко всем окружающим, верующим и неверующим.

Греческий глагол, переведенный как «злословить» — это слово, от которого произошло «богохульствовать». Так что важно понимать, что грех «богохульства» включает в себя не только злые слова, высказанные против Бога, но и злые слова, высказанные против других людей. Говорится ли это в отношении к Богу или другим людям, такой язык является запретом для христиан.

В Послании Иакова 4:11, Иаков больше говорит о словах, которые христиане говорят друг о друге: «Не злословьте друг друга, братия». Слово, переведенное здесь как «злословьте», это — «каталало», означающее просто «говорить против». Многие христиане интерпретируют Иакова, как — нам не нужно говорить что-нибудь ложное о других верующих, но на самом деле, он говорит — на мне нужно говорить что-нибудь против других верующих, даже если это является правдой. Грех, о котором говорит Иаков, это — не «произносить ложь», а «говорить против».

Один из грехов, в который христиане впадают наиболее часто, это — пустословие. В некоторых христианских общинах, если из их речи убрать все пустословие, то не останется абсолютно ничего! В английском словаре Коллинза приводятся два следующих определения «пустословия»:

1. Небрежный или пустой разговор.

2. Разговор, включающий в себя преднамеренно злобный язык или сплетни об окружающих.

Два прилагательных, используемых здесь в добавлении к пустословию — пустой и преднамеренно злобный. Христианам недостаточно просто исключить из своих разговоров злобу.

В Евангелии от Матфея 12:36 сам Иисус прямо предупреждает нас против просто пустого разговора:

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

Несмотря на то, что Новый Завет прямо запрещает пустословие, многие христиане относятся к нему, как к «безвредному» греху. Определенно ясно, что у Бога другая точка зрения на пустословие.

К Римлянам 1:29-30, Павел говорит о некоторых последствиях того, что человек отвратился от Бога. Здесь часть того, что он перечисляет:

…Они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды…

Положение злоречия в этом перечне очень интересно. Некоторые из отношений сердца, прямо связанные со злоречием, это — распри, обман, злонравие. Злоречивые, таким образом, стоят в одном ряду с клеветниками, богоненавистниками, обидчиками, самохвалами и гордецами. Христиане, допускающие злоречие, могут думать о себе как «исключение». Но Бог смотрит на это по-другому.

Опасность подобных разговоров вытекает из перечня прилагательных в послании Иакова 3:15: «земная, душевная, бесовская». Христиане, разрешающие себе злословить об окружающих, особенно о своих братьях-верующих, прямо непослушны Слову Божьему. В результате они обнаруживают себя на скользком основании, скатываясь к откосу. Еще до того, как они начинают понимать происходящее, они уже прокатились от «земного» к «душевному», а затем к «бесовскому». Слова, произносимые этими людьми об окружающих, не являются проклятием в обычном смысле этого слова, но их эффект тот же. Они в действительности являются каналами, через которые бесовские силы направляются против других членов тела Христа. Более того, поражению подвергаются не только отдельные люди. В Послании Иакова 3:6, апостол говорит:

Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело…

Верующие, виновные в использовании такой речи, оскверняют и себя и ту часть тела Христа, с которой они связаны.

Несколько лет назад я проповедовал в Европе и оказался в такой ситуации, которая принесла мне новое ясное понимание опасности душевного разговора. Я готовился говорить на очень важном собрании, когда меня вдруг пронзила острая боль в брюшной полости. Опасаясь отмены моей проповеди вечером, я воззвал к Богу за помощью. Внезапно передо мной восстала картина двух моих христианских друзей, которые находились в 6000 милях отсюда, разговаривающих обо мне. Это был очень теплый личный разговор о нас троих, но два моих друга были очень несогласны с шагами, предпринятыми мною накануне. Я чувствовал, что в своем разговоре они критиковали меня за мои действия и их негативные слова произвели физические симптомы, с которыми я боролся. Более того, это была стратегия сатаны, чтобы удержать меня от моей вечерней проповеди.

Я увидел, что мне необходимо сделать два шага. Во-первых, решением своей воли я простил своих друзей за те слова, которые они говорили против меня. Затем я действовал на основании слов Иисуса в Евангелии от Матфея 18:18:

Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

С властью, данной мне в имени Иисуса, я связал сатанинские силы, действующие против меня, и затем я развязал себя от эффекта слов моих друзей обо мне. В течение 5 минут боль в брюшной полости прекратилась (и с тех пор никогда не возвращалась). Несколько часов спустя, я был в состоянии служить на этом собрании, и я чувствовал, что Божья цель в отношении этого собрания была выполнена. Позже, возвратившись в США, я встретился со своими друзьями и трения между нами были полностью разрешены. Сегодня взаимоотношения между нами теплее, чем когда-либо ранее.

В Евангелии от Матфея 7:1-2, Иисус говорит:

Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

Именно от глагола, переведенного здесь как «судить», произошло слово критиковать. Когда мы позволяем себе критиковать других людей, особенно наших братьев верующих, таким образом мы произносим о них суд, тем самым мы непослушны Писанию и виновны в бунтарском отношении к Богу. Это приводит нас к «синдрому» Иакова 3:15: «земная», «душевная», «бесовская».

Если мы обнаружим себя в несогласии со своим братом-христианином, это позволительно и иногда необходимо, чтобы следовать примеру Павла в его несогласии с Петром в отношении иудейских постановлений.

В послании к Галатам 2:11, Павел говорит: «…я лично противостал ему (Петру)».

Павел не критиковал поведение Петра со своими соратниками Варнавой и Титом; наоборот, он противостал самому Петру и разрешил все трудности один на один. Если бы Павел был виновен в критике Петра за его спиной, то взаимоотношения между ними двумя могли быть постоянно напряжены. Но Петр написал в конце своей жизни во 2-ом Петра 3:15, говоря о Павле: «возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости».

В кн. Притч 27:5 Соломон утверждает это, как принцип поведения:

Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

Возникают различные ситуации, в которых мы можем говорить о ложных действиях другого человека, когда мы по праву призываемся в качестве свидетеля. В этом случае наша обязанность — «говорить правду, всю правду и только правду», но никто не может оказаться в одно и то же время и свидетелем и судьей. В этой ситуации мы не призваны на роль судьи, но в качестве свидетеля. Мы оставляем ответственность произносить суд кому-нибудь другому.

Особый грех, против которого Иисус предупредил нас, это — становиться, занимать положение судьи, когда Бог не назначил нас на это. Он также предупреждает нас, что если мы позволяем себе критиковать других людей, то как последствие от того же источника или другого — тот же самый род критики по отношению к окружающим, обратится против нас в ответ. Если мы внимательно проанализируем в Библии вред, причиняемый неверным использованием языка, то, наверное, очень немногие из нас окажутся «невиновными».

Если мы признаем, что мы в действительности были виновны в нанесении ран окружающим с помощью нашего языка, чем мы оскверняем себя и тело Христа, то нам нужно покаяться и искать Божьего прощения и очищения. Возможно, нам также необходимо попросить прощения у тех, кому мы причиняли вред.

Кроме этого, нам нужно научиться, как защитить себя от ранящих и вредных слов, которые окружающие могут произнести против нас.

Тема защиты более подробно рассматривается в 3-й части этой книги

Глава пятнадцатая

Душевные молитвы

Многие христиане приходят в состояние шока, когда они начинают понимать вред, причиненный неверными разговорами между собой об окружающих. Но они приходят в еще больший ужас, когда вдруг видят еще больший вред, который они могут причинить, неверно говоря о других людях в своих молитвах Богу. Они думают, что молитва всегда приемлема, ее результаты всегда — хорошие. Но такая точка зрения не подтверждена Библией.

Книга Притч 28:9, например, предупреждает нас:

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость.

Бог заложил в Библию принцип молитвы, приемлемой Ему. Всякий игнорирующий эти принципы и приносящий в молитве противоречия этим принципам, вызывает Божье недовольство и отвержение таких молитв.

Для описания Божьего отношения к таким видам молитв, Соломон использует одно из самых сильных выражений неодобрения, используемого в Библии — «мерзость».

Так как для нас очень важно молиться правильными молитвами, то для нас лучше не зависеть от своей собственной мудрости.

Бог по Своей милости не оставил нас на произвол своих собственных способов. Он дал нам доступ к Божественному Помощнику: Святому Духу. Этим самым Он сделал нас способными молиться молитвами, приемлемыми Богу. Но без Святого Духа мы не способны молиться таким образом, чтобы это было угодно Богу и исполняло Его цели.

В послании к Римлянам 8:26-27, Павел утверждает это очень ясно:

Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

По своей плотской природе все мы имеем определенные немощи. Эти немощи не немощи плоти, но немощи понимания. Они являют себя двумя взаимосвязанными способами.

Во-первых, мы часто не знаем о чем нам молиться.

Во-вторых, даже когда мы знаем о чем молиться, мы не знаем как молиться об этом.

Таким образом, мы обречены на полную зависимость от Святого Духа. Только Он может показать нам и то, о чем и как нам молиться.

В двух отрывках в послании к Ефесянам Павел еще больше подчеркивает нашу зависимость от Святого Духа, чтобы Дух Святой давал нам молитву, приемлемую Богу. В послании к Ефесянам 2:18 он говорит, что только Святой Дух может дать нам доступ к Богу:

Потому что через Него (Иисуса) и те и другие (иудеи и язычники) имеем доступ к Отцу в одном Духе (Святом Духе).

Для приемлемой Богу молитвы здесь мы видим сочетание двух условий: через Иисуса и в Святом Духе. Каждое из этих условий является необходимым.

Не существует какой-либо природной силы, могущей уносить немощные человеческие голоса от земли к слышанию Самого Бога на троне на небесах. Только сверхъестественная сила Святого Духа способна сделать это. Без Него у нас нет доступа к Богу.

Далее, в Ефесянам 6:18, Павел снова делает ударение на нашей нужде в помощи Святого Духа, особенно молясь о наших братьях верующих. Он говорит:

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Святым Духом)… о всех святых.

Только молитвы в Святом Духе могут повлечь за собой помощь и утешение нуждающимся в них людям, о ком мы приносим свои молитвы.

Как же мы можем получить Святого Духа?

Два главных требования — смирение и чистота побуждений:

Во-первых, мы должны смирить себя перед Святым Духом и признать свою нужду в Нем. Затем мы должны позволить Ему очистить нас от всех ложных мотивов и эгоистических отношений, чтобы Он вдохновил нас чистой любовью и заботой о тех, за кого мы молимся и желаем молится.

Молитвы, вдохновленные Святым Духом, не обязательно длинные или красноречивые. На Бога не производят особого впечатления красивые фразы или томный оттенок голоса. Некоторые из наиболее эффективных молитв в Библии удивительно просты. Когда Моисей молился за свою сестру Мариамь, покрытую проказой, он просто сказал: «Боже, исцели ее» (Числа 12:13).

Когда мытарь молился в храме, он произнес только одно короткое предложение: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:13).

Но мы знаем, что Бог ответил на обе эти молитвы.

Если вы чувствуете нужду молиться, но не знаете как начать, просто просите Бога о помощи. Вот несколько простых слов, которые вы можете использовать:

«Господи! Мне нужно молиться, но я не знаю как. Пожалуйста, помоги мне Своим Святым Духом молиться такими молитвами, которые Ты услышишь и на которые Ты ответишь».

После этого принимайте Божий ответ верой и молитесь так, как расположено ваше сердце. Иисус уверял нас, что если мы попросили у Бога хлеба, Он не даст нам камня (Матфея 7:9).

Но предположим, мы не подчиняем себя Святому Духу и не ищем Его руководства. Вместо этого наши молитвы рождены завистью и поисками своего (о чем говорится в Иакова 3:14), или побуждаемые каким-либо плотским отношением, таким как раздражение, злость, критицизм или самоправедность. Святой Дух не будет подтверждать молитв, происходящих из подобных отношений, также Он не представит их перед Богом-Отцом.

Но неизбежно, таким образом, наше моление будет относиться к «синдрому» Иакова 3:15 «земная, душевная, бесовская». Эффект подобных душевных молитв подобен душевным разговорам: он негативен, а не позитивен. Он высвобождает против тех, за кого мы молимся, невидимое, необъяснимое давление, которое не облегчает их ноши, но скорее добавит к ней. В особенности, когда мы молимся за своих братьев верующих, существуют два душевных отношения, которых мы должны особенно опасаться: мы должны не обвинять и мы должны не пытаться управлять или контролировать.

Это слишком просто — видеть вину других христиан. В действительности это является фактором, побуждающим нас молиться за них.

Это правильно — молиться, но мы должны быть начеку, как мы молимся. Мы не имеем права вставать перед Богом с каталогом их преступлений, определяющим их вину.

Когда мы начинаем играть роль обвинителей, мы следуем за сатаной, а не за Христом. Главное имя сатаны — дьявол — означает «клеветник» или «обвинитель».

В Откровении 12:10 он описан, как клеветник, клевещущий на христиан день и ночь перед Богом. Он занимается этим делом давным-давно, с незапамятных времен, и он является экспертом в этом деле. Он не нуждается в помощи христиан!

Я обнаружил, что почти во всех молитвах Павла о своих братьях христианах, будь то об отдельных личностях или общинах, он начинает свои молитвы, благодаря Бога за них. Замечательный пример дает нам начало послания к Коринфянам, если посмотреть на то, что Павел пишет позже в этом письме. В этой общине существовало много грехов: споры между членами; они были плотскими; был грех кровосмешения; пьянство во время вечери Господней.

Но Павел начинает свое письмо с красноречивого благодарения:

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — …Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.

(1-Коринфянам 1:4-6, 8)

Благодарение в начале молитвы играет важную роль. Оно создает позитивное отношение за того, о ком приносится молитва. С такого начинания гораздо легче перейти к молитве с позитивной верой, даже несмотря на то, что мы знаем о серьезных проблемах, в которых виновны те, о ком мы молимся. С моей стороны, — это стало моим принципом — я никогда не молюсь за своих братьев верующих без того, чтобы сначала благодарить Бога за них. Если я не могу сделать этого, тогда я чувствую, что мне лучше не молиться совсем!

Один миссионер в Индии в предыдущем поколении имел такое эффективное молитвенное служение, что его стали прозывать «молитвенник Хайд».

Один раз он молился за индийского евангелиста, в чьем служении недоставало огня и плода. Он хотел произнести слова: «Господи! Ты знаешь, как холоден этот брат». Но как только он произнес слова: «Господи, ты знаешь, как…», — Святой Дух не позволил ему завершить это предложение.

Внезапно Хайд понял, что не его дело обвинять его брата служителя. Вместо сосредоточения своего внимания на вине этого человека, он начал благодарить Бога за все хорошее, что он мог найти в нем.

В течение нескольких месяцев индийский брат был преображен драматическим образом. Он стал известен по всей окрестности как посвященный, эффективный служитель, приводящий многие души к Господу.

Такая сила молитвы основана на позитивном принятии и благодарении за все доброе в этой личности. Но представим, что Хайд не был бы чувствителен к Святому Духу и продолжал бы молиться в негативном, осуждающем духе. Разве не могла эта молитва быть равно эффективной, но в противоположном направлении, разве этим самым он не мог взвалить на своего брата-служителя такую ношу, что тому никогда не пришлось больше подняться из-под нее?

Время от времени я, подобно большинству христиан, переживал периоды духовной «тяжести». Непонятным образом я начинал чувствовать себя виновным или неспособным, или недостойным. Я мог не подозревать о чем-либо специфическом в своей жизни или поведении, что объяснило бы эти чувства.

Подобные ситуации, как я понял из опыта, могут возникать, даже если причина и не во мне. Моя «тяжесть» может быть причинена другими христианами, у которых хорошие намерения, но неверное водительство, христианами, обвиняющими меня перед Богом. В особенности, чувство вины часто является предупреждающим знаком. В конце концов, вина — это логический результат обвинения. Если я правильно определил корень своей проблемы, я могу обратиться к своему Первосвященнику, который видит мою вину и все же постоянно ходатайствует за меня перед Отцом.

Но вряд ли, что такое средство — как молитва, неэффективно. Вопрос не в том эффективна ли наша молитва или нет. Вопрос в том позитивен ли их эффект, или он является негативным. Это определяется силой, действующей через эти молитвы. Воистину ли она от Святого Духа? Или она является душевной подделкой?

Истинное ходатайство основано на том, что сделал Иисус, как об этом говорится в послании к Римлянам 8:33-34:

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.

Христос определенно видит нашу вину, как верующих, более явно, чем мы способны видеть сами. Но Его ходатайство в нашу пользу не выливается в осуждение, но в наше оправдание. Он не устанавливает нашу вину, но нашу праведность.

Наше ходатайство за наших братьев верующих должно быть таким же. Осмелимся ли мы воздвигнуть обвинение против тех, кого избрал Бог? Или обвинить тех, кого Бог оправдал? Ясно, что это самонадеянно в высшей степени!

Послание Писания не двусмысленно. Оно не оставляет места для обвинения в наших молитвах за наших братьев верующих. Но кроме этого существует второе искушение: неправильно использовать силу молитвы, что более неуловимо и труднее распознать. Оно принимает форму использования молитвы для управления и контролироля над теми, о ком мы молимся.

В нашей падшей адамовой природе существует нечто такое, что заставляет нас желать достижения контроля над окружающими, поставляя свою волю над ними.

В 6-й главе было указано, что желание контролировать окружающих является корнем, породившим колдовство — сначала как дело плоти, а затем как оккультную практику.

Одно из ключевых слов, отображающих действие этой силы — манипуляция. Существуют бесчисленные сферы, в которых люди могут использовать разные методы для достижения от окружающих желаемого с помощью манипуляции. Мужья манипулируют своими женами, а жены — мужьями; дети своими родителями; проповедники — собранием; средства массовой информации — зрителями! Это такое обычное дело, что люди перестали узнавать это — в себе или других.

Но, тем не менее, манипуляция не есть воля Божья; Бог Сам никогда не манипулирует нами, и Он никогда не позволяет манипулировать окружающими. И когда мы прибегаем к манипулированию, мы переходим от сверхъестественных реалий к душевным. Мы начинаем действовать в сфере мудрости, которая не приходит свыше.

Так как мы все время думаем, что молитва является чем-то хорошим и духовным, мы делаем вывод, что любой результат, достигаемый молитвами, обязательно законен и должен представлять волю Божью. Это верно, если сила, действующая через наши молитвы, — Святой Дух. Но в своих молитвах, которые побуждаемы нашими собственными душевными соображениями, мы приносим вредный эффект, а не добрый.

За такими душевными молитвами часто лежит высокомерный вывод, что мы имеем право «представлять» Бога в жизни окружающих. Но в действительности любое влияние, пытающееся ограничить суверенитет Бога над чьей-то жизнью, не есть влияние Святого Духа.

Существует много различных ситуаций, когда христиане подвергаются различным искушениям молиться таким образом, что кажется им духовным, но, в действительности, это душевно.

Вот два типичных примера:

1. Обвиняющие или осуждающие молитвы

Налицо «происшествие» в церкви, которое повлекло за собой душевные элементы всех вовлеченных сторон. В этом случае Джонс, пастор Первой Церкви Полного Евангелия, обнаруживает, что его жена изменяет ему с братом Вильямсоном, служителем прославления. Он разводится со своей женой и увольняет брата Вильямсона.

Но брат Вильямсон отказывается признать обвинение в прелюбодеянии. Он жалуется на «несправедливость», привлекает на свою сторону половину общины и начинает создавать новую церковь. Затем следует долгая дискуссия между двумя группами о разделе здания. Год спустя пастор Джонс женится снова. Брат Вильямсон и его группа обвиняют его в том, что это не соответствует Писанию — разведенному служителю жениться второй раз.

Они начинают проводить особое молитвенное служение для того, чтобы призвать «суд» на его голову. В течение последующих двух лет новая жена пастора Джонса дважды становится беременной, но каждый раз беременность завершается выкидышем. Гинеколог не может найти медицинской причины, повлекшей эти выкидыши. Брат Вильямсон и его группа радуются тому, что это Божий ответ на их молитвы и Божье подтверждение их правоты.

С их первым выводом я бы согласился, их молитвы ответственны за два выкидыша, но какая сила действовала через эти молитвы?

Святой Дух в Писании явно предупреждает нас не судить братьев верующих. Он не мог действовать Своей властью в молитвах такой мотивации. Единственный верный диагноз — в Иакова 3:15. Сила, действующая через такие молитвы — «земная, душевная, бесовская».

2. Управляющие, манипулирующие молитвы

Пастор Стронг привык управлять всеми, окружающими его. Он — вдовец, имеющий двух сыновей и дочь. Он ожидал, что оба сына станут служителями, но, в конце концов, они оба избирают общественную карьеру. Дочь Мэри остается дома. Она посвящена своему отцу и является активным помощником в собрании.

Во время евангелизационного служения Мэри встречает Боба, христианского служителя из другой деноминации, и они начинают обмениваться любезностями. Пастор Стронг находится в сильном предубеждении по отношению к церкви, к которой принадлежит Боб, и поэтому он против этих взаимоотношений. Также он боится потерять помощь Мэри в церкви и дома. В конце концов, Мэри съезжает с отцовского дома, чтобы поселиться в одной квартире со своей подружкой. Пастор Стронг называет это «бунтом». Когда Мэри сообщает ему, что хочет выйти замуж, он решает молиться против брака.

Боб и Мэри продолжают строить совместные планы, но чем больше они познают друг друга, тем более напряженными становятся их отношения. Они не могут даже спокойно чувствовать себя в присутствии друг друга. Небольшие недопонимания каким-то образом перерастают в болезненные разногласия. Каждая сфера деятельности, которую они планировали вместе, заканчивается непонятным разочарованием. В результате Мэри говорит: «Боб, это не может быть Божья воля для нас!» — и возвращает ему кольцо.

Мэри делает вывод, что для того, чтобы выйти из своего разочарования, ей надо порвать со всеми людьми, которые называют себя христианами.

Отчужденная от своего отца и церкви, она следует по стопам своих братьев и бросается в общественную карьеру. В конце концов, она встречает и выходит замуж за человека, являющегося агностиком.

Как же нам следует оценить молитвы пастора Стронга? Безусловно, они были эффективны, но их эффект был вреден. Они явились выражением его желания, сопровождающего его по всей жизни — управлять своими близкими. Эти молитвы были достаточно мощными, чтобы разрушить взаимоотношения, которые могли принести его дочери счастье и наполнение. Но кроме этого они не могли привести ее назад к вере, или сохранить ее от случайного, противоречащего Библии замужества.

Сила молитвы, принесшая подобные негативные результаты, не происходит от Святого Духа.

Принципы, явленные этими двумя примерами, относятся ко многим различным ситуациям современной жизни церкви. Их урок в высшей степени красноречив: сила душевной молитвы реальна и опасна. Последующим результатом является не благословение, а проклятие.

С грехом душевных молитв следует поступать также, как с душевными разговорами, описанными в предыдущей главе. Если мы были виновны, нам необходимо покаяться и искать Божьего прощения. Нам может также необходимо искать прощения у людей, кому мы причинили вред своими негативными молитвами.

Наконец, мы должны полностью отречься от любой попытки либо обвинять других людей, либо контролировать их словами, произнесенными в молитве.

Глава шестнадцатая

Подведение итогов второй части

В предыдущих 10-ти главах рассматривались наиболее главные причины проклятия, как они раскрываются в Библии. Для нас будет полезно завершить эту часть подведением общего итога этих причин.

1. Признание и (или) поклонение лжебогам.

2. Любое вовлечение в оккультизм.

3. Непочтение родителей.

4. Все формы насилия или несправедливости, особенно направленные против слабых и беспомощных.

5. Все формы запрещенных или неестественных половых взаимоотношений.

6. Антисемитизм.

7. Законничество, упование на плоть, отступничество.

8. Воровство или лжесвидетельство.

9. Утаивание от Бога денег или других материальных ресурсов, на которые Он претендует.

10. Слова, произнесенные людьми, обладающими властью, исходящей из естественных взаимоотношений, такие как: отец, мать, муж, жена, учитель, священник или пастор.

11. Наложение на себя проклятия.

12. Торжественные обещания или клятвы, связывающие людей с безбожными организациями.

13. Проклятия, происходящие от служителей сатаны.

14. Душевные разговоры, направленные против окружающих.

15. Душевные молитвы, которые обвиняют или пытаются контролировать окружающих.

В дополнение к этому существуют также проклятия по другим причинам или из других источников, об этом говорится в Писании, но в данном случае они не приведены. Ниже, в этой главе, перечислены наиболее значительные из них в том порядке, в каком они содержатся в Библии. Различные отрывки, просто повторяющие проклятия, произнесенные в книге Второзаконие 27:28, не включены в этот перечень. Интересно заметить, что наибольшая категория людей, навлекающих Божье проклятие, состоит из лживых или неверных пророков, священников и учителей. Эти случаи отмечены звездочками.

Проклятие на людей Мероза за то, что они не присоединились к Вараку, лидеру Господней армии против Сисары (Судей 5:23).

Проклятие Иофама на убийц сынов Гедеона (Судей 9:19-20).

Проклятие на Иезавель за колдовство и блуд (4-Царств 9:34; сравнить 4-Царств 9:22).

Проклятие на отвергающих Божьи заповеди из-за гордости (Псалом 118:21).

Проклятие на дом нечестивого (Притчи 3:33).

Проклятие на землю из-за ее обитателей, за то, что они осквернили ее, изменили Божьим законам, и согрешили против них (Исайя 24:6).

Проклятие на народ Едома за постоянную вражду и вероломство по отношению к Израилю (Исайя 34:5).

Проклятие на лжепророков, обещавших мир народу, находившемуся в непослушании Богу (Иеремия 29:18).

Проклятие на лжепророков, впавших в блуд (Иеремия 29:22-23).

Проклятие на израильтян, бежавших в Египет, несмотря на Божье предупреждение (Иеремия 42:18). (Сравнить Иеремия 44:8-12).

Проклятие на каждого человека, не исполнившего Божий суд в отношении Его врагов (Иеремия 48:10).

Проклятие на благословение священников, отвергнувших Божье воспитание (Малахия 2:2).

Проклятие на народы — «козлы», не оказавшие милость братьям Иисуса (Матфея 25:41).

Проклятие на людей, регулярно учивших истине Божьей, но не производивших соответствующий плод (Евреям 6:8).

Проклятие на лжеучителей, виновных в алчности, обмане и блуде (2-Петра 2:14).