БОГ И ХРИСТОС

Глава 5-я

Вопрос:

«Каковы признаки Божественности Христа в Ветхом Завете?»

А. Т. Царка, Иордания

Ветхий Завет предвещает пришествие Божественной Личности в образе человека, принявшей на Себя человеческую природу, чтобы искупить мир от греха. Эта Личность должна была родиться от девушки из потомков Авраама, из колена Иуды и дома царя Давида. Рожденный от Девы, Он описывается как «муж скорбей», Который отдаст Себя в жертву за грех. О Нем сказано, что Он будет Посланником Яхве Элохима (могучего Бога) и будет творить дела Божии и принимать поклонение от людей и ангелов, как подобает Богу.

Из этого видно, что существует две отдельных Боже­ственных Личности, и обе Эти Личности обладают Божественными атрибутами. Обе имеют волю, совершают дела и говорят, но одна из Них послала в мир другую. У нас безошибочное указание, что Посланник завета в Ветхом Завете, Который назван также часто Ангелом Господа, и есть Тот, Который воплотился, когда пришла полнота времени. До Него приходил Иоанн Креститель, чтобы приготовить путь для Него, исполняя тем самым пророчество, которое гласит: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи пути Богу вашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими. И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие, ибо уста Господни изрекли это» (Ис. 40:3-5).

Пророк Малахия предвещает: «Вот, Я посылаю ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние» (Мал. 3:1-4).

Когда мы заглядываем в Новый Завет, мы видим, что приготовляющий путь Господу есть Иоанн Креститель, а Господь, Который приходит в храм Свой, есть Сам Христос, потому что читаем в Ев. от Мф. 11:10: «Ибо Он Тот, о Котором написано: се Я посылаю ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Читаем также в Ев. от Марка 1:1-2: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: «Вот, Я посылаю ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою», глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». (Читайте также Луки 1:76 и 7:27.)

В Ветхом Завете есть много мест, содержащих Божественные титулы, данные Иисусу Христу.

«Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). Сравните этот стих с Д. Ап. 2:25, где видно, что это слово Божие указывает на Христа.

«Глас вопиющего в пустыне, приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу вашему» (Ис. 40:3). Сравнение этого стиха с Мтф. 3:3 открывает, что Христос и есть Тот Господь, Который имеется в виду здесь.

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:1-3). Сравнение этих стихов с Иоан. 12,41 выясняет, что Святой, восхваляемый двумя серафимами и называемый ими Господом Саваофом, есть Христос.

Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима» (Ис. 8:13,14). Сравните с Рим. 9:33 и увидите, что Христос есть Господь Саваоф.

«...и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:10). Сравните с Отк. 1:7, и вы увидите, что Тот, Которого пронзили, есть согласно со стихом Ветхого Завета Яхве (Иегова), а по Новому Завету — Христос.

«И ты Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). Сравните этот стих с Мтф. 2:6, и вы найдете, что он подтверждает происхождение Христа «из начала, от дней вечных».

«...прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ис. 43:10-11). Сравните это с Д. Ап. 4,12, и вы найдете, что Спасающий Господь есть Христос.

«...не наполняю ли Я небо и землю? — говорит Господь» (Иер. 23:24). «И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:22-23). В первом стихе говорится, что Господь наполняет небо и землю. Во втором говорится, что Христос есть Наполняющий все во всем.

«Господи. Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя. Ты владычествуешь над яростью моря; когда воздымаются волны его. Ты укрощаешь их» (Пс. 88:9-10). Сравните это с Мк. 4:39. Здесь вы видите Господа укрощающим бурю на море, а во втором стихе это делает Христос, и власть над стихиями приписывается Ему.

«Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут Ему имя: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности. Князь мира» (Ис. 9:6). Сравните это с Лк. 2:11, Иоан. 8:58 и Еф. 2:14-17. Вы найдете, что стих из Ветхого Завета — это пророчество о Христе и что новозаветные стихи означают исполнение этого пророчества, а именно, что Христос и есть обещанный Младенец. Он Господь, и владычество на раменах Его. Его имя Чудный, и никто не знает Его имени, кроме Него Самого. Он всемогущий Князь мира.

«Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты —жезл царства Твоего» (Пс. 44:7). Сравните это с Евр. 1:8. и вы найдете, что то, что здесь сказано о Боге во втором стихе, то есть в Послании к Евр. 1:8, относится к Сыну Божьему Иисусу Христу.

«В начале Ты основал землю, и небеса — дело рук Твоих» (Пс. 101:26). Сравните это место с Евр. 1:10-12. То, что сказано о Боге в первом месте, сказано о Христе во втором.

Сравните слова в Пс. 30:6 с Д. Ап. 7:59. В первом стихе Давид предает дух свой в руку Божию, а во втором Стефан предает дух свой в руки Христа.

Прит. 3:12 и Отк. 3:19 говорят одно и то же, но в первом стихе говорится: «Кого любит Господь (Бог), того наказывает», а во втором Сам Христос говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю».

Сравните Ис. 40:10 с Отк. 22:12. В первом стихе говорится, что «...Бог грядет с силою, и мышца Его со властию. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицом Его», а во втором стихе Христос говорит: «Се, гряду скоро и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его».

Сравните Ис. 44:6 с Отк. 22:13. В первом стихе Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф, говорит: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога», а во втором стихе Христос говорит о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний».

Сравните Иер. 10:10 и 1 Иоан. 5:20. Ветхозаветный стих говорит, что «Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный», а новозаветный стих говорит о Христе, что «Сей есть истинный Бог и жизнь вечная».

Все эти цитаты из Ветхого Завета наряду с цитатами из Нового Завета содержат Божественные титулы и имена и атрибуты, относящиеся ко Христу, и подтверждают силу Его Божества. Их нельзя было бы применять к Нему, если бы Он был просто творением или человеком. Атрибуты и титулы, которые мы нашли, следующие: Господь, Бог, всевышний Бог,

Царь и Господь сил, Господь Саваоф, Тот, Который был от начала от дней вечных, Тот, Кто наполняет все во всем. Начало и Конец (Альфа и Омега), Чудный, Советник, Бог крепкий. Господь и истинный Бог, вечная жизнь, Всесильный, Царь царей и Господь господствующих и истинно Святой Бог.

Совершенно невозможно давать все вышеприведенные титулы и атрибуты простому человеку. Это было бы пределом кощунства и богохульства. Ибо Бог сказал через пророка Исаии: «Я — Господь, это Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Ис. 42:8). Если бы Христос не был Богом, тогда слава Божия была бы дана кому-то другому и имя Его человеку. В таком случае Его богодуховновенная Книга ошибалась бы. Верующий же видит из всех этих данных на страницах Божией Книги обратное, а именно, что Господь Иисус Христос, пришедший во плоти, обладает полнотою Божества.