Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)

Первый десяток

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Иоаки́м и А́нна торжеству́ют, Нача́той ро́ждше на́шего спасе́ния, еди́ну Богоро́дицу, с ни́миже и мы пра́зднуем днесь, от ко́рене о́наго Иессе́ева блажа́ще Де́ву Чи́стую.

От А́нны днесь цвет, сад Богода́нный, Бого ро́дица прозябе́, спасе́ние челове́ков, из Нея́же всех Зижди́тель ро́ждься па́че ума́, Ада́мову очища́ет, я́ко Благ, всю скве́рну бла́гостию.

Кто дово́льно по досто́инству пе́ти возмо́жет от А́нны неизрече́нно младе́нствующую Де́ву? Го́ры у́бо и хо́лми, сла́дость иска́пайте днесь: всех бо жизнь и очище́ние млеко́м пита́ется, Богоро́дица Чи́стая.

Я́же пре́жде непло́дная страна́ зе́млю плодоно́сну ражда́ет и, от непло́дныя утро́бы плод свят да́вши, млеко́м пита́ет. Чу́до стра́шно! Пита́тельница Жи́зни на́шея, я́же Небе́сный Хлеб во чре́ве прие́мши, млеко́м от сосцу́ пита́ется.

В Иерусалиме, в Старом городе, есть обычный жилой дом, над входом в который написано: «Birth place of Virgin Mary»7. Говорят, Ты там родилась8. Если спуститься по лестнице, под культурным слоем в тишине глубокой древности можно войти в маленькие комнатки-пещерки. В одной из них горит неугасимая лампадка – это Твоя детская.

Всякий раз, перечитывая историю Твоего Рождения, я задумываюсь: почему Твоего отца, праведного Иоакима, так строго выгнали из Храма Иерусалимского? Ведь все же знали, что он благочестив и праведен. Ну да, не дал потомства Израилю, но это же не от него зависело. Да и известны были истории из Священного Писания, когда дети рождались поздно, очень поздно. Авраам и Сарра – самый первый пример.

Потом я узнала, что, оказывается, даже сегодня иудеи уверены: если у семейной пары нет детей, то они обязаны приложить все усилия, чтобы мужчина род продолжил. Это его обязанность. Вылечиться, если больны, взять другую жену или наложницу – не важно. Семья без детей – не семья. По крайней мере, не полноценная. Точка и аминь.

Так что Твои благочестивые родители, праведные Иоаким и Анна, если тогдашние традиции и правила не отличались от нынешних, должны были расстаться или даже взять в дом другую жену. Да, собственно, и писанный Закон Моисея, пусть и мягче, говорил о том же: Господь еще в книге Бытия обязал людей плодиться и размножаться. Чадородие – одно из самых красивых творческих проявлений таинства Брака.

Иоаким и Анна прекрасно об этом знали. Но они не спешили исполнить Закон. Они не расставались, не брали других жен и наложниц, не слушали поношений от людей. Им никто не обещал, что родишься Ты, Пресвятая Дева, но они твердо верили, что Брак заключается на небесах. А потому – ждали, надеялись и бесконечно сильно друг друга любили.

А любовь сильнее Закона. Она его не уничтожает. Она его просто побеждает9.

Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, ра́дость возвести́ всей вселе́нней: из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние, и, упраздни́в сме́рть, дарова́ нам живо́т ве́чный.

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, спаси́ и сохрани́ рабо́в Твои́х (имена сродников), а уме́рших со святы́ми упоко́й в ве́чной сла́ве Твое́й.

Второй десяток

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Во святы́х свята́я, Свята́я и Непоро́чная, Святы́м Ду́хом вво́дится и святы́м А́нгелом пита́ется, су́щи святе́йший храм Свята́го Бо́га на́шего, вся́ческая освяти́вшаго вхо́дом Ея́ и обожи́вшаго естество́ земны́х попо́лзшееся.

Отрокови́цы, ра́дующеся и свещи́ иму́ще, Свещи́ днесь предхо́дят разу́мней и вво́дят Сию́ во свята́я святы́х свяще́нно, проявля́юще хотя́щую Зарю́ неизрече́нно из Нея́ возсия́ти и просвети́ти во тьме седя́щия неве́дения Ду́хом.

Веселя́ся, приими́, Заха́рие, возопи́ А́нна всехва́льная, Ю́же пропове́даша Бо́жии проро́цы Ду́хом, и Сию́ введи́ во святы́й храм свяще́нно воспита́тися, я́ко да бу́дет Влады́ки всех Боже́ственный престо́л, и пала́та, и одр, и светоза́рное оби́телище.

По рождестве́ Твое́м, Богоневе́сто Влады́чице, пришла́ еси́ в храм Госпо́день воспита́тися во свята́я святы́х, я́ко освяще́нна; тогда́ и Гаврии́л по́слан бысть к Тебе́, Всенепоро́чней, пи́щу Тебе́ принося́. Небе́сная вся удиви́шася, зря́ще Ду́ха Свята́го, в Тя все́льшася. Те́мже, Пречи́стая и Нескве́рная, Яже́ на Небеси́ и на земли́ сла́вима, Ма́ти Бо́жия, спаси́ род наш.

Что удивительного в ребенке, идущем в храм? Там поют, там медово пахнет свечами, там дают мягкую просфорку, там смотрят со стен загадочные, прекрасные люди. А после службы – тихая прогулка, и чай с родителями, и впереди целая жизнь. Кому, как не самой главной Маленькой Девочке в истории человечества, прийти в единственный в Ее время Храм?

Интересно, когда Ты научилась говорить? Почему-то кажется, Ты всегда была серьезной и рассудительной, Ты всегда осознанно произносила молитвы ко Господу, ибо с младенчества избрана Им для высокой миссии Боговоплощения.

Впрочем, это только догадки. Одно я знаю точно: Ты была ребенком и сохранила в Себе детскую незамутненную сомнением веру до конца Своих дней. Из Своего детства Ты оберегаешь всех детей, в том числе и того маленького ребенка, который живет внутри каждого человека и хранит первые воспоминания, чувства, мечты и надежды.

Скажи, Ты помнишь Себя в три года? А когда Твои подружки с цветами и свечами шли с Тобой к Храму, Ты понимала, что не вернешься домой? Рассказывали ли Тебе об этом мама и папа? И вообще, каково это – попасть на службу на десять-двенадцать лет, без перерыва? «Стра́нен о́браз возраста́ния Твоего́. Стра́нно и пресла́вно, Богоневе́сто, Твое́ е́же внутрь Святи́лища Введе́ние, и на моли́тве пребыва́ние при́сное»10.

По-моему, в ответ на мой вопрос Ты улыбаешься. Твой Храм был Твоим домом, настоящим домом. «Ты же, игра́ющи и зело́ ра́дующися, я́ко в черто́зе, в дому́ Госпо́дни ше́ствовала еси́»11. Не зря Ты сама поднялась по высоким ступенькам. Возликовала праведная Анна, обняла Иоакима, как некогда у Золотых ворот Иерусалима, узнав о грядущем рождении Дочери12, – вот и исполнили обещание, отдали Дочку Тому, Кто подарил три года счастья жизни с Ней. Три года колыбельных песен и тряпичных кукол, первые Твои слова и первые шаги…

Жалела ли Ты их, оставляя одних на всем белом свете? Почему Ты снова улыбаешься? Разреши мне самой подумать.

Ты ведь и Сама смотрела, как Твой Сын отдает Сам Себя Богу Отцу. И – нет, не в Храм, а на смерть – в истинное Святая святых, ради принесения не ежегодной искупительной жертвы, а истинной, за все человечество, за весь мир – туда Ты провожала Его. Те три дня горечи Твоего материнства – не длиннее ли трех лет Твоего безоблачного детства? Не сложнее ли было взойти на них, чем на три высокие ступени, по которым Сама Ты поднималась в Храм?

А жалел ли Он Тебя в эту минуту? Конечно, поручил же Тебя Иоанну, любимому ученику. Вот и ответ.

Я верю: Твои мама и папа не оставались одни. Я верю: Твои подружки возвращались по домам, как я когда-то в детстве возвращалась из церкви, но они уже не смогли бы забыть Твоих родителей, которые прощались с Тобой у входа в Храм. Они уже не смогли бы их оставить – может быть, они заходили к ним с вопросом, с беседой, просто поздравить с праздником. Их сердца не могла не тронуть ваша семья, в которой умели жертвовать и доверять Богу.

Никто доверяющий и доверяющийся Богу не остается один. Целый мир становится Храмом, и расставания нет.

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние и челове́ков Спасе́ния пропове́дание: в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется и Христа́ всем предвозвеща́ет. Той и мы велегла́сно возопии́м: ра́дуйся, смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, спаси́, сохрани́ и присоедини́ к Свято́й Правосла́вной Це́ркви заблу́дших и отпа́вших рабо́в Твои́х (имена).

Третий десяток

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк. 1: 5–38).

Мария, Ты первой на земле услышала весть о свершении пророчеств. Мессия, Царь Израиля, грядет – телом Своим Он будет пребывать на троне Твоего чрева, чтобы завершить Свое земное пребывание на троне Креста.

В событии Благовещения меня всегда поражала Твоя ненавязчивая, неброская мудрость. Юная девушка, Ты оказалась духовно трезвее священника – Захарии. Тот, получив подробное описание чуда (притом чуда вполне «реального» для иудеев – был и рожденный стариками Исаак, и вымоленные неплодной женою Рахилью младшие дети Иосиф с Вениамином, и по молитве неплодной матери рожденный Самуил), смутился и немедленно запросил подробных объяснений. Ты же, знавшая Божьих духов с детства, тоже смутилась приветствием Ангела «Радуйся, Благодатная!», но ничего ему сначала не ответила. Это молчание не растерянности или гордости, а размышления. Будучи воспитанной при Храме, Ты, Всечистая, смогла бы отличить духа злого от Ангела13, но предпочла не полагаться на собственные силы, а присмотреться, как именно себя проявит этот дух.

Есть такое аскетическое правило: не принимать (чтобы не обмануться) и не отвергать (чтобы невольно не похулить того, кто от Бога)14. Явится человеку святой в тонком сне, услышит какое-то чудесное ангельское пение, получит некое откровение – куда бежать? «Обратись к духовному отцу», – самый простой совет.

Да, совет обратиться к духовнику хорош для нас – а к кому и зачем обращаться было Тебе, Честнейшей херувимов и Славнейшей серафимов? Ведь Ты, Богоизбранная Отроковица, с детства общалась с Ангелами – разве мог бы человек дать Тебе лучшее воспитание? Но, будучи образцом смирения и скромности, услышав обращение: «Благодатная!» – Ты не приняла столь высокую похвалу. И молчала в смущении – чтобы не только избегнуть гордости, но и удостовериться в том, что обращающийся – вестник от Господа. Предание даже донесло до нас рассказ о двух Благовещениях – у источника в Назарете и в доме. Осторожная, чуждая всякой поспешности, Ты не торопилась признать видение, а обдумывала странную и удивительную встречу.

Затем, узнав о принесенной вести, Ты задала единственно возможный разумный вопрос: «Как?» Опять же, Ты могла бы сразу принять ее, обрадовавшись чести, которой удостоилась. Возможно даже, Гавриил проверял чистоту Девы, дважды обращаясь к Тебе: «Благодатная».

Можно сказать, что Захария задал тот же вопрос, но нет, совсем не тот же. Разница в деталях, но существенных. Даже некоторым высокомерием отдает пояснение ученым Захарией своего недоверия: Ибо я стар и жена моя в летах преклонных (Лк. 1: 18).

То же, о чем говорит Тебе, юной Девушке, Гавриил, не просто удивительно – это невозможно. Такого не было никогда. Как гласит предание, пророчество Исаии о рождающей Мессию Деве смущало даже одного из переводчиков Писания на греческий язык – праведного Симеона Богоприимца. Вопрос Твой не просто закономерен – он благоразумен.

И наконец, даже услышав ответ о действии Божией благодати, Ты не просто соглашаешься со словами Гавриила, но еще раз подчеркиваешь: слова Ангела Ты готова принять лишь постольку, поскольку он – вестник от Господа, а не «прозрев» Свою высоту. Се, Раба Господня.

И наконец, приняв возложенную на Тебя миссию, Ты, Которую уже можно назвать Божией Матерью, идешь к Своей родственнице Елисавете, и мне не кажется, что это был исключительно визит вежливости. Именно в Горней стране Иудиной, дома у Захарии и Елисаветы, Ты полностью убедилась, что видение было от Бога15.

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, утоли́ на́ши ско́рби и пошли́ утеше́ние скорбя́щим и боля́щим раба́м Твои́м (имена).

Четвертый десяток

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом свой (Лк. 1: 39–56).

Сто пятьдесят километров лежат между Назаретом, где жила Ты с Иосифом, и Иерусалимом, где находился дом Захарии и Елисаветы. Пройти такое расстояние не для развлечения, не для спасения своей или чужой жизни и здоровья, а, например, для того, чтобы навестить старого друга или родственника – задача нелегкая и вряд ли кем-то исполняемая.

Твоя родственница Елисавета страдала какой-то неизвестной нам формой бесплодия, к тому же была немолода. Тогда часто считалось, что, если у пары нет детей, причина именно в женщине. Но евангелист и врач Лука не просто вторит традиции: говоря, что у пожилой четы не было потомства, он подчеркивает: Елисавета была неплодна (Лк. 1: 7). Может, он выяснил какие-то подробности из жизни этой семьи – например, что у Елисаветы были неудачные беременности. Тогда – перед нами настрадавшаяся, измученная женщина, не просто скорбящая о том, что не может дать потомства своему мужу, но и горюющая о своих нерожденных детях…

Ты, смиренная труженица Мария, шла три дня. Три дня Ты, одинокая юная девушка, пересекала пустыню, чтобы удостовериться в словах, услышанных в странном и радостном видении, причем в словах, касающихся не Тебя лично, а Твоей родственницы – мы даже не знаем точно, насколько близкой.

Где Ты останавливалась на ночлег? Сильно ли жали сандалии? Часто ли приходилось пополнять запасы воды в ближайших селениях? Не обижали ли Тебя насмешливым или обвиняющим словом случайные знакомые – как это, невеста, обрученная мужу, а идет куда-то одна? Иосиф-то в курсе?

О трудностях, которые были у Тебя на пути, в Евангелии не сказано ни слова, кроме одного: «Со тщанием» или по-русски: «С поспешностью». Понимаем ли мы, что это значит? В древние времена после видения, не имея, с одной стороны, никаких материальных подтверждений его истинности, а с другой – услышав о том, что и Сама ожидаешь Младенца, Ты, Дева, с горячим сердцем встаешь и спешишь в далекий Иерусалим, чтобы поздравить немолодую родственницу с ее долгожданной, нечаянной радостью. И, встречая дорогую гостью, Елисавета, годящаяся Тебе в матери, слышит от своего еще не родившегося сына Иоанна о невообразимом и страшном чуде: эта Девочка – Мать Мессии, Спасителя, Того, Кого ждали столетиями.

Ты счастлива, но – скромна: о Себе Ты вспоминаешь лишь в ответ на радостное пророчество Елисаветы, да и то лишь для того, чтобы поблагодарить Бога16. Ведь только теперь Ты воочию увидела, что видение было от Него, Ангел сказал правду: Елисавета действительно ожидает младенца.

Только теперь Ты, Матерь Господа, окончательно принимаешь благую весть и благодаришь Бога в Своей песне: Величит душа Моя Господа. Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его (Лк. 1: 47–50).

А затем Ты остаешься у Захарии и Елисаветы на три месяца. Евангелист уточняет: Ты пребыла с нею, то есть с Елисаветой. Пребыла в чистой женской радости – ожидания материнства. Эта радость бескорыстная и даже жертвенная. Наверняка Ты помогала по хозяйству (есть даже местное предание в Горненском монастыре, что стоит на месте дома Захарии и Елисаветы, об источнике, к которому Ты ежедневно спускалась за водой), ограждала будущую маму от волнений и тревог, следила за ее самочувствием.

И так три месяца. А затем возвратилась домой. Тем же путем. Уже ощущая Себя Матерью.

Сто пятьдесят километров – много это или мало?

Де́во Безневе́стная и Ма́ти Всечи́стая, прие́мши от Арха́нгела Благове́щение, со тща́нием востекла́ еси́ в Го́рняя, и, целова́вши ю́жику Твою́, всечестну́ю Елисаве́т, Ма́терию Го́спода от сия́ нарече́на была́ еси́, и возвели́чила возвели́чившаго Тя Го́спода: Благослове́нна Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́.

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, соедини́ в разлу́ке находя́щихся рабо́в Твои́х (имена).

Пятый десяток