БОГ И ХРИСТОС

Глава 4-я

Вопрос:

«Не достаточно ли верить в Христа как в пророка и посланника?»

С. Ф.

Судан

Нет сомнения в том, что Христос был пророк и Божий Посланник, и сами Его последователи называли Его Господом и Учителем. Один из иудейских наставников сказал Ему: «Мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога». Но достаточно ли остановиться на этом и принять Его только как Вестника истины и святости жизни или просто как Учителя с благими и высокими идеалами?

Остановиться на этом противоречит принципам истории и истине опыта, потому что Христос не был распят ни как пророк, ни как проповедник, но он был тем долгожданным Мессией, Которого веками ожидали поколения. Идея Мессии не была человеческой фанта­зией, но истинной правдой Божией, открытой пророкам и переданной ими дальше другим, и так из поколения в поколение. Пророки и многие поколения жили этой надеждой и много писали о ней в Священных Книгах. Евреи считали ее целью всех своих чаяний и упований. Возбудители народных восстаний, реакционеры и приверженцы буквального толкования пророческих изречений пользовались этой надеждой для подкрепления своих временных чаяний и мирской власти, которая бы помогла им свергнуть иго римских оккупантов. Однако, просвещенные умы и духовные сердца понимали, что век Мессии будет основан на правде и мире.

От начала своего существования христианство подчеркивало, что книги Ветхого Завета следует читать по духу, а не по букве. Но как бы эти книги ни читались, не трудно видеть, что все ожидания и чаяния израильского народа нашли свое исполнение во Христе, и в Нем же совершилась и истинная Божественная религия.

Такой взгляд проливает яркий луч света на все изречения, учения и действия в Библии. Христос действительно был Пророк, и Учитель, и Глашатай истины в истории людей, но Его последователи на основании Слова Божьего и слов Самого Христа верили, что Он был Мессия, обещанный с незапамятных времен.

Суть дела не в глубоком учении, какого ни один другой вестник Божий не преподавал ни до, ни после Христа, но в той абсолютной власти, которой были проникнуты все Его слова. Он был Тем, Который сказал: «Вы слышали, что было сказано древним... а Я вам говорю...» (Мф. 5:33-34). Всякий, кто внимательно и вдумчиво читает книги Нового Завета, не удивится, когда увидит, что на вопрос первосвященника: «...скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?» прозвучал из уст Иисуса ясный и откровенный ответ: «Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:63,64):

Но тем не менее христианская идея Христа превосходнее еврейского представления о Мессии, хотя и исполняет последнее. Верно, что Мессия должен был быть царем, пророком и священником. В Нем и через Него должны были исполниться намерения и идеалы Божии, и при Нем должен был наступить славный, давно ожидаемый всеми век. Евреи были уверены во всем этом. Но то, что Христу надлежало испить чашу страданий и что путь к царству поведет через позорный крест, не приходило в голову ни одному еврею и послужило камнем преткновения для многих из них. Еще сегодня неверующих смущает эта сторона Христа, и Он продолжает быть для них камнем преткновения и соблазна.

Что могли означать слова Христа на последней тайной вечере, в ночь, когда Он был предан: «Примите, едите: сие есть Тело Мое... пейте из нее все (из чаши), ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая?» (Мф. 26:26-28). Мы верим, что в эту последнюю ночь Христос хотел подняться над Ветхим Заветом, который был заветом с отцами евреев, и заключить новый завет, предложив Свою жизнь в заместительную жертву Богу за все человечество.

Христос в истории

В книгах Нового Завета перед нами проповедник из Назарета, глашатай нового века; страшный суд и вдохновенный канонический закон; и великий вестник, возвещающий Царство Божие. Он был центральной осью этого Царства. Он был ярым противником фарисеев, лицемеров и религиозных профессионалов. Он был Учителем, вокруг Которого собирались ученики и последователи, чтобы потом стать ядром истинной Церкви Божией — наследницы Царства правды и мира. Он был Человеком, Который учил, как власть имеющий, но был так же и Господом, прощающим грехи, исцеляющим от болезней и воскрешающим из мертвых.

Таков Иисус Евангелия, в Которого верят христиане. Он историческая Личность и одновременно Слово Божие и образ Бога невидимого, воплотившегося в Нем. Он принял образ человека и личность человека, чтобы совершить дело искупления.

Истина Христова безмерна и непостижима. Кто не родится от Бога, не может постигнуть ее. Христос есть премудрость Божия, сокрытая от мудрых века сего, но открытая младенцам. На протяжении многих веков и поколений благодатное Евангелие бросало вызов людям своим необычайным содержанием. Оно все еще бросает вызов своими вопросами: «За кого принимают Меня люди?» и «за кого принимаете вы Меня?» Апостол Павел отвечает по вдохновению Духа Святого: «И беспрекословно — велика благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Этот истинно правильный ответ апостола требует веры, которая готова верить, не видя. Такая вера приходит не от самого человека, но есть дар Божий. Для тех, кто видит во Христе Того, Кто в начале был Словом, и был с Богом, и был Бог (Иоан. 1:1), исполняется то, что Христос сказал Петру: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мф. 16:17). Еще на заре христианства апостол Павел сказал: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).