Системы самозащиты — это уникальное культурное наследие человечества. Мы не погрешим против истины, если скажем, что единоборства как средства защиты и нападения зарождались и создавались вместе с развитием общества. Условия существования человека всегда вызывали необходимость вступать в противоборство ради собственного выживания, в ходе военных действий, в конце концов просто для защиты чести и достоинства личности. В процессе эволюции человечество изучало, обобщало, изобретало и улучшало приемы ведения поединка. Постепенно отбирались наиболее рациональные приемы, создавались виды, школы и стили боевых искусств.
Памятники истории свидетельствуют о том, что боевые искусства, как средство физического воспитания и подготовки воинов, были распространены у древних греков и римлян, у народов Индии, Китая, Египта и других стран. В древне-греческих легендах часто упоминаются герои, в совершенстве владевшие приемами единоборств. Один из них, афинский царь Тезей, по преданиям считается зачинателем боя на кулаках. В Спарте видное место в системе физического воспитания молодежи занимала борьба. Дело это считалось настолько важным, что назначение преподавателей являлось прерогативой государства.
Корни единоборств, как видов спорта, уходят в далекое прошлое. В 708 году до н. э. у греков борьба была признана самостоятельным видом спорта. С 608 года до н. э. в программу Олимпиад были включены кулачные бои. В конце XVIII века доктор В. Ф. Краевский в Петербурге и гвардейский офицер М. О. Кистер в Москве организовали общества, которые положили начало любительской борьбе и боксу в России.
Кулачные бои с давних времен пользовались на Руси особой популярностью. Упоминание о них встречается еще в «Повести временных лет» (1068 г.). Бойцы состязались на кулаках в силе, выносливости и ловкости. Кулачные бои проводились «один на один» и «стенка на стенку». Такие массовые бои были самобытной формой физического воспитания подобия которой не было ни в одной другой стране мира. Борьба на Руси издавна входила в быт как молодецкая потеха и развлечение. Существовали разные способы борьбы: «охотничьим способом», «в схватку», «на поясах», «до крыжа» и пр. Особое значение борьба имела в военном деле. Так, в Лаврентьевской летописи (993 г.) рассказывается, что в битве русский воин оторвал противника от земли и «удавил печенезина в руках до смерти», что и предрешило исход битвы.
Все народы, населяющие территорию СССР, как и другие народы мира, накопили богатый арсенал приемов нападения и самозащиты, которые образовали национальные виды борьбы: в Башкирии и Татарии — куряш, в Узбекистане — кураш, в Таджикистане — гушти, в Грузии — чидаоба, в Армении — кох, в Молдавии — трыньтэ, в Якутии — хапсагай. Энтузиасты, тренеры, собрав наиболее ценные элементы национальных видов борьбы и некоторых лучших приемов из других видов борьбы (дзюдо, джиу-джицу и т. д.), создали в 1938 году советскую систему самозащиты — САМБО. Прославленный советский борец, заслуженный мастер спорта СССР Д. Рудман пишет: «Боевой и спортивный разделы самбо составляют исключительный по своему богатству арсенал приемов рукопашного боя, сохранивший все известные приемы из множества отечественных и зарубежных систем самозащиты». Самбо в настоящее время пользуется большой популярностью как в нашей стране, так и за рубежом.
Большой интерес представляют единоборства, зародившиеся в Восточной Азии. Большинство специалистов склоняются к тому, что прародиной современных систем восточных единоборств является Китай. Древние китайские специалисты создали уникальную систему физического воспитания. Большая роль в ней отводилась боевым искусствам. В настоящее время восточные единоборства получили признание в большинстве стран мира. Это объясняется не только новизной и высокой эффективностью боевых действий, которые предлагают эти виды единоборств, но и своеобразным мировоззрением. Традиционную практику восточных систем физического воспитания отличает сочетание духовного начала и утилитарной направленности. В этих единоборствах слиты воедино традиционные для стран Востока системы физического воспитания, связанные с подготовкой бойцов; комплексы упражнений, способствующие укреплению здоровья и долголетия; эффективные методы психотренинга и психорегуляции. Все это способствует повышению популярности этих видов и вызывает неослабевающий интерес к ним.
Большой интерес, проявляемый в настоящее время к боевым искусствам (особенно восточным) не случаен. Он вызван, с одной стороны, потоком информации с кино и видеоэкранов. Герои фильмов, владеющие приемами боевых искусств, показывают чудеса ловкости, храбрости и непобедимости, что вызывает, особенно у молодых людей, желание быть похожими на них. С другой стороны, в жизни зачастую возникают ситуации, когда владение боевым искусством оказалось бы не лишним для защиты чести и достоинства себя и окружающих.
В предлагаемой читателю книге представлены приемы самозащиты, которые отобраны из различных видов боевых искусств — самбо, дзюдо, ушу, айкидо, таэквондо, бокса, каратэ. При отборе приемов не ставилась задача показать систему подготовки в каком-либо конкретном виде единоборства. В основу отбора были положены принципы простоты исполнения, эффективности и надежности защит.
Любой пожелавший освоить приемы самозащиты должен отчетливо понимать, что все виды единоборств ставят своей задачей воспитать в человеке высокие физические и духовные качества, но никак не агрессивность. В качестве примера и напутствия приводим выдержки из текста хартии ТАЭКВОН-ДО, разработанной генералом ЧОЙ ХОНГ ХИ:
— Поскольку таэквон-до является искусством самообороны, нацеленной на облагораживание души, достижения высокого интеллектуального уровня, грациозной техники, несокрушимой силы, прекрасной физической формы, то его можно считать частью повседневной жизни, также как и дыхание и мысль. Как основатель таэквон-до, я хочу дать определение его философии, принципов и целей, чтобы они послужили для привития высокой морали, красоты и силы в гармонии с бессмертной душой.
— Благодаря научному подходу в изучении таэквон-до можно значительно улучшить свое здоровье и повысить интеллектуальный уровень, овладеть способностью помочь другим людям в восстановлении справедливости и, таким образом, способствовать повышению уровня этики и морали, созданию более справедливого и миролюбивого общества.
— Изучающие таэквон-до демонстрируют миру настоящее равенство и братство, поскольку независимо от социального положения, происхождения и религиозных убеждений, все они обязаны, придерживаться одних и тех же правил поведения, их оценивают по одним и тем же критериями.
— Тот, кто посвятил себя служению близким и руководствуется своим разумом, всегда готов прийти на помощь младшим, оказать уважение учителям и пожилым людям.
— Хорошее начало — половина пути. Поэтому изучающий таэквон-до должен использовать каждую возможность действовать на благо общества. Действуя таким образом, он прежде всего действует на благо себе.